IN riigieelne periood(VI - 9. sajandi esimene pool) hõivasid idaslaavlased maad, millele hiljem tekkis iidne Vene riik. Slaavlaste asustamise ajal toimusid olulised sündmused sotsiaalsed protsessid: primitiivse süsteemi lagunemine, vürsti juhitud sõjaväeteenistuse aadli (salga) tekkimine, linnade teke. Ida-Euroopa tasandikule asus elama 12 hõimuliitu (polalased, virmalised, krivitšid, sloveenid Ilmenid, drevljaanid, vjatšid jt).

Selle perioodi usaldusväärseid tegureid ja sündmusi on vähe. Ajaloolased ei suhtu ühtselt kroonikalegendisse Ruriku ja tema vendade Sineuse ja Truvori kutsumisest Ilmeni sloveenide ja nende naabrite poolt 862. aastal. On üldtunnustatud, et aastal 882 vallutas Oleg Kiievi suure salga eesotsas, kuhu kuulus ka noor Igor, väidetavalt Ruriku poeg.

Moodustati 9. sajandi teisel poolel. Kaasaegsed nimetasid riiki "Venemaaks", "Vene maaks". Hiljem, 18. sajandil. termin" Kiievi Venemaa" Kiievi-Vene ajalugu, 9. sajandi teine ​​pool. – 12. sajandi keskpaik, on soovitav jagada kolm etappi.

Esimene aste hõlmab aega Kiievi ja Novgorodi ühendamisest Olegi poolt kuni Venemaa ristimiseni aastal 988. See on Venemaa riikluse kristluse-eelne sajand.

Teine faas hõlmab aega Venemaa ristimisest kuni vürstitülide alguseni (11. sajandi 70. aastad). See on ühtse kristliku riigi võimu aeg. Vana-Vene riigi õitseaeg on seotud Vladimir I ja Jaroslav Targa valitsusajaga.

Kolmas etapp Kiievi-Vene on oma ühtsuse järkjärgulise kaotamise aeg. See on aeg Jaroslav Targa poegade vahelise vaenu algusest kuni Kiievi Venemaa lagunemiseni iseseisvateks maadeks aastal. XII keskpaik c., vahelduva poliitilise stabiilsuse ja tsiviiltülide aeg, intensiivse võitluse aeg polovtslastega. Kõige populaarsem oli sel ajal Jaroslav Targa ja Bütsantsi keisri Constantine Monomakhi pojapoeg Vladimir Monomakh. Monomakhi valitsusajal võeti Kiievis vastu Vana-Vene seaduste koodeksi kolmas väljaanne - "Pika-Vene tõde". Varsti pärast Vladimir Monomakhi poja Mstislav Suure surma lagunes Ruriku impeerium lõplikult iseseisvateks maadeks.

12. sajandi keskel. Kiievi-Vene baasil moodustati 15 vürstiriiki ja maad ning aastal XIII alguses V. - umbes 50. Kiiev asendati kolme uue poliitilise keskusega, mille poole tõmbusid ülejäänud Vene maad. Need olid Novgorod ( Novgorodi vabariik), Suzdal (Venemaa kirdeosa), Galitš (Edela-Venemaa).

13. sajandil meie esivanemad pidid tõrjuma tugevate ja ahnete naabrite pealetungi, kes ähvardasid riikluse kaotuse, maa äravõtmise, kaotuse Õigeusu usk. Mõnikord räägiti Venemaa ja selle rahva elust või surmast. Kõige kohutav test Vene maadele oli mongolite sissetung.

Batu sõjakäik Venemaa vastu, krooniku sõnade kohaselt “Batu sissetung”, Vene maade laastamine kestis vaheajaga veidi rohkem kui kolm aastat – detsember 1237 – 1241. aasta algus. 74 Venemaa linnast laastati 49, kümneid tuhandeid inimesi suri. Kõige raskem katsumus oli aga peaaegu kaks ja pool sajandit kestnud sõltuvus Mongoli riigist – Kuldhordist.

Ajal, mil mongolid Venemaad ründasid, pidi Novgorodi Venemaa tõrjuma Euroopa rüütelkonna ja leedulaste pealetungi. Võitlust juhtis prints Aleksander Nevski. 1250. aastatel Aleksander Nevski pidi looma hordiga keerulised suhted.

Osa rahva ajaloost on selle kultuur. Bütsantsi kultuuri võimsal mõjul kujunenud vanavene kultuur saavutas suhteliselt lühikese aja jooksul kõrge taseme, saades kõige olulisemaks lahutamatu osa Euroopa keskaegne kultuur. Poliitiline killustatus Rus ei peatunud, kuid enamikus Vene maades kiirendas see kultuuri arengut. Selle hiilgeajad katkestas mongolite sissetung.

Küsimused ja ülesanded

1. Millal ja kuidas tekkis Venemaa riik? Millist rolli mängisid selles protsessis varanglased?

2. Nimetage esimesed Rurikovitšid. Mis tähtsus on nende tegevusel?

3. Millised on Venemaa kristluse vastuvõtmise põhjused ja tagajärjed?

4. Kirjeldage Kiievi Venemaa peamisi riiklikke-poliitilisi institutsioone ja sotsiaalset struktuuri.

5. Nimetage kolme poliitilise keskuse arengu ühiseid ja eristavaid jooni 12. – 13. sajandil.

6. Kirjeldage mongolite sissetungi tagajärgi Venemaale.

7. Milles seisnes muistse vene kultuuri eripära? Nimetage selle silmapaistvad mälestised.

Slaavlaste peamised majandustegevused olid põllumajandus, loomakasvatus, jahindus, kalapüük ja käsitöö.

Põllumajandus mängis Kiievi Venemaa majanduses peamist rolli. Kündmine oli 90% elanikkonnast peamine tegevusala. Järk-järgult asendub kald-ja-põleta põllumajandussüsteem kahe- ja kolmepõllusüsteemiga, mis viib rikaste ja õilsate inimeste poolt ühismajandite hõivamiseni.

Tootmisjõudude uus arengutase, üleminek põlluharimisele koos isiklike ja maast sõltuvate suhete kujunemisega andis uutele tootmissuhetele feodaalse iseloomu.

Tuleb märkida, et mõiste “feodalism” on suures osas tinglik, kuna vaen (hilisladina feodum) on vaid üks keskaegse vara vorme Lääne-Euroopa piirkonnas.

Siiski all feodalism all tuleks mõista keskaja ja uue aja alguse agraar- (eelindustriaalset) ühiskonda, mida iseloomustavad:

1. suurmaaomandi kombineerimine sellele alluvate väikeste talupojataludega;
2. maaomand on sõjaväe- või riigiteenistust täitvate inimeste privileeg;
3. maast saab rikkuse ammutamise peamine vahend;
4. majanduse toimetulekulaad;
5. nii valitseva kihi kui ka otseste tootjate (talupojad, käsitöölised) korporatiivne (klassi)organisatsioon;
6. religiooni domineerimine vaimses sfääris, s.o. kultuuris, ideoloogias, inimeste maailmapildis.

Feodalismi arenguprotsess oli kõigis varakeskaegsetes Euroopa riikides (ka Venemaal) sama.

Esiteks, edasi esialgne etapp feodaalsuhete arenedes allutati otsetootjad riigivõimule. Viimane toetus valitseja (kuningas, prints) teenivale aadlile, langedes kokku peamiselt riigiaparaat. Talupoegade sõltuvuse peamiseks vormiks olid riiklikud maksud: maamaks (tribute), kohtumaks (virs, müük) jne.

Teiseks toimub järk-järgult üksikute suurmaaomandite (nn seigneurial ehk patrimoniaal) kujunemine.

Kaasaegses ajalooteadus Vana-Vene riigi poliitilise, sotsiaalse ja majandusliku struktuuri küsimusi tõlgendavad kaks peamist mõistet erinevalt.

1. Kiievi-Vene sotsiaalsüsteemi eelfeodaalse olemuse kontseptsiooni kohaselt oli iidse Vene ühiskonna sotsiaalmajanduslikuks aluseks kogukondlik maaomand ja vabad kommunaaltalupojad (I.Ya. Froyanov). Oli ka eramaaomand – vürstide, bojaaride valdused, kirikud. Nende heaks töötasid orjad ja poolvabad inimesed.
2. Enamik ajaloolasi omistab Kiievi Venemaale varajased feodaalriigid, nõustudes kontseptsiooniga B.D. Grekova.

Selle kontseptsiooni järgi suur feodaalne omand maapinnal kujunes Venemaal 10.-12. sajandil. vürsti-, bojaari- ja kirikumõisate näol. Maaomandi vorm muutub feodaalne pärandvara(isamaa, s.o isaomand), mitte ainult võõrandatav (ostu-müügiõigusega), vaid ka päritud. Sellel elanud talupojad ei maksnud mitte ainult austust riigile, vaid muutusid ka feodaalist (bojarist) sõltuvaks maaks, makstes talle maa kasutamise eest natuuras üüri või töötasu välja corvée. Märkimisväärne osa elanikest olid aga siiski bojaaridest sõltumatud kogukondlikud talupojad, kes avaldasid suurvürstile riigile austust.

Kiievi-Vene sotsiaal-majandusliku süsteemi iseärasused kajastuvad "Vene tões" - ehtsas iidse Vene feodaalõiguse koodeksis. See dokument kehtis kuni 15. sajandini. ja koosnes eraldi normidest, nimelt:

• "Kõige iidsem tõde" või "Jaroslavi tõde";
• "Vene seadus";
• Lisad "Jaroslavi tõele" (sätted kohtutrahvide sissenõudjate kohta jne);
• "Pravda Yaroslavichey" ("Vene maa tõde", heaks kiidetud Jaroslav Targa pojad);
• Vladimir Monomakhi harta, mis sisaldas „Res-i hartat“ (huvid), „Hartat hankelepingute kohta“ jne;
• "Suur tõde".

"Vene tõe" evolutsiooni peamiseks suundumuseks oli õigusnormide järkjärguline laienemine vürstiõigusest maleva keskkonnale, erinevate isikuvastaste kuritegude rahatrahvide määratlusest, linna värvikast kirjeldusest kodifitseerimiskatseteni. selleks ajaks välja kujunenud varafeodaalõiguse norme.

Vabaduse astme määras talupoja majanduslik olukord: smerdad, rjadovitšid, zakup - maaomanikud, kes ühel või teisel põhjusel said osaliselt feodaalidest sõltuvaks, töötasid olulise osa ajast isamaadel.

Pärandi struktuuri kui maaomandi vormi ja tootmiskorraldust kajastab "Jaroslavitšide tõde". Selle keskuseks oli printsi või bojaari häärber, tema saatjaskonna majad, tallid ja aidaaed. Kinnisvara haldas tuletõrjuja – printsi ülemteener. Vürsti sissepääs tegeles maksude kogumisega. Talupoegade tööd kontrollisid ratay (põllumaa) ja külavanemad. Isamajandus oli oma olemuselt eranditult elatus: kõik eluks vajalik toodeti pärandvara sees ja tarbisid selle elanikud.

Venemaa looduslikud tingimused aitasid kaasa veisekasvatuse arengule. Paljud "Vene Pravda" artiklid kaitsevad kariloomade omaniku õigusi, karistades tatjat (varast) viroy'ga. Tõsi, seda täheldatakse ka siin sotsiaalne ebavõrdsus: Printsi hobust kaitseb suurem karistus kui smerdi hobust.

9.-11.sajand. toimus käsitöö eraldamise protsess Põllumajandus. Kuigi suurem osa majapidamistarbeid valmistati aastal talurahva majad ja majandus jäi äraelamiseks juba tegutsesid linnades käsitöökojad, mis töötasid peamiselt tellimuse peale, vahel vahetasid või müüsid oma tooteid turul.

Kiievi Venemaal arenes välja üle 60 käsitööliigi (puusepa-, keraamika-, lina-, naha-, sepatöö, relvad, ehted jne). Ka metallurgia kunst saavutas suhteliselt kõrge taseme. Ka ehitus oli hästi arenenud. IN Põhja-Venemaa majad olid puidust, mida oli ohtralt saada. X ja XI sajandil. Kivimüürimise oskus läks Venemaale Bütsantsist.

Kõrgemate klasside jõukuse kasv väljendus ihas elu mõningase keerukuse järele ja ihaluses luksuse järele. Moes tulid lopsakad kleidid. Uued vajadused rahuldati osaliselt kaupade impordiga, kuid samal ajal täiustati kodumaist käsitööd. Kiievi-Venemaal toodeti ka villaseid riideid, mida kasutati enamjaolt talvel. Põhja-Venemaal oli pikal ja karmil talvel vaja karusnahast riideid. See stimuleeris nii karusloomade küttimist kui ka karusnahatoodete tootmist.

Kiievi-Vene oli kuulus oma linnade poolest. Alguses olid need kindlused, poliitilised keskused. Kasvanud uute istandustega, said need käsitöötootmise ja -kaubanduse aluseks. X-XI sajandil. luuakse uue põlvkonna poliitilisi, kaubandus- ja käsitöökeskusi: Laadoga, Suzdal, Jaroslavl, Murom jne.

IN. Kljutševski nimetas iidset Venemaad "kauplejaks, politseinikuks". Sellega rõhutas ta linnade ja kaubanduse tähtsust Venemaa ühiskonnaelus 9.-12.sajandil. Kaubanduse tähtsusest sel perioodil andis tunnistust turgude suurenenud roll iga linna elus. Kaubandus ei olnud vähem tähtis kui poliitiline elu ja valitsemine, kõik ametlikud teated tehti kauplemiskohtades. Seal müüdi ja osteti igasugust kaupa, kord nädalas peeti kohalikku laata.

Huvitav on see, et Venemaa sisekaubandus, eriti 9.–10. sajandil, oli valdavalt vahetuskaubanduse iseloomuga. Seejärel ilmub koos vahetusega rahaline vorm. Algul kasutati rahana karja (nahkraha) ja karusnahku (martenkarusnahk). "Vene tões" mainitakse ka metallraha. Peamine metallide loendusühik oli grivna kun (piklik hõbedane valuplokk). Olles eksisteerinud iidsel Vene turul kuni 14. sajandini, tõrjus selle rahaühiku välja rubla. Oma münte vermiti Venemaal 10.-11. sajandil, koos sellega olid käibel ka välismaised mündid.

Erilise tähtsusega Kiievi Venemaa majanduselus olid välised majanduslikud sidemed. Vene kaupmehed olid välismaal hästi tuntud ning neile anti olulisi eeliseid ja privileege. Viie olulisema peamise kaubatee - Konstantinoopol-Bütsants, Taga-Kaspia-Bagdad, Bulgaaria, Reginsburg ja Novgorodi-Skandinaavia - hulgas olid algselt suurima tähtsusega kaks esimest.

Venemaal tegid kaupmehed ja rahalaenutajad suuri krediidioperatsioone. Kuni grivna kallinemiseni registreeriti palju vastastikuseid arveldusi. Sellest annavad tunnistust Novgorodist leitud iidsed kasekoore kirjad. Enamik neist on märkmed nagu: “Nii-ja-nii on mulle võlgu...” Ja need olid tavaliselt linnarahva kirjutatud. Ja seda ajal, mil Prantsuse kuningas Henry I ei osanud isegi oma nime kirjutada!

Venemaa ristiusustamine

Kristlusse pöördumine on üks enim olulised verstapostid vene rahva ajaloos. Traditsiooniliselt taandati kodumaises ajalookirjutuses kristluse omaksvõtmise tähtsus kirjutamise ja kultuuri arendamisele, väliskirjanduses aga tunnistati seda asjaolu Kiievi riikluse kujunemisel määravaks ja ülitähtsaks. Kaasaegsed ajaloolased peavad seda sündmust tsivilisatsiooni- ja klassikäsitluse sünteesiga kooskõlas olevaks ning rõhutavad eriline rollÕigeusk idaslaavi tsivilisatsiooni kujunemisel (G.N. Serdjukov).

Vana-Vene ühiskonnas kaua aega Looduse ja surnute kultusega olid seotud kombed ja rituaalid, kuid järk-järgult andsid need teed organiseeritumale kultule, millel oli erinevate jumaluste sisemine hierarhia. Igal hõimuliidul oli oma "peajumal".

Kuid iidse Vene ühtse riigi loomise protsess eeldas objektiivselt teatud usulise ja ideoloogilise kogukonna loomist ning Kiievi muutmist slaavlaste religioosseks keskuseks. 980. aastal üritas vürst Vladimir ametlikult üle minna Peruni kultusel põhinevale monoteismile, kuid teisi jumalaid kummardavate liitlashõimude vastupanu tõttu reform ebaõnnestus. Pärast seda pöördus prints maailmareligioonide poole: kristlaste, muhamedi ja juutide poole. Pärast nende kultuste esindajate kuulamist tegi prints, nagu kirjutas kroonik Nestor, valiku kristluse kasuks, kuna see võimaldas juurdepääsu nii Bütsantsile kui ka Roomale. Vaadeldaval perioodil võitlesid kristlased, muhameedlased ja juudid oma mõju eest slaavi maad. Kristluse valimisel võttis Kiievi vürst arvesse, et Rooma kirik nõudis ilmalike valitsejate alistumist, samas kui Konstantinoopoli õigeusu patriarh tunnistas:

1. kiriku teatud sõltuvus riigist;
2. lubas jumalateenistusel kasutada erinevaid keeli, mitte ainult ladina keelt.

Arvesse võeti ka Bütsantsi geograafilist lähedust ja ristiusu vastuvõtmist venelastega seotud Bulgaaria hõimude poolt. Lisaks köitis Vladimiri tähelepanu õigeusule paljude pühade olemasolu ja kummardamise pomp.

Kristluse vastuvõtmise protsessil oli huvitav ajalugu. Esimene usaldusväärne teave kristluse tungimise kohta Venemaale pärineb 9. sajandist. Kristlased olid prints Igori sõdalaste hulgas, printsess Olga oli kristlane. Kiievis oli kristlik kogukond ja Püha Eelija kirik. Aastal 987 anus Bütsantsi keiser Basil II, et Vladimir aitaks tal maha suruda Bardas Phocase ja Bardas Sklerose mäss Väike-Aasias. Prints osutas abi tingimusel, et keisri õde Anna antakse talle naiseks. See tingimus võeti vastu vastutasuks lubaduse eest pöörduda ristiusku. Muide, lähedased peresuhted valitsevad dünastiad, välistas omakorda noore Vene riigi vasallsõltuvuse Bütsantsi kristluse keskusest.

Aastal 988 pöördus vürst Vladimir kristlikusse usku ja see sai staatuse riigiusund Kiievi Venemaa territooriumil. Kristluse levik toimus nii veenmise kui ka sundimise teel, kohates uude religiooni pöördunute vastupanu. Mõned inimesed kiskusid juukseid ja nutsid, vaadates, kuidas sõdalased hõbepea ja kuldsete vuntsidega puust Peruni Dneprisse viskasid ja postidega lükkasid, et ta ei julgeks kaldale, Dnepri kärestikku maanduda. Suurvürst Dobrynya onu ristis Novgorodi mõõga ja tulega. Kivist iidol uputati Volhovis. Tõsi, kuni kahekümnenda sajandini. rändurid viskasid “uppunud mehele” mündi, et see nüüd veealune valitseja neile kurja ei teeks (T.V. Tšernikova). Ja ristitud Venemaal kuni 14. sajandini. Metsades põlesid salaja lõkked ja paganlikud preestrid – maagid – sooritasid nende ümber pühasid tegusid. Järgnevate sajandite jooksul eksisteeris maapiirkondades kaksik-usk – omapärane kombinatsioon varasematest ideedest üleloomuliku, paganlike matmismägede maailmast, põlise antiikaja ülevoolavate pühade ja kristliku maailmavaate elementidega.

Vene õigeusu kiriku etteotsa määrati metropoliit, kelle määras ametisse Konstantinoopoli patriarh; Mõne Venemaa piirkonna eesotsas olid piiskopid, kellele allusid linnades ja külades preestrid.

Kogu riigi elanikkond oli kohustatud maksma kiriku kasuks maksu - "kümnist" (termin tuleneb maksu suurusest, mis algul moodustas kümnendiku elanikkonna sissetulekust). Hiljem selle maksu suurus muutus, kuid selle nimi jäi samaks. Suurlinnade osakond, piiskopid, kloostrid (neist esimene, 11. sajandi esimesel poolel asutatud Kiiev-Petšersk, sai oma nime koobaste järgi - pechers, kuhu mungad algselt elasid) muutusid peagi suurimateks maaomanikeks. , kellel oli suur mõju aasta kulgemisele ajalooline areng riigid. Mongoli-eelsel ajal oli Venemaal kuni 80 kloostrit. Kiriku käes oli kohus, mis tegeles usuvastaste kuritegude, moraali- ja perekonnanormide rikkumisega.

Kristluse vastuvõtmise tähendus:

1. kristluse vastuvõtmine tugevdas riigivõimu ja Kiievi-Vene territoriaalset ühtsust. "Jumala sulane" - suverään oli Bütsantsi traditsioonide kohaselt nii õiglane kohtunik siseasjades kui ka vapper riigipiiride kaitsja;
2. Venemaa staatus süsteemis toimus rahvusvahelised suhted. Venemaast on saanud tsivilisatsiooniline üksus, mis järgib üldtunnustatud norme ja käitumisreegleid;
3. Kiievi-Vene astus Bütsantsi oikumeeni ja hakkas assimileerima iidset juudi-kristlikku kultuuri. See tõi kaasa Kiievi riigi õitsengu ja uue kultuuri leviku, mis väljendus kirikute ehitamises ja kirjavara omandamises. Olulist rolli mängis haritud bulgaarlaste kohalolek, kes põgenesid Kiievisse pärast seda, kui Bütsants oli nende riigi vallutanud. Kirillitsa tähestikku praktikas juurutades andsid nad edasi ka oma teadmisi. Vanast kirikuslaavi keelest sai jumalateenistuse ja vaimuliku kirjanduse keel. Selle keele ja idaslaavi keelekeskkonna sünteesi põhjal kujunes vanavene keel kirjakeel, millele on kirjutatud “Vene tõde”, kroonikad, “Lugu Igori kampaaniast”. Munkade sekka ilmusid arstid ja õpetajad. Kloostrite juures hakati avama koole;
4. kristluse vastuvõtmine tõi kaasa moraali pehmenemise: röövimist ja mõrva hakati pidama suurimateks pattudeks ning enne hakati neid vapruse märgiks. Kristlik moraal piiras (reeglina ainult sõnades) rikaste ahnust, sundis neid nägema inimestena lihtrahvast ja isegi orje;
5. Kristlus Venemaal võeti omaks idapoolses, Bütsantsi versioonis, mis hiljem sai nimeks õigeusk, s.o. tõeline usk. Vene õigeusk orienteeris inimese vaimsele transformatsioonile ja avaldas tohutut mõju mentaliteedi kujunemisele ( avalikku teadvust) Vana-Vene ühiskond. Erinevalt katoliiklusest oli see pigem kunstiline, kultuuriline, esteetiline väärtuste süsteem kui poliitiline. õigeusu kirik mida iseloomustab siseelu vabadus, irdumine ilmalikust võimust;
6. Levis õigeusu maailmavaade – soov mõista elu mõtet mitte maises rikkuses, vaid sisemises vaimses ühtsuses. Vene rahva traditsiooniline kaastunne sai oma kinnituse kristluses, tähelepanus vaestele, haigetele ja armetutele, nõudes aidata hädas olevat inimest.

Üldiselt määras Vana-Venemaa Bütsantsi õigeusu riigireligiooniks valimine Venemaa tsivilisatsiooni arengu tunnused. Järk-järgult kujunesid riigis välja Bütsantsi traditsioonidega sarnased poliitilised, majanduslikud ja kultuurilised traditsioonid:

• autoritaarne valitsus, domineerides kirikus ja ühiskonnas;
• kiriklike ülesannete ülekaal pigem inimeste õpetamine kui maailma selgitamine;
• keelde tõlkimise soov maist elu jumalik ideaal.

Kuid Rus ei olnud Bütsantsi kultuuri passiivne rakendusobjekt. Ostes Bütsantsi pärand, oli tal endal tugev mõju ühiskonna poliitilisele korraldusele.

Venemaa RIIK (IX – 19. sajandi ALGUS)

Vana-Vene riiki võib iseloomustada kui varafeodaalne monarhia. Riigipea oli Kiievi suurvürst. Tema vennad, pojad ja sõdalased haldasid riiki, õukonda ning kogusid austust ja kohustusi. Vürstide ja nende saatjaskonna sissetuleku määras siis suuresti alluvate hõimude austusavaldus ja võimalus seda teistesse riikidesse müügiks eksportida. Noor riik seisis silmitsi majoriga välispoliitilised eesmärgid, mis on seotud selle piiride kaitsmisega: nomaadide petšeneegide rüüsteretkede tõrjumine, võitlus Bütsantsi laienemise vastu, Khazar Kaganate, Volga Bulgaaria. Just nendest seisukohtadest lähtuvalt tuleks mõelda Kiievi suurvürstide sise- ja välispoliitikale.

Varafeodaalne monarhia IX – varane. XII sajandil

Kiievi Venemaa ajalugu, kronoloogiline raamistik mida enamik ajaloolasi defineerib kui 9. sajandit – 12. sajandi algust, võib tinglikult jagada kolmeks suureks perioodiks. Esimene (IX - X sajandi keskpaik) - Kiievi esimeste vürstide aeg. Teine (10. sajandi teine ​​pool - 11. sajandi esimene pool) - Vladimir I ja Jaroslav Targa aeg, Kiievi riigi õitseaeg; kolmas periood - 11. teine ​​pool - 12. sajandi algus, üleminek territoriaalsele ja poliitilisele killustatusele.

ESIMENE Kiievi PRINTS (IX – X sajandi keskpaik)

Novgorodi ja Kiievi ühendamine. Alates 862. aastast asus Rurik end möödunud aastate jutu järgi Novgorodis. Pärimuse järgi ulatub Venemaa riikluse algus just sellesse aega. (1862. aastal püstitati Novgorodi Kremlisse Venemaa aastatuhande mälestussammas, skulptor M. O. Mikešin.) Mõned ajaloolased usuvad, et Rurik oli tõeline ajalooline tegelane, samastades teda Friisimaa Rurikuga, kes oma salga eesotsas tegi korduvalt kampaaniaid Lääne-Euroopa vastu. Rurik asus elama Novgorodi, üks tema vendadest Sineus Valge järve äärde (praegu Belozersk, Vologda oblast), teine, Truvor, Izborskisse (Pihkva lähedal). Ajaloolased peavad "vendade" nimesid iidsete rootsi sõnade moonutamiseks: "sineus" - "oma klannidega", "truvor" - ustav meeskond. See on tavaliselt üks argumente Varangi legendi usaldusväärsuse vastu. Kaks aastat hiljem vennad kroonikate järgi surid ja Rurik andis tähtsamate linnade juhtimise üle oma abikaasadele. Kaks neist, Askold ja Dir, kes tegid ebaõnnestunud kampaania Bütsantsi vastu, okupeerisid Kiievi ja vabastasid kiievlased kasaari austust.

Pärast Ruriku surma aastal 879, kes ei jätnud pärijat maha (teise versiooni kohaselt oli ta Igor, mille tõttu nimetati Kiievi vürstide dünastiat hiljem ajalookirjanduses "Rurikovitšideks" ja Kiievi Venemaad - "võimuks". Rurikovitšitest”), haaras ta Novgorodis võimu ühe Varangi üksuse juht Oleg (879–911). Just tema võttis ette kampaania Kiievi vastu, valmistades seda hoolikalt ette. Ta kogus suure armee, kuhu kuulusid kõigi Novgorodile alluvate rahvaste esindajad. Seal olid Ilmen Sloveenid, Krivichi, Chud, Merya, kõik. Löögi jõud Olegi väed koosnesid Varangi meeskonnast.

Oleg võttis peamine linn Krivitši Smolensk, seejärel Ljubech. Olles purjetanud Kiievi mägedesse ega lootnud tormiliselt tugevat kindlust vallutada, kasutas Oleg sõjalist kavalust. Peitnud sõdurid paatidesse, saatis ta Kiievis valitsenud Askoldile ja Dirile teate, et põhjast on sõitnud kaubakaravan, mis palub vürstidel kaldale minna. Kohtumisele tulid pahaaimamatud Kiievi valitsejad. Olegi sõdalased hüppasid varitsusest välja ja piirasid kiievlased sisse. Oleg võttis väikese Igori sülle ja teatas Kiievi valitsejatele, et nad ei kuulu vürstiperekonda, kuid ta ise oli "vürstiperekond" ja Igor oli prints Ruriku poeg. Askold ja Dir tapeti ning Oleg asutas end Kiievis. Linna sisenedes kuulutas ta: "Kiiev olgu Venemaa linnade ema."

Nii alistas Novgorodi põhjaosa Kiievi lõunaosa. Kuid see oli ainult puhas sõjaline võit. Majanduslikult, poliitiliselt ja kultuuriliselt oli Kesk-Dnepri piirkond teistest idaslaavi maadest kaugel ees. 9. sajandi lõpus. see oli Vene maade ajalooline keskus ja Oleg, muutes Kiievi oma elukohaks, vaid kinnitas seda seisukohta. Tekkis ühtne iidne Vene riik, mille keskus oli Kiievis. See juhtus aastal 882.

Selle sõja ajal näitas prints Oleg end otsustava ja reetliku väejuhina, erakordse organisaatorina. Olles haaranud Kiievi trooni ja veetnud siin umbes 30 aastat (Oleg suri 912. aastal), lükkas ta Igori varju. Selles küsimuses pole ajaloolaste seas ühtsust. Mõned usuvad, et Oleg oli alguses lihtsalt noore Igori alluvuses regent ja seejärel tema võimu anastaja. Teised usuvad, et sel ajal ei olnud Venemaal, nagu ka teistes Ida-Euroopa riikides, veel tugevat pärilikku võimu ja riigi eesotsas seisis võimsaim juht, kellele järgnes salk. Nii kujunes Oleg pärast Ruriku surma.

Oleg ei viinud siin oma sõjalisi edusamme lõpuni. Olles elama asunud Kiievisse, kehtestas ta oma kontrolli all olevatele territooriumidele austust - "andis austust" Novgorodi sloveenidele, krivitšidele ja teistele hõimudele ja rahvastele. Oleg sõlmis varanglastega lepingu ja lubas maksta neile igal aastal 300 hõbegrivnat, et Venemaa loodepiiril valitseks rahu. Ta alustas kampaaniaid drevlyanide, virmaliste ja Radimichi vastu ning kehtestas neile austust. Kuid siin kohtas ta Khazariat, mis pidas virmalisi ja Radimichit oma lisajõgedeks. Sõjaline edu saatis Olegit taas. Nüüdsest need Idaslaavi hõimud lõpetasid oma sõltuvuse Khazar Kaganaadist ja said Venemaa osaks. Vjatšid jäid kasaaride lisajõgedeks.

9. - 10. sajandi vahetusel. Oleg sai ungarlastelt tundliku kaotuse. Sel ajal liikus nende hord mööda Musta mere rannikut läände. Teel ründasid ungarlased Vene maid. Oleg sai lüüa ja lukustas end Kiievis. Ungarlased asusid linna piirama, kuid edutult ning seejärel sõlmiti vastaste vahel rahuleping. Sellest ajast alates hakkas tegutsema Ungari-Vene liit, mis kestis umbes kaks sajandit.

Olles ühendanud idaslaavi maad, kaitstes neid välismaalaste rünnakute eest, andis Oleg vürstivõimule enneolematu autoriteedi ja rahvusvahelise prestiiži. Nüüd võtab ta endale kõigi printside printsi ehk suurhertsogi tiitli. Ülejäänud Venemaa üksikute vürstiriikide valitsejatest saavad tema lisajõed, vasallid, kuigi neil on endiselt õigus oma vürstiriikides valitseda.

Venemaa kaubanduspartner oli võimas Bütsantsi impeerium. Kiievi vürstid tegid korduvalt kampaaniaid oma lõunanaabri vastu. Nii et 860. aastal võtsid Askold ja Dir seekord ette eduka kampaania Bütsantsi vastu. Veel kuulsamaks sai Olegi sõlmitud leping Venemaa ja Bütsantsi vahel.

Aastatel 907 ja 911 võitles Oleg ja tema armee kaks korda edukalt Konstantinoopoli (Konstantinoopoli) müüride all. Nende kampaaniate tulemusena sõlmiti kreeklastega lepingud, mis koostati, nagu kroonik kirjutas, “kahele haratiyale”, s.o. kahes eksemplaris - vene ja kreeka keeles. See kinnitab, et vene kiri ilmus ammu enne kristluse vastuvõtmist. Enne “Vene tõe” tulekut oli kujunemas ka seadusandlus (leppes kreeklastega mainiti “Vene seadust”, mille järgi mõisteti kohut Kiievi-Vene elanike üle). Vene kaupmeestel oli lepingute järgi õigus elada kuu aega kreeklaste kulul Konstantinoopolis, kuid nad olid kohustatud linnas ringi käima ilma relvadeta. Sel juhul pidid kaupmehed kaasas kandma kirjalikke dokumente ja Bütsantsi keisrit nende saabumise eest eelnevalt hoiatama. Olegi leping kreeklastega andis võimaluse Venemaal kogutud austust eksportida ja Bütsantsi turgudel müüa.

Olegi ajal arvati drevljaanid, virmalised ja Radimichi tema osariiki ning hakkasid Kiievile austust avaldama. Erinevate hõimuliitude liitmine Kiievi Venemaa koosseisu ei olnud aga ühekordne sündmus.

Prints Igor. Polüudye. Drevlyanide mäss. Pärast Olegi surma hakkas Igor Kiievis valitsema (912–945). Igori ajal laienes Venemaa riik veelgi. Sinna kuulus Ulichi hõim, kellega prints Oleg oli pidanud ebaõnnestunud sõda. Nüüd lubasid Ulitšid, nagu teisedki valitsejad, Kiievile austust avaldada.

Kuidas koguti Kiievi suurele vürstile alluvatelt vürstiriikidelt austust?

Hilissügisel rändas prints koos saatjaskonnaga mööda tema valdusi, et neilt väärilist austust koguda. Seda vürsti vasallivara ümbersõitu nimetati polyudye'ks. Samamoodi kogusid printsid ja kuningad algul austust mõnes naaberriigis, kus tase riigi areng, näiteks Rootsis. Nimi "polyudye" pärineb sõnadest "inimeste seas kõndima".

Ümbersõit jätkus terve talve ja lõppes varakevadel. Tee kulges läbi drevljaanide maade, nende peamise linna Iskorosteni; seejärel suundus vürstlik karavan põhja poole Dnepri äärde Ljubechi linna ja sealt sisenes Drjagovitšide maale, kus lähedal elasid Radimitšid. Dnepri ülemjooksul sisenes vürstlik ümbersõit Krivitšide maale ja jõudis nende peamisse linna Smolenskisse. Edasi kulges tee mööda talvist Desnat Severski maadele ja siis naasis Tšernigovi kaudu Kiievi vürst tagasi Kiievisse. Kogu teekond oli seega ringikujuline, selle pikkus oli umbes 1200-1500 km. Keskmiselt sõitis vürstlik karavan, mis koosnes ratsasõdalastest ja suurest saanist, 7-8 km päevas. Kuid see võtab arvesse peatusi teel ja ööbimisi. Päev ratsutamist võrdus tavaliselt 30 km-ga.

Millest austusavaldus seisnes? Loomulikult olid esikohal karusnahad, mesi, vaha ja lina. Olegi ajast saadik oli alluvate hõimude austusavalduse peamiseks mõõdupuuks märdi, hermeliini ja orava karusnahk. Veelgi enam, need võeti "suitsust", see tähendab igast elumajast. Lisaks sisaldas austusavaldus toit, isegi riided. Ühesõnaga, nad võtsid kõik, mis võtta oli, kohandades seda selle või teise valdkonna, majanduse tüübi järgi.

Kas austusavaldus fikseeriti? Otsustades selle järgi, et printsi ja tema saatja toitmine oli osa polüudjast, määrati taotlused sageli vajaduste järgi ja neid ei saanud reeglina arvesse võtta. Seetõttu toimus Poljudje ajal sage vägivald elanike vastu ja nende protestid vürstirahva vastu. Selle näiteks on prints Igori traagiline surm.

Esimesel talvel pärast Vene-Bütsantsi lepingu kinnitamist läks Igor Poljudjesse. Alguses kulges tema tee drevljaanide maadel. Igoril oli drevljalastega leppida vanad hinded. Just nemad mässasid ja üritasid Kiievist lahku lüüa kohe, kui ta troonile tõusis. Just neile määras ta suurema austusavalduse kui Oleg.

Austusavalduste kogumise ajal 945. aastal panid Igori sõdurid toime vägivallaga drevljaanide vastu. Pärast austusavalduse kogumist saatis Igor suurema osa meeskonnast ja konvoist koju ning ta ise, jäädes “väikese” meeskonna juurde, otsustas saaki otsides Drevlyani maadel ringi rännata. Drevlyanid oma prints Mali juhtimisel mässasid ja tapsid Igori meeskonna. Prints ise võeti kinni ja hukati julmalt: ta seoti kahe painutatud puu külge ja lasti siis vabaks.

Hertsoginna Olga. Igori naine ja nende väike poeg Svjatoslav jäid Kiievisse. Vaevalt väljakujunenud riik oli kriitilises seisus. Kiievi inimesed mitte ainult ei tunnustanud Olga õigusi troonile pärija vähemuse tõttu, vaid toetasid teda ka tingimusteta.

Selleks ajaks oli printsess Olga oma füüsilise ja vaimse jõu tipus. Ühe legendi järgi pärines ta lihtsast varanglaste perekonnast ja elas Pihkva lähedal. Igor nägi teda Pihkva maal viibimise ajal ja oli tema ilust lummatud. Sel ajal ei kehtinud pärijale naise valimisel range hierarhia. Olgast sai Igori naine.

Huvitav on see, et slaavi paganlikus keskkonnas, eriti jõukate slaavlaste seas, laialt levinud polügaamia praktikaga oli Olga Igori ainus naine. Mõned ajaloolased usuvad, et prints ise oli varjatud kristlane ja tema pereelus lähtus ta kristliku moraali reeglitest.

Oma valitsemisaja esimestest sammudest peale näitas Olga end otsustava, võimsa, ettenägeliku ja karmi valitsejana. Ta maksis Drevlyanidele kätte. Läbirääkimiste käigus tapeti jõhkralt Drevljani suursaadikud Kiievis ning seejärel korraldas Olga Igori kuberneride Sveneldi ja Asmudi toetusel sõjalise kampaania Drevljani maadele.

Esimeses lahingus alistas Kiievi armee drevljaanid. Kroonika ütleb, et lahingut alustas rituaalselt noor Svjatoslav, visates oma oda vaenlase poole. Drevlyanid põgenesid ja lukustasid end pealinn Iskorosten. Kiievlased piirasid Drevljani pealinna mitu kuud ja vallutasid selle lõpuks tormiliselt, olles varem suutnud linna puithooned põlema panna. Drevljaanidele maksti suurt austust, osa neist võeti vangi ja viidi Kiievi sõdalaste orjusse.

Samal ajal tõhustas Olga austusavalduste kogumist, mõistes, et kõik meelevaldsed nõudmised võivad põhjustada vabadust armastava ja mässumeelse elanikkonna uue ülestõusu. Ta kõndis oma meeskonnaga läbi Drevlyani maa ja kehtestas kohalikele elanikele austusavalduste maksmise (tunnid) ja kohad, kus see tuli anda (kalmistud).

Samasugune austusavalduste kogumise ja selle korrastamise reform viidi läbi ka teistel maadel. Nüüdsest pidid austust koguma vürstivalitsuse kohalikud esindajad. See oli Poljudje lõpp ja Vene maa organiseeritud maksustamissüsteemi algus.

Olga riigisisese korra sisse seadnud, pööras tähelepanu välispoliitikale. Venemaa ees seisis ka küsimus tugeva poliitilise ja majandussuhted tugevate naabritega. See võib tõsta nii riigi kui ka dünastia autoriteeti, mis oli juba Kiievi troonil kindlalt kinnistunud.

Aastal 957 läks Olga ise Konstantinoopoli, juhtides suurepärast ja rahvarohket saatkonda, mis koosnes enam kui sajast inimesest, teenijaid ja laevaehitajaid arvestamata. Olga võeti vastu kõrgeimale auastmele. Ta kutsuti keiserlikesse kambritesse lõunale ja keisrinna võttis ta vastu. Vestluste käigus kinnitasid keiser Constantine Porphyrogenitus ja Olga nii eelmise lepingu kehtivust kui ka kahe riigi sõjalist liitu, mis oli suunatud eelkõige araablaste ja Kasaaria vastu.

Printsess Olga ristimine. Oluline küsimus läbirääkimistest sai Vene printsessi ristimine.

9. sajandi keskpaigaks. Peaaegu kõik suured osariigid Lääne-Euroopa, samuti osa Balkani poolsaare ja Kaukaasia rahvaid võtsid omaks kristluse – ühed rooma, teised Bütsantsi mudeli järgi. Kristlus tutvustas riike ja rahvaid uude tsivilisatsiooni, rikastas nende vaimset kultuuri ja tõstis ristitud riigimeeste prestiiži kõrgemale tasemele.

Kuid paganliku maailma jaoks oli see protsess raske ja valus. Seetõttu toimus enamikus riikides kristluse vastuvõtmine mitmes etapis erinevaid kujundeid. Frangi osariigis võttis kuningas Clovis koos oma saatjaskonnaga 5.–6. sajandi vahetusel vastu kristluse. Ristimise eesmärk oli selge: saada abi paavstlikult Roomalt võitluses tugevate vastastega veel paganlikus Euroopas. Suurem osa frankide ühiskonnast jäi pikka aega paganlikuks ja alles hiljem rististati. Inglismaal 7. sajandil. kuningad võtsid isikliku ristimise vastu, kuid siis, paganliku vastuseisu mõjul, loobusid nad sellest ja seejärel ristiti uuesti. Bulgaarias 9. sajandil. Kogu elanikkond võttis koos Boriss I-ga ristiusku. Seal olid naaberriigi Bütsantsi mõjul kristluse juured väga sügavad.

Olga valis oma modelliks ristimise Inglise kuningad. Ta, olles väga tähelepanelik valitseja, mõistis, et riigi ja dünastia prestiiži edasine tugevdamine on mõeldamatu ilma kristluse vastuvõtmiseta. Kuid ta mõistis ka selle protsessi raskusi Venemaal oma võimsa paganliku traditsiooniga, rahva ja osa valitsevate ringkondade suure pühendumusega vanale religioonile. Suurtes linnades oli kaupmeeste, linnaelanike ja osa bojaaride hulgas juba palju kristlasi ja neil olid paganatega võrdsed õigused. Kuid mida kaugemale osariigi keskmest, seda tugevam on paganlike ordude ja mis kõige tähtsam – paganlike võlurite mõju. Seetõttu otsustas Olga vastu võtta isikliku ristimise, alustades seda protsessi vürstikeskkonnas.

Pealegi oli printsess moraalselt selleks teoks juba ette valmistatud. Olles ellu jäänud traagiline surm abikaasa, verised lahingud drevlyanidega, nende pealinna hävimine tulekahjus, võis Olga pöörduda vastuse saamiseks teda murettekitavatele küsimustele inimlikud probleemid uuele religioonile, mis oli täpselt häälestatud inimese sisemaailmaga ja püüdis sellele vastata igavesed küsimused olemise tähendusest ja sinu kohast maailmas. Kui paganlus otsis vastuseid kõigile igavestele küsimustele väljaspool inimest, loodusjõudude võimsates tegudes, pöördus kristlus inimlike tunnete ja inimmõistuse maailma poole.

Olga korraldas ristimise suurele riigile sobiva pompoosiga. Ristimine toimus Püha Sofia kirikus. Keiser ise oli tema ristiisa ja patriarh ristis ta. Olga võttis ristimisel nime Helen Bütsantsi keisri Constantinus Suure ema auks, kes tegi selle 4. sajandil. kristlus ametlik religioon impeeriumid. Pärast ristimist võttis patriarh Olga vastu ja vestles temaga usust.

Kiievisse naastes püüdis Olga Svjatoslavi veenda kristlust, öeldes, et vürsti meeskond võtab vastu ka ristimise. Kuid Svjatoslav, kes oli tulihingeline pagan, kes kummardas sõdalase jumala Peruni, keeldus temast.

Mõni aasta pärast reisi Konstantinoopolisse saatis Olga saatkonna Saksa keisri Otgon I juurde. Saatkonna eesmärk oli kahekordne – luua alaline poliitilised suhted Saksamaaga ja tugevdada ususidemeid. Ustav kristlane, Otgon Saatsin Kiievisse kristlikud misjonärid. Olga jätkas oma rida. Kiievi paganad ajasid misjonärid aga linnast välja ja peaaegu tapsid nad.

Surmas pärandas printsess mitte pidada oma haual paganlikku matusepüha, vaid matta ta kristlike riituste kohaselt.

Svjatoslavi kampaaniad. Mõned ajaloolased peavad Olga ja Igori poega Svjatoslavi (964–972) andekaks komandöriks ja riigimeheks, teised väidavad, et ta oli seiklejavürst, kes nägi oma elu eesmärki sõjas. Svjatoslavi ees seisis ülesanne kaitsta Venemaad nomaadide rüüsteretkede eest ja vabastada kaubateed teistesse riikidesse. Svjatoslav sai selle ülesandega edukalt hakkama, mis kinnitab esimese vaatenurga paikapidavust.

Svjatoslav alustas oma arvukate sõjakäikude ajal Vjatši maade annekteerimist, alistas Bulgaaria Volga ja vallutas Mordva hõimud, purustatud Khazar Khaganate, võitles edukalt Põhja-Kaukaasias ja Aasovi rannikul, olles vallutanud Tamani poolsaarel Tmutarakani, tõrjus petšeneegide pealetungi. Ta püüdis Venemaa piire Bütsantsile lähemale tuua ja osales Bulgaaria-Bütsantsi konfliktis ning pidas seejärel kangekaelset võitlust Konstantinoopoli keisriga Balkani poolsaare pärast. Edukate sõjaliste operatsioonide perioodil mõtles Svjatoslav isegi oma osariigi pealinna Doonaul kolimisele Perejaslavetsi linna, kus, nagu ta uskus, "läheksid kaubad erinevatest riikidest": siid, kuld, Bütsantsi riistad, hõbe ja hobused Ungarist ja Tšehhist, vaha, mesi, karusnahad ja vangistuses orjad Venemaalt. Võitlus Bütsantsiga lõppes aga edutult, Svjatoslav piiras ümber saja tuhande Kreeka armee. Suurte raskustega õnnestus tal lahkuda Venemaale. Bütsantsiga sõlmiti mittekallaletungileping, kuid Doonau-äärsed maad tuli tagastada.

Teel Kiievisse sattus Svjatoslav 972. aastal Dnepri kärestiku juures petšeneegide varitsusele ja ta tapeti. Petšeneži-khaan käskis Svjatoslavi pealuust valmistada kullasse köidetud tassi ja jõi sellest pidusöökidel, uskudes, et mõrvatud mehe au läheb talle üle. (20. sajandi 30. aastatel avastati Dnepri hüdroelektrijaama ehitamise ajal Dnepri põhjast terasmõõgad, mis arvatavasti kuulusid Svjatoslavile ja tema sõdalastele.)

Mida peate nende teemade kohta teadma:

Arheoloogilised, keelelised ja kirjalikud tõendid slaavlaste kohta.

Idaslaavlaste hõimuliidud VI-IX sajandil. Territoorium. klassid. "Teekond varanglastest kreeklasteni." Sotsiaalne süsteem. paganlus. Prints ja meeskond. Kampaaniad Bütsantsi vastu.

Sise- ja välised tegurid, mis valmistas ette riikluse tekkimise idaslaavlaste seas.

Sotsiaal-majanduslik areng. Feodaalsuhete kujunemine.

Rurikovitšite varafeodaalne monarhia. " Normani teooria", selle poliitiline tähendus. Juhtimiskorraldus. Sise- ja välispoliitika esimesed Kiievi vürstid (Oleg, Igor, Olga, Svjatoslav).

Kiievi riigi tõus Vladimir I ja Jaroslav Targa ajal. Idaslaavlaste ühendamise lõpuleviimine Kiievi ümbruses. Piirikaitse.

Legendid kristluse leviku kohta Venemaal. Kristluse vastuvõtmine riigireligiooniks. Vene kirik ja selle roll Kiievi riigi elus. Kristlus ja paganlus.

"Vene tõde". Feodaalsuhete kinnitamine. Valitseva klassi korraldus. Vürsti ja bojaari pärand. Feodalist sõltuv elanikkond, selle kategooriad. Pärisorjus. Talurahva kogukonnad. Linn.

Võitlus Jaroslav Targa poegade ja järeltulijate vahel suurvürsti võimu pärast. Kalduvus killustatuse poole. Lyubechi vürstide kongress.

Kiievi-Vene 11. sajandi – 12. sajandi alguse rahvusvaheliste suhete süsteemis. Polovtsi oht. Vürstilik tüli. Vladimir Monomakh. Kiievi riigi lõplik kokkuvarisemine 12. sajandi alguses.

Kiievi-Vene kultuur. Kultuuripärand idaslaavlased. Rahvaluule. Eeposed. Päritolu Slaavi kirjutis. Cyril ja Methodius. Kroonika kirjutamise algus. "Möödunud aastate lugu". Kirjandus. Haridus Kiievi Venemaal. Kasekoore kirjad. Arhitektuur. Maal (freskod, mosaiigid, ikoonimaal).

Majandus- ja poliitilistel põhjustel feodaalne killustatus Venemaa.

Feodaalne maavaldus. Linna areng. Vürstivõim ja bojaarid. Poliitiline süsteem erinevates Venemaa maades ja vürstiriikides.

Suurimad poliitilised üksused Venemaa territooriumil. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicia-Volyni vürstiriigid, Novgorodi bojaarivabariik. Vürstiriikide ja maade sotsiaal-majanduslik ja sisepoliitiline areng mongolite sissetungi eelõhtul.

Vene maade rahvusvaheline olukord. Poliitilised ja kultuurilised sidemed Vene maade vahel. Feodaalne tüli. Võitlus väliste ohtudega.

Kultuuri tõus vene maadel XII-XIII sajandil. Vene maa ühtsuse idee kultuuriteostes. "Lugu Igori kampaaniast".

Varafeodaalharidus Mongoolia riik. Tšingis-khaan ja mongoli hõimude ühendamine. Mongolid vallutasid naaberrahvaste maad, Kirde-Hiina, Korea, Kesk-Aasia. Invasioon Taga-Kaukaasiasse ja Lõuna-Venemaa steppidesse. Kalka jõe lahing.

Batu kampaaniad.

Invasioon Kirde-Venemaale. Venemaa lõuna- ja edelaosa lüüasaamine. Batu kampaaniad Kesk-Euroopas. Venemaa võitlus iseseisvuse eest ja selle ajalooline tähendus.

Saksa feodaalide agressioon Balti riikides. Liivimaa ordu. Rootsi vägede lüüasaamine Neeval ja Saksa rüütlid V Võitlus jääl. Aleksander Nevski.

Kuldhordi haridus. Sotsiaal-majanduslik ja poliitiline süsteem. Vallutatud maade juhtimissüsteem. Vene rahva võitlus Kuldhordi vastu. Mongoli-tatari sissetungi ja Kuldhordi ikke tagajärjed meie riigi edasisele arengule.

Mongoli-tatari vallutuse pärssiv mõju vene kultuuri arengule. Kultuuriväärtuste hävitamine ja hävitamine. Traditsiooniliste sidemete nõrgenemine Bütsantsi ja teiste kristlike riikidega. Käsitöö ja kunsti allakäik. Suuline rahvakunst kui sissetungijate vastase võitluse peegeldus.

• Sahharov A. N., Buganov V. I. Venemaa ajalugu iidsetest aegadest kuni XVII lõpp V.

Venemaa ajalugu [tehniliste ülikoolide üliõpilastele] Šubin Aleksandr Vladlenovitš

1. peatükk MUINAS-Venemaa (IX–XII SAJAND)

MUINANE Venemaa (IX–XII SAJAND)

§ 1. IDASLAAVIDE ETNOGENEES

Slaavlaste esivanemate kodu. Slaavlaste esivanemad - baltoslaavi dialekte kõnelenud hõimud - umbes 2. aastatuhande keskel eKr. e. eraldus germaani keelte kõnelejatest ja asus elama Ida-Euroopasse. Umbes 500 eKr. e. Ühest hilis-indoeuroopa (balti-slaavi) keelest tekkisid slaavi ja balti hõimumurded ise. Veelgi enam, baltid jagunesid kolme suurde rühma: lääne (preislaste, jatvingide, galindlaste, kuralaste ja skalvide esivanemad), keskmised ehk letileedulased (leedulaste, žemaitlaste, aukštaitide, latgalite, semgallaste ja selovlased) ja Dnepri (kroonika esivanemad golyad ja teised hõimud, kelle nimed pole teada). Omakorda slaavlased 4.–10. samuti jagatud kolmeks põhimurdealaks: lõuna (tänapäeva bulgaarlaste, sloveenlaste, makedoonlaste, serblaste ja horvaatide esivanemad), lääne (tšehhide, slovakkide ja poolakate esivanemad) ja idapoolne (venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste esivanemad). lõunaslaavlased asusid elama peamiselt Balkanile, läänepoolsed - aastal Kesk-Euroopa, ja ida - Ida-Euroopas.

Arheoloogias nr üks punkt vaated slaavlaste esivanemate kodukoha kohta. Mõned teadlased leiavad selle Visla ja Odra jõgede vahelisel alal, teised - Visla ja Nemani jõed, teised aga usuvad, et slaavi etnilise rühma sünd leidis aset Odra ja Dnepri vahel. Lingvistika andmed (peamiselt toponüümia, geograafilisi nimesid uuriv distsipliin) võimaldavad ühendada slaavlasi Kesk- ja Ida-Euroopa piirkonnaga, mida piiravad läänes Elbe ja Odra jõgi, Visla jõgikond ja Ülem-Dnestri piirkond. Kesk-Dnepri piirkond idas.

Protoslaavlased, nagu ka germaanlased ja baltlased, olid paljude uurijate arvates 3.–2. aastatuhande vahetusel eKr elama asunud karja- ja põlluharijate hõimude järeltulijad. e. alates Musta mere põhjaosa ja Karpaatide piirkonnast Kesk-, Põhja- ja Ida-Euroopasse.

Slaavlaste esivanematest saab aimu Trzynieci (II aastatuhande kolmas veerand eKr, Visla ja Kesk-Dnepri vahelt), Lusati (XIII-IV saj. eKr) ja Pommeri (VI. II sajand eKr), tänapäeva Poola territoorium) arheoloogilised kultuurid. Lisaks seostavad mõned ajaloolased slaavlaste esivanematega selliseid arheoloogilisi kultuure nagu Kesk-Dnepri (III keskpaik - II aastatuhande esimene veerand eKr; Kesk- ja Ülem-Dnepri), Tšernolesk (VIII - VI sajandi algus eKr), mälestusmärgid mis leiti Dnepri piirkonnast ja hilised Zarubinetsid, mis eksisteerisid 1. aastatuhande lõpust eKr. e. Pripjati jõgikonnas ja Kesk-Dnepri piirkonnas.

Esimesed usaldusväärsed kirjalikud teated slaavlaste kui iseseisva etnilise rühma kohta sisalduvad gooti ajaloolase Jordani töös (6. sajandi esimene pool). 7. sajandi teiseks pooleks. Slaavlaste esmamainimised kuuluvad araabia autoritele. Varaseim legendaarne teave slaavlaste ajaloo kohta, mis ilmus iidsete Vene kroonikate lehtedel, pärineb ligikaudu samast ajast. Enne seda perioodi leidub välismaistes allikates andmeid wendide (venetsi), sklaveenide ja sipelgate kohta. See teave on aga nii ebamäärane, et mainitud rahvaste rahvusest ei saa rääkidagi.

Slaavlaste esivanemate loodenaabriteks olid germaanlased ja baltlased, kes koos slaavlastega moodustasid indoeuroopa hõimude põhjarühma. Neist edelas, põhjas ja kirdes elasid soome-ugri rahvad. Slaavlaste esivanemate kagusaabriteks olid sküütide ja sarmaatlaste lääne-iraani hõimud, lõunapoolseteks gootid, traaklased ja illüürlased ning läänepoolseteks keldid.

Idaslaavlased: ametid ja sotsiaalne struktuur. Idaslaavlased asustasid Ida-Euroopa tasandikku kahes suunas. Mõned idaslaavi hõimud asusid elama Dnepri basseini ja sealt hakkasid arenema Volga ülemjooksud, Ülem-Dnestri orud ja Lõuna-Bugi. Teine rühm liikus loodesse, Ilmeni järve piirkonda ja seejärel okupeeris territooriumid kuni Beloozero ja Volga-Oka vahelise jõeni.

Idaslaavlased asusid tavaliselt elama metsadesse ja jõe kallastele. Nende peamine tegevusala oli põllumajandus. Metsa- ja metsastepivööndite tingimustes oli selleks nn metsasära. Metsast puhastatud maad künti ja külvati kolm-neli aastat järjest ning jäeti seejärel neljaks-viieks aastaks maha. Selle aja jooksul oli tal aega "puhata", kuid ta polnud veel metsaga "sambaks" kasvanud. Siis hakkasid nad seda uuesti avama. Kesaajaga kaasnes raiumine: metsade raiumine, kändude juurimine ja mahalangenud puude põletamine. Põlenud tüvede tuhk oli looduslik väetis. See võimaldas esimesel kahel-kolmel aastal saada üsna kõrgeid teravilja (peamiselt rukis, kaer, oder ja vähemal määral nisu) saaki. Tähtsuselt teisel kohal oli veisekasvatus (kasvatati peamiselt suuri ja väikeseid veiseid). Lisaks tegelesid slaavlased jahipidamise, kalapüügi ja mesindusega.

1. aastatuhande keskel. e. Rauatootmise arenguga jõudsid idaslaavlased hõimusüsteemi lagunemise perioodi. Täiustatud tööriistad võimaldasid üksikutel peredel hankida elamiseks piisavalt toitu. Selle tulemusena nõrgenesid sidemed klanni liikmete vahel ja selle asemele moodustusid hõimud, mille ühendamine toimus territoriaalsel alusel. Hõimu pindala oli 40–60 km2.

Ida-Euroopas elas mitukümmend idaslaavi hõimu. 9. sajandiks. nad ühinesid ametiühinguteks. Lagendikad valdasid Kesk-Dnepri piirkonda, põhjamaalased - Dnepri vasakut kallast (lagendikest kirdes). Tänavad hõivasid lagendikutest lõuna pool asuva territooriumi. Tivertsid elasid Dnestri alamjooksul, valged horvaadid - Dnestri ülemjooksul, drevljalased - lagendike loodeosas. Voliinlased elasid drevljaanidest läänes, Karpaatide piirkonnas (seda hõimuliitu kutsuti ka buzhanideks või dulebideks). Dregovitšid asusid elama Pripjati ja Dvina jõe vahele. Krivitši - Dvina, Dnepri ja Volga ülemjooksul. Mõned krivitšid nimetasid end Polotski elanikeks - Polota jõe nime järgi, mille jõgikonnas nad elasid. Radimitšid hõivasid Dnepri vasaku lisajõe - Soži jõe basseini. Vjatšid elasid Oka ülemjooksul, Ilmeni sloveenid Ilmeni järve ja Volhovi jõe piirkonnas.

Idaslaavlaste poliitiline süsteem 7.–8. oli veel sõjalise demokraatia staadiumis: kogu hõimu täiskasvanud elanikkond osales ühiste probleemide lahendamises ning iga mees oli sõdalane ja omas relva. IN Rahulik aeg juhtimisfunktsioonid on vanemate ja preestrite käes. Sõja ajal kuulus võim juhtide (vürstide) kätte.

Umbes 9.–10. Idaslaavlased hakkasid moodustama riiki.

Raamatust Rus' and the Horde. Keskaja suur impeerium autor

4. peatükk Vana-Vene tema kaasaegsete pilgu läbi 1. Abul-Feda: "Venelased on türgi rahvusest inimesed" "venelased," ütles Abul-Feda, "on türgi rahvusest rahvas, mis piirneb guzidega. idast (Guz = kasakas? - Autor), sama päritolu inimesed... Järgmine Abul-Feda

Raamatust Venemaa ajalugu. Iidsetest aegadest kuni 16. sajandini. 6. klass autor Kiselev Aleksander Fedotovitš

2. peatükk. MUINAS Venemaa

Raamatust Venemaa ajalugu [ Õpetus] autor Autorite meeskond

I peatükk Vana-Venemaa (VI – XIII sajand) 1.1. Ida-slaavlased iidsetel aegadel Genesis ja asustusKõigist küllusest teaduslikud mõisted idaslaavlaste päritolu kohta tuleks tunnistada, et juhtiv versioon on, et slaavi etniline rühm kujunes välja 6. sajandiks. n. e. Doonau tasandikul

Raamatust 1. raamat. Uus kronoloogia Rus [Venemaa kroonikad. "Mongoli-tatari" vallutus. Kulikovo lahing. Ivan groznyj. Razin. Pugatšov. Tobolski lüüasaamine ja autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

4. peatükk Vana-Vene oma kaasaegsete pilgu läbi 1. Abul-Feda väitis: "Venelased on türgi rahvusest inimesed." gusid idast (Guz = Kaz = kasakas - Aut. ), sama päritolu inimesed...

Raamatust Uus kronoloogia ja Venemaa, Inglismaa ja Rooma muinasajaloo kontseptsioon autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

4. peatükk. Vana-Vene tema kaasaegsete Abul-Feda pilgu läbi: "Venelased on türgi rahvusest inimesed" guzid, sama päritolu rahvas” (, lk 392 ). Asjaolu, et venelased on inimesed

autor Autorite meeskond

MUINAS Venemaa

Raamatust Maailma ajalugu: 6 köites. 2. köide: Lääne ja ida keskaegsed tsivilisatsioonid autor Autorite meeskond

MUINAS-Venemaa Gnezdovo. 125 aastat mälestise uurimist / Rep. toim. V.V. Murašev (Riigi Ajaloomuuseumi toimetised, nr 124). M., 2001. Gorsky A.A. Vana-Vene salk. M., 1989. Gorsky A.A. Rus. Slaavi asundusest Moskva riiki. M., 2004. Vanad Vene vürstiriigid X-XIII sajandil M., 1975. Zaitsev A.K.

Raamatust Scaligeri maatriks autor Lopatin Vjatšeslav Aleksejevitš

MUINANE Venemaa Hiljuti väitis üks Ukraina ajaloolasi, et mitu tuhat aastat tagasi elasid teatud ukrainlased praeguse Ukraina territooriumil, kust ukraina rahvas väidetavalt pärineb, koos selle nimega. Noh, see on vajalik, millise hullumeelsuseni võib jõuda

Raamatust Rus'. Hiina. Inglismaa. Kristuse sündimise ja esimese oikumeenilise kirikukogu dateerimine autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

Raamatust Unustatud Valgevene autor Deružinski Vadim Vladimirovitš

Peatükk 4. Väljamõeldud "Vana-Vene"

Raamatust Venemaa ajalugu [tehniliste ülikoolide üliõpilastele] autor Šubin Aleksander Vladlenovitš

1. peatükk MUINAS-Venemaa (IX–XII SAJAND) § 1. IDASLAAVIDE ETNOGENEES Slaavlaste esivanemate kodu. Slaavlaste esivanemad - baltoslaavi dialekte kõnelenud hõimud - umbes 2. aastatuhande keskel eKr. e. eraldus germaani keelte kõnelejatest ja asus elama Ida-Euroopasse. Umbes 500

Sahharov Andrei Nikolajevitš

2. peatükk. MUINANE Venemaa § 1. Idaslaavi hõimud 8.–9. sajandil. Selleks ajaks, kui idaslaavlaste kohta hakati kasutama nime “Rus”, oli nende elu läbi teinud olulisi muutusi, märgib eelõhtul

Raamatust Christian Antiquities: An Introduction to Comparative Studies autor Beljajev Leonid Andrejevitš

Raamatust Elu ja kombed Tsaari-Venemaa autor Anishkin V. G.

Ammu enne Vana-Vene riigi sündi, 1. aastatuhande keskpaigaks eKr, asusid Kesk- ja Ülem-Dnepri aladele, Visla ja Odra jõgede basseinidesse, elama muistsed slaavi hõimud, mis hiljem jagunesid kolmeks haruks: ida-, lääne- ja lõunaslaavlased.

Algul elasid ja arenesid hõimud ja rahvad üsna eraldi, kuid elu sundis neid otsima liitlasi võitluses ründavate vaenlaste vastu, oli vaja rajada võimsaid kaitsekindlustusi ja säilitada armee. Lisaks veel lähedased suhted koos ümbritsevate hõimudega olid vajalikud käsitöö ja kaubanduse arendamiseks.

Tasapisi tekib ühine keel, sarnased kombed ja kultuur. Kõik see sai võimsaks stiimuliks erinevate hõimude ühendamisel. Nii sündis Vana-Vene riik - RUS.

See saidi jaotis koosneb järgmistest alajaotistest:

  Sündmuste kronoloogia- V see jaotis kõik on loetletud olulised kuupäevad Venemaa ajalugu 9.-13. sajandil. Mugavuse huvides on osa jagatud vürstide valitsemisperioodideks.

  Valitsejad- Vana-Vene riigi valitsejate hierarhias olid sellised tiitlid nagu “vürst” ja “suurvürst”. Vürstid seisid üksikute vürstiriikide eesotsas. X-XI sajandil. koos “printsiga” kasutasid nad tiitlit “khagan”.

  Linnad ja vürstiriigid- X-XI sajandi Skandinaavia allikates. Vene kandis nime "GARDARIKI", mis tähendas "linnade riiki".

  Sõjapidamine- IX-XIII sajandil. Vana-Vene armee koosnes Kiievi vürsti ja kohalike vürstide salkadest, vürstimeeste (bojaaride) salgadest ja linnarügementidest (sõja ajal kogutud miilits).

  Lahingud ja lahingud- Väline ja sisepoliitika Esimeste Vene vürstide eesmärk oli ühendada kõik idaslaavlased ühte riiki, tugevdada ja tugevdada Kiievi-Vene võimu. Vene sõjaline ja diplomaatiline aktiivsus kasvas juba 9. sajandi alguses.

  Vene maa areng - osa on väljatöötamisel

  Tööstus ja kaubandus- Kaubandus mängitud oluline roll iidsete osariikide elus. Järk-järgult kujunesid ja arenesid kaubateed, mida mööda liikusid kaubad riigist riiki ja saabusid ülemere külalised - kaupmehed. Kaubateed ühendasid kümneid riike, hõime ja rahvaid. Arenes ka rahasüsteem.

  Elu ja kombed- Kiievi Venemaa IX-XIII sajandil. oli varafeodaalset tüüpi riik. Siin olid näha kõik feodaalühiskonna märgid, kuid need olid alles kujunemisjärgus.