Cyril ja Methodius maailmas. Cyril ja Methodius: lühike elulugu, huvitavad faktid eluloost, slaavi tähestiku loomine

Kuigi nad ei kuulu otseselt slaavi-vene kirjanikele, on "Kristususu slaavi juhid", kuna neid austatakse kui meie kasutatavate slaavi tähtede leiutajaid ja meie kirikuslaavi raamatute esimesi tõlkijaid. need ja nende tõlked kehtivad mingil moel ka slaavi-vene kirikuloo kohta. Nad elasid umbes poole 9. sajandist ja olid algselt pärit Kreeka kaubanduslinnast Thessalonicast. Methodius teenis alluvuses Konstantinoopoli keiser Michael III sisse sõjaväeteenistus vojevood ja saadeti slaavlastega naaberriikidesse, kus ta õppis ära slaavi keele. Ja Konstantin kasvas lapsepõlvest peale Konstantinoopoli õukonnas, seejärel oli ta pärast kloostritõotuse andmist Konstantinoopoli katedraali Sophia kiriku hieromonk ja raamatukoguhoidja ning pealegi filosoofiaõpetaja. Keiser Miikael saatis ta Eufrati jõe äärde saratseenide juurde, et õigustada Kristuse usku, ja seejärel koos vennaga kozaride juurde, et neid Kristuseks pöörata, ja lõpuks, umbes 863. aastal, kui Moraavia vürstid Rostislav, Svjatopolk ja Kotsel saadeti Konstantinoopolisse kristlikke õpetajaid paluma; siis sel korral saadeti keisri ja Konstantinoopoli vaimulikkonna juurest nende juurde mõlemad vennad Constantinus ja Methodius; esimene, nagu paljude ida keelte tundja, ja viimane, valdab hästi slaavi keelt. Meie kroonik prof. Nestor ja paljud lääne kirjanikud nõustuvad, et nemad leiutasid slaavi tähed ja olid esimesed, kes tõlkisid Pühakirja ja Kirikuraamatud slaavi keelde. Oma elukirjelduses, mis on paigutatud Chetye Menaiasse 11. maiade numbri all, öeldakse, et enne Konstantinoopoli moraavlaste juurde lahkumist leiutasid nad slaavi tähestiku, mis koosnes kolmekümne kaheksast tähest, ja seal hakkasid nad tõlkima esimene Johannese evangeelium kogemuse saamiseks slaavi keelde. Kuigi nende teosed olid tavalised, anti slaavi tähestikule hüüdnimi Cyril, võib-olla seetõttu, et Cyril valis paljude ida keelte oskuse järgi nendest slaavi keele jaoks tähed, mis kreeka tähestikus puudusid, ja Methodius töötas temast rohkem tõlkimisel. raamatuid. Sest Constantinus ehk Cyril oli vaid 4 ja pool aastat koos vennaga Moraavias ja läks siis bulgaarlaste juurde või, nagu Schlozer arvab, Rooma ja umbes 869 või 871, vastavalt Schlozeri arvutustele ja Millerile. 868 Roomas suri; Methodiuse surm peaks olema seal pärast aastat 881. Kuid mõned läänlased püüdsid aimata selle au ülimuslikkust nende seas ja omistasid nii slaavi tähtede leiutamise kui ka Pühakirja tõlkimise 4. sajandi lääneisale Jerome of Stridonile. Sel lõpus, alates 13. sajandist ja mitte vanem kui 1222. aastal, leiutati Joseph Dobrovski sõnul spetsiaalne oletatavalt leiutatud Jerome, nn glagoliidi ABC. See võltsing on aga juba üsna paljastatud ja ümber lükatud. Hiljuti Hankenstein, Moraavia aadlik, trükitud saksa keel Oma 1804. aasta arvustuses Ofen, millest ta leidis väidetavalt 8. sajandist pärit slaavi käsikirja, püüdis ta ka tõestada, et slaavlastel oli iidsetest aegadest juba enne Cyrilist ja Methodiust ja mitte hiljem kui kreeklastel oma kirjad, mis olid koostatud. erinevatest idapoolsetest ABC-dest. Kuid tõendid teda ei veennud. Mõned meist kiitlesid ka väidetavalt iidsete slaavi-vene ruunikirjade avastamisega erinevat tüüpi, kes kirjutas Bojanovi hümni ja mitu väidetavalt viienda sajandi Novgorodi paganlike preestrite ettekuulutust. Need ruunid on väga sarnased rikutud slaavi tähtedega ja seetõttu järeldasid mõned, et slaavlastel oli iidsetest aegadest juba enne kristlust oma spetsiaalne ruunitähestik, mille keegi koostas, ning Constantinus ja Methodius juba nendest ruunidest, millele on lisatud mõned kreeka ja teiste tähestiku tähed, mis moodustasid meie slaavi, kuna piiskop Ulfila koostas 4. sajandil Mysias ja Traakias elanud gootide jaoks spetsiaalse gooti tähestiku põhjapoolsetest ruuni-, kreeka- ja Ladina tähed . Kujutava Bojanovi hümni esimene stroof trükiti selliste slaavi-vene ruunidega ja üks preestri oraakel 6. raamatus "Lugemine vene sõna armastajate vestluses" Peterburis 1812. aastal. Kuid isegi see avastus ei veennud kedagi. Mis puudutab Constantinuse ja Methodiuse tõlgitud slaavi raamatuid moraavlastele, siis Nestor tunnistab, et nemad tõlkisid esiteks kreeka keelest apostli ja evangeeliumi ning seejärel psaltri, oktoehhose ja muud raamatud – et mõista siin muidugi üht peaks mõistma kõige vajalikumat või kuigi kogu tollase sajandi kirikuteenistuse jaoks. Sest siis polnud neid veel nii palju kui praegu ja Honorary Menaion lisab ainult Tundide raamatu ja Liturgia. Constantinus viibis Chetya Menaia ja lääne ajaloolaste tunnistuste järgi Moraavias koos vennaga vaid veidi üle nelja aasta ja pärast seda läks ta bulgaarlaste juurde, nagu juba eespool mainitud; ja Methodius, kes viibis moraavlaste ja pannoonlaste juures umbes 30 aastat, jätkas raamatute tõlkimist slaavi keelde kiriku kasutamiseks ning kahe preestri kui stenogrammide kirjutajaga lõpetas need kuue kuuga täielikult, nagu ütleb Nestor. Kuid millised need raamatud on, pole teada. Kõige sagedamini kasutatavad kirikuraamatud igapäevaseks jumalateenistuseks on: Tunniraamat Psaltriga, Missaal ribiraamatuga, Apostel ja Evangeelium, Octoechos, Irmologion, kaks triodit, Parameinik, Kuu Menaion, või selle asemel Ühine pidupäeva ja hartaga. Neid raamatuid on võimatu mitte ainult tõlkida, vaid ka kahe kursiivse kirjaniku poolt kuue kuu jooksul maha kanda ja kolmekümneaastase moraavlaste juures oldud aasta jooksul sai Methodius seda kõike mugavamalt ja paremini teha. Samas tekib küsimus: kas tema ja ta vend tõlkisid kogu Piibli slaavi keelde? - Schlozer ja teised väidavad seda kindlalt, tuginedes kahe ladina kroonika, 11. sajandi dioolide ja palju hilisema Blaubeiri benediktiini tunnistusele. Schlozer tähendab Nesteri raamatu sõna all ka otse Piiblit, kuigi kreeklaste seas nimetati seda sagedamini Pühakirjaks. Mõned meist viitavad siin ka presbüter Johannese, Bulgaaria eksarhi tunnistusele (vt tema kohta käivat artiklit), kes ütleb oma Damaskuse Püha Johannese teoloogia tõlke eessõnas järgmist. Methodiuse ja Constantinuse teoste kohta: jumalamees Kstjantin Jõefilosoof (soovitas) palju tööd, ehitades sloveeniakeelsete raamatute ja evangeeliumi ja apostli pealdisi, muutes valikut ja saavutanud isegi elamise selles pimedas maailmas , olles just ületanud lõpmatuse ja valgus võtab vastu tema tegude tasu.See suur Jumala peapiiskop Methodius, tema vend, võtab üle kõik põhikirjalised raamatud 60 elinski keelest, mis on kreeka keelest slovjanski. Kuid ma kuulsin paljusid asju ja tahtsin maitsta õpetaja legende, mis on valmis sloveenia keelde tõlkima. Neid pakkus juba 60 Methodius jne. "Kuid siin ei ole jällegi teada, mille all mõistetakse kõiki Methodiuse tõlgitud põhikirjaraamatuid 60. Kiriku põhikirjaraamatuid pole nii palju. Selle selgitamiseks viitavad nad: Vana ja Uue Testamendi raamatute kohta (Laululaulu artikkel 7, VI peatükk ja 60 Kuningannadest); 2) ühel pärgamendil XIII või XIV sajandi slaavi proloog, mis asub kantsler krahv N. P. Rumjantsevi raamatukogus , kirjutatud mõne märkuse järgi kusagil Bulgaarias või Serbias või Hilandaris Athose mäel. Selles on 25. augusti numbri all artikkel kirjaga: "Mälestus pühakutes tões meie Moraavia peapiiskopi Kostandini auväärsele isale, keda kutsutakse filosoofiks Cyrilseks ja tema venna ja sloveenia keele õpetajaks Methodiuks. Ja mälestuse loomiseks temaga kuu 3. aprill ja kiriku suursugusus tähistab tema mälestuspäeval. "Samas artiklis Methodiuse kohta öeldakse:" Sedezhe Moravstei maadel, võttes üle kõik 60 raamatut vana ja uus seadus kreeka keelest slaavi keelde 3 endi keeles sadu T . OU. ja kolmandal suvel Stopoltse Knez, tsaar oli siis Kreeka basiilik ja Blgar jumalast Knez Borys ja Kral Nemechi rahva poolt"; 3) Need viitavad Dioptra või Peegli raamatu slaavikeelsele tõlkele (kreeklaste poolt värsis koostatud). Philip Erak, väidetavalt isegi meie linnas Smolenskis 1095 .pärgamendiloendi järgi umbes 15. sajandist, mis on kirjutatud ja asub krahv Tolstoi raamatukogus, mille kokkuvõttes öeldakse: "Kõigepühama Vaim Tarkad prohvetid oma inspiratsiooniga on siis selge, apostlid on ühes sarnasuses ja nad olid varem temast targemad ning nad ja need mõlemad leppisid kokku ja kirjutasid ja rekosha, isegi otsustades, liidetakse kokku rohkem raamatuid, vanad 30 ja kolm nende kohal, uus 20 ja seitse sellele. , kuid 73 ja isegi ilma apokrüüfita 64. Teised ütlevad ka, et John Exarch piibliraamatud ta laenas Damascene'i teoloogiast, kuid Damascene (IV raamat, XVII peatükk Pühakirjast) peab juutide kombe kohaselt Vana Testamendi raamatuid ainult 22-ks ja eraldi 38-ks; Uus Testament 28. Olgu kuidas on, tõendeid kogu Piibli tõlke kohta Constantinuse ja Methodiuse poolt ei kinnita ei Nestor ega Chet-Minaeus nende pühade elus ega ka nende tõlgete jäänused kusagil, mida isegi eksarh Johannes ei näinud, vaid ainult kuulis neist, nagu ta ise tunnistab. Ainult evangeeliumid, apostlid, psalterid, paremeniki ja mõned muud raamatud, mida kirikus alati kasutatakse, tõenäoliselt nende jutlustajate tõlge, mida Venemaa kirik on aktsepteerinud alates Vladimir Suure ajast, slaavi venelaste usuvahetuse ajal. , on meieni jõudnud mitte vanemad kui 11. sajand. Sest slaavi-vene murrete sarnasus moraavia keelega ja nende tõlgete valmisolek võis Nestori sõnul veenda neid neid aktsepteerima. Tõsi, kõigis nende raamatute loendites on mõningaid, kuigi mitte suuri, vastuolusid, mis tõendavad kas selle erinevaid tõlkeid või muudatusi; ja seetõttu pole enam võimalik täpselt kindlaks teha, millised olid algsed Methodiuse ja Constantinuse tõlked. Kuid mõnes kirjutatud evangeeliumis ja ühes trükitud evangeeliumis, mis oli professor Bause valduses ja nüüd krahv Tolstoi raamatukogus, pole teada, millal ja kus see avaldati, on täpselt öeldud, et see on tõlge. Methodiusest ja Cyrilsest; samamoodi on ühes väljaandes General Menaion, mis trükiti Moskvas patriarh Iobi ja tsaar Borisi juhtimisel 1600. aastal, et see raamat on filosoof Cyril, slaavi õpetaja ja bolgari looming ja kogumine vaestele. Kuid kogu iidsete harateniloendite piiblit, mitte ainult Cyrili ja Methodiuse tõlget, vaid ka mitte kedagi, pole meie juurest veel leitud. Ostrogski vürst Konstantin tunnistab tema poolt 1581. aastal Ostrogis avaldatud slaavi piibli eessõnas, et ta ei leidnud selle täielikku nimekirja ühestki slaavi hõimust, vaid sai ainult tsaar Ivan Vassiljevitšilt ühe, mis oli väidetavalt väga sarnane. Seitsmekümne Tolkovnikovi kreeka tõlge, kuid väidetavalt tõlgitud juba Vladimir Suure ajal, kuid need mõlemad kinnitused on ebaõiglased. Ostrohi väljaande ebatäpsus kreekakeelsega on juba piisavalt tõestatud 1751. aastal Peterburis trükitud äsja parandatud slaavi piibli eessõnas. Ja tsaar Ivan Vassiljevitšilt Ostrogi vürstile saadetud nimekiri oli täpselt sama, mis üks, võib-olla üks Venemaa vanimaid, on siiani Moskva patriarhaalses raamatukogus, kirjutatud 1538. aastal poolharta, poognana, poole peal. -Aleksandri paber munk Joachimi poolt Joseph Volokolamsky kloostris. Ostrohi väljaanne, välja arvatud väikesed ja harvad muudatused lagunenud ja vulgaarsetest sõnadest uusimateks ja slaavikeelseteks, on selle loendiga täiesti sarnane ja isegi paljudes kohtades samade loendite, väljajätmiste ja segadustega kreeka originaali suhtes. Eelkõige on nii loendis kui ka Ostrohi väljaandes terved Tobiti, Judithi ja kolmanda Esra raamatud tõlgitud mitte kreeka, vaid vulgata ladina keelest ning paljud kohad Prohvetites on parandatud just sellega. Kuid ei Methodius ja Cyril ega Vladimiri sajandi tõlkijad poleks seda teinud. Seetõttu on ilmne, et selle piibli tõlge pärineb tänapäevast. Seda tõestab ka fakt, et meie vanade kirikuraamatute Paremiad ja Lootsiraamatu 2. osas trükitud Moosese seadused on hoopis teistsuguse tõlkega kui Ostrogi väljaandes. Viini impeeriumis on ka üks Joachimi nimekirjast vanem. raamatukogu, mis on kirjutatud Serbia tähtedega Moldaavias 1535. aastal, nagu Lind kinnitab. Kuid kas ta on Joachimovskyga sarnane, pole teada. Poleks vaja siinkohal küsida, mis keelde või slaavi dialekti need Jutlustajad oma raamatuid tõlkisid, kui teadlased selles ei jaguneks erinevatele arvamustele. On teada, et Cyril ja Methodius olid eelkõige Moraavia ja Bulgaaria slaavlaste õpetajad. Seetõttu on Schlozeriga kõige lähedasem järeldada, et nad oleksid pidanud kirjutama omas ja nende jaoks siis arusaadavas murdes. Ja Nestor tunnistab, et tema ajal, s.o umbes 250 aastat pärast Constantinust ja Methodiust, olid nii kiri kui slaavi keel veel kõigile slaavi hõimudele omased. Võib-olla tuleks seda mõista raamatukeele või kiriku kohta, millest iga hõimu lihtrahvas võis juba mitmeti erineda. Nestor ise kirjutas selles kirikukeeles paljude juba levinud väljenditega; ja vene Pravda stiilis, mis veel enne teda kirjutatud, olid juba palju suuremad erinevused. Kauem, kui kõik hõimurahvad kirjutasid oma raamatuid slaavi keeles kirikukeel slaavi venelased ja serblased; esimene peaaegu kuni 18. sajandini ja teine peaaegu kuni uusajani, kuigi rahvakeel ja vaimulik keel on mõlemas ammu muutunud. Seetõttu jõudsid mõned lääne teadlased, nagu Beck, Engel ja Dobrovsky, kes tunnevad serbia keelt rohkem kui meie raamatuid, et Constantinus ja Methodius tõlkisid slaavi raamatud vana-serbia juurmurresse. Kuid otsesed ajaloolised tõendid selle kohta puuduvad. Isegi kui eeldame mõnede arvates, viidates Constantinus Porphyrogenituse ja John Kantakuzeni tunnistustele, et Thessaloonika piirkonnas asusid 7. sajandist pärit Serbia linnad ja seetõttu oli Constantinusel ja Methodiosel Thessalonikas väidetavalt võimalus esialgu õppida ainult serbia murre; siis moraavlaste juurde jõudes oleks pidanud ja oleks võinud nad slaavi murrete tollal veel lühiajalise erinevuse tõttu mugavalt omaks võtta moraavu keele, mitte aga moraavlased, ümberõppida serbia keeleks. Nende jutlustajatega seoses on endiselt üks vastuoluline probleem. Kuigi Nestori ja paljude Schlozeri viidatud lääne kroonikute sõnul on teada, et nad tulid Moraaviasse Konstantinoopolist, püüdsid mõned lääne kirjanikud siiski tõestada, et nad saadeti Roomast sinna paavstilt ja et Methodiuse määras ametisse paavst. Paavst peapiiskopiks Moraaviasse või Pannooniasse ja pärast seda kutsuti mõlemad vennad Roomas vastutusele. Kuid kõiki neid tõendeid kaalus Novgorodi peapiiskop Feofan Prokopovitš üsna põhjalikult ja lükkas need ümber suverääni Peeter Suure käsul Peterburi tõlgitud raamatus "Mavro-Urbini käsitlus slaavi rahvast itaalia keelest vene keelde". 1722 trükitud 4 lehe osas . (vt selle raamatu lõpus trükitud Feofanovi kaalutlust; ja Täpsem kirjeldus Constantinuse ja Methodiuse elu ja loomingu kohta vt Issanda Menaion ja Proloog numbriga 11 Maya ning Dobrovski uurimus Cyril ja Methodiusest, mis ilmus ja 1825. aastal Moskvas venekeelses tõlkes koos tõlkija märkustega). Volokolamski Joosepi kloostri raamatukogu käsikirjade vahel on Skete patukahetsuspalve, sloveeni ja bolgari õpetaja Cyril filosoof, kes tõlgivad ka kreekakeelse kirja vene keelde.

Cyril ja Methodius - apostlitega võrdsed pühakud, slaavi valgustajad, loojad Slaavi tähestik, kristluse kuulutajad, esimesed liturgiliste raamatute tõlkijad kreeka keelest keelde slaavi. Cyril sündis 827. aasta paiku, suri 14. veebruaril 869. Enne mungaks saamist 869. aasta alguses kandis ta nime Constantine. Tema vanem vend Methodius sündis umbes 820. aastal, suri 6. aprillil 885. Mõlemad vennad olid pärit Thessalonicast (Thessalonica), nende isa oli sõjaväejuht. Aastal 863 saatis Bütsantsi keiser Cyril ja Methodius Moraaviasse, et kuulutada kristlust slaavi keeles ja aidata Moraavia vürsti Rostislavi võitluses Saksa vürstide vastu. Enne lahkumist lõi Cyril slaavi tähestiku ja tõlkis Methodiuse abiga mitu liturgilist raamatut kreeka keelest slaavi keelde: valitud lugemisi evangeeliumist, apostlikke kirju. Psalter jne. Teaduses pole üksmeelt küsimuses, millise tähestiku Cyril lõi – glagoliiti või kirillitsa, kuid esimene oletus on tõenäolisem. 866. või 867. aastal sõitsid Cyril ja Methodius paavst Nikolai I kutsel Rooma, teel külastasid nad Pannoonias Blateni vürstiriiki, kus levitasid ka slaavi kirja ja tutvustasid jumalateenistusi slaavi keeles. Pärast Rooma saabumist haigestus Cyril tõsiselt ja suri. Methodius pühitseti Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks ning naasis 870. aastal Roomast Pannooniasse. 884. aasta keskel naasis Methodius Moraaviasse ja tegeles Piibli tõlkimisega slaavi keelde. Oma tegevusega panid Cyril ja Methodius aluse Slaavi kirjutis ja kirjandust. Seda tegevust jätkasid lõunaslaavi maades nende õpilased, kes 886. aastal Moraaviast välja saadeti ja Bulgaariasse koliti.

CYRIL JA METHODIUS – SLAAVI RAHVADE VALGUSTIJAD

863. aastal saabusid Suur-Määrimaa suursaadikud vürst Rostislavilt Bütsantsi keiser Michael III juurde palvega saata neile piiskop ja inimene, kes oskaks slaavi keeles kristlikku usku selgitada. Moraavia vürst Rostislav püüdles slaavi kiriku iseseisvuse poole ja oli juba pöördunud samasuguse palvega Rooma poole, kuid talle keelduti. Michael III ja Photius, nagu Roomaski, reageerisid Rostislavi palvele formaalselt ning olles saatnud Moraaviasse misjonärid, ei pühitsenud neist kedagi piiskopiks. Seega said Constantinus, Methodius ja nende kaaslased ainult juhtida haridustegevus, kuid neil ei olnud õigust pühitseda oma õpilasi preestri ja diakoni auastmesse. Seda missiooni ei saaks kroonida edu ja sellel oleks suur tähtsus, kui Constantinus poleks toonud moravanidele slaavi kõne edastamiseks täiuslikult välja töötatud ja mugavat tähestikku, samuti peamiste liturgiliste raamatute tõlget slaavi keelde. Muidugi erines vendade toodud tõlgete keel foneetiliselt ja morfoloogiliselt moravanide kõnelevast elavast kõnekeelest, kuid liturgiliste raamatute keelt tajuti algselt kirjaliku, raamatuliku, püha, näidiskeelena. See oli palju arusaadavam kui ladina keel ja selle ülevust andis teatud erinevus igapäevaelus kasutatava keelega.

Constantinus ja Methodius lugesid jumalateenistustel evangeeliumi slaavi keeles ning inimesed jõudsid vendade ja kristluse poole. Constantinus ja Methodius õpetasid õpilastele usinalt slaavi tähestikku, jumalateenistus, jätkus tõlketegevus. Kirikud, kus jumalateenistus toimus ladina keeles, olid tühjad, roomakatoliku preesterkond oli Moraavias kaotamas mõju ja sissetulekuid. Kuna Constantinus oli lihtne preester ja Methodius oli munk, ei olnud neil õigust oma õpilasi ise kirikukohtadele panna. Probleemi lahendamiseks pidid vennad minema Bütsantsi või Rooma.

Roomas andis Constantinus üle St. Clement äsja ametisse pühitsetud paavst Adrianus II-le, nii et ta võttis Constantinuse ja Methodiuse väga pidulikult, austusega vastu, võttis tema hoole alla slaavikeelse teenistuse, käskis panna Slaavi raamatudühes Rooma templis ja täidavad nende üle jumalateenistust. Paavst pühitses Methodiuse preestriks ning tema jüngrid presbüteriteks ja diakoniteks ning kirjas vürstidele Rostislavile ja Kotselile seadustab ta slaavikeelse tõlke. Pühakiri ja jumalateenistuste korraldamine slaavi keeles.

Vennad veetsid Roomas peaaegu kaks aastat. Selle üheks põhjuseks on Constantine'i tervise halvenemine. 869. aasta alguses võttis ta skeemi ja uue kloostrinime Cyril ning 14. veebruaril suri. Paavst Adrianus II käsul maeti Cyril Rooma Püha kirikusse. Clement.

Pärast Cyrili surma pühitses paavst Adrianus Methodiuse Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks. Pannooniasse naastes alustas Methodius hoogsat tegevust slaavi jumalateenistuse ja kirjutamise levitamiseks. Pärast Rostislavi eemaldamist polnud Methodiosel aga tugevat poliitiline toetus. Aastal 871 arreteerisid Saksa võimud Methodiuse ja korraldasid tema vastu kohtuprotsessi, süüdistades peapiiskoppi Baieri vaimulike valdustesse tungimises. Methodius vangistati Švaabi (Saksamaa) kloostris, kus ta veetis kaks ja pool aastat. Vaid tänu surnud Adrianus II järglase paavst Johannes VIII otsesele sekkumisele aastal 873 vabastati Methodius ja taastati kõik õigused, kuid slaavi jumalateenistusest ei saanud mitte peamine, vaid ainult täiendav jumalateenistus: jumalateenistus viidi läbi aastal 873. Ladina keeles ja jutlusi võis pidada slaavi keeles.

Pärast Methodiuse surma aktiviseerusid slaavi jumalateenistuse vastased Moraavias ja Methodiuse autoriteedile tuginev jumalateenistus ise oli esmalt rõhutud ja seejärel täielikult tuhmunud. Osa õpilasi põgenes lõunasse, osa müüdi Veneetsiasse orjusse, osa tapeti. Methodius Gorazdi, Clementi, Naumi, Angellariuse ja Lawrence'i lähimad jüngrid vangistati raudus, hoiti vangis ja saadeti seejärel riigist välja. Constantinuse ja Methodiuse kirjutised ja tõlked hävitati. See seletab tõsiasja, et nende teosed pole tänapäevani säilinud, kuigi nende loomingu kohta on palju teavet. Aastal 890 muutis paavst Stefanos VI slaavi raamatud ja slaavi jumalateenistuse antematiseerituks, lõpuks keelustas need.

Constantinuse ja Methodiuse alustatud tööd jätkasid sellegipoolest tema jüngrid. Clement, Naum ja Angellarius asusid elama Bulgaariasse ja olid bulgaaria kirjanduse rajajad. Õigeusu prints Boris-Michael, Methodiuse sõber, toetas tema õpilasi. Uus keskus Slaavi kiri pärineb Ohridist (tänapäeva Makedoonia territoorium). Bulgaaria on aga tugev kultuuriline mõju Bütsants ja üks Constantinuse õpilastest (tõenäoliselt Clement) loob kreeka kirjaga sarnase skripti. See juhtub 9. sajandi lõpus – 10. sajandi alguses, tsaar Simeoni valitsusajal. Just see süsteem saab nime kirillitsa inimese mälestuseks, kes esimest korda üritas luua slaavi kõne salvestamiseks sobivat tähestikku.

KÜSIMUS SLAAVI TÄHESIDE ISESEISVUSE KOHTA

Slaavi tähestiku sõltumatuse küsimus tuleneb kirillitsa ja glagolitsa tähtede piirjoonte ja nende allikate olemusest. Mis olid slaavi tähed – uus kirjasüsteem või lihtsalt mingi kreeka-bütsantsi kiri? Selle probleemi lahendamisel tuleb arvesse võtta järgmisi tegureid:

Kirjanduse ajaloos polnud ainsatki täht-häälikusüsteemi, mis oleks tekkinud täiesti iseseisvalt, ilma eelnevate kirjasüsteemide mõjuta. Niisiis tekkis foiniikia kiri iidse egiptlase (kuigi kirjutamispõhimõtet muudeti), vanakreeka - foiniikia, ladina, slaavi - kreeka, prantsuse, saksa keele põhjal - põhjal. ladina keel jne.

Järelikult saame rääkida vaid kirjasüsteemi sõltumatuse astmest. Samas on palju olulisem, kui täpselt modifitseeritud ja mugandatud originaalkiri vastab selle keele kõlasüsteemile, mida see serveerida kavatseb. Just selles osas näitasid slaavi kirja loojad üles suurt filoloogilist hõngu, foneetika sügavat mõistmist. Vana kirikuslaavi keel samuti suurepärane graafiline maitse.

AINUS RIIGIKIRIKU PUHKUS

RSFSRi ÜLEMNÕUKOGUDE PRESIIDIUM

RESOLUTSIOON

SLAAVI KIRJUTAMISE JA KULTUURI PÄEVAST

Pidades suurt tähtsust Venemaa rahvaste kultuurilisele ja ajaloolisele taaselustamisele ning võttes arvesse rahvusvahelist tava tähistada slaavi valgustajate Cyrili ja Methodiuse päeva, on presiidium Ülemnõukogu RSFSR otsustab:

esimees

RSFSR Ülemnõukogu

Aastal 863, 1150 aastat tagasi, alustasid apostlitega võrdsed vennad Cyril ja Methodius oma Moraavia missiooni luua meie kirjakeel. Seda mainitakse Vene peamises kroonikas "Möödunud aastate lugu": "Ja slaavlased rõõmustasid, et kuulsid Jumala suurusest oma keeles."

Ja teine aastapäev. 1863. aastal, 150 aastat tagasi, otsustas Venemaa Püha Sinod: seoses apostlitega võrdväärsete pühade vendade Moraavia misjoni aastatuhande tähistamisega kehtestada mais iga-aastane püha Methodiuse ja Kyrillose auks tähistamine. 11 (24 CE).

1986. aastal peeti kirjanike, eriti varalahkunud Vitali Maslovi eestvõttel Murmanskis esmalt esimene kirjutamisfestival, järgmine aasta seda tähistati Vologdas laialdaselt. Lõpuks, 30. jaanuaril 1991, võttis RSFSR Ülemnõukogu Presiidium vastu otsuse slaavi kultuuri ja kirjanduse päevade iga-aastase läbiviimise kohta. Lugejatele ei maksa meelde tuletada, et 24. mai on ka Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli nimepäev.

Loogiliselt võttes tundub, et Venemaa ainsal riigi-kirikupühal on igati põhjust omandada mitte ainult rahvuslik kõla nagu Bulgaarias, vaid ka üle-slaavi tähendus.

24. mai on slaavi kirjutamise ja kultuuri päev. See on ka pühade valgustajate Cyrili ja Methodiuse austamise päev, kes andsid slaavlastele selle kirja, selle tähestiku, mida me siiani kasutame.

Thessalonica vennad

Leo ja Mary, kes elasid Kreeka linn Thessalonical (praegu nimega Thessaloniki) oli seitse last. Vanim neist on Mihhail, noorim Konstantin. Just nemad said hiljem tuntuks kui valgustajad Methodius ja Cyril, slaavi tähestiku leiutajad. Thessaloniki või nagu slaavlased Thessalonicat nimetasid, oli sadamalinn, ja seetõttu kasvasid vennad üles paljude keelte ümber. Veelgi enam, mõned teadlased usuvad, et Mihhail ja Konstantin olid kakskeelsed, kuna nende isa, kohalik väejuht, oli päritolult slaavi ja ema kreeklane.

Michael Thessalonica

Nii Methodiusest kui ka Cyrilist ei saanud kohe valgustajaid. Tessaloonika vendadest vanim astus oma isa jälgedes ja valis sõjaväeline karjäär. Kahekümneaastaselt määrati ta Slaviinia, ühe Bütsantsile alluva slaavi-bulgaaria piirkonna juhiks. Kuid kümme aastat hiljem otsustas ta oma elu radikaalselt muuta. Mihhail lahkus nii sõjalis-administratiivsest karjäärist kui maailmast, et minna Olümposele ja võtta seal munga loor. Kui talle tehti toon, võttis ta nimeks Methodius.

Constantinus Tessaloonikast

Thessalonica vendadest noorim Constantine oli Miikalist kaksteist aastat noorem. Kui vanem oli juba pikka aega Slaviinias teeninud, võeti Constantinus võimeka noormehena vastu Bütsantsi keisri Michael III õukonna eliitkooli. Seal õppis tulevane valgustaja filosoofiat, grammatikat, retoorikat, kõiki "kreeka kunste", aga ka slaavi, juudi, kasaari, araabia, samaaria, süüria (suura) keeli.

Raamatukogu naise asemel

Ilmselgelt oli Konstantin õukonnakoolis üks paremaid õpilasi ja talle oli kindlustatud hiilgav karjäär. Igal juhul jagas seda arvamust riigi üks kõrgeimaid ametnikke ja selle tegelik valitseja logoteeed Theoktist. Seetõttu tegi ta äsja õpingud lõpetanud noorele Konstantinile ettepaneku abielluda oma, Theoktisti, ristitütrega. Kuid Konstantin keeldus ja sai esmalt tööd raamatukogus, seejärel läks kloostrisse pensionile ja lõpuks sai temast Konstantinoopoli filosoofiaõpetaja. Selle eest sai ta hüüdnimeks Constantinus Filosoof.

Reliikviate leidmise ime

Aastal 860 saadeti Constantinus ja Methodius haridusmissioonile, kuhu Khazar Khaganate. Teel peatuti Chersoneses, kus täiendati heebrea keele teadmisi (Konstantin uuris samaaria kirja), tutvuti salapäraste "vene" tähtedega, mida teadlased peavad sura ehk süüria keeleks. Siin tegi Constantinus ime. Saanud teada, et koguduseliikmed ei saanud pool sajandit kummardada Püha Clementi (Rooma kaitsepühak, Rooma piiskop, Inkermani karjääridesse pagendatud ja Musta merre uppunud) säilmeid, kutsus Konstantin kohalikku preestrit pidama. rikkumatute säilmete hankimise teenus. Talitus viidi lõpule ja Constantine, toonud tšersonesiidid kaldale, osutas kohale madalas vees, kust tõepoolest leiti säilmed ankruketiga kaelas. Kuna Clement uputati kaela külge seotud ankruga, ei tekkinud kellelgi kahtlust leitud säilmete ehtsuses. Seejärel teenisid Püha Clementi säilmed vendi hästi.

Evangeelium slaavlastele

Ilmselt polnud tähestiku leiutamine valgustajate jaoks eesmärk omaette. Mingil põhjusel (võib-olla sellepärast, et nad ise olid pooled ja mõne versiooni järgi eranditult slaavlased) püüdsid Constantinus ja Methodius levitada slaavi keelt jumalateenistuse keelena. Seetõttu ei õnnestunud aastaks 863, kui Konstantinoopoli patriarh Photios saatis vennad Thessalonica missioonile Moraaviasse, mitte ainult välja mõelda see, mida hiljem hakati nimetama kirillitsaks, vaid tõlkisid ka hulga piiblitekste slaavi keelde, eriti , evangeelium. Moraavia pealinnas Velehradis muutus kiiresti populaarseks jumalateenistus slaavi keeles. Tähelepanuväärne on see, et vennad tõlkisid Piibli Tessaloonikas levinud murdesse, st keelde, mis oli neile väga tuttav. Kuid moraavlased mõistsid lõunamurdet vaevaliselt ja hakkasid seetõttu käsitlema seda kui raamatulikku, püha keelt. Peagi tekkis Constantinuse ja Methodiuse tegevuse vastaste rühm, nn kolmikpaganad. Need inimesed uskusid seda piiblitekstid tuleb lugeda ainult kanoonilistes keeltes, heebrea, kreeka ja ladina keeles. Toetuse saamiseks läksid slaavi kirja leiutajad Rooma.

Moraavia piiskop Methodius

Roomas võeti valgustajaid südamlikult vastu, võib-olla suuresti tänu Püha Clementi säilmetele, millest osa nad Chersonesosest lahkudes kaasa võtsid ja nüüd toodi igavene linn. Noorim vendadest suri siin pärast pikka haigust, olles enne surma Cyrili nime all kloostritõotuse andnud. Ja vanem pühitseti preestriks, seejärel määrati nii Moraavia kui ka Pannoonia piiskopiks. Naastes slaavi maadele, jätkas ta slaavi keele populariseerimise tööd, kuid vaatamata pingutustele ei suutnud ta suurt edu saavutada: vürstiriikides saavutati poliitiline olukord, kukutati vendi toetanud valitseja Roslav ning uued võimud vaatasid slaavikeelseid jumalateenistusi entusiastlikult. Pärast piiskopi kaks aastat vangistamist lubasid nad tal lõpuks slaavi keeles jutlustada.

Ja Methodius sündis Bütsantsi linnas Thessalonikis (Thessaloniki, slaavi. "Sool"). Nende isa, nimega Leo, "heast perest ja rikas", oli drungarii, st ohvitser, Tessaloonika strategose (sõjaväe- ja tsiviilkuberneri) alluvuses. Nende vanaisa (ei ole selge, kas isa või ema) oli suur aadlik Konstantinoopolis, kuid siis ilmselt langes ta soosingust ja lõpetas oma päevad teadmatuses Thessalonikas. Perre sündis seitse poega ja Methodius (uurijad teevad seda). ei tea, kas see nimi oli ristimise või tonsuuri ajal antud) on vanim ja Konstantin (Cyril) on neist noorim.

Teaduses levinuima versiooni järgi olid Cyril ja Methodius kreeka päritolu. 19. sajandil kaitsesid mõned slaavi teadlased (Mihhail Pogodin, Germengild Irechek) oma slaavi päritolu, tuginedes suurepärasele slaavi keele oskusele – asjaolu, mida tänapäeva teadlased peavad rahvusliku kuuluvuse üle otsustamiseks ebapiisavaks. Bulgaaria traditsioon nimetab vendi bulgaarlasteks (kelle hulka kuulusid Makedoonia slaavlased kuni 20. sajandini), tuginedes eelkõige proloogile “Kyrilose elu” (hilisemas väljaandes), kus öeldakse, et ta “on pärit õnnistatud rahe Soloun Gradist”; seda ideed toetavad Bulgaaria kaasaegsed teadlased.

Tessaloonika, kus vennad sündisid, oli kakskeelne linn. Lisaks kreeka keelele kõlasid nad slaavi soluni murret, mida kõnelesid Thessalonikit ümbritsevad hõimud: dragoviitid, sagudatid, vajuniidid, smoljalased ja mis moodsate keeleteadlaste uurimuste kohaselt moodustas tõlkekeele aluse. Cyril ja Methodius ning koos nendega kogu kirikuslaavi keel. Cyrili ja Methodiuse tõlgete keele analüüs näitab, et nad rääkisid oma emakeelena slaavi keelt. Viimane aga ei räägi veel nende slaavi päritolu poolt ega eristanud neid ilmselt teistest Thessaloonika elanikest, sest Methodiuse elu omistab keiser Miikael III-le sellised pühakutele suunatud sõnad: rääkige.

Aastaid õppimist ja õpetamist

Mõlemad vennad said suurepärase hariduse. Perekonna sõbra ja patrooni, suure logotee (riigikassa juhataja) eunuhh Theoktisti toel tegi Methodius hea sõjalise ja administratiivse karjääri, mis tipnes Bütsantsi provintsi Slavinia strateegi ametikohaga. Makedoonia territoorium. Siis aga võttis ta mungana loori.

Cyril, erinevalt oma vennast, järgis alguses vaimset ja teaduslikku teed. Tema otseste õpilaste ringis koostatud "Elu" järgi avaldas ta Tessaloonikas õpetamise algusest peale ümbritsevatele muljet oma võimete ja mäluga. Kunagi nooruses jahil jahil kaotas ta oma armastatud kulli ja see avaldas talle nii suurt muljet, et ta loobus kõigist lõbustustest ja toa seinale risti tõmmates süvenes tema teoste uurimisse. Teoloog Gregory, kellele ta lisas erilise poeetilise kiituse. Logoteedi Theoktist patrooni all läks ta Konstantinoopoli, kus õppis oma elu järgi keisri juures (kuid noor Miikael oli Constantinusest palju noorem, võib-olla pidi ta tegelikult aitama lapsekeisrit õpetada) . Tema õpetajate hulgas on suurimaid selle õpetlased aeg, tulevane patriarh Photius I ja Leo matemaatik. Seal ta (Elu autori sõnul justkui kolme kuu pärast) õppis "Homerosele ja geomeetriale ning Leole ja Photiusele dialektikale ja lisaks kõigile filosoofiateadustele: ja retoorikale ja aritmeetikale ja astronoomiale ja muusikale ja kõigile teistele Kreeka kunstidele". Seejärel õppis ta ka aramea ja heebrea keelt. Õpingute lõpus keeldus ta alustamast väga paljutõotavat ilmalikku karjääri, sõlmides soodsa abielu logotee ristitütrega (kellega koos lubati alustada ka “archontia” ehk ühe Makedoonia poolautonoomsetest slaavi piirkondadest ja aastal edasine perspektiiv ja strategose ametikohale) ning saadeti seetõttu mööda kirikuteenistuse teed (kuna Constantinus oli sel ajal vaid 15-aastane, pidi ta enne preestriks saamist läbima veel mitu esialgset sammu kirikuhierarhias) ja astus jumalateenistus kui elu väljenduse kohaselt "patriarhi raamatud Püha Sofias". "Patriarhi lugeja" all (patriarh oli Constantinuse õpetaja Photius) võib mõista kui hartofilaxi (patriarhi büroo juhataja, sõna-sõnalt - "arhiivihoidja") või võib-olla bibliophilaxi - patriarhaalset raamatukoguhoidjat; B. Florea eelistab teist varianti, kuna noorel diakonil puudus halduskogemus nii vastutusrikkal ametikohal nagu patriarhi sekretär. Mingil hetkel jättis ta aga ootamatult oma ametikoha ja peitis end kloostrisse. 6 kuu pärast leidsid patriarhi saadikud ta üles ja anusid, et ta pöörduks tagasi Konstantinoopoli, kus ta asus õpetama filosoofiat samas Magnavra ülikoolis, kus ta oli hiljuti ise õppinud (sellest ajast on tema taga tugevam hüüdnimi Constantinus Filosoof) . Constantinuse elu järgi võitis ta vaidluse kuulus juht ikonoklastid, endine patriarh John Grammatika (esineb Elus põlgliku hüüdnimega "Annius"); aga kaasaegsed teadlased pea üksmeelselt seda episoodi väljamõeldud.

Kasaari missioon

Püha püha reliikviate leidmine. Clement, paavst

Constantinus-Cyril mängis selles sündmuses juhtivat rolli, mida ta kirjeldas hiljem slaavi tõlkes "Rooma paavsti Clementi säilmete paljastamise jutluses". Samal ajal toimus omandamine ise Konstantinoopoli vaimulike kõrgete esindajate ja kohaliku piiskopi osavõtul. E. V. Ukhanova usub, et nii säilmete omandamine kui ka nende hilisem üleandmine Constantinus-Cyrili poolt Rooma (vt allpool) ei olnud mitte ainult vagaduse aktid, vaid ka Konstantinoopoli õukonna poliitilised aktid, mille eesmärk oli kahe hetkega lepitada Konstantinoopol Rooma trooniga. kui see võimalik näis: kui Photius valiti patriarhiks (enne tema kuulsat lahkuminekut paavst Nikolai I-st) ja pärast Photiuse tagandamist uue keisri Basiliuse Makedoonlase poolt.

Moraavia missioon

Kui küsite slaavi literaadilt, öeldes: "Kes lõi teile tähed või tõlkis raamatud?", Siis teavad kõik ja vastates ütlevad nad: "Püha Constantinus filosoof, nimega Cyril - ta lõi meile tähed ja tõlkis raamatud ja Methodius, tema vend. Sest need, kes neid nägid, on veel elus. Ja kui te küsite: "mis kell?", siis nad teavad ja ütlevad: "et Kreeka kuninga Miikaeli ja Bulgaaria vürsti Borisi ning Moraavia vürsti Rostislavi ja Kotseli ajal Blateni prints, suvel kogu maailma loomisest» .

Kui küsite Sloveenia boukarilt, öeldes: "Kes lõite tähed või pakkusite raamatuid?" - Siis näete ja vastate, nad ütlevad: "Püha Kostantin filosoof, keda kutsutakse Kiriliks, loo meile tähed ja pakkuda oma raamatuid ja vend Methodius Bo olemus on endiselt elus ja essents on neid näinud. Ja kui te küsite: "mis ajal?", siis nad juhivad ja ütlevad: "nagu Grtski keisri Miikaeli ja Bulgaaria vürsti Borisi ja Moraavia vürsti Rastitsa ja Kotseli ajal. Blatnski prints, suvel kogu maailma loomisest”

Seega võib slaavi tähestiku loomise seostada 863. aastaga pärast Kristuse sündi vastavalt Aleksandria kronoloogiale, mida tol ajal kasutasid Bulgaaria kroonikud.

Eksperdid pole veel jõudnud üksmeelele, kumb kahest slaavi tähestikust – glagoliit või kirillitsa – on Konstantin. Chernorizet Khrabr aga mainib, et Cyrili tähestikus oli 38 tähemärki, mis viitab glagoliidi tähestikule.

Rooma reis

Kartes, et Methodius naaseb Olümpose kloostrisse, ütles ta enne oma surma oma vennale:

"Siin, vend, me olime nagu kaks härga rakmetes, kündsime ühe vagu ja mina metsa<, дойдя борозду,>Ma kukun, mu päev on läbi. Ja kuigi sa armastad mäge väga, ei saa sa jätta oma õpetust mäe pärast, sest kuidas muidu saaksid paremini pääseda?

Originaaltekst (vana slaavi)
„Vaata, vend, sa oled Bjahhovi naine, üks ohjad on rasked ja ma kukun metsa peale, olles oma elupäevad lõpetanud. Ja kui sa armastad Velmy mäge, siis ära murra mäge oma õpetuste jätmise nimel, rohkem, kui saad päästetud.

Paavst pühitses Methodiuse Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks.

Methodiuse tagasitulek Pannooniasse

879. aastal korraldasid Saksa piiskopid Methodiuse vastu uue protsessi. Methodius aga õigustas end Roomas hiilgavalt ja sai isegi paavsti bulla, mis lubas jumalateenistusi slaavi keeles.

Aastal 881 saabus Methodius keiser Basil I Makedoonlase kutsel Konstantinoopolisse. Seal veetis ta kolm aastat, pärast mida naasis koos õpilastega Moraaviasse (Velegrad). Kolme õpilase abiga tõlkis ta slaavi keelde Vana Testament ja patristlikud raamatud.

Aastal 885 haigestus Methodius raskelt. Enne surma määras ta oma järglaseks oma jüngri Gorazdi. 4. aprillil, palmipuudepühal palus ta end viia templisse, kus ta luges jutlust. Samal päeval ta suri. Methodiuse matused toimusid kolmes keeles - slaavi, kreeka ja ladina keeles.

Pärast surma

Pärast Methodiuse surma õnnestus tema vastastel saavutada slaavi kirjakeelu keeld Moraavias. Paljud õpilased hukati, mõned kolisid Bulgaariasse (Gorazd Ohrid ja Kliment Ohrid) ja Horvaatiasse.

Paavst Adrianus II kirjutas Prahas prints Rostislavile, et kui keegi hakkab slaavi keeles kirjutatud raamatuid põlglikult suhtuma, siis las ta ekskommunikeeritakse ja antakse kiriku poolt kohtu alla, sest sellised inimesed on “hundid”. Ja paavst Johannes VIII aastal 880 kirjutab prints Svjatopolkile, käskides jutlusi pidada slaavi keeles.

Pühade Cyrili ja Methodiuse jüngrid

Eelnimetatud jüngreid austatakse Balkanil kui püha seitset.

Pärand

Cyril ja Methodius töötasid välja spetsiaalse tähestiku slaavikeelsete tekstide kirjutamiseks - glagoliit. Praegu on ajaloolaste seas valdav, kuid üldtunnustamata V. A. Istrini seisukoht, mille kohaselt lõi kirillitsa tähestiku kreeka tähestiku põhjal pühade vendade Clement Ohridsky jünger (mida mainitakse ka tema elu). Loodud tähestikku kasutades tõlkisid vennad kreeka keelest Pühakirja ja hulga liturgilisi raamatuid.

Samas tuleb märkida, et isegi kui kirillitsa tähestiilid töötas välja Clement, toetus ta Cyrili ja Methodiose tehtud tööle slaavi keele häälikute isoleerimisel ja see töö on põhiosa mis tahes tööd uue skripti loomisel. Kaasaegsed teadlased märgivad kõrge tase see töö, mis andis nimetused peaaegu kõigile teaduslikult eristatavatele slaavi helidele, mille võlgneme ilmselt allikates märgitud Konstantin-Cyrili silmapaistvatele keelelistele võimetele.

Mõnikord väidetakse, et enne Cyrilist ja Methodiust oli olemas slaavi kiri, mis põhineb Cyrili elust pärit lõigul, mis viitab "vene tähtedega" kirjutatud raamatutele:

"Ja leidsin siit filosoofi<в Корсуни>Vene tähtedega kirjutatud evangeelium ja psalter leidis mehe, rääkiv mänguasi kõne. Ja ta rääkis temaga ja mõistis keele tähendust, seostades vokaalide ja kaashäälikute erinevusi oma keelega. Ja esitades palve Jumalale, hakkas ta peagi lugema ja rääkima. Ja paljud olid sellest hämmastunud, ülistades Jumalat.
Originaaltekst (vana slaavi)
"Võtke vastu see evangeelium ja psalter, venekeelseid kirjutisi kirjutatakse ja te leiate inimese, kes selle vestlusega räägib. Ja pärast temaga vestelmist saame kõne jõu, rakendades oma vestlustesse erinevaid täis- ja kaashäälikutähti. Ja hoidke palvet Jumala poole, hakake varsti puhastama ja rääkima. Ja ma imestan teda, kiites Jumalat.

Siiski ei tulene lõigust, et seal mainitud "vene keel" oleks slaavi keel; vastupidi, asjaolu, et Konstantin-Kirilli valdamist selles tajutakse imena, viitab otseselt sellele, et tegu polnud slaavi keelega. Samas tuleb meeles pidada, et Cyril ja Methodiuse ajal ja palju hiljem mõistsid slaavlased üksteist kergesti ja uskusid, et nad räägivad ühtset slaavi keelt, millega nõustuvad ka mõned tänapäeva keeleteadlased, kelle arvates võib rääkida protoslaavi keele ühtsus kuni XII sajandini. Enamik teadlasi usub, et fragmendis räägitakse kas gooti keeles evangeeliumist (seda väljendas esmakordselt Shafarik) või sisaldab käsikiri viga ja "venelaste" asemel tuleks lugeda "Sursky", see tähendab "süüria". Kinnituseks näitavad need, et autor teeb erilise vahe vokaalide ja kaashäälikute vahel: nagu teate, tähistatakse aramea kirjas täishäälikuid ülaindeksid. Samuti on näitlik, et üldiselt on kogu fragment antud loo kontekstis, mis käsitleb Konstantinuse heebrea keele ja samaaria kirjatöö uurimist, mille ta alustas Korsunis, valmistudes vaidluseks Khazarias. Metropoliit Macarius (Bulgakov) juhib tähelepanu ka sellele, et samas elus rõhutatakse korduvalt, et Constantinus oli slaavi kirjade looja ja enne teda polnud slaavi tähti - see tähendab, et elu autor ei pea kirjeldatud " vene” tähed olla slaavi.

austus

Neid austatakse pühakutena nii idas kui läänes.

Cyrili ja Methodiuse laialdane austamine algab 19. sajandi keskel, mil slaavi esimeste õpetajate nimedest saab kultuuride enesemääramise sümbol. slaavi rahvad. Esimest korda peeti Cyril ja Methodiose mälestuspäeva tähistamine 11. mail 1858 Plovdivis ja kreeklased pidustustel ei osalenud. Pidu ise oli sümboolse vastasseisu aktina Konstantinoopoli patriarhaadi kreeka hierarhiatega, kelle jurisdiktsiooni all oli tol ajal Bulgaaria kirik.

Esiteks praktilisi samme Smolenski piiskop Anthony (Amfiteatrov), kes pöördus 1861. aasta suvel sinodi peaprokuröri poole ettekandega, milles juhtis tähelepanu asjaolule, et Menaias 11. mail ei toimunud jumalateenistust Cyril ja Methodiusele ning Kuuraamat nende jaoks pole troparioni ega kontakioni. See tähendab, et Venemaal trükitud liturgilisi raamatuid kasutanud riikide (Serbia, Bulgaaria ja Venemaa) liturgilises praktikas ei kasutanud slaavi algõpetajad. eriteenus. Selline jumalateenistus tuli koostada ja liturgiliselt kasutusele võtta. Algatust toetas metropoliit Filaret (Drozdov).

Kaks aastat pärast neid pidustusi ilmus M. P. Pogodini toimetatud Cyril ja Methodiuse kogu, mis hõlmas märkimisväärse hulga Cyrili ja Methodiuse tegevusega seotud algallikate avaldamist, sealhulgas iidseid teenistusi slaavi algõpetajatele. Samuti pandi siia artikleid, mis rõhutasid Cyrili ja Methodiuse pidustuste poliitilist aspekti.

Cyrili ja Methodiuse auks on pidupäev Venemaal (alates 1991. aastast), Bulgaarias, Tšehhis, Slovakkias ja Makedoonia Vabariigis. Venemaal, Bulgaarias ja Makedoonia Vabariigis tähistatakse püha 24. mail; Venemaal ja Bulgaarias kannab see nime, Makedoonias - pühakute Cyrili ja Methodiuse päev. Tšehhis ja Slovakkias tähistatakse püha 5. juulil.

Bulgaarias on Kürillose ja Metodiuse ordu. Ka Bulgaarias kehtestati kommunistlikul perioodil riigipüha - slaavi kirjanduse ja kultuuri päev (mis langeb kokku Cyrili ja Methodiuse kiriku mälestuspäevaga), mida tänapäeval laialdaselt tähistatakse.

1869. aasta juuli keskel asutasid Novorossiiskisse saabunud tšehhi asunikud üle Tsemesi jõe sajandivanuses metsas Mefodievka küla, mis sai nime Püha Methodiuse auks.

Kinosse

Cyril ja Methodius – slaavlaste apostlid (2013)

Vaata ka

Slaavi kultuur ja kirjutamine (Cyril ja Methodiuse päev)

Märkmed

Duychev, Ivan. Bulgaaria keskaeg. - Sofia: Teadus ja kunst, 1972. - S. 96.
ELU KONSTANTIN-KIRILL
„Vanaisa on suur ja hiilgav, isegi istus keisri lähedal ja lükkas tagasi tahtega antud au, ta pagendati ja ta tuli vaesununa teisele maale. Ja sünnitage mind ”- tsiteerib Konstantini enda sõnade elu - vaata ELU KONSTANTIN-KIRILL
Takhiaos, Anthony Aemilius-N. Pühad vennad Cyril ja Methodius, slaavlaste valgustajad. Sergiev Posad, 2005. Lk 11.
Cyril ja Methodius võrdsed apostlitega Õpetajad Sloveenia
Columbia entsüklopeedia, kuues väljaanne. 2001-05, s.v. "Cyril ja Methodius, pühad"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece – 1972, lk 846
// Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
Cyril ja Methodius// Uus entsüklopeediline sõnaraamat. 21. köide 1914
E. M. VERESHCHAGIN Slaavlaste esimese kirjakeele tekkimise ajaloost. Cyrili ja Methodiuse tõlketehnika)
Cyrillo-Methodius Encyclopedia., Sofia., BAN väljaanne (Bulgaaria Teaduste Akadeemia), 1985
S. B. Bernstein. slaavi keeled. Lingvistiline entsüklopeediline sõnastik. - M., 1990. - S. 460-461

See on meie riigis ainus riigi- ja kirikupüha. Sel päeval austab kirik Cyrili ja Methodiuse mälestust, kes leiutasid kirillitsa tähestiku.

Kiriku traditsioon austada pühakute Cyrili ja Methodiuse mälestust tekkis 10. sajandil Bulgaarias tänutäheks slaavi tähestiku leiutamise eest, mis andis paljudele rahvastele võimaluse lugeda evangeeliumi inglise keeles. emakeel.

1863. aastal, kui tähestik sai tuhandeaastaseks, hakati Venemaal esimest korda suures plaanis tähistama slaavi kirja- ja kultuuripüha. Kell Nõukogude võim Püha enam ei tähistatud ja traditsioon taaselustati 1991. aastal.

Slaavi tähestiku loojad Cyril (enne mungaks saamist – Constantinus) ja Methodius (Mihkel) kasvasid üles Bütsantsi linnas Thessalonicas (praegu Thessaloniki, Kreeka) jõukas peres, kus oli kokku seitse last. Vana Thessalonica kuulus slaavi (Bulgaaria) territooriumile ja oli mitmekeelne linn, kus eksisteerisid koos erinevad keelemurded, sealhulgas bütsantsi, türgi ja slaavi keeled. Vanem vend Methodiusest sai munk. Noorim, Cyril, paistis silma reaalainetes. Ta valdas vabalt kreeka keelt ja araabia keel, õppis Konstantinoopolis, koolitasid oma aja suurimad teadlased - Leo Grammatik ja Photius (tulevane patriarh). Pärast õpingute lõpetamist võttis Konstantin preestri auastme ja määrati Püha Sofia kiriku patriarhaalse raamatukogu kuraatoriks ning õpetas filosoofiat Konstantinoopoli kõrgemas koolis. Cyrili usutarkus ja tugevus olid nii suured, et tal õnnestus väitluses alistada ketser Aninius. Varsti olid Constantinusel esimesed õpilased - Clement, Naum ja Angelarius, kellega ta tuli aastal 856 kloostrisse, kus abt oli tema vend Methodius.

Aastal 857 saatis Bütsantsi keiser vennad Khazar Khaganate evangeeliumi kuulutama. Teel peatusid nad Korsuni linnas, kust leidsid imekombel Rooma paavsti püha märtri Clementi säilmed. Pärast seda läksid pühakud kasaaride juurde, kus nad veensid kasaari printsi ja tema kaaskonda kristlust vastu võtma ning võtsid sealt isegi 200 kreeklast vangi.

860. aastate alguses pöördus Saksa piiskoppide poolt rõhutud Moraavia valitseja vürst Rostislav Bütsantsi keiser Michael III palvega saata asjatundjaid, misjonäre, kes räägivad slaavi keelt. Kõik jumalateenistused, pühad raamatud ja teoloogia olid ladinakeelsed ja slaavlased ei mõistnud seda keelt. “Meie inimesed tunnistavad kristlikku usku, kuid meil pole õpetajaid, kes suudaksid meile seda usku emakeeles selgitada. Saatke meile sellised õpetajad,” palus ta. Michael III vastas päringule nõusolekuga. Liturgiaraamatute tõlkimise Moraavia elanikele arusaadavasse keelde usaldas ta Cyrilile.

Tõlke jäädvustamiseks oli aga vaja luua slaavi kirjakeel ja slaavi tähestik. Mõistes ülesande suurust, pöördus Cyril abi saamiseks oma vanema venna poole. Nad jõudsid järeldusele, et ei ladina ega kreeka tähestik ei vastanud slaavi keele kõlapaletile. Sellega seoses otsustasid vennad kreeka tähestiku ümber teha ja selle järgi kohandada helisüsteem slaavi keel. Vennad said suurepäraselt hakkama helide eraldamise ja teisendamisega ning uue skripti tähtede kirjutamisega. Arenduste põhjal koostati kaks tähestikku - (nimetatud Cyrili järgi) ja glagolitic. Ajaloolaste arvates loodi kirillitsa tähestik hiljem kui glagoliit ja põhines sellel. Glagoliitlase abiga kreeka keel tõlgiti evangeelium, psalter, apostel ja teised raamatud. Vastavalt ametlik versioon, see juhtus aastal 863. Seega tähistame nüüd 1155 aasta möödumist ettevõtte loomisest Slaavi tähestik.

Aastal 864 esitlesid vennad oma töid Moraavias, kus nad võeti vastu suure auavaldusega. Peagi määrati palju õpilasi neid õpetama ja mõne aja pärast tõlgiti kogu kirikukord slaavi keelde. See aitas slaavlastele õpetada kõiki jumalateenistusi ja palveid, lisaks tõlgiti slaavi keelde pühakute elud ja muud kirikuraamatud.

saamine oma tähestik tõi kaasa tõsiasja, et slaavi kultuur tegi oma arengus tõsise läbimurde: ta omandas tööriista oma ajaloo jäädvustamiseks, oma identiteedi kinnistamiseks neil aegadel, mil kõige kaasaegsem. Euroopa keeled polnud veel silmapiiril.

Seoses saksa vaimulike pidevate intriigidega pidid Cyril ja Methodius end kahel korral Rooma ülempreestri ees õigustama. Aastal 869, suutmata stressile vastu seista, suri Cyril 42-aastaselt.

Kui Cyril oli Roomas, nägi ta nägemust, milles Issand rääkis talle surma lähenemisest. Ta aktsepteeris skeemi (õigeusu kloostri kõrgeim tase).

Tema tööd jätkas tema vanem vend Methodius, kes peagi pärast seda Roomas piiskoplikuks ametisse pühitseti. Ta suri aastal 885, olles üle elanud mitu aastat eksiili, väärkohtlemist ja vangistust.

Pühakutele Apostlitega võrdne Cyril ja Methodius olid nummerdatud antiikajal. Vene õigeusu kirikus on slaavlaste valgustajate mälestust austatud alates 11. sajandist. Vanimad jumalateenistused pühakutele, mis on jõudnud meie ajani, viitavad XIII sajand. Pühakute mälestuse tähistamine loodi Vene kirikus 1863. aastal.

Esimest korda tähistati slaavi kirjanduse päeva Bulgaarias 1857. aastal ja seejärel ka teistes riikides, sealhulgas Venemaal, Ukrainas, Valgevenes. Venemaal tähistati riiklikul tasandil slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva esimest korda pidulikult 1863. aastal (tähistati slaavi tähestiku loomise 1000. aastapäeva). Samal aastal otsustas Venemaa Püha Sinod tähistada 11. mail (uue stiili järgi 24) pühakute Cyrili ja Methodiuse mälestuspäeva. Nõukogude võimu aastatel unustati puhkus ja see taastati alles 1986. aastal.

30. jaanuaril 1991 kuulutati 24. mai slaavi kirjanduse ja kultuuri pühaks, andes sellega riikliku staatuse.