Ajaloo mõiste lühidalt. Mis on ajalugu? Ajaloo mõistmine traditsioonilistes ühiskondades

Ajalugu on üks vanimaid inimteadmiste liike, mis tekkis Vana-Kreekas juba 6. sajandil eKr. eKr e. Esialgu laiendasid kreeklased "ajaloo" mõistet kogu usaldusväärsetele teadmistele loodusest ja välismaalaste sageli fantastilistele lugudele kaugest ja tundmatust maailmast. Ajalugu patroneeris üks kuuest kunsti muusast - Clio, kuna minevikku esitati reeglina teatraalsete poeetiliste etenduste kujul esivanemate kangelastegudest. Kuid juba Herodotose ajast (5. sajand) mõisteti ajalugu sündmuste esitusena, mis tuli pealtnägija huulilt või põhines reaalsetel tõenditel. IV sajandil. eKr e. Aristoteles võttis ette esimese säilinud inimteadmiste klassifikatsiooni, milles ta nimetas ajaloo kehtiva minevikuuurimusena, eraldades selle luulest.

Kuid kogu antiikajal ja keskajal ei olnud mõiste "ajalugu" veel väljakujunenud ja seda kasutati sageli igasuguse kognitiivse tegevuse tähistamiseks. Euroopa keskajal (V-XVI sajand), mil domineeris kristlik religioosne dogma, peeti kogu inimkonna ajalugu jumaliku Ettehoolduse arusaamatu tahte tuletiseks. Renessanss
(XIV-XVI sajand) naasid Inimese ajalooliste teadmiste keskmesse, loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi, kuid vaba tahtega. Ja alles XVIII sajandi lõpuks. kaasaegne arusaam ajaloost kui teadusest, mis uurib inimminevikku, on kinnitatud, kuid mõningane tõlgendamise ebaselgus püsis siiski. Mida me ajalooks nimetame? Esiteks on ajalugu inimkonna minevik sellisena, nagu see oli ja pöördumatult kadunud. Teiseks on ajalugu lugu sellest minevikureaalsusest, mis on jäädvustatud suulises või kirjalikus traditsioonis. Siit juurdub ajalooteadmiste põhiprobleem: mil määral vastab minevikureaalsus ise meie loole sellest? Kui objektiivselt saame minevikku õppida ja sellest oma kaasaegsetele rääkida?

Ajalugu koges oma "kuldajastut" 19. sajandil, mil valitses veendumus, et ajaloolased suudavad anda minevikust tõese pildi ja saada selle allikate hoolika uurimise ning ausa, erapooletu suhtumise teel. õppetööst piisas. See kindlus, et inimmõistuse jõud saavutavad lõplikult väljakujunenud objektiivsed teadustulemused, oli tõeliselt universaalne, eristas mitte ainult ajalugu, vaid kogu 19. sajandi ja 20. sajandi alguse loodus- ja humanitaarteadusi. ja sai nime positivismi põhimõte. Ajastu teaduslik optimism tõi kaasa mitmete globaalsete (st maailma sotsiaalset või looduslikku evolutsiooni kõrgeimal üldistustasemel seletavate) mõistete tekkimise. Loodusteadustes on populaarseimaks muutunud Ch. Darwini liikide evolutsiooni teooria, humanitaarteadustes - ajalooline materialism(või formaalne lähenemine) K. Marx ja tsivilisatsioonide teooriad(või tsivilisatsiooniline lähenemine, esivanem - N.Ya. Danilevski).

Ajaloolise materialismi põhikontseptsioon on kujunemine - ühiskonna sotsiaalmajandusliku korralduse eritüüp, mis kujuneb inimkonna teatud arenguetapis. Marxi kontseptsiooni alusel eristati viis sotsiaal-majanduslikku moodustist: primitiivne kogukondlik, orjaomanik, feodaalne, kapitalistlik ja kommunistlik. Inimeksistentsi aluseks on Marxi järgi "materiaalse elu taastootmine", see tähendab materiaalsete hüvede tootmise ja tarbimise suhe. Sellest tulenevalt eristatakse teatud tüüpi moodustist selles eksisteeriva tootmisviisi ja igas koosseisus olevate antagonistlike klasside alusel, millest üks on tootmisvahendeid omavate ekspluataatorite klass (orjaomanikud, feodaalid). , kapitalistid), teine ​​on ekspluateeritud (orjad, ülalpeetavad talupojad, töölised). Tootmismeetodi vormid majanduslik alusühiskond, millel areneda pealisehitus- konkreetse formatsiooni sotsiaalsete, poliitiliste, kultuuriliste ja vaimsete omaduste kogu kompleks. Üleminek ühelt formatsioonilt teisele toimub paratamatult uue tootmisviisi järkjärgulise küpsemise tulemusena, uute tootmisvahendite "progressiivsemate" omanike revolutsioonilise võimuhaaramise kaudu.

Marksismil, mis oli 19. sajandi mõjukaim sotsioloogiline teooria, on oma nõrkused: majanduslik determinism ehk kõigi inimarengu ajendite taandamine majanduslikule taustale; vägivalla absolutiseerimine, mis on selgelt väljendatud teesis ühe vastasklassi revolutsioonilise võidu progressiivsest olemusest; ajaloo ideologiseerimine ja sotsiaalse kompromissi võimatus. Ja ometi oli marksism see, mis 19. sajandil sai. historitsismi printsiibi, s.o arusaama, et mis tahes ajaloolist nähtust saab mõista ainult ajaloolises kontekstis, pideva arengu ja muutumise seisundis, järjekindlaim juht.

Esimene teoreetik tsivilisatsiooniline lähenemist ehk mineviku kultuuriloolise tüpoloogia meetodit oli vene ajaloolane N.Ya. Danilevski, kes tähistas progressi ideoloogiaga murde algust Euroopa ajaloolises ja filosoofilises traditsioonis. Raamatus "Venemaa ja Euroopa" põhjendas ta paljude maailma kultuuride arengu originaalsust, esitades ajalugu erinevate kultuuri- ja ajalootüüpide muutumise kujul. Egiptuse, Hiina, India, Kreeka, Rooma, Rooma-Germaani ja teised kultuurid järgnesid üksteisele kas kokkupuutel või teadmata teiste olemasolust, kelle elu nagu iga organismi elu on iseenesest väärtuslik ja läbib sünni, kujunemise, küpsuse, allakäigu ja surma faasid. Sellist maailmapilti ei saa mõõta euroopalike progressiväärtustega, mis eeldab kõigi jaoks ühesuunalist ja võrdset arengut, selles pole “barbareid” ja “tsiviliseeritud” rahvaid. Iga rahvas moodustab oma väärtussüsteemi ning arendab oma riigi- ja poliitikavorme, majandust ja filosoofiat, religiooni ja kunsti. Üksikute ajalootüüpide paremaks mõistmiseks on N.Ya sõnul vajalik. Danilevski, nende võrdlus ja mõistmine maailma ajaloo kontekstis.

Üksikute kultuuride identiteedi ideid jätkas saksa filosoof O. Spengler, kes avaldas vahetult enne Esimest maailmasõda sensatsioonilise monograafia “Euroopa allakäik”. "Inimkond on zooloogiline mõiste või tühi fraas," kirjutas Spengler Goethet parafraseerides. "Piisab eemaldada see fantoom ajalooliste vormide probleemide ringist ja kohe ilmub silma hämmastav rikkus reaalseid vorme ... Lineaarse maailmaajaloo sünge pildi asemel ... näen ma tõelist vaatepilt paljudest võimsatest kultuuridest, mis õitsevad ürgse jõuga emamaastiku rüpest .. Nagu taimed ja loomad, kuuluvad nad Goethe elavasse loodusesse, mitte aga Newtoni surnud loodusesse. Näen maailma ajaloos pilti orgaaniliste vormide igavesest kujunemisest ja muutumisest, imelisest kujunemisest ja möödumisest. (Spengler O. Euroopa allakäik. T. 2. Minsk, 1999. Lk 36). Nende ridade autor püüdis tõestada iga ajaloolise arengu tüübi ainulaadsust, eitades samas tüüpiliste tunnuste ja sarnaste perioodide olemasolu maailma ajaloos. Ta piiras ühe kultuuri olemasolu umbes tuhande aastaga. Üleminek kasvu ja loovuse staadiumist "tsivilisatsiooni" staadiumisse, periood, mil kultuur, olles mõistnud oma arengupiiri, "jahtub", liikudes paratamatult surma poole, tõsteti "Euroopa allakäigus" eriti esile. Just sellist olukorda elas kaasaegne Euroopa Spengleri arvates läbi. Ja kuigi filosoofi sünged prognoosid ei olnud täielikult õigustatud, tabas ta tundlikult paljusid 20. sajandi Euroopa kriisisuundumusi.

Kuulus inglise ajaloolane A.J. Toynbee jätkas kultuurilise ja ajaloolise tüpoloogia probleemide arendamist, tuues esile rohkem kui kakskümmend tsivilisatsiooni koos "primitiivsete" ja "arreteeritud" ühiskondadega. "Tsivilisatsioonide" all pidas ta silmas samu kogukondi, mida N.Ya. Danilevsky nimetas "kultuuriloolisi tüüpe" ja O. Spengler - "kultuure". Toynbee jagas oma eelkäijate ideid eraldiseisva tsivilisatsiooni eksisteerimise algoritmi kohta: tekkimine, kujunemine, kasv, lagunemine ja lagunemine, kuid pakkus üksikasjalikumat kirjeldust üksikute faaside tunnuste kohta. Lisaks huvitasid teda ajalooprotsessi põhjused ja edasiviivad jõud. Ta nägi kohalike kultuuride tekke põhjuseid keskkonna "väljakutsetes" - rasketes looduslikes tingimustes või sõjalistes naabrites, mis ajendasid teatud rahvast "reageerima", tegema erakordseid jõupingutusi oma tsivilisatsiooni loomiseks. Tsivilisatsiooni loomise ja arengu peamiseks katalüsaatoriks on Toynbee sõnul "loominguline vähemus". Seal, kus eksistentsi tingimused olid soodsad, osutus tsivilisatsioon „hilinetuks” või ei arenenud üldse.

Vene ajaloolane L.N. Gumiljov (1912–1992) arendas oma etniliste rühmade kontseptsioonis kohalike tsivilisatsioonide ideid. Ta tõlkis ajaloolise tüpoloogia probleemid etnoloogia tasandile - teadusesse, mis uurib üksikute rahvaste - etniliste rühmade elu. Ta analüüsis etnose eksisteerimise kõiki faase, järgides varasemat "tsivilisatsioon-organism" skeemi, tuues eriti esile lagunemise faasi, mil loovenergia muundub juba etnose loodud kultuuriliste stereotüüpide inertsiks. L.N. Gumiljov reguleeris etnogeneesi kulgu rangelt: üldiselt kestab etnilise rühma eluiga 1200–1500 aastat ja eraldi faasi tähtajad jäävad vahemikku 200–350 aastat. Omapärasel moel lahendas ajaloolane ajaloolise liikumise algpõhjuste probleemi. Tuginedes V.I. Vernadsky "biosfääri elusaine" kohta esitab oletuse kosmilise kiirguse mõju kohta biosfäärile, sealhulgas inimkonnale. Etniliste rühmade kontseptsiooni kohaselt tekitab maavälise energia voog perioodiliselt "kirglikke šokke" (alates lat. passio- kirg), mille tulemusena ilmuvad teatud territooriumidele kirglikud inimesed - liigse energiaga inimesed, kellel on suurenenud sotsiaalne aktiivsus ja kes loovad uusi ideoloogilisi teooriaid. „Kirgsed püüdlevad keskkonda muutma ja on selleks võimelised. Just nemad korraldavad kaugeid kampaaniaid, kust naasevad vähesed. Just nemad võitlevad oma etnilist rühma ümbritsevate rahvaste allutamise eest või, vastupidi, võitlevad sissetungijate vastu. Selline tegevus nõuab suurenenud pingevõimet ning elusorganismi igasugused pingutused on seotud teatud tüüpi energia kulutamisega... Investeerides oma liigse energia hõimukaaslaste organiseerimisse ja juhtimisse kõigil sotsiaalse hierarhia tasanditel, ... arendada uusi käitumisstereotüüpe, kehtestada need kõigile ülejäänutele ja luua seeläbi uus etniline süsteem, uus ajaloole nähtav rahvusrühm” (Gumiljov L.N. Ot Rusi do Rossii. M., 1995, lk 29–30 ). Seega on autori sõnul just kirglased need, kes lõhuvad vana traditsiooni ja loovad uusi rahvusrühmi ning kogu etnogeneesi kulg on saadud kirgliku impulsi sumbumise protsess, mille loomulik lõpp on täieliku harmoonilisuse seisund. tasakaalu keskkonnaga. Euraasia territooriumil L.N. Gumiljov toob välja üheksa kirglikku vapustust ajalooperioodil, mis äratasid ellu terve õisiku kultuure - "superetnoi", millest üks oli Venemaa, mis ajaloolase hinnangul on jõudmas 21. sajandil stabiilsesse tsivilisatsioonifaasi.

Kokkuvõtteks tuleb märkida, et kõigil “globaalsetel” ajalookontseptsioonidel on üks oluline puudus: nad eiravad ajaloosündmuste spetsiifikat ja põhjus-tagajärg seoseid, mis tegelikult täidavad nii reaalset inimelu kui ka ajaloouuringuid, mis alati tuginevad konkreetne faktilisus.

Esimesed kahtlused, et just globaalne üldistusaste andis ajaloost “õige” arusaamise, tekkisid samal ajal, 19. sajandi teisel poolel, ja väljendusid “uuskantianismi” filosoofia uurimustes. idealistlik suund, mis tekkis Saksamaal loosungi all “Tagasi Kanti juurde!”). Uuskantlased - G. Cohen, W. Windelband, G. Rickert, E. Cassirer - tutvustasid olemasolevate teadmusharude jaotust "loodusteadustesse", mis põhinevad seaduste uurimisel ja tuvastamisel loodusmaailmas. regulaarselt korratakse, ja "vaimu" teadus, mis uurib üksikute ainulaadsete sündmuste maailma, mis sõltuvad ainult inimese tahtest ja tegudest.

Samuti on vaja meeles pidada 1910.–1920. aastate teoreetilise füüsika pöördeliste avastuste mõju kogu teaduste kompleksile, sealhulgas ajaloole. Relatiivsusteooria ja kvantteooria on seadnud kahtluse alla ajaloolaste poolt armastatud põhjuslikkuse idee ja kõik determinismi variatsioonid (keeruliste mitmefaktoriliste nähtuste lihtsustatud seletused ühe põhjuse kaudu - determinandi, mida peetakse peamiseks). Tasapisi leidis see üldises teadusteadvuses kinnitust relativismi põhimõte- idee, et kõik teadmiste süsteemid on suhtelised, see tähendab, et neil pole absoluutset teaduslikku väärtust. Kõik teooriad, mis on kunagi olnud teadusele teada, koos teaduse ja tehnika arenguga sisenesid kas erijuhtumina keerukamasse maailmapilti või lükati täielikult ümber.

20. sajandil tõi ajalooteadusesse otsustavaid ja traagilisi muutusi, mis on seotud sotsiaalpoliitilist laadi sündmustega. Ajalugu kaotas peaaegu üleöö oma kõrge "eluõpetaja" staatuse, kuna ei osanud ette näha ja siis õigesti hoomata saabuvaid maailmasõdu ja revolutsioone, ei hoiatanud süveneva konflikti ja lähituleviku enneolematu julmuse eest. Teise aastatuhande viimasel sajandil ilmusid ajalooteaduses isegi “iselikvideerivad” tunded, mida väljendas lihtne küsimus: “Milleks õppida ajalugu, kui see pole kellelegi midagi õpetanud?”

Esimesed vastused sellele küsimusele ilmusid aga juba 1920. aastatel. Selleks ajaks olid Euroopa kogukonnas toimunud kardinaalsed muutused: kunagine maarahvastiku enamus kolis linnadesse, tekkis tööstusmajanduse ja massilise rahvahariduse alus ning traditsioonilised maamärgid olid lagunemas. Tundes aegade tavapärase seose kokkuvarisemist, pöördus inimene ajaloo poole, püüdes taas mõista oma kohta ja eesmärki selles. Nii kutsuti diskrediteeritud “eluõpetaja” taas appi, mitte valmisretseptidega, vaid inimeksistentsi muutumatuid aluseid määratledes, lahendama uue linnastunud ühiskonna põhiküsimusi.

1.2. Kaasaegne arusaam ajaloo ainest
sajandi ajalooteaduse peamised arengusuunad.

Kaasaegne arusaam ajaloo ainest sisaldab mitmeid uusi jooni. Kahekümnendal sajandil mitte ideoloogiad, mitte abstraktsed maailma arengu skeemid, vaid inimene ise muutub keskuseks, mille ümber koondub kogu tänapäevaste humanitaarteadmiste süsteem. Inimesed tõesti ei õpi oma esivanemate vigadest, sest nende sotsiaalne, füsioloogiline ja psühholoogiline olemus jääb vaatamata üksikute ajastute juurutatud uuendustele oma põhialustes peaaegu muutumatuks. See tähendab, et ainult ajalugu – ainus viis minevikuinimeste äratundmiseks – annab inimesele vajaliku enesetundmise perspektiivi.

Olulist rolli ajalooteaduse sellises “humaniseerimises” mängisid Prantsuse ajalookoolkonna “Annals” (1929. aastal asutatud ajakirja “Annals of Economic and Social History” nimest) mitme põlvkonna esindajad. mille päritolu olid L. Febvre (1878–1956) ja M. Blok (1886–1944). “Ajalugu,” kirjutas M. Blok, “on teadus inimestest ajas. Peame siduma surnute uurimise elavate uurimisega.

Blok ja Febvre kritiseerisid teravalt traditsioonilist positivistlikku "sündmuse" historiograafiat, mis Bloki sõnade kohaselt vegeteeris "jutustuse embrüonaalses vormis". Nad väitsid, et ajalugu ei ole mõeldud ainult sündmuste kirjeldamiseks, vaid ka hüpoteeside püstitamiseks, probleemide püstitamiseks ja lahendamiseks. Blok ja Febvre nägid ajalooteaduse peamist ülesannet sellise „globaalse“ ajaloo loomises, mis võiks hõlmata kõiki inimelu aspekte, „ajalugu, mis muutuks ... kõigi ühiskonda erinevatest vaatenurkadest uurivate teaduste keskpunktiks - sotsiaalne, psühholoogiline, moraalne, religioosne ja esteetiline ning lõpuks poliitiline, majanduslik ja kultuuriline. Sellise probleemi lahendamine eeldas ajaloo laialdast kokkupuudet ja interaktsiooni teiste teadustega, eelkõige inimteadustega. Febvre põhjendas visalt ideed "sisemise ühtsuse olemasolust, mis seob kokku ... kõik teadusharud". Ta ütles 1941. aastal õpilaste poole pöördudes: „Ajaloolased, olge geograafid! Olge juristid, sotsioloogid, psühholoogid; ärge sulgege silmi selle suure voolu ees, mis uuendab füüsilise maailma teadusi meeletu kiirusega.

Püüdes luua kõikehõlmavat, "globaalset" ajalugu, ei järginud Blok ja Febvre ajalooprotsessi homogeenseid selgitusi. Nende selgituses olid esirinnas geograafiline keskkond ja rahvastiku kasv, tehnoloogia ja majanduse areng, kollektiivne teadvus – mentaliteet. Eelmise põlvkonna ajaloolastega vaieldes väitsid Annalsi asutajad, et allikate materjal ja nende poolt kinnitatud faktid on alati teadlase loomingulise tegevuse tulemus, tema tehtud valik, mis sõltub tema püstitatud probleemist. , püstitatud hüpoteesi põhjal. "Kogu ajalugu on valik," kirjutas Febvre. Ajaloolane "loob ise materjali oma töö jaoks", pidevalt "konstrueerib" oma uurimisobjekti, valides ja rühmitades talle vajalikke allikaid ja fakte. Sellest tulenevalt tegid Blok ja eriti Febvre "relativistlikud" järeldused, väites, et ajaloolised faktid ei eksisteeri ilma ajaloolaseta, need on ajaloolaste loodud või "leiutatud".

Bloki ja Fevre’i järgijate seas on ajakirja Annals 80-aastase tegevusega seotud juba neli põlvkonda. Seda ajaloolise mõttevoolu nimetatakse ka "nouvelle histoire" - uueks ajalooks. Tänapäeval esindavad seda terve rida historiograafilisi voolusid, nagu uus majanduslugu, uus sotsiaalajalugu, ajalooline demograafia, mentaliteetide ajalugu, igapäevaelu ajalugu, mikroajalugu, aga ka mitmed kitsamad uurimisvaldkonnad. - naiste ajalugu, lapsepõlv, vanadus, keha, toitumine, haigused, surm, uni, žestid jne.

Kaasaegse ajaloomõistmise järgmiseks tunnuseks on ajaloouurimise teema erakordne laienemine. Kõik minevikuinimesega seotud asjaolud, kõik tema teadliku ja teadvustamata tegevuse sfäärid on saanud ajaloolaste uurimishuvi keskpunktiks. Mineviku tajumine on muutunud mitmetahulisemaks ja elavamaks: esile kerkivad uued ajaloolised distsipliinid, ring ajaloolised allikad. Kui varem olid ajaloo uurimise põhialuseks kirjalikud allikad, siis nüüd on iga ajastu objekt see, mis võimaldab avastada minevikust mõnda uut tahku. Ajaloo aine piiramatu laienemine tingib ajaloo konvergentsi teiste teadustega ja interdistsiplinaarse käsitluse kinnistumist mitmetele teadusprobleemidele. Sellel trendil on aga ka negatiivseid omadusi: ajalugu kaotab oma "probleemivälja", kaotab sisemiste seoste terviklikkuse ja stabiilsuse, puuduvad selged standardid mineviku uurimisel. Selles peitub märkimisväärne oht ja teadlased otsivad võimalusi selle ületamiseks.

Iseloomustagem mitmeid peamisi suundi 20. sajandi maailma ajalookirjutuses.

1950.–1970 üks nõutumaid uurimisvaldkondi on olnud kvantitatiivne, või kvantitatiivne(prantsuse sõnast "kvantitatiivne" - kvantitatiivne) lugu. Selline lähenemine loodi majanduse ja demograafia meetodite laenamise baasil, eelkõige statistilise andmetöötluse võimalustest tulenevalt.

Statistiline lähenemine eeldab teadlikku eemaldamist ajalooallika ainulaadsetest omadustest, homogeense faktide jada omamoodi "pigistamise" loomist. See uurimisprogramm põhines prantsuse ajaloolase Ernest Labrousse'i töödel, kes kasvatas veerandsajandise õpetamisaja jooksul kuulsate ajaloolaste galaktika. Tema programm tõi välja korduvad ajaloonähtused, et leida neis põhjuslikke seoseid: „Korduval on siin rohkem inimlikku väärtust kui juhuslikul. Majandusajaloos kordub vastupidiselt teistes ajaloovaldkondades täheldatule kõik oluline,” kirjutas Labrousse oma ajalooteemalises lõputöös Prantsuse majanduse kriisist revolutsioonieelsel perioodil (Labrousse E. La crise). de l 'économie française à la fin de l'Ancien Régime et au début de la Révolution. P., 1944. Lk 171-172).

See uurimus andis olulise panuse Prantsuse revolutsiooni (1789–1794) põhjuste uurimisse. Labrousse väitis, et revolutsioonilised murrangud olid muutunud vaeste ülestõusuks. Nendes mängis peamist rolli majanduskriis, mida süvendas viljapuudus, mis põhjustas teraviljahinna tõusu. 18. sajandi statistikale tuginedes töötas ajaloolane välja digitaalsed sarjad hinnamuutuste, põllukultuuride, tööstuskaupade ja kaubanduse kohta. Vastuseks traditsioonilistele süüdistustele nende allikate ebausaldusväärsuses kaitses Labrousse end viidetega statistiliste meetodite usaldusväärsusele, "veakompensatsiooni" seadusele ja kokkusattumustestidele. Ühiskondades, kus domineerib maamajandus, võivad viljakadu, leivahinna äärmuslik tõus tõepoolest esile kutsuda kriisi. Alles majanduse arenedes küpseb teist tüüpi tööstuslik kriis, näiteks 1929. aasta kriis, millel on erinevad põhjused ja tagajärjed.

Täiesti erinev oma uurimisomadustelt oli suund mentaliteetide ajalugu(prantsuse "mentalité" - mõtteviis). See mõiste ei saanud ranget definitsiooni, kuna see iseloomustas kollektiivse teadvuse ja teadvuseta liikuvat ja tabamatut maailma, inimkäitumise põhimotiive, mis varem polnud ajaloouurimise objektiks. See lähenemine on vastupidine varem põhjendatud meetodile hermeneutika, s.o arusaama, mille järgi on vajalik ja piisav, et ajaloolane „harjub” uurimisainega, samastab end mingi ajastu inimesega. Mentaliteedi ajalugu on uurimine ajaloolasele võõrast maailmast, maailmast, kus elasid teised inimesed, kellel on tänapäevasele tajule võõrad mõtted, tunded ja uskumused.

Näitena võib tuua F. Ariese uurimuse “Mees surma ees”, milles autor analüüsib, kuidas on lääne inimesel erinevate sajandite jooksul teadvuseta tasandil muutunud surmataju. Ta tuvastas viis ideaalset "vanust" surma tajumisel:

1. Surm antiikajal ja keskaja koidikul, mida tajuti kollektiivse saatuse loomuliku etapina.

2. "Taltsutav surm", kesk- ja hiliskeskaja "enese surm", traagiliste kogemusteta, hirmu mitte tekitava eluloo lõpp.

3. "Surm on pikk ja lähedal", mis on omane New Age'ile ja mida peetakse metsluseks ja vältimatuks ohuks.

4. 19. sajandi - 20. sajandi alguse "Sinu surm" - kalli olevuse traagiline kaotus pereväärtustele orienteeritud kultuuris.

5. 20. sajandi teise poole "ümberpööratud surm", mida peetakse häirivaks nähtuseks, teadvusest välja surutud. Esimest korda ajaloos on ühiskond peaaegu "tabuteema" surma teema.

Philippe Aries kujundas mentaliteetide ajaloo mudeli, mis on kujunenud klassikaks nii kasutatud allikate – peamiselt kirjandus- ja kunstimälestiste – kui ka uurimuse teksti enda korralduse poolest.

1970. aastatel paralleelselt mentaliteetide ajalooga kujunes välja sarnane uurimiskäsitlus - ajalooline antropoloogia. Selle aluseks oli Euroopa etnoloogia ehk antropoloogia edu, mis uurib lääne kultuuridega võrreldes “eksootikat”. Ajaloolased, kes seda programmi kuulutasid, hakkasid laenama seotud distsipliini professionaalseid tööriistu, püüdsid tänapäeva ühiskonna mõtetes paljastada iidse mineviku kajasid, stabiilseid käitumise stereotüüpe, mis ei allu aja mõjule. Selle tulemusena ilmusid ajaloolaste eestvedamisel uued interdistsiplinaarsed projektid rahvamälu, müütide uurimiseks, mis võimaldasid rekonstrueerida inimeste kollektiivse elu süvastruktuurid.

Teiseks ajaloolise antropoloogia aineks oli mitmesuguste minevikurituaalide uurimine - pühad, rongkäigud, poliitilised ilmingud, ajalooliste tekstide struktuuride analüüs.

Just ajalooantropoloogia avas ajaloolasele sotsiaalse universumi tahud, mida etnoloogid tajusid: maailmatarkus ja minevikuinimeste stabiilsed traditsioonid, erinevate ajastute eksootika. Uuring keskendus "tavalise" inimese igapäevaelule, nii materiaalsele kui ka kultuurilisele elule, kes ei jätnud kirjalikesse allikatesse märgatavat jälge.

Tõeline Annalesi traditsiooni meistriteos ajaloolise antropoloogia žanris on E. Le Roy Ladurie raamat "Montailou" (E. Montailou Le Roy Ladurie, Akvitaania küla (1294–1324). - Jekaterinburg, 2001), kes püüdis kuulda "suure tumma" keskaegse ajaloo häält - XIII-XIV sajandi vahetusel elanud tavainimest. Püreneede kauges piirkonnas, konkreetses mägikülas ja taastada oma igapäevased tavad. Autor ei leidnud külaelanike elus mitte ainult feodaalstruktuuride või kiriku eriti olulist rolli (nagu keskajal oli kombeks arvata), vaid isegi ratta elementaarset kasutamist. Huvitav on ka allika valik, millest külaelanike vaated rekonstrueeriti: need on Katari ketserluse leviku juhtumit piirkonnas uuriva kiriku inkvisitsiooni ülekuulamiste materjalid.

Autor taaselustas ühe talupoegade põlvkonna jooksul mägedesse eksinud Akvitaania küla välimuse. Inkvisiitorite ülekuulamisprotokollide täpsus võimaldas ajaloolasel talurahvamaailma üksikasjalikult uurida. Raamatu esimene osa oli pühendatud geograafilise keskkonna, põllumajanduse ja karjakasvatuse süsteemide, võimu- ja sotsiaalsete struktuuride kirjeldamisele. Perekondlike suguvõsade vahelistel suhetel oli selles ühiskonnas määrav mõju.

Liikudes teises osas "ökoloogiast" Montaillou "arheoloogiasse", analüüsis autor talupoegade vaimset universumit, nende ideid elust ja surmast, saatusest ja valikuvabadusest, armastusest ja armukadedusest, tervisest ja haigusest, vastuvõetavast ja vastuvõetamatust. käitumisnormid. Le Roy Ladurie vaidles Jääraga, kes eri ajastute suhtumist lastesse uurides väitis, et pikka aega tajusid keskaegsed inimesed oma lapsi "väikeste täiskasvanutena". Montaillou elanikel oli ettekujutus lapsepõlve vanusest ja nad olid oma lastesse kiindunud. Moodustades seega väikese maakogukonna "totaalset ajalugu", sai autor inspiratsiooni antropoloogi tööst, mis taastas rahvakultuuri pisemaidki tahke, mis on üsna autonoomne keskvõimu ettekirjutustest ja domineerivatest ideoloogiatest.

Sõltumata Prantsuse ajaloolisest koolkonnast, kahekümnendal sajandil. Ameerika psühhoajalugu, mis kasutas põhimeetodina freudismi (Z. Freudi ja tema järgijate loodud psühhoanalüüsi teooria ja praktika, milles peamiseks rolliks määrati töö inimese alateadvusega, mis moodustab varakult peamised vaimsed ja käitumuslikud reaktsioonid lapsepõlv). Psühhoanalüüsi rajaja ise osales psühhoajalooliste kontseptsioonide kujunemises, avaldades koostöös W. Bullittiga raamatu „Woodrow Wilson. Ameerika Ühendriikide kahekümne kaheksas president. Psühholoogiline pilt".

Sõjajärgsetel aastatel kujunesid USA-s psühhoajaloolise uurimistöö põhisuunad: G. Goreri rahvusliku iseloomu uurimine; uurimus revolutsioonilise liikumise ajaloost, G. Bykovsky; E. Ericksoni uurimus lapsepõlve ajaloost kui keskkonnast, mis kujundab järgnevate põlvkondade rolli ja kohta ajalooprotsessis.

Psühhoajalugu nimetab end "ajaloolise motivatsiooni" teaduseks, mis põhineb "... metodoloogilise individualismi filosoofial" ja mille eesmärk on selgitada "indiviidide tegevust ajaloolistes rühmades". Nii püüdsid Ameerika revolutsiooni uurijad E. Burrows, M. Wallacey, B. Mazlish näidata seda eritüüpi revolutsioonina, mida erinevalt Euroopa omadest ei põhjustanud mitte niivõrd majanduslik, sotsiaalne või poliitilistel põhjustel, nagu ühiskonna üldise vaimse olukorra muutumine.

Üks psühhoajaloo rajajaid E. Erickson, mõtiskledes Natsi-Saksamaa ajaloo üle, püüdis fašismi fenomeni seletada Saksa vaimuelu ebaküpsusega, mis tõi kaasa psühholoogilised konfliktid noorte seas, mis väljendusid natsi-Saksamaa ajaloos. erinevad hirmud. Samas tõi Erickson välja fašismi seose pereinimese psühholoogilise seisundiga, kuna Hitler kasutas oma kõnedes väga sageli perekonnaga seotud sõnavara. Ajaloolane puudutas ka psühholoogilist lõhenemist Saksamaal, mis tema kontseptsiooni kohaselt aitas kaasa natside diktatuuri kehtestamisele.

1980.–1990. aastatel, kui kõik senised 20. sajandil loodud ajalooprotsessi teooriad näitasid oma haavatavust kriitika suhtes, pöördusid ajaloolased ilma igasuguste üldistusteta “mikroajalooliste” teemade poole – väikelinna, küla, kogukonna elust, perekondlik või individuaalne elulugu. Selle jäljendamise eeskujuks oli traditsioon Itaalia mikroajalugu.

Terminit “mikroajalugu” kasutati juba 1950. ja 1960. aastatel, kuid sellel oli halvustav või irooniline varjund: see on ajalugu, mis käsitleb pisiasju. Alles 1970. aastate lõpus. rühm Itaalia ajaloolasi tegi selle termini mikrolugu uue teadusliku suuna lipp. Ajakirjast sai Itaalia mikroajaloo tribüün Quaderni storici, avaldas see selle suuna juhtide programmiartikleid: K. Ginzburg, E. Grandy ja J. Levy. Mikroajalugu tekkis vastukaaluks lihtsustatud ideedele sotsiaalsete protsesside ja suundumuste automaatsuse kohta. Rääkides mikroajaloost, mis käsitleb alati ajaloolise tegelikkuse unikaalseid jooni, on raske välja tuua selle üldteoreetilisi põhimõtteid. Selle eripäraks on eksperimentaalsus uurimismeetodites ja selle tulemuste esitamise vormides. Kuid kogu suunale nime andnud katse kõige märgatavam osa on uuringu "mastaabis" muutumine: teadlased kasutavad mikroanalüüsi, et otsekui suurendusklaasi all märgata uuringu olulisi tunnuseid. uuritav nähtus, mis jääb tavaliselt ajaloolaste tähelepanu alt välja.

Üks mikroajaloo eestvedajaid J. Levy rõhutas, et probleemi uurimine mikrotasandil ei välista sugugi võimalust ajaloolise materjali üldistamiseks; vastupidi, mikroanalüüs võimaldab näha üldiste protsesside murdumist “teatud hetkel päris elus”. Seega võimaldab väikeste objektide – üksikisiku, perekonna, kohaliku kogukonna elulugu – uurimine tabada ajaloolise ajastu unikaalseid jooni, tuvastada sotsiaalse "normi" ja "erandi" piire, näidata. üksikute sündmuste olulisus, mis olid määratud kahe ajastu piiril muutuma "lauatelefoniks".

Kaasaegses maailmas on saanud veel üks populaarne mikroajaloo suund Saksa "igapäevaelu ajalugu", mis kujunes välja 1980. aastate lõpus, kui Lääne-Saksamaad haaras tõeline “ajalooline buum”, mida seostati eelkõige tungiva vajadusega välja selgitada, mis juhtus riigiga 20. sajandil. Huvi oma linna või küla minevikku, oma pere ajaloo vastu oli suur. Tegelikult on amatöör-entusiastid esitanud väljakutse professionaalsetele ajaloolastele. Kõigile tulijatele avatud "ajaloolised töötoad" on laialt levinud; "suulist ajalugu" praktiseeriti laialdaselt, tuginedes vanemate inimeste mälestustele oma elust.

See huvi muutumatute traditsioonide, totalitaarse ideoloogia kanna all elava "väikese inimese" kogemuste ja kogemuste vastu
ja ülemaailmseid traagilisi murranguid, nimetati "igapäevaelu ajalooks" ( Alltagsgeschichte) või "ajalugu altpoolt" ( Geschichte von unten). Hiljem sai igapäevaelu ajalugu osaks laiemast avaliku elu demokratiseerimise protsessist ning mitte juhuslikult langes kokku roheliste liikumise ja feministliku liikumise sünniga Saksamaal. Akadeemilise teaduse esindajad kritiseerisid alguses "argielu ajalugu" kui ebaoriginaalset amatöörlikku katset õõnestada ajaloolise elukutse aluspõhimõtteid. Kuid professionaalsed teadlased on lõpuks loonud selle suuna oma kontseptsiooni sama nime all.

Suurima panuse teadusliku "igapäevaelu ajaloo" arendamisse andis Göttingeni Max Plancki ajalooinstituudi liige A. Ludtke. Tema põhitähelepanu teemaks oli Saksa tööliste ajalugu 19.–20. sajandil ning põhiküsimuseks proletaarlaste aktsepteerimise ja/või vastupanu probleem, neile peale surutud “mängureeglid”, vabrikukäsud, natsionaalsotsialismi ideed jne. Tema kontseptsiooni võtmeks on raskesti tõlgitav mõiste Eugensinn("tahe", "eneseaustus"); nagu näitab A. Ludtke, ei olnud töötajate sõltuvus vabrikubossidest absoluutne: vabriku distsipliinis leiti nišše enesekehtestamise, lubamatute tööpauside kasutamise, “lolli ajamise” jms jaoks.

Olles saanud maailmakuulsaks ja tunnustatud uurimisvaldkonnaks, on igapäevaelu ajalugu säilitanud oma algse uurimisobjekti. Peamiseks eksperimentaalseks valdkonnaks jääb siin 20. sajandi ajaloo inimeste elu- ja elulaad, mida “argielu ajaloolased” püüavad lahti saada ajaloolist tegelikkust moonutavatest ideoloogilistest tõlgendustest. Selle suundumuse ajaloolased andsid suure panuse natsismi fenomeni uurimisse, vaadeldes seda seestpoolt nende "tavainimeste" vaatevinklist, kes teadlikult või tahtmatult aitasid kaasa fašistliku diktatuuri kehtestamisele Saksamaal.

Seega esindavad kaasaegset ajalooteadust mitmesugused uurimissuunad, mis võimaldavad igal ajaloolasel valida uurimisobjekti oma maitse järgi. Paljud teadlased hindavad maailma ajalookirjutuse hetkeolukorda aga kriisiks. Kõik ajaloo mõisted, mis pretendeerivad globaalsete üldistuste ja kategooriliste järelduste võimalikkusele, lükati ümber mahuka ja sageli õiglase kriitikaga, mis tuli erinevate seotud distsipliinide – filosoofia, antropoloogia, lingvistika – horisondist.

Paljusid uurimismudeleid pakkuval kaasaegsel ajalool puuduvad praegu kogu erialaseltskonnale ühised kriteeriumid ja kontseptsioonid.

Tiitelleht

Sissejuhatus………………………………………………………………………………………………………….

Mis on ajalugu? .................................................. ......................................................5

Ajaloo aine kui teadus: eesmärk, õppeeesmärgid, sotsiaalselt olulised funktsioonid………………………………………………………..………8

1. Maailma ajaloo periodiseerimine………………………………………….13

Järeldus …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Kasutatud kirjanduse loetelu……………………………………….16

Sissejuhatus

Huvi mineviku vastu on olnud inimkonna algusest peale. Seda huvi on raske seletada ainult inimliku uudishimuga. Fakt on see, et inimene ise on ajalooline olend. See kasvab, muutub, areneb aja jooksul, on selle arengu tulemus.

Sõna "ajalugu" algne tähendus ulatub tagasi Vana-Kreeka terminisse, mis tähendab "uurimist", "tunnustamist", "asutamist". Ajalugu samastati autentsuse, sündmuste ja faktide tõesuse kehtestamisega. Rooma historiograafias (Historiograafia on ajalooteaduse haru, mis uurib selle ajalugu) hakkas see sõna tähendama mitte äratundmisviisi, vaid lugu minevikusündmustest. Varsti hakati ajalooks nimetama üldiselt lugusid mis tahes juhtumi, juhtumi, reaalse või väljamõeldud kohta. Praegu kasutame sõna "ajalugu" kahes tähenduses: esiteks, tähistamaks lugu minevikust ja teiseks, kui tegemist on minevikku uuriva teadusega.

Ajaloo teema on määratletud mitmetähenduslikult. Ajaloo teemaks võib olla sotsiaal-, poliit-, majandus-, demograafiline ajalugu, linna, küla, perekonna, eraelu ajalugu. Ajaloo subjekti määratlus on subjektiivne, seotud riigiideoloogia ja ajaloolase ilmavaatega. Ajaloolased, kes võtavad materialistlikke seisukohti, usuvad, et ajalugu teadusena uurib ühiskonna arengumustreid, mis lõppkokkuvõttes sõltuvad materiaalsete hüvede tootmismeetodist. See lähenemisviis seab põhjuslikkuse selgitamisel esikohale majanduse, ühiskonna – ja mitte inimesed. Liberaalseid seisukohti järgivad ajaloolased on veendunud, et ajaloo uurimise subjektiks on inimene (isik) looduse poolt antud loomulike õiguste eneseteostuses. Kuulus prantsuse ajaloolane Mark Blok määratles ajalugu kui "teadust inimestest ajas".

1. Mis on ajalugu?

Ajalugu on üks vanimaid teadusi, see on umbes 2500 aastat vana. Selle asutaja on Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos (V sajand eKr). Muistsed inimesed hindasid ajalugu väga ja kutsusid seda "magistra vitae" (eluõpetaja).

Ajalugu määratletakse tavaliselt kui teadust mineviku kohta- minevikureaalsus, sellest, mis kunagi juhtus inimese, rahva, ühiskonnaga tervikuna. Nii taandub ajalugu ühel või teisel viisil unustusehõlma vajunud sündmuste, protsesside, seisundite lihtsaks analüüsiks. Selline ajaloo mõistmine ei ole täpne ega täielik, pealegi on see sisemiselt vastuoluline. Tegelikult ei lase ajalugu inimestel unustada "oma eelmist elu". Ajalugu justkui äratab ellu mineviku, mineviku, taasavastades ja rekonstrueerides selle oleviku jaoks. Tänu ajaloole, ajaloolistele teadmistele minevik ei sure, vaid elab olevikus edasi, teenides olevikku.

Tähelepanuväärne on, et Vana-Kreekas oli ajaloo patrooniks Clio – ülistav jumalanna. Tema käes olev rull ja kiltkivipulk on sümboliks ja garantiiks, et miski ei peaks jäljetult kaduma.

Ajalugu on inimeste kollektiivne mälu, minevikumälu. Kuid minevikumälu ei ole enam minevik selle sõna õiges tähenduses. See on minevik, mis taastatakse ja taastatakse oleviku normide järgi, keskendudes inimeste eluväärtustele ja ideaalidele olevikus, sest minevik eksisteerib meie jaoks läbi oleviku ja tänu sellele. K. Jaspers väljendas seda mõtet omal moel: "Ajalugu puudutab meid otseselt ... Ja kõik, mis puudutab meid, moodustab seeläbi inimese jaoks oleviku probleemi."

Esialgne sõna tähendus "lugu" läheb tagasi kreekakeelse "ioropia" juurde, mis tähendab "uurimine", "tunnustamine", "asutamine". Seega esialgu "lugu" tuvastatud tõeliste sündmuste ja faktide äratundmise, tuvastamise viisiga. Rooma ajalookirjutuses on see aga juba omandanud teine ​​tähendus (lugu mineviku sündmustest), see tähendab, et fookus nihkus mineviku uurimiselt selle narratiivile. Renessansiajal on olemas kolmandaks sõna "ajalugu" tähendus. Ajaloo järgi hakkasid nad aru saama kirjanduse liik, erifunktsioon mis oli tõe väljaselgitamine ja fikseerimine.

Iseseisva teadmisvaldkonnana, eriti teaduslikuna, ajalugu aga pikka aega ei käsitletud. Sellel ei olnud oma teemat antiigi, keskaja, renessansi ja isegi valgustusajastul. Kuidas haakub see fakt ajalooteadmiste üsna kõrge prestiiži ja laia levikuga? Kuidas seostada seda tohutu hulga ajaloolist teavet sisaldavate teostega Herodotosest ja Thukydidesest lugematute keskaegsete kroonikate, annaalide ja "elude" kaudu kuni uue aja alguse ajalooliste uurimusteni? Seda seletatakse asjaoluga, et ajalugu on pikka aega integreeritud üldisesse teadmiste süsteemi. Antiigi ja keskaja ajastul eksisteeris ja arenes see koos mütoloogia, religiooni, teoloogia, kirjanduse ja mingil määral ka geograafiaga. Renessansiajal andsid sellele võimsa tõuke geograafilised avastused, kunsti õitseng ja poliitilised teooriad. XVII-XVIII sajandil. ajalugu oli seotud poliitilise teooria, geograafia, kirjanduse, filosoofia, kultuuriga.

Nõuetekohaste teaduslike teadmiste eraldamise vajadust hakati tundma loodusteadusliku revolutsiooni ajast (XVII sajand). Ent ka 19. sajandi alguses püsis ühelt poolt „filosoofiliste” ja teaduslike teadmiste ning teiselt poolt teaduse enda „jagamatus” distsipliinides.

Ühe esimesi katseid ajaloo kui oma teemaga teadusdistsipliini koha kindlaksmääramiseks võttis ette saksa filosoof W. Krug oma teoses "Teadmiste süstemaatilise entsüklopeedia kogemus". Ring jagas teadused filoloogilisteks ja reaalseteks, reaalseteks - positiivseteks (juriidilisteks ja teoloogilisteks) ja loomulikeks, loodusteadusteks - ajaloolisteks ja ratsionaalseteks jne. Omakorda jagunesid "ajaloo" teadused geograafilisteks (koht) ja õigeteks ajaloolisteks (aeg) distsipliinideks.

XIX sajandi lõpus. Prantsuse filosoof A. Naville jagas kõik teadused kolme rühma:

1. "Teoreetika" - "teadused võimaluste või seaduste piiridest" (matemaatika, füüsika, keemia, bioloogia, psühholoogia, sotsioloogia).

2. "Ajalugu" - "teadused realiseerunud võimalustest või faktidest" (astronoomia, geoloogia, botaanika, zooloogia, mineraloogia, inimkonna ajalugu).

3. "Canonica" - "teadus võimalustest, mille realiseerimine oleks hea, ehk ideaalsed käitumisreeglid" (moraal, kunstiteooria, õigus, meditsiin, pedagoogika).

2. Ajaloo aine kui teadus: eesmärk, õppe eesmärgid, sotsiaalselt olulised funktsioonid.

Mis tahes teaduse uurimine algab mõistete määratlemisest, millega see tunnetusprotsessis toimib, nii looduse kui ka ühiskonna kohta. Sellest vaatenurgast lähtudes tekib küsimus: mis on ajalugu kui teadus? Mis on selle uurimise teema? Sellele küsimusele vastates tuleb esiteks eristada ajalugu kui mis tahes looduse ja ühiskonna arenguprotsesse, mis on omavahel tihedalt seotud, ning ajalugu kui nende protsesside teadust.

Käsitleme ajalugu kui teadust inimühiskonna arengus kogu selle mitmekesisuses. Ja kuna ühiskonna ajalugu on teatud suhetes olevate üksikisikute, inimkoosluste spetsiifiliste ja mitmekesiste tegevuste kogum, mis moodustab kogu inimkonna, on ajaloo uurimise subjektiks inimeste tegevus ja tegevus, tervik. suhetest ühiskonnas.

Kuulus vene ajaloolane V.O. Kljutševski kirjutas ajaloost kui teadusest: "Teaduskeeles kasutatakse sõna "ajalugu" kahes tähenduses: 1) ajas liikumisena, protsessina ja 2) protsessi teadmisena. Seetõttu on kõik, mis juhtub. ajas on oma ajalugu.Ajaloo kui eraldiseisva teaduse, teadusliku teadmise eriharu sisuks on ajalooline protsess, s.o inimkonna või inimkonna elu kulg, tingimused ja õnnestumised selle arengus ja tulemustes.

Ajaloolased uurivad oma teemat aja jooksul mitmekülgselt, osade kaupa, erinevate vaatenurkade alt. Korratus, killustatus, ebatasasus, mineviku "valged laigud" ja "hallid nišid" – selline on ajaloolise aja lõuend. Ajalooteadmine tervikuna võimaldab aga vajadusel pilku suunata ja näha kogu "ajaloomaailma" mitmekesisust, struktuure ja seoseid, sündmusi ja tegevusi, rahvaste olemasolu ja kangelaste igapäevaelu ning "väikest". "inimene, tavateadvus ja globaalne väljavaade.

Kuna ajalooteaduse sisu on ajalooline protsess, mis avaldub inimelu nähtustes ja need nähtused on äärmiselt mitmekesised, on ajalugu mitmekesine teadus, mis koosneb mitmest iseseisvast ajalooharust. teadmised, nimelt: poliitiline ajalugu, tsiviil-, majandusajalugu, kultuurilugu, sõjaajalugu, riigi- ja õigusajalugu jne.

Ajalugu jaguneb ka vastavalt objekti uurimise laiusele: maailma ajalugu tervikuna (maailma- või universaalne ajalugu); maailma tsivilisatsioonide ajalugu; mandrite ajalugu (Aasia ja Aafrika ajalugu, Ladina-Ameerika); üksikute riikide ja rahvaste ajalugu (USA, Kanada, Hiina, Venemaa jt ajalugu).

Välja on kujunenud rida ajaloolisi abidistsipliinisid, mis arendavad üldküsimusi ajaloouurimise meetodite ja tehnikate kohta. Nende hulgas: paleograafia (kirjutamise ajalugu), numismaatika (mündid, ordenid, medalid), toponüümia (geograafiliste kohtade nimede uurimine), allikauuringud (ajalooallikate uurimise üldised tehnikad ja meetodid) jne.

Ajalugu on spetsiifiline teadus, mis nõuab täpseid teadmisi kronoloogiast (kuupäevadest), faktidest, sündmustest. See on seotud teiste humanitaar- ja sotsiaalteadustega. Need suhted arenesid eri perioodidel erinevalt, kuid ajalookirjutuse juhtivad esindajad on alati uskunud sotsiaalteaduste "ühisturgu". See usk kestab tänaseni. Sotsiaalteaduste läbitungimine ja vastastikune rikastumine, nn interdistsiplinaarsus on 20. sajandile iseloomulik nähtus. See on tingitud sotsiaalteaduste piiritlemisest, eraldatusest iseseisvateks teadmiste valdkondadeks, mille tulemusena kaasnes tööjaotuse ja spetsialiseerumise protsessiga suhete süvenemine.

Ajalugu, aga ka muud XIX - XX sajandi lõpu humanitaar- ja sotsiaalteadused. ei pääsenud mõjust ja psühholoogiast. Need olid väga populaarsed 19. ja 20. sajandi vahetusel. G. Leboni raamatud "Rahvaste evolutsiooni psühholoogilised seadused" (Lebon. 1894) ja "Rahvaste ja masside psühholoogia" (Lebon. 1895), mis põhjendasid oletust, et Euroopa ühiskond astus "rahvahulga ajastusse", kui a. mõistlik kriitiline printsiip, mis kehastub isiksuses ja mida surub alla irratsionaalne massiteadvus. Austria psühholoog Z. Freud uskus, et tema kontseptsioon "alateadvusest" võib olla võti ajalooliste isikute mõistmisel ning Freudi 1910. aastal kirjutatud "Essee" Leonardo da Vincist oli sisuliselt esimene psühhoajaloo kogemus.

Mõiste "psühhoajalugu" ilmus 1950. aastatel USA-s, kus tol ajal avaldati psühhoajalugu käsitlevaid ajakirju. Nende kangelasteks olid sellised ajaloolised tegelased nagu Hitler, Trotski, Gandhi jne. Psühhoanalüüsil oli suur mõju osade ajalooallikate – päevikute, kirjade, memuaaride – kriitikale.

Hakati arvestama autori psühholoogilise vajadusega fantaasiate järele. Omaette teema oli unenägude kohta tehtud päevikukirjete uurimine. On teada näiteid psühhoanalüüsi rakendamisest sotsiaalsete rühmade puhul, näiteks talupoegade ja linnade usuliikumiste ajaloos, mille uurimisel ajaloolased sageli hälbetega tegelevad. Kuid üldiselt osutus psühhoajaloo õitseaeg lühiajaliseks ja võimalused olid piiratud.

Tänapäeval on ajaloolased teadlikud nii psühhoanalüüsi tähtsusest kui ka piirangutest nende distsipliini jaoks. Päris selgelt on välja toodud valdkonnad, kus psühhoanalüüsi saab tõhusalt kasutada: silmapaistvate isiksuste uurimine, kultuuritraditsioonide uurimine. Ajaloo ja psühholoogia sünteesimise ülesanne, kui sellel on mõtet, on ikkagi tuleviku küsimus.

Võrreldes teiste humanitaar- ja sotsiaalteadustega, mis uurivad ühiskonnaelu mõnda aspekti, erineb ajalugu selle poolest, et selle teadmiste subjektiks on ühiskonna elu tervik kogu ajaloolise protsessi vältel. Lisaks on paljud mineviku ja oleviku probleemid, millega tegelevad politoloogid, majandusteadlased, sotsioloogid, etnoloogid ja teised humanitaar- ja ühiskonnatsükli spetsialistid, lahendatavad vaid ajaloolise lähenemise ja ajalooanalüüsi alusel, ajaloolaste tehtud töö aluseks, sest ainult tohutu faktilise materjali kogumine, süstematiseerimine ja üldistamine võimaldab näha ja mõista ühiskonna arengutendentse.

Ajaloo uurimist ja õpetamist tänapäevastes tingimustes raskendavad mitmed asjaolud:

1. Mineviku ümbermõtestamise protsess meie riigis toimub sotsiaal-majandusliku ja poliitilise süsteemi muutumise kontekstis, uute moraalsete väärtuste kujunemise kontekstis. Sellega seoses on ajaloost saanud tõeline lahinguväli, poliitilise võitluse väli, kus põrkuvad mitte ainult teaduslikult põhjendatud kriitika, vaid ka politiseeritud seisukohad, mille pooldajaid ei huvita mitte niivõrd ajalooline tõde, kuivõrd argumendid nende olemasolu kasuks. . Ja see ühe pooltõe asemel sünnitab teise.

2. Ajalugu on alati olnud tihedalt seotud valitsejate poliitika, huvide ja saatusega, kes harva õhutas ajaloolaste soovi teada tõde ja seda ühiskonnale edastada. Täna on seda eriti teravalt tunda. Seetõttu tuleb ajaloosündmusi, eriti nõukogude perioodi hinnates silmitsi seista kallutatuse ja subjektiivsusega.

3. Kahjuks ei loo meie noorte ajaloolise ettevalmistuse ja üldise poliitilise kultuuri tase soodsaid tingimusi arvukate, meie riigi ajaloolisest arengust pilti moonutavate väljaannete sügavaks kriitiliseks refleksiooniks ja tajumiseks.

4. Olukorra muudab veelgi keerulisemaks õpikute vähesus. Eraldi õpikuid ja õppevahendeid on saadaval harva.

Nendel tingimustel omandab ajalooõpetus üldise kodanliku kõla.

3. Maailma ajaloo periodiseerimine.

Ajalooteaduse üks olulisi probleeme on inimühiskonna arengu periodiseerimise probleem. Periodiseerimine on ühiskonna arengu kronoloogiliselt järjestikuste etappide kehtestamine. Etappide valikul tuleks lähtuda otsustavatest teguritest, mis on ühised kõikidele riikidele või juhtivatele riikidele.

Alates ajalooteaduse arengust on teadlased välja töötanud palju erinevaid võimalusi ühiskonna arengu periodiseerimiseks. Praeguseks on maailma ajaloo periodiseerimine kahel põhimõttel: inimühiskonna kujunemise algperioodide jaoks on põhilised materjal, millest peamised tööriistad valmistati, ja nende valmistamise tehnoloogia. Nii tekkisid mõisted "kiviaeg", "vase-kiviaeg", "pronksiaeg", "rauaaeg".

Nende perioodide dateerimine tehakse kindlaks loodusteaduslike meetoditega (geoloogiline, dendrokronoloogia jne). Kirjutamise tulekuga inimkonna ajalukku (umbes 5000 aastat tagasi) tekkisid periodiseerimiseks muud põhjused. Seda hakati määrama erinevate tsivilisatsioonide ja riikide eksisteerimise aeg, kes pidasid oma ajaarvestust.

Üldiselt jaguneb maailma ajalugu tavaliselt neljaks põhiperioodiks:

Vana maailm (ajavahemik inimese isoleerimisest loomariigist umbes 2 miljonit aastat tagasi kuni Lääne-Rooma impeeriumi langemiseni aastal 476 pKr).

keskaeg(periood Lääne-Rooma impeeriumi langemisest kuni renessansi alguseni 16. sajandil).

uus aeg(renessansist kuni 1918. aastani – Esimese maailmasõja lõpuni).

Uusim aeg(1919. aastast tänapäevani).

Järeldus

Ükskõik, millist ainet ajaloolased uurivad, kasutavad nad kõik oma uurimistöös teaduslikke kategooriaid: ajalooline liikumine (ajalooline aeg, ajalooline ruum), ajalooline fakt, uurimisteooria (metoodiline tõlgendus).

Ajalooline liikumine hõlmab omavahel seotud ajaloolise aja ja ajaloolise ruumi teaduslikke kategooriaid.

Ajalooline aeg liigub ainult edasi. Iga ajaloolise aja liikumise segment on kootud tuhandetest ainelistest ja vaimsetest seostest, see on ainulaadne ja sellele pole võrdset. Väljaspool ajaloolise aja mõistet ajalugu ei eksisteeri. Üksteise järel järgnevad sündmused moodustavad aegrea. Aegridade sündmuste vahel on sisemised seosed.

19. sajandi lõpul jagasid materialistlikud ajaloolased ühiskonna ajaloo moodustisteks: primitiivne kommunaal, orjapidamine, feodaalne, kapitalistlik ja kommunistlik. 21. sajandi vahetusel jagab ajaloolis-liberaalne periodiseerimine ühiskonna perioodideks: traditsiooniline, tööstuslik, informatsiooniline (postindustriaalne).

Ajalooprotsessi teooriad või õppimise teooriad (metodoloogiline tõlgendus) on määratud ajaloo ainega. Teooria on loogiline skeem, mis selgitab ajaloolisi fakte. Iseenesest ei seleta ajaloolised faktid kui "tegelikkuse killud" midagi. Ainult ajaloolane annab faktile tõlgenduse, mis sõltub tema ideoloogilistest ja teoreetilistest vaadetest. Mis eristab üht ajalooprotsessi teooriat teisest? Nende erinevus seisneb uurimisaines ja ajalooprotsessi vaadete süsteemis. Iga skeemiteooria valib paljude ajalooliste faktide hulgast välja ainult need, mis sobivad selle loogikasse. Ajaloouurimise teemast lähtuvalt toob iga teooria välja oma periodiseeringu, määratleb oma mõisteaparaadi ja loob oma ajalookirjutuse. Erinevad teooriad paljastavad ainult oma mustreid või alternatiive – ajaloolise protsessi variante ja pakuvad oma nägemust minevikust, teevad oma prognoose tulevikuks.

Tõsi saavad olla ainult ajaloo faktid, nende faktide tõlgendamine on alati subjektiivne. Faktid, mis on kallutatud ja ehitatud etteantud loogilisse ja semantilisse skeemi (ilma selgituste ja järeldusteta), ei saa pretendeerida objektiivsele ajaloole, vaid on vaid näide teatud teooria faktide varjatud valikust.

Erinevad õppimisteooriad, mis selgitavad tõelisi ajaloolisi fakte, ei ole üksteise suhtes ülimuslikud. Kõik need on “tõesed, objektiivsed, tõesed” ja peegeldavad maailmavaadete, ajaloo- ja kaasaegse ühiskonna vaatesüsteemide erinevust. Ühe teooria kriitika teise positsioonilt on vale, kuna see asendab maailmapilti, uurimisobjekti. Katsed luua ühtset (ühtset), universaalset teooriat ehk kombineerida erinevaid teooriaid – maailmavaateid (uurimisobjekte) on teadusvastased, kuna viivad põhjuse-tagajärje seoste rikkumiseni, vastuoluliste järeldusteni.

Kasutatud kirjanduse loetelu:

Barg M. Tsivilisatsiooni lähenemine ajaloole // Kommunist, 1991, nr 3.

Grechko P.K. Ajaloo kontseptuaalsed mudelid: käsiraamat õpilastele. M.: Logos, 1995.

Danilevsky N.Ya. Venemaa ja Euroopa. M.: Raamat, 1991.

Ionov I.N. Tsivilisatsiooni teooria ja teaduslike teadmiste evolutsioon // Sotsiaalteadused ja modernsus, 1997, nr 6.

Klyuchevsky V.O. Venemaa ajaloo kursus. M., 1956. T. I. I osa.

Marx M., Engels F. Sobr. op. T. 13, 22.

Rakitov A.I. Ajalooteadmised: süsteemne-epistemoloogiline lähenemine. Moskva: Politizdat, 1982.

Saveljeva I.M., Poletajev A.V. Ajalugu ja aeg: kadunuid otsides. Vene kultuuri keeled. M., 1997.

Semennikova L.I. Tsivilisatsioonid inimkonna ajaloos. Brjansk: Kursiiv, 1998.

Toynbee A. Ajaloo mõistmine. M., 1991.

Lugu minevikust, õpitud. üldistamine ja töötlemine ... inimühiskonnast kuidasüks konfliktne protsess. ajalooline teadus sisaldab: -universaalne ajalugu; (üle maailma) - ...

1. Kulturoloogia kuidas teadus (9)

   Test >> Kultuur ja kunst

   Individuaalne siis kuidasüldiselt võimalik lugu kuidas teadus? See on "kultuuri kontseptsioon, mis teeb võimalikuks ajalugu kuidas teadus", - vastab ... G. Rickert. Filosoofia Rickerti järgi on teadus väärtustest...

2. Paleograafia kujunemine kuidas teadus

   Abstraktne >> Ajalugu

   Ajaloo abidistsipliinide eesmärk on teenida ajalugu kuidas teadus, et aidata tal põhiprobleemi lahendada ... kirillitsas. Lugu paleograafia kujunemine kuidas sõltumatu teadus Lugu paleograafia kujunemine kuidas teadus algas aastal...

3. Lugu statistika arendamine kuidas teadus

   Abstraktne >> Turundus

   ...) tõi välja peamised sätted, mis statistikat paljastavad kuidas teadus. AT lugusid Statistika areng on väga oluline ...

Ajalugu on teadus, mis uurib inimtegevuse tunnuseid minevikus. See võimaldab kindlaks teha sündmuste põhjused, mis toimusid ammu enne meid ja meie päevil. Seotud paljude sotsiaalsete distsipliinidega.

Ajalugu kui teadus on eksisteerinud vähemalt 2500 aastat. Selle asutajaks peetakse kreeka teadlast ja kroonikut Herodotost. Iidsetel aegadel hinnati seda teadust ja peeti seda "elu õpetajaks". Vana-Kreekas patroneeris teda jumalanna Clio ise, kes tegeles inimeste ja jumalate ülistamisega.

Ajalugu ei ole ainult avaldus selle kohta, mis juhtus sadu ja tuhandeid aastaid tagasi. See pole isegi mitte ainult minevikus toimunud protsesside ja sündmuste uurimine. Tegelikult on selle eesmärk rohkem ja sügavam. See ei lase teadlikel inimestel minevikku unustada, kuid kõik need teadmised on rakendatavad olevikus ja tulevikus. See on iidsete tarkuste, aga ka sotsioloogia, sõjaliste asjade ja palju muu alaste teadmiste ait. Mineviku unustamine tähendab oma kultuuri, pärandi unustamist. Samuti ei tohiks unustada kunagi tehtud vigu, et neid mitte korrata olevikus ja tulevikus.

Sõna "ajalugu" tõlgitakse kui "uurimine". See on väga asjakohane määratlus.

laenatud kreeka keelest. Ajalugu kui teadus uurib toimunud sündmuste põhjuseid ja ka nende tagajärgi. Kuid see määratlus ei kajasta ikkagi kogu mõtet. Selle termini teist tähendust võib tajuda kui "lugu minevikus juhtunust".

Ajalugu kui teadus koges renessansiajal uut tõusu. Eelkõige määras lõpuks oma koha õpetuste süsteemis filosoof Krug. Veidi hiljem parandas seda prantsuse mõtleja Naville. Ta jagas kõik teadused kolme rühma, millest ühte nimetas ta ajalooks; see pidi hõlmama nii botaanikat, zooloogiat, astronoomiat kui ka ajalugu ennast kui inimkonna mineviku ja pärandi teadust. Aja jooksul on see klassifikatsioon läbi teinud mõningaid muudatusi.

Ajalugu kui teadus on konkreetne, see eeldab faktide, neile lisatud kuupäevade olemasolu, sündmuste kronoloogiat. See on aga tihedalt seotud paljude teiste erialadega. Viimaste hulgas oli loomulikult ka psühholoogia. Üle-eelmisel ja üle-eelmisel sajandil töötati välja teooriaid riikide ja rahvaste arengu kohta, võttes arvesse "avalikku teadvust" ja muid sarnaseid nähtusi. Niisugustele õpetustele aitas kaasa ka tuntud Sigmund Freud. Nende uuringute tulemusena ilmus uus termin - psühhoajalugu. Selle kontseptsiooniga väljendatud teaduse eesmärk oli uurida üksikisikute mineviku tegude motivatsiooni.

Ajalugu on seotud poliitikaga. Seetõttu võib seda tõlgendada kallutatult, ühtki sündmust ilustades ja maalides ning teisi hoolikalt maha vaikides. Kahjuks on sel juhul kogu selle väärtus tasandatud.

Ajalool kui teadusel on neli põhifunktsiooni: kognitiivne, ideoloogiline, hariv ja praktiline. Esimene annab sündmuste ja ajastute kohta teabe summa. Ideoloogiline funktsioon hõlmab minevikusündmuste mõistmist. Praktika olemus seisneb mõningate objektiivsete ajalooprotsesside mõistmises, "teiste vigadest õppimises" ja subjektiivsetest otsustest hoidumises. Hariduslik funktsioon hõlmab patriotismi, moraali, aga ka teadvuse ja kohusetunde kujundamist ühiskonna ees.

Absoluutne monarhia- autokraatia, riik, kus monarhil on piiramatu võim. Samal ajal luuakse võimas bürokraatlik aparaat, sõjavägi ja politsei ning peatatakse juhtorganite tegevus.
Autokraatia- ühe inimese kontrollimatu autokraatia.
Autonoomia- iseseisva võimu teostamise õigus (teatud etteantud piirides) riigi moodustamise osale oma territooriumil.
Autoritaarsus- antidemokraatlik poliitilise võimu süsteem, mis on tavaliselt kombineeritud isikliku diktatuuri elementidega.
Agoora- väljak, kuhu kogunesid vabad kodanikud, - rahvakogu Vana-Kreeka linnriigis.
Agressor– riik, mis ründab relvastatud teise riigi suveräänsust, territooriumi või poliitilist süsteemi.
Administreerimine- juhtorganite kogum.
Haldusterritoriaalne jaotus- riigi territooriumi jagamine väiksemateks üksusteks, millel on oma juhtorganid.
Akropolis- iidse linna kindlustatud osa.
Amnestia- kriminaal- või muust vastutusest vabastamine.
Anarhia- anarhia, seaduste eiramine, lubavus.
Entente- Inglismaa, Venemaa ja Prantsusmaa liit Saksamaa vastu Esimeses maailmasõjas;
Hitleri-vastane koalitsioon- natsi-Saksamaa ja teiste teljeriikide vastu sõdinud riikide liit - NSV Liit, Suurbritannia, USA, Prantsusmaa, Hiina, Jugoslaavia, Poola jne.
Aristokraatia- hõimuaadel, kõrgem klass.
Auto-da-fe- ketserite avalik hukkamine inkvisitsiooni otsusega.
Jõude tasakaal (tasakaal, tasakaalustamine)- Vastaspoolte sõjalise potentsiaali ligikaudne võrdsus.
Corvee- pärisorja sunnitöö feodaali majapidamises.
Blokaad- poliitiliste ja majanduslike meetmete süsteem, mille eesmärk on häirida mis tahes riigi välissuhteid. Seda kasutatakse blokeeritud objekti isoleerimiseks.
Kodanlus- renditud tööjõudu kasutavate omanike klass. Sissetulek annab lisaväärtuse - ettevõtja kulude ja tema kasumi vahe - omastamise.
puhvri olekud- sõdivate riikide vahel paiknevad riigid, neid jagades ja seeläbi ühiste piiride puudumise ja üksteisevaenulike armeede kontaktide puudumise tagamise.
Bürokraatia- bürokraatia domineerimine, paberite võim, kui täitevvõimu keskused on praktiliselt rahvast sõltumatud. Iseloomustab formalism ja omavoli.
vandaalid- iidne germaani hõim, kes vallutas ja rüüstas Rooma. Ülekantud tähenduses - metslased, kultuurivaenlased.
Vasall- feodaal, sõltuv oma isandast. Kandis teatud kohustusi ja võitles isanda poolel.
Suur ränne- sakslaste, slaavlaste, hunnide jne liikumine endise territooriumil. Rooma impeerium IV-VII sajandil.
suuline märkus- praeguse riikidevahelise kirjavahetuse vorm.
Veche- Rahvusassamblee Vana-Venemaal (Novgorod, Pihkva)
hääletada– hääletusega väljendatud arvamus.
Haagi konventsioonid- rahvusvahelised lepingud sõjapidamise seaduste ja tavade kohta (võeti vastu Haagis 1899 ja 1907), kultuuriväärtuste kaitse kohta (1954), rahvusvahelise eraõiguse jm.
Vapp- riigi, piirkonna, aadliperekonna eristav märk.
Hetman- väejuht, "registreeritud" kasakate juht XVI-XVIII sajandil. Ukrainas.
Gild- kaupmeeste, kaupmeeste, käsitööliste liit keskajal.
Riigihümn- pidulik laul, riigi ametlik sümbol.
osariik- samal territooriumil elavate inimeste (rahvastiku) ühendus, mille suhtes kehtivad samad seadused ja kõigi ühise võimu korraldused.
Demokraatia– riigi- ja ühiskonnavorm, mis põhineb rahva tunnustamisel võimuallikana ja valitsemises osalejana.
Demonstratsioon- rongkäik, miiting või muu massiline tundeavaldus ühiskonnas.
Denonsseerimine- ühe poole keeldumine jätkata varem sõlmitud kokkulepete, lepingute jms täitmist.
Depressioon- ületootmiskriisile järgnev majandusarengu faas. Sünonüüm – stagnatsioon. Suur depressioon – majanduslik ja poliitiline kriis 1929-1933 USAs.
Despoot- valitseja, kes rõhub oma alamaid autokraatlikult ja kontrollimatult.
Diktatuur- poliitiline režiim, mis tähendab üksikisiku või sotsiaalse rühma täielikku domineerimist.
Dünastia- sugulaste järgnevus - riigi valitsejad.
Doge- Veneetsia ja Genova vabariikide pea keskajal.
Druzhina- alaline relvastatud üksus, printsi armee,
Ketserlus- kõrvalekaldumine religioossetest vaadetest.
EMÜ (Euroopa Majandusühendus, ühisturg)– 1957. aastal asutatud organisatsioon, mille eesmärk on kaotada kõik piirangud oma liikmetevaheliselt kaubanduselt.
Raudne eesriie- nii nimetati läänes piiriks Varssavi pakti riikide (“kommunistlikud”) ja muu maailma vahel.
Seadus– reeglistik, mille täitmine on kõigile kohustuslik.
Zaporižžja Sitš- Ukraina kasakate organiseerimine, sõjaline vabariik, mille eesotsas oli ataman 16.-18. keskusega Dnepri kärestike taga, saartel.
Isolatsioon- ületamatute tõkete loomine riikide või avalike rühmade vahel.
Imperialism-. ühiskonna arengufaas, mil konkureerivad finants-tööstuslikud rühmitused, mis monopoolselt omavad turgu, kontrollivad kõiki eluvaldkondi ja sulanduvad riigivõimuga.
impeerium- monarhia või despotism, millel on koloniaalvaldused või mis sisaldab heterogeenseid elemente.
tööstusrevolutsioon- üleminek inseneriteaduse ja tehnoloogia kvalitatiivselt uuele tasemele, mis toob kaasa tööviljakuse ja toodangu järsu tõusu.
Inkvisitsioon- XIII-XIX sajandil. ilmalikest võimudest sõltumatu kohtusüsteem katoliku kirikus. Ta kiusas taga teisitimõtlejaid ja ketsereid, kasutas piinamist ja hukkamisi.
kasakad- sõjaväeklass Venemaal XVI-XX sajandil. See tekkis vabade kogukondadena Dnepril, Donil, Volgal, Uuralil, Terekil, oli Ukraina ja Venemaa rahvaülestõusude peamine liikumapanev jõud. XVIII sajandil. muutus privilegeeritud sõjaväeklassiks. XX sajandi alguses. oli 11 kasakasõdurit (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Terskoe, Semirechenskoe, Uural, Ussuri, Siber, Astrahan, Amur), kokku 4,4 miljonit inimest, üle 53 miljoni aakri maad. Alates 1920. aastast on see pärandvarana kaotatud. 1936. aastal loodi kasakate koosseisud, mis osalesid sõjas; 40ndatel. laiali saadetud. 80ndate lõpust. algas kasakate taaselustamine; SRÜ koguarv on üle 5 miljoni inimese.
Kapitalism- ühiskondlik formatsioon, mis põhineb tootmisvahendite ja -vahendite eraomandil, vaba ettevõtluse ja palgatööjõu süsteemil.
Klass- suur rühm inimesi, kelle roll ühiskonna majandussüsteemis ja seoses omandiga on sarnane.
Kommunism- общественный строй, отвергающий частную собственность на средства производства. Теория была разработана К. Марксом, ф. Энгельсом, В. И. Лениным. Попытка построения такого строя была предпринята в 1917-1991 гг. NSV Liidus.
Konservatiivsus- приверженность к старому, устоявшемуся, недоверие ко всему новому и неприятие изменений в обществе.
Põhiseaduslik monarhia- система правления, при которой власть монарха ограничена законом (обычно конституцией).
Põhiseadus- основной закон государства.
Контрразведка -деятельность специальных служб по пресечению разведывательной (шпионской) деятельности соответствующих органов других стран на собственной территории.
Konföderatsioon- форма объединения стран, при которой они полностью сохраняют свою независимость, но имеют общие (объединенные) органы для координации некоторых действий. Как правило, это внешняя политика, связь, транспорт, вооруженные силы. Пример - Швейцарская Конфедерация.
Kriis- период острых затруднений в экономике. Характеризуется увеличением безработицы, массовыми банкротствами, обнищанием населения и т.п.
Кроманьонец- primitiivne; древний представитель современного человеческого вида (Homo sapiens, человек разумный). Ему предшествовал неандерталец.
Либерал -сторонник свободы личности и свободы предпринимательства.
Matriarhaat- устройство общества, характеризующееся доминирующим положением женщины. Родство и наследование считались по материнской линии. Был распространен в начальный период родового строя.
Монархия -государство, во главе с королем, царем, императором и т, п., власть которого обычно передается по наследству.
Inimesed- все население одной страны (реже - часть населения, однородная по национальному составу).
NATO- Североатлантический союз, военно-политический блок государств Европы, а также США и Канады.
Национал-социализм -идеология немецких нацистов. Для нее характерны слепое подчинение “фюреру”, чувство превосходства над другими народами, вседозволенность по отношению к “низшим”, стремление к мировому господству.
Национальная символика - совокупность символов, изображений, цветовых сочетаний, присущих определенным национальным, этническим или территориальным общностям. Используется в гербах и флагах государств и др. образований.
Национально-освободительное движение - борьба за независимость этнической группы или всего населения колонии, а также борьба за экономическую и политическую самостоятельность части населения многонациональной страны.
Нация - inimeste ajalooline kogukond, mis on välja kujunenud nende territooriumi, majanduslike sidemete, kirjanduse, keele, kultuuri ja iseloomu ühisuse tõttu.
loobumine - talupoegade loomulik või rahaline kohustus feodaali ees.
Ühisturg – sama mis EMÜ (1957. aastal asutatud organisatsioon, mille eesmärk on kaotada kõik piirangud oma liikmetevaheliselt kaubanduselt).
Oprichnina - Ivan IV Julma meetmete süsteem bojaaride opositsiooni vastu võitlemiseks (massilised repressioonid, hukkamised, maade konfiskeerimine jne).
Telg ("Axis Berlin-Rome")- agressiivsete fašistlike režiimide sõjaline liit (1936), et valmistuda ja pidada sõda maailma domineerimise nimel. Jaapan ühines peagi teljega.
Patriarhaat -ühiskond, kus domineerivad mehed. See tekkis hõimusüsteemi lagunemise perioodil.

parlament - esindus(valitud) võimuorgan riigis. Esimest korda tekkis 13. sajandil. Inglismaal.
Rahvahääletus- elanikkonna küsitlus kõige olulisemates küsimustes: riigi terviklikkus, valitsemisvorm, reformid jne. Sellel reeglina puudub seadusandlik jõud.
Hõim- mitme klanni ühendus juhi kontrolli all.
President- valitud riigi- või organisatsioonipea.

poliitika linnriik antiikmaailmas.
Ori - isik, kelle elu ja töö kuuluvad orjaomanikule.
Radikaalne- otsustavate, äärmuslike, kardinaalsete meetmete toetaja ühiskonna ümberkujundamise küsimustes.
luureteenistus - meetmete kogum tegeliku või potentsiaalse vaenlase kohta andmete kogumiseks.
Rassism- teatud nahavärvi, silmade ja muude väliste erinevustega inimeste algse paremuse teooria. Praktikas toob see kaasa alandusi, konflikte, pogromme, veriseid sõdu jne.
Reaktsionäär– seistes vastu sotsiaalsele progressile, püüdes säilitada iganenud ühiskonnakorraldusi.
Vabariik - valitsemisvorm, mille puhul kõrgeim võim kuulub valitud esinduskogule (parlamentaarne) või valitud presidendile (presidentaalne vabariik).
revolutsioon- kvalitatiivne hüpe; vägivaldsed muutused sotsiaalsetes suhetes.
referendum - rahvahääletus riigi elu olulisemate küsimuste üle. Omab seadusandlikku võimu.
perekond - veresuguluses (tuletatud ühiselt esivanemalt) inimeste rühm, kellel on ühine vara.
Vaba ettevõtlus- eraalgatuse soodustamise süsteem ettevõtete, pankade, kaubanduse jms korraldamisel.
slaavlased - suurim rahvaste rühm Euroopas: idapoolsed (venelased, ukrainlased, valgevenelased), läänepoolsed (poolakad, tšehhid, slovakid jt), lõunapoolsed (bulgaarlased, serblased, horvaadid jt).
Smerdy- Talupojad Vana-Venemaal.
Sotsialism- sotsiaalne süsteem, mis põhineb tööriistade ja tootmisvahendite riiklikul või avalikul omandil ning inimese poolt inimese ärakasutamise puudumisel (vastavalt marksismi-leninismi teooriale).
Sotsiaalne kaitse- riigi või ühiskonna toetus madala sissetulekuga elanikkonnarühmadele (vanad inimesed, lapsed jne).
Riigi suveräänsus- tema iseseisvus välissuhetes ja ülemvõim siseasjades.
Suzerain- feodaal, kellele alluvad teised, väiksemad feodaalid (vasallid). Kuningas on alati ülem.
Terrorism– kuritegelik sekkumine süütute inimeste ellu poliitiliste või muude eesmärkide saavutamiseks.
Fašism– äärmuslikke vägivallavorme kasutav terroristlik diktatuur. Kombineerituna natsionalismi ja rassismiga.
Föderatsioon- riigi struktuur, milles kogu territoorium on jagatud haldusüksusteks ja osa kõrgeima võimu volitusi on delegeeritud kohalikele omavalitsustele (antakse välja kohalikke seadusi, võetakse kohalikke makse jne).
Foorum- väljak Vana-Roomas, poliitilise elu keskus. Praegu - esinduskogu, kongress.
Tsaar- monarh, kuningas. Pealkiri pärineb Gaius Julius Caesari nimest. Kogu Venemaa suveräänide tiitel, alustades Ivan IV Julmast.
Ametlik- riigi riiklike määruste ja seaduste täitja, riigiteenistuja.Evolutsioon on järkjärguline, sujuv (erinevalt revolutsioonist) üleminek uuele kvaliteedile, uuele ühiskondlikule formatsioonile.

Distsipliinidest, millega tutvumine algab keskkoolis, tuleks nimetada ajalugu, mis võimaldab koolilastel mõista, kuidas elasid möödunud ajastute inimesed, millised sündmused juhtusid sajandeid tagasi ja milliste tagajärgedeni need viisid. Mõelge sellele, mida ajalugu uurib, miks me peame teadma kauge mineviku sündmustest.

Distsipliini kirjeldus

Ajalooteadus võimaldab teil õppida tundma möödunud ajastuid, konkreetseid sündmusi, monarhi, leiutisi. Selline arusaam sellest, mida ajalugu uurib, oleks aga lihtsustatud. See distsipliin ei tööta mitte ainult faktidega, vaid võimaldab tuvastada ka elu arengu mustreid, tuvastada perioode, analüüsida mineviku vigu, et püüda neid mitte korrata. Üldiselt mõistab "maailma ajaloo" teadus inimühiskonna arenguprotsessi.

See teadmiste valdkond kuulub humanitaarteaduste alla. Olles üks iidsemaid teadusi (Herodotost peetakse selle asutajaks), areneb see jätkuvalt aktiivselt.

Õppeaine

Mida ajalugu uurib? Esiteks on selle teaduse põhiteema minevik, see tähendab konkreetses riigis, ühiskonnas tervikuna toimunud sündmuste kogum. See distsipliin uurib sõdu, reforme, ülestõusu ja mässu, erinevate riikide suhteid, ajalooliste tegelaste tegevust. Et paremini mõista, mida ajalugu uurib, koostame tabeli.

Ajalooline periodiseerimine

	Mida uuritakse
Primitiivne	Kõige iidsemate ja iidsete küttide ja korilaste välimuse ja elu tunnused, sotsiaalsete suhete tekkimine, kunsti tekkimine, iidse ühiskonna struktuur, käsitöö teke, kogukonnaelu eripära
antiikmaailm, antiik	Esimeste riikide tunnused, esimeste monarhide välis- ja sisepoliitika eripärad, kõige iidsemate ühiskondade sotsiaalsed struktuurid, esimesed seadused ja nende tähendus, majandustegevuse korraldamine
keskaeg	Varaste Euroopa kuningriikide eripära, omariikluse ja kiriku suhe, ühiskonnas eristuvad klassid ja igaühe elukäigu iseärasused, reformid, välispoliitika eripära, rüütellikkus, viikingiretked, rüütliordud, ristisõjad inkvisitsioon, saja-aastane sõda
uus aeg	Tehnilised avastused, maailmamajanduse areng, koloniseerimine, erakondade teke ja mitmekesisus, kodanlikud revolutsioonid, tööstusrevolutsioonid
Uusim	II maailmasõda, suhted Venemaa ja maailma kogukonnaga, elu iseärasused, sõda Afganistanis, Tšetšeenia kampaania, riigipööre Hispaanias

Tabel näitab, et ajalooteaduse uurimisel on tohutult palju fakte, suundumusi, tunnuseid ja sündmusi. See distsipliin aitab inimestel teadvustada oma riigi või maailma kogukonna minevikku tervikuna, mitte unustada seda hindamatut teadmist, vaid hoida, analüüsida, realiseerida.

Tähtaja areng

Sõna "ajalugu" ei ole alati kasutatud selle tänapäevases tähenduses.

• Algselt tõlgiti see sõna kreeka keelest kui "äratundmine", "uurimine". Seetõttu tähendas see termin teatud fakti või sündmuse tuvastamise viisi.
• Vana-Rooma päevil hakati seda sõna kasutama tähenduses "mineviku sündmuste ümberjutustamine".
• Renessansiajal hakati seda terminit mõistma kui üldistatud tähendust - mitte ainult tõe kehtestamist, vaid ka selle kirjalikku fikseerimist. See arusaam neelas esimese ja teise.

Alles 17. sajandil muutus ajalooteadus iseseisvaks teadmiste haruks ja omandas meile teadaoleva tähenduse.

Kljutševski seisukoht

Kuulus vene ajaloolane Vassili Osipovich Klyuchevsky rääkis ajalooteaduse teemast väga huvitavalt, rõhutades termini kahetist olemust:

• See on edasiliikumise protsess.
• selle protsessi uurimine.

Seega on kõik, mis maailmas toimub, selle ajalugu. Samal ajal mõistab teadus ajaloolise protsessi tunnuseid, see tähendab sündmusi, tingimusi, tulemusi.

Kljutševski rääkis selle teaduse rollist väga lühidalt, kuid lakooniliselt: "Ajalugu ei õpeta midagi, vaid karistab ainult õppetundide mittetundmise eest."

Abidistsipliinid

Ajalugu on mitmekesine ja keeruline teadus, mis peab tegelema suure hulga faktide ja sündmustega. Seetõttu ilmus hulk abidistsipliinisid, mille kohta on teave esitatud tabelis.

Kõik need kõrvaldistsipliinid on ajaloolise protsessi kui terviku mõistmiseks väga olulised.

Tööstusharud

Inimese ja ühiskonna areng on keeruline, mitmetahuline protsess, mis hõlmab üksikisikute tegevust, sotsiaal- ja kultuurisfääride arengut ning riikide sise- ja välispoliitikat.

Seetõttu on teaduses endas tavaks eristada mitmeid ajaloo põhivaldkondi:

• sõjaline.
• osariik.
• Poliitiline.
• Religiooni ajalugu.
• Õigused.
• Majanduslik.
• Sotsiaalne.

Kõik need suunad tervikuna moodustavad ajaloo. Koolikursuse raames õpitakse aga ainult distsipliini kõige üldisemat teavet, ajalooõpikutes kasutatakse teist ühikut:

• Vana maailma ajalugu.
• Keskaegne.
• Uus.
• Viimane.

Eraldi eraldatud maailma- ja kodulugu. Koolikursus sisaldab ka kodulugu, milles õpilased tutvuvad oma kodumaa arengu iseärasustega.

Põhimeetodid

Enne kui mõistame küsimust, miks ajalugu uurida, peaksime kaaluma meetodite kogumit, mida see põnev teadus kasutab:

• Kronoloogiline - teaduse uurimine perioodide ja kuupäevade järgi. Näiteks kaasaegset ajalugu uurides on väga oluline mõista suurte geograafiliste avastuste kronoloogiat.
• Sünkroonne – katse tuvastada protsesside ja nähtuste vahelist seost.
• Ajaloolis-geneetiline - ajaloosündmuse analüüs, selle põhjuste, tähtsuse, seose teiste sündmustega kindlaksmääramine. Näiteks Bostoni teepidu ja esimene mandrikongress viisid Ameerika iseseisvussõjani.
• Võrdlev-ajalooline - selle nähtuse võrdlus teistega. Näiteks renessansiajastu tunnuste võrdlemine erinevates Euroopa riikides maailma ajaloo uurimisel.
• Statistiline - konkreetsete arvandmete kogumine analüüsiks. Ajalugu on täppisteadus, seetõttu on selline teave vajalik: kui palju ohvreid see või teine ​​ülestõus, kokkupõrge, sõda nõudis.
• Ajaloolis-tüpoloogiline - sündmuste ja nähtuste jaotus ühisuse alusel. Näiteks tööstusrevolutsiooni tunnused moodsas ajaloos erinevates osariikides.

Kõiki neid meetodeid kasutavad teadlased ühiskonna arengu tunnuste ja mustrite mõistmiseks.

Roll

Mõelge, miks peate ajalugu õppima. See teadus võimaldab meil mõista inimkonna ja ühiskonna ajaloolise arengu seaduspärasusi, selle teabe põhjal on võimalik mõista, mis meid tulevikus ees ootab.

Ajalooline tee on keeruline ja vastuoluline, isegi kõige intelligentsemad ja ettenägelikumad isikud tegid vigu, mis viisid kohutavate tagajärgedeni: rahutused, kodusõjad, sadade tuhandete tavainimeste hukkumine, riigipöörded. Neid vigu saame vältida ainult siis, kui oleme neist teadlikud.

Ilma maailma- ja koduloo tundmiseta on võimatu olla haritud, kirjaoskaja, patrioot, mõista oma kohta maailmas. Sellepärast on lapsepõlvest alates vaja seda põnevat teadust uurida.

Kuidas mõista teadust

Ühiskonna arengu iseärasuste mõistmiseks tuleks valida hea ajalooõpik ja töövihik. Keskkoolis on tööks vajalikud ka kontuurkaardid, mille täitmine võimaldab visuaalselt esitada konkreetse protsessi kulgemise tunnuseid.

Täiendavaks eeliseks on selleteemalise kirjanduse lugemine, mille kaudu saate oluliselt laiendada oma teadmisi ja tutvuda huvitavate faktidega.

Raskused

Olles kaalunud, mida ajalugu uurib, vaatleme küsimust, milliste raskustega tuleb silmitsi seista selle humanitaardistsipliini mõistmisel:

• Paljud ajalootee sündmused on uurijate vastuolulise ja sageli subjektiivse hinnanguga.
• Uut ajalugu mõeldakse ümber, mistõttu teadmised, mida “vana kooli” õpetajad terve elu tundides õpetasid, osutusid asjakohatuks.
• Vanade perioodide uurimisel on paljud faktid olemuselt hüpoteesid, kuigi neid toetavad tõendid.
• Teadus püüdleb täpsuse poole, mis pole alati võimalik.
• Vajadus meeles pidada tohutut hulka kuupäevi, nimesid, reforme.

Seetõttu ei ärata ajalooteadusega tutvumine tänapäeva kooliõpilastes sageli entusiasmi. Enamasti nad lihtsalt ei mõista selle distsipliini suurt tähtsust, nad ei näe selle vastu huvi, tajudes teemat igavana ja nõudes suure hulga teabe meeldejätmist.

Õpetaja peab oma õpilastele edastama selle põneva teaduse rolli, et aidata õpilastel mõista selle väärtust. Ainult sel juhul on töö klassiruumis kasulik ja produktiivne.