Lõuna-Aasia rahvad: üldine etnograafiline uuring. Kaasaegse Aasia poliitiline kaart

Lõuna-Aasia rahvad 1. Hindustani subkontinendi reljeef-klimaatilise tsoneeringu tunnused. 2. Lõuna-Aasia rahvaste etnogeneetilised aspektid ja etniline ajalugu. 3. Lõuna-Aasia peamised HCT-d. 4. materiaalne kultuur Lõuna-Aasia rahvad. 5. Perekond ja avalikud suhted. 6. Lõuna-Aasia rahvaste vaimne kultuur.

Kirjandus: n n n n n 1. Õpikud: 1982 ja 1994 2. Lõuna-Aasia moodsa rahvastiku kujunemise päritolu. M., 1990. 3. Mark Gaborio. Nepal ja selle inimesed. M., 1985 4. Snesarev A. E. Etnograafiline India. M., 1981 5. Pandey R. B. Vana-India kodurituaalid. M., 1990. 6. Furnika V. Sünnist matusetuleni. M., 1985. 7. Kochnev V. I. Sri Lanka. M., 1976 8. Kovaljov I. M. Indiaani hõimude saatus. M., 1982. Ja teised.

Lõuna-Aasia: Hindustani poolsaar, Sri saar. Lanka, Andamani, Nicobari, Maccadivi ja Amindiivide saared. Rahvaarv on üle 1 miljardi inimese. Looduslikud ja kliimatingimused on erinevad. Põhjast on mäed Himaalaja ja Karakorami süsteem, loodest Belutšistani mägismaa ja Hindukuši; B-st - mäed - Ghatid. Suurem osa Hindustanist on viljakas Indo-Gangeti tasandik, Deccani platoo. Poolsaart pesevad India ookeani, Araabia mere, Bengali lahe ja Andamani mere veed.

n n n suuremad jõed: Indus, Ganges, Brahmaputra, Krishna, Gadavari jne. Seal on kõrbeid, millel puuduvad olulised veevarud- Thari kõrb. Suurem osa Hindustanist asub troopikas, subtroopikas on vaid põhjaosa ja jalamil. Kaks aastaaega: märg, kui sajab palju vihma. Hooajal - üleujutused, mille all kannatab elanikkond. Vihmad toovad mussoonid. Vihmaperioodile järgneb kuiv hooaeg. Loodeosas, kus paiknevad kõrbealad, sajab harva ja taimestik on vaene. Ülejäänud Hindustan on õitsev piirkond, kus on rikkalikud loomad ja taimestik. Viimastel aastakümnetel on ta majapidamistega seoses vaeseks jäänud.

Inimtegevus: vähendas läbimatu džungli pindala. Geograafiliselt eraldatud paikades on säilinud väärtuslikke puuliike: tiik, sal, eebeni- ja mahagon, sandlipuu jne. Metsades kasvavad puutaolised sõnajalad. Saartel ja rannikuvööndis - mangroovimetsad. Loomamaailmast lai valik ahve: St. Hanumani ahv, õhukese kehaga languurid, proboscis, makaagid jne. Erksavärvilised linnud lendavad oksalt oksale, paljud maod, putukad, bengali tiigrid, elevandid, leopardid jne. Võetud vastu seadused taimestiku ja loomastiku kaitseks ning metsade hävitamine on reguleeritud .

2. Lõuna-Aasia rahvaste etnogeneetilised aspektid ja etniline ajalugu. Osariigid: India - rohkem kui 1 miljard inimest; Islami vabariik Pakistan – > 100 miljonit; HP Bangladesh > 100 miljonit; Nepali Kuningriik - 17 miljonit; Sri Lanka Vabariik - 16 miljonit; Bhutani kuningriik - 1,5 miljonit; Maldiivide Vabariik - 0,2 miljonit. Piirkond on rahvusvaheline, UNESCO hinnangul üle 800. Rohkem kui 97% elanikkonnast räägib 23 keelt 187-st olemasolevast. Keeleline tunnus: 1. Indoeuroopa perekond rühmadega: aarialased, iraanlased, nuristanid; draviid. Indias räägib 2/3

Pakistanis osariik Keel - urdu ja inglise keel; Nepalis, Nepalis; Bangladeshis - bengali jne 2. Austroaasia perekond: santalid, munda 3. tiibeti-burmani keeled: naga, manipuri jne 4. Erilise perekonna moodustab andamani keel, mida räägivad saarlased. Konsolideeritumate rahvaste hulka kuuluvad: bengalid, gudžaradid, pandžablased, kašmiirlased jne. Iga rahvas elab oma osariigis. Rahvuskogukond: indiaanlased, pakistanlased, nepalilased jne Sotsiaalne ja sotsiaalne kord ja organisatsioonid ulatuvad tagasi Varna süsteemi iidse aaria päritolu juurde. Varna (värv, kvaliteet)

Muistses aaria ühiskonnas oli jaotus 4 varnaks: Preestrid - kõrgeim kast; kshatriyas – avalik haldus ja kaitse; vaišjad – põllumehed, käsitöölised; sudras – esimese kolme varna serveerimine, võimalik kohalikud. Praeguses Aja jooksul on mõiste "varna" kadunud, kuid kast on endiselt säilinud. Ebapuhtaks peetakse mitmeid kaste: koristajad, päevitajad jne. On puutumatute kast. Eriti keerulise positsiooni hõivavad väljaspool kasti seisvad rühmad. Need on peamiselt hõimud, kes kuni viimase ajani eksisteerisid omastavatel HKT-del.

Antropoloogilised omadused: Aaria hõimud – A. T. on väga graatsilised kitsanäolised kaukaaslased. Peaaegu kõik indoeuroopa rahvad on lõunakaukaasia tüüpide kandjad. Tiibeti platoo on asustatud juba iidsetest aegadest. Mongoloidi variandid Tiibeti-Birma perekonna keeltega. Nepali rahvad mongoloidse seguga. Munda rahvad (santalid, bhilid jt) ühendavad välimuselt veddoidi ja mongoloidi jooni. Üksikute kastide variatsioonide võrdlus näitab, et kõrgemate kastide esindajad on rohkem kaukaasiad ja heleda pigmentatsiooniga.

Erinevatesse kastidesse kuuluvad tamilid on samuti erinevad, nagu ka teised aaria rahvad. Kõrgemad kastid moodustati aaria elementide olulisel osalusel. Nüüdseks keele kaotanud vedad on vedoidi tüüpi kandjad, lühikest kasvu, terava dolichotsefaalia, laineliste juuste ülekaaluga, mõõdukalt tumedat värvi nahk, väga graatsiline nägu, nõgus ninasild.

etniline ajalugu. Neoliitikumis elasid vedoidi välimusega inimesed suuremas osas Hindustanist. 3. aastatuhandel asusid protodraviidid ja protomundad elama enamikus Lõuna-Aasias, kus nad segunesid iidse veddoidi komponendiga. On ettekujutus, et draidi keelt kõnelev elanikkond oli Lõuna-Aasia iidsete tsivilisatsioonide, Mohenjo kultuuri loojad. Daro ja Harappa Induse orus. II aastatuhandel eKr. e. algas aarialaste ränne põhjast. Välimuselt olid nad lõunaeurooplased ja rääkisid indoeuroopa keeled: sanskriti, veeda. Segudes kohaliku elanikkonnaga, mis kajastub tänapäevases antropoloogilises tüübis, lõid aarialased mitu varased osariigid. Nende iidne ajalugu on tuntud pühadest

raamatud: Vedad (teine ​​osa Rig Vedast – hümnide Vedda), rituaalide kirjeldused, ohverdus- ja võluloitsud. Sküütide ajastul tungisid Lõuna-Aasia territooriumile iraani keelt kõnelevad elemendid, mille põhjal kujunesid välja tänapäevased puštud, belud jt, nende HKT järgi olid nad karjakasvatajad, kelleks nad on jäänud tänapäevani. Kõik R. I aastatuhandel eKr e. umbes. Sri Lanka, kus elasid vedad, hakkas liigutama singalite esivanemaid, kes rääkisid indoheebrea keelt. keeled ja draviidi keelt kõnelevad tamilid. Praeguseks on peaaegu kõik vedad assimileerunud ja säilinud vaid mägedes ja metsades. Samal ajal tormasid Hindustani vallutajad, sealhulgas A. Makedoonia. Kõik see

See jättis oma jälje piirkonna etnilisse pilti. Mongoloidsed elemendid on moodustatud Hindustanist ja sellest kirdes ning India vallutamisel mongolite poolt. XVI-XVII sajandil. Eurooplased tungivad Hindustani: kõigepealt portugallased, seejärel hollandlased ning seejärel prantslased ja britid. Kuni 1947. aastani oli India Briti mõju all. 1947. aastal moodustati usuliste erinevuste alusel osariigid: Islami Pakistan, Hindu India ja 1948. aastal Tseilon (alates 1972. aastast Sri Lanka Vabariik). Pakistani ja India vaheline piir kehtestati ajaloolisi, majanduslikke ja kultuurilisi traditsioone arvestamata, mis

mõjutab endiselt rahvuslikke konflikte. Pakistani loomine kahest osast osutus põhjendamatuks: lääne- ja idaosast, jagatud tuhandete kilomeetritega. Praeguses Aeg Ida-Pakistan kaasaegne Bangladesh. 3. HKT. Lõuna-Aasia oli osa tootmismajanduse esmaste keskuste territooriumist (IV aastatuhandel eKr – indo. Gangetiline jõevahe). Loodusgeograafiliste, sotsiaalsete ja kultuuriliste traditsioonide mitmekesisuse tõttu on HKT-d väga mitmekesised. Valdav enamus elanikkonnast tegeleb adrapõllumajandusega. Kasvatavad põllukultuurid, viljelusmeetodid ja muud SH-tööd on mitmekesised. Mehhaniseerituse tase on madal. Haritav ala mööda

Viljakad suurte ja väikeste jõgede orud mööda Nepali, Bhutani ja Maldiivide eelmägesid ja orge. Pakistanis ja Loode-Indias on põhikultuur nisu, kõigis teistes piirkondades riis. Lisaks neile: hirss, kaunviljad, viljapuud, köögiviljakultuurid. Tööstuslikud põllukultuurid: kookospalmi, puuvilla, õliseemnete, kummi, kohvi, tubaka, kuulsa India (Assami) ja Tseiloni tee istandused. Himaalaja jalamil, Nepalis, Bhutanis – mägine põllumajandus, kasvatatavad põllukultuurid sõltuvad kõrgusest troopilistest ja subtroopilistest põllukultuuridest kuni parasvöötme põllukultuurideni. Madalmaade põllumajandus – troopiline – peamine valuutaallikas – eksport.

Loomakasvatus: Lõuna-Aasias on suurim veisekari, ebaproduktiivne. Hindu kaanonite järgi on lehm püha loom ja liha söömine on keelatud hindudel, sikhidel ja mõne muu usuliikumise esindajatel. Moslemid piiravad ka lehmaliha tarbimist toiduks või ei söö üldse. Piimatooteid süüakse igal pool. Veised toimivad mulla harimisel tõmbejõuna. Suur veisekari tekitab probleeme. Himaalaja jalamil kasvatatakse kitsi ja lambaid, kelle liha on kõrgelt hinnatud. Hindud on rahul peamiselt taimetoiduga, pühade puhul söövad nad linnuliha. transpordiloom

Eesel. Kaameleid kasvatatakse kuivades piirkondades. Troopikas elevante taltsutatakse, kasutatakse sadula all, sealhulgas kiskjate jahtimisel. Praegu kasvatatakse vähe hobuseid. Keskajal pidasid ratsutamishobuseid rajad. Kõikjal, kus tegeldakse adrakasvatusega, on kanalisatsiooniga niisutussüsteem. Hindustan ja Sri Lanka kannatavad aga sagedamini mitte ainult põua, vaid ka üleujutuste käes. Pakistani rahvad harrastavad rändkarjakasvatust. Kalapüük toimub rannikualadel.

Materiaalne kultuur n n Suurem osa elanikkonnast elab maapiirkondades. Asulate ja eluruumide tüübid on mitmekesised ning seotud KhKT, etniliste traditsioonide ja kohalike kliimatingimustega. Indias ei tähenda küla ainult tänavaid ja hoonete rühma. Noor-Aasia küla hõlmab tänavate ja väljakutega maju, mida ümbritsevad haritud põllud. Seda tüüpi küla pindala on mõnikord kuni 240 hektarit. Küla lähedal on niisutuskanalite võrgustik, samuti spetsiaalne tiik, kus joodetakse küla veiseid, tavaliselt päeva lõpus. Pärast jootmist aetakse loomad kas laudadesse või jäetakse tühermaale. Sageli paigutatakse nad onnidesse ja sagedamini küla tänavatele, vabas õhus. Seetõttu hilinenud

rändur peab kõndima härgade, lehmade, pühvlite, vasikate, hobuste jne labürindi vahel. Lõigud on üksteisest eraldatud väikeste mullaharjadega, iga osa on väike. Kevadel külvatakse nisu, oder, lina, kartul, sügisel on põhikultuuriks riis. Külas on vähe teid ja puid. Küla keskel kasvavatest puudest kasvab tavaliselt sajandivanune banaanipuu või mõni muu. Puu varjus on hõimu- või kohaliku jumala kabel ja tüveõõnsustes elavad pühad maod. Elanikud ei karda neid ja toovad sageli piima ega solva kunagi. Põllukultuuride ja istanduste nuhtlus on ahvid, märgisarvedega antiloobid. Majad asuvad tavaliselt mäe otsas. Üldplaan Maja koosneb igast küljest hoonetega ümbritsetud elamust.

Tänavale pääsuga esikuosas on elutuba. Maja sügavuses on privaatsed ruumid. Ümberringi on koondunud eluruumid: sahvrid, kariloomade boksid, vankrikuur jne. Majal puuduvad uksed, mõnikord on ukseava kardinatega kaetud. Naiste majaosas on kõik väärtuslik, mis perel on. Ruumi sisekujunduses ei ole laudu, toole, maale, tapeete. Põrandad on muldkattega matt. Kööginõud koosneb keraamilistest pottidest, metallist (vask)anumatest jne. Savinõud on poorsed ja seetõttu aurustumise tõttu sisu jahtub külmumistemperatuurini.

Riie. Traditsiooniga kehtestatud, määrab sünnikoha, usu ja sotsiaalse. positsiooni. Peamine kriteerium on ikkagi religioon. moslemid. Neil on lai valik riideid. Hadithi järgi on pea raseeritud, habe seaduslik pikkus on 7-8 tolli. Habe värvitakse sageli henna või indigoga. Vuntsid lõigatakse lühikeseks. Samuti eemaldatakse kõik kehakarvad, välja arvatud rinnal. Peakate, turban või turban, müts (skullcap või fez). Turban on valmistatud 50-75 cm laiusest ja 4-6 m pikkusest riidest. Mõnikord kantakse turbanit kõrge punase koonusekujulise kübaraga (kullah).

Riietuse osas järgivad nad ka Muhamedi juhiseid, kuigi nüüd minnakse järjest enam üle euroopalikele riietele. põhiteema riided - kurta - särk, kuni s-z muutub see pikemaks ja laiemaks. Pathansil ulatub see väga laiade varrukatega pahkluideni. Püksid, kas väga avarad pikad või vöökohast põlvini, kinnituvad vöö või nööriga. Ülerõivad - tšoga, see on põlvedest allapoole jääv jope. Kantakse lühikesi mantleid talvine aeg. Naised kannavad meestega samu riideid, kuid elegantsemad ning õhemast ja kallimast kangast. Naise ja tüdruku riietuse vahel on vahe. Peakate – rukatta, teatud tüüpi voodikate või loor erinevad tüübid ja lilled, dl. kuni 2 m ja laius. kuni 1 m Kantakse peas ja laskub üle vasaku õla.

Tagasihoidlikkuse märk on kaetud pea. abielus naised kanda rohkem riideid erksad värvid kui tüdrukud. Maniokk on sall, mis seotakse ümber pea sõlmega taha. Riided - jope, mille taga on kinnitused. Kurta on omamoodi eest avatud varrukateta särk. Bloomers siidist või muust õhukesest riidest, värvilised, tüdrukutele - valged. Pruudil on eriline kleit - see on valmistatud ilma käärideta. Haaremipükste vöö on valmistatud lõikamata puuvillast. niidid. Väljaspool maja kannavad mosleminaised - mantlit - pikka keepi, mis ümbritseb pead ja keha, silmade jaoks on kaks auku. Mosleminaised hämardavad oma silmi ning värvivad peopesad ja küüned hennaga. Naise ninarõngas on abielu märk.

hindud. Eripäraks on dhoti, iidne rõivatüüp. Hindu raseerib oma pead, jättes peale eesluku, raseerib keha ja näo. Pähe pannakse turban ja vahel ka mütsid. Turbani nurk asub kõrvade kohal, mitte otsmiku kohal, nagu moslemitel. Dhoti on lihtne asi valge värv, seotakse ümber puusade, ots lastakse läbi jalgade eest taha ja tõmmatakse vöö juurest selga. Tavalised inimesed kannavad dhotit põlvedeni, braahmanid kannavad seda põlvedeni. Nad kannavad ka jopet nagu kaftan. Chaddar, vannis käies kantakse üle õla riidetükki, mille pikkus on 2 m. Brahmini nöör - puuvillane keerdniit. Kantud üle vasaku õla ja alla kuni parema reieni. Pärast kolme keermega juhe

abielu kuus või üheksa, dl. kuni 96 peopesal on kastisõlmed ja sektantlikud märgid. Šaiivide otsaesisel on valged horisontaalsed jooned 1-3, mõnikord nende keskel või all täpp või punane vertikaalne joon. Vishui – otsmikul on kolm joont, mis koonduvad allapoole üheks punktiks: ülimalt valge on keskmine punane. Naised punuvad oma juuksed mitmeks patsiks ja kogunevad üheks suureks, mis ripub taga. Teine soeng on pea võrale kogutud sõlm, mis on alati korralikult ette kammitud. Ülakehale sisseõmmeldud, kantud ja pihik tüüpi, rindkere ja õlgu kattev ja väga lühikeste varrukatega jakk. Lisaks kantakse särki allpool põlvi.

Õmblusteta sari - millest pool on ümber vöökoha, ripub voltides jalgade külge, ülejäänu visatakse üle vasaku õla või katab pea. sikhid. Nad ei raseeri ega lõika juukseid, habe läheb keskelt lõhki ja otsad ronivad üles. Peas olevad juuksed kogutakse kroonile või taha sõlme (kes). Kehal on raudeseme kandmine kohustuslik.Peakatteks on turban. Akali riietus on tumesinine. Mõnikord läbistab turban mitu tera. Parsis. Kodus kannavad nad peas koljumütsi, väljas kõvast läikivast materjalist kõrget mütsi. Kehal on mingi püha särk – vööga sadru. Talle pannakse vööst allapoole puuvillane jope.

Püksid nagu moslemid. Parsi naise rõivad sarnanevad tavapäraste indiaanlaste riietega, kuid kannavad ka sadrat. Kingad - erinevat tüüpi kingad. Hindud kannavad kingi harva. Templi ja maja sissepääsu juures eemaldatakse kõik kingad. Praeguseks on ametlikuks rõivaks saanud siidist või villasest riidest püstkraega jakk. IN suuremad linnad- Euroopa riided. Braahmanid käivad palja rinnaga ja paljajalu. Olenevalt seisukorrast kannavad naised palju väärismetallist ja vasest ehteid, millel on vääriskivid. Erinevad kosmeetikatooted. Todalaste riietus on tooga sarnane kuub, mille ots visatakse üle vasaku õla.

Vedad kandsid koorepõllesid. Naised ainult mähivad alumine osa keha, jättes ülaosa katmata. Andamane kõndis kuni viimase ajani mitte-reiesidetes.

n n Perekond ja peresuhted on üles ehitatud vastavalt sotsiaal-majandusliku arengu tasemele, usulistele ja kultuurilistele traditsioonidele, säilitades siiani traditsioonilised vormid. Hindu moslemite ja teiste religioonide esindajate perekonnad olid suured patriarhaalsed ja ka nomaadide seas olid nad jagamatud. Praeguses temp. Pisipere domineerib. Moslemitel on lubatud polügaamia. Abielu sõlmitakse vanemate vahel. Hindud järgivad abielu sõlmides kasti eelarvamusi. Varem abielluti varakult, lapsi kihlutati 2-4-aastaselt ning abiellumist ja abiellumist 6-8-aastaselt. Nüüd on sellised abielud seadusega keelatud.

Lesel ei olnud pärast surma õigust uuesti abielluda. Veel 19. sajandil läks oma mehe matusetulele - sati komme - lese põletamine oma mehe matusetulel. Nairid ja mõned teised rahvad säilitavad vestigiaalsed matrilokaalsed ja matrilineaarsed suhted, milles naisel on mehega võrdsed õigused vara pärimisel ja lapsele nime andmisel. Pere vanimal on vaieldamatu autoriteet, kogu materiaalne rikkus on tema käsutuses ja ta rahuldab iga pereliikme vajadused: kasvatab lapsi, abiellub ja abiellub, juhib majapidamist jne. Pärast isa surma võim läheb üle vanemale pojale. Volitus säilib

laste erakordne armastus isa vastu, naise alandatud positsioon, kes vaatab teda kui oma peremeest ega julge teda isegi nimepidi kutsuda. Kõik pereelu mida reguleerivad rituaalid (sanskarad). Naise mehe külastamine eostamiseks soodsatel päevadel on mehe püha kohus, nendel päevadel abielukohustustest kõrvalekaldumised arvestati loote tapmisena ja see patt mõisteti hukka. Abielu vormid: 1. vanematevaheline kokkulepe; 2. pruudi lunaraha; 3. "röövimine"; 4. pruut ja peigmees lepivad omavahel kokku, see oli tavaline kshatriyade seas; 5. tüdruk abiellus dakshina (ohvri tasu)

Tüdruk anti välja braahmanina, tema eest aga sama palju ordeneid kui mehel, kes seda valdas. meestegelane ja õppimine. Eksogaamia oma kasti sees. Endogaamia - laps abiellub oma isanda lesega või õemees äiaga, vend venna lesega jne. Naisi võis olla 2 ja braahmanid ja 3. Parim pruut oli peeti väikeseks tüdrukuks vanuses 4–10 aastat enne esimese menarhe algust. Samal ajal, kui ta abiellus, elas ja kasvatati tüdruk oma äia majas.

India hõimude mitmekesisus. Yerukala - naiste käsitöö - ennustamine; banjara - rändmustlased, naised on kaunistatud pealaest jalatallani. Abielus surnud lähevad matusetulele, teised maetakse; dombar (dommara) - professionaalsete akrobaatide hõim, naised tegelevad professionaalse prostitutsiooniga; kharma - naistel on keelatud puudutada adra, ehitada maja katust, nad on menstruatsioonipäevadel "roojad", nendel päevadel on nad eraldatud kogu kogukonnast eriliselt. majakesed; cholapankens - elavad koobastes, mis koosnevad mitmest perekambrist; colta – kehal on tätoveering, mis tähendab sümboolikat eluring: puusadel ajal rase naine,

rindadel kas raseduse lõpus või pärast lapse sündi. Jalgadele kantakse märgid, mis väidetavalt kaitsevad maohammustuste jms eest. Ninakõrvarõngas on väga pikk ja ripub lõua all. Polügaamia ja polüandria on levinud. Kanura - kui peres on mitu venda, siis abielluvad kõik vennad ühe naisega või loetakse kõiki vendi kõigi vendade naiste abikaasadeks. Polüandriaga - esimese lapse sünnil peetakse vanemat venda isaks jne. Garulya loharid on professionaalsed sepad; nardhi professionaalsed kerjused. Bhilid - veddoidide antropoloogia järgi on etniline eripära hägune, segatud kaukaaslastega - saarlastega,

Rajputid, Marathad jne. Avalik organisatsioon- kuni viimase ajani valitsenud kastisüsteem. Nüüd on lahkuminek, kuigi traditsioon on endiselt tugev. See süsteem mõjutas isegi moslemeid. Väga iidne päritolu ja ulatub tagasi iidsete aarialaste varna süsteemi. Kastisüsteem on aastatuhandete jooksul arenenud ning tekkinud on palju professionaalseid ja etnilisi kaste. Praeguses Aeg Kaste (jati) on palju, mis moodustavad keeruka hierarhilise redeli, mille iga astme määrab sotsiaalne. elanikkonna tähtsust. Kastisüsteemi põhimõte on endogaamia ja mitmed kastidevahelised keelud. Hulk "ebapuhtaid" kaste: koristajad, päevitajad jne.

Lõuna-Aasia hõlmab Hindustani poolsaart, Sri Lanka saart (enne 1972. aastat Tseilon), Liccadive'i, Amindiive, Andamani ja Nicobari saari.

Lõuna-Aasia elanikkond on umbes 800 miljonit inimest. IN poliitiliselt see hõlmab India Vabariiki (umbes 650 miljonit), Bangladeshi Rahvavabariiki (umbes 87 miljonit), Pakistani Islamivabariiki (79,9 miljonit), Sri Lanka Vabariiki (umbes 15 miljonit), Nepali Kuningriiki (üle 13,7 miljonit), Bhutani Kuningriik (1,3 miljonit) ja Maldiivide Vabariik (144 tuhat).

Põhjast raamivad Lõuna-Aasiat maailma kõrgeim mäestikusüsteem Himaalaja ja Karakoram, loodest Belutšistani mägismaa ja Hindukuši ning kirdes Birma-Assami mäed. Hindustani subkontinendi lõunaosa ja Lõuna-Aasia saari pesevad India ookeani, Araabia ja Andamani mere ning Bengali lahe veed.

Suurema osa Lõuna-Aasiast moodustavad suured platood ja madalikud. Seega on olulise osa Hindustani poolsaarest hõivanud Deccani platoo koos Lääne- ja Ida-Ghatidega. Platoo lõunaosas kõrguvad Nilgiri ja Kardemoni mäed ning Animalai mäed. Tohutu ala on hõivatud Indo-Gangeti tasandikul. Märkimisväärse pindalaga on madalikud Sri Lanka saarel.

Lõuna-Aasias voolavad suured jõed: Indus, Ganges, Brahmaputra, Jamna ja paljud teised, niisutades tohutuid alluviaalseid orge.

Vaatamata Lõuna-Aasia looduskeskkonna tohutule mitmekesisusele, domineerivad kõigil selle aladel, välja arvatud mägismaa, jalamil peamiselt troopilised ja subtroopilised kliimatingimused, mistõttu sajab enamikul selle territooriumist palju sademeid. piirkond. Aastas on kolm või kaks aastaaega (kuum, vihmane, jahe või kuiv ja vihmane), kuid poolkontinendi loode- ja lääneosas Balochistanis, Sindis ja Rajasthanis on kuivad kõrbepiirkonnad.

Lõuna-Aasia taimestik ja loomastik on erakordselt rikkalik. Kunagi olid selle tasandikud ja eelmäestikud kaetud pidevate troopiliste metsade-džunglitega, mis on nüüdseks inimtegevuse tagajärjel oluliselt hõrenenud. Kuid ka praegu on metsades palju väärtuslikke puuliike (tiik, sal jne). Suured alad on hõivatud igihaljaste "vihmametsadega". Levinud on fikusid, mitmesugused palmipuud ja -põõsad, sõnajalad. Rannikuribal, loodete ja surfivööndis kasvavad mangroovimetsad.

On olemas oletus, mille esimest korda väljendas suurim Nõukogude bioloog N. I. Vavilov, et Lõuna-Aasias kasvatati paljusid olulisi põllumajandustaimi. Mitu aastatuhandet eKr kasvatati seal riisi, nisu, suhkruroogu, kaunvilju, õliseemneid ja erinevaid tööstuslikke kultuure, sealhulgas Aasia puuvilla. Hiljem levisid laialt teistest riikidest laenatud banaani- ja kookospalmid ning teepõõsad.

Loomamaailm on rikas, kuigi viimaste aastatuhandete jooksul on see märgatavalt vaesunud. Koduloomadeks on aretatud India küürsebu, india pühvlid. Kaameleid, lambaid, kitsi ja hobuseid peetakse kuivades piirkondades.

Etnogenees ja etniline ajalugu. Siiani ei ole lahendatud küsimust, kas Lõuna-Aasia kuulus piirkondade hulka, kus antropogenees toimus. Samas on kindlaks tehtud, et kümneid miljoneid aastaid tagasi elasid seal driopiteekahvid, keda peetakse hominiidide esivanemateks. Umbes kümme miljonit aastat enne meie ajastut elasid selles piirkonnas inimese võimalikud esivanemad Ramapithecus. Kuid Lõuna-Aasias ei ole veel leitud kõige iidsemate ja iidsete inimeste (arheoantroopide ja paleoantroopide) luujäänuseid, kuigi varajase paleoliitikumi kultuuride töövahendeid on korduvalt avastatud. Arvatakse, et inimesed elasid Hindustani subkontinendi lõunaosas juba 1 miljon aastat eKr. Samuti on väidetud, et Lõuna-Aasia oli osa kaasaegsete inimeste (Homo sapiens) kujunemisalast. Teada on arvukalt hilise paleoliitikumi ja sellele järgnenud kiviaja kultuure.

Otsesed tõendid Lõuna-Aasia elanikkonna etnilisest koosseisust inimarengu algfaasis moodne välimus(Paleoliitikum – Mesoliitikum aeg) puuduvad. Lisaks arvatakse, et selle piirkonna elanikkond oli siis väike. On hüpoteese, et märkimisväärne osa Hindustani poolsaare ja Sri Lanka saare elanikkonnast elas antropoloogilistel põhjustel Veddo-Id ajastul. Mis puudutab keeli, siis seda on veelgi keerulisem hinnata ja ainult hüpoteetiliselt võivad need olla sarnased Aasia-Ookeani vööndi australoidide keeltega, millega Lõuna-Aasia kõige iidseima elanikkonna järeltulijad Vedad ja andamanid näitavad antropoloogilises mõttes sarnasusi.

Paljud teadlased usuvad, et 3-2 aastatuhandel eKr. e. Hõimud, kes rääkisid draviidi ja munda keelt, hakkasid vaadeldavatesse piirkondadesse tungima ja elama. Samal ajal olid draviidid, antropoloogiliselt lõunakaukaaslased, esimese tsivilisatsiooni loojad Induse orus, kust nad said elama asuda itta ja lõunasse. Rände ajal kohtasid draviidid ja mundad veddoidid ja assimileerusid nad enamasti. Selle protsessi üheks tagajärjeks oli Lõuna-India dravidoidide rassirühma teke.

Australoidi ja mongoloidi rassitüüpi kuulunud mundade esivanemad segunesid kohaliku veddoidide populatsiooniga, mille tulemusena tekkisid Kesk-India munda rahvad.

2. aastatuhandel eKr. e. Põhja-Indias hakkavad elama indoaaria keeli kõnelevad lõunakaukaasiaarjalaste rühmad. Osaliselt tungisid nad kaugele lõunasse, kus draviidid nad assimileerusid.

Indoeuroopa (iraani, tohaari) keeli kõnelevad elanikkonnarühmad sisenesid Lõuna-Aasiasse põhjast ja loodest ning hiljem, eriti meie ajastu vahetusel, indosküütide ajastusse.

Asus elama 2.-1. aastatuhande alguses eKr. e. Lõuna-Aasia põhjaosas olid indoaarialased karjakasvatajad ja elama asunud põlluharijad. Nende ajalugu on teada nii arheoloogiliste andmete kui ka hümnide, ohvri- ja maagiavormelite, rituaalide kirjelduste, tõlgenduste ja kommentaaride põhjal. pühad tekstid mida ühendab kontseptsioon "Veda". Veedadest vanim on Rigveda (hümnide veeda). Aarialased asutasid mitmeid varaseid klassiriike, mida iseloomustas ühiskonna keeruline klassi- ja klassijaotus (varno-kast). Aarialased segunesid kohaliku draviidi ja mundi keelt kõneleva elanikkonnaga, mis tõi kaasa intensiivse kultuuriväärtuste vahetuse.

Poolsaare kirdeosas moodustati iidsetel aegadel tiibeti-burmani perekonna keeli kõnelevad antropoloogiliselt tüüpi mongoloidsed rühmad. Ja nendega toimus intensiivne kultuurivahetus indoaarialaste seas.

1. aastatuhande keskel eKr. e. kolisid indoaaria keelt kõnelevate tänapäeva singalite esivanemad Sri Lanka saarele. Umbes samal ajal tungisid sinna ka tamiilide esivanemad draviidid. Asunikud astusid tihedalt kokku saare põliselanike veddadega, keda nad suures osas assimileerusid.

16-17 sajandil. Lõuna-Aasiasse hakkavad tungima Euroopa kolonisaatorid: kõigepealt portugallased ja pärast neid hollandlased, britid, prantslased. 19. sajandi keskel Indiast saab Briti koloonia. Koloniaalsõltuvuse ajastul oli äärmiselt halb mõju Lõuna-Aasia rahvaste sotsiaal-majandusliku ja kultuurilise arengu kohta. Rõhutud rahvad tõrjusid pidevalt koloniaalset ekspluateerimist. 1947. aastal saavutasid India ja Pakistan riikliku iseseisvuse. Briti võimud tõmbasid aga piirid uute osariikide vahele etnilisi, ajaloolisi ja majanduslikke tegureid arvestamata, mis tõi kaasa pikad riikidevahelised ja rahvustevahelised erimeelsused. Hiljem saavutasid riikliku iseseisvuse ka teised Lõuna-Aasia riigid.

Kaasaegne etniline koosseis. Lõuna-Aasias elab umbes 200 rahvast, kellest enamik on väikesearvulised. Seega räägib Indias räägitavast 187 keelest 23 keelt 97% kogu elanikkonnast. Vaadeldavas piirkonnas on välja kujunenud hulk rahvusi, paljud rahvusrühmad on rahvused. Kuid paljud Lõuna-Aasia väikesed rahvad moodustavad niinimetatud "hõimurahvastiku", säilitades erineval määral primitiivsete kogukondlike suhete jäänuseid.

Lõuna-Aasia elanikkond räägib India (indoaaria), iraani ja dardi harude keeli Indoeuroopa perekond; draviidi, austroaasia ja hiina-tiibeti perekondade keeltes.

Kõige arvukamad rahvad, kes räägivad indoeuroopa keeli - nad moodustavad kuni kaks kolmandikku kogu Lõuna-Aasia elanikkonnast. India haru keelte hulka kuuluvad hindi ( ametlik keel India Vabariik), urdu (Pakistani ametlik keel), bengali (Bangladeshi Vabariigi ametlik keel), nepali (Nepali ametlik keel), singali (Sri Lanka ametlik keel), pandžabi, radžastani, marati, gudžarati, lahnda , bihari, oriya, assami jne. Iraani haru hõlmab puštu, balotši (balotši) jne. Dardi keeli räägib enamik Kashmiri elanikkonnast. Inglise keel on ajutiselt India Vabariigi teine ​​ametlik keel.

Draviidi perekonda esindavad paljud suuremad ja väiksemad keeled. Suurimad neist on telugu, tamili, kannara, malajali. Väikestest draviidi "hõimukeeltest" võib nimetada toda, kadari keeli, kota, irula, tšetša ja paljusid teisi.

Austroaasia ja Hiina-Tiibeti perekondade keeli räägib suhteliselt väike arv Lõuna-Aasia elanikkonnast. Austroasia keeleperekonna esindajate hulka kuuluvad santalid, ho, korku, munda, khasi, nikobarid; hiina-tiibeti keelde – dzongke (Bhutani ametlik keel), Naga, Garo.

Lõuna-Aasias toimuvad intensiivsed keelelised protsessid, mis väljenduvad eelkõige paljude väikerahvaste üleminekus arvukamate naabrite keeltele, millega kaasneb nende assimilatsioon.

Antropoloogiliselt kuulub Lõuna-Aasia põhjaosa elanikkond lõunakaukasoidide hulka. Draviidide antropoloogiline tüüp on omapärane, milles, nagu märgitud, on ühendatud lõunakaukaasia ja australoidi tunnused. Mongoloidid asusid elama Lõuna-Aasia põhja- ja kirdeosas. Paljud sega- ja üleminekuantropoloogilised tüübid. Andamaani võib liigitada väikeste australoidsete pügmeede rahvaste hulka. Australoidide rassi veddoidide antropoloogilise tüübi esindajad on veddad. Vedoidseid jooni leidub paljudes Lõuna-Aasia kaasaegsetes antropoloogilistes rühmades.

Majandus. Kaasaegsete arheoloogiliste, paleobotaaniliste ja paleosooloogiliste andmete põhjal ei kuulunud Lõuna-Aasia taimede ja loomade esmase, kõige iidsema kodustamise piirkonda. Sellest hoolimata hakkas üsna varakult tekkima tootlik põllumajandus- ja loomakasvatus. Lõuna-Aasia iseloomulik tunnus oli selle tohutu piirkonna erinevate piirkondade tugev ebaühtlane majanduslik, sotsiaal-majanduslik ja kultuuriline areng. Kuni umbes 4. aastatuhandeni eKr. e. kõikjal domineerisid omastamise majandusega seotud ametid. Järk-järgult hakkasid jõeorgudesse kerkima muistsete põllumeeste ja karjakasvatajate asulad. Pärast seda hakkas tootlik majandus üha laiemalt levima piki Indo-Gangeti jõevahet ning seejärel tungima India ja Sri Lanka lõunapoolsetesse piirkondadesse. 3. aastatuhande keskel eKr. e. Induse ääres Mohenjo-Daro – Harappa piirkonnas on kujunemas Lõuna-Aasia vanim tsivilisatsioon. Kuid intensiivne majanduslik, sotsiaalmajanduslik ja kultuuriline areng See kulges peamiselt alluviaalsete orgude suhteliselt avatud aladel. Pikka aega oli lõputu džungli haruldane elanikkond nendesse protsessidesse nõrgalt kaasatud ja naaberrahvaste, arenenumate rahvaste tugevamat mõju avaldasid ainult troopilise metsa äärealade elanikud. Selle tagajärjeks oli paljudes Lõuna-Aasia piirkondades mahajäänud majandus- ja kultuurivormide säilimine, mida hiljem soodustasid koloniaalrežiimi tingimused.

Seetõttu säilisid avarates hõredalt asustatud troopilistes metsades ja mägipiirkondades ka eelmise sajandi lõpus väga mahajäänud majandus- ja kultuurivormidega rahvastikurühmi. Ja alles 20. sajandil, eriti pärast seda, kui Lõuna-Aasia rahvad võitsid riikliku iseseisvuse, hakkasid need rahvad järk-järgult kaasama kaasaegsetesse arenguprotsessidesse. Selles osas on juba tehtud märkimisväärseid edusamme. Kuid teatud sotsiaalsete, majanduslike ja poliitiliste tingimuste tõttu kohtab tänapäevalgi väikeseid hõimurühmitusi ja hõime, kes juhivad kas täielikult omastavat majandust või kombineerivad seda primitiivse tootliku majanduse elementidega.

Lõuna-Aasia looduslike ja geograafiliste tingimuste mitmekesisus määras ka majanduslike ja kultuuriliste tüüpide ja alatüüpide mitmekesisuse.

Lõuna-Aasia rahvad on enamasti põlluharijad. Suhteliselt väike osa elanikkonnast elab linnades ning töötab tööstuses, kaubanduses ja teenindussektoris.

Künnikasvatus koos loomakasvatuse ja käsitöötootmisega sai levinuimaks majandus- ja kultuuriliigiks juba enne meie ajastu algust. Hilisantiik- ja varafeodaalajal sai see majanduslik ja kultuuriline tüüp domineerivaks. Samas hõlmas adraviljeluse majanduslik ja kultuuriline tüüp nii muinasajal kui ka tänapäevani palju sorte ja alaliike. Erinevused nende vahel seisnesid nii majandusarengu tasemes, kuna adrapõllumeeste hulgas olid nii kõige arenenumad kui ka vähem arenenud rahvad, kui ka majanduskompleksi sisus (teatud tüüpi ametite vahekorras käsitöö tähtsus. , otkhodnichestvo, traditsiooniliste ametitüüpide säilitamine jne). Need erinevused muutusid eriti märgatavaks hilisel koloniaalperioodil, mil hakkas kujunema India rahvuslik kodanlus ja rahvustööstus. Seega, kuigi ühised jooned on ühised kõigile adrapõllumeeste majandusliku ja kultuurilise tüübi esindajatele, on Lõuna-Aasia erinevates osades ja piirkondades iseloomulikud majanduslikud ja kultuurilised alatüübid. Samal ajal on kõigil vaadeldavasse majandus- ja kultuuritüüpi kuuluvatel rahvastel välja kujunenud klassisuhted ja nad on kaua elanud riikluse tingimustes.

Põllumajanduspiirkonnad asuvad peamiselt India, Pakistani, Bangladeshi, Sri Lanka viljakate jõeorgude ääres, Nepali jalamil ja orgudes. Kõik India keeli kõnelevad suured rahvad on iidsed põllumehed: bengalid, hindustanid (hindi, urdu jt), assamilased, gujeratid, marathad, biharid, orijad, singalid jne; eespool nimetatud suured draviidi rahvad, aga ka mõned väiksemad etnilised rühmad.

India Vabariigis on peamine toidukultuur riis ja nisu on ülekaalus ainult loodeosas. Nisu järel teisel kohal on hirss ja kaunviljad. Aretatakse muid teravilju, erinevaid köögivilju, puuvilju. Suur tähtsus Põllumajanduses on neil tööstuslikud ja istanduskultuurid: puuvill, suhkruroog, džuut, õliseemned, kummitaimed ja kookospalmid.

Kasvatatakse kohvi, tubakat ja Assamist tuntud "India" teed. Märkimisväärne osa põllukultuuridest on ekspordi otstarbel. India on veiste arvu poolest maailmas esikohal. Veiseid peetakse pühaks ja traditsiooniliselt ei tapeta, seetõttu on ebaproduktiivsete loomade arv suur, mis tekitab põllumajandusele raskusi. Himaalaja jalamil kasvatatakse ka kitsi ja lambaid. Elevante, eesleid ja kaameleid kasutatakse transpordi- ja veoloomadena. Hobuseid peetakse vähe.

Üsna sarnane India põllumajanduse välimusega Bangladeshis ja Sri Lankal.

Pakistanis kasvatatakse riisi, nisu, hirssi, õliseemneid, puuvilla ja suhkruroogu. Nomaadlik ja poolrändav karjakasvatus toimub Pakistani loodeosas ja Sindis. Kasvatatakse väikeveiseid, kaameleid, hobuseid.

Künni, aga ka osaliselt kõplaga, on Lõuna-Aasias kasvatatud antiikajast saadik niisutatult. Kuid koloniaalsõltuvuse aastatel langesid niisutussüsteemid katastroofiliseks, mis tõi kaasa põua ja laastavad üleujutused. Alles pärast seda, kui Lõuna-Aasia rahvad saavutasid iseseisvuse, hakati niisutusseadmetesse investeerima märkimisväärseid vahendeid. Kuid ka tänapäeval pole haruldased keskajast säilinud kastmisseadmed, mis on veetõsterataste kujul, mida juhitakse looma jõul või käsitsi.

Ader on Lõuna-Aasias tuntud juba iidsetest aegadest. Kuigi tehases valmistatud põllutööriistad on tänapäeval populaarsust kogumas, kasutab arvestatav osa põllumeestest, nagu tuhandeid aastaid tagasigi, traditsioonilisi kergeid raudseemendiga puidust adrasid. Tõmbejõuna kasutatakse pühvleid või sebu. Küntud maad haritakse rõhuasetusega mingi äkkega. Põllukultuurid tasandatakse lohistamispalgiga. Külva käsitsi. Nad lõikavad sirpidega või kitkuvad kätega kõrvu. Nad peksavad nööpnõeltega või ajavad loomi läbi nööride. Teravilja jahvatatakse sageli veel käsiveskites või uhmerdatakse kivimördis.

Viimastel aastakümnetel on Lõuna-Aasia osariikides tehtud palju tööd põllumajanduse parandamiseks. Tasapisi teostatakse selle mehhaniseerimist, korraldatakse eksperimentaalseid näidisjaamu, kus talupojad tutvuvad põllumajandustehnika uusimate saavutustega, saavad kvaliteetset seemet jne. Rajatakse ühistute masina- ja traktorijaamu. Talupoegi varustatakse mineraalväetistega. Kuid kaasaegne tehnoloogia on enamasti saadaval ainult jõukatele omanikele.

Adrapõllumeeste seas jõudis iidsetel aegadel kõrgele arengule mitmesugune kodune käsitöö ja käsitöö. Need on äärmiselt mitmekesised ja paljudel neist on kunstilise käsitöötööstuse iseloom. Alates iidsetest aegadest on Lõuna-Aasias toodetud siidi, puuvillast ja mõnel pool isegi villast kangast, millest märkimisväärne osa eksporditi. Koloniaalajastul langes suur osa käsitööst lagunema, kuid tänapäeval on see taas elavnemas, mille nimel võetakse kasutusele erinevaid meetmeid: luuakse ühistuid, artellisid, mis aitavad käsitöölisi tooraine hankimisel ja valmistoodete turustamisel. Metallurgia, rauatöötlemine, vase ja pronksi valu ning tagaajamine on iidsete traditsioonidega. Kuulsad on ehtekunst, puidust ja luust nikerdamine, vaibakudumine ja palju muud.

Viimastel aastakümnetel on Lõuna-Aasias toimunud märkimisväärne tööstuse kasv. Areneb raskemetallurgia ja masinaehitus, milles on suureks abiks sotsialistlikud riigid ja eelkõige NSV Liit (näiteks India Vabariiki NSV Liidu osalusel ehitatud Bhilai raua- ja terasetehas). mainitud). Kasvavad töölisklass ja tehniline intelligents.

Lisaks Lõuna-Aasias vaadeldavale adrapõllumajanduse tüübile on selle vähem arenenud alatüüp, mis eksisteerib osa "hõimurahvastiku" seas ka tänapäeval: Bihari santalid, Kesk-India gondid jne. primitiivsed niisutussüsteemid ja vähem arenenud tööriistad. Nende majandusel on palju ulatuslikke funktsioone, see pole kaubanduslikult saadaval. Sellest tulenevalt on selle elanikkonna elus säilinud palju arhailisi jooni.

Vähemalt meie ajastu piiridest ja võib-olla isegi varasemast ajast, Lõuna-Aasia loodeosas, kuivades poolkõrbe- ja kõrbepiirkondades, on välja kujunenud ränd- ja poolrändajate karjakasvatajate majanduslik ja kultuuriline tüüp. Seda tüüpi majandus on meie ajal üsna levinud mõnede belutšide ja puštude rühmade, aga ka teiste rahvaste seas. Nende majandus, mis põhineb väikeste veiste, hobuste, kaamelite kasvatamisel ja hooajalisel rändel, sarnaneb Lääne-Aasia nomaadide seas levinud majandusega ja on patriarhaalse välimusega. Nomaadid saavad loomakasvatussaaduste eest vastutasuks nisu, riisi ja muud taimset toitu. Tegeldakse ka haagissuvilate veoga ja mõne muu majandustegevusega. Sarnaselt teiste karjakasvatajatega on ka puštude ja belutšide majandus ränd- või poolrändajad. Liikuvuse määr sõltub enamikul juhtudel elupaigast ja majanduse õitsengust. Samas ei ole nomaadide ja poolnomaadide vahel põhimõttelisi erinevusi pastoraalse majanduse läbiviimise meetodites, hõimukorralduses ja spetsiifilistes multistruktuurilistes sotsiaal-majanduslikes suhetes. Mõningaid erinevusi on nii mobiilsuse astmes, põllumajanduse ja abitegevuse tähtsuses majanduskompleksis kui ka nomaadluse järjekorras. Mõnikord nimetatakse iidseid aarialasi Lõuna-Aasiasse rändamise ajastul nomaadid. See on vaevalt õiglane, kuna aarialastel olid sügavad põllumajandustraditsioonid ja loomakasvatus sai nende peamiseks tegevusalaks alles pikkade rände ajal. Esimesel võimalusel naasid nad taas väljakujunenud elu juurde.

Nomadismi tingimustes oli oluline varaline ja sotsiaalne diferentseerumine. Nomaadid allusid osariikidele, kelle maadel nad elasid, kuid sageli nominaalselt. Arenenud klassisuhted hakkasid nende seas tekkima alles pärast üleminekut väljakujunenud eluviisile ja põllumajandusele. Neid protsesse kasutatakse meie ajal laialdaselt.

Varem oli levinuim motikakasvatajate majanduslik ja kultuuriline tüüp, mis pole oma tähtsust kaotanud ka tänapäeval. Erinevalt vaadeldavatest majanduslikest ja kultuurilistest tüüpidest olid kõplakasvatajatele veel suhteliselt hiljuti iseloomulikud vähem arenenud sotsiaal-majanduslikud suhted: tekkivast klassist kuni ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise viimaste etappideni. Selle majandusliku ja kultuurilise tüübi raames on eriti palju alatüüpe, mis on seotud nii majanduse ja kultuuri arengutaseme kui ka kohalike eripäradega.

Esiteks võib eristada selle kahte peamist sorti: kõplakasvatus kunstliku kastmise abil ja arhailisem põlluharimine kõrbenud metsaaladel. Mõned hõimud, kes tegelesid raiepõllumajandusega, elasid eelmisel sajandil primitiivsete kogukondlike suhete tingimustes.

Niisutusmotikakasvatajad harivad sageli terrasspõlde (näiteks Nepali Bhotis, Assami Khasi piirkonna osa). Kõblakasvatus kombineeritakse sageli adrakasvatusega. Santals, Gonds ja Nagas kasvatavad riisi, hirssi, kaunvilju ja köögivilju. Tööstuslikud põllukultuurid muutuvad üha laiemaks. Khasid, Naga ja mõned teised hõimud on arendanud aiandust.

Motikakasvatus kaldkriipsu kujul on säilinud ka praegu mõne metsa- ja mägigondide, Lõuna-India mägimundade, palajalaste ja uladalaste ning Nepali mägises Bhotis; Assami Naga ja Khasi osad jne. Aga kui veel 100-150 aastat tagasi tegeleti motikapõllumajandusega laialdastel aladel, siis seadusandliku metsa raiumise ja põletamise keelu tõttu, mis oli seotud keskkonnakaitsega, alad, kus see majandustüüp oli laialt levinud, hakkasid kiiresti alla minema.

Põllumajanduses raiuti põuaaja alguses metsaalad põldude tarvis maha. Pärast puude ja põõsaste kuivamist need põletati. Moodustusid mineraalväetised - tuhk, umbrohi põletati.Külvati sellistele põldudele peamiselt riisi, hirsi, maisi, õlitaimi. Nagad kasvatavad ka jamsi ja tarot.

Teatavat tähtsust vaadeldavate rahvaste majanduses säilitasid pikka aega traditsioonilised omastavad ametitüübid: jahindus, koristamine ja kalapüük, mis pole oma tähtsust täielikult kaotanud ka praegu. Nii oli kuni viimase ajani khaside seas laialt levinud vibu ja nooltega jaht. Iidseid relvi (vibud ja nooled, odad jne) kasutavad ka mõned džunglis elavad kõplakasvatajad. Sageli toimub kogumine spetsialiseeritud vormis. Kummi, kamprit ja muid vaike, väärtuslikku puitu müüakse eriostjatele. Mägiste Nepaali rahvaste (Bhotii mägi, Kirati mägi) hulgas oli loomakasvatus teatud levik.

Metsade hävitamise seadusandlik keeld paljudes Lõuna-Aasia piirkondades on toonud kaasa suuri muutusi nende rahvaste olulise osa elus. Nad pidid otsima uusi elatusallikaid. Samal ajal läksid mõned adraviljelustele, mis osutus keeruliseks protsessiks. Paljusid hakati palkama farmitöölisteks, hooajatöölisteks jne. Ja ainult väike osa neist juhib jätkuvalt traditsioonilist majandust.

Vahepealse, kuid minevikus suhteliselt laialt levinud majandus- ja kultuuritüübina võib välja tuua üsna mahajäänud metsarahvaste keeruka majanduse, mis põhineb ürgsel motikakasvatusel ja traditsioonilistel omastamisharudel: jahil, koristamisel ja kalapüügil. Tänaseks on see majanduslik ja kultuuriline tüüp peaaegu kadunud.

Samuti on rannapüügiga seotud majanduslik ja kultuuriline tüüp vahepealne; tavaliselt lisanduvad sellele ametile muud elatise hankimise viisid.

Väga omapärane, ainulaadne majanduslik ja kultuuriline tüüp, mis põhineb rändkarjakasvatusel, eksisteeris kuni viimase ajani Nilgiri mägede läheduses. Nad kasvatasid suuri piimakarja, mis olid ühisvara, ja pidasid piimafarmi. Toda elab asus, nende karjased ajavad kariloomad hooajalistele karjamaadele. Vastutasuks oma majapidamise saaduste eest saavad nad naabritelt taimset toitu ja muud vajalikku kaupa. Praegu on nende kommunaalmajandus lagunemas, levivad muud tüüpi ametid.

Lõpuks oli Lõuna-Aasias kunagi laialt levinud kõige iidseim ja arhailisem jahimeeste, korilaste ja kalurite majanduslik ja kultuuriline tüüp, mis on tänapäeval peaaegu kadunud. Rahvad, kes kuulusid sellesse majandus- ja kultuuritüüpi, ja väikesed rühmad, milles see praegugi eksisteerib, seisavad ürgse kommunaalsüsteemi erinevatel tasanditel. Selle tüübi sees saab eristada alatüüpe: spetsialiseeritud jahipidamisest, korilusest ja kalapüügist kuni kõige mahajäänuma rändmajanduseni. Viimane alatüüp hõlmab väikseid populatsioone, mis elavad vihmametsa kõige kaugemates, geograafiliselt eraldatud piirkondades. Meie sajandi alguseks kuulusid rändküttide, kalurite ja korilaste hulka andamaanlased, suurem osa vedasid, osa tšetšuid ja teised väikesed munda ja draviidi keelt kõnelevad rahvad. Praeguseks on enamik neist üle läinud paiksele elule ja põllumajandusele ning traditsioonilisele okupatsioonile on truuks jäänud vaid andamaanlased ja osa "mägivedadest". Aastaringselt, päevast päeva rändavad nad vihmametsa teatud aladel, kus koguvad kogu toidu, käivad kalal, jahivad merikilpkonni ja muid loomi. Eluõnnistuste saamine on nende rahvaste jaoks alati olnud raske ülesanne ja nad kannatasid sageli nälga. Veddad ja andamaanlased jahivad vibude ja nooltega. Eriti omapärane on S-kujuline Andamani vibu. Erinevat tüüpi jahipidamiseks on kompleksne noolte valik. Andamainlased kasutasid jahil ja kalapüügil maa- ja mereharpuune. Kõik kõnealust tüüpi rahvad kasutasid odasid, nuisid, oskasid valmistada erinevat tüüpi püünised. Levinud tegevusalaks oli metsmesilastelt mee ammutamine. Need rahvad ei teadnud, kuidas metalli kuumal viisil kaevandada ja töödelda. Nad kasutasid seda, saades selle "vaikse vahetuse" teel (st ilma vahetavate osapoolte otsese kontaktita) või nagu andamaanlased, eemaldades laevavrakkidelt rauda ja töödeldes seda külma "neoliitikumi" viisil. materiaalne kultuur. Märkimisväärne osa Lõuna-Aasia elanikkonnast elab maapiirkondades. Põllumeeste asulate paigutus, nende eluruumide tüübid on väga erinevad. Indo-Gangetic tasandikul domineerivad mitmekümne majaga tänavaplaneeringuga asulad. Enamasti Adobe, lamekatusega. Lõuna-Aasia põhjaosas on väikesed ühe-kahetoalised verandaga tellismajad. Lõunapoolsetes piirkondades kasutatakse ehitusmaterjalina kivi ja puitu. Omapärased on hooned Himaalaja piirkondades, kus on levinud majade ehitamine sammastele või kõrgetele vundamentidele. Gangese orus on ka kummuliasulaid, on karkassmaju. Traditsiooni kohaselt asuvad eri kastide liikmed elama erinevatesse naabruskondadesse, kusjuures kõige vaesemad ja ebasoodsamas olukorras olevad kuuluvad madalamatesse kastidesse ja "puutumatutesse".

Pakistanis on sindidel suured asulad, mis koosnevad väikestest valdustest. Majad on valmistatud kas savist või saviga kaetud karkassist. Katused on tasased. Mõis on ümbritsetud puuseina või vitsaiaga. Elanikkonna jõuka osa majad on poritellistest.

Bengalis ja Biharis on suuri asulaid, kus elab mitu tuhat inimest. Bengalis on sagedased ka talukohad, kus talukohad on üksteisest üsna kaugel. Hooned on karkass ja Adobe. Kõige sagedamini on elamud ühe- ja kahetoalised. Vaid jõukatel elanikkonnarühmadel on mitmetoalised majad.

Sama mitmekesised on Lõuna-India ja Sri Lanka asulad ja elamud. Nii et Andhra seas on levinumad väikesed asulad ja tamiilide seas suured asulad. Andhra majad on ehitatud Adobe või karkassmajadest, tamilid - tellistest või bambusest. Madalamate kastide esindajad ehitavad onnid palmilehtedega kaetud okstest. Sri Lankal on nii suuri külasid kui ka üksikutest valdustest pärit asulaid. Majad ehitatakse enamasti platvormile ja koosnevad saviga kaetud vitstest raamist. Maja ühele küljele on kinnitatud veranda. Varaline ebavõrdsus väljendub majade suuruses, materjalis, kõrvalhoonetes, siseviimistluses.

Talurahvamajades on tavaliselt mattidega kaetud madalad pukkvoodid, millel istutakse ja magatakse, madal nikerdatud mööbel: taburetid, lauad. Linnades leidub rahvusliku interjööri kõrval ka euroopalikku kaunistust. Lõuna-Aasia linnades on kontrastid väga suured. Nende keskosa on tavaliselt hoonestatud kaasaegsete kõrghoonetega, kus asuvad suured kauplused, pangad, asutused, elavad rikkad ja intelligents. Äärelinnad koosnevad räpastest kõveratest tänavatest ja majakestest, kus vaesed kobivad. Palju kodutuid.

Kuigi Lõuna-Aasia läänepiirkondade ränd- ja poolrändajad liiguvad järk-järgult väljakujunenud elu poole, elab valdav enamus endiselt ajutistes nomaadide asulates hooajalistes nomaadilaagrites veevarustuse allikate lähedal. Rändpuštud ja belud elavad telkides, mis on valmistatud villasest riidest või lõuendist, mis on venitatud üle vardade. Telgi keskel on kolle. Põrandal, olenevalt õitsengust, voodipesu või vaibad. Postidel on riputatud kotid, relvad, erinevad majapidamistarbed.

Troopiliste metsade ja mägipiirkondade adra- ja kõplakasvatajate elamud ja asulad on väga mitmekesised. Näiteks elavad nagad enamasti suurtes külades, mis on jagatud kvartaliteks ja asuvad küngastel või mägede nõlvadel asuvatel terrassidel. Iga küla on kindlustatud võimsa aiaga ja on tõeline kindlus. Nende majad, nagu ka khaside omad, on ehitatud kas puutüvedest vaiadele või väikeseid maapealseid elamuid. Jõuluvanad elavad asulates, mis koosnevad tavaliselt ühest tänavast, mille ääres on bambusest või pilliroost saviga krohvitud onnid. Majade siseviimistlus on kõige lihtsam. Palajalased, uladalased ja teised Lõuna-India väikerahvad elavad väikestes asulates, mis on laiali metsades. Onnid on tavaliselt kerged, sageli vaiadele ehitatud. Todasid iseloomustasid omapärased okstest ja palmilehtedest varikatusega, akendeta ja kitsa ukseavaga "mesipuu" majade väikesed asulad. Vanasti olid andamanlastel saarte sügavuses asulad, mis koosnesid ühest või mitmest suurest majast, millest igaühes elas mitukümmend või isegi üle saja inimese, kes moodustasid hõimu- või kohaliku rühma. Ovaalse planeeringuga maja koosnes kahest reast tugisammastest, millele toetus palmilehtedest katus, mis laskus maapinnale ja moodustas seinu. Mööda perimeetrit oli kõrgendus, millel majaelanikud magasid, onni keskel oli ühiskolle, väljapääsule lähemal tantsupõrand “muusikalauaga” (õõnestatud puutüvi koos augud). Iga magamiskoha lähedal oli eraldi perekolle. Hilisemal ajal hakkasid andamaanlased väikestest tuuletõketest rannikule rajama asulaid, kus igas asus üks paaripere. Samas kordas asula planeering, kollete ja tantsuplatsi asukoht vana ühiskasutusega suure onni korraldust. Paljud veddade rühmad elasid eelmisel sajandil koobastes. Jahiretkedel ehitati maapinnale või puuokstele tuuletõkked.

Lõuna-Aasia elanike värvikirevat ja omapärast riietust võib oma mitmekesisusest hoolimata taandada mitmeks põhitüübiks. Levinud on nii õmmeldud kui ka õmblemata riided. Viimane koosneb meeste jaoks mõeldud dhotist – pikast või lühikesest nimmeriidest, pükstest, särgist, jakist. Mehed kannavad peas mütse. Bengalid ja osa pandžabidest on turbanid. Rituaal keelab hindudel nahkjalatsite kandmise ja tänapäeval käib suur osa maarahvast ikka veel paljajalu. Kalts kingad on levinud. Naiste õmblemata riided – sari – on pikk kangatükk, mis käib ümber talje ja sääre. Sari üks ots visatakse üle õla. Vahel katavad nad ka oma pead. Sareesid täiendavad pluusid ja suurrätikud. On ka õmmeldud rõivatüüpe. Mõne rahva jaoks koosneb naiste kostüüm kleitidest, laiadest seelikutest, haaremipükstest. Selline on nomaadide naiste kostüüm. Kõik naised kannavad palju ehteid: käevõrud kätes ja jalgades, kõrvarõngad kõrvas, ninas, sõrmused sõrmedes ja varvastes, kaelakeed.

Tänapäeval kasutatakse Lõuna-Aasias laialdaselt traditsioonilisi rõivaid. Kuid linnades, eriti meeste seas, on kombeks kombineerida rahvuslikke ja euroopalikke rõivaid. Linnades kannavad nad nahast kingi, jakke, mütse, vihmamantleid.

Rändkarjakasvatajad kannavad samu riideid nagu nende hõimumehed Afganistanis ja Iraanis.

Veelgi traditsioonilisemad on motikakasvatajate ja rändküttide-korilaste riided ja ehted. Enamik riideid on kerged. Kõige arenenumate hõimude seas, näiteks santalide seas, sarnaneb see üldise indiaani omaga. Gondi mehed kannavad väikseid dhotisid ja turbanit. Naised kannavad sareid. Naga mäe hõimu mehed on rahul õmblemata nimmeriie ehk dhoti ja põllega. Naised mähivad keha riidetükiga. Üle õlgade visatakse keebid või sallid. Naga meeste pidulik riietus on väga uhke, mida täiendavad viimistletud peakatted. Omapärane on toda riietus, mis koosneb meeste ja naiste omamoodi mantlist või toogast, mille üks ots on visatud üle õla. Vedad kandsid kunagi koorepõllesid, mis on nüüdseks asendatud puuvillaste sidemetega. Naised mähivad riidetüki ümber reite kuni põlvedeni, jättes ülakeha paljaks. Andamaanlased kõndisid kuni viimase ajani nimmeriietes, rohust seelikutes või alasti.

Elanikkonna riistad koosnevad peamiselt metallist, savist, puidust riistadest. Külades kasutatakse kuivatatud kõrvitsast ja bambusest valmistatud nõusid. Nõudena kasutatakse lehtede "taldrikuid", millest süüakse kätega.

Enamiku Lõuna-Aasia elanike toiduks on köögiviljad ja piimatooted. Nad söövad merede ja jõgede rannikul palju köögivilju, puuvilju, kala. Hindud ei söö liha, eriti lehmaliha. Moslemid sealiha ei söö.

Traditsioonilised sõidukid on raske vagun, millel on härgade meeskond või sebu, pakk. Rändavates piirkondades kasutatakse neid karja all ning kaamelite ja hobuste pealse all. Džunglis veetakse kõik raskused kandjate seljas.

Perekond ja sotsiaalne kord. Perekondlikud ja peresuhted erinevad Lõuna-Aasias vastavalt konkreetse elanikkonnarühma sotsiaal-majandusliku arengu tasemele, samuti hindu, moslemi või mõne muu religiooni kuuluvusele. Hindudel ja moslemitel olid minevikus suured patriarhaalsed perekonnad. Praegu on ülekaalus väikepered. Samal ajal on moslemite seas üles ehitatud vaimse seaduse normide - šariaadi - järgi. Šariaat lubab polügaamiat, kuid polügaamia on levinud vaid teatud elanikkonnarühmade seas: kaupmehed, rahalaenutajad, väikeärimehed.

Abielud sõlmivad traditsiooniliselt vanemad. Samal ajal olid kuni viimase ajani abielud lubatud ainult sama kasti liikmete vahel. Abielu väljaspool kasti peeti häbiväärseks. Paljudes Lõuna-Aasia piirkondades abielluti varem väga varakult: kihlusid 2-4-aastaselt, abielluti 6-8-aastaselt. Nüüd on need seadusega keelatud, kuid seda nähtust pole täielikult kõrvaldatud, nagu ka kastivahesid abiellujate vahel. Paljude rahvaste seas, eriti Põhja-Indias, keelab traditsioon lesel uuesti abielluda, isegi kui "abikaasa" suri väga varajases eas. Mõnede India rahvaste seas, näiteks nairide seas, on matrilokaalne ja matrilineaalne ellujäämine perekonna- ja abielukorralduses tugev. Nimi ja pärimine toimub emaliini kaudu. Naistel on meestega võrdsed õigused.

Abiellumistseremoonia sisaldab arvukalt riitusi ja lõpeb enamasti sellega, et peigmees riputab pruudile kaela spetsiaalse medaljoni (tali). Tänapäeval on Lõuna-Aasia rahvaste pere- ja abielusuhete vallas toimumas väga tõsised muutused: hävitatakse kastibarjääre, demokratiseeritakse abielu, noored võidavad õigust abielluda armastusest. Kuid pruudi hind moslemite seas on endiselt kindlalt kindlaks tehtud.

Väikerahvaste (“hõimurahvastiku”) pere- ja abielusuhetes domineerivad paarisperekond ja perevormid, mis on üleminekujärgus monogaamiale. Mõne Santali, Kurumba, Nagase ja paljude teiste seas eksisteerivad endiselt paarispered. Mõnel väikesel rahval võib abielusuhetes jälgida matrilokaalsuse jooni. Nii asub khaside seas noor mees elama oma naise majja ja lapsed pärivad ema nime. Garos sündis emalt. Toda seas eksisteeris kunagi omapärane polüandria vorm vennaliku ja mitteseotud polüandria kujul. See perekonnavorm on kujunenud konkreetsetes elutingimustes toimunud tööjaotuse tulemusena.

Lõuna-Aasia kõige mahajäänumate rahvaste - andamaanlaste, vedade ja mõnede teiste seas on perekond ebastabiilne, leiliruum. Neid iseloomustab vanuseklasside süsteem, millega seoses tehakse noortele ealisi initsiatsioone. Samal ajal initsieeritakse noormehed hõimu saladustesse, pannakse proovile nende jahioskused, vastupidavus ja julgus. Tüdrukud õpivad tundma oma tulevasi kohustusi.

Enamiku Lõuna-Aasia suuremate rahvaste jaoks tekkisid klassisuhted sajandeid ja aastatuhandeid tagasi. Samas tõi ajaloolise arengu originaalsus ja sotsiaalmajanduslike suhete areng kaasa nende suure mitmekesisuse ja originaalsuse. Ja meie ajal on mõne rahva seas märgatavad mitte ainult feodaalsed ja patriarhaalsed, vaid ka primitiivsed kogukondlikud jäänused. Üksikute väikeste rühmade seas on primitiivsed kogukondlikud suhted alles lagunemisjärgus.

Lõuna-Aasia suurrahvaste sotsiaalsüsteemi on pikka aega iseloomustanud sajandeid säilinud kogukondlike suhete erakordne elujõud, mis alles nüüd hävivad kapitalistliku korra mõjul.

India kogukonnal oli mitu sorti. See oli kinnine kollektiiv, millel oli kogukondlik maakasutus ja kohalik omavalitsus. Kogukonda juhtisid selle rikkaimad liikmed ja preestrid (brahmanid). 16. sajandil seal oli Zemindari suur mõis, mida tugevdati koloniaalajastul. Suurmaaomandi kasv ühendati maamaksuga põlluharimise süsteemiga.

Praegu on Lõuna-Aasia riikides läbi viidud või teostamisel maareform, mis on õõnestanud mõisnik-feodaalsüsteemi ja maaomanike klassi aluseid. Siiski on paljudes riikides feodalismi püsimajäämine endiselt tugev ja talurahva positsioon üsna raske.

Teiseks suure osa Lõuna-Aasia rahvaste sotsiaalse süsteemi tunnuseks on kastisüsteem, mille päritolu ulatub kogukondlike-hõimusuhete lagunemise ajastusse. Päritolu järgi on kastide koosseis väga keeruline. Osa kaste ulatub tagasi iidsetesse varnadesse, paljud tekkisid iidse ühiskonna tööjaotuse arengu tulemusena. Paljud kastid on etnilist päritolu. Lõpuks palju professionaalseid kaste. Kastisüsteemi pühitses religioon ja sellest sai aastatuhandeteks sotsiaalse süsteemi alus. Iidsetel aegadel oli neli "klassikalist kasti" (varnad): braahmanid - preestrid, kšatrijad - sõdalased, vaišjad - põllumehed, šudrad - teenijad. Märkimisväärne osa kohalikust elanikkonnast, mille aarialased kunagi vallutasid, ühines šudradega. Meie ajal on kaste (jati) palju tuhandeid. Kastid on endogaamsed. Mõnda neist peetakse alaväärtuslikuks, eriti mõnda professionaalset, mis on seotud "ebapuhaste" ametitega (näiteks päevitajad, koristajad jne). Lisaks on veel nn "puutumatud" ja kastiväline elanikkond, kes on alati seisnud sotsiaalse redeli madalaimal astmel. Traditsiooni kohaselt ei ole "puutumatutel" õigust elama asuda kõrgematest kastidest inimestega, kasutada nende asju, võtta vett ühest kaevust. "Puutumatutelt" oodatakse kõige raskemaid, räpasemaid ja halvasti tasustatud töid. Osa kastide ja kastivälise elanikkonna rõhutud positsioon seletab moslemireligiooni propaganda edu Lõuna-Aasias. Islami usku pöördudes murdub inimene mingil määral kastisüsteemist välja. Kuid Lõuna-Aasia moslemi elanikkonnal on ka teatud kastipiirangud. India Vabariigi ja mõne teise riigi põhiseadus keelab kastide eraldamise. Tegelikkuses on kastisüsteem endiselt tugev ja progressiivsed jõud peavad pidama rasket võitlust igapäevaste kasti eelarvamuste vastu.

Tänapäeval iseloomustavad enamikku Lõuna-Aasia suurrahvaid kapitalistlikud suhted, kuid külades on endiselt elus palju feodaalseid ja patriarhaalseid ellujäämisi, mis takistavad nende rahvaste arengut.

Mõned kõplakasvatajad, eriti need, kes tegelesid raiepõllumajandusega, säilitasid pikka aega tugevad hõimujäänused, nagu näiteks khasid, nagad jne. Kuid meie ajal on hõimusuhted puhtal kujul. enam ei leita. Mis puudutab elanikkonna sotsiaal-majanduslikult kõige mahajäänumaid - rändkütid, korilased, kalurid, siis nende sotsiaalsed suhted, aga ka mitmed arengu poolest sarnased rahvad. lõuna- Ida Aasia, mida iseloomustab hõimuorganisatsiooni puudumine minevikus. Veddade, andamaanlaste ja mitmete väikeste Kesk- ja Lõuna-India elanikkonnarühmade sotsiaalne organisatsioon on mustriline rühm, mis ühineb amorfseteks, halvasti konsolideerunud hõimudeks.

Vaimne kultuur. Lõuna-Aasia rahvaste vaimsel kultuuril on sajanditevanused traditsioonid, mis on rikastatud uute saavutustega. Seni on rahva seas laialt levinud iidsed eepilised teosed Mahabharata, Ramayana jt.Neid loetakse, loetakse ette, lauldakse. Nende teemadel lavastatakse teatrietendusi. Populaarne teatrietendus on katakali, mis põhineb kauaaegsetel rahvatraditsioonidel. Seal on nukuteater.

Iga tähtpäeva saadavad laulud ja tantsud. Mustkunstnike etteasted on rahva seas populaarsed.

Aasia rahvaste muusika on mitmekesine. Muusikainstrumente on erinevaid, millest populaarseimad on kitkutud (vein), poognad ja trummid.

Kaunid kunstid ja arhitektuur on Lõuna-Aasias saavutanud kõrge arengutaseme. Kuulus on keskaegse Agra arhitektuurikompleks, kuhu kuulub ka Mughali ajastu maailmakuulus mausoleum – Taj Mahal. Benarese templid ja teised monumendid hämmastab oma iluga. Juba antiikajast on maalimise traditsioon olnud. Kuulsad on Ajanta koobastemplite seinamaalingud. Arendatakse puidunikerdusi ja miniatuure, mis ühendavad kõrge professionaalse oskuse ja rahvapärased motiivid.

Kaugel Lõuna-Aasia piiridest kaugemal on kuulus sealne traditsiooniline meditsiin, mis põhineb looduslikel ravimitel ja mõjul inimese psüühikale. Jooga õpetused on laialt tuntud.

Koloniaalajastul langesid haridus, teadus ja kunst olulisele allakäigule. Selle aja pärand on miljonid kirjaoskamatud. Raske tööga saab sellest lõhest tasapisi üle.

Lõuna-Aasias on levinud erinevad usulised veendumused. Kõige rohkem järgijaid on hinduismil, islamil ja budismil. Eraldi elanikkonnarühmad tunnistavad džainismi, sikhismi ja kristlust. Erinevate mazdaismi (Parsise) järgijaid on vähe. Hinduismi juured on iidsete aarialaste ja kohalike hõimude religioonides. Hinduism on polüteistlik religioon. Meie aja jumalustest austatakse enim Vishnut ja Šivat. Samas austatakse igas külas peamise kõrval ka kohalikku jumalust. Esivanemate kultusel on uskumustes teatav tähendus.

Budism tekkis Põhja-Indias umbes 6.-5. eKr e. Selle ilmumist seostati vastusega brahmanismile, jäigale ja laialt hargnenud kastisüsteemile. Budism tunnustab kõiki võrdsetena. Kuid koos sellega jutlustab ta passiivset ellusuhtumist ja ebaõiglust. Praegu levitatakse seda peamiselt Nepalis, Bhutanis ja Sri Lankal. Indias on mitu miljonit budisti.

Džainism tekkis umbes samal ajal kui budism. Nagu budism, ei tunnusta džainism kastisüsteemi ning kutsub üles mitte vastupanule kurjusele ja enesetäiendamisele.

16-17 sajandil. sikhide religioon. Lisaks hinduismi elementidele sisaldab sikhism ka islami ja teiste religioonide jooni. Sikhid kummardavad ühte jumalat, ei tunnista kaste, kloostrit, jumaluste kujutisi. See religioon on levinud peamiselt Punjabis.

Lõuna-Aasia hõimureligioonid on väga mitmekesised ja hinduism on jätnud teatud jälje paljude rahvaste uskumustesse. Lõuna-Aasia väikerahvad kummardavad elementaarjõude – tuult, äikest, vett jne. Usuliste tõekspidamiste kohaselt elavad maailmas head ja kurjad vaimud. Seal on totemismi jäänused. On usk hingedesse ja nende rändesse. Esivanemate kultus on laialt levinud.

Praegu on käimas üsna intensiivne üleminek hõimuuskumustelt hinduismile, islamile, kristlusele ja teistele religioonidele.

Aasia on kõige rohkem enamjaolt pindala ja rahvaarvu poolest kerge. Selle territooriumil elab üle 4 miljardi inimese, see arv jätab umbes 60% meie planeedi kogurahvastikust. Aasia piirid sisaldavad palju riike, seega on siinne elanikkond kõige mitmekesisem. Igal rahval on oma ajalugu ja kultuuripärand, mis koos teistega loob sellesse maailmajaosse rikkaliku maitse.

Aasia paremaks uurimiseks, teiste rahvaste traditsioonide ja tavade tundmaõppimiseks analüüsime rahvastikku etappide kaupa, jagades selle viieks geograafiliseks piirkonnaks.

Kesk-Aasia rahvad

(Kaug-Ida rahvad rahvariietes)

Territoorium Kesk-Aasia(või Kesk-Aasia) ei soodustanud soodsat põllumajandust, nii et siin said stepirändurid etnilise rühma valdavaks esindajaks.

Esimesed, kes mõtlesid rändriigi loomisele, olid sküüdid. Sküüdid olid muistne iraani keelt kõnelev rahvas, kellel ei olnud kirjakeelt ja kellel oli tundmatu keel (oletatakse, et nende keel muudeti tänapäevaseks osseetiaks). Kuid killustatuse tõttu ei õnnestunud sküütidel võimsat luua ühendatud impeerium, seega korraldasid esimese rändrahvaste riigi hunnid ( iidsed inimesed elab Hiinas).

Koos nendega asusid Kesk-Aasia territooriumile elama ka teised rahvad - mongolid, uiguurid, basmalid ja ongundid, türgi rahvad. keelerühm, Karluks. Kesk-Aasia rahvaste jaoks oli tähelepanuväärne tunnus Hiina väärtuste tagasilükkamine, enamikul neist oli oma ideoloogiline süsteem või nad olid teistega külgnevad ning Hiina ideoloogia ei suutnud ületada Hiina müüri piire.

Juba Nõukogude Liidu eksisteerimise ajal toimusid küüditamised Kesk-Aasiasse. Suurem osa väljasaadetutest on tšetšeenid, ingušid, tatarlased, karatšaid, kalmõkid. Sõja ajal saadeti sakslasi ja soomlasi Aasiasse.

Kui rääkida kultuuripärandist, siis keskajal lõid Kesk-Aasia rahvad valgustusaja keskuse. Siin arenes uurimisvaldkond, uuriti meditsiini, mõisteti astroloogiat, suur hulk skulptorid, maalijad ja arhitektid.

IN varased perioodid rahvad kaldusid paganluse poole – tõid ohvreid, palvetasid kaitset, palusid head saaki ja viljakat mulda. Veidi hiljem võttis elanikkond omaks teised religioonid, näiteks hakkasid karluksid praktiseerima islamit ja tiibetlased läksid budismi.

Lääne-Aasia rahvad

(Navruzi puhkus Iraagi kurdidele)

Esimese Lääne-Aasias (või Väike-Aasias) lõid riigi sumerid - Lõuna-Mesopotaamia iidne elanikkond, kellel oli oma keel ja kes seisid Tigrise ja Eufrati tsivilisatsiooni algallikatel. Temaga koos elasid Lääne-Aasia territooriumil semiidi rahvad, kes on araablaste, maltalaste ja juutide esivanemad. Suur mõju kujunemisele kaasaegsed rahvad oli türgi rahvaste ümberasustamine Kesk-Aasiast, tänu neile olid seal türklased, aserbaidžaanlased. Kohal olid ka rändrahvad, näiteks emoriidid, kes on esiisa Seti järeltulijad.

Lääne-Aasias valitseb põllumajandus ja tööstuslik komponent arenes välja alles NSV Liidu eksisteerimise ajal. Aasia riikides kasvatan erinevaid põllukultuure - istutatakse nisu, kasvatatakse õunu ja viinamarju, kasvatatakse tsitrusvilju ja datleid ning istutatakse tubaka- ja mooniistandusi. Samuti on karjakasvatus – koduloomi kasvatatakse piima tootmiseks. Vill ja liha, peamiselt - kitsed, lehmad, lambad, linnud. Usulistel kaalutlustel Lääne-Aasia territooriumil sigu praktiliselt ei kasvatata.

Kui rääkida kultuuriväärtus perekondlike suhete raames, siis enamik rahvaid järgib usunorme. Polügaamia on levinud, kuid praktikas kaasaegne maailm see esineb ainult vanausuliste seas. Pruudihinna maksmisega abiellumise traditsioon on laialt levinud, nomaadidel on abielu keeld väljaspool hõimu.

Rändrahvastel on välja kujunenud suuline kunst, mis hõlmab suurt hulka folkloorisuundi (jutud, eeposed, lood, lood hõimude loomisest). Traditsioonilist meditsiini esindab mitmeaastane ravi ja loodusvarade kasutamise kompleks, väike osa rahvastest juurutab meditsiinis maagilisi uskumusi väljakujunenud ebausuga.

Lõuna-Aasia rahvad

(Singali tants, Sri Lanka)

Lõuna-Aasia vanim populatsioon on vedad ( põlisrahvad Sri Lanka) ja andamaanlased (samanimeliste saarte põlisrahvad). Esimese tsivilisatsiooni loovad draviidid, kes on Lõuna-India elanikkond. Draviidid jagunesid põhja-, kesk- ja lõunapoolseteks, iga klassifikatsiooni haru jagunes mitmeks rahvaks. põhjadraviidid - oronas, braguis, maltos; lõuna - telugu, tamili, kannara; keskne - pengo, sobiv, koya. 17. sajandil saabusid Lõuna-Aasiasse kolonialistid, mistõttu rahvaste nimekiri täienes brittide, hollandlaste, prantslaste ja portugallastega.

Praegu elab Lõuna-Aasias üle 200 rahva, enamik neist on väikesed (kuni 10 tuhat inimest). Enamik inimesi tegeleb põllumajandusega, väiksem osa elab linnades, investeerides tööstusesse ja teenindussektorisse. Mõned hõimurühmad tegelevad isegi primitiivse tootliku majandusega, mägistel aladel on säilinud mahajäänud kultuuri- ja majandusvormiga rühmad.

Lõuna-Aasia rahvad austavad sajanditevanuseid traditsioone, etnilised teosed on laialt levinud - neid loetakse, lavastatakse etendusi, kuulutatakse avalikkusele. On populaarsed nukuteatrid. Enamik hõime usub maagiasse ja hingede rändamisse, valmistades kaitseks toteme ja amulette. Rahvameditsiin koosneb peamiselt maagilistest uskumustest ja ravimtaimede kasutamisest, laialt on levinud joogapraktika.

Kagu-Aasia rahvad

(Tai kloostri külastus)

Algselt elasid Batakid, Niad ja Mentavialased Kagu-Aasias, kuid uusasukad segunesid iidse elanikkonnaga, tutvustades uusi rahvaid. Hiljem tekkis asunike teine ​​laine, mis tõi etniliste rühmade nimekirja malaislased ja jaavalased. Juba enne meie ajastu algust kolisid Tai keelerühma siiami (tai) ja lao rahvad. Vietnami territooriumil elas Viet, Tyam.

Peamised Kagu-Aasias elavad rahvarühmad: filipiinlased, malaislased, tailased, vietnamlased, indoneeslased, punased, kubu.

Varem oli Kagu-Aasia elanikkonna põhitegevusalaks adrakasvatus koos riisikasvatusega, nüüd eelistavad üha enam rahvast kaasaegsete majandus- ja tööstuse sektorite arendamist.

Religioosne komponent mõjutas tugevalt perekondlikke suhteid; polügaamia jõudis sellele territooriumile koos islamiga. Paljud hõimud on traditsioone pikka aega hoidnud hõimukogukonnad, kuid nüüd on enamik neist eelistanud tavalisi monogaamse abielu.

Siinne kultuuripärand on teatrietendustes laialdaselt arenenud: nukuteater, varjud, žestid, nukud, maskeerunud näitlejad. Edu naudivad: ballett, etnilise teemaga näidendid, India teoste ainetel põhinevad etendused.

Religioon on erinev – islamist kuni budismini on mõnel hõimul endiselt säilinud hinduistlike uskumuste jäänused koos usuga elementidesse, hingede ja jumalate rändesse. Varem toodi isegi ohvreid kasutades võluloitsu.

Ida-Aasia rahvad

(Draakonifestival Hiina tänavatel)

kõige poolt suured inimesed Ida-Aasia on han (või hiinlane), kohal on ka korealased, tiibetlased, jaapanlased, tai rahvad. Kõige arvukamad rahvad on hiinlased, jaapanlased ja korealased.

Enamikus riikides on põllumajandus, loomakasvatus ja mäetööstus. Mõned rahvad tegelevad kangaste tootmise ja masinaehitusega.

Kultuuripärand kujunes usuõpetuse mõjul, Ida-Aasias on levinumad budism, konfutsianism ja šintoism, vähem levinud religioon on kristlus.

Iseloomulik omadus kultuuripärand Ida-Aasias on mütoloogia, paljud müüdid peegeldavad iidsete tsivilisatsioonide teket, endisi kombeid, hõimude teket, rahvarühmade päritolu. Selle teiseks tunnuseks on 2. aastatuhande alguses eKr alguse saanud kirjatöö pikaajaline olemasolu. Vanim süsteem oli hieroglüüfid, mis on Hiinas ja Jaapanis endiselt olemas, olles läbinud mõningaid muudatusi.

Lõuna-Aasia hõlmab Hindustani poolsaart, Sri Lanka saart, Lyccadive'i, Amindi, Andamani ja Nicobari saari. Etnogenees ja etniline ajalugu. Siiani ei ole lahendatud küsimust, kas Lõuna-Aasia kuulus piirkondade hulka, kus antropogenees toimus. Samas on kindlaks tehtud, et kümneid miljoneid aastaid tagasi elasid seal driopiteekahvid, keda peetakse hominiidide esivanemateks. Puuduvad otsesed tõendid Lõuna-Aasia elanikkonna etnilise koosseisu kohta tänapäeva inimese arengu algfaasis. Lisaks arvatakse, et selle piirkonna elanikkond oli väike. 16-17 sajandil. Euroopa kolonisaatorid hakkavad Lõuna-Aasiasse tungima? kõigepealt portugallased, seejärel hollandlased, britid, prantslased. 19. sajandi keskel Indiast saab Briti koloonia. Kaasaegne etniline koosseis. Lõuna-Aasias elab umbes 200 rahvast, kellest enamik on väikesearvulised. Yu.A. elanikkond. räägib indoeuroopa perekonna India, Iraani ja Dardi harude keeli; draviidi, austroaasia ja hiina-tiibeti perekondade keeltes. Yu.A. toimuvad intensiivsed keelelised protsessid, mis väljenduvad eelkõige paljude väikerahvaste üleminekus arvukamate naabrite keeltele, millega kaasneb nende assimilatsioon. Antropoloogiliselt kuulub Lõuna-Aasia põhjaosa elanikkond lõunakaukasoidide hulka.

Majandus. Looduslike ja geograafiliste tingimuste mitmekesisus Yu.A. määras ka majanduslike ja kultuuriliste tüüpide ja alatüüpide mitmekesisuse. Rahvad Yu.A. enamasti põllumehed. Suhteliselt väike osa elanikkonnast elab linnades ning töötab tööstuses, kaubanduses ja teenindussektoris. Künnikasvatus koos loomakasvatuse ja käsitöötootmisega sai levinuimaks majandus- ja kultuuriliigiks juba enne meie ajastu algust. Põllumajanduspiirkonnad asuvad peamiselt India, Pakistani, Bangladeshi, Sri Lanka viljakate jõeorgude ääres, Nepali jalamil ja orgudes. India Vabariigis on peamine toidukultuur riis ja nisu on ülekaalus ainult loodeosas. Nisu järel teisel kohal on hirss ja kaunviljad. Kasvatatakse kohvi, tubakat ja tuntud "India" teed. Üsna sarnane India põllumajanduse välimusega Bangladeshis ja Sri Lankal. Pakistanis kasvatatakse riisi, nisu, hirssi, õliseemneid, puuvilla ja suhkruroogu. Rändav ja poolrändav karjakasvatus toimub Pakistani loodeosas ja Sindis. materiaalne kultuur. Märkimisväärne osa elanikkonnast Yu.A. elab maapiirkondades. Põllumeeste asulate paigutus, nende eluruumide tüübid on väga erinevad. Indo-Gangetic tasandikul domineerivad mitmekümne majaga tänavaplaneeringuga asulad. Pakistanis on sindidel suured asulad, mis koosnevad väikestest valdustest. Bengalis ja Biharis on suuri asulaid, kus elab mitu tuhat inimest. Bengalis on sagedased ka talukohad, kus talukohad on üksteisest üsna kaugel. Väikesed asulad on Lõuna-Indias ja suured asulad Sri Lankal.

1. Etnogenees ja etniline ajalugu.
2. Majanduse ja materiaalse kultuuri tunnused.
3. Perekonna, abielu ja sotsiaalsete suhete tunnused.
4. Vaimne kultuur.

1. Lõuna-Aasia hõlmab Hindustani poolsaart, Sri Lanka saart, Andamani, Nicobari, Lakkadiivi ja Amindiivide saari. Pindala 4,5 miljonit ruutmeetrit. km.

Lõuna-Aasia kõige iidsemate keelte kohta andmed puuduvad ja tehakse vaid ettepanekuid, et need võiksid olla seotud Aasia-Ookeani vööndi keeltega. Arvatakse, et III aastatuhandel eKr. Proto-Draviidid ja Protomundad asusid elama peamiselt Lõuna-Aasiasse, kus nad segunesid iidse, antropoloogiliselt veddoidide populatsiooniga.Aarialased asutasid mitmeid varaseid riike. Nende varaseim ajalugu on teada pühad raamatud: Veedad (selle vanim osa on Rigveda), rituaalide kirjeldused, ohverdus- ja võluloitsud, ulatuslik kommentaaride kogum Vedade kohta, mis moodustasid veeda kirjanduse. Hiljem, sküütide ajastul, hakkasid subkontinendi põhja- ja loodeossa tungima iraani keelt kõneleva elanikkonna lained, mis on seal meie ajani puštude, belutšide ja teiste rahvastikurühmadena säilinud. Juba iidsetel aegadel hakkas Hindustani äärmises kirdeosas kujunema antropoloogilise välimusega mongoloidid ja elanikkonna keelerühmades tiibeti-birma keel.

1. aastatuhande keskpaigaks eKr. indoeuroopa keelt kõnelevate singalite ja draviidi keelt kõnelevate tamiilide esivanemad hakkasid rändama Sri Lanka saarele, kus enne seda elasid peamiselt väikesed vedade hõimud.

XVI-XVII sajandiks. viitab esimesele tungimisele. Eurooplased Lõuna-Aasiasse: kõigepealt portugallased, seejärel hollandlased, prantslased ja britid. Algab India koloniseerimine, mille tulemusena osutus Lõuna-Aasia Briti valduseks. Ja lõpuks, pärast pikka rahvuslikku vabadusvõitlust 1947. aastal India ja Pakistan ning 1949. aastal. - Tseilon. Samal ajal tõmbasid Briti võimud piirid India ja Pakistani vahele ilma ajaloolisi, majanduslikke ja kultuurilisi traditsioone arvestamata, mis tõi kaasa riikidevahelised pinged, mis kestavad tänaseni.

Lõuna-Aasias elab palju rahvaid (mõnede hinnangute kohaselt kuni 800). samal ajal räägib 97% kogu elanikkonnast 23 olemasolevast keelest, samas kui ülejäänud rahvad on väikesed või väga vähesed. Paljud väikerahvad kuuluvad nn hõimurahvastiku hulka ja säilitavad erineval määral ürgsete kogukondlike suhete jäänuseid.

Antropoloogilisel alusel kuulub enamik Põhja-India, Pakistani, Bangladeshi ja osa Nepali rahvaid lõunakaukaaslaste hulka, kuid teatud segunemisega kohalikust iidsest elanikkonnast. Draviidi rassi esindajad elavad Hindustani lõunaosas ja osaliselt Sri Lankal. Äärmiselt kirdes, Birma piiril, Penalis on üsna märkimisväärsed mongoloidi elanikkonna rühmad. Andamani saartel asustasid nüüdseks peaaegu väljasurnud negrito pügmeed ja Sri Lankal veddoidide rassi esindajad - veddad. Veddodic tunnuseid saab jälgida ka paljudel suurtel, eriti draviidi rahvastel.

Lõuna-Aasia rahvaste keeleline koosseis on keeruline ja kuulub mitmesse keeleperekonda: indoeuroopa ja indoaaria, iraani ja nuristani rühmad, draviidi, austroaasia, hiina-tiibeti keel. Üle kahe kolmandiku kogu elanikkonnast moodustavad indoeuroopa keeli kõnelevad rahvad.

2. Alates iidsetest aegadest on Lõuna-Aasiat iseloomustanud märkimisväärne mitmekesisus üksikute piirkondade majanduslikus ja sotsiaal-majanduslikus arengus ning majandus- ja kultuuritüüpides. Valdav enamus Lõuna-Aasia elanikkonnast kuulub adrapõllumeeste majanduslikku ja kultuurilist tüüpi, kuigi viimastel aastakümnetel on kasvanud nii tööstustööliste, töötajate kui ka haritlaste arv. Linnaelanikkonda ei täiendata mitte ainult maapõllumajanduse arvelt, vaid ka mägedest ja metsadest esile kerkivate adivasi hõimurühmade arvelt, kes korraldavad äärealadele traditsioonilise välimusega asulaid ja püüavad leida toitu, mida tarnitakse osaliselt organisatsiooni kaudu. riigitöödest.

Kasvatavad põllukultuurid, maaharimisviisid, muud põllumajandustööd ja künnikasvatuse arengutase on mitmekesised. Need erinevused olid eriti märgatavad lähiminevikus, mil tohututes hõredalt asustatud troopilistes metsades ja mägipiirkondades säilisid äärmiselt mahajäänud põllumajandusvormid.

Peamine toidukultuur Pakistanis ja Loode-Indias on nisu, kõigis teistes Lõuna-Aasia piirkondades - riis. Kuid koos sellega tutvustatakse ka teisi, kõige mitmekesisemaid kultuure: hirss, kaunviljad, puu- ja köögiviljad. Märkimisväärsed maa-alad on hõivatud tööstuslike kultuuridega: kookospalmid, puuvill, õliseemned, kummitaimed. Kasvatatakse kohvi, tubakat, kuulsat India teed aretatakse Assami osariigis ja sama kuulsat Tseiloni teed Sri Lankal. Hindustani põhjaosas, Himaalaja jalamil, Nepalis Bhutanis domineerib mägine põllumajandus ja olenevalt kõrgusest merepinnast aretatakse subtroopilisi kultuure või parasvöötme kultuure. Madalmaade põllumajandus on üldiselt troopilise iseloomuga.

Loomakasvatus on oluline põllumajandusharu. Lõuna-Aasia maakaupmeestel on maailmas suurim arv veiseid, kuigi nad on ebaproduktiivsed. Hindud rahulduvad valdavalt taimetoiduga ning pidulauale valmistatakse linnulihast roogasid. Paljudes piirkondades, eriti Hindustani loodeosas, on eesel asendamatu transpordiloom. Kaameleid kasvatatakse kuivadel aladel, kuid talupidajad hoiavad neid karjatamisraskuste tõttu piiratud arvul. Troopikas on levinud taltsutatud elevantide pidamine, mida kasutatakse sadula all, sh suurte ohtlike loomade küttimisel, raskete koormate vedamisel. Elevante kasutavad mitmesugused tööstus- ja kaubanduskampaaniad, avalikud teenused. Talurahvafarmid ei pea elevante nende kõrge hinna, söötmisraskuste ja suutmatuse tõttu oma tööjõudu tõhusalt kasutada. Hobuseid pidasid keskajal feodaalid – radžas – ratsutamiseks. Tänapäeval on põllumeestel vähe hobuseid.

Üldiselt on adrakasvatuse majandusliku ja kultuurilise tüübi kaks suurimat alatüüpi Pakistani, India põhjapoolsete piirkondade, karistusala, Bhutani majanduse alamtüüp ja Lõuna-India, Bangladeshi, Sri Lanka troopilise majanduse alamtüüp. ja Maldiivid. Märkimisväärne hulk sorte, mis erinevad niisutusmeetodi, mullaharimise, põllukultuuride ja loomakasvatuse vormide, käsitöö ja hooajalise käsitöö arengu poolest.

Kõikjal, kus tegeldakse adrapõllumajandusega, on niisutussüsteem, mis koosneb peamisest veeteest pärinevast keerukast kanalite võrgust.

Adrakasvatuse majandus- ja kultuurikompleksi oluliseks komponendiks on iidsetel aegadel tekkinud kodutööstus ja käsitöö.

Villaste, siidide ja puuvillaste kangaste valmistamisel on vanimad traditsioonid. Suure osa Lõuna-Aasia riikide ekspordist moodustavad käsitööna valmistatud ja ka vabrikukangad. Kuulsad on traditsioonilised siid- ja paberkangad rahvuslike naisterõivaste sarideks, mille sordid on kootud väärismetallist niitidega.Iidsed traditsioonid on metallurgias, rauatöötlemises, pronksivalamises ja tagaajamises, jumaluste ja mütoloogiliste kangelaste kujutiste valmistamisel. Vaibakudumine on üks olulisemaid ekspordivaldkondi. Subkontinendi loodeosas Pakistanis ja Indias, aga ka väiksemas mahus Nepalis ja Bhutanis on levinud nomaadlik majanduslik ja kultuuriline tüüp, sealhulgas nomaadlik ja poolrändav karjakasvatus.

Džunglis toimus traditsiooniline raiepõllumajandus, mille käigus puhastati puud põletades põldude jaoks. Puud ja põõsad raiuti maha kuiva hooaja alguses, et need saaksid kuivada ja põletada enne vihmaperioodi algust.

Täiesti ainulaadne ja mitte kusagil mujal maailmas kordub Lõuna-Indias Nilgiri mägede Toda traditsiooniline majanduslik ja kultuuriline tüüp, mis põhineb kollektiivsel kommunaalkarjakasvatusel. Erinevalt kõigist teistest ei ole Tod veised üksikud ega eraomand perekond, vaid kuulub kogu kogukonnale. Kesk- ja Lõuna-India, Sri Lanka, Andide eraldatud piirkondades. Saartele jäid eraldi draviidide hõimurühmad, samuti Sri Lanka veddad ja andamaanid, mis kuulusid | rändküttide ja korilaste teadaolevatest majanduslikest ja kultuurilistest tüüpidest primitiivseim.

Enamik Lõuna-Aasia elanikkonnast elab maapiirkondades. Nende asulate ja eluruumide tüübid ja suurused on mitmekesised ning seotud majanduslike, kultuuriliste, etniliste traditsioonide ning kohalike loodus- ja kliimatingimustega. Indo-Gangeti tasandiku põllumeeste seas domineerivad mitmekümne või isegi saja majaga tänavaplaneeringuga asulad. Nepalis ja Bhutanis on asulad enamasti kummulised, eluruumid on ehitatud kivist ja metsaaladel - puidust. Gangese orus on ka kummuliasulaid, on karkassmaju.

Lõuna-India ja Sri Lanka asulad ja elamud erinevad oluliselt põhjaosast, mis on eelkõige tingitud troopilise kliima tingimustest ja assistentide iseloomust. ehitusmaterjalid. India ookeani kaldal on külad rünksajulised ja ümmarguse plaaniga, mis asuvad avatud aladel ning piki perimeetrit ja majade vahel on tihedalt istutatud palmipuud. Majad on ehitatud karkassiga, kootud bambusvõrest, traditsiooniliselt kaetud palmilehtedega.

Talurahvamajade sise- ja siseviimistlus pole keeruline. Tubades on mattidega kaetud madalad pukkvoodid, millel istutakse ja magatakse, madal nikerdatud mööbel: taburetid, lauad. Dekoratsioon - metallist ja savist anumad ning ainult kõige jõukamad - vaibad. Seintel on jumaluste kujutised.

Suured linnad, eriti nende kesksed osad, on ehitatud kaasaegsete kõrghoonetega.

Ehkki Lõuna-Aasia loodepiirkondade ränd- ja poolrändajad on järk-järgult liikumas suhtelise või püsiva eluviisi poole, on siiski üsna arvukas, hinnanguliselt mitu miljonit inimest ning säilitavad suurel määral traditsioone ja materjali. kultuur, sh asulates, eluruumide korrastamisel.

Enamikul traditsioonilistel kütt-korilastel on väikesed vitstest onnikesed, vanasti rajasid rändkütid-korilased puude vahele ajutisi tuuletõkkeid ja platvorme.

Levinud on õmmeldud ja õmblemata riided. Põllumajanduspiirkondades koosneb meeste kostüüm dhotist – pika või lühikese reie noviitsist. püksid särgid, jakid. Hindu mehed kannavad peas mütse: bengalid, pandžabid. Sikhid - turbanid Kaasaegsed kingad - ja1 sünteetilised materjalid.

Naiste õmblemata rõivad – sari – koosnevad pikast kangatükist, mis keerdub torso ümber. Vahel kaetakse sari otsaga pea.Linnades on nüüd kombeks sari alla panna pluus. Paljudes piirkondades on suurrätikute kandmine tavaline. On ka õmmeldud rõivatüüpe. Mõnes riigis kuuluvad naiste kostüümi alla kleidid, laiad seelikud ja haaremipüksid.

Põllumajanduselanike traditsioonilisi rõivaid kasutatakse tänapäeval Lõuna-Aasias laialdaselt. See on levinud linnades, seda kasutavad peamiselt naised, sageli välismaal. Kuid linnades, peamiselt meeste seas, "on laialt levinud traditsiooniliste rahvuslike ja euroopalike rõivaste kombinatsioon: näiteks dhoti ja jope.

Rändkarjakasvatajad säilitavad suures osas traditsioonilised rõivad, samad, mis nende hõimukaaslastel Afganistanis ja Iraanis.

Viimastel aastakümnetel on aga poolsõjaväeline riietus muutunud meeste seas levinumaks.

Enamiku Lõuna-Achia elanike toiduks on peamiselt köögiviljad ja piimatooted. Nad söövad palju köögivilju, puuvilju ning merede ja jõgede rannikul - kala. Hindud ei söö veiseliha ja moslemid ei söö sealiha. Jookidest on mõnes piirkonnas levinud hapupiim, tee ja kohv; alkohoolseid jooke tarbitakse põhimõtteliselt vähe, kuigi Lõuna-India metsapiirkondades valmistatakse pühadeks arvestatav kogus niwat ja palmiveini.

3. Perekond ja perekondlikud suhted Lõuna-Aasia rahvaste vahel on üles ehitatud vastavalt sotsiaalmajandusliku arengu tasemele, religioossetele ja kultuurilistele traditsioonidele ning säilitavad suures osas traditsioonilised vormid, kuigi, eriti linnades, alluvad need olulisele kaasaegsele mõjule. Hindude ja moslemite, paljude teiste religioonide esindajate seas olid perekonnad minevikus peamiselt suured, patriarhaalsed ja nomaadide seas jagamatud. Praegu on ülekaalus väikepered. Samal ajal on moslemite seas üles ehitatud vaimse iseloomu normidele - šariaadile, mis lubab polügaamiat. Kuid polügaamia on tüüpiline ainult teatud elanikkonnarühmadele: kaupmehed, liigkasuvõtjad, väikeettevõtjad, hõimujuhid ja vaimulikud.

Enne meie sajandi algust "plaaniliste hõimude" rahvaste seas | domineeris paariperekond, mis järgnevatel aastatel omandas järk-järgult monogaamse jooned. See protsess polnud aga kaugeltki kõikjal lõppenud.

Vaatamata tohututele progressiivsetele muutustele, mis valdkonnas on toimunud! Lõuna-Aasia rahvaste sotsiaalsed suhted, nende areng on ebaühtlane ning koos kõrgelt arenenud kultuurtööstusrahvastega jäävad alles ka rahvastikurühmad, kelle sotsiaalne süsteem pole veel jõudnud klassisuhete tasemele, alles on jäänud feodaal- ja patriarhaalsete suhete jäänuseid.