Õnn psühholoogias võib defineerida kui kombinatsiooni eluga rahulolust (pere, paar, töö) ja igapäevaselt kogetavast heaolust.

Olla õnnelik tähendab olla heaoluseisundis, mis koosneb positiivsetest emotsioonidest, rõõmust naudinguni. Psühholoogias on õnne mõiste ebamäärane ning selle tähendus võib eri inimeste ja kultuuride puhul erineda. Seotud terminid on heaolu, elukvaliteet, rahulolu.

Kas olete kunagi proovinud õnne määratleda või seda sõnastikust otsinud? Kui vastus on jaatav, märkate, kui raske on leida sellele mõistele definitsiooni, mis ei sisaldaks sama sõna sünonüümi. Mis veelgi hullem, tundub, et meil on võimatu täpselt kindlaks teha, kui õnnelik inimene on.

Millest õnn koosneb?

Praegu ja tänapäeva maailma arenguga kaasneva ebaõnne suure hulga tõttu on õnne uuriv psühholoogia muutunud väga oluliseks. Kes ei tahaks olla õnnelik?

Algusest peale on filosoofid, usujuhid, kirjanikud ja kuulsad mõtlejad nagu Aristoteles esitanud selle küsimuse, millele nad on püüdnud vastata. Nende jaoks oli õnnel kaks aspekti: hedonia (nauding) ja eudaimonia (elada elu).

See kontseptsioon muutub veelgi arenenumaks, kui keskendume sellele, kuidas dr Seligman (2011) seda mõistab. Tema jaoks hõlmab see lisaks õnne mõistmisele nauditava, tähendusrikka ja pühendunud eluna ka ideid, et õnne toetavad ka kvaliteetsed suhted, mis inimesel on, aga ka tema kordaminekud ja saavutused.

Teisalt teame ka matemaatilist valemit või tegureid, mis meie õnne määravad: “Subjective well-being” ehk SWB on inglise keeles lühend:

• Meie geenid määravad õnnelikkuse 50% 100-st.
• Teisest küljest määravad 10% meid ümbritsevad asjaolud.
• Ülejäänud 40% on põhjustatud tegevustest, mida me iga päev teeme (Lyubomirsky, Sheldon & Shkad, 2005).

Võime järeldada, et meie õnne juhivad need kolm elementi ja kuigi me ei saa kontrollida 60% oma õnnest, on meil siiski 40% sellest, mille eest vastutame. See on osa meie igapäevaelust.

Õnne psühholoogia

Paljude inimeste jaoks peitub õnn sõpradega peol lõbutsemises või isegi hea söögi nautimises või kallima saatel.

See on suurepärane kogemus, mis paneb meid tundma väga hästi, kuid see ei anna meile tegelikult mõistet ennast, kuna need määratlevad, mis on nauding. Nii et kui õnn ei ole sama, mis nauding, siis mis on õnn?

Õnn on see, kui meie elu rahuldab täielikult meie vajadused. See tähendab, et see juhtub siis, kui tunneme end rahulolevana. See on rahulolutunne, milles meile tundub, et elu on selline, nagu peab. Täiuslik õnn, valgustumine saabub siis, kui kõik meie vajadused on täielikult täidetud.

See paneb meid järeldama, et see kontseptsioon võib olla psühholoogiauurija Sonya Lubomirsky sõnadega, kes mõistab õnne kui "rõõmu, rahulolu või positiivse heaolu kogemust koos tundega, et elu on tähendusrikas ja rahuldust pakkuv.

Millised on meie põhivajadused, et olla õnnelikud?

Kui me teame, mis on õnn ja millised tegurid seda määravad, peame ikkagi vastama teisele küsimusele. Millised on põhivajadused, mida ma pean rahuldama, et olla õnnelik?

Meie individuaalsed vajadused varieeruvad sõltuvalt meie geneetikast, sellest, kuidas meid kasvatati, ja meie elukogemustest. See keeruline kombinatsioon muudab meist igaühe ainulaadseks nii meie täpsete vajaduste kui ka kõigi teiste aspektide poolest, mis kujundavad inimest, kes me täna oleme.

Igaüks meist võib olla väga keeruline, kuid me kõik oleme inimesed ja see annab raamistiku, millest saame avastada oma põhilised inimlikud vajadused.

Oleme koostanud nimekirja põhivajadustest, mis inimestel võivad olla ja kui need on täidetud, on nad õnnelikud:

Nimekiri

• Heaolu all mõistetakse seoseid, mis tekivad keha ja vaimu vahel ning see mõjutab meie tuju ja vastupidi. Me ei saa end hästi tunda, kui me ei rahulda oma esimest ja olulist füsioloogilist põhivajadust.
• Elage sobivas keskkonnas See viitab välistele teguritele, nagu ohutus, toidu kättesaadavus, vabadus, kliima, ilu ja teie kodu. Inimene peab tundma end turvaliselt, et olla õnnelik.
• Rõõm. Kõik inimesed peavad elama sellistes kogemustes nagu rõõm, seks, armastus ja toit, et end hästi tunda.
• Oleme sotsiaalne liik, sotsiaalsed suhted, mis meil on, on meie isiksuse ülesehitamise aluseks ja nagu Seligman (2011) ütleb, peaksid need olema positiivsed.
• Soov õnnestuda. Vajame eesmärke ja vajalikku motivatsiooni, et nende nimel võidelda ja neid saavutada. See tähendab, et me peame elama seiklusi, tegema plaane ja imetlema meid ümbritsevat maailma.
• pühendumust. Et olla õnnelik, pööra tähelepanu sisemistele omadustele ja ära lähtu ainult välistest asjaoludest.
• Edu ja saavutused. Igaüks peab seadma eesmärgid, mille abil oma unistusi ellu viia, samuti tunda end pädeva ja iseseisvana. Tänu neile saame jätkuvalt kasvada üksikisikuna ja isegi professionaalselt. Selleks on enesekindlus väga oluline.
• Samuti peame tundma end armastatuna, et saada positiivset hinnangut iseendale ja oma professionaalsele tegevusele. Kui me seda ei saavuta, võib see mõjutada meie õnne.
• Elastsus. Samuti peame suutma kohaneda muutustega, mida elu meie teele toob, ja oskama neist positiivselt üle saada.

mõõta õnne

Õnn on ebaoluline, sa ei saa seda taskusse pista ja hoida, millal tahad. Aga kas te arvate, kas seda saab mõõta ja teaduslikult uurida? Noh, mõnede teadlaste sõnul saame sellega hakkama.

Ajakirjas Asian Journal of Psychiatry 2015. aastal avaldatud uuring näitas õpilaste õnne ja psühholoogilist heaolu.

Õpilasi hinnati tervise, õnnelikkuse, enesetõhususe, stressi tajumise, lootuse ja eluga rahulolu järgi, mille nad said kirjalike küsimustike kaudu.

Jõuti järeldusele, et õnne ja psühholoogilise heaolu vahel on oluline seos. Selle uuringu kohaselt näitasid paremat vaimset tervist heade suhetega õpilased ja need, kes teatasid, et nad naudivad ühiskondlikus tegevuses osalemist.

Kuigi õnnega kaasneb palju enamat, võivad need näpunäited aidata teil seda saavutada ja tunda end elus õnnelikumana.

Õnneteadus

• Temperatuuriprobleemid: uuringud on näidanud selget seost soojema kliima ja parema meeleseisundi vahel. Nii liiga kuum kui ka külm kahjustavad heaolu.
• See on osaliselt päritav: mitmed uuringud on näidanud, et geenid vastutavad vähemalt 50% inimese õnnelikkusest.
• Oluline on tunne, kuidas te end tunnete: "Lillelõhnad võivad teid õnnelikumaks teha, sest need soodustavad sotsiaalset suhtlust," ütleb dr Jeannette Havilland-Jones, Rutgersi ülikooli psühholoogiaprofessor.
• Olles milleski hea, aitab sul olla õnnelik: olgu selleks pillimäng või maleõppimine, aitab milleski hea olla õnnelik. Kuigi see võib alguses olla keeruline ja põnev, on sellel pikas perspektiivis oma eelised.

Õnn- üks filosoofia põhikategooriaid, mida see teadus mõistab kui kõrgeimat hüve, olemuslikult väärtuslikku ja isemajandavat eluseisundit. Psühholoogias kui teaduses, mille eesmärk on aidata inimesel isikliku arengu kaudu oma elukvaliteeti parandada, pööratakse palju tähelepanu ka õnne fenomenile. Õnnepsühholoogiat teavad vähesed, kuid kõik vajavad seda.

Tegelikult on igal psühholoogiliste teadmiste või professionaalse psühholoogi poole pöördumisel üks supereesmärk - isikliku õnne saavutamine.

Inimene soovib vabaneda puudustest, lahendada intrapersonaalset või inimestevahelist konflikti, luua paaris harmoonilisi suhteid, muutuda seltskondlikumaks, loovamaks, enesekindlamaks ja palju muudki üheainsa lõppeesmärgi nimel – saada õnnelikumaks.

Küsimused selle kohta, mis on õnn ja kuidas õnnelikuks saada, on inimese peas kerkinud ja kerkivad erinevatel eluperioodidel. Nendele küsimustele on iidsetest aegadest saadik olnud lõputult palju vastuseid.

Psühholoogia määratleb õnne ja hetkeemotsioonina ja kestva tundena ja püsiva seisundina, mis vastab suurimale sisemisele rahulolu elutingimustega, selle täielikkuse ja tähenduslikkuse tunnet koos eneseteostustundega. Õnn on nii eneseküllasuse tunne kui ka inimtegevuse lõppeesmärk.

Vaatamata sellele, et õnnetunne ja selle avaldumisviis on kõigil inimestel sama, on see alati nii subjektiivselt. Vormilt sama, sisult erinev: ühe jaoks on õnn lemmiktöö, teise jaoks armastus, kolmanda jaoks on kõige olulisem tugev perekond, neljas unistab ütlemata rikkusest. Paljude inimeste jaoks õnne- see on siis, kui kõigis eluvaldkondades on korraga kõik hästi, see on omamoodi sisemise ja välise elu tasakaal ja harmoonia.

Keeleteadlased ei nõustu ja dešifreerivad erinevalt sõna "õnn". Enamasti tunnistatakse seda protoslaavi kaashääliku või pigem fraasi "hea saatus" või "ühisosa", "kaasosaluse" tuletis.

Tõepoolest, õnne mõistetakse harva üksildusena, enamasti hõlmab see sarnaselt mõtlevate inimeste, sugulaste ja lähedaste kohalolekut. Altruismi (omahuvimatu abi, toetus, teiste inimeste heaolu eest hoolitsemine) "määravad" psühholoogid sageli inimestele, kes tunnevad end sügavalt õnnetuna.

Üks õnne retsepte: et tunda õnne enda sees, on vaja see väljapoole tuua, kedagi teist õnnelikuks teha. Õnnelikuks olemiseks ei pea te isekalt nõudma headust, hoolt, tähelepanu, armastust enda vastu, peate neid omakasupüüdmatult teistele kinkima.

Pole ime, et vene keelt peetakse üheks tähendusrikkaimaks ja isegi pühaks. Olenevalt sellest, kuidas te fraasi tajute "õnn on", võite minna teda välismaailmast otsima või mõista seda õnne juba on isiksuse sees.

Vastus küsimusele, kust õnne otsida: kas see on saadetud ülevalt, on sees või on loodud oma tööga - jääb iga inimese isikliku valiku ja vastutuse sfääri.

Kuid enamik psühholooge nõustub, et õnne on võimalik mõista ja seda leida ainult siis, kui enese tundmine ja eneseareng. On mõttetu uskuda kellegi teise arusaama õnnest.

Teadlikkus Nende omadustest, vajadustest, soovidest, eesmärkidest, arenguvaldkondadest, kutsumusest, sobivatest elutingimustest ja muust aitab mõista, kuidas lähendada ja luua just seda seisundit, mil on eluga täieliku rahulolu tunne.

AT näoilmeid ja žesteõnn avaldub võrdselt erinevast soost, vanusest, rassist inimestel. Õnnelik inimene naeratab ja naerab, tema silmad justkui helendavad seestpoolt, ta hoiab end sirgelt, lõdvestunult, liigutused on vabad, energilised, kerged.

Õnnelikud inimesed:

• rahulik,
• tasakaalustatud,
• rahustatud,
• optimistlik,
• enesekindel,
• sihikindel,
• nende emotsioonid on enamasti positiivsed ja tuju hea.

Parafraseerides suure romaani algust L.N. Tolstoi "Anna Karenina" kohta võib öelda, et kõik õnnelikud inimesed sarnasedüksteist, iga õnnetu on õnnetu omal moel. Õnnelikel inimestel on tõesti palju ühist ja sarnast oma elustiilis, maailmavaates, käitumises, mõtlemises, välimuses jne, sõltumata isikliku õnne põhjustest ja sisust.

Pealegi toimuvad kõigi inimeste kehas samad protsessid, põhjustades õnne keemiline reaktsioon. Inimese ajus, aga ka neerupealistes, õnnehormoonid:

Olenevalt sellest, kui palju ühest või mitmest neist hormoonidest puudub, võib mõju psüühikale ulatuda minimaalsest (madalam tuju) kohutavani (vaimne distress).

Õnnehormoonide puudumine võib helistama endokriinsed, nakkus-, viirushaigused ja muud negatiivsed keskkonnategurid. Õnnehormoonid "tapavad": stress, alkohol, nikotiin, narkootilised ained, mõned ravimid.

Enesekindluse kaotuse, ärevuse, apaatia, depressiooni ja palju muu võib vallandada õnnehormoonide puudus. Kui seisund pole liiga kriitiline, ärge kiirustage rahusteid võtma, parem on süüa õnne tooted:

• šokolaad,
• apelsinid,
• ananassid,
• banaanid,
• maasikas,
• mustsõstar.

Samuti parandadaõnne keemia õppetunnid nagu sport, tervislik uni, jalutuskäigud õues, aroomi- ja kunstiteraapia, rõõm eesmärgi saavutamisest, tugevad emotsioonid, lähedaste eest hoolitsemine ja loomulikult armatsemine.

Õnnelikkuse indeks

Alates 2006. aastast kuni praeguseni on Briti uurimiskeskus New Economic Foundation koos mitmete teiste organisatsioonidega mitmeaastase sagedusega läbi viinud ülemaailmset uuringut. Uuringu eesmärk- näidata maailma erinevate riikide valitsuste majanduskasvu ja loodusvarade kasutamise efektiivsust oma kodanikele õnneliku elu tagamiseks.

on näitaja, mis mõõdab riikide saavutusi nende suutlikkuses inimesi õnnelikuks teha.

Juba üle kümne aasta kestnud longituuduuringud näitavad, et neis riikides, kus rõhk on riigi arengul ja majanduskasvul, on inimesed reeglina sügavalt õnnetud!

Tänaseks elavad kõige õnnelikumad inimesed Costa Ricas, Mehhikos ja Colombias (need on õnneindeksi nimekirja esikolmikud). Näiteks Ühendkuningriik on õnnelikkuse poolest 34., Prantsusmaa 44., Saksamaa 49., Ukraina 70., Kanada 85., Valgevene 102., USA 108., Venemaa 116. Kõige õnnetumad riigid on: Togo, Luksemburg ja Tšaad (vastavalt 138 139 ja 140 kohta).

Riigi rikkus ja prestiiž ei tee selle elanikke õnnelikumaks ning vaesus ei tähenda ebaõnne. Kõik oleneb rahvuse mentaliteedist, inimeste oskusest elust rõõmu tunda, pöörata tähelepanu sellele, mis on, mitte sellele, mis puudu on.

Ja mitte piisavalt õnne pärast postsovetliku ruumi elanikud (Vene teadlaste 2011. aasta uuringute tulemuste kohaselt):

• raha (vastas 47% meestest ja 40% naistest),
• kindlus tuleviku suhtes (25% meestest ja 27% naistest),
• stabiilsus (vastavalt 25 ja 20%),
• armastus (24 ja 29%),
• reisimine (20 ja 27%).

Kuidas tunda õnne

On arvamus, et oskusõnnelik olemine on kas kaasasündinud anne või omandatud harjumus.

Kui pole väljakujunenud harjumust elu nautida, on õnn üürike ja lühiajaline ime, mis realiseerub tagantjärele.

Mõned inimesed on oma alal eriti andekad ebaõnne, neile meeldib sellest rõõmu tunda, sellest kasu saada ja isegi uhkeldada, kuid inimesi on otsustanud ole õnnelik, ükskõik mis.

Õnnetud inimesed peavad saatuse käsilasteks õnnelikke, õnnelikke, kellel vedas, mõistmata, kui palju tööd nõudis isikliku õnne tundmine ja loomine.

Kui inimene harjub tundma end õnnetuna, võib ta iseseisvalt õnnest keelduda, selle ära pühkida. Halvimal juhul muutub ebaõnne elustiiliks ja vahendiks eesmärgi saavutamiseks. Teadlik või alateadlik mõttekäik võib olla umbes selline: "Ma kannatan meelega, et kõik mõistaksid, kui õnnetu ma olen, et nad tunneksid häbi, siis teevad nad, mida tahan."

Õnnetu inimene pole õnnetu mitte sellepärast, et miski teda segaks või ta ei õpiks elust rõõmu tundma, vaid sellepärast, et tema ideaalid, maailmavaade, eesmärgid ja väärtused on vastuolus õnne võimalikkusega. Tal on raske lõpetada saatuse üle kurtmist, varjata oma nõrkust, teadmatust, soovimatust teha tööd oma elu parandamiseks, keelduda ebaõnnega kaasnevatest hüvedest.

Et tunda õnne:

• esiteks mida tuleb teha, on seda siiralt tahta,
• teiseks- mõista oma õigust õnnele,
• kolmandaks- luua harjumus olla õnnelik.

Moodustage harjumus ole õnnelik:

• elu "siin ja praegu", ilma kinnisideeta mineviku vastu ja ärevuseta tuleviku pärast;
• suhtlemine õnnelike inimestega ilma kadeduse ja pahatahtlikkuseta, kuid sooviga õppida õnne;
• oskus märgata millegi positiivseid külgi ja külgi;
• positiivne mõtlemine ja väljavaade;
• oskus anda lahkust, tähelepanu, armastust sugulastele ja lähedastele;
• tehes seda, mida armastad;
• täpselt määratletud eesmärkide seadmine ja saavutamine;
• oskus leida õnne pisiasjadest, nautida elementaarseid asju, loodusnähtusi, tegevusi;
• tervislik eluviis (õige toitumine, tervislik uni, füüsilise vormi säilitamine);
• naer ja naeratus, peate naeratama mitte ainult huultega, vaid ka oma aju ja hingega;
• keeldumine teiste inimestega võrdlemisest;
• suhtumine vigadesse kui positiivsesse elukogemusse;
• hobi, loovus;
• uute teadmiste, muljete, oskuste omandamine;
• vaba aja veetmine, reisimine.

Seega tunneb inimene õnne läbi oma sisemise potentsiaali avalikustamise ja eneseareng, kuid see realiseerub mõistliku egoismi ja puhta altruismi kombinatsiooni kaudu. Õnn- see on inimese kõige loomulikum seisund, mis seisneb positiivses suhtumises iseendasse, ümbritsevatesse inimestesse ja maailma.

Sissejuhatus

Õnnekontseptsiooni fundamentaalne tähtsus inimkonnale tuleneb ennekõike selle olemusest, mis on üks indikaatoreid, üks motivatsioon inimese kui indiviidi ja kogukonna liikme käitumisel. Seetõttu on õnne mõiste eelkõige inimkäitumise ja kogukonna kui terviku kontrollielement.

Huvi "õnne" mõiste uurimise vastu valitseb ühiskonnas pikka aega. Seda teemat käsitlesid erinevad vene filosoofia ja psühholoogia esindajad. Kuid kõike seda, mida psühholoogias õnne kohta on öeldud, on võimatu täielikult katta ja edasi anda.

See teema on väga aktuaalne, kuna uuritavad teemad olid alati ja kõikjal, kuid erinevatest vaatenurkadest; selles oli alati uusi uurimata küsimusi, valgustamata hetki. See teema on alati aktuaalne ja uus ning seetõttu uurijatele huvitav. Ja psühholoogia praeguses arengujärgus pöörduvad paljud teadlased kogu maailmas selle teema poole.

Viimasel ajal on õnneprobleemi käsitlenud täppis- või täppisteadused: sotsioloogia, psühholoogia, sotsiobioloogia, etoloogia, politoloogia, kultuuriuuringud jne, millest igaühel on oma seadused, mõisted ja meetodid.
Tänu nende teaduste ja nende uurimismeetodite kaasamisele õnneprobleemi lahendamisel on saadud arvukalt empiirilisi seoseid erinevate rahvastikurühmade õnnetunde (või depressiooni, ebaõnne) näitajate, nende omaduste, elutingimuste jm vahel. parameetrid. Töö eesmärgiks on uurida õnne mõistet ja selle tähendust inimeksistentsi psühholoogiale.

Lähtuvalt töö eesmärgist saab määratleda järgmised ülesanded:

kaaluge õnne mõistet;

õppida, kuidas õnne mõõdetakse;

Mõelge üksikasjalikult psühholoogia õnne probleemidele.

Töö koosneb sissejuhatusest, kahest iseseisvast peatükist, järeldusest ja kirjanduse loetelust.

1. Õnne teoreetilised alused

1.1 Õnne mõiste

Õnn kuulub indiviidi moraalse teadvuse kategooriasse. See esindab erilist eluga rahulolu, olemisrõõmu, ideaalile lähenemist. Õnn on lahutamatult seotud tunnete ja emotsioonidega, mis annavad sellele lisavärvi.

Õnne sisu määrab see, mida inimene näeb oma olemasolu mõtet, oma saatust. Inimese soov saavutada eranditult oma isiklik õnn ümbritsevast ühiskonnast eraldatuna viib egoismi arenguni. Egoist tallab õnne teel teiste inimeste huve jalge alla. Selline inimene teeb endast moraalselt invaliidistunud inimese.

Õnne mõiste on mitmetahuline. See tõstab esile mitmeid aspekte:

õnn, õnn, õnn, saatuse eriline soosing;

rõõmuseisund, emotsionaalne tõus;

kõrgeima kauba omamine, kõrge positsiooni saavutamine;

moraalse ja füüsilise rahulolu seisund.

Õnn on väline ja subjektiivne kategooria. Väline õnn on kõigi tegurite kombinatsioon, mis ei sõltu inimese tahtest. Talle sobivad õnne viitavad aspektid, õnnelik juhus.

Subjektiivne õnn sõltub inimese enda sisemisest seisundist, ellusuhtumisest ja selles toimuvatest nähtustest. Subjektiivse õnnetunde määrab inimese enda aktiivsuse mõõt.

Õnne, mis sõltub inimesest endast, nimetatakse eetikas vooruseks. Vooruse mõiste on ajalooliselt kujunenud õnne mõiste kontekstis. Vooruste suhe ja nende koht õnne kategoorias on eetika põhiprobleem.

Oskus olla õnnelik peegeldab isiksuse arengu sügavust. Õnne saab kogeda ainult aktiivselt tundev, aktiivne loomus. Seevastu loid ja algatusvõimetu inimene ei suuda kogeda sügavat emotsionaalset õnnetunnet.

Iga inimene püüdleb õnne poole ja ühiskonna ülesanne on luua talle selle saavutamiseks sobivad tingimused. Need tingimused hõlmavad eelkõige juurdepääsu inimkonna kultuurilisele ja ajaloolisele pärandile. Lõppude lõpuks suudab ainult arenenud isiksus täpselt aru saada, milles tema õnn seisneb, ja määrata kindlaks ülesanded, mis tuleb teel selleni lahendada.

Kaasaegne ühiskond ei suuda veel luua igale inimesele vajalikke tingimusi õnneseisundi saavutamiseks. See on tuleviku ülesanne. Pole kahtlust, et kui ühiskonna liikmed on õnnelikud, on õnnelik ka kogu ühiskond.

Iga inimene mõtleb kindlasti sõna õnn tähenduse üle, mõnikord aja jooksul seda mõistet enda jaoks sisemiselt üle hinnates.

Iga inimene täidab pidevalt üht või teist funktsiooni. Oma vanemate lapse roll, oma laste vanema roll, reisija roll ühistranspordis, ettevõtte töötaja, tootmisdirektor jne. Roll on suhteliselt stabiilne käitumismuster (sealhulgas tegevused, mõtted, emotsioonid), mis on antud ühiskonnas välja töötatud teatud sotsiaalse funktsiooni täitmiseks, teatud sotsiaalse staatuse realiseerimiseks. Iga roll jätab jälje isiksusesse, inimese eneseteadvusesse, kuna ta mobiliseerib oma keha ja psüühika ressursse selle rolli täitmiseks.

Mõnikord tekib inimesesisene konflikt, kui inimene on sunnitud mängima rolli, mille ettekujutused ei vasta tema ettekujutusele endast, tema individuaalsest "minast" või tema vaimsetest võimetest. Kui "roll" on kõrgem kui "mina" võimalused, siis tunneb inimene pidevat ületöötamist, see konflikt tekitab pidevat enesekahtlust, rahulolematust enda, lähedaste ja ümbritseva maailmaga. Näiteks noormees ei ole valmis isaks saama, ta tunneb, et teda sunnitkse rolli, millele ta ei suuda sobida. Ta ei saa ebamugavusest lahti, ta tõmbub üha enam endasse, tunneb end õnnetuna ja seda kõike seetõttu, et isa roll on hetkel kõrgem kui tema moraalsed/füüsilised/materiaalsed võimalused. Aeg läheb ja noormees tunneb end selles rollis mugavalt, kui tema võimete ja sisemise “mina” vahel on võrdusmärk.

Juhul, kui “roll” jääb “mina” võimetele alla, kui olukord tundub inimese jaoks vääritu ja alandav, siis inimesesisese konflikti lahendamine võtab erinevaid vorme. Inimene saab olukorda objektiivselt muuta, olles näiteks oma tööga rahulolematud, läheb õppima ja vahetab eriala, tõestades sellega oma võimekust keerulisemateks tegevusteks. Suutmata (või tahtmata) olukorda muuta, kipub inimene seda muutma “ainult enda jaoks”. Poeg lakkab ilmumast vanematele, kes ei suuda temas märgata täiskasvanud, iseseisvat meest. Ta väldib endiselt eksisteeriva konflikti väliseid ilminguid, keeldudes mängimast rolli, mis on vastuolus tema "minaga".

Sellisest vastuolust väljumiseks kasutavad paljud "ratsionaliseerimise" meetodit. Sel juhul kinnitab inimene, kes on sunnitud täitma rolli, mis ei vasta tema "minale", endale ja teistele, et teeb seda eranditult "oma vabast tahtest" või "kellegi / millegi nimel", veelgi hullem - kui “midagi, mis/keegi pahameelest. Sellise ratsionaliseerimise (oma tegudele argumentide otsimise) taga on tavaliselt peidetud madal enesehinnang, hirm tõrjumise ees, hirm millegi uue ees, hirm muutuste ees jne.

"Ebaadekvaatne käitumine" väljendub inimesele kättesaamatu rolli vastu tõmbumise asendamises sooviga täita vastupidist rolli. Niisiis, laps, kes vajab hellust ja hellust, kuid ei looda saada armastatu rolli, hakkab käituma rõhutatult ebaviisakalt ja jultunult. Tihti on variant, kus oma “mina”-le ebasobivasse rolli sattunud inimene pöörab oma viha enda vastu, pidades samas end luuseriks.

Konflikt rolli ja "mina" vahel võib jääda lahendamata, kuid inimteadvuse sfäärist eemaldatuks, allasurutuks. Selle tulemusena ei avaldu konflikti olemasolu “mina” ja rolli vahel selgelt tegudes, tunnetes, inimese peas, vaid sisemine pinge kasvab. Inimene muutub ärritatavaks, rebides kurja oma lähedastele, jätab ta jälle ilma enda ja nende õnneseisundist.

Võib-olla mõjutab õnnetunnet ka keskkond. Noh, näiteks selles riigis või paikkonnas ei ole võimalik luua „konkreetsele inimesele erinevate hüvede optimaalset kombinatsiooni”. Aga need on juba suhtumise ja kiire aklimatiseerumisvõime probleemid.

Varaseima ankeetküsitluse, mis tõi esile õnne allikad, viis läbi Ameerika psühholoog J.B. Watson sajandi alguses. 40ndate alguses kuulus psühholoog E.L. Thorndike koostas nimekirja eluga rahulolu teguritest.

Alles 1973. aastal ilmus psühholoogiliste väljaannete peamiste teatmeväljaannete teemaindeksis esimest korda õnne kategooria ja 1974. aastal subjektiivse heaolu kategooria. Psühholoogilise õnnekäsitluse arengutrajektoor on sarnane eelmiste aastatuhandete õnnefilosoofiliste vaadete kujunemise trajektooriga. Samuti suudavad nad eristada objektiivseid lähenemisviise isiklike muutujate osas, mis peegeldavad psühholoogilise ja sotsiaalse heaolu taset, sidudes õnne inimpotentsiaali realiseerimise astmega (K. Riff, K. Keyes), subjektivistlikke lähenemisviise, mis identifitseerivad õnne subjektiivne tunne (E. Diener, D Myers, M. Seligman), aga ka mõned teosed, mis seovad subjektiivse õnnekogemuse selle eksistentsiaalsete ja semantiliste alustega (R. Emmons, L. King).

M. Argyle Inglise spetsialist sotsiaalpsühholoogia, inimestevahelise suhtluse alal 80ndatel. XX sajand avaldab põhjaliku teose, mis sisaldab ulatuslikku materjali Lääne-Euroopa ja Ameerika õnneuuringute kohta. Põhimõtteliselt sisaldab Argyle'i ülevaade õnnetegurite loendit. Pealegi toimivad tegurid ka allikatena ja tingimustena ning eluga rahulolu valdkondadena ja mõnikord ka subjekti enda omadustena – indiviidi elu isiksuseomaduste kogumina, mida saab määratleda, mõõta ja näidata statistiliselt olulist. suhe eluga rahuloluga.

Argyle mõistab õnne kui eluga üldiselt rahulolu kogemise seisundit, inimese üldist peegeldavat hinnangut oma minevikule ja olevikule, samuti positiivsete emotsioonide sagedust ja intensiivsust. Selle vaate ajaloolised juured on iidse eudemonismi filosoofilises traditsioonis.

Argyle näitab õnne sõltuvust sotsiaalsetest sidemetest, mille peamine tähtsus on psühholoogiline tugi, mida lähedased inimesed indiviidile pakuvad. Olulised sotsiaalsed sidemed on: abielusuhted, perekonnasisesed ja lähedased sõprussuhted. Järgmine üldist rahulolu mõjutav tegur on töö kättesaadavus ja mitte niivõrd töö fakt või tööjõu materiaalsed stiimulid, vaid töö psühholoogilised aspektid, nagu töö mitmekesisus ja sõltumatus, selle mõttekus, sotsiaalne väärtus, emotsionaalne taust, suhete olemus kolleegidega ja juhtkond. Töö kõrval torkab silma järgmine tegur: vaba aeg, vaba aeg, see hõlmab: näputööd; meedia vaatamine; kehaline kasvatus ja sport; ajaloomälestiste, muuseumide, näituste, loomaaedade külastamine; väljasõidud linnast, kohvikute, restoranide, tantsude külastused jne. Sellel teguril on suurem tähtsus (ja rahuloluga) kui tööl, mis on seletatav sisemise motivatsiooniga seotud tegevuste ruumi olemasoluga, suhtlemisest rahulolu saamise, suhtluse tugevdamisega. identiteeditunne, tühjenemise ja puhkuse võimaluse olemasolu. Seoses materiaalse turvalisusega järeldab Argyle, et subjektiivne õnne- ja rahulolutunne on mõnevõrra kõrgem nende seas, kes on rikkamad ja kuuluvad kõrgemasse sotsiaalsesse klassi. Aja möödudes ja haridustaseme tõustes need suundumused nõrgenevad. Järgmine tegur, mida Argyle kaalub, on tervis, mis on tihedalt seotud õnne- ja rahulolutundega.

Argyle identifitseerib üldise nimetuse - isiksus - alla kuuluvate tegurite erirühma, mis mõjutavad positiivselt ka õnnetunnet, nende hulka kuuluvad: enesehinnang ja enesehinnang, ekstravertsus, elu mõtestatus.

Üks olulisemaid tegureid, mille Argyle tuvastas, on inimese kogetud positiivsed emotsioonid, nende sagedus ja intensiivsus.

Seega on Argyle'i sõnul eluga üldiselt rahulolu, õnneseisundi jaoks olulised sellised tegurid nagu: tihedate sotsiaalsete sidemete olemasolu, tööga rahulolu, tervis, vaba aja olemasolu vaba aja veetmiseks, isiklikud omadused (eneseomadused). lugupidamine, ekstravertsus, elu mõtestatus), positiivsed emotsioonid (hea tuju). Vähem oluline on materiaalne toetus. ning vanus ja sugu ei mõjuta. Andrewsi ja Whiteney sõnul on eluga rahulolule vähe mõju avaldanud usuline rahulolu.

M. Argyle võttis oma töös kokku tolleaegsed erinevad õnneuuringud, koondades need ühe pealkirja alla "Õnne psühholoogia", mille aktuaalsus on säilinud tänapäevani.

1976. aastal tuvastasid Andrews ja Whitney kolm subjektiivse heaolu komponenti: eluga rahulolu, positiivsed emotsioonid ja negatiivsed emotsioonid. Subjektiivne heaolu on seda kõrgem, mida rohkem on inimesel positiivseid emotsioone, seda vähem on negatiivseid emotsioone ja seda suurem on rahulolu enda eluga, mis ei ole puhtalt emotsionaalne hinnang, vaid sisaldab kognitiivse hinnangu momenti. Praegu on see struktuur üldiselt tunnustatud, mõnikord on seda muudetud või laiendatud.

Viimastel aastakümnetel on “Õnne” mõiste uurimist läbi viidud positiivse psühholoogia raames, mille loojaks on M. Seligman. Positiivne psühholoogia toetub kolmele sambale: esimene on positiivsete tunnete uurimine, teine ​​positiivsete iseloomuomaduste ja kasulike tunnuste, nagu intelligentsus ja füüsiline areng, väljaselgitamine, kolmas on ühiskonna positiivsete nähtuste ja institutsioonide uurimine (nt. demokraatia ja perekond), mis aitavad kaasa parimate inimlike omaduste kujunemisele. Lootust, armastust ja usaldust on rasketel aegadel eriti vaja. Sellistel aegadel on positiivsete institutsioonide – demokraatia, pere, vaba ajakirjandus – toetus lihtsalt hindamatu. Katsumuste ajal demonstreerib inimene oma kõrgeimaid voorusi: julgust, loomuse ausust, õiglust, pühendumust jne.

Ilona Bonywell toob välja mitu põhjust, miks heaolu kui psühholoogiliste uuringute valdkond lääne ühiskonnas õitseb, arengumaad pole veel jõudnud heaolu tasemeni, kus ellujäämine poleks põhiprobleem: esimene on see, et elukvaliteet muutub paremaks. olulisemad kui majandusliku heaolu näitajad; teiseks muutub isiklik õnn individualismi suundumuse tõttu olulisemaks; ning kolmandaks ja kõige tihedamalt seotud uurimisvaldkonna endaga, on välja töötatud mitmeid usaldusväärseid heaolu mõõtmise meetodeid, mis on muutnud selle valdkonna tõsiseks ja tunnustatud teadusharuks. Näiteks õnnelikumad inimesed elavad keskmiselt 9,4 aastat kauem kui vähem õnnelikud inimesed.

Seoses publikatsioonide ja uuringute rohkusega, kus igaüks toob oma õnne definitsiooni, võeti positiivse psühholoogia raames kasutusele mõiste “subjektiivne heaolu”, mida kasutatakse sünonüümina, mõiste asendajana. "õnnest". See on seotud sellega, kuidas inimesed hindavad oma elu kognitiivsete ja afektiivsete selgituste kaudu, ning seda saab väljendada mõne valemiga:

Subjektiivne heaolu = eluga rahulolu + afekt

kus eluga rahulolu– peegeldab inimese hinnangut enda elule. Inimene on rahul, kui olemasoleva olukorra ja tema arvates ideaalse või väärilise olukorra vahel peaaegu puudub lõhe. Rahulolematus on omakorda tingitud olulisest lõhest antud ja ideaali vahel. Rahulolematus võib tuleneda ka enda võrdlemisest teiste inimestega. Mõjutada- esindab emotsionaalset poolt, nii positiivseid kui negatiivseid emotsioone ja igapäevakogemusega seotud seisundeid.

M. Seligman tutvustas oma õnne valemit (C):

Õnn = individuaalne ulatus + välised asjaolud + tahtekontroll

kus ja on individuaalne ulatus, geneetiliselt ettemääratud õnne tase, mis püsib suhteliselt stabiilsena kogu elu jooksul ja mille juurde me naaseme varsti pärast kõige olulisemaid sündmusi oma elus. Määrab õnnelikkuse ligikaudu 50% võrra. O - see on välised eluolud (perekond, lapsed, religioon, igapäevane tegevus), määrab õnne umbes 10%. B-tegurid, alluvad tahtlikule kontrollile, s.o. teadlikud, tahtlikud ja pingutust nõudvad tegevused, mida inimene saab ise valida (määrab õnne 40%).

M. Seligman tutvustab tõelise õnne mudelis mõisteid meeldiv elu, hea elu ja mõtestatud elu, püüdes seeläbi välja mõelda, mis heaolu tegelikult on. Meeldiv elamine kaldub positiivsete emotsioonide poole ning selle ja hedonistliku heaolu vahel võib näha paralleele. Heas elus kasutab inimene oma tugevaid külgi nende tegevuste eest, mis talle meeldivad ja mis sarnanevad "vooluga". Tähtaeg vooluM. Csikszentmihalyi tutvustatud tähistab omamoodi elavat, põnevat kogemust, mis kaasneb iga tegevusega, millele inimene on keskendunud. Lõpuks on mõtestatud elu kasutada oma tugevusi millegi teenimiseks, mis on suurem ja kõrgem kui inimene ise. Seligman usub, et nii aktiivsuse (voolu) poole püüdlemist kui ka püüdlust tähenduse poole võib pidada eudaimoonseks. Seligmani ja kolleegide uuringud näitavad, et kui inimesed tegelevad hedooniliste tegevustega (meelelahutus, lõõgastus või lõbu), kogevad nad palju meeldivaid aistinguid, on energilisemad ja neil on väiksem negatiivne mõju. Ka sel hetkel on nad õnnelikumad kui need, kes püüdlevad eudaimoonsete väärtuste poole. Pikas perspektiivis on aga eudaimoonsema eluviisiga inimesed oma eluga rohkem rahul.

Ed Diener nentis, et õnne võib vaadelda kui iseloomujoont ja kui seisundit: on olemas teatud isiklik eelsoodumus kogeda mingit emotsiooni taset ja seda saab mõõta hetkeseisu hinnangust sõltumatult. Paljudest empiirilistes uuringutes võrreldud muutujatest osutus eluga rahulolu kõige stabiilsemaks ja stabiilsemaks, millest Diener järeldas, et sellel on teatud isiklik alus, mis sai hiljem väga tugevaid empiirilisi tõendeid. "Selle valdkonna teadlaste praegu kasutatav töömudel seisneb selles, et isiksus soodustab inimesi teatud afektiivsetele reaktsioonidele, kuid praegused sündmused mõjutavad ka subjektiivse heaolu tegelikku taset."

Hiljutised uuringud õnnega seotud tegurite tuvastamise valdkonnas on näidanud, et (Diener, Seligman) õnnelikud inimesed erinevad selgelt õnnetutest ainult ühe parameetri poolest: õnnelikumatel inimestel on tihedamad inimestevahelised kontaktid - see võib olla romantiline armastus, stabiilsed suhted, abielu. , head suhted sõpradega, õnnelikud inimesed veedavad vähem aega üksi.

Praegu saab positiivses psühholoogias eristada mitmeid tegureid, mille seos (või selle puudumine) õnnelikkusega on tõestatud.

Tabel 1. Subjektiivse heaoluga korreleeruvad tegurid.

Subjektiivne heaolu korreleerub oluliselt selliste teguritega nagu: Subjektiivne heaolu ei korreleeru selliste teguritega nagu: Optimism Vanus Ekstravertsus, sotsiaalsed sidemed Füüsiline atraktiivsus Abielu Raha Omada huvitavat tööd Sugu Religioon ja vaimsus Haridustase Vaba aeg Laste saamine Hea uni ja harjutus Ohutustase ühiskonnas Sotsiaalne positsioon Eluaseme kvaliteet Subjektiivne tervis Objektiivne tervis

Seega iseloomustab õnnepsühholoogiat ka kahe õnne mõistmise lähenemisviisi, objektiivse ja subjektiivse vastandus, praegu leiab see dihhotoomia lahenduse nende lähenemiste mõnes sünteesis. Uurimise mugavuse huvides ja eri riikide teadlaste vahel ühise keele loomisel kasutatakse mõistet subjektiivne heaolu, mis on positiivses psühholoogias enim levinud.

1.2 Õnnelikkuse mõõtmine

Viimase aja välispsühholoogias on laialt levinud subjektiivse heaolu taseme uurimine ja mõõtmine. Õnn on mitmekülgne mõiste ja seda mõõdetakse mitmel viisil, näiteks: vajadustega rahulolu aste (SWLS), tähenduslikud eluorientatsioonid (LSS), õnne komponendid (Galati). Eriti populaarseks on muutunud subjektiivse heaolu uurimine lühikeste skaalade abil, mis on rakendatav nii massisotsioloogilistes kui ka psühholoogilistes uuringutes. Kõige populaarsemad neist on E. Dieneri jt eluga rahulolu skaala (SWLS: Diener, Emmons, Larsen, Griffin, 1985) ja S. Lyubomirsky subjektiivse õnne skaala (SHSS: Lyubomirsky, Lepper, 1999). Nende skaalade ingliskeelsed versioonid sisaldavad vastavalt 5 ja 4 elementi ning igaühe vastused on antud 7-pallisel skaalal. SWLS-i skaala näeb välja selline:

Minu elu on paljuski minu ideaalilähedane.

Minu elutingimused on suurepärased.

Olen oma eluga rahul.

Siiani olen saanud (a) olulisi asju, mida elus tahan.

Kui saaksin oma elu uuesti elada, ei muudaks ma peaaegu mitte midagi (a).

Subjektiivse õnne ja eluga rahulolu skaalad vastavalt D.A. Leontjev ja E.N. Haab, korreleeruvad omavahel üsna hästi: nende korrelatsioonikoefitsient jääb erinevates proovides vahemikku 0,54–0,76 (p< 0.001 во всех случаях) и 0.65 (p < 0.001) на объединённой выборке (N=983) . исходя из этого можно говорить о тесной взаимосвязи конструктов удовлетворённости жизнью (когнитивной оценки соответствия действительных жизненных обстоятельств желаемым) и субъективного счастья (эмоционального отражения этой оценки).

Kõrget korrelatsiooni nende meetoditega näitab D.A. mõtestatud eluorientatsioonide (LSO) test. Leontiev, mis on venekeelne adaptsioon J. Crumbo ja L. Maholiku testist "Elu eesmärk". See test võimaldab mõõta inimese kogemust oma elu mõtestatuse osas ja teha järelduse eksistentsiaalse vaakumi sündroomi olemasolu või puudumise kohta. Test koosneb kahekümnest väitest koosneva kahe lõpu ja 7-pallise hindamisskaalaga. Peamine näitaja on elu mõttekuse üldnäitaja. Lisaks tuvastati faktoranalüüsi abil 5 alamskaalat: kolm esimest:

eesmärgid, protsess, tulemus võimaldavad rääkida sellest, kas inimene näeb oma elu mõtet minevikuga rahulolus, oleviku küllastumises või tuleviku poole püüdlemises; kaks teist skaalat: kontroll-mina ja kontrolli-elu lookus võimaldavad kvantifitseerida, kas inimesel on vastavalt uskumused tema võimesse oma elu üles ehitada ja et elu on põhimõtteliselt kontrollitav.

Seega, võttes arvesse ülaltoodud materjali, võime sellest peatükist järeldada, et õnn on lai mõiste, mis hõlmab mitte ainult inimese sisemist emotsionaalset seisundit, vaid ka mitmeid sotsiaal-kultuurilisi aspekte.

2. Õnn kui psühholoogiline termin

2.1 Õnne uurimine psühholoogias

Umbes 60-70ndatel. möödunud sajandil algas aktiivne õnne uurimine psühholoogia raames. Järgmise nelja aastakümne jooksul on teadus õnne mõistmisel läinud umbes sama teed nagu filosoofia on teinud viimase kahe aastatuhande jooksul. Nüüd said järeldused, milleni mõtlejad omal ajal jõudsid, empiirilise kinnituse.

Praeguseks on psühholoogia juba kogunud tohutul hulgal andmeid – õnne mõistmise kultuuriliste tunnuste kohta, selle seose kohta paljude erinevate näitajatega – nii objektiivsete (materiaalne rikkus, vanus, haridus jne) kui ka subjektiivse (elu mõtestatus, orientatsioon). teatud eesmärkide saavutamise, eriti elusündmuste tajumise jms suunas). Teisalt kerkib neid teoseid lugedes sageli küsimus: kas õnne mõistmiseks ei lähe sellisel lähenemisel midagi väga olulist kaduma?

Paljud uuringud on oma olemuselt sotsioloogilised. Muidugi on nende andmed väga huvitavad. Kuid teisest küljest "haaravad" ainult seda teavet, mida inimesed juba teavad enda kohta; praktiliselt ei võimalda läheneda sellise keerulise nähtuse nagu inimlik õnn mõistmisele.

Seega tekitab õnne uurimine psühholoogias keerukaid metodoloogilisi küsimusi - mis on selle nähtuse olemus, milliste meetoditega saab seda uurida, millisele kontseptsioonile saab toetuda jne.

Vastavalt B.S. Bratus, psühholoogia on pikka aega üles ehitatud loodusteaduslikule alusele. Samas on praegu toimumas teatav pööre selle arengus, sest inimpsühholoogia mõistmise katse toob paratamatult kaasa küsimused inimese olemuse, tema olemasolu tähenduse jms kohta. Selles etapis ei saa psühholoogia muud kui pöörduda nende küsimuste eetilise, filosoofilise ja teoloogilise mõistmise poole.

Meie arvates ei suuda me tõenäoliselt selle nähtuse mõistmisele lähedale jõuda, kui piirduda ainult psühholoogiliste meetoditega sellise keerulise, interdistsiplinaarse teema nagu õnn uurimisel. Õnne uurimisel peaksid esinema sellised mõisted nagu "inimese olemus", "vastavus oma saatusega", "südametunnistuse hääle järgimine". Loomulikult on kõiki neid nähtusi raske korraliku psühholoogilise uurimistöö objektiks seostada. Kuid õnne kirjeldamine terminites "eesmärkide saavutamine", "positiivsete emotsioonide olemasolu" jne annab meie arvates sellest keerulisest nähtusest teatud vähendatud arusaama.

Elu mõtte olemasolu, isiklikult olulised eesmärgid on kahtlemata üks olulisemaid õnne allikaid. Samas, kas saab rääkida tõelisest õnnest ilma, et tõstataks küsimust nende eesmärkide ja tähenduste sisu kohta?

Loomulikult võib mis tahes isiklikult oluliste eesmärkide saavutamine ja tähenduste olemasolu teatud aja jooksul anda aimu omaenda elu väärtusest, teatud rahulolu ja positiivseid emotsioone. Kuid meie arvates ei ole tähendused, eesmärgid ja väärtused piiravad kategooriad, need ei ole iseenesest isoleeritud. Arvestada tuleb ka sellega, mis on nende nähtuste taga; millega neid saab korreleerida; mille vaatenurgast neid hinnata saab.

Vastus küsimusele, mis see on, on äärmiselt keeruline. Meie arvates võib üks selle lahendusvariante olla selline mõiste nagu "inimese olemus". Isegi E. Fromm kirjutas, et on olemas teatud arengutee, mis vastab inimese olemusele. Kui inimene seda ei järgi, toob see kaasa kannatusi, haigusi. See tähendab, et inimene võib elada täiesti aktiivset elu, omada ja saavutada palju eesmärke, kuid see ei lisa tema õnne sugugi - pigem, vastupidi, tema kannatused suurenevad.

Sarnase idee arendab B.S. Bratus, mille kohaselt on inimese normaalne areng see, mis aitab kaasa üldise olemusega tutvumisele. Lõplikku vastust küsimusele, mis see olemus on, Boriss Sergejevitš ei anna; siiski teeb ta ettepaneku seostada seda suhtumisega teistesse inimestesse.

Lõpuks võib meenutada V. Frankli, kes väitis, et tähendust ei saa luua, see tuleb leida; ja seda leidub igas olukorras. Selleks peab inimene juhinduma oma südametunnistusest: "Südametunnistus on tähenduse organ." See mõte kätkeb endas suurt tähendust – esiteks väljub eksistentsi mõte üksikisiku piiridest. Teiseks peetakse silmas inimelu moraalseid ja eetilisi aluseid. Kuigi V. Frankl ise märkis, et südametunnistus ei juhi inimest alati õigele teele; aga reeglina näitab see inimesele enam-vähem selgelt, mis on väärt ja mis mitte.

õnne moraalne isiksuse psühholoogia

2.2 Õnneprobleem psühholoogias

Õnneprobleem on tõstatatud paljudes psühholoogilistes töödes, samas on raske ette kujutada õnne rangelt teadusliku ja veelgi enam eksperimentaalse uurimistöö subjektina. Arvatakse, et õnne mõiste on väga ebamäärane ja arusaamatu. Muidugi on õnne fenomeni raske täpselt määratleda ja mõõta. Inimese õnne mõistet uuritakse aga paljudes teadustes: sotsioloogias, filosoofias, psühholoogias. Võib-olla võib õnnel olla palju vorme. See on nii intensiivne põnevus, mida kogevad need, kellele meeldivad lärmakad ja põnevad seltskonnaüritused, kui ka vaikne õnn nende jaoks, kellele meeldivad rohkem vaiksed üksildased tegevused.

Hoolimata asjaolust, et õnne probleemi on pikka aega uuritud, leitakse selle teadmistes iga kord uued nurgad. Õnneprobleem on muutunud eriti aktuaalseks tänapäeva Venemaal. Uuritud probleeme oli alati ja kõikjal, kuid erinevatest vaatenurkadest; selles oli alati uusi uurimata küsimusi, valgustamata hetki. See teema on alati aktuaalne ja uus ning seetõttu uurijatele huvitav. Ja tänapäeval pöörduvad selle poole mitte ainult filosoofia, vaid ka psühholoogia ja pedagoogika esindajad.

Ameerika psühholoog Abraham Maslow nägi inimese õnne tema eneseteostuses, milleni jõudmine kulgeb kõigi vajaduste rahuldamise kaudu: alates kõige lihtsamast toidus, joogis ja turvalisuses kuni tunnustusvajaduseni. Ennast teostav inimene on rahulik, enesekindel, andekas, järeleandlik, ei kaldu depressioonile ja jonnihoogudele, samas on tal terve enesehinnang ja harmooniline välimus.

Hedonismi ja utilitarismi filosoofilised voolud identifitseerisid õnne, peamiselt sensuaalsete naudingutega. Mis seletab kergesti armastajate õnneseisundit. Siin muidugi nii äratundmisvajaduse rahuldamine kui ka mitte täielikult äratuntav keemilis-bioloogiline reaktsioon.

Nietzsche uskus, et see ei olnud tõenäoliselt üldse saavutatav, vähemalt enamiku tema aja eurooplaste jaoks. Kristlus tappis tõelise Jumala, Jumala andja, luues enda jaoks Jumala kannataja ideaali. Inimene peaks püüdma jõuda Jumalale lähemale, olles ilma puuduse ja piinade kaudu pattudest puhastatud. Tal lihtsalt pole õigust olla õnnelik, ta on kohustatud oma hinge puhtuse nimel kannatama.

Elu mõtte küsimus on tihedalt seotud uuritava õnneprobleemiga. Kas see muutub aja jooksul või jääb samaks? Kas õnn võib olla elu mõte või ainult vahend viimase realiseerimiseks?

Tuleb märkida, et enamik kodumaistest filosoofidest läks õnne teemast mööda. Kuid mõned pöördusid elu mõttest rääkides õnne teema juurde.

Vassili Rozanov on üks selline mõtleja. Tema sellele teemale pöördumise keskmes peitub vastuolu: ühelt poolt ei saa inimene käituda teisiti, kui kuuletudes õnneihale; teisest küljest peaks inimene järgima ainult seda külgetõmmet (st tunnistatakse, et mõnikord inimesed võitlevad sellega). Seejärel, püüdes seda vastuolu lahendada, pöördub V. Rozanov õnne idee ajaloolise päritolu poole. Inimene järgib alati oma õnnesoovi (tihti seda ise märkamata). Ja nõudes, et igaüks juhinduks ainult oma õnnest, eitatakse inimeste jaoks nende ideede vajalikku tähtsust, mis "ainult proportsionaalselt nende suhtega tema õnnega peaksid olema tema püüdluste ja antipaatiate objektiks". Õnne mõistet V. Rozanov defineerib kui "terminit, mis näitab kõrgeimat juhtprintsiipi või ideaali, mida vaadates me seda mõtlemisjärjekorda antud objektile rakendame". Ta tõdeb ka, et universaalset õnne pole olemas, s.t. Igaühel on oma subjektiivne kogemus. V. Rozanov kirjutab, et õnne võib mõista sellise seisundina, kui inimene on jõudnud rahulolu haripunkti, kui ta ei taha enam millegi poole püüelda, minna, otsida. Ainus erinevus inimeste õnnetunde vahel on kestus ja intensiivsus. Ja õnneks tuleks eelistada pikemat ja kvantitatiivselt suuremat. Kui on võimalik teha õnnelikuks mitu inimest, mitte ainult üks, siis on soovitav seda teha.

Õnnetunde järgi ei saa inimesi jagada kõrgemateks ja madalamateks, kuna nad kõik tunnevad end "võrdselt" ja seega on neil ka õigus õnnele. Õnnetunnet pole vaja ette näha, teadvustada, vastasel juhul võib see kaduda, kuna kõik peegeldust läbides kaotab oma energia. Ja selline õnn on vähem intensiivne ja võib-olla kaob üldse.

Seega tuleks õnnele vähem mõelda. Siin võib tõmmata paralleele V. Frankliga, kes samuti uskus, et teadlikult õnne poole püüelda on võimatu. Nii V. Rozanov kui V. Frankl väitsid, et kui inimene teeb õnne oma püüdluste objektiks, siis teeb ta selle paratamatult ka oma tähelepanu objektiks. Kuid sellega kaotab ta silmist õnne põhjused ja see põgeneb.

V. Rozanovi ja V. Frankli seisukohta saab vastandada L. Feuerbachi arvamusele, kes kirjutas, et kõik inimlikud soovid ja püüdlused on õnnepüüdlused ja inimene ei saa neid vältida, neile mitte mõelda.

Ka Rozanov kinnitab tõe sõltuvust õnnest: "ainult saavutatud õnne ulatuses saab inimene tõde teada." Nii et ainult siis, kui inimesed on õnnelikud, saavad nad teha avastusi, parandada asju; see tähendab, et kõik, mida inimene saavutab, on tema õnnetunde tulemus.

Üks õnne ilminguid on kasulikkus (utilitaarne printsiip). Kuid see ei väljenda esimese täiust. Hea on institutsioonide kaudu toodetud hea. Sellise lähenemise korral oleks inimelu moonutatud. Kuid on inimese vaimse olemuse kõrgemaid vajadusi (religioon, filosoofia, kunst), mida ei saa väljendada utilitaarse õpetusega. Ja kui inimkond pidevalt õnne poole püüdleb, siis ta sureb "nagu umbses ringis" ja tal pole teisiti elada kui sellest õnnest eemale pöördudes, mida peab taluma.

Mõeldes mõistele "õnne", võime eristada mitmeid õnneliku elu põhimõtteid:

1 õnne põhimõte. Optimism on tee pikaealisuseni. Sa võid haigestuda, kuid sa ei saa end haigeks tunda. Meie enda hinnang oma füüsilisele heaolule on palju olulisem kui meditsiinilised diagnoosid.

Insuldid, südameinfarktid ja traumad, mida oleme läbi elanud, ei oma meie üle võimu seni, kuni tajume neid kui katkestusi teel, kuid mitte kui reisi ennast. Raskemas seisus optimistid tunnevad end palju rõõmsamalt kui nende eakaaslased ja veel nooremad virisejad ja pessimistid.

2 õnne põhimõte. Armastus võrdub eluga.Kui oled 55. eluaastaks leidnud truu ja armastava elukaaslase, ükskõik kui palju sa ka ei pingutaks, on see kindel märk, et tähistad oma 85. sünnipäeva rõõmsalt, selge meele ja hea tervise juures.

Pealegi on tugev ja armastav abielu usaldusväärsem märk pikaealisuse kohta kui madal kolesteroolitase või tugevad veresooned.

Selle uuringu läbi viinud psühholoogid veenavad: need, kes armastavad vastastikku ja teavad, kuidas insulte ja tuge anda ja vastu võtta, elavad kauem ja õnnelikumalt. Kes on sõpradele avatud ja sõbralik.

3 õnne põhimõte. Õnnelik on see, kes andestab.Pahameelsused nagu vähirakud kogunevad kehasse ja söövitavad hinge, võttes ära rõõmu ja lahutades aastaid. Elu helged küljed on täidetud rõõmuga, tumedad lihtsalt lühendavad elu.

õnne põhimõte. Hoolitse oma hinge eest ja saa terve keha. See uuring näitas selgelt, et psühholoogilt tuge otsivatel inimestel on 33% väiksem tõenäosus terapeudi külastamiseks ja 76% väiksem tõenäosus haiglasse sattuda. Samuti jäävad nad 2 korda vähem tööpäevi vahele ja võtavad 1/3 vähem ravimeid.

Psühholoogilise ravi peamine tagajärg – igapäevaste raskustega toimetulekuvõime kaitseb keha enneaegse vananemise eest. Pealegi on psühhoanalüütikute seas palju saja-aastaseid just seetõttu, et nende seas on tavaks ise regulaarselt psühhoanalüüsi teha.

5 õnne põhimõte. Õpi, õpilane ja ole õnnelik.Vähemalt puuduliku kõrghariduse saanud inimesed elavad keskmiselt 7 aastat kauem kui võhiklikud. Pealegi ei ole vanus vabandus soovimatusele õppida.

Psühholoogid märgivad, et loominguline elu ja uute tegevusvaldkondade arendamine ei lisa vanematele inimestele mitte ainult aastaid, vaid parandab ka elukvaliteeti, täidab selle rõõmu ja hea tujuga.

Järeldus

Kõike eelnevat kokku võttes võib järeldada, et õnn, nagu ka rõõm, on vaid kaaslane inimese püüdlustes teiste eesmärkide poole. Seega on õnn meie elu oluline osa, kuid see pole elu mõte.

Õnn on elav ja tabamatu aine, mida on raske panna jäikadesse raamidesse ja mis allub teatud seadustele. Võib-olla sellepärast kirjutas Austria psühholoog, psühhoanalüüsi rajaja Sigmund Freud ühes oma töös: „Õnn on absoluutselt ja eranditult subjektiivne. Ja mulle tundub asjatu selle üle teoretiseerida.

Seega on õnn piltlik mõiste, mis kirjeldab inimese seisundit, nii vaimset kui materiaalset. Õnne on nii raske leida ja säilitada, sest see nõuab inimeses kõrgete omaduste olemasolu ja eriti puhtust, kuna muutumatu on ainult see, kes on puhas.

Võttes arvesse ülaltoodud materjali, võime sellest tööst järeldada, et õnn on lai mõiste, mis hõlmab mitte ainult inimese sisemist emotsionaalset seisundit, vaid ka mitmeid sotsiaal-kultuurilisi aspekte.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Argyle M. Õnne psühholoogia. 2. väljaanne Peterburi, Peter, 2003.

2. Bratus B.S. Inimese kuvand XX sajandi Venemaa psühholoogias. M., 2009.

Berkowitz L. Agressioon: põhjused, tagajärjed ja kontroll. - Peterburi: prime - EUROZNAK, 2007.

Baron R., Richardson D. Agressioon. - Peterburi: Peeter, 2008.

Godfroy J. Mis on psühholoogia. T.1. M.: Mir, 2002.

6. Džidarjan I.A. Õnn ja selle tüpoloogilised omadused. - M, 2000.

7. Zatsepin V.I. Õnn kui sotsiaalpsühholoogia probleem. - Lviv, 2009.

Luria A.R. Evolutsiooniline sissejuhatus psühholoogiasse. - M.: MGU, 2005.

Maslow A. Eneseaktualiseerimine. Isiksuse psühholoogia. Tekstid. - M.: Mõte, 2002.

Nemov R.S. Psühholoogia: õpik õpilastele. kõrgemale ped. õpik asutused: 3 raamatus. Raamat. I: Psühholoogia üldised alused. - M.: Vlados 2008.

11. Nyrkov A.V. Õnnetehnoloogiad, - M .: Olma-press, 2000.

12. Petuhhov V.V., Stolin V.V. Psühholoogia. meetod. dekreet. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 2009.

13. Popov B.N. Õnne kategooriate seos elu mõttega. M.: Mõte, 2006.

Rozanov V. Inimelu eesmärk // Rozanov V. Elu mõte. M., 2004.

15. Rubinstein S.L. Üldpsühholoogia alused. - Peterburi: Peeter, 2009.

16. Tatarkevitš V. Inimese õnnest ja täiuslikkusest. - M.: Mõte, 2008.

Frankl V. Inimene tähendust otsimas. Moskva: Nauka, 2000.

Emmons R. Kõrgemate püüdluste psühholoogia: isiksuse motivatsioon ja vaimsus. / Toim. JAH. Leontjev. - M, 2005.

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Õnn on inimese loomulik seisund, milles ta aga alati ei püsi, vaid mille poole ta pidevalt püüdleb. Ja kuna see on väga oluline kategooria, näitavad teadlased selle vastu suurt huvi. Näiteks psühholoogiateaduses on terve suund – õnnepsühholoogia, mis seda nähtust uurib.

Õnne mõiste psühholoogias

Praeguseks on õnnepsühholoogia vallas tuntuimad M. Argyle’i teosed. Teadlase tõlgenduse kohaselt on õnn eluga täieliku rahulolu seisund. Pealegi koosneb see positiivsest inimesest iseenda, teda ümbritsevate inimeste ja kogu maailma suhtes. Seisund on tingitud sotsiaalsetest teguritest, näiteks psühholoogilise toe olemasolust ja sõbralikest sidemetest lähikeskkonnaga. Lisaks on õnne allikateks lemmiktöö, head suhted kolleegidega, piisavad rahalised stiimulid, huvitav vaba aja veetmine, tervis ja kõrge elujõud.

Siin on eraldiseisev osa, mida tavapäraselt nimetatakse "teie õnne psühholoogiaks", mis uurib isiklikke tegureid, mis mõjutavad üksikisiku rahulolu. See on kõrge enesehinnang, enesehinnangu ja elu mõtte olemasolu, mida inimene kogeb sageli positiivselt.

Õnnelik perekond psühholoogias

Väga oluline tegur on õnnelik abielu ja psühholoogia peab seda harmooniliseks suhteks, milles pole mitte ainult armastus, vaid ka austus, toetus ja mitmesugused suhtlusviisid. Selleks, et pereliit oleks õnnelik, soovitavad eksperdid mitte "avalikust elust musta pesu välja võtta", mitte kunagi ja mitte mingil juhul rääkida partnerist kolmandate isikute ees halvasti, leida ühiseid hobisid, veeta sagedamini koos aega, puudutage üksteist sagedamini, vältige pikalevenivaid konflikte, suutke teha järeleandmisi ja kompromisse.

Sissejuhatus

Õnnekontseptsiooni fundamentaalne tähtsus inimkonnale tuleneb ennekõike selle olemusest, mis on üks indikaatoreid, üks motivatsioon inimese kui indiviidi ja kogukonna liikme käitumisel. Seetõttu on õnne mõiste eelkõige inimkäitumise ja kogukonna kui terviku kontrollielement.

Huvi "õnne" mõiste uurimise vastu valitseb ühiskonnas pikka aega. Seda teemat käsitlesid erinevad vene filosoofia ja psühholoogia esindajad. Kuid kõike seda, mida psühholoogias õnne kohta on öeldud, on võimatu täielikult katta ja edasi anda.

See teema on väga aktuaalne, kuna uuritavad teemad olid alati ja kõikjal, kuid erinevatest vaatenurkadest; selles oli alati uusi uurimata küsimusi, valgustamata hetki. See teema on alati aktuaalne ja uus ning seetõttu uurijatele huvitav. Ja psühholoogia praeguses arengujärgus pöörduvad paljud teadlased kogu maailmas selle teema poole.

Viimasel ajal on õnneprobleemi käsitlenud täppis- või täppisteadused: sotsioloogia, psühholoogia, sotsiobioloogia, etoloogia, politoloogia, kultuuriuuringud jne, millest igaühel on oma seadused, mõisted ja meetodid. Tänu nende teaduste ja nende uurimismeetodite kaasamisele õnneprobleemi lahendamisel on saadud arvukalt empiirilisi seoseid erinevate rahvastikurühmade õnnetunde (või depressiooni, ebaõnne) näitajate, nende omaduste, elutingimuste jm vahel. parameetrid.

Töö eesmärgiks on uurida õnne mõistet ja selle tähendust inimeksistentsi psühholoogiale.

Lähtuvalt töö eesmärgist saab määratleda järgmised ülesanded:

Mõelge õnne mõistele;

Õppige, kuidas õnne mõõdetakse;

Mõelge üksikasjalikult psühholoogia õnneprobleemidele.

Töö koosneb sissejuhatusest, kahest iseseisvast peatükist, järeldusest ja kirjanduse loetelust.

Õnne teoreetilised alused

Õnne mõiste

Õnn kuulub indiviidi moraalse teadvuse kategooriasse. See esindab erilist eluga rahulolu, olemisrõõmu, ideaalile lähenemist. Õnn on lahutamatult seotud tunnete ja emotsioonidega, mis annavad sellele lisavärvi.

Õnne sisu määrab see, mida inimene näeb oma olemasolu mõtet, oma saatust. Inimese soov saavutada eranditult oma isiklik õnn ümbritsevast ühiskonnast eraldatuna viib egoismi arenguni. Egoist tallab õnne teel teiste inimeste huve jalge alla. Selline inimene teeb endast moraalselt invaliidistunud inimese.

Õnne mõiste on mitmetahuline. See tõstab esile mitmeid aspekte:

Õnn, õnn, õnn, saatuse eriline soosing;

Rõõmuseisund, emotsionaalne tõus;

Kõrgeima kauba omamine, kõrge positsiooni saavutamine;

Moraalse ja füüsilise rahulolu seisund.

Õnn on väline ja subjektiivne kategooria. Väline õnn on kõigi tegurite kombinatsioon, mis ei sõltu inimese tahtest. Talle sobivad õnne viitavad aspektid, õnnelik juhus.

Subjektiivne õnn sõltub inimese enda sisemisest seisundist, ellusuhtumisest ja selles toimuvatest nähtustest. Subjektiivse õnnetunde määrab inimese enda aktiivsuse mõõt.

Õnne, mis sõltub inimesest endast, nimetatakse eetikas vooruseks. Vooruse mõiste on ajalooliselt kujunenud õnne mõiste kontekstis. Vooruste suhe ja nende koht õnne kategoorias on eetika põhiprobleem.

Oskus olla õnnelik peegeldab isiksuse arengu sügavust. Õnne saab kogeda ainult aktiivselt tundev, aktiivne loomus. Seevastu loid ja algatusvõimetu inimene ei suuda kogeda sügavat emotsionaalset õnnetunnet.

Iga inimene püüdleb õnne poole ja ühiskonna ülesanne on luua talle selle saavutamiseks sobivad tingimused. Need tingimused hõlmavad eelkõige juurdepääsu inimkonna kultuurilisele ja ajaloolisele pärandile. Lõppude lõpuks suudab ainult arenenud isiksus täpselt aru saada, milles tema õnn seisneb, ja määrata kindlaks ülesanded, mis tuleb teel selleni lahendada.

Kaasaegne ühiskond ei suuda veel luua igale inimesele vajalikke tingimusi õnneseisundi saavutamiseks. See on tuleviku ülesanne. Pole kahtlust, et kui ühiskonna liikmed on õnnelikud, on õnnelik ka kogu ühiskond.

Iga inimene mõtleb kindlasti sõna õnn tähenduse üle, mõnikord aja jooksul seda mõistet enda jaoks sisemiselt üle hinnates.

Iga inimene täidab pidevalt üht või teist funktsiooni. Oma vanemate lapse roll, oma laste vanema roll, reisija roll ühistranspordis, ettevõtte töötaja, tootmisdirektor jne. Roll on suhteliselt stabiilne käitumismuster (sealhulgas tegevused, mõtted, emotsioonid), mis on antud ühiskonnas välja töötatud teatud sotsiaalse funktsiooni täitmiseks, teatud sotsiaalse staatuse realiseerimiseks. Iga roll jätab jälje isiksusesse, inimese eneseteadvusesse, kuna ta mobiliseerib oma keha ja psüühika ressursse selle rolli täitmiseks.

Mõnikord tekib inimesesisene konflikt, kui inimene on sunnitud mängima rolli, mille ettekujutused ei vasta tema ettekujutusele endast, tema individuaalsest "minast" või tema vaimsetest võimetest. Kui "roll" on kõrgem kui "mina" võimalused, siis tunneb inimene pidevat ületöötamist, see konflikt tekitab pidevat enesekahtlust, rahulolematust enda, lähedaste ja ümbritseva maailmaga. Näiteks noormees ei ole valmis isaks saama, ta tunneb, et teda sunnitkse rolli, millele ta ei suuda sobida. Ta ei saa ebamugavusest lahti, ta tõmbub üha enam endasse, tunneb end õnnetuna ja seda kõike seetõttu, et isa roll on hetkel kõrgem kui tema moraalsed/füüsilised/materiaalsed võimalused. Aeg läheb ja noormees tunneb end selles rollis mugavalt, kui tema võimete ja sisemise “mina” vahel on võrdusmärk.

Juhul, kui “roll” jääb “mina” võimetele alla, kui olukord tundub inimese jaoks vääritu ja alandav, siis inimesesisese konflikti lahendamine võtab erinevaid vorme. Inimene saab olukorda objektiivselt muuta, olles näiteks oma tööga rahulolematud, läheb õppima ja vahetab eriala, tõestades sellega oma võimekust keerulisemateks tegevusteks. Suutmata (või tahtmata) olukorda muuta, kipub inimene seda muutma “ainult enda jaoks”. Poeg lakkab ilmumast vanematele, kes ei suuda temas märgata täiskasvanud, iseseisvat meest. Ta väldib endiselt eksisteeriva konflikti väliseid ilminguid, keeldudes mängimast rolli, mis on vastuolus tema "minaga".

Sellisest vastuolust väljumiseks kasutavad paljud "ratsionaliseerimise" meetodit. Sel juhul kinnitab inimene, kes on sunnitud täitma rolli, mis ei vasta tema "minale", endale ja teistele, et teeb seda eranditult "oma vabast tahtest" või "kellegi / millegi nimel", veelgi hullem - kui “midagi, mis/keegi pahameelest. Sellise ratsionaliseerimise (oma tegudele argumentide otsimise) taga on tavaliselt peidetud madal enesehinnang, hirm tõrjumise ees, hirm millegi uue ees, hirm muutuste ees jne.

"Ebaadekvaatne käitumine" väljendub inimesele kättesaamatu rolli vastu tõmbumise asendamises sooviga täita vastupidist rolli. Niisiis, laps, kes vajab hellust ja hellust, kuid ei looda saada armastatu rolli, hakkab käituma rõhutatult ebaviisakalt ja jultunult. Tihti on variant, kus oma “mina”-le ebasobivasse rolli sattunud inimene pöörab oma viha enda vastu, pidades samas end luuseriks.

Konflikt rolli ja "mina" vahel võib jääda lahendamata, kuid inimteadvuse sfäärist eemaldatuks, allasurutuks. Selle tulemusena ei avaldu konflikti olemasolu “mina” ja rolli vahel selgelt tegudes, tunnetes, inimese peas, vaid sisemine pinge kasvab. Inimene muutub ärritatavaks, rebides kurja oma lähedastele, jätab ta jälle ilma enda ja nende õnneseisundist.

Võib-olla mõjutab õnnetunnet ka keskkond. Noh, näiteks selles riigis või paikkonnas ei ole võimalik luua „konkreetsele inimesele erinevate hüvede optimaalset kombinatsiooni”. Aga need on juba suhtumise ja kiire aklimatiseerumisvõime probleemid.

Varaseima ankeetküsitluse, mis tõi esile õnne allikad, viis läbi Ameerika psühholoog J.B. Watson sajandi alguses. 40ndate alguses kuulus psühholoog E.L. Thorndike koostas nimekirja eluga rahulolu teguritest.

Alles 1973. aastal ilmus psühholoogiliste väljaannete peamiste teatmeväljaannete teemaindeksis esimest korda õnne kategooria ja 1974. aastal subjektiivse heaolu kategooria. Psühholoogilise õnnekäsitluse arengutrajektoor on sarnane eelmiste aastatuhandete õnnefilosoofiliste vaadete kujunemise trajektooriga. Samuti suudavad nad eristada objektiivseid lähenemisviise isiklike muutujate osas, mis peegeldavad psühholoogilise ja sotsiaalse heaolu taset, sidudes õnne inimpotentsiaali realiseerimise astmega (K. Riff, K. Keyes), subjektivistlikke lähenemisviise, mis identifitseerivad õnne subjektiivne tunne (E. Diener, D Myers, M. Seligman), aga ka mõned teosed, mis seovad subjektiivse õnnekogemuse selle eksistentsiaalsete ja semantiliste alustega (R. Emmons, L. King).

M. Argyle Inglise spetsialist sotsiaalpsühholoogia, inimestevahelise suhtluse alal 80ndatel. XX sajand avaldab põhjaliku teose, mis sisaldab ulatuslikku materjali Lääne-Euroopa ja Ameerika õnneuuringute kohta. Põhimõtteliselt sisaldab Argyle'i ülevaade õnnetegurite loendit. Pealegi toimivad tegurid ka allikatena ja tingimustena ning eluga rahulolu valdkondadena ja mõnikord ka subjekti enda omadustena – indiviidi elu isiksuseomaduste kogumina, mida saab määratleda, mõõta ja näidata statistiliselt olulist. suhe eluga rahuloluga.

Argyle mõistab õnne kui eluga üldiselt rahulolu kogemise seisundit, inimese üldist peegeldavat hinnangut oma minevikule ja olevikule, samuti positiivsete emotsioonide sagedust ja intensiivsust. Selle vaate ajaloolised juured on iidse eudemonismi filosoofilises traditsioonis.

Argyle näitab õnne sõltuvust sotsiaalsetest sidemetest, mille peamine tähtsus on psühholoogiline tugi, mida lähedased inimesed indiviidile pakuvad. Olulised sotsiaalsed sidemed on: abielusuhted, perekonnasisesed ja lähedased sõprussuhted. Järgmine üldist rahulolu mõjutav tegur on töö kättesaadavus ja mitte niivõrd töö fakt või tööjõu materiaalsed stiimulid, vaid töö psühholoogilised aspektid, nagu töö mitmekesisus ja sõltumatus, selle mõttekus, sotsiaalne väärtus, emotsionaalne taust, suhete olemus kolleegidega ja juhtkond. Töö kõrval torkab silma järgmine tegur: vaba aeg, vaba aeg, see hõlmab: näputööd; meedia vaatamine; kehaline kasvatus ja sport; ajaloomälestiste, muuseumide, näituste, loomaaedade külastamine; väljasõidud linnast, kohvikute, restoranide, tantsude külastused jne. Sellel teguril on suurem tähtsus (ja rahuloluga) kui tööl, mis on seletatav sisemise motivatsiooniga seotud tegevuste ruumi olemasoluga, suhtlemisest rahulolu saamise, suhtluse tugevdamisega. identiteeditunne, tühjenemise ja puhkuse võimaluse olemasolu. Seoses materiaalse turvalisusega järeldab Argyle, et subjektiivne õnne- ja rahulolutunne on mõnevõrra kõrgem nende seas, kes on rikkamad ja kuuluvad kõrgemasse sotsiaalsesse klassi. Aja möödudes ja haridustaseme tõustes need suundumused nõrgenevad. Järgmine tegur, mida Argyle kaalub, on tervis, mis on tihedalt seotud õnne- ja rahulolutundega.

Argyle identifitseerib üldise nimetuse - isiksus - alla kuuluvate tegurite erirühma, mis mõjutavad positiivselt ka õnnetunnet, nende hulka kuuluvad: enesehinnang ja enesehinnang, ekstravertsus, elu mõtestatus.

Üks olulisemaid tegureid, mille Argyle tuvastas, on inimese kogetud positiivsed emotsioonid, nende sagedus ja intensiivsus.

Seega on Argyle'i sõnul eluga üldiselt rahulolu, õnneseisundi jaoks olulised sellised tegurid nagu: tihedate sotsiaalsete sidemete olemasolu, tööga rahulolu, tervis, vaba aja olemasolu vaba aja veetmiseks, isiklikud omadused (eneseomadused). lugupidamine, ekstravertsus, elu mõtestatus), positiivsed emotsioonid (hea tuju). Vähem oluline on materiaalne toetus. ning vanus ja sugu ei mõjuta. Andrewsi ja Whiteney sõnul on eluga rahulolule vähe mõju avaldanud usuline rahulolu.

M. Argyle võttis oma töös kokku tolleaegsed erinevad õnneuuringud, koondades need ühe pealkirja alla "Õnne psühholoogia", mille aktuaalsus on säilinud tänapäevani.

1976. aastal tuvastasid Andrews ja Whitney kolm subjektiivse heaolu komponenti: eluga rahulolu, positiivsed emotsioonid ja negatiivsed emotsioonid. Subjektiivne heaolu on seda kõrgem, mida rohkem on inimesel positiivseid emotsioone, seda vähem on negatiivseid emotsioone ja seda suurem on rahulolu enda eluga, mis ei ole puhtalt emotsionaalne hinnang, vaid sisaldab kognitiivse hinnangu momenti. Praegu on see struktuur üldiselt tunnustatud, mõnikord on seda muudetud või laiendatud.

Viimastel aastakümnetel on “Õnne” mõiste uurimist läbi viidud positiivse psühholoogia raames, mille loojaks on M. Seligman. Positiivne psühholoogia toetub kolmele sambale: esimene on positiivsete tunnete uurimine, teine ​​positiivsete iseloomuomaduste ja kasulike tunnuste, nagu intelligentsus ja füüsiline areng, väljaselgitamine, kolmas on ühiskonna positiivsete nähtuste ja institutsioonide uurimine (nt. demokraatia ja perekond), mis aitavad kaasa parimate inimlike omaduste kujunemisele. Lootust, armastust ja usaldust on rasketel aegadel eriti vaja. Sellistel aegadel on positiivsete institutsioonide – demokraatia, pere, vaba ajakirjandus – toetus lihtsalt hindamatu. Katsumuste ajal demonstreerib inimene oma kõrgeimaid voorusi: julgust, loomuse ausust, õiglust, pühendumust jne.

Ilona Bonywell toob välja mitu põhjust, miks heaolu kui psühholoogiliste uuringute valdkond lääne ühiskonnas õitseb, arengumaad pole veel jõudnud heaolu tasemeni, kus ellujäämine poleks põhiprobleem: esimene on see, et elukvaliteet muutub paremaks. olulisemad kui majandusliku heaolu näitajad; teiseks muutub isiklik õnn individualismi suundumuse tõttu olulisemaks; ning kolmandaks ja kõige tihedamalt seotud uurimisvaldkonna endaga, on välja töötatud mitmeid usaldusväärseid heaolu mõõtmise meetodeid, mis on muutnud selle valdkonna tõsiseks ja tunnustatud teadusharuks. Näiteks õnnelikumad inimesed elavad keskmiselt 9,4 aastat kauem kui vähem õnnelikud inimesed.

Seoses publikatsioonide ja uuringute rohkusega, kus igaüks toob oma õnne definitsiooni, võeti positiivse psühholoogia raames kasutusele mõiste “subjektiivne heaolu”, mida kasutatakse sünonüümina, mõiste asendajana. "õnnest". See on seotud sellega, kuidas inimesed hindavad oma elu kognitiivsete ja afektiivsete selgituste kaudu, ning seda saab väljendada mõne valemiga:

Subjektiivne heaolu = eluga rahulolu + afekt

kus eluga rahulolu– peegeldab inimese hinnangut enda elule. Inimene on rahul, kui olemasoleva olukorra ja tema arvates ideaalse või väärilise olukorra vahel peaaegu puudub lõhe. Rahulolematus on omakorda tingitud olulisest lõhest antud ja ideaali vahel. Rahulolematus võib tuleneda ka enda võrdlemisest teiste inimestega. Mõjutada- esindab emotsionaalset poolt, nii positiivseid kui negatiivseid emotsioone ja igapäevakogemusega seotud seisundeid.

M. Seligman tutvustas oma õnne valemit (C):

Õnn = individuaalne ulatus + välised asjaolud + tahtekontroll

kus ja on individuaalne ulatus, geneetiliselt ettemääratud õnne tase, mis püsib suhteliselt stabiilsena kogu elu jooksul ja mille juurde me naaseme varsti pärast kõige olulisemaid sündmusi oma elus. Määrab õnnelikkuse ligikaudu 50% võrra. O - see on välised eluolud (perekond, lapsed, religioon, igapäevane tegevus), määrab õnne umbes 10%. B-tegurid, alluvad tahtlikule kontrollile, s.o. teadlikud, tahtlikud ja pingutust nõudvad tegevused, mida inimene saab ise valida (määrab õnne 40%).

M. Seligman tutvustab tõelise õnne mudelis mõisteid meeldiv elu, hea elu ja mõtestatud elu, püüdes seeläbi välja mõelda, mis heaolu tegelikult on. Meeldiv elamine kaldub positiivsete emotsioonide poole ning selle ja hedonistliku heaolu vahel võib näha paralleele. Heas elus kasutab inimene oma tugevaid külgi nende tegevuste eest, mis talle meeldivad ja mis sarnanevad "vooluga". Tähtaeg voolu M. Csikszentmihalyi tutvustatud tähistab omamoodi elavat, põnevat kogemust, mis kaasneb iga tegevusega, millele inimene on keskendunud. Lõpuks on mõtestatud elu kasutada oma tugevusi millegi teenimiseks, mis on suurem ja kõrgem kui inimene ise. Seligman usub, et nii aktiivsuse (voolu) poole püüdlemist kui ka püüdlust tähenduse poole võib pidada eudaimoonseks. Seligmani ja kolleegide uuringud näitavad, et kui inimesed tegelevad hedooniliste tegevustega (meelelahutus, lõõgastus või lõbu), kogevad nad palju meeldivaid aistinguid, on energilisemad ja neil on väiksem negatiivne mõju. Ka sel hetkel on nad õnnelikumad kui need, kes püüdlevad eudaimoonsete väärtuste poole. Pikas perspektiivis on aga eudaimoonsema eluviisiga inimesed oma eluga rohkem rahul.

Ed Diener nentis, et õnne võib vaadelda kui iseloomujoont ja kui seisundit: on olemas teatud isiklik eelsoodumus kogeda mingit emotsiooni taset ja seda saab mõõta hetkeseisu hinnangust sõltumatult. Paljudest empiirilistes uuringutes võrreldud muutujatest osutus eluga rahulolu kõige stabiilsemaks ja stabiilsemaks, millest Diener järeldas, et sellel on teatud isiklik alus, mis sai hiljem väga tugevaid empiirilisi tõendeid. "Selle valdkonna teadlaste praegu kasutatav töömudel seisneb selles, et isiksus soodustab inimesi teatud afektiivsetele reaktsioonidele, kuid praegused sündmused mõjutavad ka subjektiivse heaolu tegelikku taset."

Hiljutised uuringud õnnega seotud tegurite tuvastamise valdkonnas on näidanud, et (Diener, Seligman) õnnelikud inimesed erinevad selgelt õnnetutest ainult ühe parameetri poolest: õnnelikumatel inimestel on tihedamad inimestevahelised kontaktid - see võib olla romantiline armastus, stabiilsed suhted, abielu. , head suhted sõpradega, õnnelikud inimesed veedavad vähem aega üksi.

Praegu saab positiivses psühholoogias eristada mitmeid tegureid, mille seos (või selle puudumine) õnnelikkusega on tõestatud.

Tabel 1. Subjektiivse heaoluga korreleeruvad tegurid.

Subjektiivne heaolu korreleerub oluliselt selliste teguritega nagu:	Subjektiivne heaolu ei ole korrelatsioonis selliste teguritega nagu:
Optimism
Ekstravertsus, sotsiaalsed sidemed	füüsiline atraktiivsus
Omades huvitavat tööd
Religioon ja vaimsus	Hariduse tase
Vaba aeg	Laste saamine
Head und ja trenni	Ühiskonna turvalisuse tase
Sotsiaalne staatus	Eluaseme kvaliteet
Subjektiivne tervis	Objektiivne tervis

Seega iseloomustab õnnepsühholoogiat ka kahe õnne mõistmise lähenemisviisi, objektiivse ja subjektiivse vastandus, praegu leiab see dihhotoomia lahenduse nende lähenemiste mõnes sünteesis. Uurimise mugavuse huvides ja eri riikide teadlaste vahel ühise keele loomisel kasutatakse mõistet subjektiivne heaolu, mis on positiivses psühholoogias enim levinud.