President Atambajev silmast silma vestlusel parlamendiliikmega Ulukbek Kochkorovütles: "Te teate Kõrgõzstani armee hetkeseisu. Te teate olukorda Usbekistanis. Kui tõesti sõda tuleb, võtab ta lõuna ühe päevaga. Kas Kõrgõzstani relvajõudude ülemjuhataja kui presidendi selline väide on õige?

Miroslav Nijazov, avaliku elu tegelane: "Sa ei pea enne lasku kukkuma"

Selle avaldusega demonstreeris president Almazbek Atambajev ülemjuhatajana oma impotentsust, selgus, et ta kukkus juba enne lasku. Sa ei tohiks kunagi enne lasku kukkuda. Mitte ilmaasjata ütlesid kirgiisid: "Kui kohe lamades surra, on parem tulistada ja siis surra." See inimene peaks riigi presidendi, relvajõudude ülemjuhatajana püüdma muuta armee võimalikult tugevaks, võimalusel elama harmoonias naaberriikidega. Tema otsene kohus presidendina on tugevdada armeed, muuta see sõja vältimiseks võimsaks ehk teisisõnu säilitada riigis rahu. Oleme CSTO ja SCO täisliikmed. Seetõttu peame paanikamõtted kõrvale jätma ja püüdma elada harmoonias. Need presidendi sõnad olid suur viga. Sellised sõnad ei kõlba hääldada riigipead.

, kindral: "Atambajevi sisemaailm pole valmis selleks, et ta oleks liider"

Tänapäeval on Almazbek Atambajev tõepoolest riigipea ja relvajõudude ülemjuhataja. See on fakt. Kuid põhimõtteliselt pole tema sisemaailmas valmisolekut saada ülemjuhatajaks ja ta ei saa aru, mida tähendab olla ülemjuhataja. President ei tohi mingil juhul rääkida julgeolekujõudude kehvast olukorrast, isegi kui see nii on. See on riigisaladus. Vastupidi, ta peaks püüdma säilitada jõustruktuure ja luua tugeva armee. 2010. aastal kogus Almazbek Atambajev spetsiaalselt õiguskaitseorganid ja ütles: "Kui te poleks meie vastu olnud, vaid meiega ühinenud, poleks te viga saanud ega peksa saanud." Ülaltoodud sõnad kõlavad siiani ohvitseride kõrvus. Järelikult annab Atambajevi kõne tunnistust tema lugupidamatusest ja teadmatusest seaduse, armee, relvajõudude presidendi ja ülemjuhatajana.

, kindral: "Need presidendi sõnad on väga ohtlikud"

Esiteks, maailm ei luba kunagi sellist rünnakut ja teise riigi vangistamist. Ausalt öeldes ei too see sõja korral mõlemale riigile võrdselt head. Mõlemal poolel on võimalik verevalamine ja suured kaotused. Ja Almazbek Atambajev, selle asemel, et istuda ja öelda, et "meie armee on nõrk", aitaks õiguskaitseorganeid paremini. Isegi kui nende olukord on ebaoluline, oli vaja tõsta tema vaimu, toetada teda moraalsest, materiaalsest, põhilisest, tehnilisest küljest. Kui aga mõni riik tõesti ilmutab agressiooni ja alustab sõda vallutamise eesmärgil, siis rahvusvahelised organisatsioonid, nagu ÜRO, “panevad paika” sõja alustanud riigi. Ja meie kaaslased ei anna oma riiki niisama ära, jõudu on siit poolt piisavalt. Seetõttu on selles olukorras ülaltoodud Almazbek Atambajevi väide äärmiselt ohtlik. Selle asemel, et rääkida sõjasõnu, peab president tegema kõik endast oleneva, et elada rahus ja harmoonias naaberriikidega, kellega on rahvusvahelisel tasandil diplomaatilised suhted.

, avaliku elu tegelane: "Isegi laps ei ütle selliseid sõnu"

Atambajevi kui presidendi jaoks on ääretult häbiväärne jutt selliseid sõnu saadiku ees välja öelda. Vajadusel ei ütleks selliseid sõnu isegi väike kooliealine laps, pidades neid alandavaks. Ütleksin nii: olla riigipea, paljastada relvajõudude jõuetus ja öelda: “Nad võtavad lõuna ära” on äärmiselt häbiväärne. Isegi kui Kõrgõzstani armee on jõuetu ja kukub homme kokku, ei saa isegi siis rääkida selliseid sõnu, mis löövad riigi autoriteeti. Nende sõnadega paljastas Atambajev oma impotentsuse varemgi Islam Karimov ja kes ta on. Vastupidi, ta pidi rakendama kogu oma jõu ja innukuse, et muuta armee tugevaks ja võimsaks. Ja üldiselt oleks tal paslik rääkida mitte sõjasõnu, vaid harmooniat, arengut ja õiglust.

Akyikati liikumise esimees Asylbek Anarbaev: "Isegi kui armee on nõrk, pole Atambaevil õigust niimoodi rääkida"

Almazbek Atambajevil kui Kõrgõzstani presidendil ja relvajõudude ülemjuhatajal ei ole kohane selliseid sõnu öelda. Sellega demonstreerib ta oma jõuetust, otsustamatust. Nende väljaütlemistega meenutab Atambajev kindralit Vlasov, kes argpükslikult käed tõstis ja põgenes, Napoleon kes jättis oma armee saatuse hooleks ja põgenes. See sai nähtavaks. Kuna oleme iseseisev riik, on meil oma põhiseadus, võim. See tähendab, et meil on õigus rääkida võrdsetel alustel kõigi meid tundvate riikidega. Kui hästi arenevad sellised riigid nagu Luksemburg ja Vatikan. Nende juhid räägivad suurte riikide juhtidega võrdsetel alustel ega vehi nagu Atambajev, nad elavad suurepäraselt. Isegi kui armee on nõrk, pole Atambajevil õigust selliseid sõnu öelda.

Bakhpurbek Alenov, ajakirjanik: "Inimesteta pole khaani"

Muidugi pole need sõnad, mida riigipea ja ülemjuhataja öelda võivad. 7. aprillil 2010 ütlesid "subjektid", kes vaatasid surmale näkku ja võtsid võimu Almazbek Atambajevi eest: "Tõstke demoraliseeritud Kõrgõzstani armee püsti, tehke selgeks piirid, ohjeldage riigi sisemist korruptsiooni, ärge tehke seda. laske olukorral eskaleeruda, lõpetage kasumi teenimine, tõstke majandust, mõelge lihtrahva heaolule." Ata Beyitis hukkunute haudade kohal rivistatud ajutise valitsuse liikmed andsid pisaraid valades ja häält murdes vande. "Kui me unustame revolutsionääride, lihtrahva teosed, on meie saatus veelgi hullem kui ..." Sellest ajast on möödunud 3 aastat. Millised muutused on toimunud? Nende antud vanded jäid Ata-Beyiti surnute juurde lebama. Riik sukeldub ühest võlast teise. Nagu teisedki riigiharud, on ka Kõrgõzstani armee Almazbek Atambajevi sõnul jõudnud punkti, kus ta ei suuda end välisvaenlase eest kaitsta isegi üheks päevaks. Rahva verele tulnud ametnikud sidusid oma paksud kõhud kinni, parandasid elu ja mis seal rahvast vaadata, tasub kuulda tõesõna, kuidas nad vihast endast välja lähevad...

Kõrgõzstani rahvas on kaitsnud oma kodumaad tuhandeid aastaid. Kui palju kordi möödunud Suur Ajalugu kinnitas: "Rahvas võib olla ilma khaanita, aga ilma rahvata pole khaani." Ja aastatel 1999-2000, “Batkeni sõjas” võitlesid tavaliste “subjektide” lapsed pealetungiva terrorijõugu vastu ja saavutasid võidu. Tuhanded tonnid sõjaväele eraldatud kütust ja määrdeaineid müüs ja tarvitas ära tollane logistika asekaitseminister Esen Topoeva, Poluda, kes 2001. aastal kohtu alla anti, ta ohverdati. Siis Usbekistani president Islam Karimov, keda A.Atambajev kardab ja tema surma eest palvetab, näitas üles austust Kõrgõzstani armee sõdurite vastu nende kangelaslikkuse eest, tundis nende üle heameelt ja avaldas tänu, see kõik on ajaloo lehekülgedel kirjas... No Atambajev ütleb: "Te teate Kõrgõzstani armee praegust olukorda. Kui tõesti sõda tuleb, võtab ta ühe päevaga lõuna. Sa saad aru ... ". Kas ta eksib oma "tarkusega", selgitustööd juhtides. Kuni viimase hetkeni kaitsevad Kõrgõzstanis lihtsad “alamad” oma kodumaad välisvaenlase eest, isegi kui riigijuhid selles ei kahtle. Ei ole vaja kogu maailmale armee raskest seisust kuulutada, tuleb lõpetada kellegi õnnetuse kallal "äri" tegemine, vaja on tugevdada omakasu tõttu murenenud sisemist harmooniat, armastada inimesed ja maa ja töö puhtalt...

analüütiline sõjas toidab sõda

Väljend, mille pealkirja panin, kuulub Wallensteinile, kuulsale komandörile, palgasõdurile ja seiklejale. Vana aadlisuguvõsa vaene järeltulija mitte ainult ei sattunud väikesesse kaklusesse Evangeelse Liidu ja Katoliku Liidu vahel, vaid oli üks neist, kes muutis selle kolmekümneaastaseks sõjaks.

Sellest sõjast on saanud tõeline verine veresaun. Ainuüksi Saksamaal suri üle viie miljoni inimese, mõned piirkonnad olid täielikult inimtühjad. Ekspertide hinnangul on Euroopa aastate jooksul kantud kahjusid katnud juba üle sajandi. Miks Wallenstein ta lahti sidus? Muidugi mitte niisama. Temast sai üks rikkamaid ja mõjukamaid inimesi mitte ainult oma kodumaal Austrias, vaid kogu maailmas. Sajad hektarid maad, tohutud rahasummad, keiserliku printsi ja hertsogi tiitel – kõik see sai seikleja lühikese ajaga, makstes heldelt kellegi teise vere ja kannatustega.

Seejärel korrati seda lugu rohkem kui üks või kaks korda. Tegelased muutusid, tegevusaeg ja koht muutusid, kuid olemus jäi samaks. Ma ei hakka nüüd loetlema kõiki, kes kahes maailmasõjas ja kõikvõimalikes "kohalikes konfliktides" rikastusid, vaid lähen otse viimase maailma ajaloo juurde.

Afganistan sööb igal aastal miljoneid dollareid ja sadu inimelusid, mille USA saadab terrorismivastaseks võitluseks. See võitlus ei paista hetkekski vaibuvat, kuid millegipärast ei anna tulemusi. Terroriste pole vähem, plahvatused ja tulistamine on saanud igapäevaelu osaks. Aga kuidas on? Miks ei suuda Ameerika hiiglaslik sõjamasin võita käputäis talupoegi vanade Kalaši relvadega? Kust saavad terroristid selle lõputu sõja jaoks raha ja jõudu?

Vastuse sellele küsimusele võib leida raportist "Lepingud vaenlasega", mille hiljuti avaldas Afganistani ülesehitamise peainspektsioon. Aruande põhipunkte saab lugeda. Neile, kes inglise keelt hästi ei räägi, avaldan selle vapustava teksti olemuse:

Ainuüksi eelmisel aastal kulutas USA "Afganistani ülesehitamiseks" 1,7 miljardit dollarit. Samas ei kontrollitud 80% nende vahendite kulutamist kuidagi. Tõenäoliselt läksid nad mässulistega otseselt või kaudselt seotud töövõtjatele. See tähendab inimesi, kes on äärmiselt huvitatud ameeriklaste kahjustamisest.

Joondamine on väga küüniline. Ameerika maksumaksjad maksavad "terrorismivastase võitluse" eest omast taskust. Arvestatava osa sellest rahast võtavad ära kõikvõimalikud aferistid ja seiklejad, sellised moodsad Wallensteinid. Lisaks rahastavad need samad maksumaksjad pika vahendajate ahela kaudu terroriste ise. Ja kuigi suurem osa dollaritest pugeb vahendajate taskusse, jõuab osa neist miljarditest siiski lihtsate kuttideni, kes on valmis tagasihoidliku hinna eest tulistama, õhku laskma ja lõikama.

Tavainimesed maksavad tohutuid makse, riskivad elu ja tervisega, kannatavad, surevad. Sõjafännid volikirja alusel teenivad miljardeid ja hertsogitiitleid. Kõigist demokraatia ja progressi hüüetest hoolimata ei ole see kurb pilt Albrecht Wenzel Eusebius von Wallensteini aegadest peale sugugi muutunud.

Sõda toidab ikka sõda. Meie.

"Ja mustanahalisi lintšitakse!" - naljaga pooleks arvati, et paljude nõukogude aastate jooksul oli see fraas NSV Liidu universaalne vastus igasugusele USA kriitikale. Rassisuhteid Ameerika Ühendriikides häirivad tõepoolest mitmed probleemid, kuid need on viimase poole sajandi jooksul teinud muljetavaldavaid edusamme. Korrespondent mõistis, kuidas afroameeriklased ja indiaanlased tänapäeval USA-s elavad.

Peaaegu Aafrika

Kõikjal on ainult mustad näod, seintel fotod Aafrika vaadetega ning pagasiruumis Musta Mandri skulptorite tööd. Täielik mulje, nagu oleksin Aafrikas, kuigi tulin just Georgia pealinna Atlanta lennujaamas redelilt alla.

Atlanta on väga eriline linn. Just siin, kunagise orjaomaniku lõunaosa südames, sündis kuulus mustanahaliste õiguste eest võitleja King. Tänapäeval, kui igas Ameerika linnas on selle musta pastori nimeline tänav ja tema sünnipäev on kuulutatud riiklikuks pühaks ja puhkepäevaks, on Martin Luther Kingi kvartal muutunud tohutuks mälestuskompleksiks, mis on mõõtmetelt võrreldav Lenini omaga. Muuseum Uljanovskis.

Auburni tänaval, kus asub Luther Kingi maja, saab jälgida kvartali mustanahaliste elanike võitluse etappe oma õiguste eest. Nii kuulusid näiteks esialgu kõik siinsed poed ainult valgetele, kuid tasapisi hakkasid tekkima esimesed mustanahalised omanikud. Täna ripuvad tahvlid esimese "musta apteegi", söögikoha ja isegi tuletõrjedepoo juures, kus mustanahalised töötajad esmakordselt tööle võeti.

Samanimelise mälestusallee kõrval asuvas vägivallavastase rassismivastase võitluse muuseumis saab vaadata filmi segregatsioonist USA lõunaosas eelmise sajandi viiekümnendatel aastatel. Minuga koos vaatas filmi suur seltskond mustanahalisi tudengeid ja kaasas olid ka mõned valged õpilased. Paks ja väga rõõmsameelne mustanahaline õpetaja kommenteeris mõnikord eriti huvitavaid seiku. Saades teada, et olen Venemaalt pärit ajakirjanik, lõpetas õpetaja kohe filmi vaatamise. Koolilapsed hüüdsid mulle kooris: "Tere, Igor!" Pärast seda tuli pidada lühike loeng mustanahaliste õigustest kodumaal.

Selgus, et õpilased saabusid ringkäigule Martin Luther Kingi mälestusmärgi juurde naaberriigist Alabamast. Nagu mu õpetaja Jessica mulle selgitas, on sellised ekskursioonid muutunud paljudes Ameerika Ühendriikide lõunaosa koolides tavaks. Jessica sõnul on Ameerika lõunaosa suurlinnades avatud rassism tegelikult likvideeritud, kuid maapiirkondades on mustade ja valgete suhted endiselt üsna pingelised.

“Kõigepealt leidsin töö maakoolis. Niisiis hakkasid Ku Klux Klani liikmed minu maja lähedal kõndima, - räägib Jessica. - Seaduse järgi võivad nad oma rüüd kanda, kuid nad peavad jätma oma näo katmata. Lintšimiseks need muidugi enam ei sobi, aga mulle isiklikult hakkas selliste inimeste keskel elamine vastikuks ja naasin oma koju!

Samas usub Jessica, et kuigi linnavalged ei luba kunagi avameelseid rassistlikke väljaütlemisi, on neil siiski teatud ettevaatlikkus mustanahaliste suhtes. Kahjuks on sellel White'i "umbusaldamisel" teatud seletus. Näiteks Atlantas ja paljudes teistes USA lõunaosa linnades on "mustad alad", kus valged võivad autoga sõita, kuid kardavad peatuda isegi bensiinijaamades. Mustanahalised, kes moodustavad vaid 12 protsenti USA elanikkonnast, panevad toime pooled kõigist mõrvadest ja 54 protsenti röövimistest.

Kummaline sõda Paradise Hillsis

Rassidevahelised probleemid näevad USA edelaosas, näiteks Californias, mõnevõrra teistsugused välja. Peamised vastuolud pole siin mustade ja valgete vahel, vaid mustade ja mehhiklaste vahel linnade vaesemates piirkondades. San Diegos on selline piirkond Paradise Hills, rahvasuus hüüdnimega "gangsteri paradiis". Siin elab ligikaudu võrdselt mustanahalisi ja mehhiklasi.

Fotod: Robin Nelson / Globallookpress.com

Ei saa öelda, et “gängsterite paradiis” mind oma vaesusega rabas. Ümberringi vene standardite järgi päris korralikud majad. Vaid risustatud tänavad ja paksude inimeste rohkus on muljetavaldavad – Ameerika vaesuse märk. Teistes San Diego piirkondades vaatavad möödujad haruldasi suitsetajaid varjamatu hukkamõistuga – siin suitsetavad peaaegu kõik ja sigaretikonid visatakse otse kõnniteele.

Otsustasin uurida olukorda kvartalis kohalikus kohvikus. Küsin valgelt müüjalt, kas ümbruskonnas on turvaline jalutada. "Päeval saate probleemideta kõndida. Aga õhtul - ma ei soovita, ”vastab tüdruk mulle naeratades, pole mu küsimuse üle sugugi üllatunud. Ta selgitab igaks juhuks, et valgeid siin nii tihti ei puudutata. Millegipärast ei tahtnud ma kontrollida, kas see on nii või mitte.

Seda, et piirkond on rahutu, oli aga näha ka kohvikust – täpsemalt selle sülearvutite taga istuvatest külastajatest. Nad jagunesid peaaegu võrdselt mustadeks ja mehhiklasteks. Ja ma ei märganud ühtegi segaseltskonda. Suurepärases isolatsioonis istus asutuse ainus valgenahaline klient: rebenenud teksades, kuid peas maalitud silindriga noormees.

Istusin vaheldumisi Mehhiko ja mustanahaliste ettevõtetega maha ja rääkisin nendega. «Mustad arvavad, et see on ainult nende ala. Meie noored peavad vastu. Me kanname avalikult relvi, politsei ei ürita enam sellega võidelda. Löögid toimuvad igal õhtul,” räägib mulle endine turvamees ja nüüd pensionil Roberto. "Nüüd kohtlevad valged meid kui võrdseid. Mehhiklased ei varja, et peavad meid mustanahalisteks, teise klassi inimesteks, ”must bob - 150 kilogrammi kaaluv töötu, kes istub Robertost vaid mõne meetri kaugusel.

Pärast kohviku külastajatega vestlemist otsustasin kohalikul turuplatsil ringi jalutada ja mind peatasid kohe salasigarettide müüjad. Kaks valget vanameest tegelesid illegaalse äriga. Nad ostavad oma kaupu naaberriigist Mehhikost ja müüvad kodus poole hinnaga, kui ametlikes kauplustes. Äärmiselt sõbralikud salakaubavedajad selgitasid mulle kergesti, et kohalikud valged olid Mehhiko-neegrite sõjas neutraalsed ja seetõttu soosisid neid mõlemad vähemused. "Enamik mehhiklasi ja mustanahalisi on head poisid. Ühel päeval lepivad nad omavahel ära. Meie, valged, oleme rassismi põdenud, aga nemad veel mitte,” lõpetavad mu uued sõbrad vestluse diplomaatiliselt.

Ausalt öeldes olgu lisatud, et mehhiklaste-neegrite pinget on tunda vaid ühiskonna madalamates kihtides.. Nii et sealsamas San Diegos, keskklassi linnaosades saavad mehhiklased ja afroameeriklased omavahel hästi läbi.

Kuid selle haritud Ameerika mehhiklaste sallivuse on nad kahtlemata üle võtnud kohalikelt valgetelt. Seega naaberriikides Mehhikos ja Kesk-Ameerika riikides (millel on ka oma mustad) ei õitse rassism ainult vaeste seas. Ameerika reisijuhid soovitavad afroameeriklastel olla piirist lõuna pool võimalikult ettevaatlikud ja rõhutavad kogu aeg, et tegemist pole kohalikega, vaid külalistega USA-st.

Neegrid leiutasid arvuti

"Ausalt öeldes ei meeldi mulle mustanahalisi kaasas kanda. Ja asi pole isegi selles, et nad nõuavad sageli valju muusika sisselülitamist ja otse autos tantsima asumist. Reeglina on nad palju nõudlikumad kui valged, neil on vaja kogu aeg rõhutada, et nemad on omanikud ja mina olen lihtsalt taksojuht. Ma mõistan, et tegelikult on see lihtsalt kompleks, need inimesed lihtsalt kannatavad kahtluse all ja neile tundub, et kohtlen neid halvemini kui valgeid kliente, kuid see ei muuda mind paremaks! Muidugi ei juhtu seda alati, näiteks peaaegu ideaalsed kliendid on mustanahalised sõjaväelased, kuid liiga nõudlike mustanahaliste klientide osakaal on siiski kõrgem kui valgete oma, ”jagas minuga probleeme venekeelne San Diegost pärit taksojuht. .

Mustanahaliste kahtlust pidin isiklikult jälgima. Nii tegi mu naaber ühel päeval mustanahalistele teismelistele, kes näitasid parklas kahtlast tegevust, ja sai kohe vastuseks vihase noomituse: "Kas sellepärast, et me oleme mustanahalised?!"

«Kord tuli minu juurde mustanahaline üliõpilane, kes oli kohutavalt vihane, et ma talle B andsin. Menetluse käigus mainisin kogemata, et tema tööd kontrollides ei teadnud ma, kes õpilastest selle kirjutas. Ja siis vahetati õpilane välja - ta lõpetas koheselt rahulolematuse näitamise. Selgub, et ta kahtlustas, et alandasin tema punktisummat tema nahavärvi pärast! - ütleb mulle tuttav professor.

Pole üllatav, et selliste kompleksidega pidid mustanahalised lihtsalt välja mõtlema oma erilise versiooni Aafrika kultuurist. Näiteks jäi mulle silma Atlanta Aafrika-Ameerika ajaloo muuseum. Ekspositsioonist järeldub, et musta tsivilisatsiooni esivanemad olid muistsed egiptlased. Muuseum tutvustab afroameeriklaste leiutatud kaasaegse tsivilisatsiooni saavutusi. See on telefon ja raadio ja isegi üks arvuti võimalustest - ausalt öeldes ma lihtsalt ei mäletanud kõike.

"Valgetel oli kasulik ette kujutada, et mustanahaliste ajalugu algas alles pärast seda, kui nad olid Ameerikas orjad. Tegelikult on Aafrika panus maailmakultuuri lihtsalt tohutu! Musta Aafrikaga pole tihedalt seotud mitte ainult Vana-Egiptus, vaid ka Vana Iisrael. Lihtsalt valgete teadlased moonutasid ajalugu teadlikult! Sama juhtus ka siis, kui meie esivanemad Ameerikasse sattusid. Valged hakkasid mustanahaliste leiutisi üleolevalt omastama! - Muuseumi töötaja Michael McNeely veenis mind.

Reserveerimine

„Ära sekku! Rikkujaid tulistatakse. Ellujäänuid lastakse uuesti maha!" - Nägin tohutut plakatit ühe California indiaanlaste reservaadi sissepääsu juures. Samal ajal kui ma mõtlesin, kas saatust kiusata või mitte, sõitsid mu auto juurde neli neljarattalistel indiaanlast. "Mis, kas nad võivad mind tõesti maha lasta?" küsisin poolnaljaga, püüdes olukorda rahustada. "Päris. Me vihkame teid,” vastasid naeratamatud indiaanlased silmagi pilgutamata.

USA seaduste kohaselt on India hõimudel laialdased õigused, millest paljud rahvusvähemused võivad vaid unistada. Tegelikult on reservatsioon olek riigis. India ärimeestele on tõsised maksusoodustused ning reservaatidel on oma politsei- ja hõimukohtud. Ameerika poliitkorrektsus läheb nii kaugele, et isegi sõna "indiaan" on Ameerika meedias peaaegu keelatud: see asendatakse fraasiga "native American".

Kasiinode avamise luba broneeringu alusel (hasartmängud on teistes USA piirkondades keelatud), samuti sigarettide tollimaksuvaba müük on USA valitsuse väga tõsine abi riigi põliselanikele. Paraku, hoolimata kõigist nendest eelistest, ei meeldi indiaanlastele ikkagi valged.

"Meie positsioon on palju halvem kui afroameeriklastel. Nii näiteks elasid 20. sajandi alguses India orjad. USA jaoks oleme endiselt võõrad. Toon vaid ühe näite, Osama bin Ladeni kõrvaldamise operatsioon kandis koodnimega "Geronimo". Kuid Geronimo on apatšide hõimu legendaarne juht, kes võitles Ameerika vägede vastu. Legendaarse India juhi võrdlemine terroristiga on kõiki indiaanlasi sügavalt solvanud! See tõestab veel kord, et Ameerika põlisrahvaste probleem pole lahendatud ka tänapäeval. Oleme selles osariigis võõrad, ”püüab indiaanlaste õiguste eest võitleja, kirjanik ja filmirežissöör Chug Lowry mulle selgitada oma vastumeelsust valgete vastu.

Hr Lowry sõnul ei saa kasiinode avamine lahendada India probleemi juurtes. Tänapäeval on 65 protsendil hõimudest oma hasartmängumajad. Vaid kümme protsenti saab aga piisavalt sissetulekut, et see kõigi hõimuliikmete vahel ära jagada.

Pealegi on India aktivisti sõnul hasartmänguäri lubamine isegi kahjulik. “19. sajandil püüdsid valged indiaanlasi jõuga assimileerida. Lapsed viidi eriinternaatkoolidesse, kus õpilastel keelati emakeele rääkimine ja rahvariiete kandmine. Ja vigade pärast pandi nad ketti ja toideti ainult leiva ja veega. Kolonialistidele vastupanu osutanud indiaanlased tapeti ja kollaborandid olid harjunud "tuleveega". Nüüd püüavad nad meid identiteedist ilma jätta keerukamate meetoditega. Hasartmänguäri on India kultuurile sügavalt võõras, see rikub Ameerika põliselanikke,” veenab mind India kirjanik.

"Ära joo ja sõida!"

India aktivist selgitas mulle, et enamik suuremaid reservatsioone on turistidele avatud ja tema nõuandel külastasin ma Navaho reservaati Arizonas. Selle reservaadi pindala, mida indiaanlased uhkusega navaho rahvaks kutsuvad (ja on väga solvunud, kui neid hõimuks peetakse), on suurem kui sellise riigi territoorium nagu Läti. Ja reservaadil on tõesti riigi tunnused: tal on oma valitsus, parlament, lipp, politsei.

Esimene asi, mis mind “indiaanlaste riigis” - nagu seda nurka Arizonas kutsutakse, tabas mind Ameerika jaoks väga ebatavaline teeäärsetel stendidel, nagu “Ära joo ja sõida!”. Tänapäeval kehtib kõigis indiaanlaste reservaatides range kuiv seadus ning kõige muljetavaldavamad hooned on alkohoolikute ja narkomaanide rehabilitatsioonikeskused.

Pärast tavalisi USA alasid tundus mulle, et olen mõnes kolmanda maailma riigis. Kohalikku äri esindavad peamiselt poed, kus müüakse India suveniire ja India retseptide järgi kuivatatud liha - jerky.

Kauplemine toimub karmides, kiiruga kokku pandud kuurides või lihtsalt teede äärde rivistatud taburettidel. Ligikaudu samasugused basaarid, mida pidin nägema tänases Tadžikistanis või Venemaal 90ndate alguses. Valged ei kiirusta monotoonset käsitööd ostma ja kui kaupmehel õnnestub teenida kümme dollarit päevas, peetakse seda õnneks.

Asfalttee ühendab ainult reservaadi suurimaid asulaid, väikestesse küladesse tuleb jõuda mööda maateid. Elekter ja jooksev vesi on toodud ainult põhikülades. Paljud indiaanlased eelistavad elada kaugetes taludes kõrbes – sellistes majades pole ei valgust ega vett.

Eskimod ja psühhod

"60. paralleelist põhja pool elavad ainult eskimod, indiaanlased ja psühhood," naljatavad nad Kanadas. Seda nalja saab rakendada Alaska põõsastiku elanike kohta. Nii kutsuvad nad raskesti ligipääsetavaid piirkondi, mis pole maanteede ja raudteede kaudu "tsivilisatsiooniga" seotud. Ainus viis sinna jõudmiseks on õhku või jõge.

Erinevalt "tavalisest" Alaskast ei tulnud Ameerika mugavus sellesse USA ossa kunagi. Kunagi õpetasid vene asunikud põliselanikke maju ehitama ja Alaska võsa kaugemates külades valitsevad tänapäevani klassikalised Siberi onnid. Sanitaartehnilist tööd peetakse siin luksuseks ja välikäimlad on igapäevased. Samuti pole aurukütet ning inimesi aitab hädast välja klassikaline vene ahi.

Kohalike põliselanike olukord on halvem kui "tsiviliseeritud" Ameerika põliselanike oma. Fakt on see, et põliselanikud elavad väikestes (mitusada inimest) külades, mis pole praktiliselt seotud "suure maailmaga". Pilvelõhkujad, suurepärased teed, šikid poed – kõike seda nägid nad ainult telerist. Nende maailm on täiesti erinev: mitukümmend onni, külaklubi, pood minimaalse tootekomplektiga ja lõputu taiga.

Enamik indiaanlasi on käinud lähimas regionaalkeskuses (mitu tuhat inimest, üks McDonalds, paar restorani ja tankla), kuid pole kunagi näinud mitte ainult Ameerika suurlinnu, vaid isegi Alaska ainsat suhteliselt suurt linna – Anchorage’i.

Jah, muidugi, igas sellises külas on üsna hea kool, kuid sellest ei piisa, et põliselanikke tänapäeva Ameerika eluga kohaneda. Nüüd on Alaskal põliselanike abistamiseks palju programme. Kõigis rahvuskülade kauplustes on plakatid keskuse telefoninumbritega, kuhu saavad pöörduda psühholoogiliste ja alkoholiprobleemidega inimesed. Jõudsin isegi lugeda vanglas kirjutatud raamatut eskimotest, kes sattus joomiseprobleemi tõttu trellide taha. Töö põhiidee seisneb selles, et alkoholism ja sellest tulenevalt Alaska põlisrahvaste kuritegevus on seotud sellega, et alateadlikult tunnevad nad end ikkagi halvemini kui valged. Autor kutsub üles mitte häbenema iseennast ja olema uhked oma kultuuri üle.

Assimilatsioon või isolatsioon?

Ameerikas on kaks otseselt vastandlikku seisukohta, kuidas USA põlisrahva probleeme lahendada.

"Püüan selle poole, et indiaanlased pöörduksid tagasi oma traditsioonilise eluviisi juurde - nad peavad jahti, kalastavad, räägivad oma emakeelt, kummardavad oma, mitte võõraid jumalaid. Kui meil õnnestub oma traditsioone taaselustada, kaovad meie rahvaste jaoks sellised kohutavad probleemid nagu alkoholism, uimastisõltuvus, töötus,“ räägib hr Lowry mulle. See elementaarne Rousseau järgija on juba saavutanud mõningast edu - näiteks suutis ta veenda California võimude mõne jõe tammid lõhkuma, mis võimaldas indiaanlastel uuesti kalapüügiga tegeleda.

Kõige huvitavam on see, et hoolimata kirjaniku hinnangute näilisest naiivsusest, kasutatakse seda teed mõnes riigis juba aktiivselt. Näiteks Austraalias on nad põliselanike tsiviliseerimisest juba meeleheitel. Nüüd, vastupidi, julgustatakse neid igal võimalikul viisil elama valgetest eemal, täpselt nagu nende esivanemad. Ainsad erinevused minevikust on vööride asemel relvad ja piroogide asemel mootorpaadid.

“Maailma kultuurilise mitmekesisuse” vastased mõtlevad, kas aborigeenid ise tahavad säilitada traditsioonilist, peaaegu primitiivset eluviisi? California ülikooli professor Paul Howard tuli mulle vastu Vladimir Arsenjevi inglise keelde tõlgitud raamatuga Dersu Uzala.

"Nagu ma sellest kõige huvitavamast raamatust aru sain, olid venelased oma põliselanike suhtes palju tolerantsemad kui valged ameeriklased indiaanlaste suhtes," ütles hr Howard otse pärast tervitamist. Selle assimileerunud indiaanlase järgi on reservaat nagu imemissoo. Kuigi teoreetiliselt võib iga indiaanlane sealt ohutult lahkuda, ei ole seda praktikas lihtne teha põlisameeriklaste ja valgete vahelise kultuurilise lõhe tõttu.

Näiteks väidab üks professor, et kuigi India poiss võib iga päev bussiga valgete kooli sõita, vaatavad tema eakaaslased teda nagu räpast metslast. "Tänapäeval on indiaanlasel sellest mülkast välja murdmiseks tegelikult ainult üks viis - minna sõjaväkke. Meie pääste pole sugugi isolatsioonis, vaid, vastupidi, assimilatsioonis,” võtab professor oma südames kokku.

väljavaated

Seega on ilmne, et viimase 50 aasta jooksul on USA-s saavutatud väga suurt edu rassidevaheliste vastuolude ületamisel. Mitte ainult ei kadunud otsene diskrimineerimine nii mustanahaliste kui indiaanlaste vastu, vaid igasuguseid rassistlikke avaldusi peetakse ühiskonnas äärmiselt sündsusetuks. Peaaegu kõik ameeriklased usuvad tänapäeval, et inimesed peaksid olema võrdsed olenemata nahavärvist.

Kuid probleem on liikunud teisele tasandile. Aafrika ameeriklaste ja indiaanlaste madalam haridustase viib selleni, et nad elavad palju vaesemalt kui valged. See tekitab komplekse ja sellest tulenevalt kõrge kuritegevuse taseme afroameeriklaste seas ja alkoholismi indiaanlaste seas.

"Ma unistan, et ühel päeval tõuseb see rahvas püsti ja järgib oma põhimõtte tõelist tähendust: "Me peame iseenesestmõistetavaks, et kõik inimesed on loodud võrdseks," ütles Martin Luther King oma kuulsas "I Have a Dream". kõne. Tänaseks on see osa kuulsa mustanahaliste õiguste aktivisti unistusest kahtlemata täidetud. Kuid afroameeriklasest jutlustaja soovis ka, et endiste orjade ja endiste orjaomanike pojad istuksid koos vennastelaua taha. Kahjuks on see Martin Luther Kingi kirglik soov teoks saanud vaid osaliselt ja selle täielikuks elluviimiseks kulub üle kümne aasta.

Tere päevast sõbrad.

Kõigepealt tahan avaldada oma sügavaimat ja siiramat tänu Oksanale, kelle artikkel pani mind laiskuse maha viskama, väsimuse unustama ja Clave’i umbes pooleks tunniks torkima (klaviatuur, kui üldse :))

Tegelikult tahtsin esialgu kommentaarides vastust anda, aga kui ma aru sain, kui suureks see vastus kujuneda võib, siis panin selle eraldi postitusse. Ma palun Oksanal selle pärast mitte solvuda.

Sõda nõuab kolme asja. Raha, päev ja rohkem raha. Teatud Montecuccoli rääkis 17. sajandil.

Hästi. Suur sõjaasjade komandör ja teoreetik, 17. sajandi keiserlik generalissimo Raimondo Montecuccoli teadis, millest räägib.

Sõjas ilma denyushkita kuskil. Pealegi algatati mõnikord need samad sõjad just sel eesmärgil, et neid denyushkisid kätte saada.

Sest nagu samas artiklis mainitud "Sõda toidab sõda" . See väide kuulub Albrecht von Wallensteinile, kummalisel kombel ka 17. sajandi keiserlikule generalissimole.

Ja Wallenstein teadis ka, millest ta räägib.

Mul on siiralt hea meel, et Oksana mainis Kolmekümneaastast sõda. Tegelikult on Kolmekümneaastane sõda pärisnimi ja mitte ainult selle kestuse tähistus, aga noh.

Selle säravaks kinnituseks on Kolmekümneaastase sõja ajalugu. Eriti tema finaal. Kui aastakümnete pikkusest sõjast kurnatud rivaalid olid lihtsalt sunnitud võitlema põhimõttel, et sõda toidab sõda. Jällegi, ei. Armeed ei surnud nälga. Elas imeliselt. Ainult üks peen punkt. Saksamaa tihedalt asustatud piirkondades 17. sajandil ja ... Ja nad olid sunnitud läbi viima sõjalisi operatsioone mitte seal, kus operatsiooniolukord seda nõudis. ja need, kus oli midagi süüa. Need. teisisõnu, sõda unustati ja väed tuhnisid rumalalt toitu otsides läbi enam-vähem säilinud külade, unustades kõik peale selle õilsa okupatsiooni.

Tõsi, on mõningaid nüansse. Fakt on see, et põhimõte “sõda toidab sõda” ei kehtinud sõja lõpus, vaid sõna otseses mõttes alates selle esimestest päevadest. Just algusaastatel oli Kolmekümneaastase sõja aktiivne peategelane kodutu seikleja Mansfeld, kes ikka ja jälle koondas oma isikliku isiku ümber tuhandeid palgasõdureid. Kust tuleb raha? Jah, kõik on sealt pärit. Ma olen nüüd ausalt öeldes liiga laisk (jah, jah, ma ei saanud laiskusest lõpuni üle :) otsige tõsiseid allikaid, kuid pediwiki ütleb Mansfeldi tegevuse kohta järgmist:

Pärast Pilseni kapituleerumist koondas ta enda ümber suurema osa Tšehhi vägedest, aga ka Inglise ja Pfalzi üksused, teenides oma elatist sõjaga, kuni 1621. aasta sügiseni viibis Ülem-Pfalzis, seejärel ületas Reini ja võitles edukalt Tilly ja hispaanlastega, tegi kõikjal laastamistööd ja võttis Haguenaust talvemajja.

Nüüd kõige huvitavam. Oksana kirjutab.

Ja võib-olla ainus erand sellest reeglist .... Noh, muidugi, meie Batu Khan. Ei omanud isegi kaugeid vihjeid armeekärudele, kuid on läbinud näljase põllu, Venemaa ja Poola metsad, Ungari tasandikud ning suutnud mitte ainult ellu jääda ja armee päästa, vaid ka oma eesmärgid saavutada.

Ma ausalt öeldes ei saa päris hästi aru.

Esiteks, kust see tuleb, et Batul polnud konvoid?

Teiseks, miks on see just see stepp, mis sajandeid oli koduks ja toitis suurepäraselt nomaadide rahvahulki - samad polovtsid, petšeneegid, sküüdid, sarmaatlased, roksolaanid ja hiljem tatarlased muutusid Batu lähenemise ajal ootamatult "näljaseks põlluks". ?

Nii ütles Oksana ise, et "sõda toidab sõda" Milles siis probleem?

Jah, võtmefraas on ilmselgelt see

Saksamaa tiheasustusaladel 17. sajandil

Täiesti õige. Teeme siiski võrdluse. Kolmekümneaastase sõja ajal marssisid Püha Rooma impeeriumi, Taani, Tšehhi, Rootsi, Hispaania, Prantsusmaa armeed sellel kõige suurema rahvaarvuga Saksamaal kolmkümmend aastat tagasi piirkonnast regiooni, ja see ei tähenda veel väikeste sakslaste armeed. osariigid nagu Saksimaa, Weimar, Baier ja loomulikult, kui mitte arvestada erinevate Mansfeldide palgasõduriarmeed. Kõik see kokku oli kümneid kordi suurem kui kõik Batu hordid kokku.

Pealegi kestis Batu kampaania Kirde-Venemaa vastu vaid kuus kuud. Erinevus on ilmne.

Lisaks on Oksanal pikk kirjeldus, mis on khurut, ta on ka kurta. Seal on selle toiteomaduste ja maitse kirjeldus. Ainult, anna andeks Oksanale, aga ma sain sellest väga kuivast kodujuustust teada just nüüd ja see oli sinu käest. Seda vaatamata sellele, et olen juba kolmkümmend viis aastat, kooliajast saati, huvitanud mongolite vallutusi. Kas saate mulle näidata allikat, mis kinnitab, et Batu kampaania sai võimalikuks just tänu sellele khurut - kurtale? Üldiselt soovitan teil artikli rõhuasetust pisut muuta ja see on suurepärane tekst selle kurta reklaamvoldiku jaoks. Kui midagi, siis jagan :)

Nüüd nooltest. Ma loodan, et te ei kinnita teile, et Venemaa metsadest, millega kõigile alternatiivsetele inimestele nii väga meeldib trumbata, ei leidnud mongolid noolte valmistamiseks sobivat materjali? Ja ka seda, et vene küladest sobivat materjali ei leitud? Ja veelgi enam Venemaa linnades? Rääkimata püütud nooltest ja nende jaoks ettevalmistatud materjalidest, mis ilmselt ladustati, lihtsalt ei saanud hoiustada samades Venemaa linnades? Või on vene vibud vale kaliibriga?

Nooleotsa kaal, muide, on vaid seitsmendik, noh, maksimaalselt viiendik noole enda kaalust. Kui võtate kaasa ainult jootraha, isegi kui see on 400–500, mis on juba ilmne büst, ja piisas paarisajast, siis on see vaid 4–5 kg sõdalase kohta. Tegelikkuses 2 kg. Kogu Venemaa-vastase kampaania aja jooksul peeti ainult neli suurt lahingut. Neli. Kõik kuus kuud. Neist vaid kaks osalesid kõigis või enamikes Batu vägedes. Kuueks kuuks reisimiseks.

Teave " kohta miinus 20 ajal magama lumehanges «See pole isegi naljakas. Ja mis, lõkked on juba tühistatud? Või oli nendes ülitihedates vene metsades üldse sõna järgi võimatu küttepuid leida?

Kokkuvõttes tantsib ühe stepisõdalase kohta nii pika talvekampaaniaga kaasaskantava kogukaal 120–150 kg, arvestamata tegelikke relvi ja soomust. Kokku kaks pakihobust. Mitte ainult kaks, vaid pakid. ja kokku tuleb välja vähemalt 4. Põhi, kellavärk, 2 pakk

Kaks pakihobust. Või üks pakihobune ja üks vanker või kelk kolmele-neljale sõdalasele. Või isegi viis, sest nagu selgub, pole ühe sõdalase jaoks vaja 50 kg nooli.

Hobuste ja mongolite endi toidust räägiti ja räägiti, ka minu poolt, lihtsalt mõõtmatult, vähemalt siin

Ma ei hakka kordama.

Kuid me püüame mõista. Kuidas siis Mongoolia tuumenid ülimalt liikuvad? Neil oli 4 tundi päevas liikuda. Maksimaalselt 30-40 km päevas. Optimismi tipp. 10 km tunnis?

Jah Jah. Optimismi tipp. Tundub ju, et lihtsam oleks võtta kaart, mõõta vahemaid, vaadata kampaania kronoloogiat ja arvutada täpselt välja, kui palju mongolid päevast päeva keskmiselt välja tegid? Kuid mitte. Nii lihtne tegu pole seni ühelegi alternatiivsele inimesele pähe tulnud. Kuid Kuri Goblin ei olnud liiga laisk. Kuri Goblin luges.

Me ei räägi mingist 40, 35 ja isegi 30 km päevast.

Kuid oli üks asi, mis mind tõeliselt õnnelikuks tegi. Nii et te ütlete ainult 4 tundi päevas üleminekut. Ja mida tegid mongolid ülejäänud 20 tundi päevas? Selge see, et mõned salgad tegelesid toiduotsimisega, mõnda aega võttis aega laagri püstitamine, küttepuude otsimine ja tule süütamine, toidu valmistamine ja söömine ning magamine. Aga ülejäänud aeg? Mida muud on sõjaretkedel mõne vaba tunni jooksul teha, kui mitte varustust parandada ja vajadusel nooli valmistada? Oksana, ma siiralt loodan, et te ei kinnita, et Mongoolia nooli saab valmistada ainult nime saanud tankitehases. Kirov kasutab CNC-pinke?

Aga see on pärl..

Nüüd tahaks kuulda. kuidas mongolid suutsid keskmise kiirusega 35 km päevas olla liikuvamad kui Vene salgad. Istud hobuste seljas, harjunud kaeraga, pole määratud poolepäevasele tebenevkale ja suudad liikuda mitte 4 tundi päevas, vaid 14-16? Tehakse ettepanek arvata, et vene võitleja hobuse keskmine kiirus marsil ei ületa 2,5 km tunnis? See on naljakas.

Kallis Oksana. Mobiilsus vahetult lahingus ja kogu armee mobiilsus on justkui kaks väga suurt erinevust. Kui suudate mulle tõestada, et lahingus oli vibulaskja, kergerelvades, kerges turvises, väikesel nobedal hobusel vähem liikuv kui tugevalt relvastatud, tugevalt soomustatud rüütel ratsuhobusel, nimelt vene võitlejad, siis ma olen pudel šampanjat. Siin on selline.

PySy. Oma artikli all olevates kommentaarides küsib Oksana:

Ma lihtsalt kordan küsimust. kuidas suutsid mogolid, andes kiirust kaks korda isegi jalaväele, üllatusena tabada?