Ühest ilusast naisest. Luuletsükli analüüs Plokk A

Tsüklid "Luuletused ilusast leedist" (1901-1902) vastavad eelkõige Bloki elavale, tulihingelisele, intensiivsele tundele L. D. Mendelejeva vastu. See tema kummardamine haaras poeedi täielikult ja muutus luuletuste loomiseks, millest sai Bloki kui juba väljakujunenud originaalkunstniku loometee algus. Luuletustes kaunist leedist laulab poeet temast ja annab talle jumalikkuse, surematuse, mis väljendub tema jõu piirituses, tunnete ja tegude kõikvõimsuses, sureliku inimese jaoks tema plaanide mõistmatus, tema tarkuses. tegevused. Post näeb kõiki neid omadusi oma kaunil leedil, kes nüüd "läheb maa peale rikkumatus kehas". Plokk kordab Vl loitse. Solovjov, kes oma filosoofilistes uurimustes kinnitas naiseliku printsiibi jumalikkust ja igavese naiselikkuse suurt jõudu.

Ma suren uste kriuksumisest.
Seal ma ootan, et kaunis daam D vaatab mulle valgustatud näkku,
Punaste lampide värelemises. Ainult pilt, ainult unistus Temast.
Sellele kirglikule kinnisideele alludes ja sellest täielikult haaratuna näeb luuletaja Kaunis Daami puhul absoluutset täiuslikkust, tema tõeliselt nähtavad näojooned tunduvad talle taevalikud ja jumalikud. Luuletaja jaoks on ta "Universumi perenaine", kelle jalge ette laiuvad kõik maad:
Olen värisev olend. Kiired Mis inglid on lennanud,
Valgustatud, seisma jäänud unenäod. Kes on eelõhtul vaikne...
Sinu sügavuste ees Sinus varitsevad nad ootuses
Minu tühised sügavused. Suur valgus ja kuri pimedus -
Sa ei tea, mis on eesmärgid Kõigi teadmiste lahendus
Sa peidad oma rooside sügavustesse ja suure meele deliiriumisse.
("Ma olen värisev olend ...", 1902)
Filmis “Luuletused ilusast leedist” kummardab Blok tema ees kuulekalt põlvi, sukeldudes oma “muinasjuttudesse ja unistustesse”. Ta on alati valmis teenima “Majesteetlikku igavest naist”, kelle maist kuvandit ei saa lahutada sellest, mis ikoonidel lampide ja kuldrüüde säras väreleb, ta soovib kirglikult täita naise tahet, mis on tema jaoks püha. Talle tundub: imede loomine on tema võimuses, tal tuleb neid vaid soovida! Ilusa Daami palvemeelselt imetledes tormab luuletaja taeva poole, unustab kõik maise. Mõnikord langeb nende salmide poeetika oma pidulikkuselt kokku kirikulaulude, psalmide ja palvetega:

Siin - alandlikkus puhtuse rüüs,
Annan tõotused. Oh pühak! kus sa oled?

Armastus - algus, mis ühendab luuletaja jumalusega, sest Blok omandab suurejoonelise, universaalse, "üleajalise" skaala, mis on võõras tavalistele maistele mõõtmetele.

"Luuletustes ilusast leedist" on sõnadel - heli, heli - teatud "jumalik" värv: "truudusetute päevavarjude" hulgast kostab "kõrge ja selge kellahelin". Sageli püüab poeet "maailma segaste asjade" hulgas kuulda vähemalt kõige kaugemat kaja "teiste maailmade häältest", nendest maailmadest, mis on ainus tõeline olend, mille kõrval kõik maapealne ja "surelik" tundub nagu vari ja kummitus:

Sa lähed siit mööda, puudutad külma kivi,
Riietatud aegade kohutavasse pühadusse,
Ja võib-olla kukutate kevadlille
Siin, selles udus, rangete kujunditega.

Jäädvustatud legendist hingede sugulusest, mis on määratud igaveseks teineteise otsimiseks, usub luuletaja, et tema hing ... vaikuses ... väsimatu kuulmisega ... teise hinge kauge kutse ...

Blok ei vaja ei “kulda” ega “leiba”, see kõik on vaid vari tema armastuse “fikseeritud päikese” ees:
Uus päev pole see, mis lööb Teeme siis uksed lahti
Kevadise tuulega akendes! Ja nuta ja hinga
Las ta naerab lakkamatult Meie talvised kaotused
Unustamatu päev aknas! Kerge südamega kanname...

Aleksander Blok on sümbolistlik poeet, kes elas sajandivahetusel, segastel aegadel, mil väärtushinnangud ümber hinnati, elupõhimõtteid revideeriti. Ja äkki "Luuletused kaunist leedist"? Protestide, repressioonide, inimese kui inimese allasurumise ajal, olgu siis talupoeg või aadlik. Sel ajal tahtsin kuidagi reaalsusest põgeneda. Seda lihtsalt kirjanikud ja hakkasid väljundi leidmiseks kasutama sümboolikat, nad hakkasid kasutama müstilist ja ebareaalset.

Luuletused kauni daami loomisloost

Blok leidis oma väljundi armastuses, selles tundes, mis inspireerib ja tõstab taevasse. Armunud "Ilusasse Daami", mida ta hakkas väljendama paberilehtedel. Nii ilmus Bloki "Luuletused ilusast leedist". Igas oma teoses otsis ta päästmist, varjates end igapäevaelu igavuse eest ja see tal õnnestus. Kirjutades langes ta taevasesse paika, armastuse maailma “Kauni Daami” vastu, mille kuju ta oma mõtetes lõi ja hakkas teda kummardama “vahel sulane, vahel kallis; ja igavesti ori,” nagu luuletaja värsis kirjutab.

Blok kartis, et pärismaailmas ta sellist naist ei leia, tema loodud kuvand läheb kaotsi: "Aga ma kardan: muudate oma välimust." Blok aga jätkab “Ilusa Daami” otsimist, ta otsib teda kõikjalt, kuuleb tema häält, hingab tänavatel, otsib tema pilku ja leiab selle. Leiab palju ilusama naise, tõelise, elava.

Oma õnne, armastust kohtas ta Lydia Mendelejeva kujundis. Tema armastust hakati veelgi suurema innuga näitama paberil. Ta kartis teda eemale ehmatada, ta ei tahtnud, et ta liblikana minema lendaks, nii et ta vaatas teda kaua, imetles kaugelt, kuid mõistis, et see on seesama naine, seesama “Suurepärane igavene Abikaasa”, tema pool “ei kuulnud ohkimist , mitte ühtegi kõnet, aga ma usun: kullake – sina. Ja ta otsustas ettepaneku teha. Aastate jooksul tunded ei kustunud, vaid ainult lahvatasid, millest annavad tunnistust tsüklisse “Luuletused ilusast leedist” lisatud teosed.

Kellele pühendas Blok luuletused ilusast leedist?

Vastates küsimusele: "Kellele Blok pühendas "Luuletused ilusast leedist", võime julgelt öelda, et temale Lydia Mendelejeva, kes elas temaga kuni viimase hingetõmbeni. Sellised imelised meistriteosed olid pühendatud ainult talle ja imelisele armastustundele.

Lühianalüüs Bloki varajastest laulutekstidest luuletustes ilusast leedist

Bloki "Luuletustega ilusast leedist" töötades ja analüüsi tehes võib öelda, et siin on põimunud "kaks maailma": taevas ja maa, materiaalne ja vaimne. Kõik luuletused on täidetud ülevate tunnetega, siin on tunda murdumist reaalsusest, ebamaiste ideaalide loomist. Lugedes luuletusi ilusast naisest, hakkate mõistma kõiki tundeid, mida luuletaja koges, ja tundub, nagu loeksite tema elu, sest pole asjata, et Bloki varased laulusõnad “Luuletused ilusast leedist” kandsid nime. luuletaja lüüriline päevik.

Sellelt lehelt otsiti:

luuletused kauni daami analüüsist
kellele on pühendatud plokksluuletuste poeetiline tsükkel ilusast daamist
luuletused kauni daami kohta Aleksandri plokkanalüüs
luuletused kauni daami plokkide analüüsist

Palun hinnake "Luuletuste analüüs ploki A.A kaunist leedist", proovisime!

Iga inimest iseloomustab ühel või teisel moel ilumeel, iluiha.

läbi aegade oli selle kehastus naine, nagu võime otsustada iidsete müütide ja legendide põhjal. Eriline naise, daami kultus kujunes välja keskajal, rüütellikkuse ajastul. Meenutagem Don Quijotet, kes oma Dulcinea nimel tegi mitmesuguseid, mõnikord fantastilisi ja absurdseid tegusid. Suured Dante ja Petrarka ülevates entusiastlikes värssides jäädvustasid oma armastatud Beatrice'i ja Laura kujusid.

Vene hõbeajastu luules kehastus naisekultus eelkõige Vladimir Solovjovi luules ja filosoofias. Tema arvates kehastas naine maailmahinge kuju, igavene naine Sophia Tark oli harmoonia, mõistuse, armastuse ja ilu sümbol. Igavese naiselikkuse kultus arenes edasi Aleksandr Bloki loomingus, kelle vaimseks õpetajaks sai Vladimir Solovjov. Just Blokile kuuluvad ebatavaliselt lüürilised ja õrnad luuletused ilusast leedist.

Aleksander Blok debüteeris luules traditsioonilise romantikuna ja tema varajastes luuletustes olid vastavad motiivid: võõrandumine rahvahulgast, pettumus elus, umbusk õnnesse. Ja äkki, uskmatuse, pimeduse pimeduses, ilmub Ta - "selge", "kiirgav", "valgustatud", "kuldne". Blok kirjeldab seda samamoodi, nagu ikoonimaalijad kujutavad tavaliselt säraga ümbritsetud Jumalaema. Samal ajal sai Kauni Daami prototüübiks tõeline, üsna maise naise Ljubov Dmitrievna Mendelejeva.

Esmapilgul pole "taevasel" Jumalaema ja luuletaja "maise" armastatu vahel midagi ühist. Kuid tema meelest on nende vahel seos ja see seos on müstiline. Nii nagu romantilised poeedid, taasloob Blok oma ideaali järgi tõelise naise kuvandi, muutes temast kauni daami, madonna. Luuletaja ise (lüüriline kangelane) astub meie ette J. Aikhenvaldi definitsiooni järgi “rüütel ja palverändur”.

Ta näeb Jumalaema ette, järgib "tema siniste radade jälgedes", katkestades sidemed reaalsusega ja kandes end täiesti teise maailma - "unistuste ja udude", unistuste maailma. Blok nimetas Kaunist Daamist rääkivat luuletsüklit "suletud olemise raamatuks", mis kajastas "varahommikuses koidikus" rännakut läbi "hingemaade". "Luuletused ilusast leedist" annavad edasi kangelase (autori) hinge erilise – palvemeelelise – seisundi, sisemise mõtiskluse seisundi. Bloki lüüriline kangelane sisaldab kogu universumit, tema hing on universumiga võrdne:

Mind ei huvita – universum on minus...

Block vastandab selle ideaalse maailma tegelikule. Ideaali vallas otsib ta päästmist maise olemasolu vulgaarsusest ja ebaviisakusest:

Päästmist otsides.

Minu tuled põlevad mägede kõrgustel -

Kogu öö piirkond oli valgustatud.

Kuid kõige eredam on vaimne pilk minus

Ja sa oled eemal.

Kaunis Daam on luuletaja hinge jagamatu armuke, temaga seostub taipamise motiiv (“Olen siin lõpus, täis taipamist”); ta avab talle tee igaviku mõistmiseks, olles tema sõnumitooja:

Ootan vaid tinglikku nägemust

Et lennata teise tühjusesse ...

Tsükli paljudes värssides on kauni daami kujutis kehatu, ebakindel, vaevumärgatav, tajutav mitte niivõrd nägemise (sisemine), kuivõrd kuulmisega (ka sisemine):

Tuul tõi kaugelt

Sinu kõlavad laulud...

Nii saab Kaunist Daamist ühenduslüli maise (tulnuka) ja taevase (põlismaailma) vahel. Näeme, et lüüriline kangelane hindab maiseid atribuute vähe – kogu oma olemusega pürgib ta ülespoole. Pöördugem luuletuse "Ma sisenen pimedatesse templitesse" juurde. Kogu luuletus on läbi imbunud pidulikust meeleolust, kangelane ootab temaga kohtumist "punaste lampide värelemises". Nagu teate, on punane tule, kire värv. Seda kirge täidab ilmumist ootava kauni Daami hing: "Ma värisen uste kriginast." Ta tahab meeleheitlikult teda näha, kuid teab, et see on võimatu:

Ja valgustatud vaatab mu näkku

Ainult pilt, ainult unistus Temast.

See nähtamatu kohalolek on kangelasele kallim kui tõeline. Pealegi kardab ta tõelist kohtumist, mis võimaldab rääkida näiteks reast luuletusest “Ma näen sind ette”:

Aga ma kardan: sa muudad oma välimust.

Luuletaja mõistab, et unenäo maapealne kehastus on võimatu ilma ideaali hävitamiseta.

Nagu näeme, on Kauni Daami pildis rohkem taevaseid kui maiseid jooni: see tundub ülev, absoluutselt kättesaamatu ja arusaamatu.

ometi on maa selles olemas. Sellele viitavad pöördumine Tema poole „sinu” järele, maised epiteedid (“kalli”), mõned tunnused, mis tema välimust nähtavaks teevad: „neitsi rüü”, „valge kleit”, „kahvatu ilu”. Mõnes luuletuses sobib kangelanna pilt luuletaja tõeliseks maiseks maastikuks:

Kohtusime päikeseloojangul

Sa lõikad aeruga lahte.

Kogu oma püüdlustega ülespoole ei suuda Bloki lüüriline kangelane maaga täielikult murduda. Pealegi hakkab ta sellest lõhest tüdima, püüab reaalsuse saavutamise nimel "unistustest ja ududest üle saada". Seetõttu nimetas Blok "Luuletusi ilusast leedist" "kehastumise triloogia" alguseks.

Poz mõtles oma elust kui palveteenistusest oma armastatule; hiljem ütles ta: "... kohtasin teda siin ja tema maise kuju, mis oli ebamaisega täiesti ebaharmooniline, tekitas minus ... võidukäigutormi ..." (1918). Nüüdsest näeb luuletaja end rüütli kujundis, kes tõotas igavest teenistust oma armastatule, oma kaunile leedile, ja kummardab ainult teda:
Sisenen pimedatesse templitesse, Kõrge samba varjus
Ma sooritan kehva riituse. Ma värisen uste kriuksumisest.
Seal ma ootan, et kaunis daam D vaatab mulle valgustatud näkku,
Punaste lampide värelemises. Ainult pilt, ainult unistus Temast.
Sellele kirglikule kinnisideele alludes ja sellest täielikult haaratuna näeb luuletaja Kaunis Daami puhul absoluutset täiuslikkust, tema tõeliselt nähtavad näojooned tunduvad talle taevalikud ja jumalikud. Luuletaja jaoks on ta "Universumi perenaine", kelle jalge ette laiuvad kõik maad:
Olen värisev olend. Kiired Mis inglid on lennanud,
Valgustatud, seisma jäänud unenäod. Kes on eelõhtul vaikne...
Sinu sügavuste ees Sinus varitsevad nad ootuses
Minu tühised sügavused. Suur valgus ja kuri pimedus -
Sa ei tea, mis on eesmärgid Kõigi teadmiste lahendus
Sa peidad oma rooside sügavustesse ja suure meele deliiriumisse.
("Ma olen värisev olend ...", 1902)
Filmis “Luuletused ilusast leedist” kummardab Blok tema ees kuulekalt põlvi, sukeldudes oma “muinasjuttudesse ja unistustesse”. Ta on alati valmis teenima “Majesteetlikku igavest naist”, kelle maist kuvandit ei saa lahutada sellest, mis ikoonidel lampide ja kuldrüüde säras väreleb, ta soovib kirglikult täita naise tahet, mis on tema jaoks püha. Talle tundub: imede loomine on tema võimuses, tal tuleb neid vaid soovida! Ilusa Daami palvemeelselt imetledes tormab luuletaja taeva poole, unustab kõik maise. Mõnikord langeb nende salmide poeetika oma pidulikkuselt kokku kirikulaulude, psalmide ja palvetega:

Siin - alandlikkus puhtuse rüüs,
Annan tõotused. Oh pühak! kus sa oled?

Armastus - algus, mis ühendab luuletaja jumalusega, sest Blok omandab suurejoonelise, universaalse, "üleajalise" skaala, mis on võõras tavalistele maistele mõõtmetele.

Vene luuletajad pühendasid sageli oma luuletused tõelistele või väljamõeldud armastuse ja jumaldamise objektidele. Nii said nendeks nii kõige tavalisemad naised kui ka ebamaised muusad unistuste maailmast. Siiski oli juhtumeid, kus ühes harmoonilises ühtsuses sulandusid kaks naiselikkuse hüpostaasi sümboolseks tervikuks ja see tervik muutus poeedi jaoks ülimalt oluliseks, fundamentaalseks, esmatähtsaks. Just sellistele laulusõnadele on käesolev analüüs pühendatud. Blok, kelle "Luuletused kaunist leedist" erutavad siiani südameid, lõi kadumatu, elava pildi ja seetõttu on võimatu temast mitte rääkida.

Kollektsiooni ajalugu

Luuletaja lõi ajavahemikul 1897–1904 lüürilise tsükli suurest armastusest, mis on pühendatud naiste parimatele. See oli aeg, mil arenes Bloki tormiline, kuid pingeline, närviline romanss Ljubov Dmitrijevna Mendelejevaga, kogu tunnete skaala, mida Aleksandr Aleksandrovitš justkui tunnistades kogumiku luuletustes kajastas. Hästi kasvatatud ja haritud Lyuba pani luuletaja tormama külmusest armukadedusse, kinnisideest ükskõiksusesse, õnnest rõõmu. Ennast sümboolika suunale omistanud Bloki luuletustes omandas kogu armuemotsioonide palett veelgi suurema tähenduse, tõsteti tavainimese teadvusele kättesaamatuks tänavalt.

Kuid see pole veel kõik, millele eelneb täiendav analüüs. Blok ("Luuletused ilusast leedist" - see on esimene luulekogu luuletaja arvel) oli oma armastatu suhtes väga kahemõtteline: ta uskus, et kahe inimese maapealne, lihalik lähedus takistab hingede ühinemist, samas armastus tahtis lihtsat naiselikku õnne. Võib-olla avaldas luuletajale sellist mõju tema negatiivne intiimne kogemus: Bloki sõnul sai füüsiline suhtlus toimuda vaid prostituudiga ja väärt naise puhul samastus see tema meelest pahega.

Olgu kuidas on, nad kohtusid nooruses: tema oli 16, tema 17. Nende suhtlus, sõprus ja isegi vastastikune sümpaatia katkesid, kuid hiljem viis saatus nad uuesti kokku ja Aleksandr Aleksandrovitš nägi selles salapärast end, märk saadetud. Nad abiellusid, kuigi nende õnn osutus raputavaks, hapraks: Lyuba anus alati oma abikaasat müstikast lahkuda ja teda suudelda mitte raamatute lehtedel, vaid päriselus.

Kes on Kaunis Daam?

Ilma Ljubvi Mendelejeva tegelaskuju kirjelduseta ei saa analüüs ise toimuda. Blok, kelle "Luuletused ilusast leedist" tüdrukuga mingil määral julma nalja tegi, spiritualiseeris ja idealiseeris tema kuvandi nii palju, et tema selja taha kadus tõeline, maapealne, huvitav isiksus. Lyuba oli tõsine, range, immutamatu ja samal ajal vaimukas, rahulik, rõõmus. Suure keemiku Dmitri Ivanovitš Mendelejevi kullakarvaline ja punakas lapselaps ei saanud ega tahtnud kogu oma elu kulutada armastuse salapäraste tähenduste otsimisele, "loori harjumustega poseerijale", nagu ta ise kunagi Bloki nimetas. .

Kogu poeedi keskkond nägi temas ka igavese ideaalse naiselikkuse kehastust, millega seoses tõlgendati erinevalt tema žeste, käitumist, meeleolu ja rõivaid. Aleksandr Aleksandrovitši ja Mendelejevi abielu peeti pühaks mõistatuseks, mis on V. Solovjovi arvates võimeline kinkima maailma puhastamise. Oli ka neid, kes nägid armastuses ainult negatiivseid omadusi: näiteks Anna Ahmatova nimetas teda "tagajalgadele tõusnud jõehobuks" ja pidas teda topiseks. Naisest sai sõna otseses mõttes praeguse olukorra pantvang. Selle tulemusena leidis ta selle, mida ta otsis - armastuse, mõistmise, toetuse ... Kuid mitte oma mehes, vaid teises mehes.

Kahe (või enama) rüütli võitlus

See on viimane lugu, mis eelneb poeetilisele analüüsile. Blok, kelle luuletused ilusast leedist ei suutnud rahuldada seda, kellele need olid pühendatud, osutus peagi "üle parda": Armastus, kes tundis end ebavajaliku ja unustatud, alustas suhet oma abikaasa lähedase sõbra, luuletaja Andrei Belyga. See ühendus katkes lõplikult alles 1907. aastal. Seejärel astus Lyuba mitteametlikesse suhetesse G. Chulkoviga, kellest sündis isegi laps. Blok, kes kogu selle aja oli jätkuvalt Mendelejeva seaduslik abikaasa, nõustus saama lapse isaks, kuna tal ei saanud oma lapsi, kuid poiss suri veidi rohkem kui nädal pärast sündi.

Ja kuidas on lood luuletajaga?

Ka Aleksandr Aleksandrovitš ise polnud patuta: teda nähti seoses näitlejanna N. Volohhovaga, kellel Ljubov palus isegi Sašenka eest hoolitseda, sest ta on "närviline" ja "vajab erilist lähenemist". Selle tulemusena otsustas Volokhova katkestada oma kohaloleku selle kummalise perekonna elus. Aleksander Aleksandrovitš suri 1921. aastal, Mendelejev suri 18 aastat pärast abikaasat. Ta ei abiellunud elu lõpuni uuesti.

Kogumiku lõigud ja tsükli võtmeluuletused. "Tuul on kaugelt toodud ..."

Niisiis, kuidas pani Blok oma maailmavaate ellu? “Luuletused ilusast leedist” (luuletuse analüüs ja rohkem kui üks esitatakse hiljem) avab kogumikuna tsükkel “Ante Lucem”, mis ladina keeles tähendab “valguse ees”. Lüüriline kangelane on siin eksinud, üksildane inimene, kes eksleb pimeduses. Ta on maisest õnnest ja rõõmust ära lõigatud ega suuda neid kogeda. Kahe maailma kontseptsioon on selgelt jälgitav: poeetilise mõtlemise ja sügava romantilise hingega looja tahab teada kaugemat, taevaseid saladusi ja astub selles vastu tähelepanuta maises plaanis elavale rahvahulgale.

Luuletsükkel Kaunist Daamist (Blokk), mille analüüs nõuab hoolikat lähenemist, on samanimelise kogumiku teine ja keskne osa. Endiselt puudub reaalsustaju, stabiilsus, kuid looja saab lootust – kehatu, ähmane, Kaunis Daam peab ta päästma, eksistentsi tähendusega täitma. Rüütliteenistuse keskaegne motiiv on muutunud.

Kuidas näevad välja luuletused kaunist leedist? Aleksander Blok, kelle elu- ja loominguanalüüsi on juba osaliselt analüüsitud, lõi näiteks luuletuse "Kaugelt toodud tuul ...", mida seostatakse muutuste tuulega, dünaamika, muutumise, taassünniga. Igavene surmav öö esimese tsükli luuletustest hakkab mängima uute värvidega - lugeja justkui tunneks peatset kevade tulekut, kuuleb laule, eristab värve. Ei, Kaunis Daam pole veel kohal, kuid kõik räägib tema peatsest saabumisest, lüürilise kangelase üksinduse köidikute hävimisest, uuenemisest.

"Ma sisenen pimedatesse templitesse ..."

Millised on kõige olulisemad luuletused ilusast leedist (plokk)? Analüüs, kogumiku ilmumisloo lühike või täielik kirjeldus, rõhuasetus poeedi eluloole - ükski osa ei saa ilma lüürilise teoseta "Ma sisenen pimedatesse templitesse ...". 1902. aastal kirjutatud see on sümbolismi ja müstika kvintessents. Siin seisab lugeja taas silmitsi kirjeldatud pildi ebakindluse, kehamatusega, kuigi kindlust leidub mõnikord ka Daami portrees, näiteks luuletuses "Ta on sale ja pikk ...".

Siin seisame silmitsi ootuse ja ... hirmu motiiviga. Lüüriline kangelane ihkab kohtumist, kuid kardab, mida see talle toob, kardab olla vääritu. Pole juhus, et teoses on ootuskohaks kirik – see ainult tõstab Kauni Daami vaimsust, tema kristalset puhtust ja pühadust.

Kollektsiooni viimane osa

Kogumik “Luuletused ilusast leedist” (plokk), mille analüüsi selles artiklis üksikasjalikult tutvustati, lõpeb tsükliga “Risttee”. Siin avalduvad selgelt lootusetuse, lüürilise kangelase segaduse, ärevuse motiivid, realistlike komponentide ülekaal muutub üha ilmsemaks. Tõstatatud sotsiaalsed probleemid (luuletustes "Tehas", "Ajalehtedest", "Kas rahva seas on kõik rahulik? ..") jäävad lahenduseta.

Domineerivaks saab “maailmalõpu” motiiv: lüüriline kangelane ja poeet ise ei looda enam pääsemisele, Kauni Daami saabumisele, puhastumise ja taassünni võimalusele. Ta tõmbub tagasi vaimutust eksistentsist ega osale enam toimuvas.

Päris eristatav Meie arvates on luuletused "Ootan kõnet, otsin vastust ...", "Videvik, kevadine hämar ...", "Ma usun lepingu päikest ...", "Mina, laps, süüta küünlad...”, “Astun pimedatesse templitesse...”, “Kohtusime sinuga päikeseloojangul...”. “Luuletused ilusast leedist” on luuletused ideaalsest, ülevast armastusest, mida luuletaja L. D. Mendelejeva vastu tundis. Muuhulgas on see müstiline imetlus Universumi Daami, Igavese Naiselikkuse vastu, mille kohta Blok luges V. Solovjovilt. Järjepidevalt ja süstemaatiliselt tõlgib Blok ka "Luuletusi kaunist leedist" oma "maised" tunded ja "kõrgema", ideaal-müstilise plaani.

Raamatus "Luuletused ilusast leedist" armastatu, kellel puuduvad maised tunnused, on varustatud tõelise jumaluse tunnustega. See on Taevane Neitsi, Igavene Naiselik. Universumi armuke, Radiant Queen, Dawn, Kupina. Lüüriline kangelane on nooruk, ori, munk, rüütel, kes on kogu oma elu rõõmustanud oma Leedit teenida. Armastatu ilmub talle justkui imelises unenäos või muinasjutus. Ta ilmub sageli hämaras, udus, ümbritsetuna värisevate varjudega. Kummituse, kujundi ebakindluse muljet suurendab ka see, et poeet väldib konkreetseid, kirjeldavaid epiteete. Need on mõeldud ainult lugeja emotsionaalseks tajumiseks: lõhnavad pisarad, taevasinised unenäod, nõiutud samm, põhjatu pilk, kangekaelne unenägu, salapärane hämarus jne. Arhailine, kiriku "palve" sõnavara (lamp, lühter, chasubel, jne) vastab arusaamale armastatust kui jumalusest. Pidevad unistused Temaga kohtumisest, Tema kutse ootamine on seotud teise tulemisega, täieliku uuenemisega, kogu maailma muutumisega – üsna V. Solovjovi ennustuste vaimus.

Raamatus "Luuletused ilusast leedist" meie jaoks on vastuvõetamatud rõhutatud igapäevaelu ignorantsus, egotsentrism, idealism, müstika. Kuid sellegipoolest meeldisid need salmid ja meeldivad paljudele lugejatele. Ka praegu pakuvad nad meile huvi mitte ainult kui Bloki loomingulise tee oluline etapp, ilma milleta on võimatu mõista tema edasist arengut. “Luuletustel kaunist leedist” on ka oma täiesti iseseisev esteetiline väärtus. Suur luuletundja ja luuletundja M. Rylsky kirjutas: “Luuletused ilusast leedist” on ennekõike luuletused armastusest ja kõrgest inimlikust ilust, see on tavapäraselt müstilistesse riietesse riietatud elu võidukäik, eelaimdus maailma koit. P. Antokolsky (pealkirjas artiklis "Alexander Blok" ᴘẚʜᴇ) rõhutas esimese lüürikaraamatu tähtsust tänapäeva noorte tunnete kasvatamisel. Kuigi neis puudub realistlik armastatu ja keskkonna kujutamine, saame rääkida tõetruust, realistlikust tekstilooja tunnete ja läbielamiste kujutamisest. See on ilmselt Bloki luule võlu "saladus". Esimese armastuse puhtad tunded põhjustavad sageli idealiseerimist, armastatu jumalikkust, soovi näha temas kõike kõige ilusamat, ülevat, "ebamaist". Need paljudele lugejatele hästi tuntud tunded on leidnud Bloki üllatavalt õrnades meloodilistes värssides väga täpse, psühholoogiliselt tõepärase väljenduse. Eufoonia valdamine – alliteratsioonid ja assonantsid, helikordused, "lummavad" rütmid, mille üle luuletajal endal näis mitte kontrolli olevat – kõik see köitis lugejaid.

Bloki subjektiivses esituses tema kõrged tunded, tema askeetlik teenimine Igavesele Naiselikkusele polnud sugugi midagi kitsast, privaatset. Vastupidi, luuletajale tundusid nad olevat osa sellest olulisest, suurest asjast, mis peaks muutma kogu maailma. Ja see, nagu talle tundus, oli tähtsam kui kõik alatud maised mured.

Kõrge ideaaliga võrreldes pole kõik muu midagi muud kui tavaline, märkamatu edevus.

Teenides kaunist leedit, kes peaks maailma muutma, nägi luuletaja oma peamist elutegu:

Tuleb päev - ja juhtub suuri asju,
Tulevikus tunnen end hinge vägiteona.

Laske Block esitus vägiteo kohta oli ebamäärane, ebamäärane, udune, alguses ekslik, on oluline märkida laulusõnade kirjutaja pidevat soovi, teotahet, valmisolekut seda iga hinna eest teostada ja vajadusel - "põletada end maani "

1908. aastal iseloomustas Blok oma "Luuletusi ilusast leedist" kui "neid UNISTUSID ja udusid, kus on kᴏᴛᴏᴘyᴍ ja hing võitleb eluõiguse saamiseks".

Lehekülg 1 alates 1

Salapärane ja maagiline luuletuste tsükkel ilusast leedist

Üksildane, ma tulen sinu juurde, armastuse tuledest nõiutuna. Sa arvad. Ärge helistage mulle, ma ise olen juba pikka aega ennustanud. A. A. Blok Aleksander Aleksandrovitš Blok on vene klassikalise kirjanduse üks rafineeritumaid luuletajaid. Nooruses kantud Vladimir Solovjovi filosoofiast kahest maailmast, muutub luuletaja ajutiselt müstikuks, tunneb end ümbritsevas maailmas maailmalõpu kuulutajatena. Ja Blok tunneb saabuvat revolutsiooni areneva kaosena. Ta näeb päästet Maailma Hinge ehk Igavese Naiselikkuse jumalikus printsiibis. Sel perioodil ilmub salapärane ja maagiline luuletuste tsükkel ilusast leedist ....

Tsükkel "Luuletused ilusast leedist", autor Aleksander Blok

Aleksander Blok astus kirjandusajalukku silmapaistva lüürilise luuletajana. Alustanud oma luuleteed müstiliste luuletuste raamatuga ilusast daamist, lõpetas Blok oma kahekümneaastase töö vene kirjanduses vana maailma needusega luuletuses "Kaksteist". Blok läbis raske loometee sümbolistlikust poeedist, viljatust romantilisest unistusest reaalsuseni, revolutsioonini. Paljud Bloki endised "sõbrad", olles põgenenud revolutsiooni eest teistesse riikidesse, karjusid Pariisi ajalehtedes, et Blok müüs end bolševikele maha, et tema peen maitse ja talent on jämedamaks muutunud, kuid see polnud nii. Blok ise sai revolutsioonis kannatada (talupojad põletasid tema Šahmatovo valduse), kuid ta suutis aru saada millestki muust - rahva kannatuse karikas ajas üle. Blok kuulas tundlikult elu, tundis sügavaimat huvi Venemaa saatuse, vene rahva saatuse vastu. Poeedi loomingu algusperiood möödus religioossete unistuste märgi all, mis viis "teistesse maailmadesse" ....

Bloki poeetilise päeviku "Luuletused ilusast leedist" analüüs

Tema oma, Bloki oma, avaldus selgelt ja omapäraselt kogumikus „Luuletusi kaunist leedist, poeedi armastuspäevik. Individualism, sünge üksindus, mis imbub paljudesse esikkogu luuletustesse, omandab siin müstilis-eleegilise värvingu, andes edasi müstiliste eelaimuste ja ootuste järgi elanud poeedi erilise hoiaku. Illusoorne eluidee saab veelgi kinnitust Bloki jaoks "äärmiselt olulisel" aastal 1900, mil ta tutvus Vl filosoofia ja luulega. Solovjov, kes jutlustas universumi lõpu ideed, eemaldudes reaalsuse maailmast, arendades teemat "teispoolne maailm".

"Luuletused tundmatust sõdurist" - üks Osip Mandelstami säravamaid loominguid

Mandelstam Osip Emilievitš 15. jaanuar 1891, Varssavi 27. detsember 1938, Teise jõe laager Vladivostoki lähedal, vene luuletaja, prosaist, tõlkija, esseist. Ta alustas akmeismi esindajana. Luule on küllastunud kultuurilistest ja ajaloolistest kujunditest ja motiividest, mida iseloomustab konkreetne-materiaalne maailmatunnetus, kultuuri surma traagiline kogemus. Kogud "Kivi" (1913), "Tristia" (1922), tsükkel "Voroneži märkmikud" (ilmus 1966). Raamat "Vestlus Dantest" (ilmus 1967), autobiograafiline proosa, luuleartiklid. Represseeritud; rehabiliteeriti postuumselt. "Luuletused tundmatust sõdurist" - Osip Mandelstami üks kõrgeimaid, säravamaid loominguid - on samal ajal 20. sajandi maailmaluule üks märkimisväärsemaid teoseid. See on kirjutatud 1.-15. märtsil 1937. Venemaal lokkava punase terrori ajal. Fašismi lõpliku kujunemise ajal läänes. I ja II maailmasõja vahel... Meenutagem teda....

Suvetsükli suuline rahvakunst. Suvine kalendrirituaalide tsükkel (üldised omadused)

Suvetsükli suuline rahvakunst on iga-aastaste kalendrirituaalide jätk. Muistsed slaavlaste esivanemad tähistasid suve saabumist kuumade tulekuga, s.o. "suve täieliku võiduga talve üle". Rahvakunsti suvetsükkel kujutab endast rituaalsete ja poeetiliste toimingute terviklikku süsteemi, mille juured on hiilgavas antiikajast. Nagu teistelgi aastaaegadel, olid suvised rituaalid tihedalt seotud iidsete kultuste ja uskumustega, antiikmütoloogiaga. Keskpüha - Kupala ja kõik teised seda edasi annavad - peetakse omamoodi ettevalmistuseks, kasvava jõuga näitavad nad suve täielikku domineerimist maa peal ....

Harva juhtub, et laulusõnade autor ei puuduta "Lady Fairi" teemat. Siin on Alexander Blok, kelle esimene luulekogu ilmus 1905. aastal ja nimetas selle “Luuletused kaunist leedist”.

Idee tsüklile selline nimi anda pakkus autorile välja vene luuletaja Valeri Jakovlevitš Brjusov. Tsensuuril polnud poeedi kogus kätt; see juhtus tänu Musaget kirjastuse tulevase tuntud juhi E.K.Medtneri patroonile, kellega autor hiljem sõbralikke suhteid hoidis.

"Luuletused ilusast leedist" koosneb kolmest omavahel seotud osast: "Vaikus", "Risttee", "Kahjud".

Esimene osa "Vaikus" sisaldab luuletusi, mis on adresseeritud otse kaunile daamile. „Blok annab „liikumatuse” mõistele sügava filosoofilise tähenduse ja tema poeetilises allegoorias on sellel palju varjundeid. Kõige vaieldamatum neist väljendab ideed püsivusest, truudusest ja rüütellikust teenimisest kaunile leedile. See kogumiku osa "valiti välja lüüriliselt kõige tugevamad, vastutustundlikumad, terava kõlaga luuletused".

Laulev unistus, õitsev värv,
Kaduv päev, hääbuv valgus.

Akent avades nägin sirelit.
See oli kevadel – lahkumispäeval.

Lilled puhkesid – ja tumedal karniisil
Juubeldavate rüüde varjud liikusid.

Ahastus lämmatas, hing oli seotud,
Avasin akna, värisesin ja värisesin.

Kogumiku teine osa, nimega "Risttee", on teistsuguse plaaniga. Palett ja rütm muutuvad oluliselt, Peterburi ilmub Bloki nägemusse. Meie ees on tema Linn. Kui "Vaikus" räägib maaelust, looduse imelisest maailmast, siis "Ristteel" on tegemist teatud pöördega, mille autor tegi. Juba algusluuletus "Petus", selle nimi, ütleb meile palju. Joonte sära on taga, gravitatsioon ja otsene jultumus on ees. Roosade koidikute asemel – tehasepõlenud, tormab silmadesse punane tuli.

Hommik. Pilved. Suitsetab. Ümberkukkunud vannid.
Valgusvoogudes tantsib sinine rõõmsalt.
Tänavate äärde asetatakse punased kada.
Sõdurid löövad: üks! kaks! üks kord! kaks!

Jaotis "Kahjud", järjekorras kolmas - üleminekuplaan. Ees on uus luulekogu – "Ootamatu rõõm".

"Ühes oma hilisemas kirjas (1914. aasta kevadel) lausus Blok tema jaoks prohvetlikke sõnu, mis olid võrdselt seotud tema mineviku, oleviku ja tulevikuga, kogu tema eluga, mida mööda ta kõndis "tõe teed": Kunst on koht kahju, kaotus, kannatused, külm. See mõte valvab alati ... ". Raamatu "Luuletused ilusast leedist" viimase osa pealkiri - "Kahju" - sisaldab täpselt seda tähendust, mida mainiti ka Bloki kirjas.

« Olevik on Sinu ümber, elav ja ilus vene tüdruk”- nii kirjutas Blok oma pruudile, kommenteerides kollektsiooni “Kaunist leedist”. Selle Bloki poeetilise teose ilmumine ei jäänud märkamata. Üks esimesi luuletaja kriitikuid oli tema sõber Andrei Bely (nende vahel konfliktsituatsioone tol ajal polnud). " Siin Moskvas on inimesi, kes panevad sind vene luule etteotsa. Teie ja Brjusov olete Venemaa jaoks kõige olulisemad luuletajad».