Ilmus Robert Owen. Robert Owen: pedagoogilised ideed ja mõtted haridusest

Robert Owen

Owen, Robert (1771–1858), inglise sotsialistlik teoreetik ja tööstur.

Sündis 14. mail 1771 Newtownis (Montgomeryshire, Wales) käsitöölise peres. Ta õppis kohalikus koolis ja liitus kümneaastaselt tekstiilikaubandusega Stamfordis (Northamptonshire). Pärast nelja aastat töötamist Stamfordis sai ta ametikoha Manchesteris, kus tema tegevus oli nii edukas, et 1790. aastaks määrati ta viiesajal töölisel töötava puuvillatehase juhatajaks.

1794. aastal sai temast Manchesteris asuva Chorlton Twist Company kaasomanik ja juht ning 1799. aastal omandas ta koos partneritega David Dale'ilt ketrusveski Glasgow lähedal New Lenarkis.

Owe parandas töötajate töö- ja elutingimusi, paigaldas uusi masinaid, avas töölistele kaupluse, kus müüs kaupu alandatud hindadega, kooli ja lasteaed oma laste jaoks.

1813. aastal avaldas ta brošüüri Uus välimusühiskonnast või Eksperimendid inimloomuse kujunemise kohta (New View of Society; või Essays on the Principle of the Formation of the Human Character), mis kajastas mõningaid tema ideid.

1814. aastal asutas Owen, olles välja ostnud oma partnerite aktsiad uus ettevõte, mille aktsionärideks olid teiste seas kveeker William Allen ja filosoof Jeremy Bentham. Oweni väsimatult propageeritud doktriini olemus oli järgmine: inimese iseloomu kujundavad asjaolud ja sotsiaalne keskkond, nii et inimesed ei vastuta oma tegude eest. Neid tuleks koolitada ja moraali pehmendada ning õige käitumise reeglid tuleks neile võimalikult varakult juurutada. Majanduslikud vaated Oweni ideed lähtusid põhimõttest, et töö on üldiselt tunnustatud loodushüve.

Majanduskriis 1815. aasta järel ilmunud raamat ajendas Oweni pakkuma välja kava töötute ümberasumiseks "kogukonna ja koostöö küladesse". Tõsi, Oweni religioonivastased vaated võõristasid paljusid tema õpetuste pooldajaid. Alles 1825. aastaks õnnestus tal luua eksperimentaalne kogukond ja pärast seda teised kommuunid Suurbritannias. Aasta varem läks Owen Ameerikasse ja asutas Indiana osariigis Wabashis töökommuuni, nimetades seda "New Harmony". Owen nägi tulevikuühiskonda ette väikeste sotsialistlike omavalitsuslike kogukondade lõdva föderatsioonina, mis põhines vara ja töö ühisel omandil. Peagi tekkisid koloonias raskused ja 1828. aastal see lagunes.

Owen veetis oma ülejäänud elu Inglismaal. 1829. aastal lahkus ta New Lenarki tehase juhtimisest ja hakkas oma õpetusi populariseerima; pärast Ameerika kogemuse ebaõnnestumist lõi Owen "sisekolooniad", millest suurim oli Harmony Hall, mis eksisteeris aastatel 1839–1845. Tema aktiivne töö aitas konsolideerida kooperatiivset liikumist Suurbritannias ja aitas kaasa inimlikuma tööseadusandluse juurutamisele. Oweni põhiseisukohad kajastusid tema teostes A New View of Society... (1813), Book of the New Moral World (1836–1844), aga ka tema autobiograafias (1857) .

Viited

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati materjale saidilt http://www.krugosvet.ru/

Robert Owen (14. mai 1771 – 17. november 1858) oli inglise filosoof, koolitaja ja utoopiline sotsialist, sotsialismiperioodi silmapaistvaim esindaja Inglismaal, üks esimesi 19. sajandi ühiskonnareformaatoreid.
Sündis Walesi linnas Newtownis väikekodanluse esindajate perekonnas. Ta püüdles alati teadmiste poole ja on seda juba teinud varases eas aitas oma õpetajat. Paari aasta pärast jättis ta aga hariduse, sest tahtis ise elatist teenida.
20-aastaselt oli Owen juba New Lanarki (Šotimaa) tekstiilivabriku direktor, kus ta asus ellu viima esimesi katseid ühiskonna sotsialistlikuks ümberkujundamiseks.

Robert Owen - tootja ja filantroop

Oweni peamine soov oli sotsialistlike ideede elluviimine. Tagasi sisse XIX algus sajandil, kui ta oli ühe Šotimaa tehase juhataja, otsustas ta vähendada tööpäeva 13-lt 10-le. Esimest korda korraldas just tema oma tehases tööliste lastele sõime ja lasteaia.
Robert Owen tegi korduvalt katseid luua sotsialistlikke organisatsioone. Nii püüdis ta 1824. aastal USA-s (Indianas) organiseerida kommunistlikku kolooniat. Uus harmoonia" Kuid see ei olnud edukas, samuti ei õnnestunud 1932. aastal Londonis korraldada "kaubavahetusturg", kus tootjad saaksid oma kaupu õiglastel ja õiglastel tingimustel vahetada.

Oweni vaated ja maailmavaade

Nõrk intellektuaalne arengühiskond oli Oweni sõnul peamine põhjus sotsiaalsed probleemid. Ta uskus, et propaganda abil on vaja inimesi harida, kurssi viia loodusseadustele vastavate sotsiaalsete alustega. See aitaks sotsialistliku filosoofi sõnul avalikkusel oma “rumala” olemasolu likvideerida hetkel tellida.
Samas kritiseerib Owen eraomandit ja majanduslikku ebavõrdsust ning on nende vastu. Põhjuseks nimetas ta eraomandit tohutu summa kuriteod ja kõikvõimalikud katastroofid, mida inimene kogeb.

Oweni sõnul messil sotsiaalne ühiskond igasugune vara, välja arvatud eranditult isiklikuks kasutamiseks mõeldud esemed, muutub avalikuks omandiks, mida on alati kõigile küllaga.
Kuid samal ajal pooldas ta eranditult sotsiaalsüsteemi rahumeelset muutmist. Revolutsioonil on tema arvates koht ainult inimmõistuses.
Owen uskus, et revolutsioon saab toimuda ainult rahumeelsete ja järkjärguliste muutuste kujul, see peab vältima muutumist jõhkraks, vägivaldseks riigipöördeks.

Tema arvates tooks tumedate, ebakultuursete masside läbiviidud revolutsioon kindlasti kaasa vägivallategude ja üldise sotsiaalse kaose, mis omakorda tooks tagasi inimese areng tagasi.
Selle tulemuseni viib ka ideoloogilises mõttes täiesti ette valmistamata inimeste korraldatud revolutsioon, eriti kui nad on kinnisideeks klassikättemaksust.
Owe pööras märkimisväärset tähelepanu õiguslikele mehhanismidele ja uskus, et abiga osariigi seadused Lisaks töötajate elu lihtsamaks tegemisele saab nende huvides ellu viia laiemaid reforme.
Ta oli üks esimesi, kes võttis sõna "humaanse tehaseseadusandluse" idee, mis sisaldas selliseid norme nagu: tööpäeva piiramine, töötajate töö- ja elutingimuste parandamine jne.

Oweni teaduslikud tööd

Teoreetik sõnastas oma seisukohad arvukates töödes. Tuntuimaks peetakse 1814. aasta teost "Uus vaade ühiskonnale või iseloomu kujunemise teadus".
Ta kirjutas ka järgmised raamatud:

• 1815 – “Märkused tööstussüsteemi mõju kohta”;
• 1817 -" Edasine areng aruandes sisalduv plaan"
• 1842 -1844 - "Raamat uuest moraalsest maailmast";
• 1850. aastad – “Revolutsioon inimkonna teadvuses ja tegevuses”.

Oweni teoseid tõlgendasid ümber Friedrich Engels, Karl Marx ja Lenin ning need olid kommunismiideede allikaks.

See on esialgne entsüklopeediline artikkel sellel teemal. Projekti arendamisse saate panustada, täiustades ja laiendades väljaande teksti vastavalt projekti reeglitele. Leiad kasutusjuhendi

Robert Owen

Marksistlik vaade: ei uskunud klassivõitlusse

Owen Robert (1771 - 1858) - kuulus inglise utoopiline sotsialist.

Sündis sadulsepa peres. Lapsena töötas ta Londonis ja teistes linnades ametnikuna, 20-aastaselt sai ta Manchesteri tekstiilivabriku direktori ametikoha. Peagi omandas Owen tehase New Lanarkis (Šotimaa), kus ta hakkas praktiliselt ellu viima oma sotsiaalreformistlikke vaateid. Ta vähendas oluliselt tööaega, tõstis palka, ehitas hügieeniruumid jne. Need meetmed suurendasid oluliselt töötajate tootlikkust. Oweni edu pani ta töösturite seas agiteerima oma reformide vaimus tehaseseadusandluse avaldamise eest. Piirdumata agitatsiooniga Inglise kodanluse seas, sõidab Owen Prantsusmaale, Saksamaale ja teistesse riikidesse ning peab juhtivate valitsusametnikega läbirääkimisi oma tööjõuprobleemi lahendamise plaani üle. Olles selles suunas mingeid tulemusi saavutamata, lahkub Owen Ameerikasse, kus ta loob niinimetatud “orgaaniliste huvide kommuunid”, jätkates neis oma katsete läbiviimist, mida aga märkimisväärse eduga ei kroonitud. Owen suhtus Chartismi negatiivselt. Ta pidas ideed proletariaadi klassivõitlusest valeks ja uskus töölisklassi ja kodanluse rahumeelse koostöö võimalikkusesse.

Kirjandus:

Esseed:

Uus vaade ühiskonnale. L., 1812;

Uue moraalimaailma raamat. L., 1820; Uus vaade ühiskonnale ja teised

kirjutised. L., 1927 (raamatukogust);

Sündis sadulsepa peres. Lapsena töötas ta Londonis ja teistes linnades ametnikuna, 20-aastaselt sai ta Manchesteri tekstiilivabriku direktori ametikoha. Peagi omandas Owen tehase New Lanarkis (Šotimaa), kus ta hakkas praktiliselt ellu viima oma sotsiaalreformistlikke vaateid. Ta vähendas oluliselt tööaega, tõstis palka, ehitas hügieeniruumid jne. Need meetmed suurendasid oluliselt töötajate tootlikkust. Oweni edu pani ta töösturite seas agiteerima oma reformide vaimus tehaseseadusandluse avaldamise eest. Piirdumata agitatsiooniga Inglise kodanluse seas, sõidab Owen Prantsusmaale, Saksamaale ja teistesse riikidesse ning peab juhtivate valitsusametnikega läbirääkimisi oma tööjõuprobleemi lahendamise plaani üle. Olles selles suunas mingeid tulemusi saavutamata, lahkub Owen Ameerikasse, kus ta loob niinimetatud “orgaaniliste huvide kommuunid”, jätkates neis oma katsete läbiviimist, mida aga märkimisväärse eduga ei kroonitud. Owen suhtus Chartismi negatiivselt. Ta pidas ideed proletariaadi klassivõitlusest valeks ja uskus töölisklassi ja kodanluse rahumeelse koostöö võimalikkusesse.

vene keeles Tõlk.: Valitud teosed, 1–4. M. - L., 1950–54. Harrison J. F. C., R. Owen ja Owenites sisse Suurbritannia ja

America, L., 1969 (kirjalik).

Morton A. L., R. Oweni elu ja ideed, L., 1962;

Podmore F., R. Owen, 1–2, L., ;

Liebknecht V., R. Owen, tlk. saksa keelest, M.–P., 1923;

Anderson K. M. Kogukonnad owenismi ajaloos – raamatus: kaasaegse ja kaasaegse ajaloo probleemid. M., 1979.

Volgin V.P. Robert Owen, - Raamatus: Owen R. Izbr. Op. M.-L., 1950, I kd.

Volodin A. I. Robert Owen ja 19. sajandi 60. aastate vene sotsialistid – teaduslik kommunism, 1976, nr 4.

Galkin V.V. Teadus või utoopia? R. Oweni järgijate sotsialistliku õpetuse uurimise kogemus Inglismaal 19. sajandi 20-40. M., 1981.

Deborin A. M. Robert Oweni õpetused – Raamatus: Töölisklassi ja revolutsioonilise liikumise ajaloost. M., 1958.

Zastenker N. E. Robert Owen kui mõtleja – Raamatus: Sotsialistlike õpetuste ajalugu. M., 1976.

Lenin V.I., Täielik. kogumine tsit., 5. väljaanne, kd 2, 4, 6, 29, 45 (vt nimede register);

Marx K. ja Engels F.. Soch., 2. trükk, kd 2 – 4, 18 – 19, 23 – 24 (vt nimede register);

Nemanov I.N. Robert Oweni uue Lenarki eksperimendi olemuse kohta - raamatus: Venemaa ja välisriikide sotsiaalmajanduslik areng. Smolensk, 1972.

Plehhanov G.V., 19. sajandi utoopiline sotsialism, Ibr. Filosoofilised teosed, 3. kd, M., 1957;

Podmarkov V. G. Robert Owen on humanist ja mõtleja. M., 1976.

Sargsyan S. A. Suur utoopiline sotsialist Robert Owen. Jerevan, 1974.

Toritsyn T. M. Robert Oweni õpetused ja selle mõju sotsialismiideede levikule ja arengule. Rjazan. 1972. aastal.

Feigina S.A. Robert Owen: Biograafiline visand – raamatus: Owen R. Izbr. Op. M,-L., 1950, 2. kd.

Valmistatud

Gurchenkova Anna

Robert Oweni põhivaated

Robert Owen (1771 - 1858) - utoopiline, sotsialist, 19. sajandi ühiskonnareformaator.

Tehastes töötades reformis Owen pidevalt tööstussektorit. Ta on üks ametiühinguliikumise asutajatest. Sellest tulenevalt viis ta lisaks tootmise tehnilisele ümberkorraldamisele ja ratsionaliseerimisele ka rea ​​sotsiaalseid meetmeid tavaliste töötajate suhtes. Kuid minu eesmärk ei ole kirjeldada kõiki Oweni reforme ja uuendusi, ma tahan rääkida tema põhivaadetest ja tõekspidamistest.

Tootmist ja töötajate elutingimusi reformides jõudis Owen järk-järgult vajaduseni kogu ühiskond ümber korraldada tootlike ühenduste loomisel, mille ülesandeks oli "korraldada universaalne õnn ühtsuse ja koostöö süsteemi kaudu, mis põhineb universaalsel armastusel naaber ja tõeline teadmine inimloomus" Nii saab temast üks esimesi kapitalistliku ühiskonna kriitikuid sotsialismi vaatenurgast. Kapitalismi peamiste puuduste hulgas on kitsalt piiritletud tööjaotus, konkurents ja üldine huvide konflikt, mis teenib kasumit ainult siis, kui kaupade pakkumine ei ületa nõudlust nende järele.

Kritiseerides kapitalismi, iseloomustas ta seda kui “ebamõistlikku” süsteemi, kui “kaootilist”, “lahknevat”, “vasturääkivat” süsteemi, mis tekitab vaeseid, teadmatust, tülisid ja sõda. "Rickuse omandamine ja sellega tekitatud loomulik soov seda rikkust kasvatada tekitas suures inimrühmas, kes sellele kunagi varem polnud mõelnud, armastuse sisuliselt kahjuliku luksuse vastu ja tekitas samal ajal kalduvuse sellele ohverdada. kogumiskirg parimad tunded inimloomus" 1. Owen pidas kapitalismi rahvavastaseks süsteemiks, mis on töörahva huvide suhtes vaenulik. Owen pidas eraomandit kapitalismi halvimaks nähtuseks (“...eraomand võõrandab meeste mõtteid üksteisest, on ühiskonnas pidev vaenulikkuse põhjustaja, inimeste seas muutumatu pettuse ja pettuse allikas ning naiste hulgas prostitutsiooni põhjustaja. on olnud sõdade põhjuseks kõigil meile inimkonna ajaloost teadaolevatel varasematel ajastutel ja ajendanud lugematuid mõrvu..."), 2 religioon ja religiooniga kaitstud omandil põhinev abielu. Vaimulikud Oweni teostes ilmnevad kui midagi negatiivset, avaldades inimestele negatiivset mõju: „Väljamehelikud vead ja selle vaimuliku poolt nende pika valitsemisaja jooksul tekitatud vead koos nende poolt tekitatud salapära, pettuse ja igasuguste absurdsustega, tehtud inimrass nii kunstlik ja ebamõistlik, et inimesed ei usu praegu tõeks, vooruslikuks ja õnnelikuks muutumisesse” 3.

Owen oli veendunud kapitalismi vältimatus asendamises uue ühiskonnaga. Ta püüdis seadusandlike meetmete ja hariduse kaudu üle minna uude ühiskonda. “Tööstuse lai levik üle riigi loob rahvas uue iseloomu; kuna see iseloom on kujundatud üksikute inimeste üldise heaolu ja õnne seisukohast äärmiselt ebasoodsa põhimõtte alusel, peab see tekitama kõige taunimisväärsemaid ja pealegi vaieldamatult negatiivseid nähtusi, välja arvatud juhul, kui nimetatud tendentsi ei suru alla seadusandlik sekkumine. ja juhendamine” 4 . Uus ühiskond pidi autori sõnul paljastama inimestele need atraktiivsed omadused, millega loodus neile on andnud: „Siiani eksisteeriva mõttetu ühiskonnastruktuuri juures on inimeste ligitõmbavaid omadusi vähem, vähem arenenud ja mitte. sama püsivad kui selles ühiskonnas, kus mehi ja naisi haritakse ja õpetatakse omandama ratsionaalsete olendite tunnuseid ja õppima mõistma oma olemust.

Enne kui inimesi saab panna tingimustesse, kus nad saavad nautida head ühiskonda, tuleb see ühiskond luua. Kust ma selle nüüd leian? Millisesse riiki, millisesse piirkonda peaks minema, et avastada selline head ühiskonda esindav inimeste ühendus? Seda ei leia veel inimeste seast. Kogu maailma vaimulikud ja nende tume kuningriik on muutnud hea ühiskonna loomise ja selle olemasolu võimatuks. “Hea ühiskonna” olemus on teadmised, halastus, lahkus, armastus ja tõepärasus” 5 .

« Hea Ühiskond saavad luua ainult mehed ja naised, kes on saanud oma tunnetes, mõtetes ja tegudes arukad, et neil poleks stiimulit petmiseks ega kuritegudeks ning kasutama lihtsat ja väärikat tõekeelt” 6 .

Uus ühiskond peab olema üles ehitatud võrdsuse ja õigluse põhimõtetele. Eraomandi kaotamine viib selleni, et kõik on „avalik ja avalik omand on alati kõigile rikkalikult kättesaadav” 7 . Ei teki kihistumist vaeste ja rikaste vahel, kõik on võrdsed, ebavõrdsed abielud ja korraldatud abielud kaovad kohe ära, ei ole ärahellitatud lapsi. Üldiselt pidas Owen abielu eraomandi tooteks ja oli veendunud, et uues ühiskonnas „[abielu, kahe inimese liit] asemel peaksid tekkima teaduslikult põhjendatud meeste, naiste ja laste ühendused nende tavapärases kvantitatiivses vahekorras. , kelle arv on neli või viissada kuni kaks tuhat inimest ; need kogukonnad korraldatakse kui ühtne perekond, mille iga liige ühineb teistega, nii palju kui tema teadmised seda võimaldavad, ja kogukonnad ise on üksteisega sarnaselt seotud” 8. "Selline ühtne perekond moodustab inimühiskonna täiesti uue organisatsiooni raku, milles kõik inimesed omandavad uue teadvuse, uued tunded, uus vaim ja käitub inimestega võrreldes täiesti erinevalt vana maailm; nende perede kodu, elukutse, hariduse ja meelelahutuse tagamise kord on täiesti erinev praegusest elukorraldusest” 9 .

Loo uus sotsiaalne keskkond- Oweni põhiidee. Inimene ei ole loomult hea ega halb, ta on selline, nagu keskkond temast teeb. "Ratsionaalsete mõtete ja tunnetega inimeste loomiseks on vaja esmalt luua neile mõistlikud tingimused, et seejärel muuta inimkond ise ratsionaalseks" 10. Kui inimesel on parasjagu halb, siis see juhtus seetõttu, et ta on majanduslikult halb ja sotsiaalne kord. Teisest küljest ei omistanud Owen looduskeskkonda tähtsust, ta nägi ainult sotsiaalset. Owen välistas igasuguse usulise mõju, eriti kristluse. "Vaimulikud kasutavad ennekõike kõige tõhusamaid vahendeid pahede tekitamiseks ja inimese sundimiseks halvaks muutumiseks ning seejärel, saavutanud eesmärgi, muudavad käitumist ja ütlevad, et "inimesed on loomult patused" 11.

Just Owen oli ilusa ja mugava töökeskkonna idee autor. Ta kuulutas füüsilist tööd rikkuse allikaks: „...see uus jõud annab ammendamatu ja üha suureneva võimaluse muuta rikkus sama kergesti kättesaadavaks kui vesi ja ülikülluslik inimkonna kõigi mõistlike vajaduste jaoks. õhk” 12

Majanduskeskkonna muutmiseks on vaja ennekõike kasumit hävitada. Kasumiiha on peamine pahe, mis viis inimkonna langemiseni. Oweni sõnul on kasum juba definitsiooni järgi ebaõiglane, sest see on pluss toote hinnale ja tooteid tuleks müüa selle hinnaga, mis nad maksavad. Lisaks arvas Owen, et kasum on pidev oht, ületootmise majanduskriiside põhjus. "" Kasumi tõttu ei saa töötaja osta oma tööprodukti, mis tähendab, et ta tarbib samaväärset toodet. Vahetult pärast tootmist toote hind tõuseb ja muutub selle loojale kättesaamatuks, kuna ta saab selle eest pakkuda ainult oma tööga võrdset väärtust.

Kasumi vahend on raha, pangatähed, nende abiga see realiseerub. Tänu rahale on võimalik müüa toodet selle väärtusest kõrgema hinnaga. See tähendab, et raha tuleb hävitada ja asendada töövõlakirjadega. Bona saab olema tõeline väärtuse märk, sest kui töö on väärtuse põhjus ja aine, siis on täiesti loomulik, et see on selle mõõdupuu.

Mitu töötundi kulub toote tootmisele, kui palju töötagatisi saab selle tootja, kui ta soovib seda müüa - ei rohkem ega vähem. Tarbija peab andma sama summa, kui ta soovib seda osta. Seega kasum hävib.

Kasum, raha ja rahalised suhted käivad käsikäes eraomandiga, mida Owen samuti kritiseerib. "Eraomand on olnud ja on paljude inimeste kogetud kuritegude ja õnnetuste põhjuseks ning ta peaks tervitama ajastu tulekut, mil teaduse edusammud ja kõigi inimeste täiusliku iseloomu kujundamise meetodite tundmine jätkavad võitlust isiklik rikastamine pole mitte ainult tarbetu, vaid ka kõigile väga kahjulik; see põhjustab ütlemata kahju alam-, kesk- ja kõrgemale klassile. Eraomandi omamine viib selleni, et selle omanikud muutuvad teadmatusest isekateks ja see isekus on tavaliselt oma ulatuselt võrdeline vara suurusega” 13.

Oma pöördumises Euroopa ja Ameerika professionaalsete riigimeeste poole kirjutas Owen, et olemasoleva süsteemi asendamine uuega on juba alanud, et see on revolutsioon, mis "viib ebatõest tõeni, valedest tõeni, rõhumisest õiglus, pettusest ja kannatustest otsekohese aususe ja õnneni" 14. Sellele protsessile pole vaja vastu seista, vaid lihtsalt hõlbustada üleminekut uude ühiskonda. "Nõutav üleminek seisneb lihtsalt olemasolevate kahjulike ja halbade tingimuste asendamises heade ja suurepäraste tingimustega kõigis eluvaldkondades ning see asendamine on saavutatav ainult kõigi ühiskonnaelu väliste korralduste täieliku muutmisega. 15. See on vajalik." alustada riigiasutustest, aga kõik peab toimuma vabatahtlikkuse tasandil, ilma vägivallata. Owen oli veendunud, et kui nende riikide valitsused, kellele ta pöördus, vastavad tema ideedele, siis "siis muudetakse mõlema kontinendi elanikkond hõlpsasti intelligentseks kõigi päeva- ja muude perioodiliste väljaannete õige suunamise ja muude valgustusmeetodite abil. ; tume petteklaas, mille kaudu inimesed praegu vaatavad ja mis neid petab, eemaldatakse ning inimesed näevad asju nii, nagu nad on ja hakkavad arukalt tegutsema vähem kui aasta pärast.

See on lihtne jõud tõde" 16

1 R. Owen. Märkused tööstussüsteemi mõju kohta

2 R. Owen. Raamat uuest moraalsest maailmast

3 R. Owen. Raamat uuest moraalsest maailmast

4 R. Owen. Märkused tööstussüsteemi mõju kohta

5 R. Owen. Raamat uuest moraalsest maailmast

6 R. Owen. Raamat uuest moraalsest maailmast

8 R. Owen. Raamat uuest moraalsest maailmast

9 R. Owen. Raamat uuest moraalsest maailmast

10 R. Owen. Revolutsioon inimkonna teadvuses ja tegevuses

Robert Oweni peetakse utoopilise sotsialismi peamiseks esindajaks Inglismaal. Owen sündis väikekodanlikku perekonda. Alates kümnendast eluaastast teenis ta ise elatist. Kahekümneaastaselt oli ta juba tehase direktor. Alates 1800. aastast tegutses Owen Šotimaal New Lanarkis suure tekstiiliäri osalise omanikuna. Oweni tegevus New Lanarkis tõi talle laialdase kuulsuse tootja-filantroopina. Owen kehtestas tehases selleks ajaks suhteliselt lühikese tööpäeva, 10,5 tundi, lõi lastesõime, lasteaia ja näidiskooli lastele ja töötajatele ning viis läbi mitmeid meetmeid töötajate töö- ja elutingimuste parandamiseks. 1815. aastal pakkus Owen välja seaduse, mis piiras laste tööpäeva ja kehtestas töötavatele lastele koolikohustuse. 1817. aastal koostas Owen parlamendikomisjonile raporti, milles ta esitas idee töökommuunist kui tööpuuduse vastu võitlemise vahendist. 1820. aastaks olid nad lõpuks kuju võtnud sotsiaalsed ideed Owen: ta veendus ühiskonna radikaalse ümberkorraldamise vajaduses omandiühenduse, õiguste võrdsuse ja kollektiivse töö alusel.

Oweni utoopilised ideed.

inglise keel utoopiline sotsialism on prantsuse keelega võrreldes mõningaid jooni, kuna Inglismaal olid kapitalism ja proletariaadi klassivõitlus rohkem arenenud. R. Owen astus vastu kõigile suurtele eraomanikele. Ta uskus, et uus sotsiaalsüsteem võib eksisteerida ilma kapitalistideta, sest " eraomand oli ja on inimeste poolt kogetud lugematute kuritegude ja katastroofide põhjuseks”, põhjustab see „alam-, kesk- ja ülemklassile hindamatut kahju”.

Owen kujutles tulevast "ratsionaalset" ühiskonda kuni 3 tuhande inimesega väikeste sotsialistlike omavalitsuslike kogukondade vaba föderatsioonina. Peamine tegevusala kogukonnas on põllumajandus; kuid Owen oli vastu tööstusliku töö ja põllumajandusliku töö eraldamisele (kogukond korraldab ka tööstuslikku tootmist). Omandikogukonna ja ühise tööga ei saa olla ei ekspluateerimist ega klasse. Tööd jaotatakse kodanike vahel vastavalt vajadustele. Uskudes 18. sajandi prantsuse materialiste järgides, et inimese iseloom on toode avalik keskkondümbritsevat inimest, Owen oli veendunud, et tema uude ühiskonda sünnib uus mees. Õige kasvatus ja tervislik keskkond õpetavad teda tundma ja ratsionaalselt mõtlema ning välja juurima temas isekad harjumused. Kohtud, vanglad, karistused pole enam vajalikud.

Owen oli veendunud, et piisab ühe kogukonna asutamisest ja selle eelised tekitavad paratamatult soovi teisi organiseerida. Püüdes näidata töökommuunide praktilist teostatavust ja eeliseid, läks Owen 1824. aastal USA-sse, et korraldada seal kogukonna omandi alusel eksperimentaalne koloonia. Kõik Oweni kogemused USA-s olid aga vaid tõestuseks tema plaanide utoopilisele iseloomule. Pärast mitmeid ebaõnnestumisi naasis Owen Inglismaale, kus ta nõustus aktiivne osalemineühistu- ja ametiühinguliikumises.

Samaaegselt ringluse ümberkorraldamisega propageeris Owen laialdaselt ettekujutatud utoopilist tootmise ümberkorraldamist, ka kui sündmust rahulikuks üleminekuks sotsialistlikule süsteemile. Owen eeldas, et töötajate kutseorganisatsioonid võivad võtta kontrolli vastavate tööstusharude üle ja korraldada neis tootmist ühistu alusel, kasutamata vägivaldseid meetmeid. 1834. aastal korraldati "Suur rahvuslik tööstusliit", mis seadis endale ülesandeks see Oweni plaan ellu viia. Kapitalistlik reaalsus purustas Oweni utoopilised lootused. Ettevõtjate organiseeritud töösulud, aga ka ebaõnnestunud streigid ja karmid kohtuotsused viisid “Suure Alliansi” likvideerimiseni samal 1834. aastal.

Oweni töö väärtusteooria.

Owen oli klassivõitluse vastane, pöördus ühiskonna ülesehitamise plaanide poole maailmast tugev see. Tulevase sotsiaalsüsteemi projektide väljatöötamisel oli Owen väga hoolikas. Ta mõtles hoolega läbi, millised peaksid olema toiduratsioonid tulevikuühiskonnas, kuidas jaotada tube abielulistele, vallalistele jne. Muidugi oli sellises läbimõeldud keskkonnas fantaasia elemente. Kuid Robert esitas terve seeria praktilisi soovitusi, algatas vabrikuseaduste vastuvõtmise tööpäeva piiramiseks, naiste ja laste öötöö keelamiseks ning nõudis riigilt aktiivset sekkumist tööliste huvides majandusellu. Fantastiline element on üldiselt vähem väljendunud kui Saint-Simoni ja Fourier’ õpetustes.

R. Owen tegutses oma töödes kapitalismi kriitikuna, kuid erinevalt prantsuse utoopistlikest sotsialistidest toetus ta klassikalisele kodanlikule poliitökonoomiale, eelkõige Ricardo tööjõu väärtusteooriale. Owen nõustus Ricardo seisukohaga, et peamine väärtusallikas on tööjõud. Erinevalt Ricardost arvas Owen aga, et olemasolevas ühiskonnas see oluline seadus ei kehti, sest kui tööjõud on rikkuse allikas, siis peaks see kuuluma töötavale rahvale. R. Owen märkis, et tema kaasaegses ühiskonnas ei lähe tööprodukt täielikult töötaja kätte, vaid jaotatakse tööliste, kapitalistide ja põllumeeste vahel, kusjuures töölised saavad sellest vaid tühise osa. Owen pidas sellist toodete jaotamist ebaõiglaseks ja nõudis ühiskonna ümberkorraldamist, mis tagaks, et tootja saaks kätte oma töö täistoodangu. R. Oweni eelis seisneb selles, et ta tegi Ricardo tööväärtuse teooriast sotsialistliku järelduse ja püüdis sellele teooriale tuginedes tõestada vajadust radikaalsete muutuste järele ühiskonnas.

R. Owen ja tema järgijad väitsid, et kaupade väärtust mõõdetakse mitte töö, vaid rahaga. Raha moonutab väärtuse tegelikku väärtust, ei ole loomulik, vaid kunstlik mõõt, varjab kauba tootmise tegelikke tööjõukulusid ja see loob olukorra, kus ühed saavad rikkaks, teised aga lähevad pankrotti ja kerjavad. "Ühiskonna huvid, õigesti mõistetuna," kirjutas Owen, "nõuavad, et väärtusi loov mees peaks saama neist õiglase ja kindla osa. Seda saab teha ainult siis, kui kehtestada järjekord, milles loomulikku väärtusmõõtu praktiliselt rakendatakse. Ta pidas tööjõudu selliseks loomulikuks meetmeks, arvates, et tootmiskulud on tootes sisalduva tööjõu hulk. Mõne objekti vahetamine teiste vastu peab toimuma vastavalt "nende tootmiskuludele", kasutades vahendeid, mis esindavad nende väärtust ja pealegi väärtust "tõeline ja muutumatu". "Uus standard," kirjutas Owen, "kaob kiiresti ühiskonnast vaesuse ja teadmatuse ... võimaldab järk-järgult parandada kõigi sotsiaalsete rühmade elutingimusi."

Üks Oweni eeliseid kapitalismi kritiseerimisel on see, et ta tõi välja töötajate halvenemise seoses masinate juhtimisega. Selles küsimuses asus ta õigele seisukohale, märkides, et maailm on küllastunud rikkustest, millel on tohutud võimalused nende edasiseks suurendamiseks. Vaesus valitseb aga kõikjal. Kuna masinate kasutuselevõtt halvendab töötajate olukorda, nägi R. Owen ületootmise majanduskriiside põhjust töötavate masside alatarbimises, nende languses. palgad, vähendades sisenõudlust tarbekaupade järele.

Oweni oluline panus oli tema kriitika malthusi rahvastikuseaduse suhtes. Malthuse kontseptsiooni ümber lükates väitis Owen numbritega näpus, et tootlike jõudude kasv ületas oluliselt rahvastiku kasvu ning vaesuse põhjuseks pole mitte toidupuudus, vaid ebaõige jaotus. Owen kirjutas, et "füüsilise töö nõuetekohase juhtimisega suudavad Suurbritannia ja sellest sõltuvad riigid pakkuda elatusvahendeid lõpmatult kasvavale elanikkonnale ja suurema kasumiga."

R. Owen viis oma kriitika kapitalismi ja kodanliku poliitökonoomia vastu tõdemuseni vajadusest luua uus sotsiaalne süsteem, milles ei tekiks vaesust ja tööpuudust. Ta nimetas seda süsteemi sotsialistlikuks ja pidas selle üksuseks ühistulist kogukonda, kus elanikkond tegeleb nii põllumajanduse kui ka tööstusliku tööga.

Kuigi R. Owen mängis tohutut rolli propagandas kommunistlikud ideed, tema teooria ja praktiline tegevus olid vastuolulised. Owen võitles ju objektiivselt töölisklassi huvide eest, kuid kõneles samal ajal kogu inimkonna nimel. Ta uskus, et materiaalse rikkuse loovad töötajad, kuid määras neile passiivse rolli ühiskonna muutmisel. Owen mõistis hukka kodanliku korra ja uskus samal ajal, et kapitalistid ei olnud selles süüdi, kuna nad olid halvasti haritud.