Υπάρχουν διαφορετικές έννοιες της έννοιας «κοινωνία». Η κοινωνία με την ευρεία έννοια είναι κατανοητή
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΔΟΚΙΜΟΥ
1. Τι πρέπει να γίνει κατανοητό από την κοινωνία σε ένα στενό και με ευρεία έννοιαλόγια?
Μπορούμε να δώσουμε αρκετούς ορισμούς στην έννοια της «κοινωνίας».
Η κοινωνία με την ευρεία έννοια του όρου περιλαμβάνει όλους τους τρόπους αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων σε διαφορετικούς τομείς της δημόσιας ζωής: πολιτικό, οικονομικό, νομικό, πνευματικό. Από αυτή την άποψη, η κοινωνία μπορεί να θεωρηθεί η ανθρωπότητα στο σύνολό της, ο πληθυσμός της Γης σε όλη της την πολιτισμική ποικιλομορφία.
Η κοινωνία με τη στενή έννοια της λέξης είναι μια συλλογή ανθρώπων που συνδέονται σταθερά μεταξύ τους με ορισμένους τύπους αλληλεπίδρασης. Θα μπορούσε να είναι ορισμένη ομάδαάνθρωποι ενωμένοι κοινούς στόχους, ενδιαφέροντα, κοσμοθεωρία, καταγωγή (ευγενής κοινωνία, κοινωνία κυνηγών και ψαράδων κ.λπ.).
2. Ποια είναι η σχέση κοινωνίας και φύσης; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα των κοινωνικών φαινομένων;
Η σχέση κοινωνίας και φύσης είναι πολύ σημαντική. Πρώτον, το φυσικό περιβάλλον, γεωγραφικό και κλιματικά χαρακτηριστικάέχουν σημαντικό αντίκτυπο σε κοινωνική πρόοδο, επιταχύνοντας ή επιβραδύνοντας τους ρυθμούς ανάπτυξης χωρών και λαών, επηρεάζοντας τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας. Δεύτερον, επηρεάζει και η κοινωνία φυσικό περιβάλλονανθρώπινη κατοίκηση. Η ιστορία της ανθρωπότητας μαρτυρεί τόσο τις ευεργετικές επιπτώσεις της ανθρώπινης δραστηριότητας στο φυσικό περιβάλλον όσο και τις επιβλαβείς συνέπειές της. Έτσι, κάποτε αποξηράνθηκαν τα έλη γύρω από τη Φλωρεντία, τα οποία στη συνέχεια έγιναν ακμάζοντα εδάφη.
Η ιδιαιτερότητα των κοινωνικών φαινομένων είναι ότι, σε αντίθεση με τα αυθόρμητα φυσικές δυνάμειςστο κέντρο κοινωνική ανάπτυξηστέκεται ένα άτομο με συνείδηση και θέληση. Η φύση υπάρχει και αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, ανεξάρτητα από τον άνθρωπο και την κοινωνία. Υπάρχει μια ακόμη περίσταση: ανθρώπινη κοινωνίαδρα ως δημιουργός, μετασχηματιστής, δημιουργός πολιτισμού.
3. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας;
Ο άνθρωπος δεν περιορίζεται στην προσαρμογή σε περιβάλλον, αλλά το μεταμορφώνει. Η ανθρώπινη δραστηριότητα δεν βασίζεται σε βιολογικό πρόγραμμασυμπεριφορά, αλλά ένας συνειδητά καθορισμένος στόχος. Οι δραστηριότητες των ανθρώπων διασφαλίζονται από την αλληλεπίδρασή τους, στη διαδικασία της οποίας γεννιούνται διάφορα σχήματατην ενοποίησή τους. Δεν είναι τυχαίο ότι ορισμένοι ερευνητές θεωρούν την κοινωνία στο επίπεδο των οργανισμών που λειτουργούν σε αυτήν (κράτος, εκκλησία, εκπαιδευτικό σύστημα κ.λπ.), άλλοι - μέσα από το πρίσμα της αλληλεπίδρασης των κοινωνικών κοινοτήτων. Ένα άτομο εισέρχεται στην κοινωνία μέσω μιας συλλογικότητας, όντας ταυτόχρονα μέλος πολλών ομάδων (εργατικός, συνδικαλισμός, αθλητισμός κ.λπ.). Η κοινωνία παρουσιάζεται ως μια συλλογικότητα συλλογικοτήτων.
4. Ποια είναι η σχέση μεταξύ των κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων και των μορφών του συλλόγου τους;
Μορφές συνεταιρισμού σχηματίζονται λόγω κοινές δραστηριότητεςτων ανθρώπων. Σε κάθε κοινωνία, οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν, ή τουλάχιστον πρέπει να το κάνουν, προκειμένου να παρέχουν ορισμένες προϋποθέσεις για τον εαυτό τους. Ως αποτέλεσμα τέτοιων αλληλεπιδράσεων, δημιουργείται μια σύνδεση που ρέει σε μορφές συσχέτισης. Αυτό δημιουργεί μια ισχυρή σύνδεση μεταξύ τους. Το ένα δίνει τον δρόμο στον άλλο.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ δημόσιες σχέσειςπεριλαμβάνουν τις ποικίλες συνδέσεις που προκύπτουν μεταξύ Κοινωνικές Ομάδες, τα έθνη, καθώς και μέσα σε αυτά στη διαδικασία της οικονομικής, κοινωνικής, πολιτικής, πολιτιστική ζωήκαι δραστηριότητες.
Αλλά δεν ταξινομούνται όλες οι συνδέσεις που προκύπτουν μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία επικοινωνίας ή κοινής δραστηριότητας ως κοινωνικές σχέσεις. Πράγματι, φανταστείτε ότι βρίσκεστε σε ένα γεμάτο λεωφορείο: κάποιος ρωτά πότε θα είναι η στάση που χρειάζεται, κάποιος ζητά να αφήσει τη θέση του. Οι επαφές που προκύπτουν σε αυτές τις καταστάσεις είναι τυχαίες, επεισοδιακές και δεν ταξινομούνται ως κοινωνικές σχέσεις.
6. Αναπτύξτε διαφορετικές έννοιεςέννοια του «πολιτισμού».
Ο πολιτισμός είναι επίτευγμα ανθρώπινη σκέψησε όλους τους τομείς δραστηριότητας.
Χωρίζεται σε υλικό και πνευματικό.
Ο πνευματικός πολιτισμός είναι επιτεύγματα στη ζωγραφική, τη λογοτεχνία, την ποίηση. μουσική κ.λπ.
Ο υλικός πολιτισμός είναι επιτεύγματα σε όλους τους τομείς παραγωγή υλικούξεκινώντας από τη γεωργία και τη σιδηρουργία, τελειώνοντας ΥΨΗΛΗ τεχνολογια. Η ίδια η έννοια του πολιτισμού με την ευρεία έννοια σημαίνει ό,τι δημιουργείται από τον άνθρωπο: είναι μια δεύτερη φύση που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο, η οποία είναι, όπως λέγαμε, χτισμένη πάνω στη φυσική φύση. Όλα αυτά γεννούν την ιδέα ότι ο άνθρωπος και η κοινωνία στις δραστηριότητές τους αντιτίθενται στη φύση. Η στάση απέναντι στη φύση ως κάτι αδιαμόρφωτο, κατώτερο από τον πολιτισμό, βάζει τον άνθρωπο στη θέση του κατακτητή, ενός κατακτητή της φύσης.
7. Τι θεωρούν οι ερευνητές πολιτιστικές καθολικές;
Οι ερευνητές αναφέρονται στα πολιτισμικά καθολικά ως αξίες ή τρόπους συμπεριφοράς που είναι χαρακτηριστικοί όλων των ανθρώπινων πολιτισμών.
8. Ποιες επιστήμες μελετούν την κοινωνία;
Οι επιστήμες που μελετούν την κοινωνία περιλαμβάνουν: φιλοσοφία, ψυχολογία, κοινωνικές επιστήμες, ιστορία, βιολογία, κοινωνιολογία, πολιτισμικές σπουδές, οικονομικά, νομολογία, ανθρωπολογία κ.λπ.
ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ
1. Σε ένα από τα μαθήματα ξέσπασε καυγάς. Ο Νικολάι υποστήριξε ότι πρώτα εμφανίστηκε ο άνθρωπος και μετά η κοινωνία. Η Όλγα του εναντιώθηκε: ένα άτομο γίνεται άτομο μόνο στην κοινωνία, έτσι πρώτα προέκυψε η κοινωνία και μετά ένα άτομο. Τι νομίζετε; Να αιτιολογήσετε την άποψή σας.
Πιστεύω ότι ο άνθρωπος και η κοινωνία προέκυψαν ταυτόχρονα· από την αρχαιότητα, οι πρόγονοί μας έτειναν να ζουν μαζί σε κοινότητες. Ένα άτομο έπρεπε να επιβιώσει σε δύσκολες συνθήκες όπου απλά δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει.
2. Ο Ρωμαίος φιλόσοφος Σενέκας (περίπου 4 π.Χ. - 65 μ.Χ.) είπε: «Γεννιόμαστε για να ζούμε μαζί. Η κοινωνία μας είναι ένα θησαυροφυλάκιο από πέτρες που θα κατέρρεε αν ο ένας δεν υποστήριζε τον άλλο». Πώς καταλαβαίνετε αυτή τη δήλωση; Συγκρίνετε το με τον ορισμό της κοινωνίας που δίνεται στο σχολικό βιβλίο. Είναι αυτά τα χαρακτηριστικά τα ίδια; Αν σύγχρονος ορισμόςη κοινωνία διαφέρει από αυτή που έδωσε ο αρχαίος φιλόσοφος, ποιες είναι οι διαφορές;
Σήμερα, η έννοια της κοινωνίας έχει ως εξής: η κοινωνία είναι μια συλλογή ανθρώπων. Ωστόσο, αυτό δεν είναι ένα απλό άθροισμα των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτό, τα οποία μερικές φορές ονομάζονται «κοινωνικά άτομα», αλλά συγκρατούνται από πολλές συνδέσεις και σχέσεις. Αλλά στη σύγχρονη κοινωνία, όπου προωθείται ο ατομικισμός, αυτές οι συνδέσεις και οι σχέσεις έχουν τυπικό χαρακτήρα και νωρίτερα, πράγματι, κάθε άτομο συνδέθηκε με άλλον περισσότερο ισχυρές συνδέσεις. Αυτή είναι η διαφορά.
3. Ο Λ.Ν. Τολστόι έγραψε: «Αν σε ενοχλούν οι άνθρωποι, τότε δεν έχεις λόγο να ζεις. Το να αφήνεις ανθρώπους είναι αυτοκτονία». Σε τι βρίσκεται η σκέψη εκπαιδευτικό κείμενοείναι συνεπής με αυτή τη δήλωση του συγγραφέα; Γιατί το νομίζεις αυτό?
Ένα άτομο γίνεται άτομο μόνο στην κοινωνία. Και αν ένα άτομο αφήνει τους ανθρώπους, τότε ως άτομο «πεθαίνει».
4. Σχετίζονται οι λεγόμενες αρνητικές αξίες (κανόνες συμπεριφοράς σε εγκληματική κοινότητα, παραγωγή πορνογραφίας κ.λπ.) με πολιτιστικά φαινόμενα; Να αιτιολογήσετε το συμπέρασμά σας.
Ναι, οι αρνητικές αξίες σχετίζονται και με πολιτιστικά φαινόμενα, γιατί... αυτά είναι σημάδια του σημερινού μας πολιτισμού, αυτό που δημιουργείται στην τρέχουσα κοινωνία, μέσα δημόσια συνείδησητων ανθρώπων.
5. Το 2011 σε ερώτηση κοινωνιολόγων «Νομίζεις μοντέρνο Ρωσική κοινωνίαΕίναι η δομή συνολικά δίκαιη ή άδικη;». Το 12% των ερωτηθέντων απάντησε «δίκαια» και το 61% απάντησε «άδικα». Ένα άλλο 27% δυσκολεύτηκε να απαντήσει (έρευνα FOM, 24 Νοεμβρίου 2011). Τι νομίζετε; Εξηγήστε τη γνώμη σας.
Τις περισσότερες φορές, μια δίκαιη κοινωνία περιγράφεται από τους Ρώσους ως μια κοινωνία όπου εφαρμόζεται η αρχή της ισότητας όλων των ανθρώπων ενώπιον του νόμου και δεν υπάρχει οικονομική ανισότητα. Σήμερα όμως υπάρχει μια απόκλιση σε αυτές τις παραμέτρους, γιατί δεν είναι όλοι οι πολίτες ίσοι ενώπιον του νόμου και η υλική ανισότητα είναι πολύ αισθητή. Από τα παραπάνω, θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η ρωσική κοινωνία σήμερα είναι «άδικη».
Πρακτικό υλικό
στο θέμα 1.1 «Η κοινωνία ως μορφή ανθρώπινης ζωής»
Ερωτήσεις σύντομης απάντησης
1. Οι επιστήμονες χρησιμοποιούν την έννοια της «κοινωνίας» για να χαρακτηρίσουν
1) φυσικό περιβάλλονένας βιότοπος
2) ολόκληρου του γύρω κόσμου
3) αποτελέσματα της ανθρώπινης δραστηριότητας
4) όλης της ανθρωπότητας
2. Οι κοινωνικοί επιστήμονες ορίζουν την κοινωνία ως
1) ολόκληρο τον κόσμο γύρω μας
2) ένα μέρος του κόσμου απομονωμένο από τη φύση, που συνδέεται με ανθρώπινες δραστηριότητες
3) ποικιλία μορφών και εκδηλώσεων της φύσης
4) ένα σύνολο φυσικών και κοινωνικά φαινόμενα
11. Αληθεύουν οι παρακάτω κρίσεις για την κοινωνία;
Α. Κοινωνία μπορεί να ονομαστεί οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων που ενώνονται με κοινές δραστηριότητες.
Β. Κοινωνία μπορεί να ονομαστεί ο πληθυσμός μιας χώρας, μιας ηπείρου ή του κόσμου συνολικά.
1) μόνο το Α είναι σωστό
2) μόνο το Β είναι σωστό
3) και οι δύο κρίσεις είναι σωστές
4) και οι δύο κρίσεις είναι λάθος
Ορισμός της κοινωνίας
Η κοινωνία είναι μια έννοια πολλαπλών αξιών που χρησιμοποιείται για τον καθορισμό τόσο των κοινωνικών συστημάτων σε διάφορα επίπεδα όσο και των ενώσεων ανθρώπων που έχουν κοινή καταγωγή, θέση, συμφέροντα και στόχους, συμπεριλαμβανομένων των μετοχικών εταιρειών και άλλων οικονομικών οργανισμών.
Με την ευρεία έννοια, «κοινωνία» σημαίνει ένα μέρος του υλικού κόσμου απομονωμένο από τη φύση, ένα σύνολο ιστορικά καθιερωμένων μορφών κοινής δραστηριότητας των ανθρώπων.
Με μια στενότερη έννοια, η κοινωνία είναι ένα σύνθετο κοινωνικό σύστημα, ένας αναπόσπαστος σχηματισμός, το κύριο στοιχείο του οποίου είναι οι άνθρωποι με τις συνδέσεις, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις τους. ή ως ιστορικό στάδιο, καθορισμένο σχήμακοινωνική ανάπτυξη (πρωτόγονη κοινωνία, φεουδαρχική κοινωνία, καπιταλιστική κοινωνία). ή ως συγκεκριμένη κοινωνία εντός μιας χώρας (γαλλική κοινωνία, ρωσική κοινωνία, ιαπωνική κοινωνία κ.λπ.).
Κοινωνία μπορεί επίσης να σημαίνει έναν κύκλο ανθρώπων που ενώνονται με την ενότητα της τάξης (για παράδειγμα, μια ευγενής κοινωνία, μια εμπορική κοινωνία, μια κοινωνία των αγροτών) ή κάποια συμφέροντα (μια καταναλωτική κοινωνία, μια φιλανθρωπική κοινωνία, μια αθλητική κοινωνία, μια θεατρική κοινωνία, και τα λοιπά.). Αυτές περιλαμβάνουν επίσης εμπορικούς οργανισμούς που θέτουν γενικούς στόχους στον τομέα της οικονομίας και της επιχειρηματικής δραστηριότητας.
Ευρέως κοινωνιολογική αίσθησηκοινωνία είναι η παγκόσμια κοινότητα, ή παγκόσμιο σύστημα, εννοώντας ολόκληρη την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Η παγκόσμια κοινότητα νοείται ως ένα ορισμένο πλανητικό κοινωνικό σύστημα που ενώνει ολόκληρο τον πληθυσμό της Γης, έχει υπερεθνικά κυβερνητικά όργανα και κανόνες πολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής αλληλεπίδρασης που είναι καθολικοί για όλες τις χώρες. Σε μια τέτοια κοινωνία δεν λειτουργούν οι ενδοεθνικές, αλλά οι διεθνείς σχέσεις.
Η κοινωνία στα στενά κοινωνιολογική αίσθησηδηλώνει μια συλλογή ανθρώπων που ζουν ιστορικά πολύς καιρόςστην ίδια επικράτεια, δημιουργώντας τη δική τους κουλτούρα και πολιτικό σύστημα διακυβέρνησης.
Η κοινωνία με την τρίτη έννοια - ως κοινότητα, ένωση ή ένωση (για παράδειγμα, η Εταιρεία Εραστών της Ανάγνωσης) - με την αυστηρή έννοια δεν είναι κοινωνιολογική κατηγορία, αφού παραβιάζεται ένα από τα αναπόσπαστα χαρακτηριστικά της κοινωνίας στην κοινωνιολογική έννοια: δεν είναι μέρος ενός γενικότερου συστήματος.
Άλλοι ορισμοί της κοινωνίας: 1) ο πληθυσμός μιας χώρας, οι πολίτες της, που εξετάζονται σε συνδυασμό με την ιστορία, τα ενδιαφέροντα, τις ανάγκες, τις επιθυμίες, τις πεποιθήσεις, τη συμπεριφορά, την ψυχολογία τους. 2) ένωση πολιτών και επιχειρήσεων για την υλοποίηση κοινών οικονομικών δραστηριοτήτων (οικονομική κοινωνία). 3) ένωση πολιτών βάσει συμφερόντων. ένας δημόσιος οργανισμός που δημιουργήθηκε για να βοηθήσει κάποιον.
Η κοινωνία είναι η μεγαλύτερη ομάδα στην οποία ζουν οι άνθρωποι ή η μεγαλύτερη ομάδα σε μια δεδομένη περιοχή. Ζώντας συνεχώς μαζί και αλληλεπιδρώντας, οι άνθρωποι δημιουργούν ένα περίπλοκο αλληλένδετο σύστημα κοινωνικές σχέσεις, ιστορικά σταθερή, που αναπαράγεται από γενιά σε γενιά, οι μορφές των οποίων αποκρυσταλλώνονται σε κοινωνικούς θεσμούς.
Η έννοια της «κοινωνίας», που υποδηλώνει το αντικείμενο της κοινωνιολογίας, όπως πολλές άλλες λέξεις που χρησιμοποιούνται σε αυτόν τον κλάδο, προήλθε από την καθημερινή ομιλία, όπου δεν είχε ποτέ σαφή ορισμό. Έτσι, για παράδειγμα, «κοινωνία» μπορεί να σημαίνει μια ειδική κοινότητα συλλόγων (όπως η Hunter Society), μια ομάδα ανθρώπων με κύρος και προνόμια (για παράδειγμα, «υψηλή κοινωνία», «κοσμική κοινωνία»), ένα αφηρημένο σύνολο ανθρώπων ( σε τέτοιες περιπτώσεις λένε ότι τον βαραίνει η απουσία της κοινωνίας).
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η έννοια της «κοινωνίας» συμπίπτει εν μέρει με τις έννοιες «πολιτισμός» (που χρησιμοποιούν οι ανθρωπολόγοι) και «έθνος κράτος» (που χρησιμοποιούν οι πολιτικοί επιστήμονες). Ωστόσο, ο «πολιτισμός» δεν ορίζεται απαραίτητα από εδαφικά όρια ή πολιτική ανεξαρτησία. Για παράδειγμα, μπορούμε να μιλήσουμε για «εβραϊκή κουλτούρα» παρόλο που μόνο ένα μικρό ποσοστό Εβραίων ζει ουΚράτος του Ισραήλ. Σε αυτήν την περίπτωση μιλάμε γιαγια μια κοινή θρησκευτική κοσμοθεωρία και έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής. Οι ανθρωπολόγοι μιλούν, για παράδειγμα, για τον μελανησιακό πολιτισμό, αν και οι λαοί της Μελανησίας, διάσπαρτοι στα νησιά του Ειρηνικού, δεν είναι ενωμένοι σε μια πολιτικά ανεξάρτητη κοινωνία.
Ο κοινωνιολόγος λαμβάνει υπόψη την ποικιλομορφία των κοινών σημασιών του λόγου του όρου «κοινωνία», αλλά προσπαθεί να τον χρησιμοποιήσει με πιο ακριβή έννοια, αν και, φυσικά, υπάρχουν διαφορές στη χρήση του μέσα στην ίδια την κοινωνιολογία. Ειδικότερα, για τους κοινωνιολόγους που τηρούν μια ανθρωπιστική προοπτική, «κοινωνία» σημαίνει ένα ευρύ σύμπλεγμα ανθρώπινων σχέσεων, κατανοητό ως ένα αυτόνομο σύνολο, ή, με πιο τεχνικούς όρους, ένα σύστημα αλληλεπιδράσεων. Η λέξη "ευρεία" σε αυτό το πλαίσιο είναι δύσκολο να ποσοτικοποιηθεί. Ένας κοινωνιολόγος μπορεί να μιλήσει για μια «κοινωνία» που περιλαμβάνει εκατομμύρια ανθρώπους (ας πούμε, «κινεζική κοινωνία»), ή μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτόν τον όρο για να προσδιορίσει έναν πολύ μικρότερο πληθυσμό («η κοινωνία των δευτεροετών φοιτητών σε ένα δεδομένο ινστιτούτο»). Δύο άνθρωποι που μιλούν σε μια γωνία είναι απίθανο να αποτελέσουν «κοινωνία», αλλά τρεις που
που ξεβράστηκε σε ένα έρημο νησί σίγουρα θα θεωρηθεί ως τέτοιο. Επομένως, η έννοια της έννοιας «κοινωνία» δεν μπορεί να κριθεί μόνο με ποσοτικά κριτήρια.
Στην ξένη και εγχώρια λογοτεχνία μπορεί κανείς να βρει έναν τεράστιο αριθμό ορισμών της κοινωνίας. Σε μια περίπτωση νοείται ως ΜΕΓΑΛΗ ομαδαάνθρωποι που έχουν σχηματίσει μια κοινή κουλτούρα, σε ένα άλλο - ως ένα σύνθετο κοινωνικό σύστημα με τους ανθρώπους που το κατοικούν, στο τρίτο - ως κοινωνικοπολιτική ένωση που συνδέεται με μια συγκεκριμένη περιοχή, κ.λπ. Ειδικότερα, ο R. Mills κατανοούσε την κοινωνία ως διαμόρφωση θεσμών που κατά τη λειτουργία τους περιορίζουν την ελευθερία δράσης των ανθρώπων. Ο I. Wallerstein πιστεύει ότι η προσπάθεια των κοινωνιολόγων να βάλουν τάξη στους πολυάριθμους, συχνά αντιφατικούς και συγκεχυμένους ορισμούς της κοινωνίας, τελικά δεν οδήγησε πουθενά:
«Καμία έννοια δεν είναι πιο ολοκληρωμένη στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη από την κοινωνία, και καμία έννοια δεν χρησιμοποιείται πιο αυτόματα και αλόγιστα από την κοινωνία, παρά τις αμέτρητες σελίδες που είναι αφιερωμένες στον ορισμό της. Οι ορισμοί στα σχολικά βιβλία περιστρέφονται γύρω από το ερώτημα: «Τι είναι κοινωνία;», ενώ τα επιχειρήματα που έχουμε διατυπώσει σχετικά με την ενότητα ιστορικών και κοινωνικές επιστήμες, μας αναγκάζουν να κάνουμε μια άλλη ερώτηση: «Πότε και πού είναι η κοινωνία;»
Οι «κοινωνίες» είναι συγκεκριμένες. Επιπλέον, η κοινωνία είναι ένας όρος που μπορεί κάλλιστα να εγκαταλείψουμε λόγω της εννοιολογικής της ασάφειας στην ιστορία και ως εκ τούτου των αναμφισβήτητων και παραπλανητικά αντιφατικών ορισμών της. Η κοινωνία είναι ένας όρος του οποίου η τρέχουσα χρήση στην ιστορία και τις κοινωνικές επιστήμες είναι σύγχρονη με τη θεσμοθέτηση της κοινωνικής επιστήμης τον 19ο αιώνα. Η κοινωνία είναι το ήμισυ μιας αντιφατικής σειράς, το άλλο μέρος της οποίας είναι το κράτος».
Στη ρωσική επιστήμη έχουν αναπτυχθεί δύο προσεγγίσεις για την κατανόηση της κοινωνίας: μια στενή κοινωνιολογική και μια ευρεία φιλοσοφική. Και οι δύο έχουν δίκιο με τον δικό τους τρόπο, και ο καθένας τους δίνει κάτι νέο για να κατανοήσουμε το πιο σύνθετο φαινόμενο. Πρέπει όμως να διακρίνονται γιατί διαφορετικές προσεγγίσειςστην κοινωνία απαιτούν διαφορετική μεθοδολογία για την ανάλυσή της.
Η κοινωνία θα πρέπει να νοείται ως το ιστορικό αποτέλεσμα της αυθόρμητης ή φυσικής ανάπτυξης σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, ενώ ουτο κράτος θα εμφανίζεται ως ένα τεχνητό πολιτικό κατασκεύασμα - ένας θεσμός ή ένας θεσμός που έχει σχεδιαστεί για τη διαχείριση αυτών των σχέσεων. Μια άλλη έννοια, η «χώρα», είναι επίσης μια τεχνητή εδαφική κατασκευή που υποδηλώνει τα κυρίαρχα σύνορα ενός κράτους. Μια χώρα -μέρος του κόσμου ή έδαφος που έχει ορισμένα σύνορα και απολαμβάνει κρατικής κυριαρχίας. Κατάσταση -πολιτική οργάνωση της χώρας, που συνεπάγεται έναν ορισμένο τύπο διακυβέρνησης (μοναρχία, δημοκρατία, παρουσία ενός μηχανισμού διαχείρισης (κυβέρνηση). Κοινωνία -κοινωνική οργάνωση όχι μόνο μιας χώρας, αλλά και ενός έθνους, εθνικότητας, φυλής. Υπήρξε μια εποχή που δεν υπήρχαν σαφή πολιτικά ή κρατικά σύνορα που να χώριζαν τη μια χώρα από την άλλη. Τότε δεν υπήρχαν χώρες με τη συνήθη έννοια της λέξης· ολόκληροι λαοί και φυλές κινούνταν ελεύθερα στο διάστημα, εξερευνώντας νέα εδάφη. Όταν ολοκληρώθηκε η διαδικασία της επανεγκατάστασης των λαών, εμφανίστηκαν εδάφη περιορισμένα από την κρατική κυριαρχία. Έτσι, οι χώρες είναι το αποτέλεσμα της εδαφικής διαίρεσης του κόσμου.
Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τρία φαινόμενα - χώρα, κράτος, κοινωνία. Τα όριά τους δεν συμπίπτουν πάντα. Για παράδειγμα, κανείς δεν έχει ακούσει τη φράση «κοινωνία του Λουξεμβούργου», αν και το Λουξεμβούργο είναι Αυτόπολιτεία, ή χώρα, σε Δυτική Ευρώπη, με έκταση 2,6 χιλιάδες km 2 και πληθυσμό 392 χιλιάδες άτομα. Σήμερα έχει αναδειχθεί η προφανής προβληματική φύση της έννοιας της κοινωνίας, νοητή με βάση την αρχή του εδαφικού-κράτους.
Η κοινωνία υπήρχε σε εκείνη τη μακρινή εποχή που δεν υπήρχαν χώρες και κράτη. Επομένως, η έννοια της «κοινωνίας» είναι εφαρμόσιμη σε οποιαδήποτε ιστορική εποχή, σε οποιαδήποτε ομάδα ή ένωση ανθρώπων οποιουδήποτε μεγέθους. Η κοινωνία είναι η μεγαλύτερη ομάδα που ζει σε μια δεδομένη περιοχή. Τα σημάδια που εξέφρασε ο E. Shils σε συμπυκνωμένη μορφή ισχύουν για αυτόν. Μια κοινωνία είναι μια ένωση που πληροί τα ακόλουθα κριτήρια:
δεν είναι μέρος οποιουδήποτε μεγαλύτερου συστήματος.
οι γάμοι συνάπτονται μεταξύ εκπροσώπων αυτής της ένωσης·
αναπληρώνεται κυρίως από τα παιδιά εκείνων των ανθρώπων που είναι ήδη αναγνωρισμένοι εκπρόσωποί της.
ο σύλλογος έχει ένα έδαφος που θεωρεί δικό του τα δικάφλέβα;
Έχει το δικό του όνομα και τη δική του ιστορία.
έχει δικό του σύστημαδιαχείριση;
η συσχέτιση υπάρχει μεγαλύτερη από τη μέση διάρκεια ζωής ενός ατόμου·
τον ενώνει γενικό σύστημααξίες (έθιμα, παραδόσεις, κανόνες, νόμοι, κανόνες, ήθη), που ονομάζεται πολιτισμός.
Τόσο οι σύγχρονες δυνάμεις, που αριθμούν εκατοντάδες εκατομμύρια πολίτες, όσο και οι αρχαίες φυλές, που βρίσκονται στην επικράτεια της σημερινής αστικής μικροπεριφέρειας, πληρούν αυτά τα κριτήρια. Και οι δύο έχουν συγγενικά συστήματα (γάμος), τη δική τους επικράτεια, όνομα, πολιτισμό, ιστορία, διακυβέρνηση και το πιο σημαντικό, δεν αποτελούν μέρος ενός άλλου συνόλου. Αλλά πολλές άλλες ανθρώπινες ενώσεις δεν αντιστοιχούν σε αυτές, ας πούμε, ένα χωριό ή ένα χωριό, αν και, με την πρώτη ματιά, έχουν όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις για αυτό: ένα συγγενικό σύστημα, έδαφος, ιστορία, πολιτισμός, όνομα, διαχείριση.
Ρίχνοντας μια προσεκτική ματιά στα ζώδια του E. Shils, θα παρατηρήσουμε ότι το κράτος είναι μόνο ένα από τα σημάδια της κοινωνίας, δηλαδή το σύστημα διαχείρισης. Το κράτος δεν εξαντλεί καν το πολιτικό σύστημα. Είναι ο κύριος θεσμός αυτού του συστήματος.
Ιστορικά η κοινωνία είναι πρωταρχική, το κράτος δευτερεύον. Η κοινωνία είναι τουλάχιστον 40 χιλιάδων ετών και το κράτος είναι μόνο 5-6 χιλιάδες. Η κοινωνία αναδύεται σε ένα ορισμένο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης και τότε το κράτος εμφανίζεται να προστατεύει τα συμφέροντα των πολιτών που αποτελούν αυτήν ακριβώς την κοινωνία. Έτσι, το κράτος λειτουργεί ως υπηρέτης της κοινωνίας. Ωστόσο, συχνά ο υπηρέτης μετατρέπεται σε κύριο και οι πολίτες πρέπει να υπερασπιστούν τον εαυτό τους από αυτόν. Η σχέση μεταξύ κοινωνίας και κράτους σε όλη την ιστορία ήταν δύσκολη: αρμονία και σύγκρουση, επιθυμία καταστολής και δημιουργίας ισότιμων σχέσεων συνεργασίας.
Η έννοια της κοινωνίας αποκτά ένα πολύ συγκεκριμένο νόημα όταν μιλάμε για «ρωσική κοινωνία», η οποία έχει γεωγραφικά όρια, ένα κοινό νομοθετικό σύστημα και μια ορισμένη εθνική ενότητα. Οι κοινωνιολόγοι επιχειρηματολογούν περίπου προς αυτή την κατεύθυνση όταν δημιουργούν ένα σύνολο λειτουργικών ορισμών της κοινωνίας. Το 1967, ο R. Marsh προσπάθησε να προσδιορίσει τις συνθήκες υπό τις οποίες μια κοινωνική ένωση πρέπει να θεωρείται κοινωνία:
μόνιμη επικράτεια - για παράδειγμα,Ισπανία εντός των εθνικών της συνόρων·
αναπλήρωση της κοινωνίας κυρίως μέσω του τοκετού,αν και η μετανάστευση παίζει επίσης κάποιο ρόλο εδώ.
πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός -Τα πολιτισμικά μοντέλα μπορούν να είναι αρκετά διαφορετικά ώστε να ικανοποιούν όλες τις ανάγκες της κοινωνικής ζωής.
4) πολιτική ανεξαρτησία- η κοινωνία δεν είναι υποσύστημα ή μέρος κάποιου άλλου συστήματος, επομένως αρέσει στις αποικιακές κοινωνίες Βελγικό Κονγκόπριν αποκτήσουν την ανεξαρτησία τους δεν μπορούσαν να θεωρηθούν ως τέτοιες.
Άλλοι κοινωνιολόγοι και πολιτικοί επιστήμονες, και συγκεκριμένα οι D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy και F. Sutton, T. Parsons, πρότειναν ότι το καθοριστικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας είναι η «αυταρκία». Αυτό το κριτήριο είναι κοντά στην «πολιτική ανεξαρτησία», αλλά θα πρέπει να ερμηνεύεται όχι μόνο με την έννοια της πολιτικής επιστήμης. Μια αυτάρκης κοινωνία είναι αυτή που δεν είναι μόνο ικανή να τρέφεται παράγοντας επαρκή ποσότητα αγαθών και υπηρεσιών χωρίς να καταφεύγει σε εξωτερικό δανεισμό, ικανή να προστατεύεται από εξωτερικές και εσωτερικές απειλές, αλλά είναι επίσης ικανή να δημιουργήσει ολόκληρο το σύμπλεγμα του πολιτισμού, από τον υψηλό έως τον λαϊκό και λαϊκό, και τις συναφείς υποδομές, καθώς και την επιτυχή συμμετοχή στην κοινωνική ασφάλιση του πληθυσμού.
Η έννοια της παγκόσμιας κοινότητας, που συχνά αποκαλείται όχι κοινότητα, αλλά κοινωνία, εισήγαγε νέες διαστάσεις στην κατανόηση της κοινωνίας. Στη ριζοσπαστική της μορφή, η θέση της παγκόσμιας κοινωνίας δηλώνει ότι προς το παρόν υπάρχει μόνο ένα ενιαίο κοινωνικό σύστημα - το υπερεθνικό, παγκόσμιο. Σε μια τέτοια περίπτωση, η Γερμανία, οι ΗΠΑ, η Νορβηγία ή το Πακιστάν δεν είναι κοινωνίες.
Ο N. Luhmann προτείνει να χρησιμοποιηθεί η έννοια της «κοινωνίας» για να ληφθεί υπόψη μόνο η παγκόσμια κοινωνία ως το μόνο κλειστό σύστημα εντός του οποίου είναι δυνατός ο εντοπισμός όλων των λειτουργιών επικοινωνίας. Πράγματι, οι ροές πληροφοριών, η τηλεόραση, οι τηλεφωνικές επικοινωνίες και το Διαδίκτυο δεν γνωρίζουν εθνικά σύνορα. Ενώνουν τους ανθρώπους σε μια ενιαία κοινωνία. Σε αυτή την περίπτωση, οι εθνικές κοινωνίες ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο. Είναι αλήθεια ότι το πρόβλημα των φτωχών και των πλούσιων χωρών παραμένει. Η φτώχεια υπάρχει και αναπαράγεται εντός των εθνικών συνόρων
Έτσι, εάν τηρείτε την αρχή του εδαφικού κράτους, θα πρέπει να λάβετε υπόψη περισσότερες από 200 κοινωνίες που υπάρχουν στον πλανήτη. Και αν είμαστε πιστοί στην επικοινωνιακή προσέγγιση (η πληροφορία δεν γνωρίζει όρια), τότε θα είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε την ύπαρξη μιας και μοναδικής κοινωνίας στη Γη - της παγκόσμιας.
Υπάρχουν διαφορετικές έννοιες της έννοιας «κοινωνία». Η κοινωνία με την ευρεία έννοια είναι κατανοητή
1) ολόκληρος ο πληθυσμός της Γης
2) ολόκληρος ο κόσμος στην ποικιλομορφία των μορφών και των εκδηλώσεών του
3) ενότητα ζωντανής και άψυχης φύσης
4) ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης
Η έννοια της «προσωπικότητας» χρησιμοποιείται για τον χαρακτηρισμό
1) ανθρώπινη δραστηριότητα
2) η μοναδική ταυτότητα ενός ατόμου
3) ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών ανθρώπινων ιδιοτήτων
4) ένα άτομο ως μεμονωμένος εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής
Η γιαγιά εξηγεί πώς να προετοιμάσει σωστά νόστιμο μπορς. Ποια μορφή επικοινωνίας δείχνει αυτό το παράδειγμα;
1) ανταλλαγή απόψεων
3) μεταφορά εμπειρίας
2) ανταλλαγή πληροφοριών
4) έκφραση εμπειριών
Είναι αληθείς οι παρακάτω δηλώσεις σχετικά με τη σχέση κοινωνίας και φύσης;
Α. Η ύπαρξη της κοινωνίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την κατάσταση της φύσης.
Β. Η κοινωνία έχει πάντα αρνητικό αντίκτυπο στο φυσικό περιβάλλον.
1) Μόνο το Α είναι σωστό
3) Και οι δύο κρίσεις είναι σωστές
2) Μόνο το Β είναι σωστό
4) και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες
Εστιασμένος γνωστική δραστηριότηταάτομο κατά την παραλαβή
γνώσεις και δεξιότητες λέγεται
1) δημιουργικότητα
3) κοινωνικοποίηση
2) εκπαίδευση
4) εργασία
Αληθεύουν οι παρακάτω κρίσεις για τον ρόλο της επιστήμης στον σύγχρονο κόσμο;
Α. Η επιστήμη εξηγεί τους νόμους ανάπτυξης του περιβάλλοντος κόσμου.
Β. Η επιστήμη αποκαλύπτει πιθανές προοπτικές ανάπτυξης της κοινωνίας.
1) Μόνο το Α είναι σωστό
3) Και οι δύο κρίσεις είναι σωστές
2) Μόνο το Β είναι σωστό
4) και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες
Η παραγωγικότητα της εργασίας ονομάζεται
1) η ποσότητα των προϊόντων που παράγονται ανά μονάδα χρόνου
2) η διαφορά μεταξύ των εσόδων της εταιρείας και του συνολικού κόστους
3) διαίρεση της παραγωγικής διαδικασίας σε διάφορα χωριστά στάδια
4) η διαδικασία παραγωγής αγαθών και υπηρεσιών
Ο πολίτης Β., που επέστρεψε από διακοπές, ανακάλυψε ότι οι μηνιαίες τιμές για
Τα βασικά καταναλωτικά αγαθά αυξήθηκαν. Στη συνέχεια σημείωσε
περαιτέρω αύξηση των τιμών. Εκδηλώσεις τι οικονομικό φαινόμενοδιάσημος
πολίτης Β.;
1) ανταγωνισμός
2) πληθωρισμός
3) προσφορές
4) ζήτηση
Στη χώρα Ζ υπάρχει εμπορευματική παραγωγή και κυκλοφορία χρήματος. Οι οποίες
Επιπλέον πληροφορίεςμας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η οικονομία
η χώρα Ζ είναι εντολικής (προγραμματισμένης) φύσης;
1) Οι συνταξιούχοι λαμβάνουν σύνταξη γήρατος.
2) Οι περισσότεροι εργαζόμενοι εργάζονται σε βιομηχανικές επιχειρήσεις.
3) Το κράτος ενεργεί ως μονοπώλιο στην πρόσληψη εργατικού δυναμικού.
4) Το κράτος ασκεί έλεγχο στην προσφορά χρήματος.
Είναι σωστές οι παρακάτω δηλώσεις σχετικά με τους μισθούς;
Α. Ο μισθός ενός υπαλλήλου εξαρτάται αποκλειστικά από τις προσωπικές του ιδιότητες.
Β. Υπάρχουν διάφορες μορφές αμοιβής για τους εργαζόμενους.
1) Μόνο το Α είναι σωστό
3) Και οι δύο κρίσεις είναι σωστές
2) Μόνο το Β είναι σωστό
4) και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες
Συστήματα υψηλής διασποράς (αληθινά διαλύματα) Όλες οι ουσίες είναι διαλυτές στο νερό
Πληθυσμός της Επικράτειας Αλτάι
Η περιοχή της Οδησσού παλιές φωτογραφίες Χάρτες της επαρχίας Χερσώνα