Mis on sotsioloogilise teadmise struktuur. Sotsioloogia ja ühiskonna uurimine

Mõiste "sotsioloogia" selle sõna otseses tähenduses tähendab "ühiskonnateadust" või "ühiskonnaõpetust" (kreeka keelest socio - ühiskond, ladina logos - sõna, teadus). Sellel üldisel määratlusel on mitu selgitavat selgitust:

1) teadus ühiskonna moodustavatest sotsiaalsüsteemidest;

2) teadus ühiskonna arengu seaduspärasustest;

3) teadus sotsiaalsetest protsessidest, sotsiaalsetest institutsioonidest, sotsiaalsetest suhetest;

4) ühiskonna struktuuri ja sotsiaalsete kogukondade teadus;

5) teadus inimeste kui kodanikuühiskonna liikmete teadvuse ja käitumise liikumapanevatest jõududest.

Viimane määratlus on suhteliselt uus ja paljud sotsioloogid jagavad seda üha enam.

Sotsioloogia aine on sotsiaalsete nähtuste ja protsesside kogum, mis iseloomustab tegelikku sotsiaalset teadvust kogu selle vastuolulises arengus; tegevused, inimeste tegelik käitumine, samuti tingimused (keskkond), mis mõjutavad nende arengut ja toimimist ühiskonna sotsiaalmajanduslikus, sotsiaalpoliitilises ja vaimses sfääris.

Mõistet sotsioloogia kasutas esmakordselt prantsuse filosoof Auguste Comte 1840. aastal.

Küsimus 1. “Milline on sotsioloogilise teadmise struktuur?

Mis on sotsiaalsete seaduste eripära?

Sotsioloogiliste teadmiste struktuur.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuur määratakse sõltuvalt metodoloogilistest põhimõtetest, mida sotsiaalse reaalsuse uurimisel rakendatakse. Sotsioloogias kasutatakse selliseid liigitustüüpe nagu makro- ja mikrosotsioloogia, teoreetiline ja empiiriline, fundamentaalne ja rakendussotsioloogia jne. On tehtud ettepanekuid määratleda sotsioloogia struktuur, võttes arvesse kõiki teaduslikke teadmisi, kui selle sisu selgitamisse kaasatakse kõigi teaduste kogutud teadmised. Sellele küsimusele vastamine võib põhineda kahel eeldusel:

Struktureerides ainult need teadmised, mida väidetavalt nimetatakse sotsioloogiliseks,

1. teoreetiline sotsioloogia.

Selle sotsioloogiliste teadmiste taseme moodustavad teooria ja metoodika, mis keskenduvad sotsioloogiateaduse objekti ja subjekti, arengumustrite (trendide), nii sotsiaalse reaalsuse kui ka sotsioloogia enda, selle funktsioonide ja koha selgitamisele ja määratlemisele. teadused. Selle analüüsi raames on kaasatud ka ajalooline materjal (sotsioloogia ajalugu), mis näitab ideede teket, otsingute (teooriate, mõistete) tekkimist, sündi ja hääbumist, aga ka sotsioloogia koha selginemist ühiskonnas. sotsiaalsete ja humanitaarteadmiste süsteem. Lisaks on sellel tasemel kaasatud ka teiste teaduste teoreetilised teadmised selles mõttes, et need aitavad kaasa sotsioloogiliste teadmiste selgitamisele, rikastamisele ja arendamisele.

2. Empiiriline sotsioloogia.

Tasand, mida esindavad erisotsioloogilised teooriad, mis ühendab teoreetilised ja metodoloogilised teadmised konkreetse sotsioloogilise uurimistöö käigus saadud empiiriliste andmetega. Empiiriline sotsioloogia on teoreetiliste teadmiste ja nende empiirilise kontrollimise ühtsus, mille tulemusena täpsustatakse lähtesätteid, metoodika ja metoodika tõhusust ja efektiivsust. Tuleb meeles pidada, et empiirilisel sotsioloogial, mis koosneb spetsiaalsetest sotsioloogilistest teooriatest, on oma sisemine hierarhia. See hierarhia algab esiteks üldistavate (süsteemsete) spetsiaalsete (mõnikord ka valdkondlike) sotsioloogiliste teooriatega – majandus- ja poliitsotsioloogia, ühiskonna sotsiaalse ja vaimse sfääri sotsioloogiaga. Sellise sotsioloogiliste teadmiste struktuuri aluseks on sotsiaalfilosoofide ja enamiku sotsioloogide poolt põhjendatud ühiskonnaelu jagunemine erinevateks sfäärideks, mis on seotud teatud tüüpi tegevustega - töö (tööstuslik), sotsiaalne (kitsas tähenduses). sõna), poliitiline ja kultuuriline (vaimne). Näiteks:

majandussotsioloogia . Uurib ühiskonna majanduselu sotsiaalseid probleeme, uurides inimeste teadvust ja sellele vastavat käitumisviisi, mis on seotud sotsiaalse tootmise eesmärkide ja eesmärkide elluviimisega, inimeste vajaduste ja huvide rahuldamise protsessiga tingimustes. sotsiaal-majanduslike suhete toimimisest.

Pöördudes teise ühiskonna valdkonda, sotsiaalelu, tuleb märkida, et selle valdkonna sotsioloogia uurib selliseid olulisi ja fundamentaalseid probleeme nagu sotsiaalne struktuur kogu selle mitmekesisuses, sotsiaalsed protsessid ja institutsioonid ning sotsiaalsed kogukonnad. Selle raames uuritakse klasside, sotsiaalsete kihtide ja rühmade teadliku tegevuse subjektideks muutumise eeldusi, tingimusi ja tegureid.

poliitiline sotsioloogia. Uuritakse poliitilisi huve, mis põhinevad ja lähtuvad tahtest, teadmistest ja tegudest, s.o. isiku, klasside ja sotsiaalsete rühmade poliitilise aktiivsuse väljendusviisid ja -vormid ning on suunatud kogu inimeste tunnete, arvamuste, hinnangute ja hoiakute spektrile võimusuhete toimimisprotsessidesse, mis võimaldab kujutleda viise. riikluse toimimisest ja selgitada välja valupunktid poliitilise elu arengus.

ühiskonna vaimse elu sotsioloogia. Uurib tegevusi olemasolevate kultuuriväärtuste arendamiseks, uute loomiseks, kogutud väärtuste levitamiseks ja tarbimiseks. See protsess on keeruline, mitmetahuline ja mitmetähenduslik, mistõttu on nii oluline määrata selle põhikomponendid. Sellised struktuurielemendid hõlmavad üksikisiku sotsialiseerumisprotsessi, haridust, massiteavet, kultuuri- ja haridustegevust, kirjandust, kunsti ja teadust.

juhtimise sotsioloogia . Viitab üldistavatele erisotsioloogilistele teooriatele. Seotud ülesannete eriklassi - sotsiaalsete protsesside reguleerimise mehhanismi - kasutamisega. Seetõttu saab seda käsitleda iseseisvalt, teatud üldiste tunnuste kindlakstegemise tasandil, sõltumata konkreetsetest asjaoludest, ning seda saab rakendada igas avaliku elu sfääris ja seda moodustavates elementides, mis nõuab spetsiifiliste tunnuste tuvastamist ja analüüsi. inimeste teadvuse ja käitumise igas konkreetses valdkonnas

Teiseks on üldistavate (süsteemsete) teooriate kõrval ka põhilised erisotsioloogilised teooriad, mille uurimisobjektiks on sotsiaalsed protsessid ja nähtused, nende spetsiifilised seosed teiste nähtuste ja protsessidega, mis oma terviklikkuses on mingi konkreetse sfääri lahutamatuks osaks. ühiskondlikust elust. Need teooriad ei võta arvesse üldist vastasmõju, mis eksisteerib kõigi sotsiaalsete nähtuste vahel, vaid ainult iseloomulikke seoseid ühiskonna konkreetses sfääris. Seega hõlmab majandussotsioloogia selliste protsesside uurimist, mis moodustavad sotsiaal-majanduslike nähtuste terviku: töösotsioloogia, turusotsioloogia, linna- ja maapiirkondade sotsioloogia, demograafilised ja rändeprotsessid jne. Selles mõttes hõlmab ühiskonnaelu sotsioloogia sotsiaal-professionaalse ja vanuselise struktuuri uurimist, noorsoo-, perekonna- ja nii edasi sotsioloogiat. Poliitikasotsioloogia hõlmab omakorda võimusotsioloogiat, erakondi ja ühiskondlikke liikumisi, õigussotsioloogiat (kuigi mõned uurijad eristavad seda iseseisva teadusliku ja rakendusliku teooriana), sõjaväe sotsioloogiat ja rahvusvahelisi suhteid. Mis puutub vaimuelu sotsioloogiasse, siis seda esindab hariduse, kultuuri, religiooni, meedia, teaduse, kirjanduse ja kunsti sotsioloogia.

Tänapäeval on sotsioloogias enam-vähem vormistatud juba üle 50 peamise erisotsioloogilise teooria. Mõned neist said põhidistsipliinide staatuse, teised - rakenduslikud ja teised - teoreetilised ja rakenduslikud. Nende olukord ei ole siiani täielikult mõistetav nii sotsioloogia vaatenurgast kui ka sotsiaalsete vajaduste vaatenurgast. Spetsiaalsete sotsioloogiliste teooriate koha analüüs sotsioloogiliste teadmiste süsteemis eeldab nende arengu pidevat kriitilist ülevaatamist, eriti nende, mis on otsese tähtsusega nii sotsioloogiateaduse koha, rolli ja funktsioonide mõistmiseks tänapäevastes tingimustes kui ka sotsioloogiateaduse parandamiseks. teadusuuringute tõhusust ja kvaliteeti.

Sotsioloogias on rohkem kui üheski teises sotsiaalteaduses märgatav jaotus teooriaks ja empirismiks, kuid see ei tähenda mingil juhul, et need eksisteeriksid eraldi, üksteisega suhtlemata. Teooria ja empiiria näilise sõltumatuse järgimine sotsioloogide tööpraktikas ei osutu millekski muuks kui sügavateks teaduslikeks ja metodoloogilisteks valearvestusteks.

Kolmandaks, üldistavate (süsteemsete) ja põhiliste erisotsioloogiliste teooriate kõrval on ka erilised abimõisted, mille uurimisobjektiks on spetsiifilised, eraldiseisvad nähtused ja protsessid, mis on „mahukamate” protsesside ja sotsiaalsete nähtuste tuletised. Sellised uurimisobjektid on haridussotsioloogia raames - kõrg- või alusharidus, noortesotsioloogia raames - noorteliikumised, huvigrupid jne. Seega koosneb sotsioloogiliste teadmiste kaasaegne struktuur neljast elemendist - teoreetilisest sotsioloogiast, mis koosneb teoreetilistest ja metodoloogilistest teadmistest, ning empiirilisest sotsioloogiast, mis hõlmab kolme erisotsioloogiliste teooriate taset, mis jagunevad üldiseks (süsteemseks), põhiliseks ja konkreetseks (spetsiifiline).

Sotsiaalseaduste spetsiifika.

sotsiaalsed seadused- viidata nendele mustritele, mis kujunevad sündmuste loomuliku käigu käigus. Need mustrid avalduvad ennekõike paljude indiviidide ettekavatsematute tegevuste jadades sotsiaalsetes olukordades ja nende olukordade elementide tahtmatutes seostes.

Inimlik või sotsiaalne eksistentsi sfäär koos füüsilise ja orgaanilise sfääriga moodustab looduslikult väljakujunenud ja toimiva korra. Seda korraldust nimetas Florian Znaniecki "aksinormatiivseks". Ja Emile Durkheim on "moraalne". Sellel viisil:
1) Ühiskonna normaalne toimimine sõltub inimeste vastavusest normidele ja väärtustele (ideoloogilised mudelid).
2) Lisaks aksionormatiivsest korrast tulenevatele mustritele on olulised mustrid, millel on loomulik iseloom, s.t. esinevad ühiskonnas loomulikult. Need mustrid on aluseks teaduslike seaduste sõnastamisele.

Sotsiaalsete seaduste omadused:
1) Sotsiaalsed seadused toetuvad kaudselt teistele nähtustele ja seadustele;
2) sotsiaalsetest seadustest tulenevad kvantitatiivsed seosed reeglina arvudes ei kajastu;
3) digitaalsete seaduste rakendamise tehniline võimatus sotsioloogias on seotud sotsiaalsete parameetrite (muutujate) täpse mõõtmise raskustega ja vaatluste läbiviimise praktilise võimatusega täpsetes katsetingimustes;
4) Sotsioloogias prevaleerivad eriseadused (see on suuresti tingitud suuremahuliste võrdlevate uuringute puudumisest) üldiste üle. Eraseadused kehtivad "era" ajalooliste perioodide ja kultuuripiirkondade suhtes. Üldised seadused kehtivad igal ajal ja kõikjal.

2. küsimus "Kas etnotsentrism mõjutab sotsiaalseid rühmi positiivselt või negatiivselt?"

etnotsentrism- oma etnilise rühma eelistamine, mis väljendub elunähtuste tajumises ja hindamises läbi selle traditsioonide ja väärtuste prisma. Tähtaeg etnotsentrism tutvustas 1906. aastal W. Sumner, kes uskus, et inimesed kipuvad nägema maailma nii, et kõige keskmes on nende oma rühm ja kõiki teisi sellega mõõdetakse või sellele viidates hinnatakse.

Etnotsentrism on eksisteerinud läbi inimkonna ajaloo. Kirjutatud 12. sajandil Möödunud aastate lood heinamaad, millel krooniku sõnul oletatavasti komme ja seadus , vastanduvad Vjatšidele, Krivitšidele, Drevljaanidele, kellel pole ei tõelist tava ega seadust.

Viiteks võib pidada kõike: religiooni, keelt, kirjandust, toitu, riietust jne. On isegi Ameerika antropoloogi E. Leachi arvamus, mille kohaselt küsimusel, kas konkreetne hõimukogukond põletab või matab oma surnuid, kas nende majad on ümmargused või ristkülikukujulised, ei pruugi olla muud funktsionaalset seletust kui see, et iga rahvas soovib. näidata, et see erineb oma naabritest ja on neist parem. Ka need naabrid, kelle kombed on otse vastupidised, on omakorda veendunud, et nende viis kõike teha on õige ja parim.

Ameerika psühholoogid M. Brewer ja D. Campbell tuvastasid etnotsentrismi peamised näitajad:

Oma kultuuri elementide tajumine loomuliku ja õigena ning teiste kultuuride elementide ebaloomulike ja ebakorrektsetena;

Pidades oma rühma kombeid universaalseks;

Mõte, et inimesele on loomulik teha koostööd oma grupi liikmetega, aidata neid, eelistada oma gruppi, olla selle üle uhke ning mitte usaldada ja isegi olla vaen teiste rühmade liikmetega.

Viimane Breweri ja Campbelli määratletud kriteeriumidest annab tunnistust indiviidi etnotsentrismist. Seoses kahe esimesega tunnistavad mõned etnotsentrilised inimesed, et teistel kultuuridel on oma väärtused, normid ja kombed, kuid need on madalamad kui "nende" kultuuri traditsioonid. Siiski on olemas ka naiivsem absoluutse etnotsentrismi vorm, kui selle kandjad on veendunud, et "nende" traditsioonid ja kombed on universaalsed kõigile inimestele Maal.

Nõukogude sotsiaalteadlased uskusid, et etnotsentrism on negatiivne sotsiaalne nähtus, mis on samaväärne natsionalismi ja isegi rassismiga. Paljud psühholoogid peavad etnotsentrismi negatiivseks sotsiaalpsühholoogiliseks nähtuseks, mis väljendub kalduvuses hüljata teisi rühmi koos oma rühma ülehindamisega ja määratleda seda kui suutmatus arvestama teiste inimeste käitumisega erinevalt sellest, mida dikteerib tema enda kultuurikeskkond.

Probleemi analüüs näitab, et etnotsentrism on meie elu paratamatu osa, inimese sotsialiseerumise ja kultuuriga tutvumise normaalne tagajärg. Pealegi, nagu iga teist sotsiaalpsühholoogilist nähtust, ei saa ka etnotsentrismi pidada millekski ainult positiivseks või ainult negatiivseks ning väärtushinnang selle kohta on vastuvõetamatu.

Etnotsentrism ei kanna esialgu vaenulikku suhtumist teistesse gruppidesse ja seda saab kombineerida tolerantse suhtumisega rühmadevahelistesse erinevustesse. Ühest küljest tuleneb kallutatus peamiselt sellest, et enda gruppi peetakse heaks, ja vähemal määral ka tundest, et kõik teised rühmad on halvad. Teisest küljest ei pruugi kriitikavaba suhtumine ulatuda kõik oma rühma omadused ja eluvaldkonnad.

Breweri ja Campbelli kolmes Ida-Aafrika riigis tehtud uurimistöö käigus avastati etnotsentrism kolmekümnes etnilises kogukonnas. Kõikide rahvaste esindajad suhtusid oma rühma suurema kaastundega, hindasid positiivsemalt selle moraalseid voorusi ja saavutusi. Kuid etnotsentrismi väljendusaste oli erinev. Rühma saavutuste hindamisel oli oma rühma eelistus oluliselt nõrgem kui muude aspektide hindamisel. Kolmandik kogukondadest hindas vähemalt ühe välisrühma saavutusi enda saavutustest kõrgemaks. Etnotsentrismi, mille puhul hinnatakse üsna objektiivselt oma grupi omadusi ja püütakse mõista võõra grupi omadusi, nimetatakse nn. heatahtlik, või paindlik.

Enda ja teiste rühmade võrdlemine toimub sel juhul võrdlemise vormis - rahuarmastav mitteidentiteet, vastavalt nõukogude ajaloolase ja psühholoogi B. F. Poršnevi terminoloogiale. Just erinevuste aktsepteerimist ja tunnustamist võib pidada inimkonna ajaloo praegusel etapil kõige vastuvõetavamaks sotsiaalse taju vormiks etniliste kogukondade ja kultuuride koosmõjus.

Etnilises võrdluses võrdluse vormis võib mõnes eluvaldkonnas eelistada oma gruppi, teistes aga teist, mis ei välista kriitikat mõlema tegevuse ja omaduste suhtes ning avaldub konstruktsiooni kaudu. täiendavad pildid .

Etnotsentrism ei ole alati heatahtlik. Rahvustevahelist võrdlust saab väljendada vastandumise vormis, mis tähendab vähemalt kallutatust teiste rühmade suhtes. Sellise võrdluse näitaja on polaarsed pildid kui etnilise rühma liikmed omistavad endale ainult positiivseid omadusi ja ainult negatiivseid omadusi "autsaideritele". Kontrast on kõige tugevam aastal peegli tajumine kui liikmed kaks konfliktsed rühmad omistavad endale identseid positiivseid jooni ja rivaalidele identseid pahesid. Näiteks oma gruppi tajutakse ülimalt moraalse ja rahumeelsena, selle tegevust seletatakse altruistlike motiividega ning võõrast gruppi agressiivse "kurjuse impeeriumina", mis ajab oma egoistlikke huve. See oli peegelpeegelduse fenomen, mis avastati külma sõja ajal ameeriklaste ja venelaste moonutatud arusaamas üksteisest. Kui Ameerika psühholoog Uri Bronfennbrenner 1960. aastal Nõukogude Liitu külastas, oli ta üllatunud, kui kuulis oma vestluskaaslastelt samu sõnu Ameerika kohta, mida ameeriklased rääkisid Nõukogude Liidust. Tavalised nõukogude inimesed uskusid, et USA valitsus koosneb agressiivsetest militaristidest, et see ekspluateerib ja rõhub Ameerika rahvast ning et seda ei saa diplomaatiliselt usaldada. Sarnast nähtust on edaspidi korduvalt kirjeldatud.

Etnotsentrismi avaldumisastet mõjutavad oluliselt mitte kultuurilised iseärasused, vaid sotsiaalsed tegurid - sotsiaalne struktuur, rahvustevaheliste suhete objektiivsus. Vähemusrühmade liikmed – suuruselt väikesed ja staatuselt teistest madalamad – eelistavad tõenäolisemalt oma rühma. See kehtib nii etniliste migrantide kui ka "väikerahvaste" kohta. Etniliste kogukondade vahelise konflikti olemasolul ja muudes ebasoodsates sotsiaalsetes tingimustes võib etnotsentrism avalduda väga erksates vormides ja kuigi see aitab säilitada positiivset etnilist identiteeti, muutub see indiviidi ja ühiskonna jaoks düsfunktsionaalseks. Sellise etnotsentrismiga, mis sai nime sõjakas või paindumatu , inimesed mitte ainult ei hinda teiste inimeste väärtusi enda põhjal, vaid suruvad neid ka teistele peale.

Sõjakas etnotsentrism väljendub vihkamises, usaldamatuses, hirmus ja teiste rühmade süüdistamises nende endi ebaõnnestumistes. Selline etnotsentrism on ebasoodne ka indiviidi isiklikuks kasvuks, sest tema positsioonilt kasvatatakse armastust isamaa vastu ja laps, nagu kirjutas Ameerika psühholoog E. Erickson, mitte ilma sarkasmita: just selle liigi tekkimine on. see oli kosmilise tähtsusega sündmus ja just see on ajaloo poolt määratud seisma valitud eliidi ja juhtide juhtimisel valvel inimkonna ainsa õige mitmekesisuse eest.

Näiteks Hiina elanikke kasvatati iidsetel aegadel usus, et see on nende kodumaa - "Maa naba" ja selles pole kahtlust, kuna päike tõuseb ja loojub Kesk-Euroopast samal kaugusel. Kuningriik. Etnotsentrism oma suurriigi versioonis oli omane ka nõukogude ideoloogiale: isegi väikesed lapsed NSV Liidus teadsid, et "Maa, nagu teate, algab Kremlist".

Etnotsentrilise delegitimiseerimise näited on hästi teada, näiteks Euroopa esimeste asunike suhtumine Ameerika põliselanikesse ja suhtumine Natsi-Saksamaa "mitteaaria" rahvastesse. Etnotsentrism, mis on põimitud rassistlikku aaria ülemvõimu ideoloogiasse, osutus mehhanismiks, mida kasutati sakslaste pähe löömiseks, et juudid, mustlased ja teised vähemused on "alainimesed", kellel pole õigust elule.

Peaaegu kõik inimesed on ühel või teisel määral etnotsentrilised, seetõttu peaks iga inimene, mõistes oma etnotsentrismi, püüdma teiste inimestega suheldes arendada endas paindlikkust. See saavutatakse arengu kaudu. kultuuridevaheline pädevus, see tähendab mitte ainult positiivset suhtumist erinevate etniliste rühmade kohalolekusse ühiskonnas, vaid ka oskust mõista nende esindajaid ja suhelda teistest kultuuridest pärit partneritega.

3. küsimus „Mis on sotsiaalne staatus ja sotsiaalne roll? Kuidas on need mõisted omavahel seotud?

sotsiaalne staatus- indiviidi või sotsiaalse grupi positsioon ühiskonnas või ühiskonna eraldiseisvas allsüsteemis. Selle määravad konkreetsele ühiskonnale omased omadused, milleks võivad olla majanduslikud, rahvuslikud, vanuselised ja muud tunnused. Sotsiaalne staatus jaguneb oskuste, võimete, hariduse järgi.

sotsiaalne staatus

kaasasündinud omandatud ettenähtud

• sündinud staatus - staatus, mille isik on saanud sünnihetkel (sugu, rass, rahvus). Mõnel juhul võib sünnistaatus muutuda: kuningliku perekonna liikme staatus – sünnist alates ja kuni monarhia eksisteerib.
• omandatud (saavutatud) staatus - staatus, mille inimene saavutab oma jõupingutustega (positsioon, ametikoht).
• ettenähtud staatus - staatus, mille inimene omandab olenemata tema soovist (vanus, staatus perekonnas), võib see elu jooksul muutuda. Ettenähtud staatus võib olla kaasasündinud või omandatud.

sotsiaalset rolli- inimkäitumise mudel, mille objektiivselt määrab indiviidi sotsiaalne positsioon sotsiaalsete, avalike ja isiklike suhete süsteemis. Teisisõnu, sotsiaalne roll on „käitumine, mida teatud staatust omavalt inimeselt oodatakse.” Kaasaegne ühiskond nõuab indiviidilt pidevat käitumismudeli muutmist konkreetsete rollide täitmiseks.

Sotsiaalsete rollide tüübid määravad sotsiaalsete rühmade, tegevuste ja suhete mitmekesisus, millesse indiviid on kaasatud. Sõltuvalt sotsiaalsetest suhetest eristatakse sotsiaalseid ja inimestevahelisi sotsiaalseid rolle.

• Sotsiaalsed rollid seotud sotsiaalse staatuse, elukutse või tegevuse liigiga (õpetaja, õpilane, üliõpilane, müüja). Need on standardiseeritud umbisikulised rollid, mis põhinevad õigustel ja kohustustel, olenemata sellest, kes neid rolle täidab. Jagage sotsiaal-demograafilised rollid: mees, naine, tütar, poeg, lapselaps ... Mees ja naine on samuti sotsiaalsed rollid, mis on bioloogiliselt ettemääratud ja hõlmavad konkreetseid käitumisviise, mis on sätestatud sotsiaalsetes normides ja tavades.

• Inimestevahelised rollid seostatakse inimestevaheliste suhetega, mis on reguleeritud emotsionaalsel tasandil (juht, solvunud, tähelepanuta jäetud, perekonna iidol, armastatud inimene jne).

Sotsiaalne roll on normatiivselt heaks kiidetud, suhteliselt stabiilne käitumismuster (sealhulgas tegevused, mõtted ja tunded), mida isik reprodutseerib sõltuvalt sotsiaalsest staatusest või positsioonist ühiskonnas.

Staatused ja rollid on suuremate ja keerukamate sotsiaalsete struktuuride, sealhulgas rühmade ehituskivid. Sotsioloogid viitavad rühmale, mis koosneb kahest või enamast inimesest, kellel on ühised vaated ja kes on üksteisega suhteliselt stabiilsetes sotsiaalse suhtluse mustrites seotud.

4. küsimus „Mida tähendab mõiste „anoomia“ hälbiva käitumise sotsioloogiliste teooriate raames? Kuidas kasutasid seda terminit E. Durkheim ja R. Merton?”

David Emile Durkheim(15. aprill 1858 (18580415), Epinal – 15. november 1917, Pariis) – prantsuse sotsioloog ja mõtleja, prantsuse sotsioloogilise koolkonna ja struktuur-funktsionaalse analüüsi rajaja, sotsioloogia kui iseseisva teaduse üks rajajaid.

Robert King Merton(4. juuli 1910, Philadelphia – 23. veebruar 2003, New York) – kahekümnenda sajandi üks kuulsamaid Ameerika sotsiolooge. Suurema osa oma karjäärist õpetas ta Columbia ülikoolis, kus saavutas ülikooliprofessori tiitli.

Ühiskond on kogu aeg püüdnud ebasoovitavaid inimkäitumise vorme maha suruda. Ebasoovitavatena osutusid peaaegu võrdselt geeniused ja kurikaelad, väga laisad ja ületöötavad, vaesed ja rikkad. Teravad kõrvalekalded keskmisest normist nii positiivses kui negatiivses suunas ohustasid ühiskonna stabiilsust, mida on alati üle kõige hinnatud. kontseptsioon hälbiv käitumine- pärineb hilja. Deviatio, mis sõna-sõnalt tähendab "hälvet". See on käitumissüsteem, mis kaldub kõrvale üldtunnustatud fikseeritud või kaudsetest normidest. Need võivad olla vaimse tervise, seaduse, kultuuri, moraali normid. Hälbiv käitumine, sealhulgas toimingud, mis ei mahu määratud normide raamidesse. Hälbiv käitumine on igasugune käitumine, mis ei vasta mõnele standardile. Sotsiaalne standard on sotsiaalne norm, mis ütleb inimestele, kuidas nad peaksid käituma. Igas sotsiaalses grupis esineb teatud määral allumatust normidele. Kui normide eiramine põhjustab isiklikku kahju, karistatakse seda ühiskonna poolt vähemal määral või üldse mitte kui kollektiivset kahju toova rikkumise eest. Kui normist kõrvalekaldumine ohustab inimese elu, karistatakse selle eest karmimalt kui vara või avaliku korra kahjustamise eest. Hälbe erinevate ilmingute hulka kuuluvad alkoholism ja narkomaania ja prostitutsioon ja väljapressimine ja korruptsioon ja rahatähtede võltsimine ja riigireetmine, mõrv ja enesetapp ja palju-palju muud. Niisiis, mis tahes käitumist, mis põhjustab avaliku arvamuse taunimist, nimetatakse hälbivaks. See on äärmiselt lai nähtuste klass piletita reisimisest vandalismini. Ühiskondlike suhete reguleerimine toimub teatud sotsiaalsete normide rakendamise kaudu: seaduse normid, moraalinormid, avalike organisatsioonide kehtestatud normid, tavade normid, traditsioonide normid, rituaalide normid jne. Üldiselt on sotsiaalsed normid sotsiaalse iseloomuga käitumisreeglid, mis reguleerivad inimeste vahelisi suhteid ja organisatsioonide tegevust nende suhtlemise protsessis. See tähendab, et sotsiaalne norm on mustrid, tegevusstandardid, käitumisreeglid, mille elluviimist grupi või ühiskonna liikmelt oodatakse ja mida toetavad sanktsioonid. Sotsiaalne norm erineb teistest normitüüpidest oma ulatuse, kujunemisviisi, sisu, funktsioonide, jaotus- ja toimemehhanismi poolest. Sotsiaalsed normid täidavad integratsiooni, tõhustamise, suurte rühmade kui üksikisikute ja väikeste rühmade koosmõjul kujunenud sotsiaalsete süsteemide toimimise säilitamise funktsioone. Sotsiaalsete normide abil tõlgitakse suurte rühmade nõuded standarditeks, mudeliteks, modaalseks, nende rühmade esindajate õige käitumise standarditeks ning sellisel kujul on need suunatud üksikisikutele. Sotsiaalsed normid on käitumise peamine regulaator. Rikkutud normide tüübist saab eristada järgmisi põhilisi hälbiva (hälbiva) käitumise tüüpe.
1) Destruktiivne käitumine mis kahjustab ainult isiksust ennast ega vasta üldtunnustatud sotsiaalsetele ja moraalsetele standarditele – kogumine, konformism, masohhism jne.
2) antisotsiaalne käitumine mis kahjustab üksikisikut ja sotsiaalseid kogukondi (perekonda, sõprade seltskonda, naabreid jne) ning väljendub alkoholismis, narkosõltuvuses, enesetappudes jne.
3) Ebaseaduslik käitumine mis on nii moraali- kui ka õigusnormide rikkumine. See väljendub röövimistes, mõrvades ja muudes kuritegudes.
Hälbiva käitumise põhjuste selgitamiseks on mitu lähenemisviisi. Hälbiva käitumise põhjuste bioloogiline selgitus. 19. sajandit iseloomustavad selliste haiguste kirjeldused, mis põhjustavad kõrvalekaldeid käitumises: korea, melanhoolia, iseloomu neuroos, sotsiaal-afektiivne psühhoos.
Itaalia vanglaarst Cesare Lombroso, olles avastanud seose kuritegeliku käitumise ja teatud füüsiliste omaduste vahel, uskus, et inimestel on bioloogiline eelsoodumus teatud tüüpi käitumisele. E. Kretschmer, W. Sheldon uskusid, et teatud kehaehitus tähendab iseloomulike isiksuseomaduste olemasolu.
Hälbiva käitumise põhjuste psühholoogiline selgitus. Kuritegeliku käitumise analüüsimisel sageli rakendatav psühholoogiline lähenemine käsitleb hälbivat käitumist seoses intrapersonaalse konfliktiga, isiksuse hävitamise ja enesehävitamise, isiksuse kasvu blokeerimisega, samuti vaimsete defektide, degeneratiivsuse, dementsuse ja psühhopaatiaga. Seega võib lapse käitumises ja arengus kõrvalekallete tekkimise põhjuseks olla aju teatud funktsionaalsete süsteemide ebapiisav moodustumine, mis tagavad kõrgemate psüühiliste funktsioonide arengu (minimaalsed aju talitlushäired, tähelepanuhäire, hüperaktiivsuse sündroom).
Hälbiva käitumise põhjuste sotsioloogiline seletus. Kui hälbe bioloogiline seletus on seotud hälbiva isiksuse olemuse analüüsiga, siis sotsioloogiline seletus keskendub sotsiaalsetele ja kultuurilistele teguritele, mis käitumise hälbeid määravad. Esimest korda pakuti kõrvalekalde sotsioloogilist seletust anoomiateoorias, mille Emile Durkheim töötas välja klassikalises enesetapu olemuse uurimuses. Ta pidas üheks selle põhjuseks nähtust, mida nimetatakse anoomiaks (sõna otseses mõttes "disregulatsiooniks"). Seda nähtust selgitades rõhutas ta, et sotsiaalsed reeglid mängivad olulist rolli inimeste elude reguleerimisel, normid juhivad nende käitumist. Seetõttu teavad inimesed tavaliselt, mida teistelt oodata ja mida neilt oodatakse. Kuid kriiside või radikaalsete sotsiaalsete muutuste ajal lakkab elukogemus vastamast sotsiaalsetes normides sisalduvatele ideaalidele. Selle tulemusena kogevad inimesed segadust ja desorientatsiooni, mis põhjustab enesetappude arvu tõusu. Seega aitab "kollektiivse korra rikkumine" kaasa hälbivale käitumisele. Durkheim pidas anoomiat ennekõike moderniseerimise ja industrialiseerimise tulemuseks, mis hävitas traditsioonilise ühiskonna, aga ka seda toetanud sotsiaalsete rollide, seoste, normide ja väärtuste süsteemi. Hälbiva käitumise sotsioloogia edasine areng on seotud Ameerika sotsioloogi R. Mertoni nimega. Ta esitas hüpoteesi, et anoomia tekkimise peamiseks põhjuseks on ühiskonnas levinud eesmärkide ja vahendite vahelise tasakaalu kaotus, nende eitamine või asendamine teistega. Anoomia on konflikti tulemus tavaliste seaduslike vahendite ja vajaduste rahuldamiseks uute (ebaseaduslike) viiside leidmise stiimulite vahel. Näiteks ülistab ühiskond teatud edusümboleid, mis on väidetavalt ühised kogu elanikkonnale, kuid selle ühiskonna sotsiaalne struktuur piirab või välistab täielikult juurdepääsu seaduslikele vahenditele nende sümbolite omamiseks olulise osa sama elanikkonna jaoks. Merton tuvastab 5 viisi, kuidas indiviidi kohaneda (kohaneda) ühiskonnas või rühmas eksisteerivate tingimustega:
1. konformism (vastavus, allumine)
2. innovatsioon (nõustumine antud kultuuri eesmärkidega, kuid mitte nende saavutamiseks mõeldud ühiskondlikult heakskiidetud viiside eitamine, näiteks - väljapressimine)
3. rituaalsus (eesmärkide eitamine, kuid nõustumine sotsiaalselt heaks kiidetud vahendite kasutamisega)
4. taandumine (retreat) - mõlema eesmärgi ja vahendite tagasilükkamine (tramplid, narkomaanid)
5. mäss – mitte ainult eitamine, vaid ka soov asendada vanad vahendid ja eesmärgid uutega.
Seega, kui Durkheim nägi anoomiat normide puudumises, ühiskonna normatiivse süsteemi hävitamises või nõrgenemises, siis Mertoni sõnul on anoomia "kultuuri eriline ebakõla", konflikt, kultuuriväärtuste ja kultuuriliste väärtuste tasakaalustamatus. sanktsioneeritud institutsionaalsed vahendid. Kui Durkheimi järgi tekib ebanormaalsus (anoomia) vaid kiirete sotsiaalsete muutuste perioodidel, siis Mertoni jaoks on sotsiokultuuriliste eesmärkide ja nende saavutamise seaduslike vahendite mittevastavus (anoomia) sotsiaalse süsteemi pidevaks pingeteguriks. Mertoni teooria, kuigi üldisem, ei sisalda Durkheimi kontseptsiooni. Prantsuse sotsioloogi lähenemine sisaldas majanduslikku aspekti, kuna ta pidas anoomiat üheks ebanormaalseks tööjaotuse vormiks. Merton seevastu peab anoomiat selle sotsiaal-majandusliku määramise mehhanismist väljas, tema peamiseks etioloogiliseks stressiteguriks on sotsiaalpsühholoogiline rõhuasetus kultuuriliste eesmärkide (edu) saavutamisele sotsiaalselt diferentseeritud juurdepääsuga.

5. küsimus „Ühiskond on terviklik sotsiaalne süsteem. Kuidas sa sellest aru saad?

Inimesed ei saa elada üksteisest eraldatuna. Isegi Shaftesbury väitis, et inimene on oma olemuselt sotsiaalne olend ja ühiskond on tema jaoks vältimatu ja loomulik.

ühiskond on terviklik ühtsus, mis koosneb inimestest, nende sotsiaalsetest sidemetest, interaktsioonidest ja suhetest. Need ühendused, vastasmõjud ja suhted on stabiilsed ja taastoodetakse ajaloolises protsessis, kandudes põlvest põlve.

ühiskond- see on kogumik, inimeste ühendus, kuid mitte mehaaniline, vaid stabiilne tänu inimeste ratsionaalsele suhtele ja suhtlemisele. Ühiskonna koostisosad on inimesed, sotsiaalsed sidemed ja tegevused, sotsiaalsed vastasmõjud ja suhted, sotsiaalsed institutsioonid ja organisatsioonid, sotsiaalsed rühmad ja kogukonnad, sotsiaalsed normid ja väärtused. Igaüks neist on teistega lähedastes suhetes, mängib ühiskonnas erilist rolli.
Seega, all ühiskond kui sotsiaalne süsteem sotsioloogias mõistetakse inimeste kogumina, keda ühendavad ajalooliselt väljakujunenud suhte- ja suhtlusvormid.

6. küsimus "Mis on sotsiaalne rühm?"

sotsiaalne rühm- inimeste ühendus, mis põhineb nende osalemisel mingis tegevuses ja mida ühendab suhete süsteem, mida reguleerivad formaalsed või mitteametlikud sotsiaalsed institutsioonid.

Sotsiaalse rühma määratlus sisaldab nelja põhipunkti:

• sotsiaalne interaktsioon - see tähendab märgisüsteemide (koodide) abil läbiviidav kommunikatiivne suhtlus;
• stigmatiseerimine - "siltide kleepimine", mille järgi tunneme ära gruppi kuulumise (kujund massiteadvuses) - selle grupi elustiil;
• identifitseerimine - indiviidi identifitseerimine antud rühmaga opositsiooni "meie - teised" kaudu sotsiaalsete piiride ja filtrite kehtestamisega "sisend-väljundis", samuti sotsiaalse kontrolli mehhanismi kaudu;
• harjumuspärane - see tähendab "harjumine", konkreetse sotsiaalse positsiooni arendamine indiviidi poolt ja sellele rühmale omaste hoiakute, stereotüüpide kujundamine.

Iga organisatsioon (suur või väike, kasumit taotlev või mittetulunduslik, era- või avalik-õiguslik) koosneb paljudest erinevatest rühmadest, mida saab liigitada mitmel viisil:

Formaalsuspõhimõtte kohaselt: a) formaalne; b) mitteametlik; - suuruse järgi: a) diaad; b) kolmkõla; c) väikerühm; d) suur grupp; - eksisteerimise kestuse järgi: a) ajutine; b) konstandid - vastavalt interaktsiooni regulaarsusele ja sagedusele: a) esmased; b) teisene; - sidususe astme järgi: a) rühm; b) meeskond; - tegevuse juhtimiseks: a) koolitus; b) sport; c) perekond; d) juhtimisalane; e) tootmine jne - olemasolu fakti alusel: a) nominaalne; b) tõeline.

7. küsimus „Millised on ühised institutsionaalsed tunnused?”

Igal sotsiaalsel institutsioonil on nii spetsiifilisi jooni kui ka ühiseid jooni teiste institutsioonidega.

Mõnel asutusel, erinevalt arenenud, ei pruugi olla täielikku funktsioonide komplekti. See tähendab ainult seda, et asutus on ebatäiuslik, ei ole täielikult välja arenenud või on allakäigul. Kui enamik institutsioone on vähearenenud, siis ühiskond, kus need toimivad, on kas allakäigus või kultuurilise arengu algfaasis.

9. küsimus: Mis vahe on sotsiaalsetel liikumistel ja sotsiaalsetel institutsioonidel?

ühiskondlik liikumine- ühe või mitme sotsiaalse grupi massilised kollektiivsed aktsioonid, mis on seotud grupi või avalike huvide tagamisega, nii materiaalsete kui ka vaimsete vajaduste rahuldamisega ning on suunatud sotsiaalsetele muutustele või neile vastupanu konfliktis opositsioonis teiste sotsiaalsete rühmadega.

sotsiaalne institutsioon- stabiilne formaalsete ja mitteametlike normide, reeglite, põhimõtete kogum, mis reguleerib erinevaid inimelu valdkondi ja korrastab need sotsiaalsete staatuste ja rollide süsteemiks.

Ühiskondlikke liikumisi tuleb eristada sotsiaalsetest institutsioonidest.

Kui sotsiaalsed institutsioonid on suhteliselt stabiilsed ja stabiilsed sotsiaalsed moodustised, mis täidavad inimese taastootmise ning teatud sotsiaalsete suhete ja interaktsioonide funktsiooni teatud tsüklites, siis sotsiaalsed liikumised on väga dünaamilised, muutlikud ja määramata elutsükliga. Lisaks ei ole sotsiaalsetel liikumistel erinevalt sotsiaalsetest institutsioonidest stabiilne institutsionaalne staatus ja sageli ei ole nende eesmärk säilitada olemasolevat süsteemi muutumatul kujul, vaid vastupidi, need on suunatud sotsiaalsetele muutustele.

10. küsimus "Loetlege sotsiaalsete konfliktide põhjused"

Sotsiaalne konflikt - konflikt, mille põhjuseks on arvamuste ja vaadete lahknemisega sotsiaalsete rühmade või indiviidide lahkarvamus, soov asuda juhtpositsioonile; inimeste sotsiaalsete sidemete ilming.

Teaduslike teadmiste vallas on konfliktidele pühendatud eraldi teadus – konfliktoloogia.

Sotsiaalsete konfliktide põhjus peitub definitsioonis endas – see on sotsiaalselt olulisi eesmärke taotlevate indiviidide või rühmade vastasseis. See tekib siis, kui üks konflikti pool püüab oma huve teise kahjuks rakendada.

Väga oluline on olukord, milles konfliktid tekivad ja arenevad. Mõnel juhul aitab see konfliktile kaasa, teistel aeglustab seda, piirab vastaspoolte initsiatiivi.

Konflikt tööl võib olla põhjustatud:

• Sündmused, mis toimusid väljaspool tootmist, näiteks töötaja isiklikus elus.
• Valulik seisund.
• Väsimus.
• Suurenenud närviline erutus tööpäeva lõpus.

Konfliktide peamised põhjused võivad olla kolme tüüpi: objektiivsed, pseudoobjektiivsed ja emotsionaalsed.

Objektiivsed konfliktiallikad on probleemid, mis vajavad lahendamist, või probleemid, millega tuleb tegeleda. Igal poolel on oma seisukoht ja selleks, et veenda vastaspool oma seisukohta muutma või teist aktsepteerima, on vaja argumente. Võite näiteks vaielda oma seisukoha üle, kelle kord on kolleegi ees seda või teist tööd teha. Argumentide abil saate oma juhtumit juhi ees kaitsta. Argumendid viitavad objektiivsetele probleemidele, mis konflikti põhjustavad.

Pseudoobjektiivsed konfliktiallikad. Paljud inimesed on kogenud, et konflikti tulemusena sünnivad uued usaldus- ja lähedussuhted, isegi kui selle objektiivsed põhjused pole kõrvaldatud. Pealegi juhtub seda mõnikord isegi siis, kui emotsionaalseid allikaid ei kutsuta. Konflikti käigus ilmnevad sageli uued vaidluste ja lahkarvamuste teemad, millel pole algsete objektiivsete allikatega mingit pistmist. Kui aga põhiküsimustes kokkuleppele jõutakse, jäetakse need pealtnäha olulised vastuolud tähelepanuta, argumendid nendega seotud seisukoha kaitsmiseks muutuvad tarbetuks. Seda seletatakse asjaoluga, et sellised näiliselt objektiivsed allikad varjavad vaid konfliktis osalenud inimeste tegelikke huve. Allikad jäävad objektiivseks vaid seni, kuni nad esindavad tegelikke huve. Allikad muutuvad pseudoobjektiivseks, kui need peegeldavad inimese vajadusi. Seetõttu võib öelda, et pseudoobjektiivsed allikad- Need on emotsionaalsed allikad, mida esitatakse objektiivsetena.

Emotsionaalsed konfliktiallikad. Konflikt ei ole lihtne positsioonide erinevus, emotsionaalse värvinguta erinevusi tajutakse harva konfliktina, vaid pigem lihtsalt arutelu, vestluse teemana. Arvestada tuleb ka emotsionaalsete konfliktiallikatega. Need on otseselt seotud inimeste põhivajadustega. Seetõttu võib konflikti emotsionaalseid allikaid kujutada järgmiselt:

1. Emotsioonid, mis on seotud vajadusega inimesi kontrollida, mõjutada, saavutada soovitud sotsiaalne staatus.

2. Emotsioonid, mis on seotud vajadusega saada teistelt inimestelt heakskiitu, kogeda enda jaoks olulist gruppi kuulumist.

3. Emotsioonid, mis on seotud õigluse vajadusega, võrdsuse ja aususe sooviga suhetes.

4. Enese identifitseerimisega seotud emotsioonid - autonoomia vajadusega, eneseteostuse, positiivse kuvandiga - mina, oma väärtuste kehtestamisel.

Selle liigituse täielikkus ei ole antud juhul oluline. Peaasi, et emotsionaalsed konfliktiallikad eksisteeriksid koos objektiivsete allikatega. Teatud vaatenurgast eristab need konflikti lahkarvamusest. Objektiivseid konfliktiallikaid kogetakse olulisena vaid siis, kui neid tajutakse vahendina teatud vajaduste rahuldamatusest tingitud emotsionaalse pinge maandamiseks.

Emotsionaalseid konfliktiallikaid on raskem ära tunda kui objektiivseid. Argumente vahetades mainime neid harva. Eriti iseloomulik on see ärisuhtluses, kus on praktiliselt välistatud võimalus rääkida oma vajadustest autonoomia võimu, eneseteostuse jms järele. Hea või halvem, aga organisatsiooni normid ei võimalda tavaliselt vajaduste osas eneseavamist. Need normid on meis nii sügavalt juurdunud, et mõnikord me isegi ei teadvusta nii isiklike kui ka inimestevaheliste konfliktide emotsionaalseid allikaid. Seetõttu võib olla raske kogetud emotsioone ära tunda ja neid selgelt kirjeldada. Meie põhivajadused jäävad aga alati meiega ja konfliktide lahendamine saavutatakse selle emotsionaalsete allikate teadvustamisega ja nende üle arutlemisega.

Küsimus 11 "Millised on esmase sotsioloogilise teabe kogumise meetodid"

Olenevalt teabeallikast võib see olla esmane, kui teavet saadakse vaatluse (või intervjueerimise) käigus vahetult, või sekundaarne, kui teave saadakse juba avaldatud materjalidest.

Sotsioloogilise teabe kogumise meetodid hõlmavad kolme peamist meetodit: dokumendianalüüs, vaatlus, küsitlus.

Sekundaarse sotsioloogilise teabe kogumine algab dokumentide uurimisega. See meetod tähendab käsitsi kirjutatud või trükitud tekstis, televisioonis, filmis, fotomaterjalides, helisalvestistes salvestatud teabe kasutamist. Dokumendid jagunevad nelja tüüpi:

1. kirjalikud - materjalid arhiivist, ajakirjandusest, isiklikud dokumendid;

2. ikonograafilised - filmidokumendid, fotod, videomaterjalid, maalid;

3. statistilised - andmed digitaalsel kujul;

4. foneetilised dokumendid - lindistused, grammofoniplaadid.

vaatlus. Sotsioloogiline vaatlus on teabe kogumise meetod, uurides otseselt sotsiaalset nähtust selle looduslikes tingimustes. See võimaldab teil saada esmast sotsioloogilist teavet. Vaatluse käigus registreeritakse toimuvad sündmused otse.

Vaatlus on laialdaselt kasutatav meetod, kuid see ei ole ainus ja peamine meetod uuringus, vaid seda kasutatakse koos teiste teabe hankimise meetoditega. Selle meetodi peamiseks eeliseks on sotsioloogi otsene isiklik kontakt uuritava nähtusega (objektiga).

Vastavalt uurija osalemise astmele vaadeldavas protsessis eristatakse lihtsat ja hõlmavat vaatlust. Lihtsa vaatlusega registreerib teadlane sündmused "väljastpoolt", osalemata uuritava rühma tegevuses.

Erinevalt tavalisest igapäevasest vaatlusest sõnastab sotsioloogiline vaatlus selgelt eesmärgid ja eesmärgid, osutab vaatlusobjektile, mõtleb läbi vaatluse fikseerimise, saadud tulemuste töötlemise ja tõlgendamise võimalused.

Massiküsitlus. Küsimustik ja intervjuu.

Sotsioloogia üks peamisi meetodeid on küsitlusmeetod, mis võimaldab saada lühikese aja jooksul esmast sotsioloogilist teavet suurelt hulgalt inimestelt.

Küsitlus on andmekogumismeetod, mille käigus sotsioloog esitab küsimused vahetult vastajatele. Küsitlust kasutatakse juhtudel, kui on vaja saada teavet inimese subjektiivse seisundi, tegevuse motivatsiooni, arvamuste, sündmustesse suhtumise, vajaduste ja kavatsuste kohta.

Küsitlusi on kahte peamist tüüpi – küsimustikud ja intervjuud.

Ankeetküsitlus - küsitlus, mille käigus vastaja (küsimustele vastaja) saab ja annab vastused kirjalikult. Küsimused ja vastused sisalduvad ankeetides.

Küsitlemine on individuaalne ja grupiline. Rühmaküsitlused viiakse läbi õppe-, töökohas.

Küsimustik on range ülesehitusega ja koosneb mitmest osast. Esimene osa on sissejuhatav, sisaldab pöördumist vastajale ja räägib uuringu eesmärkidest, tagab anonüümsuse ja täpsustab küsimustiku täitmise reegleid.

Teine osa on peamine, see sisaldab küsimusi, mis on rühmitatud semantilistesse plokkidesse. Vastavalt ankeedi väljatöötamise metoodikale kasutatakse lihtsaid ja kontaktküsimusi, põhi- ja keerulisi küsimusi. Liht- ja kontaktküsimused on seotud kohanemisega ning on suunatud üldise positiivse suhtumise kujundamisele uuringusse. Peamised ja keerukad küsimused on suunatud uuringu eesmärkidega seotud vajaliku teabe kogumisele. Küsimustiku lõpus esitatakse küsimused, mis aitavad pingeid maandada. Neil palutakse avaldada oma arvamust küsitluse teemal.

Küsimustiku kolmandas osas - sotsiaaldemograafiliste andmete plokk. See on "pass", mis sisaldab küsimusi vastajate sotsiaaldemograafiliste omaduste kohta. See sisaldab järgmise sisuga küsimusi: sugu, vanus, haridus, elukutse, positsioon, perekonnaseis. Sõltuvalt uuringu eesmärkidest saab küsimuste arvu passis suurendada või vähendada. Mõnikord pannakse "pass" küsimustiku algusesse.

Küsimustiku viimases osas avaldatakse tänu vastajale selle täitmise eest.

Intervjuu on küsitluse liik, kus vastaja saab sotsioloog-intervjueerijalt küsimusi suuliselt ja vastab neile suuliselt. Intervjueerija kas salvestab vastused magnetofonile või fikseerib need kuidagi paberile või jätab need meelde.

Intervjuu käigus saab intervjueerija sotsioloogilist teavet fokusseeritud vestluse kaudu. Intervjuu kasutatakse tavaliselt uuringu algfaasis, kui uurimisprogrammi välja töötatakse. Seda kasutatakse reeglina ekspertide, konkreetse teemaga sügavalt kursis olevate spetsialistide küsitlemisel.

Küsitluste ja intervjuude läbiviimisel peaksid vastajad tähelepanu pöörama küsitluse anonüümsusele, s.o. ankeedis (või intervjuu küsimustes) teabe puudumine, mille abil on võimalik üheselt tuvastada vastaja isik. Vastaja peab olema kindel, et tema küsitluses osalemine ei too mingil juhul tema jaoks kaasa negatiivseid tagajärgi. See on eriti oluline institutsioonide, väikeste ja ametlike rühmade intervjueerimisel. Sotsioloog ei pea mitte ainult teatama küsitluse anonüümsusest, vaid ka kinnitama selle anonüümsust oma tegevuse ja küsitluse läbiviimisega.

Sotsioloogilise informatsiooni kogumise meetodiks võib olla dokumentide analüüs (sisu – analüüs). Sisuanalüüs on meetod sotsiaalse suhtluse erinevates valdkondades loodud sõnumite uurimiseks, mis on salvestatud kirjaliku tekstina (paberil) või salvestatud mis tahes muule füüsilisele andmekandjale.

12. küsimus "Mis on Weberi "mõistmise" sotsioloogia?"

M. Weber (1864-1920) – Saksa sotsioloog, "mõistmise" sotsioloogia ja sotsiaalse tegevuse teooria rajaja, kes rakendas selle põhimõtteid majandusajaloos, poliitilise võimu, religiooni ja õiguse uurimisel. Weberi sotsioloogia põhiidee on põhjendada kõige ratsionaalsema käitumise võimalust, mis avaldub kõigis inimsuhete valdkondades. See Weberi idee leidis oma edasise arengu erinevates lääne sotsioloogilistes koolides, mille tulemuseks oli 70. omamoodi "Weberi renessansis".
Sotsioloogia vajalikuks eelduseks seab Weber mitte "terviku" (ühiskonna), vaid eraldiseisva tähenduslikult tegutseva indiviidi. Sotsiaalseid institutsioone – õigust, riiki, religiooni jne – peaks Weberi järgi uurima sotsioloogia sellisel kujul, kuidas need muutuvad üksikute indiviidide jaoks tähenduslikuks, milles viimased on oma tegevuses neile tegelikult orienteeritud. Ta lükkas tagasi idee, et ühiskond on primaarsem kui selle moodustavad indiviidid, ning "nõudis" sotsioloogialt lähtumist indiviidide tegudest. Sellega seoses võime rääkida Weberi metodoloogilisest individualismist.
Kuid Weber ei piirdunud äärmusliku individualismiga. Ta peab "näitleja orientatsiooni teisele indiviidile või teistele teda ümbritsevatele indiviididele" sotsiaalse tegevuse lahutamatuks momendiks. Ilma selle sissejuhatuseta, s.o orienteerumiseta ühiskonna teisele tegutsejale või sotsiaalsetele institutsioonidele, oleks tema teooria jäänud klassikaliseks "Robinsonaadi mudeliks", kus indiviidi tegevuses puudub "muu orientatsioon". Selles "teises orientatsioonis" saab ta oma "tunnustuse" ja "sotsiaalselt ühise", eriti "riik", "õigus", "liit" jne. "äratundmine" - "orienteerumine teisele" - muutub Weberi sotsioloogia üheks keskseks metodoloogiliseks printsiibiks.
Sotsioloogia on Weberi sõnul "mõistmine", sest see uurib inimese käitumist, kes annab oma tegevusele teatud tähenduse. Inimese tegevused omandavad sotsiaalse tegevuse iseloomu, kui selles on kaks momenti: indiviidi subjektiivne motivatsioon ja orientatsioon teisele (teistele). Weber märkis, et motivatsiooni mõistmine, "subjektiivselt kaudne tähendus" ja selle viimine teiste inimeste käitumisele on sotsioloogilise uurimistöö vajalikud hetked.
Weberi järgi peaks sotsioloogia teemaks olema mitte niivõrd otsene käitumine, kuivõrd selle semantiline tulemus. Sest massiliikumise olemuse määravad suuresti semantilised hoiakud, mis juhivad massi moodustavaid indiviide.
Loetledes sotsiaalse tegevuse võimalikke liike, toob Weber välja neli: eesmärgile orienteeritud; väärtus-ratsionaalne; afektiivne; traditsiooniline.
1. Eesmärgile suunatud tegevust iseloomustab agendi selge arusaamine sellest, mida ta soovib saavutada, millised viisid ja vahendid on selleks kõige sobivamad. Tegija arvutab välja teiste võimalikud reaktsioonid, kuidas ja mil määral saab neid enda otstarbel kasutada jne.
2. Väärtusratsionaalne tegevus allub teadlikule usule teatud käitumise eetilisesse, esteetilisesse, religioossesse või mistahes muusse, muidu arusaadavasse, tingimusteta omaväärtusesse (eneseväärtusesse), mida võetakse lihtsalt sellisena, sõltumata edust.
3. Afektiivse tegevuse tingib puhtalt emotsionaalne seisund, mis viiakse läbi kire olekus.
4. Traditsioonilist tegutsemist dikteerivad harjumused, kombed, uskumused. See viiakse läbi sügavalt õpitud sotsiaalsete käitumismustrite alusel.
Nagu Weber märkis, ei ammenda kirjeldatud neli ideaaltüüpi kogu inimkäitumise orientatsioonitüüpide mitmekesisust. Neid võib aga pidada kõige iseloomulikumaks.
"Weberi" "mõistmise" sotsioloogia tuumaks on ratsionaalsuse idee, mis on leidnud oma konkreetse ja järjekindla väljenduse kaasaegses kapitalistlikus ühiskonnas oma ratsionaalse juhtimisega (tööjõu ratsionaliseerimine, raharinglus jne), ratsionaalse poliitilise võimuga ( ratsionaalne domineerimise tüüp ja ratsionaalne bürokraatia ), ratsionaalne religioon (protestantlus).

5. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur

Keerulisemaks muutus arenev sotsioloogia, praegu eristatakse selles kolme teadmiste taset.

1. Makrotasand. Selle tasandi raames uuritakse ühiskonda kui terviklikku süsteemi, kui ühtset organismi, kompleksset isejuhtivat, isereguleeruvat, mis koosneb paljudest osadest, elementidest. Makrosotsioloogia uurib eelkõige: ühiskonna struktuuri (millised elemendid moodustavad varase ühiskonna struktuuri ja millised on kaasaegsed), ühiskonnas toimuvate muutuste olemust. Nad toovad välja näiteks lineaarse iseloomu, mis selle autorite sõnul seisneb arengu püsivuses madalamatest vormidest kõrgematesse, lihtsatest kuni keerukate ühiskondadeni. See on progressi tee. Teine seisukoht on see, et ühiskond arenes, küll madalamatest vormidest kõrgemale, kuid mitte ühtlaselt, vaid hüppeliselt, pikkade hilinemiste, taandumiste ja muude ebaühtlaste liikumistega. Kolmas vaatenurk on see, et ühiskond arenes tsüklitena - ühes kohas sünnib, areneb ja sureb tsivilisatsioon, siis kordus sama asi teises Maa osas.

2. Mesosotsioloogia ehk keskastme sotsioloogia, mille raames peetakse kõige olulisemaks eesmärgiks uurida ühiskonnas eksisteerivaid inimgruppe nagu klassid, rahvused, põlvkonnad, aga ka stabiilseid elukorralduse vorme, mis on loodud ühiskonnas. inimesed, mida nimetatakse institutsioonideks: abielu institutsioon, perekond, kirikud, haridus, osariigid jne. Rohkem kui 100 instituuti.

3. Mikrosotsioloogia - ühiskonna uurimise kolmas tase. Mikrosotsioloogia järgijad usuvad, et kõige olulisem on mõista, teada indiviidi tegevust, motiive, tegevuse olemust, stiimuleid ja takistusi.

Nii et sotsioloogias on kolm teadmiste taset, ühiskonna mõistmist. Kuid viimase aja jooksul on sotsioloogia muutunud väga keerukaks struktuuriks, mis meenutab suurt harulist puud, kus on välja kujunenud palju sotsioloogiliste teadmiste rakendus- või haruharusid. Sotsioloogia kui teaduse organisatsioonilises struktuuris on kolm sõltumatut tasandit:

1. fundamentaaluuringute tase, mille ülesandeks on teaduslike teadmiste suurendamine universaalseid mustreid ja põhimõtteid paljastavate teooriate konstrueerimise kaudu;

2. rakendusuuringute tase, mis seab ülesandeks uurida aktuaalseid probleeme olemasolevate praktilise väärtusega fundamentaalsete teadmiste põhjal;

3. sotsiaalne insener – teaduslike teadmiste praktilise rakendamise tase.

Sotsioloogia on muutunud keerukamaks. Tekkis jaotus teoreetiliseks ja empiiriliseks. Teoreetilise sotsioloogia eripära seisneb selles, et see põhineb empiirilisel uurimistööl, kuid teoreetilised teadmised prevaleerivad empiiriliste üle, sest.

6. TEADMISE SOTSIOOLOOGILISTE MEETODITE KONKREETSUS

Meetod sotsioloogias on sotsioloogiliste teadmiste konstrueerimise ja põhjendamise viis, tehnikate, protseduuride ja toimingute kogum sotsiaalse reaalsuse empiiriliste ja teoreetiliste teadmiste saamiseks. Meetod sisaldab teatud reegleid, mis tagavad teadmiste usaldusväärsuse ja usaldusväärsuse. Mis puutub spetsiifilistesse tunnetusmeetoditesse, siis arvatakse, et need on sarnased sotsiaalpsühholoogia, statistika, ajaloo, etnograafia, küberneetika ja teiste teaduste meetoditega.

Kõigis neis uuringutes toimib sotsioloogia teadusliku süsteemina, sest põhieesmärk on saada teaduslikke teadmisi ühiskonna kui terviku või selle üksikute fragmentide kohta. Seetõttu lahendab see ühiskonna uurimise probleeme reaalsuse tunnetamise teaduslike meetodite alusel. Kui filosoofia lahendab sotsiaalseid probleeme spekulatiivselt, loogiliste refleksioonide ahela alusel, siis teoreetiline sotsioloogia toetub empiirilistele uuringutele. Sotsioloogide arvates tuleks ühiskonnaelu uurida mitte spekulatiivselt, vaid empiirilise (eksperimentaalse) teaduse meetodite põhjal. Teaduslik (või positivistlik) meetod tähendab teoreetilise sotsioloogia toetumist vaatluse, katse ja võrdleva uurimistöö käigus kogutud empiiriliste andmete kogumile, andmed - usaldusväärsed, kontrollitud, kahtlemata.

Comte lõi sotsioloogia metodoloogilise aluse. Põhilisteks meetoditeks olid Comte’i järgi: sotsiaalsete faktide vaatlemine, eksperiment, võrdlev meetod (ta pidas silmas erinevate rühmade, rahvuste jne elude võrdlemist) Comte’i põhitees on vajadus nende sätete range kontrollimise järele, mida sotsioloogia käsitles. Ta pidas tõelisteks teadmisteks neid, mis on saadud mitte teoreetiliselt, vaid sotsiaalse eksperimenteerimise teel.

Sotsioloogiliste tunnetusmeetodite eripära on tingitud uurimisobjekti - ühiskonna - spetsiifikast. Ühiskonna kui teadmiste objekti spetsiifika küsimuses on kaks peamist teoreetilist suunda: positivistlik orientatsioon ja antipositivistlik orientatsioon, millel on mõlemas suunas palju hargnemisi.

1. Esimese suuna esindajad (O. Comte’ist tänapäeva positivistideni) püüdsid viia ühiskonda teadusliku üldnimetaja alla, s.o. püüdis esitada seda objektiivse (loodusliku) reaalsuse osana, mida uuriti üldiste teaduslike meetodite alusel. Ja sotsioloogia tundus neile üks teadusdistsipliinidest, mis, nagu kõik loodusteadused, peaks paljastama ühiskonna struktuuri ja muutumist selgitavad seadused.

2. Teise suuna (Diltheyst tänapäeva antipositivistideni) esindajad püüdsid viia ühiskonda välja loomuliku reaalsuse raamidest, andes sellele puhtalt spetsiifilisi jooni, mis nõuavad õppimisel mingeid erilisi tunnetusmeetodeid.

Põhimõtted määravad maailma materiaalne ühtsus, mateeria kõigi liikumisvormide dialektiline seos

7. Sotsioloogia funktsioonid

Sotsioloogia kui iseseisev teadmiste haru rakendab kõiki sotsiaalteadusele omaseid funktsioone: epistemoloogilist, kriitilist, kirjeldavat, prognostilist, transformatiivset, informatsioonilist, maailmavaatelist. Üldiselt jagunevad humanitaarteaduste funktsioonid tavaliselt kahte rühma: epistemoloogilised, see tähendab kognitiivsed ja tegelikult sotsiaalsed. Sotsioloogia epistemoloogilised funktsioonid avalduvad kõige täielikumates ja konkreetsemates teadmistes ühiskonnaelu erinevate aspektide kohta. Sotsiaalsed funktsioonid näitavad nende optimeerimise viise ja vahendeid. Funktsioonid eksisteerivad ja toimivad ainult vastastikuses ühenduses ja koostoimes.

Sotsioloogia põhiline epistemoloogiline funktsioon on epistemoloogiline, kriitiline. Selle olemus seisneb selles, et sotsioloogia kogub teadmisi, süstematiseerib neid, püüab koostada kaasaegse maailma sotsiaalsetest suhetest ja protsessidest võimalikult terviklikku pilti. Sotsioloogia teoreetilis-kognitiivne funktsioon hõlmab objektiivseid teadmisi kaasaegse ühiskonna arengu peamistest sotsiaalsetest probleemidest. Mis puutub rakendussotsioloogiasse, siis selle eesmärk on anda usaldusväärset teavet ühiskonna erinevates sotsiaalsetes sfäärides toimuvate protsesside kohta, nimelt muutuste kohta sotsiaalses struktuuris, perekonnas, rahvussuhetes jne. Ilmselgelt ilma konkreetsete teadmisteta protsesside kohta, mis toimuvad. üksikute sotsiaalsete kogukondade või inimeste ühenduste sees, on võimatu tagada tõhusat sotsiaalset juhtimist. Sotsioloogiaalaste teadmiste järjepidevuse ja spetsiifilisuse määr määrab selle sotsiaalse funktsiooni rakendamise tõhususe.

Sotsioloogia kirjeldav funktsioon on süstematiseerimine, uuringute kirjeldamine analüütiliste märkmete, mitmesuguste teaduslike aruannete, artiklite, raamatute jms kujul. Nad püüavad luua ideaalse pildi sotsiaalsest objektist, selle tegevusest, suhetest jne. sotsiaalse objekti uurimine eeldab teadlaselt kõrget moraalset puhtust ja korralikkust, sest andmete, faktide ja dokumentide põhjal tehakse praktilisi järeldusi ja tehakse juhtimisotsuseid. Need materjalid on lähtepunktiks, võrdlusallikaks inimkonna tulevastele põlvkondadele. Sotsioloogia mitte ainult ei tunneta maailma, vaid võimaldab inimesel selles oma kohandusi teha. Kuid inimene peab alati meeles pidama, et ühiskonna ümberkujundamine ei ole eesmärk omaette. Ja muutusi on vaja ainult siis, kui need vastavad inimeste vajadustele ja väärtustele, toovad kaasa nii ühiskonna kui ka inimeste heaolu paranemise. Ükskõik kui hea on sotsioloogide saadud sotsiaalne teave, ei muutu see automaatselt otsusteks, soovitusteks ja prognoosideks. Sotsioloogia kognitiivset funktsiooni jätkatakse prognoosides ja transformatiivsetes funktsioonides.

Sotsioloogia prognostiline funktsioon on sotsiaalsete prognooside väljaandmine. Tavaliselt lõpeb sotsioloogiline uurimine uuritava objekti lühi- või pikaajalise prognoosi kujunemisega. Lühiajaline prognoos põhineb avalikustatud suundumusel sotsiaalse nähtuse arengus, samuti fikseeritud mustril teguri avastamises, mis mõjutab ennustatavat objekti otsustavalt. Sellise teguri avastamine on keerukat tüüpi teadusuuringud. Seetõttu kasutatakse sotsioloogilises praktikas kõige sagedamini lühiajalisi prognoose. Kaasaegsetes Ukraina arengutingimustes, kui sotsiaalsete probleemide teaduslik põhjendamine on väga oluline, on sotsiaalprognoosil oluline koht sotsiaalse objekti arengu uurimises. Kui sotsioloog uurib tõelist probleemi ja püüab leida parimaid viise selle lahendamiseks, on see loomulik

Plaan

Sissejuhatus
2. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur ja tasemed
3. Sotsioloogia funktsioonid
4. Sotsioloogia meetodid
5. Sotsioloogia koht sotsiaal- ja humanitaarteaduste süsteemis
Järeldus
Bibliograafia

Sissejuhatus

Massiteadvuses seostatakse sotsioloogiat sageli rahvastikuküsitluste läbiviimise ja avaliku arvamuse uurimisega. Sellele aitavad kaasa arvukad telesaated, artiklid ajalehtedes ja ajakirjades, mis annavad sotsioloogiliste uuringute tulemusi, mis iseloomustavad inimeste arvamuste levikut konkreetse sündmuse kohta, andmeid valijate toetuse määra kohta erinevatele erakondadele, vastajate rahulolu või rahulolematus töö, elatustaseme ja valitsuse poliitikaga jne. Kõik see loob kuvandi sotsioloogiast kui rakendusteadusest, mis aitab kaasa meie ühiskonnaelu kõige aktuaalsemate probleemide lahendamisele.
Viimastel aastatel on sotsioloogia pälvinud laialdast tunnustust ja võtnud kindla koha teiste teaduste seas. See on tõestanud oma õigust eksisteerida iseseisva teadusharuna. Ja see pole juhuslik, sest sotsioloogia uurib inimest ja ühiskonda nende vastastikuse kokkupuute arvukates punktides. See valgustab inimkogemust, kutsudes meid uurima sotsiaalse maailma aspekte, mida me sageli ignoreerime, tähelepanuta jätame või iseenesestmõistetavaks peame. Sotsioloogiat õppides saame paremini aru, kuidas inimühiskond toimib, kuhu on koondunud võim, millised tunded juhivad meie käitumist ja kuidas meie ühiskond kujunes selliseks, nagu ta praegu on. Sotsioloogia annab ainulaadse võimaluse kergitada ühiskonnaelu aluspõhimõtteid tihedalt varjav loor ja saada seeläbi üle veendumusest, et asjad on alati nii, nagu nad meile näivad. Teisisõnu varustab see teadus meid erilise teadvuse vormiga, mis aitab paremini mõista neid sotsiaalseid jõude, mis meid ohjeldavad või, vastupidi, vabastavad. Seetõttu on sotsioloogia P. Bergeri sõnade kohaselt „vabastav teadus. See selgitab inimelu ligipääsmatuid aspekte ja avab akna sotsiaalsesse maailma, mida me sageli kahe silma vahele jätame või millest me valesti aru saame.
1. Sotsioloogia objekt ja aine

Sotsioloogia on eksisteerinud rohkem kui poolteist sajandit. Selle aja jooksul kujunesid selles välja erinevad trendid, suunad ja koolkonnad. Igaüks neist on määratlenud oma ainevaldkonna ja suutnud oma raames teatud edu saavutada. Kuid praegusel ajal ja kogu sotsioloogia arengu vältel toimus selle teema süvendamise ja määratlemise keerukas protsess. Mis on selle põhjuseks? Fakt on see, et me elame intensiivsete ja sügavate muutuste ajastul, uue tsivilisatsiooni kujunemise ja uute inimestevaheliste suhete ajastul. Tänapäeval otsib inimkond valusalt vastuseid paljudele globaalsetele küsimustele: mis on ühiskond? kuidas see toimib? kuhu me läheme? Vastused neile peaksid olema ainult konkreetsed, ainult sisuliselt konstruktiivsed. Pealegi on vaja ühtset sotsioloogilist teadmist, kuna me räägime kogu tsivilisatsiooni saatusest.

Sotsioloogia aineks peab kindlasti olema teoreetiline arusaam tänapäeva maailma vastuolulisest terviklikkusest. Selle teaduse "draama" seisneb selles, et ta peab uurima ja selgitama inimkonna seisundi olemust, just sel eesmärgil see tekkis ja eksisteerib tänapäeval.

Selle objektiks on kaasaegset tüüpi ühiskond. Samas ei võimalda objekti (ühiskonna) terviklik uurimine hõlmata kõiki selle omadusi, tahke ja seoseid. Varem või hiljem peavad teadlased keskenduma ainult selle üksikute aspektide käsitlemisele, mis moodustavad sotsioloogiateaduse subjekti, s.t sotsioloogia teema on tavainimeste igapäevaelu.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuur ja selle tasemed

Niisiis hakkas sotsioloogia oma aine mahu ja sügavuse tõttu arenema üheaegselt mitmes suunas, mis arenes kiiresti uueks kvaliteediks ja muutus kas iseseisvateks teadusdistsipliinideks või üsna suletud koolkondadeks, millel on oma metoodilised juhised. Selle tulemusena on sotsioloogilised teadmised omandanud üsna hargnenud struktuuri, milles ühed suunad ristuvad sageli teistega,

Kõigis arenenud teadustes on tavaks eristada teadmisi kolmel alusel: sisu, see tähendab uuritava objekti eripära, vormi (saamismeetodite ja -allikate) ja funktsioonide (eesmärgi) järgi. Selles mõttes võib sotsioloogia jagada kolmeks põhiaspektiks:

2) formaalne;

3) funktsionaalne.

Uuritava seisukohalt eristavad nad subjektisotsioloogiat, mille objektiks on ühiskond (kogu selle rikkuses ja mitmekesisuses), ja metasotsioloogiat, mis keskendub sotsioloogiateaduse enda uurimisele (määratledes selle spetsiifika, koha sotsiaal- ja humanitaarteaduste süsteem, uurimismeetodite väljatöötamine, ajaloolise evolutsiooni protsessi mustrite paljastamine jne).

Ainesotsioloogial on omakorda kolm peamist tasandit:

1. Üldsotsioloogiline teooria (üldsotsioloogia), mis käsitleb ühiskonna kui tervikliku süsteemi uurimist, selgitades välja selle toimimise ja arengu kõige üldisemad seadused. Selle metodoloogiline alus on sotsiaalfilosoofia.

2. Konkreetsed sotsioloogilised teooriad ("keskmise järgu teooriad"), mida sotsioloogias esindavad terve rea spetsiaalseid (haru)distsipliini, mis uurivad suhteliselt suuri ja sõltumatuid sotsiaalse reaalsuse fragmente: majandus, töö, poliitika, kultuur, religioon, perekond. jm Nende teoreetiline ja metodoloogiline alus - üldsotsioloogiline teooria.
3. Erinevate sotsiaalsete nähtuste ja protsesside spetsiifilised sotsioloogilised uuringud (“sotsioloogia”). Nende vahetuks teoreetiliseks aluseks on erasotsioloogilised teooriad vastavates uurimisvaldkondades.
Vastavalt teadusliku üldistuse tasemele, see tähendab teadmiste hankimise meetoditele ja allikatele, on tavaks eristada teoreetiline ja empiiriline sotsioloogia.
Teoreetiline sotsioloogia on suunatud sotsiaalse reaalsuse sisemise olemuse ehk seda reguleerivate seaduste mõistmisele. Empiiriline - selle reaalsuse väliste ilmingute tundmisel. Lisaks kasutavad teoreetikud oma kontseptuaalsete mudelite koostamisel teooriaid ja spekulatiivseid järeldusi. Teoreetilise sotsioloogia poolt välja pakutud mõisteid eristab kõrge abstraktsiooniaste. Empiirilised sotsioloogid põhinevad oma järeldustes faktidel, oma uurimistöö tulemustel. Empiiriline tasand on faktide, arvamuste, isikuandmete, nende üldistamise ja esmaste teooriate kujunemise tasand.
Samuti erineb nende poolt saadud teadmiste iseloom. Teoreetiline sotsioloogia annab faktidele põhjusliku seletuse kehtestatud seaduste alusel, tegeleb sündmuste võimaliku käigu ennustamisega. Empiiriline – püüab anda kogutud andmete võimalikult täpse kirjelduse.
Saadud teadmiste sihtotstarbe seisukohalt eristatakse fundamentaalset ja rakenduslikku sotsioloogiat.
Fundamentaalne sotsioloogia on suunatud teaduslike teadmiste suurendamisele, rakendussotsioloogia - praktilise tulemuse saamisele, konkreetse sotsiaalse probleemi lahendamisele. Fundamentaalteadus tegeleb globaalsete kontseptsioonide konstrueerimisega, mis selgitavad, miks maailm toimib nii ja mitte teisiti, samas kui rakendusteadus on mõeldud konkreetsete probleemide lahendamiseks, näiteks selgitamaks, miks antud piirkonna valijad just seda kandidaati eelistasid.
Kõik need sotsioloogiliste teadmiste tasemed on omavahel tihedalt põimunud ja moodustavad ühtse teaduse – sotsioloogia.

3. Sotsioloogia funktsioonid

Sotsioloogia on ühiskonnaga seotud tuhandete niitide kaudu. See määrab ära paljud sotsiaalsed funktsioonid, mida see täidab.

Epistemoloogiline - funktsioon, mida iga teadus täidab. Sotsioloogia kõigil tasanditel ja kõigis selle struktuurielementides tagab uute teadmiste kasvu ühiskonnaelu erinevatest valdkondadest ning avab ka ühiskonna edasise arengu mustreid ja väljavaateid. Sotsioloogia püüab koostada kaasaegse maailma sotsiaalsetest suhetest ja protsessidest võimalikult terviklikku pilti. See võib olla teadmine kaasaegse ühiskonna arengu peamistest sotsiaalsetest probleemidest või teave selle erinevates sfäärides toimuvate protsesside kohta, nimelt muutused sotsiaalses struktuuris, perekonnas, rahvussuhetes jne. Ilmselgelt ilma konkreetsete teadmisteta protsesside kohta üksikute sotsiaalsete kogukondade sees, on võimatu tagada tõhusat juhtimist.

Rakendusfunktsioon avaldub selles, et oluline osa sotsioloogilisest uurimistööst on suunatud praktiliste probleemide lahendamisele, sotsiaalse tellimuse täitmisele.

Selle funktsiooni sees on:

A) Sotsiaalse kontrolli funktsioon, mille teostamine eeldab, et sotsioloogilised uuringud annavad informatsiooni kontrolli teostamiseks, sotsiaalsete pingete leevendamiseks ja kriisiolukordade ennetamiseks.

B) ennustav funktsioon. Räägime teaduslikult põhjendatud prognooside väljatöötamisest sotsiaalsete protsesside arengu kohta tulevikus. Kui sotsioloog uurib tegelikku probleemi ja püüab leida viise selle lahendamiseks, juhib teda loomulikult soov või vajadus näidata selle taga peituvat perspektiivi ja lõpptulemust. Sellest tulenevalt ennustab sotsioloog sotsiaalse protsessi arengu kulgu.

C) Ja lõpuks sotsiaalse planeerimise funktsioon. Sotsioloogiliste uuringute tulemusi kasutatakse projektide loomiseks erinevates avaliku elu valdkondades. See puudutab sihipäraste terviklike programmide väljatöötamist teatud avaliku elu valdkondade, tööstuste, piirkondade jne arendamiseks. Alates 1970. aastatest on nõukogude sotsioloogid aktiivselt kaasatud ettevõtete, linnaosade sotsiaalse arengu terviklike plaanide koostamisesse. linnad, piirkonnad ja piirkonnad.

ideoloogiline funktsioon. Uurimistulemusi saab kasutada mis tahes rühma huvides oma eesmärkide saavutamiseks. Need võivad olla vahend inimeste käitumisega manipuleerimiseks, samuti vahend teatud käitumise stereotüüpide kujundamiseks, väärtuste süsteemi ja sotsiaalsete eelistuste loomiseks. Ajalugu näitab, et enamiku sotsiaalsete revolutsioonide ja reformide puhul olid sotsiaalses arengus juhtpositsioonil just seda või teist laadi sotsioloogilised kontseptsioonid. John Locke'i sotsioloogilised ideed mängisid 1688. aasta revolutsioonis olulist rolli liberaaldemokraatliku režiimi kehtestamisel Inglismaal. Francois Voltaire'i, Jean-Jacques Rousseau teosed mängisid Prantsusmaal muutvat rolli. Marksismi ideoloogia oli pikka aega Venemaal juhtiv intellektuaalne suund. Rassistlik ideoloogia sai Saksamaal natsismi ja Kolmanda Reichi aluseks.

Valgustus (hariduslik) funktsioon. Sotsioloogia on võimas ühiskonna enesetundmise vahend, rahvamasside valgustamise ja harimise vahend. Sotsioloogilised ideed, uuringute tulemused, avalikustatud, suudavad panna inimesi ja ühiskonda endasse värske pilguga vaatama, nägema end väljastpoolt sotsioloogia peeglis ja mõtlema oma olemise üle.

Niisiis, sotsioloogia kujunes üsna hiljuti. Seetõttu pole selle uurimise teema veel selgelt määratletud ja see põhjustab professionaalsetes ringkondades arvukalt vaidlusi. Sellegipoolest on vajadus uue teaduse järele põhjendatud, kuna sotsiaalsed struktuurid ja sotsiaalsed suhted muutuvad järjest keerukamaks ning nõuavad teaduslikku kirjeldamist ja analüüsi, et ennustada nii ühiskonna kui terviku kui ka selle üksikute elementide arengusuundi.

Sotsioloogia meetodid

Sotsioloogias ei kasutata mitte ainult sotsiaalteadustele omaseid abstraktseid-teoreetilisi meetodeid (objekti süsteemne kategooriline analüüs), vaid ka konkreetsete-empiiriliste meetodite kogumit.

Vaatlus: ühiskonna, avaliku arvamuse, avalikkuse meeleolu, sotsiaalsete protsesside uurimine nende loomulikus olekus. Vaatlus võib olla väline, kolmanda osapoole, kui sotsioloog ei ole ise mõnes sotsiaalses protsessis osaleja, ja sisemine, "sisse lülitatud", kui sotsioloog ise saab uuritava rühma liikmeks või sotsiaalse protsessi subjektiks.

Vaatlus annab esmase informatsiooni, mida saab seejärel analüüsida, hinnata, võrrelda jne.

Statistiliste materjalide analüüs: dokumentatsiooni, aruannete, viidete, protokollide, statistika, ajakirjandusmaterjalide, faktiliste andmete jms uurimine, st mitte sotsiaalse objekti vahetu olemasolu, vaid selle peegeldus esmases (tavaliselt verbaalses) dokumentatsioonis. Statistiliste materjalide abil reprodutseerib sotsioloog objekti seisundit sotsioloogia kategooriates ja tuvastab objekti arengu suundumusi.

Intervjuu: see on uuring ühiskonna subjektide suulise küsitluse vormis, et saada "objektist sotsioloogiline pilt". Sotsiaalsete subjektidena valitakse intervjuudele vastajateks reeglina mõne sotsiaalse rühma tüüpilised esindajad, professionaalsed eksperdid, tuntud juhid. Intervjuu tulemused võivad pakkuda individuaalset ja isiklikku huvi (intervjuu kuulsa kunstniku või sportlasega) või sotsiaal-tüpoloogilisi (teatud rühma tüüpiliste esindajate arvamused).

Küsimine: see on ühiskonna subjektide (rühmade, kogukondade) kirjaliku küsitluse vorm, et saada üldine ettekujutus sotsiaalse objekti seisundist ja toimimisest. Küsimustik või küsimustik sisaldab rida avatud (ilma lõpliku võimalike vastuste hulgata) või suletud (lõpliku võimalike vastuste hulgaga) küsimusi. Sotsiaalne modelleerimine: see on seotud sotsiaalse objekti uurimisega mitte selle loomulikus, loomulikus vormis, vaid funktsionaalsete, struktuursete või atributiivsete mudelite kujul. Mudel on looduse heuristiline aseaine. Reeglina kasutatakse sotsiaalses modelleerimises arvuteid, objekti info- ja matemaatilisi mudeleid. Sotsiaalne eksperiment: see on sotsiaalse objekti uurimine selle loomulikul või mudelkujul kontrollitud tehistingimustes.

Sotsioloogilise teabe saamiseks on ka teisi meetodeid, kuid need on reeglina nimetatute modifikatsioonid. Lisaks tuleb meeles pidada, et igal meetodil on palju variatsioone. Näiteks on selliseid küsitlusi nagu valikuline, sondeeriv, grupiline, kirjavahetus, näost näkku, paneel, ühekordne, press, otsene, levitav, pidev, ekspert jne. Igal juhul määrab uurija ühe või mõni muu meetod ja selle variandid. Samas tuleb vigade vältimiseks arvestada meetodite vastastikust täiendavust.

Iga konkreetse sotsioloogilise uurimistöö meetod hõlmab vajalike protseduuride, tehnoloogiate, meetodite kogumit nii tõhusaks uurimiseks kui ka adekvaatsete tulemuste saamiseks.

· Analüüs – teadmine objektist, mis põhineb selle osade, komponentide, koostisosade uurimisel.

· Süntees – teadmised objekti terviklikkusest, kombineerides teadmisi selle koostisosade, elementide, alamsüsteemide kohta. Süntees justkui lõpetab ja jätkab analüüsi, pakkudes terviklikku, süsteemset, integreerivat teadmist objektist tervikuna.

· Eksperiment – ​​objekti uurimine kunstlikult kontrollitud tingimustes.

Ekstrapoleerimine – teadmine objektist teadmiste ülekandmise teel ühelt (uuritud) objektilt teisele.

Modelleerimine on objekti uurimine mitte selle otsesel kujul, vaid selle mudelite uurimise põhjal.

Induktsioon - konkreetsete teadmiste põhjal üldise järelduse saamine.

Deduktsioon on privaatsete teadmiste tuletamine objektide kohta üldsätetest, eeldustest.

· Süsteemne meetod – objekti uurimine süsteemina, mis koosneb kompositsioonist (komponentide komplektist) ja struktuurist (komponentide ühendamise viis).

"Sotsioloogiliste teadmiste struktuur"

I. Sotsioloogia objektid ja sotsioloogiliste teadmiste elemendid

Sotsioloogi tähelepanu võib suunata mis tahes ühiskonnaelu nähtusele. See võib olla ühiskonda tervikuna oma olemuselt mitmekülgsete sotsiaalsete sidemete ja suhetega inimeste, materiaalse ja vaimse kultuuri või ühe avaliku elu sfääriga – majandusliku, sotsiaalse, poliitilise, vaimse. See võib olla suur või väike sotsiaalsed rühmad ja inimeste rahvuslikud kogukonnad(klassid, rahvused, rahvused, kutse- ja demograafilised rühmad, sh erinevad noorte rühmad, naised, vanema põlvkonna esindajad, tootmis- ja muud meeskonnad, erakonnad, ametiühingud, loomeorganisatsioonid).

Sotsioloogia fookus võib olla üksikisikud, nende vajadused, huvid, väärtused ja peredele kui ühiskonna rakud ja nn väikesed rühmad oma stabiilsete ja ebastabiilsete sotsiaalpsühholoogiliste sidemetega, sh huvigrupid, naabrid, sõbrad jne. Nagu näeme, on sotsioloogia kui teaduse objektide ring väga lai ja mitmekesine, mis määrab suurel määral sotsioloogiliste teadmiste struktuuri.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuur - mitte ainult teabe, ideede ja teaduslike kontseptsioonide kogum sotsiaalsete nähtuste ja protsesside kohta, vaid ühiskonnaalaste teadmiste teatud korrastatus dünaamiliselt toimiva ja areneva sotsiaalsüsteemina.

See ilmneb omavahel seotud ideede, kontseptsioonide, vaadete, teooriate süsteemina erinevatel tasanditel toimuvate sotsiaalsete protsesside kohta, olgu see siis üksikisikute, sotsiaalsete rühmade või ühiskonna kui terviku elu.

Sotsioloogilised ideed ja teaduslikud teadmised ning nende struktuur kujunevad sõltuvalt mitmest tegurist, sealhulgas:

Sotsioloogia uuritud objektide hulk;

Teatud sotsiaalsete nähtuste ja protsesside andmete analüüsil põhinevate sotsioloogiliste teooriate raames tehtud teaduslike üldistuste ja järelduste sügavus ja laius jne.

Põhineb objektid, mille uurimisele sotsioloogia on suunatud, siis tuleks alustada ühiskonnast kui tervikust, sest inimene, nagu iga sotsiaalne grupp, sotsiaalsed organisatsioonid ja institutsioonid, materiaalne ja vaimne kultuur - ühesõnaga kõik ühiskonnas eksisteeriv on toode selle arengust ja on sotsiaalse iseloomuga. Ja inimesed suhestuvad loodusliku loodusega peamiselt oma sotsiaalsete - majanduslike, esteetiliste ja muude vajaduste ja huvide alusel. Isegi inimeste vajadused toidu või sigimise järele ei ole puhtalt loomulikud. Need on oma sisult tema biosotsiaalsed vajadused. Neil on bioloogiline alus, kuid nad tegutsevad sotsiaalses vormis ja on sotsiaalselt rahul materiaalse tootmise arengu alusel ja enamasti perekonnasiseselt.

lähenemine mis tahes sotsiaalsele nähtusele nagu elementühiskond ja ühiskonna enda kaudu on selle käsitlemine toimiva ja areneva sotsiaalse süsteemi osana üks olulisemaid teadussotsioloogia meetodeid.

Seega on sotsioloogilise teadmise struktuuri algelement teadmised ühiskonnast kui terviklikust sotsiaalsest organismist. Need on teadmised sotsiaalsete suhete süsteemist, nende sisust ja vastasmõju mehhanismist. Sotsiaalsete suhete olemuse ja olemuse mõistmine võimaldab sügavamalt mõista sotsiaalsete subjektide interaktsiooni olemust ühiskonnas. Teadmised ühiskonnast hõlmavad arusaamist selle arengu objektiivsetest seaduspärasustest, ettekujutusi ühiskonna peamistest eluvaldkondadest ja nende koosmõjust, materiaalse, poliitilise ja vaimse kultuuri vastastikusest mõjust.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuuri teine ​​element on ideede seos teatud avaliku elu valdkondade toimimise ja arengu kohta, sealhulgas majanduslik, sotsiaalne, poliitiline, vaimne. Sotsioloog ei tohiks asendada majandusteadlast, politoloogi, õigusteadlast, eetika- ega kunstikriitikut. Tal on oma vaatenurk nendes avaliku elu sfäärides toimuvatele protsessidele. Esiteks uurib ta üksikisiku või sotsiaalsete rühmade, sealhulgas noorte, erinevate töölisklassi rühmade, talurahva, intelligentsi, töötajate ja ettevõtjate elu- ja sotsiaalse enesejaatuse võimalusi igas nimetatud valdkonnas.

teadmised riigi elanikkonna sotsiaalsest koosseisust ja ühiskonna sotsiaalsest struktuurist, need. klassidest, suurtest ja väikestest sotsiaalsetest, professionaalsetest ja demograafilistest gruppidest, nende kohast ja vastasmõjust majanduslike, sotsiaalsete ja poliitiliste suhete süsteemis, samuti rahvustest, rahvustest, teistest rahvusrühmadest ja nende omavahelistest suhetest.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuuri teine ​​element on poliitilise sotsioloogiaga seotud teaduslikud ideed, vaated, teooriad. Siin on sotsioloogi tähelepanu suunatud ühiskonna erinevate sotsiaalsete rühmade tegeliku positsiooni mõistmisele poliitiliste suhete süsteemis ja eelkõige võimusuhete süsteemis. Sama oluline on sotsioloogil leida viise ja vahendeid, kuidas kodanikuühiskonna subjektid saaksid teostada oma sotsiaalpoliitilisi õigusi ja vabadusi, mis on piisavad ühiskonnas toimuvate poliitiliste protsesside reaalseks mõjutamiseks. Sellest vaatenurgast vaadeldakse erinevate erakondade ja liikumiste tegevust, kogu ühiskonna poliitilise süsteemi toimimist.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuuri oluline element on sotsioloogide teaduslikud ideed ja järeldused ühiskonnas eksisteerivate sotsiaalsete institutsioonide tegevuse kohta, nagu riik, õigus, kirik, teadus, kultuur, abielu institutsioonid, perekond jne.

sotsiaalne institutsioon sotsioloogias on kombeks nimetada midagi elusorganismis oleva elundi sarnast: see on inimeste tegevuse sõlm, mis püsib teatud aja jooksul stabiilsena ja tagab kogu sotsiaalse süsteemi stabiilsuse 1 . Iga konkreetne jätkusuutliku ja väga olulise inimtegevuse “sõlm” mängib ühiskonna toimimises olulist rolli. Loomulikult on iga sellise institutsiooni tekkimiseks ja toimimiseks objektiivsed eeldused. Neil on vastav sisemine korraldus ja nad võtavad oma koha avalikus elus, täites samal ajal konkreetseid funktsioone. Omavahel suheldes tagavad nad ühiskonna toimimise.

Sotsioloogiateadmiste struktuuris on ka teisi elemente, mis on tuvastatud vastavalt sotsioloogia uurimisobjektidele, näiteks teaduslikud ideed, seisukohad ja teooriad tootmismeeskondade, nn mitteametlike rühmade ja organisatsioonide elu kohta, samuti inimestevahelise suhtluse ja üksikisikute väikesed rühmad.

Kõik loetletud teaduslikud ideed, kontseptsioonid, vaated ja teooriad erinevate sotsiaalsete nähtuste ja protsesside kohta on omavahel seotud ning moodustavad ühtse ja üsna keeruka sotsioloogiliste teadmiste struktuuri, mis peegeldab enam-vähem adekvaatselt kõiki sotsiaalse elu aspekte nende seostes ja koostoimes ning lõppkokkuvõttes. , taastoodab teaduslikult ühiskonda kui terviklikku sotsiaalset süsteemi. Kõik see moodustab sotsioloogia kui teaduse ja õppesuuna struktuuri, mis kajastub selles õpikus.

II. Sotsioloogiliste teadmiste tasemed

Sotsioloogilistes vaadetes ja sotsiaalsete nähtuste teooriates peegelduva skaala alusel saab sotsioloogiliste teadmiste struktuuris eristada eraldi tasandiid:

Üldsotsioloogilised teooriad ehk üldteoreetiline sotsioloogia;

Spetsiaalsed sotsioloogilised teooriad, mida sageli iseloomustatakse kui privaatseid;

Konkreetsed sotsioloogilised uuringud.

Need kolm sotsioloogiliste teadmiste taset erinevad sotsiaalsete nähtuste sotsioloogilise analüüsi sügavuse ning tehtud üldistuste ja järelduste ulatuse poolest.

1. Üldsotsioloogilised teooriad

Need teooriad puudutavad reeglina sügavaid või, nagu sotsioloogias öeldakse, olulisi hetki konkreetse ühiskonna ja kogu ajaloolise protsessi arengus. Üldsotsioloogiliste teooriate tasandil tehakse teaduslikke üldistusi ja järeldusi teatud sotsiaalsete nähtuste tekke ja toimimise sügavaimate põhjuste, ühiskonna arengut edasiviivate jõudude kohta jne. Üldteoreetilisel tasandil moodustuvad sotsiaalse, peamiselt tööstusliku, inimtegevuse teooriad, ilmneb tööjõu roll ühiskonna arengus (mida näidati G. Hegel, K. Saint-Simon, K. Marx ja teised mõtlejad).

Üldteoreetilise sotsioloogia oluline osa on sotsiaalsete suhete teooria, mis paljastab sotsiaalsete subjektide vaheliste majanduslike, poliitiliste, juriidiliste, moraalsete, esteetiliste, religioossete ja muude suhete olemuse ja sisu.

Sotsioloogilise analüüsi üldteoreetilisel tasandil avatakse sotsiaalsete suhete olemus, nende spetsiifiline roll ja interaktsioonimehhanism ning iseloomustatakse sotsiaalseid suhteid sõltuvalt nende subjektidest (sotsiaal-klassi- ja rahvussuhted, ühiskonna ja indiviidi suhted jne. .). Kõigi ülaltoodud suhete kogum moodustab teatud ühiskond, mis toimib nende suhete süsteemina. Nende kõige täielikum katvus ja sügav teaduslik analüüs on võimalik ainult üldiste sotsioloogiliste teooriate või (mis on sama) üldteoreetilise sotsioloogia tasandil.

Samal tasemel uuritakse ühiskonna majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste, vaimsete ja muude sfääride koosmõju, paljastatakse nende omavahelisi seoseid ja vastastikuseid sõltuvusi (näiteks kaasaegse teadus- ja tehnikarevolutsiooni mõju ühiskonna sotsiaalsele struktuurile, teaduse ja kultuuri valdkond). Analüüsitakse majanduse ja poliitika, poliitika ja õiguse, ühiskonna tootmis- ja keskkonnasfääride, tööstus- ja põllumajandustootmise jne koostoimeid.

Sotsioloogial kui teadusel on praegu väga keeruline struktuur. See struktuur sisaldab üldine sotsioloogiline teooria, mis uurib ühiskonna toimimise ja arengu üldisemaid küsimusi, inimisiku kohta selles. Just üldsotsioloogilise teooria raames toimub paljude konkreetsetes sotsioloogilistes teooriates kogunenud ja hoomatud empiiriliste faktide teoreetiline mõistmine ja üldistamine, nende süstematiseerimine ühe või teise tunnuse järgi, sotsioloogilise kategooriaaparaadi väljatöötamine, mustrite kehtestamine ja toimub seaduste formuleerimine (joon. 2).

Riis. 2. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur

Fundamentaalsed sotsioloogilised teooriad tekkisid sotsiaalfilosoofiast ja psühholoogiast; need põhinesid ühiskondliku elu erinevate aspektide vaatlustel, järeldustel ja üldistustel, mis andsid teavet kõikidele sotsiaalsetele struktuuridele ühiste inimkäitumise seaduspärasuste kohta.

Teine sotsioloogilise uurimistöö tase - empiiriline sotsioloogia(kreeka keelest. impeeria- kogemus) - sotsioloogiliste uuringute kompleks, mis on keskendunud sotsiaalsete andmete kogumisele ja analüüsile, kasutades sotsioloogilise uurimistöö meetodeid, tehnikaid ja tehnikaid, mille eesmärk on koguda ja süstematiseerida teavet avaliku elu olukorra kohta. See on üsna iseseisev teadusdistsipliin, millel on ka teisi nimesid. Vastav akadeemiline distsipliin kannab nime "Konkreetsete sotsioloogiliste uuringute meetodid ja tehnikad". Empiirilist sotsioloogiat nimetatakse ka sotsiograafiaks, mis rõhutab selle distsipliini kirjeldavat olemust. Seda sotsioloogia suunda peetakse elulähedasemaks kui "kõrgeid" teooriaid.

Ja lõpuks privaatsete (haru)sotsioloogiliste teooriate tase. Neid teooriaid nimetatakse tavaliselt keskastme teooriad. Selle termini tõi teaduslikku ringlusse kuulus Ameerika sotsioloog Robert Merton. Iga "kesktaseme teooria" püstitab ja lahendab sotsioloogilisi probleeme seoses ühiskonna struktuuri teatud elemendiga, eraldiseisva, suhteliselt iseseisva sotsiaalse nähtusega. Keskmise klassi teooriad hõlmavad järgmist:

· sotsioloogilised kontseptsioonid, mis on välja töötatud teaduste ristumiskohas,- õigussotsioloogia, meditsiinisotsioloogia, majandussotsioloogia, juhtimissotsioloogia jne;

· teatud ühiskonnaelu valdkondade uurimisega seotud sotsioloogilised teooriad: agraarsotsioloogia, linnasotsioloogia, lugemissotsioloogia jne.

· institutsionaalse sotsioloogia erinevad harud- avaliku elu jätkusuutlike korraldamise ja reguleerimise vormide uurimisega seotud erivaldkond: religioonisotsioloogia, haridussotsioloogia, abielu- ja perekonnasotsioloogia.

Kõik teaduslikud teadmised, sealhulgas sotsioloogilised, toimivad kahe omavahel seotud teadmiste taseme – teooria ja empiiria, kahte tüüpi uurimistöö – teoreetilise ja empiirilise – ühtsusena.

II loeng. SOTSIOLOOGIA MEETODID.
SOTSIOLOOGILISTE UURIMISTE ALUSED

Mida teeme saadud materjaliga:

Kui see materjal osutus teile kasulikuks, saate selle sotsiaalvõrgustikes oma lehele salvestada:

säutsuma

Kõik selle jaotise teemad:

Sotsioloogiline vaade ühiskonnale
Mõistega "sotsioloogia" kohtus igaüks meist korduvalt. Kaasaegses elus, nagu öeldakse, on kõik "kuuldavad". Televisioon, raadio, ajalehed kajastavad sotsioloogiliste uuringute tulemusi

Sotsioloogia objekt ja aine
Selleks, et mõista sotsioloogia tunnuseid, sotsioloogilist lähenemist ühiskonna uurimisele, on vaja isoleerida oma sotsioloogia uurimisvaldkond, samuti määratleda

Sotsioloogia teaduste süsteemis
Sotsioloogia aine kõige täielikumaks mõistmiseks on vaja kaaluda selle seost teiste sotsiaal-, loodus- ja humanitaarteadustega. Kuni viimase ajani sõltumatuna

Sotsioloogilise analüüsi tasandid
Kaasaegne sotsioloogiateadus tegeleb tavaliselt ühiskonnasotsioloogilise analüüsi kahe tasandiga: mikro- ja makrosotsioloogiaga. Mikrosotsioloogia on sotsiaalteadus

Sotsioloogia meetodite üldised omadused
Sotsioloogia kui iseseisev teaduslike teadmiste haru kasutab oma aine uurimiseks spetsiifiliste meetodite kogumit. Kõik sotsioloogia meetodid võib jagada teooriateks

Empiirilise sotsioloogilise uurimistöö etapid ja liigid
Sotsioloogiline uurimine on loogiliselt järjepidevate metodoloogiliste, metodoloogiliste ja organisatsioonilis-tehniliste protseduuride süsteem, mis on allutatud ühele eesmärgile:

Kvantitatiivsed meetodid sotsioloogilise teabe kogumiseks
Dokumendi analüüs. Igasugune sotsioloogiline uurimus algab tavaliselt dokumentide analüüsiga. Dokumendiks võib nimetada mis tahes objekti, mille on spetsiaalselt loonud inimene või inimgrupp.

Andmete analüüsi ja tõlgendamise meetodid
Sotsioloogiline uurimine ei ole ainult andmete kogumine. Selle eesmärk on anda uuritud faktidele teaduslikult põhjendatud tõlgendus. Kogutud esmane materjal ei sobi

Kvalitatiivsed strateegiad sotsioloogilistes uuringutes
Eelmises lõigus kirjeldatud andmete kogumise meetodid viitavad nn kõvadele meetoditele. Selles jaotises käsitleme kvalitatiivset lähenemisviisi kui "tei".

Sotsioloogia kujunemise ja arengu ajalugu
3.1. Sotsiaalsfääri uurimine antiikajal ja renessansiajastul Alates iidsetest aegadest ei huvitanud inimest mitte ainult mõistatused ja loodusnähtused

Sotsioloogia areng Venemaal
19. sajandi keskpaigas seisis Venemaa ühiskonna ees vajadus põhjalike muudatuste järele poliitilises ja majandussfääris. 60ndate reformid - pärisorjuse kaotamine, zemstvode ja kohtusüsteemi reformid

Ühiskonna mõiste
Ühiskond on sotsioloogia keskne kategooria. Seetõttu tuleb seda eristada sellistest nähtustest nagu rahvastik ja riik. Ühiskond ja rahvastik.Ühiskond eristab

Kultuuri mõiste
Kultuur on äärmiselt mitmekesine mõiste. See teaduslik termin ilmus Vana-Roomas, kus sõna "cultura" tähendas maa harimist, haridust, kujundeid

Väärtused
Väärtustel on kultuuris eriline koht. Paljud sotsioloogid usuvad, et kultuuri määravaks elemendiks on väärtused. Väärtused on tavaliselt levinud uskumused

Sümbolid ja keel
Nagu kõik elusolendid, tajuvad inimesed ümbritsevat maailma meelte abil. Nad muudavad maailma elemendid sümboliteks - kõigeks, mis kannab erilist tähendust, mida tunnustavad ühe kultuse inimesed.

Kultuuri liigid
Kogu sotsiaalset pärandit võib vaadelda materiaalsete ja mittemateriaalsete kultuuride sünteesina. Mittemateriaalne kultuur on alati esmane. Hokimängus näiteks padjad, litrid, kepid ja händikäpid

Kultuuri tajumine ühiskonnaliikmete poolt
Igal kultuuril on oma unikaalsed käitumismustrid, mis tunduvad teiste kultuuriüksuste esindajatele kummalised. On üldtuntud tõde, et iga inimese jaoks on Maa telg

Kultuuri dünaamika
Kultuur ei seisa paigal. Kultuurimuutused võivad hõlmata auto leiutamist ja populariseerimist, uute sõnade tekkimist meie keeles, muutusi õige käitumise ja moraalinormides,

Isiksuse mõiste
Igapäeva- ja teaduskeeles on väga levinud mõisted “inimene”, “indiviid”, “individuaalsus”, “isik”. Enamasti kasutatakse neid sõnu sünonüümidena, kuid kui läheneme nende määratlusele

Sotsialiseerimise alused
Peamised isiksuse kujunemise protsessi määravad tegurid on loomulikult grupikogemus ja subjektiivne, kordumatu isiklik kogemus. Need tegurid avalduvad täielikult sotsiaalses protsessis

Sotsialiseerumise faasid ja elutsükkel
Sotsialiseerumisprotsess hõlmab iga inimese arengu kõiki faase, mida nimetatakse elutsükliteks. Selliseid tsükleid on neli: &

Sotsialiseerumise tüübid ja tegurid
Iga elutsükli etapiga kaasnevad üksteist täiendavad protsessid: desotsialiseerumine – vanadest normidest, rollidest ja käitumisreeglitest võõrutamine ning resotsialiseerumine.

Sotsiaalne staatus ja sotsiaalne roll
Sotsialiseerumine kui üldtunnustatud tegutsemis- ja suhtlemisviiside õppimise protsess on rollikäitumise õppimise kõige olulisem protsess, mille tulemusena saab indiviid tegelikuks osaks

sotsiaalne kihistumine
6.1. Sotsiaalse kihistumise ajaloolised süsteemid Inimesed elasid kümneid tuhandeid aastaid väikestes jahi- ja korilaste kogukondades. Kuigi nende rühmade liikmed valivad

Sotsiaalse kihistumise kriteeriumid
Kaasaegses lääne sotsioloogias vastandub marksismile sotsiaalse kihistumise teooria. Klassifikatsioon või kihistumine? Kihistusteoreetikud väidavad seda

Sotsiaalne mobiilsus ja marginaalsus
Kihistussüsteemis võivad üksikisikud või rühmad liikuda ühelt tasandilt (kihilt) teisele. Seda protsessi nimetas P. Sorokin sotsiaalseks mobiilsuseks. sotsiaalne ebavõrdsus

Vaesus ja ebavõrdsus
Sotsiaalne kihistumine on tihedalt seotud nii ebavõrdsuse mõistega kui ka vastandliku rikkuse ja vaesusega. Sotsiaalne ebavõrdsus on ühiskonnas tekkiv süsteem

Sotsiaalsete kogukondade ja rühmade üldised omadused
Üksikisik või sotsiaalne rühm toimib mis tahes sotsiaalse süsteemi elementidena. Tänu sotsiaalsetele suhetele (sotsiaalsetele sidemetele) on indiviidid ühendatud teatud stabiilseteks ühendusteks.

Massikogukonnad
Massikooslustele on iseloomulikud järgmised ühised tunnused: ü need on organiseerimata, juhuslikult, spontaanselt tekkinud agregaadid; ü olemas

sotsiaalsed liikumised
Ühiskondlikud liikumised on üsna organiseeritud inimeste kogukond, kes seavad endale kindla eesmärgi, mida tavaliselt seostatakse mingisuguse sotsiaalse muutusega.

Sotsiaalsed rühmad
Sotsiaalsete kogukondade peamine vorm on sotsiaalsed rühmad. Sotsioloogid viitavad rühmale, mis koosneb kahest või enamast inimesest, kellel on ühised vaated ja kes on omavahel seotud suhteliselt stabiilses keskkonnas.

Väikeste rühmade sotsiaalpsühholoogilised omadused
Sotsioloogiline suund väikeste rühmade uurimisel on seotud traditsiooniga, mille pani paika George E. Mayo (1880–1949) Hawthorne’i eksperimendis. Nende olemus oli

Sihtkogukonnad (sotsiaalsed organisatsioonid)
Igapäevapraktikas kasutatakse sageli mõistet "organisatsioon" ja sellesse investeeritakse kõige mitmekesisemat sisu. Ühiskondlike organisatsioonide probleemide valdkonna juhtivteadur

Sotsiaalsete sidemete tüübid
Ilmselgelt peab inimene oma vajaduste rahuldamiseks suhtlema teiste inimestega, ühinema sotsiaalsete gruppidega ja osalema ühistegevuses. Kõigis episoodides

Sotsiaalsete sidemete vormid
Niisiis on sotsiaalse interaktsiooni mõiste sotsioloogias kesksel kohal, kuna on tekkinud mitmeid sotsioloogilisi teooriaid, mis arendavad ja tõlgendavad selle erinevaid probleeme ja aspekte.

Sotsiaalsed suhted on sotsiaalse sideme põhielement, mis aitab kaasa rühmade stabiilsusele ja sisemisele ühtsusele. Rahulolule suunatud suhete tihendamise praktika

G. Spencer oli üks esimesi, kes juhtis tähelepanu ühiskonna institutsionaliseerumise probleemile ja äratas huvi institutsioonide vastu sotsioloogilises mõtlemises. Osana tema "organismiteooriast"

Igas ühiskonnatüübis pärineb peaaegu iga liige perekonnast ja igas ühiskonnas on valdav enamus täiskasvanuid abielus või olnud abielus. Perekond on sotsiaalne

Religiooni võib iseloomustada kui sotsiaalset institutsiooni, mille toimimise eripära ja tähenduse määrab ühiskonna vajadus sakraalse järele. Nagu Émile Durkheim märgib, põhineb religioon

Hälbe mõiste sotsioloogias
Sõna "hälve" on sõna otseses mõttes tõlgitud hilisladinakeelsest deviatio-st kui kõrvalekalle. See termin on levinud ka teistes teadustes, nagu füüsika ja bioloogia. Ta jõudis sotsioloogiani suhteliselt

Sotsiaalsete kõrvalekallete üldised omadused
Proovime liigitada levinumad sotsiaalsed kõrvalekalded ja anda neile lühikirjeldus. Individuaalsed ja grupilised kõrvalekalded. Kui me seisame silmitsi

Autor R. Keven
Ühiskonna poolt täielikult heaks kiidetud ja premeeritud käitumine jaguneb tsoonidesse C, D, E. Need vastavad teadlikule või seaduskuulekale,

Kuritegelik ja kuritegelik käitumine
Kuritegeliku käitumise (ladina keelest delinquens - väärteo toimepanemine) all mõistetakse süütegusid, mis ei ole kriminaalkoodeksi seisukohast karistatavad, kuid mida sagedamini käsitletakse kui kuritegusid.

Hälbe sotsiaalsed mõjud
Kõrvalekaldumisel võivad olla nii negatiivsed kui ka positiivsed või integratsiooni tagajärjed ühiskonnaelule. Hälvete düsfunktsioonid. Enamik seltsi liikmeid kogu St.

Hälbe sotsioloogilised teooriad
Miks inimesed rikuvad sotsiaalseid norme? Miks iseloomustatakse teatud tegevusi hälbivatena? Sotsiolooge huvitavad need küsimused. Hälbe probleemiga tegelevad ka teised teadused

Sotsiaalne kontroll ja sotsiaalsed sanktsioonid
Ühiskond on läbi aegade püüdnud hälbiva käitumise ilminguid alla suruda sotsiaalsete sanktsioonide ja kontrolli kaudu.Sotsiaalse kontrolli olemuse väljaselgitamiseks on kasulik kaaluda selle kontrollimise viise.

Lähenemisviisid sotsiaalsete muutuste uurimisel
Ühiskondlike muutuste uurimine on teoreetilise sotsioloogia üks peamisi valdkondi. Teadus ise tekkis 19. sajandil. katsena realiseerida põhimõttelist üleminekut traditsiooniliselt

Edusammude idee areng
Progressiiha on meile iseenesestmõistetav, sest see on laialt levinud ja selle olemus näib olevat selge. Progressi idee (lat. progressus -

Inimühiskonna globaliseerumine
Ajalooliste suundumuste hulgas, eriti modernsele ajastule iseloomulik, on globaliseerumise suund. Globaliseerumise olemuse kohta on erinevaid seisukohti. Mõnes

Sotsiaalsete muutuste agendid
Sotsiaalsed muutused, sealhulgas ulatuslikud ajaloolised transformatsioonid, ei toimu stohhastiliselt, ei ole käitumisega ette määratud. Need on mitmete jõudude – ühiskonna agentide – tegevuse tulemus