1260 Ibid. Vidi također: Condit K. W. Povijest združenih načelnika stožera: združeni načelniki stožera i nacionalna politika. Vol. 2: 1947–1949 Washington, DC: Povijesni odjel. zajedničko Tajništvo. Združeni načelniki stožera (deklasificiran u ožujku 1978.). P.

Bitka kod Adrianopola (I) 378. Krajem 2. stoljeća u Europi počinje doba Velike seobe naroda. Njemačko pleme spremno počinje svoje kretanje u ravnice istočne Europe. Sredinom 4. st. Goti su osvojili veći dio Ruske nizije, a na jugu i zapadu dosegli su

Bitka na rijeci Lech (bitka kod Augsburga) 955. VIII-X stoljeće bilo je teško za narode zapadne Europe. VIII stoljeće - borba protiv arapskih invazija, koje su odbijene samo po cijenu ogromnog napora. Gotovo cijelo 9. stoljeće prošlo je u borbi protiv okrutnih i pobjednika

BITKA ZA ORLA - ODLUČUJUĆA BITKA LJETA 1943. Drugi svjetski rat najveći je sukob u povijesti, najveća tragedija koju je čovjek inscenirao na svojoj pozornici. U ogromnim razmjerima rata, pojedinačne drame koje čine cjelinu mogu se lako izgubiti. Dužnost povjesničara i njegova

Bitka za Staljingrad. Bitka kod Rževa kao paravan i odvraćanje pozornosti Dana 12. srpnja 1942. odlukom Stožera Vrhovne komande formiran je Staljingradski front pod zapovjedništvom maršala S. K. Timošenka, koji je imao zadatak spriječiti

1260 RGASPI. F. 17. Op. 125. D. 136. L. 144.162.

Ovo je priča o tome kako je svemoćna moć mongolskih vojnih pohoda, koji su trajali cijelo stoljeće, iscrpljena među pješčanim brdima Ain Jalut u Sinajskoj pustinji. Herojski kraj Kit Buke bila je posljednja pjesma mongolske veličine. Zato neka ova pjesma danas bude poziv koji će probuditi hrabrost koja je izblijedjela u nama, nadahnuti naše umove, vratiti zbunjenu vjeru i probuditi snagu koja u nama spava.

Za ovaj povijesni esej novinaru i književniku Baasanginu Nominchimidu 2010. dodijeljena je Baldorzhova nagrada, dodijeljena u Mongoliji za najbolje novinarske radove. Prvi put na ruskom - preveo S. Erdembileg posebno za ARD.

U pijesku daleke Palestine vjetar pobjede jenjava,

Tamo hrabra vojska umire pod oblacima strijela.

Kumanski konjušari zaboli su svoje bodeže u leđa svojim vlasnicima,

Vitezovi, zaslijepljeni zlatom, mijenjali su prijatelje za neprijatelje.

Vojska se hrabro borila, ne gubeći hrabrost -

Jao, tu se dogodila perfidnost koja je ukrala pobjedu.

Poštujmo njihovu uspomenu

Prije oko 750 godina, 3. rujna 1260. godine, na jugozapadu grada Nazareta današnje Države Izrael, u blizini granice s Palestinom, mongolska je vojska potpuno poražena od združenih snaga islamske vojske. Otprilike 10 tisuća mongolskih ratnika, a među njima i slavni zapovjednik Mongolskog Carstva - Kit Buka, našlo je vječni počinak u toj zemlji.

Cijelo jedno stoljeće tamo se prvi put povijao pobjednički razvijajući stijeg mongolske vojske, a mongolski ratnici, koji do sada nisu poznavali poraz, tamo su prvi put okusili gorčinu pogroma.

Mnogi povjesničari ocjenjuju bitku kod Ain Jaluta kao povijesni događaj, gdje su mongolski osvajački pohodi prvi put odbijeni, bitku koja je arapsko-muslimanskom svijetu donijela spas od potpunog poraza. I s ovim se možemo složiti.

No, ipak, prvi put je mongolska vojska doživjela veliki poraz tijekom pohoda Džingis-kana protiv Horezma. To se dogodilo u bici mongolskih trupa * s vojskom Jalal-ad-Dina kod Paravana, 1221. godine na teritoriju modernog Afganistana. Tada je poraz bio opipljiv, ali nije imao utjecaja na ishod horezmske kampanje, čija je svrha bila osvajanje Horezma i Irana. Ovaj poraz nije oslabio napadni impuls Mongola. Njihova vojska, predvođena samim Džingis-kanom, progonila je vojsku Jalal-ad-Dina do obala Inda, gdje je konačno poražena 1221. godine.

Što se tiče Ain Jaluta, poraz mongolskih trupa nesumnjivo je spasio arapski svijet i Misir /moderni Egipat/ od konačnog osvajanja. Možemo pretpostaviti da se od tog trenutka kotač povijesti počeo okretati u suprotnom smjeru. Nakon ove bitke više se nije moglo govoriti o tome da su Mongoli osvojili Egipat. Konačno osvajanje Sirije, Fenicije, Palestine ne samo da nije dovršeno, nego su potpuno izgubljene. Vojska je bila prisiljena vratiti se na istočnu obalu Eufrata.

U različitim povijesnim izvorima, broj vojnika s obje strane koji sudjeluju u bitci kod Ain Jaluta prilično je kontradiktoran. Većina povjesničara slaže se da je vojska Kitbuk brojala od 10 do 15 tisuća vojnika. Mamelučke trupe brojale su mnogo više vojnika, možda 2-3 puta.

Tako se, 6.000 kilometara daleko od rodnih stepa, otprilike jedan tumen mongolskih ratnika pod zastavom batyra Kit Buka, zajedno sa svojim malim saveznicima, susreo u smrtonosnom pokolju sa znatno nadmoćnijim neprijateljskim snagama. kod Mongola nisu pružali otpor Arapi, nego ratnici turske krvi pod zapovjedništvom Kutuza i Baibarsa - moglo bi se reći, bliski rođaci po podrijetlu, ništa manje hrabri i vješti ratnici, odlučni umrijeti ili pobijediti.

Olujni oblaci nad islamskim svijetom

Dana 13. veljače 1258. potpuno iscrpljeni Bagdad kleknuo je pred vojnicima Hulagu Khana. Bagdadski kalif, bez hrane i vode, bio je zatočen u spremištu svog blaga - Hulagu Khan mu je savjetovao da jede zlato, pije srebro. U muslimanskom svijetu, pad Bagdada za 500 godina neuništive bio je kao grom iz vedra neba.

I kršćanima se činilo da sunce izlazi na istoku, pogodujući njihovom svijetu. Europa se radovala - konačno će se ostvariti njihov dugogodišnji san, Hulagu Khan dolazi osloboditi Svetu zemlju ...

Obradovali su se i Armenci. Njihov povjesničar Kirakos napisao je: “Ovaj je grad, poput nezasitnog, proždrljivog pauka, opustošio cijeli svijet stotinama godina. Zbog neizmjerno prolivene krvi, zbog krajnje okrutnosti i despotizma, zbog teških grijeha njegova neba kaznili su ovaj grad, i on je pao.

Hulagu Khan je, prije zauzimanja Bagdada, također stao na kraj strašnoj sili islamskog svijeta - Ismailima, predvođenim njihovim vođom, takozvanim gorskim starješinom. Ismailije su bili ceh ubojica koji su stoljećima plašili muslimanski svijet. Ne samo da se s njima bori – svatko tko se usudio proturječiti njihovoj volji bio je osuđen na sigurnu smrt. Ali Mongoli su se s njima obračunali bez većih poteškoća, rugali su se njegovom nasljedniku, vodeći ga po gradu, a zatim ga pogubili.

Pad Bagdada. Iz minijatura mongolskog Irana, poč. 14. st. Ilustracije za Jami at-tawarikh Rashid-ad-din

Hulagu Khan, ne zadržavši se dugo u palom Bagdadu, preselio se na drugu stranu Eufrata. Početkom 1260. zauzet je Alep, zatim su obližnji gradovi i tvrđave padali jedan po jedan. Međutim, Hulagu Khan je bio prisiljen vratiti se.

Za to su postojali dobri razlozi.

Umro je veliki kan Munke, a spor oko nasljeđivanja prijestolja između braće Hulagua, Kublaija i Arigbuhe došao je do ruba građanskog rata.

Berke, kan Zlatne Horde, koji je prešao na islam, bio je nezadovoljan ugnjetavanjem muslimana i uništenjem Bagdada, baštine islamskog svijeta.

Na Kavkazu su međusobni sukobi stvorili stvarnu prijetnju na sjevernim granicama posjeda.

Napustivši Siriju, Hulagu je imenovao svog zapovjednika Kita Buku za vladara ove zemlje, dajući mu upute ne samo da dovrši njezino osvajanje, već i da osvoji Misir, za što je ostavio vojsku od jednog tumena pod svojim zapovjedništvom. Je li moguće s takvim snagama osvojiti Siriju, Palestinu, cijeli Arapski poluotok i Misir? Uostalom, ratnici ovih zemalja stekli su značajno iskustvo i očvrsnuli u brojnim teškim borbama s križarima više od jednog stoljeća. Ali Mongolima, koji su u to vrijeme bili na vrhuncu svoje moći, koje je uvijek pratio lijep vjetar pobjeda i uspjeha, ništa se nije činilo nemogućim.

Ne gubeći puno vremena, Kit Buka je krenuo na jug, zauzeti su Homs, Baalbek, drugi gradovi i tvrđave, došao je red na Damask. Poznati mačevi od čelika iz Damaska ​​nisu pomogli, podnio je grad.

Sultan Alepa, an-Nasir Jusuf, koji se sklonio u Damask, ponovno je krenuo u bijeg. Ratnici Kit Buke progonili su sultana, sustigli ga i zarobili na području suvremenog pojasa Gaze. Osvojena je ne samo Sirija, nego i cijela Palestina. Gradovi Sidon, Tours, Acre, koji se nalaze na uskom obalnom pojasu mora, i područje Trifola uz njega, ostali su pod kontrolom križara.

Tako je do sredine 1260. cijeli islamski svijet bio na rubu propasti. Posljednja nada su im bili Turci Mameluci u Misiru. U tom odlučujućem trenutku odvija se bitka kod Ain Jaluta.

Izdaja ciničnih baruna koji su vratili kotač povijesti

Kit Buka Noyon nalazi se u gradu Baalbeku, na istoku današnjeg Izraela. Prinčevi koji su ispovijedali kršćanstvo, baruni - templari Bliskog istoka i Male Azije - htjeli to ili ne, postali su saveznici Mongola. Uostalom, njihov zajednički neprijatelj bio je islamski svijet. Prije toga, cijela je Europa poduzela četiri križarska pohoda za oslobađanje Svete zemlje, a svi bezuspješno. Hulagu Khanova ofenziva probudila je u njima nadu. Napokon će Sveta Zemlja biti slobodna. Sada Arapi neće moći istjerati križare iz zemalja koje su osvojili.

Pred nama se u oreolu vojničke hrabrosti uzdiže slika Kit Buk noyona. Vidi se kako trijumfalno ulazi na glavna vrata Damaska, u pratnji počasne pratnje armenskog kralja Hethuma, potomka drevnog aristokratskog plemstva i Behomeda VI, kralja Antiohije.

Ovdje veličanstveno sjedi, udobno smješten u prostranom, hladnom šatoru koji su mu u znak poštovanja postavili lokalni baruni križari. A ispred njega stoji, klečeći, sultan an-Nasir-Jusuf, zarobljenik u Gazi, unuk slavnog Saladina, pobjednik križara.

Perzijska srednjovjekovna minijatura. Bitka dva ratnika. Početkom 15. stoljeća Perzijsko-mongolska slikarska škola.

Ali Kit Buka bio je samo jedan od mnogih noyona - temnika Hulagu Khana. A sam Hulagu Khan bio je samo vladar jednog od krila Velikog Mongolskog Carstva. U to je vrijeme ovo carstvo bilo usporedivo samo s bezgraničnim oceanom, bezgraničnim nebom. Bio je to trenutak njezine najveće moći, bila je u zenitu svoje slave. U isto vrijeme dolazila je zadnja runda ove moći. Bližio se neizbježan zalazak sunca.

Mnogo je slučajeva u djelima povijesti kada naizgled beznačajni događaji okreću tijek u drugom smjeru. U ovom slučaju se povezuje s vitezom iz Franaka, pod nadimkom Dugonogi Julien, vladarom grada Sidona.

Tijekom križarskih ratova, baruni koji su dolazili iz Europe bili su poznati po svojoj lukavosti, pohlepi i beskrupuloznosti. Dugonogi Julien nije se razlikovao od njih. Mongoli su, kamo god išli, uspostavili svoja vlastita pravila, najstrožu disciplinu, neumoljivo suzbijajući svako kršenje. Samovolji baruna stavljena je kraj. Stoga su se baruni sakrili – činilo se da su se pomirili, jer su Mongoli jači i idu u rat protiv muslimana, svojih zakletih neprijatelja. Međutim, pohlepa je iznevjerila barune. I, kako se kasnije pokazalo, ne samo oni, nego i cijeli kršćanski svijet.

Dogodilo se da je jednog dana Kit Buka dobio dojavu u koju isprva nije mogao vjerovati. Čini se da su njemu odani baruni ukrali sva rezervna stada konja, zaklavši vojnike koji su ih čuvali - jednostavno govoreći, počinili su pljačku. To se nikada prije nije dogodilo, da zadiraju na konje svojih stvarnih saveznika, dok je zajednički neprijatelj na pragu. Nemoguće vjerovati. To je više od narušavanja savezničkih odnosa, nije čak ni nepoštivanje neutralnosti. Ovo je izdajnički čin.

Luj IX s postrojbama u križarskom ratu.

Izdajstvo je počinjeno protiv Kit Buka, koji je ispovijedao nestorijanstvo - kršćanin, u korist zajedničkog islamskog neprijatelja. To je kao da okrenete lice od svoje vjere, baš u tom, možda, jedinom stvarno povijesnom trenutku kada je Jeruzalem bio na udaljenosti od ruke, mjesto gdje se čuvala Svetinja nad svetinjama, Sveti grob. Jedan zajednički pohod, i Jeruzalem bi bio vraćen kršćanskom svijetu. Ne može biti tako glupo!

Opet, izdati Mongole na vrhuncu njihove moći - možda i sam staviti glavu u omču. Možete se odvratiti od Mongola, možete se obratiti Mamelucima, ali hoće li ih oni prihvatiti...

Kit Buka Noyon nije želio vjerovati u izdaju i stoga je svog unuka, u pratnji malog odreda od 200 ljudi, poslao u Sidon da se sastane s Julienom kako bi otklonio nesporazum i vratio krda konja.

Ali lopov krade da bi ukrao, razbojnik pljačka da bi opljačkao. Bilo bi teško očekivati ​​da Julien kaže: “Oprostite, jesu li ti konji pripadali Mongolima? A nisam znao." Duša lopova ostala je lopovska'. Još gore: kako kažu Mongoli, "osramoćena osoba može ići čak i do ubojstva" - Dugonogi Julien je zaklao unuka Kit Buka (u nekim izvorima pišu - sina) zajedno s vojnicima koji su ga pratili i naredio konje koje treba otjerati na morsku obalu u Acre. Dovezao se bliže Mamelucima, dogovorio se o tome s barunima Akre i Tira. Kakvi su to baruni - plemenite krvi - "ubojice i lopovi plemenite krvi".

Razbješnjen činom nezamislivim za Mongole, Kit Buka je poveo svoju vojsku na Sidon i opkolio ga. Iako je Dugonogi Julien bio lukav i beskrupulozan, nije mu se mogla uskratiti viteška hrabrost. Očajnički je branio svoj grad, ali je, na kraju, bio prisiljen ukrcati se na brod sa svojom pratnjom i pobjeći na otok Cipar. Mongoli nisu imali brodove da ga progone.

Kao odmazdu, Sidon je uništen i spaljen do temelja. Ispostavilo se da je Julien zamijenio svoj grad za krda konja. Ispostavilo se da je cijena za stada skupa. Ali njihova vrijednost nije tu stala.

Križari, koji su se pokazali kao beznačajni konjokradice, ne samo da su dobili spaljeni Sidon, nego su naknadno izgubili sve zemlje koje su im pripadale u Siriji. I njih same, jednog po jednog, uništavali su upravo oni kojima su prodali konje. U konačnici, prisutnost križara na Bliskom istoku potpuno je izgubljena. O tome će se ovdje raspravljati kasnije.

Razasuto po Siriji, sidonski pepeo, donedavno glavni stup kršćanstva na Bliskom istoku, izazvao je bijes baruna Acre i Toursa.

Konačna selekcija Turaka Mameluka

U to vrijeme, država Misir, koja je primila pismo od Hulagu Khana, bila je u previranju. Pisac je, pun povjerenja u ispravnost i moć, zahtijevao bespogovornu poslušnost. Hulagu Khan je napisao: “Na zapovijed Svevišnjeg neba, mi, Mongoli, ulazimo u vaše zemlje. Svatko tko nam se suprotstavi bit će nemilosrdno ubijen. Svi imate samo dva puta. Ili umrijeti opirući se, ili se predati, spašavajući živote. Neće biti druge sudbine, kako Nebo zapovijeda.

U istom pismu sultan Qutuz je nazvan mamelučkim robom robovskog porijekla, koji je, ubivši svog gospodara, izdajom zauzeo prijestolje. Sultanu Kutuzu, kao robu, naređeno je da se odmah pojavi pred velikim kanom da iskupi svoju krivnju.

Mongolski vladar sa svojom ženom stupa na prijestolje. Jedna od rijetkih srednjovjekovnih minijatura Perzije koja prikazuje 100% Mongole. Ilustracija za Jami "al-Tawarik ("Opća povijest") Rašida ad-dina. Il-Khanid Tabriz, 1330.

Vojno vijeće pod sultanom provelo je cijelih sedam dana u sporovima, odlučujući hoće li se predati na milost i nemilost neprijatelju ili će se boriti s njim. Sultan Kutuz, koji je sebe smatrao potomkom Horezm Šaha, jednom poraženog od Mongola, i Baibarsa, koji je okusio sve tegobe sudbine, jer se prethodno borio protiv Mongola, doživio je poraz od njih, bio je zarobljen, pa čak i borio se u njihovoj činove, ali je potom prodan u ropstvo Libanonu - bili su odlučni boriti se ili umrijeti. Tužno iskustvo nekih uništenih sirijskih gradova koji su se predali, ali nisu dobili milost, nagnulo je vagu u korist bitke. Bolje je umrijeti sa sabljom u ruci nego umrijeti predajući se.

Na ovu odluku utjecala je i poruka vitezova iz Akre. Križari, a da ne spominjemo činjenicu da su bili izrazito nezadovoljni novim poretkom koji su Mongoli uspostavili u Siriji, čeznuli su za osvetom za poraz Juliena i pad križarskog Sidona. Glasnik iz Akre obavijestio je Mameluke da su: "Vjerne Kristove sluge spremne pridružiti im se u zajedničkoj borbi protiv Mongola."

Većina Mameluka** bili su Kipčaci koji su pripadali turskim plemenima. U žilama im je tekla vruća krv, bili su ratoborni i ponosni. Među njima je bilo mnogo Mongola koji su iz raznih razloga stigli iz Zlatne Horde. Posljednji khansha, Shagrat iz dinastije Ayyubid iz Misira, bio je mongolsko-turskog porijekla.

Kutuz je, pojačavši svoju glavnu vojsku izbjegličkim vojnicima iz Sirije i Palestine, krenuo iz Kaira - odlučio se boriti protiv neprijatelja ne na svojoj zemlji, već ići prema njemu. Njegova vojska prešla je Sinajsku pustinju, ušla u pojas Gaze, gdje je naišla na prednji patrolni odred Kit Buka, predvođen Baydarom Noyonom. Snage su bile prenejednake, Baydarov je odred u kratkom vremenu pokriven i razbijen. Unatoč pobjedi nad malim neprijateljem, uspjeh je razveselio vojnički duh Mameluka.

Kit Buka, koji se nalazio u Baalbeku, na udaljenosti od 260 kilometara od Gaze, doznavši od Baydara da Turci Mameluci prelaze Sinajsku pustinju i približavaju se Gazi, požurio je sa svojom vojskom u susret. Poveo je vojsku u Nazaret, odabrao područje Ain Jalut, s čistim potocima i dobrim pašnjacima za tov konja. Tamo je odlučio pričekati Mameluke i dati im borbu.

Kit Buka Noyon se nadao da Mameluci neće otići na zapadnu obalu Gaze, gdje su vladali križari, već će izravno prijeći pustinju i uputiti se na ovo mjesto, bogato vodom i livadama. Mamelučki konji sigurno su umorni od prelaska pustinje. Bilo tko drugi očekivao bi isto. To je bilo doba kada je izdržljivost ratnih konja uvelike odlučivala o sudbini bitke. Za mongolsku konjicu, Ain Jalut je bio prikladan po tome što su ga branile planine s lijevog krila. Središte i desno krilo bili su smješteni na terenu s niskim brežuljcima, pogodnim za manevriranje.

Upravo u to vrijeme vitezovi su dočekali Kutuza na zidinama tvrđave Akre, pružili odmor njegovim vojnicima, a sultane i vojskovođe pozvali na gozbu i prodali im ista ukradena rezervna krda konja Kit Buka. Vitezovi se na to nisu ograničili, već su se čak navodno složili otkupiti konje u slučaju pobjede nad Mongolima.

Akcije su se počele odvijati prema drugačijem scenariju nego što su Mongoli planirali. Cinični čin vitezova, koji Mongolima nije stao u glavu, imao je kobni učinak na povijesni događaj. L. N. Gumiljov je s velikim neprijateljstvom pisao o ovoj perfidiji baruna Akre i Tira. Gotovo stoljeće je prošlo otkako su Mongoli, koji su usvojili koncept časti od svog velikog Džingis-kana, zaboravili što je izdaja. Kad su se mameluci, dovoljno se odmorili i osvježili konje, približili Ain Jalutu, tamo je bio Hit Buka, koji je prešao 130 km od Baalbeka bez zamjenjivih konja i još nije imao vremena da se kako treba odmoriti ni vojnike ni konje.

Borite se do smrti, bez milosti

Bitka je počela u zoru 3. rujna 1260. godine. Neki povjesničari smatraju da je Qutuz prvi napao. Možda je to bio napad s predumišljajem. Ali to ga je skupo koštalo – vojska mu je bila znatno potučena. Misirski sultan pretrpio je opipljive gubitke.

Usječena mongolskom sabljom, probodena mongolskim strijelama, beživotna tijela neprijateljskih vojnika nisu mogla biti pretvaranje. To je Mongolima oduzelo oprez, pa su požurili da dokrajče neprijatelja. A Kutuz je, kako je vjerojatno bilo planirano od samog početka, povlačeći se, uvukao progonitelje u zasjedu, gdje je bio Baybars sa svojim vojnicima. Mongoli su bili pritisnuti s obje strane i poraženi.

Mongoli opsjedaju grad. Od minijatura 14. stoljeće, mongolski Iran. Ilustracije za Jami at-tawarikh Rashid-ad-din.

Tijekom kampanja u Aziji i Europi, Mongoli su u više navrata koristili taktiku uvlačenja neprijatelja u zamku, napadajući iz zasjede. Tako je učinio Džebe-nojon 1217. u dolini Fergane protiv šaha Horezem, Džebe i Subedej 1221. na reci Kuri protiv gruzijskih konjanika, 1223. na reci Kalki protiv ujedinjenih odreda ruskih kneževina, 1241. godine Baydar i Hadan protiv zajedničke europske trupe pod zapovjedništvom vojvode Henrika II., u Liegnitzu, na rijeci Shaio Batu khan i Subedei protiv ugarskog kralja Bele IV. Stoga se vjeruje da su Turci Mameluci prvi uspješno upotrijebili ovu taktiku protiv samih Mongola.

Jasno je da je taktika mongolskih konjanika, koji su cijelo stoljeće potresli Aziju i Europu, dovoljno proučena. A talentirani Baibars, koji je nekoć služio u mongolskoj vojsci, savršeno je svladao ovaj posao.

Kako god bilo, Mongoli su, unatoč činjenici da ih je neprijatelj znatno nadmašio - možda dvaput - samouvjereno prihvatili bitku. Tijekom vojnih kampanja, Džingis-kan i njegovi sljedbenici više puta su se suočili s prevladavajućim neprijateljskim snagama, ponekad višestruko nadmoćnijim od njih - i pobijedili. Tako se za Kit Buka činilo da broj mamelučkih Turaka nije osobito značajna okolnost.

U prvom trenutku, Baibarsa su zamalo zarobili Mongoli. Desno krilo mongolske konjice slomilo je lijevo krilo Mameluka, natjeravši ih na povlačenje. Kutuza i Baibarsa stajalo je puno posla da ponovno zbije razbacane redove svojih vojnika, preustroje ih i krenu u protunapad. Nastavila se žestoka svađa između protivnika. Nakon što su odbili navalu Mameluka, Mongoli su zauzvrat krenuli u protuofenzivu.

Došao je trenutak kada se činilo da je poraz Mameluka vrlo blizu. Kutuz je glasno molio Allaha, pozvao ga u pomoć. Svoje je ratnike, koji su počeli podleći zabuni, dočarao da se bore do kraja, uvjeravajući ih da će ionako svi poginuti u bijegu, zato je bolje umrijeti časno na bojnom polju. Nije razmišljao o pobjedi, već će dostojanstveno umrijeti u borbi.

Ali u dugotrajnoj bitci konji pod mongolskim konjanicima oslabili su, nisu imali rezervnih konja. I mameluci su krenuli na ukradenim svježim konjima, uspjeli su se ponovno obnoviti. Situacija je sada postajala opasna za same Mongole. U ovom kritičnom trenutku pobjegao je sultan Musa iz dinastije Ajubid u Siriji, koji se prije toga pridružio Mongolima, koji su se borili na lijevom krilu Mongola, vukući za sobom svoju vojsku. Neki istraživači, ne bez razloga, vjeruju da se uoči bitke sultan Musa tajno sastao s Kutuzom i dogovorio se da će u odlučujućem trenutku napustiti bojno polje, kršeći planove i borbenu formaciju Mongola. Ovo je prilično slično istini, jer je nakon Ain Dželuta Qutuz velikodušno obdario sultana Musaa.

Musaov bijeg bio je drugi za Mongole, ovaj put smrtonosni ubod bodežom u leđa. Baibars se sa svojim najboljim vojnicima prevrnuo i opkolio stanjilo lijevo krilo mongolskih jahača na umornim konjima.

Ponosni kraj Kit Buka noyona

Ishod bitke više nije bio upitan. Uži krug Keitha Booka nagovarao ga je da napusti bojno polje, još je postojala šansa da mu spasi život. No Kit Buka je to glatko odbio.

Posljednji se put svom kanu i svojim vojnicima obratio riječima:

“Bježati, pokazivati ​​leđa neprijateljima – to se neće dogoditi. Ne želim se sramotiti pred potomstvom. Neću posramiti hrabrost mongolskog ratnika. Iako poražen, neće pobjeći kao pretučeni pas s repom među nogama. Poput ratnika koji se zakleo na vjernost svome gospodaru, borit ću se do kraja. Ako netko uspije ostati živ u ovoj bitci, neka javi mom kanu da nisam pobjegao, sramoteći čast Velikog Kana. Neka se moj Veliki Kan ne ljuti, misleći da ima bježećeg ratnika. Neka moj Gospodar ne tuguje što su njegovi ratnici ovdje poginuli. Neka misli moj kan da žene njegovih ratnika jednom nisu zatrudnele, da se kobile iz njegovih stada nisu jednom ždrijebile. Neka je naš Hulagu Khan slavljen u svako doba.”

Mongolski barjak bio je blizu toga da ga zarobe neprijatelji. Plemeniti batyr smatra da je čast umrijeti pod njegovom zastavom, a Kit Buka je, probijajući neprijateljske redove, pojurio na svoje zastavonoše, ali konj pod njim pao je pogođen strijelom. Zatim je nastavio borbu pješice. Uspoređivali su ga s progonjenim tigrom, opkoljenog hijenama, nitko mu se nije mogao približiti, njegova razbijačka sablja vrtjela se u gušti neprijatelja poput tornada.

Mnogi mamelučki Turci, žedni slave da zakolju mongolskog batira, našli su smrt od njegove sablje. Kroničar je zapisao da se samo Kit Buka borio kao tisuću ratnika. Kutuz i Baibars, koji su vidjeli dovoljno krvavih bitaka, više puta su ukrstili mačeve s vještim borcima, promatrali su neustrašivost i nevjerojatnu vještinu Kit Bukove borbe sabljama. Sigurno su bili nestrpljivi da batyra uzmu živog.

Tek kada su ga mamelučki strijelci strijelom proboli u bedro, a on je pao na koljena, neprijatelji su uspjeli pasti na njega i zarobiti ga.

Nekad srednjoškolac, znatiželjan o svemu, čitao sam o Keithu Booku, priča o njegovom herojskom i tragičnom kraju duboko mi je utonula u dušu. Tada se preda mnom često uzdizala slika starog ratnika, klečeći, ali ne savijajući leđa, poput do krajnosti nategnute strune. Njegova sijeda kosa vijori na vjetru, u rukama čvrsto drži blistav mač od huralj-čelika, orlovski pogled probija okolne Mameluke. Da sam podnošljiv umjetnik, naslikao bih njegovu sliku, kao što je Repin jednom naslikao impresivnu sliku Tarasa Bulbe.

N.V. Gogol napisao je prekrasnu priču "Taras Bulba", koja me inspirirala - dugi niz godina imao sam ideju da napišem sličnu priču o Kitu Buki, vjerovao sam da bi potomci trebali ovjekovječiti uspomenu na njega ...

Slika Noyona Kit Buka, običnog vojnog zapovjednika, temnika Velikog Mongolskog Carstva, ni na koji način nije inferiorna od slike tog odvažnog Zaporoškog kozaka.

Kit Buka je tada imao najmanje 60 godina, možda i više - uostalom poslao je unuka u Sidon po ukradene konje.

Dok se Kit Buka Noyon borio s neprijateljem, poput ranjenog tigra okruženog hijenama, njegovi su ratnici nastojali spasiti zapovjednika. Nekoliko batira predvođenih Baydarom Noyonom - istim onim koji je bio na čelu patrolnog odreda u Gazi i koji se prvi borio protiv Mameluka i koji im je uspio izmaknuti - okupilo je grupu raštrkanih ratnika u blizini područja Baysan i pokrenulo nepromišljen napad kako bi spasili svog zapovjednika.

Iako su snage bile previše nejednake, a ljudi i konji krajnje iscrpljeni, ovaj posljednji očajnički napad Mongola jako je uznemirio Kutuza. No, Mongoli nisu uspjeli preokrenuti redove Mameluka, koji su imali jasnu brojčanu prednost i bili su nadahnuti iščekivanjem rane pobjede. Gotovo svi Mongoli bez iznimke poginuli su na bojnom polju. Nekoliko se ratnika sklonilo u korita trske rijeke Jordan, ali Baybars je naredio da se trska zapali, ne ostavljajući im nikakve šanse da prežive.

Svezani Kit-Buk odvučen je u šator Kutuz, postavljen na vrhu brda.

Nekada je proslavio Saladina 1187. u bitci kod Hatina kod Ain Jaluta, nakon što je potpuno porazio križare, prisilio je zarobljene barune i prinčeve da kleknu pred njim, uključujući i samog Guya de Lusignana, kralja Jeruzalemskog kraljevstva. Kutuz je, slijedeći njegov primjer, također krenuo baciti Kit Buka na koljena. Ali nije uspio. "Nije postojalo da gospodar kleči pred svojim slugom", prezirno mu je odgovorio Kit Buka.

Kutuz nije imao zadovoljstvo da pred sobom vidi klečećeg Kit Buka, morao se pomiriti i osuditi neprijatelja koji je ponosno stajao ispred njega: „Ti, divlji pogane, prolio si bezbrojno more nevinih. krvi, uništio mnoge rodoslovne plemiće i plemenite ratnike! Znaj da je sada došao tvoj red, bit ćeš mučeni.

Kit Buka je odgovorio: “Dostojno sam se borio za svog gospodara i dostojno ću umrijeti za svog gospodara, ne možete mi ravnati. Jer ti si podli rob, podlo zauzimaš prijestolje, ubojica svog zaštitnika. Ne ubijam kao ti - s leđa. Borim se iskreno za svog gospodara.”

Mongoli na minijaturi ranog 14. stoljeća, mongolski Iran. Ilustracije za “Jami at-tavarikh” Rashida ad-Dina.

Znao je da Kutuz i Baibari potječu od kipčaksko-turskih plemena poraženih od Mongola i da su našli utočište u Misiru. Znao je i kako su postali sultan i zapovjednik misirske države.

A Kit Buka je nastavio: „Možeš me ubiti, ja se pred tobom neću sagnuti, znaj da me ne ubijaš svojom snagom, nego zato što je drago Vječnom nebu. Ne zavaravaj se ni na trenutak, ne hvali se za nokat. Čim se dogodi da Veliki Khan sazna za vaše grozote - prezreni robovi, izbiti će bijes poput bijesnog mora. Naši će ratnici navaliti ovamo, a kopita mongolskih konja sravnit će zemlje od Azeirbajana do Misirija. Ja sam običan ratnik Hulagu Khan. Ljudi poput mene - on ima mrak u tami, doći će tražiti odgovor od tebe.

U njegovim je riječima bilo uvjerenje da su Mongoli suđeni da vladaju cijelim svijetom i da im je dato pravo da budu gospodari svih naroda. Jer tako su oni shvatili svrhu Velikog Mongolskog Carstva.

Qutuz je, izgarajući od mržnje i žeđi za osvetom, raskomadao Kit Buka i, kao što je to ranije učinio s glasnikom Kublaj-kana, posadio Kit Bukovu glavu na štuku i raznio ga po Palestini, Siriji i Misiru.

Mongolima je bio stran nepoštovanje prema zarobljenim neprijateljima plemićke obitelji, njihovim zapovjednicima. Nisu si dopustili da ih muče, da se rugaju njihovim ostacima. Po njima, samo izdajice, bezvrijedni robovi zaslužuju ponižavajuću smrt. Hrabri batiri, plemeniti nojoni odlikovani su časnom smrću bez prolivene krvi i sa svečanim pokopom.

Znamo dobro s koliko je poštovanja Džingis-kan usmrtio Jamuhu, svog andu**a, koji je kasnije postao glavni suparnik u borbi za kanovo prijestolje. Knez Mstislav Kijevski također je pogubljen bez prolijevanja krvi nakon bitke na rijeci Kalki 1223. godine. Zadivljen hrabrošću horezmskog sultana Jalal ad-Dina, Džingis-kan je zabranio svojim strijelcima da ga upucaju dok je plivao preko rijeke Ind.

Batu Khan je dao slobodu guverneru Dmitriju u znak poštovanja za njegovo junaštvo u obrani Kijeva 1240. godine. Kan Hulagu je pogubio halifu, vladara drevnog Bagdada, bez prolijevanja krvi.

Tolui i Subedei nakon bitke kod Unegen Dabe pokopani su uz počasti kitanskog zapovjednika Altyn ulusa. Mongolski zapovjednik Soritai Khorchi, tijekom pohoda na Koreju, bio je oduševljen hrabrošću vojskovođe Hong Myonga, koji je neustrašivo branio tvrđavu Chachzhu i pustio ga na slobodu.

I Kutuz, koji je izvršio gnusno pogubljenje mongolskog zapovjednika, nakon malo vremena, zatekao je neslavnu smrt.

A tamo, na Golanskoj visoravni Izraela - zemlji prokletih, gdje se dim rata uvijek kovitla i krv prolijeva - posljednji put topli vjetar milovao je sijedu kosu na sljepoočnicama mongolskog batira, koji se ponosno susreo njegovu tragičnu smrt.

Izdajički kraj

Gotovo nitko od Mongola nije preživio tu krvavu bitku. Oni koji su nekim čudom uspjeli ostati živi pobjegli su u Damask, Homs, Baalbek. Mongolski namjesnici imenovani u mnogim gradovima i naseljima Sirije i njihovi malobrojni stražari pokazali su se bespomoćnima, počelo je široko povlačenje.

Glavne snage Hulagu Kana bile su daleko, u sjevernoj Armeniji i Iranu. Baibars je progonio pojedinačne konvoje Mongola u povlačenju do Alepa, potpuno uništavajući sve, ne štedeći njihove obitelji. Obitelj Kit Buka, koja se nalazila u Hamadu - njegova supruga i njegova djeca - otpraćena je do Kutuza, koji je, bez ikakvog oklijevanja, naredio da ih sve pobije. Pogubljeni su i oni iz lokalnog plemstva koji su se svojedobno pridružili Mongolima.

"Minijaturni prikaz plemenitog Mongola na konju". Reza Jahangir Shah. Iz minijatura srednjovjekovnog Irana.

Ali najokrutnija sudbina čekala je kršćane Damaska. Kutuz je, ušavši u grad u pobjedničkoj povorci, proslavio svoj trijumf, podvrgavši ​​ih potpunom istrebljenju. Kulturne vrijednosti kršćana Sirije spaljene su do temelja, što su čak i najfanatičniji sljedbenici islama iz arapske dinastije Umayyad i poludivlji Kurdi iz Fatimida - Ayyubidi ostavili netaknutim. Nije tu stao. Kršćani su bili proganjani diljem Sirije.

Očevidac tog vremena napisao je da je prolivena krv križara bila mnogo veća od krvi muslimana prolivenih tijekom invazije Hulagu Khana. Pohlepa križara Akre, Tira i Sidona pretvorila se u protok kršćanske krvi diljem Sirije, uništavanje kulturnih i vjerskih vrijednosti kršćanstva. Križari su konačno izgubili svoje posjede u jugozapadnom dijelu Sirije.

Svi sultani koji su sudjelovali na strani Kutuza u bici kod Ain Jaluta dobili su zemljišne posjede. Sultan Musa, koji je u kritičnom trenutku bitke napustio desno krilo mongolskih trupa, što je presudno utjecalo na ishod bitke, zadržao je pravo posjedovanja svojih zemalja. Ove zemlje su mu ostavili Mongoli jer je iskazao svoju odanost da im služi. Dvostruka izdaja je nagrađena.

Ali Baibars, najbliži suradnik u bici kod Ain Jaluta, koji je svoj uspjeh dovršio progonom Mongola kroz čitav teritorij Sirije i zauzeo mnoge mongolske garnizone u raznim gradovima do Alepa, bio je lišen Qutuzove milosti. Od davnina je među njima postojao čvor proturječnosti.

Qutuz je svojedobno sudjelovao u zavjeri za atentat na Aktaija, vladara Bahreisa. A Baibars je bio jedan od Aktaijevih pouzdanika. Njihove međusobne svađe privremeno su se stišale pred hitnom potrebom da se ujedine protiv zajedničkog jakog neprijatelja – svaki od njih imao je račune s Mongolima. Kako je zabilježeno u izvorima, Baybars se nadao da će ga Qutuz imenovati za sultana Alepa, ali to se nije dogodilo. I staro neprijateljstvo se ponovno rasplamsalo, ali je postalo još nepomirljivije. Jedan od njih morat će popustiti, dva sultana neće sjediti na istom prijestolju. Qutuz je opravdano zazirao od jačanja moćnih i jakih Baybara.

Izvori opisuju da se Qutuz nakon uspješnog pohoda na Siriju konačno odlučio vratiti na Misir. Usput je uživao u lovu. Jednom je pucao iz luka ili u zeca ili u lisicu. Kad je galopirao do ubijenog plijena, netko je dotrčao do njega, očito, unaprijed pripremljen od Baibarsa. Taj je čovjek ranije bio osuđen na smrt, ali ga je Kutuz pomilovao. U znak zahvalnosti za svoje spasenje, zakleo se da će mu zauvijek biti vjeran i zatražio dopuštenje da dotakne njegovu desnu ruku kako bi primio blagoslov.

Ne sluteći ništa, Kutuz mu je pružio ruku, a onda je Beibars, koji je stajao u blizini, izvukao sablju iz korica i odsjekao ovu ruku. Tada ga je potpuno ubio. Oni koji su pratili Kutuza bili su iznenađeni i šokirani. Među onima koji su pratili Kutuza sigurno je bilo Baybarovih pristalica. Po povratku u Misir, sva slava velike pobjede nad Mongolima nije pripala Kutuzu, nego Baybarsu, publika ga je u Kairu dočekala s veseljem.

Kutuz je završio neslavno, nasmrt zasječen od strane vlastitih ljudi. Pobjednik Mongola nije bio dostojan umrijeti na bojnom polju. Jednom je svrgnuo svog sultana Ejubida, koji ga je podigao i povjerio mu zapovjedništvo nad mamelučkom vojskom. Zbacivši sultana, Qutuz je potom nemilosrdno ubio i njegovog sina. Kit Buka Noyon je bio u pravu, ne sumnjajući da će voljom Khukh Tengrija izdajnikov život završiti bijednom smrću. Izdajice ubijaju izdajice.

Zašto nije bilo odmazde od Hulagu Khana za smrt njegovog zapovjednika

Hulagu Khan je bio jako tužan kada su ga obavijestili o smrti svog vjernog zapovjednika. Ali nije mogao krenuti u rat protiv Misira, da osveti smrt svog nukera. Kan se suočio s još težim izazovom od poraza njegove odvojene vojske kod Ain Jaluta.

Nakon smrti Velikog kana Mongkea, izbila je borba za kanovsko prijestolje između braće Khulagua, Khubilaija i Arigbukhe. U samoj baštini Mongola rasplamsali su se plamenovi međusobnog rata, braća s oružjem krenula su jedni protiv drugih, počeo je međusobni masakr.

Ova svađa trajala je četiri godine. Ali otpor politici Khubilaija, koji je središte Mongolskog Carstva preselio u Kinu, nastavio se na drugačijim razmjerima sljedećih 40 godina. Khaidu, potomak Ogedei Khana, nije se mogao pomiriti s Khubilaijem.

Sin Hulagu Kana sa svojom vojskom borio se na strani Arigbukija, dok je sam Hulagu stao na stranu Khubilaija.

Nakon zbacivanja Bagdada od strane Hulagu-kana - uporišta islamskog svijeta tog vremena - i pogubljenja bagdadskog halife, koji je bio njegova najviša osoba, Berkea, kana Zlatne Horde, nasljednika Batu-kana, koji je postao pobožni musliman, postao je ogorčen na Hulagua i nije prijetio. Više puta je razmjenjivao glasnike s Baybarsom, dogovarajući se o zajedničkoj akciji protiv ulusa Ilkhana Khulagua.

Osim toga, spor između Hulagua i Berkea također je izbio zbog bogatih kavkaskih zemalja uz njihove posjede. Stvar je pogoršala činjenica da je nekoliko prinčeva kanske krvi iz Zlatne Horde, koji su služili u vojsci Hulagu Khana, ubijeno pod misterioznim okolnostima. Sve je to dovelo do toga da su se krajem 1260. u blizini Derbenta dvije mongolske trupe sukobile jedna s drugom u bratoubilačkom pokolju, nemilosrdno prolivajući jedna drugoj krv.

U ovoj bici s obje strane sudjelovao je neviđeni broj ratnika. Oni pišu da nikada nije bilo takve bitke bez presedana niti u svim prethodnim ratovima pod Džingis-kanom, niti kasnije. Ovdje je u samo nekoliko dana proliveno neusporedivo više mongolske krvi od one koja je prolivena tijekom cijele povijesti mongolskih osvajanja.

Zajedno s tim, potomci Jagatai ulusa, vjerujući da su im nezasluženo oduzeti, počeli su tražiti zemlje Zlatne Horde i zemlje Ilkhana. Na spoju ovih država, na pograničnim zemljama u središnjoj Aziji, svako malo su izbijali oružani sukobi.

Zbog svih tih teških okolnosti Hulagu Khan nije uspio poslati glavne snage svoje vojske u Siriju i Misir. To je omogućilo Mamelucima da steknu uporište u Siriji, a zatim nanesu još jedan poraz značajnoj skupini mongolskih trupa 1281. u blizini grada Homsa.

Prvi put je vrh mongolske sablje otupen u Ain Jalutu. Ali gotovo u isto vrijeme, prirodno ili slučajno, po cijelom Mongolskom Carstvu, poput zarazne bolesti, nemilosrdno uništavajući njegovo jedinstvo i moć, počele su se širiti raskolničke misli i djela. Nije prošlo mnogo vremena prije nego što se veliko Mongolsko Carstvo podijelilo. Od njega su nastali: sa središtem u Kini, velesila Azije - Carstvo Yuan ili Mongolska Plava Horda, u srednjoj Aziji - ulus Jaghatai, u Iranu, na Bliskom istoku - carstvo Ilkhana, od istočnoj periferiji kipčakske stepe do rijeke Dnjestar, nastala je Zlatna horda.

Da Mongoli nisu upali u međusobne ratove, kako je vjerovao Kit Buka, kopita Hulagu-kanove konjice sravnila bi sa zemljom Siriju i Misir, a ni Bajbarsov talent kao zapovjednika, ni hrabrost Turaka Mameluka ne bi spriječili ovaj. To prepoznaju i sami arapski povjesničari.

U to doba, moći Mongola, koja je dosegla najvišu točku svoje moći, nitko nije mogao odoljeti. Na cijelom kazalištu operacija - bilo u Kini, u Rusiji, u Europi ili na Bliskom istoku - nije bilo niti jedne snage sposobne izdržati neobuzdani napad mongolske konjice. Osim ako bi se sami Mongoli mogli međusobno boriti pod jednakim uvjetima. Što se, nažalost, i dogodilo.

U svakom povijesnom djelu postoji njegovo polazište, progresivni razvoj, dostizanje najviše točke - apogeja, zatim počinje obrnuto kretanje - pad, kojeg je čovječanstvo dovoljno vidjelo. U XIII stoljeću djela Mongola dostigla su svoj vrhunac, tada je počelo odbrojavanje, Mameluci su bili početna točka ovog pokreta.

Međutim, nijedan drugi narod nije uspio stvoriti tako super-ogromno carstvo. Do sada se mnogi povjesničari pitaju: zašto, kako su Mongoli bili tako nepobjedivi, gdje i koja je bila njihova snaga.

U tom trenutku, Mongolsko se Carstvo prostiralo na devetini tadašnje poznate zemlje, što je otprilike 33 milijuna četvornih kilometara. U 18. i 19. stoljeću kolonijalni posjedi Velike Britanije, u razdoblju njezine najveće moći, protezali su se na 33,7 milijuna četvornih metara. km, ali u to su vrijeme već otkrivene sve nepoznate zemlje, a imajući to na umu, njegova kolonijalna područja činila su manje od jedne trećine cjelokupnog kopna na Zemlji.

Zabilježeno je da su se Mongoli, počevši od vremena Džingis-kana, s posebnom strogošću odnosili prema samo jednom narodu, posvuda ganjajući i pokušavajući potisnuti. To su bili Kipčaci-Turci, podrijetlom srodni Mongolima, koji su lutali golemim teritorijom od podnožja Altajskih planina do rijeke Dnjepar, i koji po vojnoj vještini i hrabrosti nisu bili inferiorni od Mongola. Možda su se upravo zato što su se Kipčaci s njima ravnopravno natjecali, Mongoli prema njima ponašali s takvom neumoljivošću. Subedei-bogatur je prvi put susreo Kipčake, progoneći ostatke Merkita na rijeci Chui, od tada se mongolski progon na njih nastavio sve do Ugarske, do Mađara. A onda još dalje - do granica Misira (Egipat).

Prva dinastija mamelučke države, nazvana dinastija Bahrei, koja je postojala od 1250. do 1382. godine, potječe upravo od ovih Kipčaka i Turaka. Kutuz je rođen u Horezmu, a Baibars je rođen ili na Krimu ili u Karakanu današnjeg Kazahstana.

Za Kazahstance je Baibars nacionalni ponos, štuju ga kao svog epskog heroja. Njemu su u čast podignuti spomenici, u naše vrijeme o njemu je snimljen serijski film. Kazahstanska vlada rekonstruirala je Baybarsovu džamiju u Kairu i njegov mauzolej u Siriji. (A u Kazahstanu postoji mauzolej-grobnica Jochi Khana. Nažalost, da ne spominjemo bilo kakvu rekonstrukciju, niti jedan službenik ili delegacija Mongolije nije posjetila ovaj mauzolej-grobnicu, općenito, malo ljudi zna za njegovo postojanje).

Baybarsova pobjeda kod Ain Jaluta nad jednim tumenom Mongola donijela mu je slavu ni na koji način nižu od slave velikog sultana Saladina, koji je 1187. porazio ujedinjenu vojsku križara u području Hattina, na udaljenosti od nešto više od 60 kilometara od Ain Jaluta.

U čast pobjede kod Ain Jaluta, islamski povjesničari su Baibarsa nazvali "islamskim lavom".

Tijekom zauzimanja Khorezma od strane Džingis-kana, malo tursko pleme koje je živjelo na sjeveru grada Merva povuklo se na zapad, privremeno pronašavši utočište u Armeniji. Zatim, bježeći od ofenzive koja je u tijeku na Bliskom istoku mongolskih trupa predvođenih Chormoganom i Baichuom, ovo pleme je stiglo do Anadolua (Moderna Anadolija). Kasnije su postavili temelje za nastanak svemoćnog Osmanskog Carstva na teritoriju koji se širio od Azije do polovice europskog kontinenta. Može se reći da je ovo carstvo rođeno na tragovima i na ruševinama svjetskog carstva koje su stvorili Mongoli.

Epilog

Snaga vojnih pohoda Mongola, nepobjedivih cijelo stoljeće, iscrpljena je među pješčanim brežuljcima Ain-Jalut u Sinajskoj pustinji. Presušilo se - kao potok jake kiše tone u pijesak.

Uvriježena i neupitna i na Istoku i na Zapadu ideja o nepobjedivosti mongolskih osvajača – izvršitelja Božje zapovijedi – raspršila se. Ostala je samo legenda. Takva je sudbina čekala ova osvajanja.

Cijeli arapsko-muslimanski svijet vidio je da se i Mongoli mogu pobijediti, da su i oni, kao i svi ostali, od krvi i mesa. I da se, kad dođe vrijeme, i oni klate na tankoj granici između pobjede i poraza.

Mongolska vojska koja se borila u Ain Jalutu bila je jedna mala skupina, samo jedan tumen Velikog Carstva. Bila je to jedna od stotina njihovih bitaka. Poraz kod Ain-Jaluta prekinuo je daljnja osvajanja, ali nije nimalo uzdrmao temelje Mongolskog Carstva, njegova veličina i moć i dalje su posvuda izazivali strah i poštovanje.

Ain-Jalut je u svom značenju označio oproštaj od ideje o dominaciji Velikog Mongolskog Carstva nad ostatkom svijeta. Ideje u početku neostvarive, osuđene na neizbježan neuspjeh.

Džingis-kan je ljude podijelio u dvije skupine. Ne na aristokraciju i njihove sluge, ne na bogate i siromašne. A dijelio ih je prema njihovoj odanosti cilju kojem služe, poštovao poštenje i odanost, prezirao pohlepe, podlige, mrzio izdajnike. Džingis Kan, gdje god je sreo takve ljude, zgnječio ih je poput gmizavaca, ušiju i stjenica.

Razbješnjen, Džingis-kan je pogubio Jamukhine suradnike kada su izdali svog gospodara i doveli ga u zarobljeništvo. Istovremeno je pokazao visoko povjerenje Nayan batyru, koji mu je došao služiti, ali je prvo dao svom gospodaru, Targudai Khanu, priliku da ode. Nakon toga, Nayan je postao jedan od zapovjednika Džingis-kana i služio mu je časno do kraja. Džingis-kan je poštivao hrabrost i nesebičnost Zurgadaija, kana Taichiuta, iako je bio njegov neumoljivi neprijatelj.

Zbog odanosti i hrabrosti, Džingis Kan je svoje nukere svrstao među podanike Khukh Tengrija. Takvi su nukeri bili Jebe, Subudai, Nayaa, Mukhulai, Kit Buka i mnogi drugi. Prema definiciji L. N. Gumilyova, to su bili "ljudi duge volje". Među ostalima su se jasno isticali nesebičnim služenjem stvari, spremnošću da se žrtvuju za zajedničku stvar. Ove su se osobine naširoko manifestirale među Mongolima u XIII. stoljeću. Kit Buka, koji je umro u Ain Jalutu, i drugi batiri bili su posljednji predstavnici ove generacije.

Slika zapovjednika Kit Buka iz dubine stoljeća izdiže pred nama pun ponosa i hrabrosti, u tragičnom trenutku njegove smrti, okrećući se potomcima: „Neka me se moji potomci ne stide, neće reći da ja spasio sam svoju kožu, bježeći od neprijatelja i pokazujući im leđa.” On se nema čega sramiti pred svojim potomcima, ali se potomci imaju čega sramiti pred njim.

Herojski kraj Kit Buka pokazao se posljednjom pjesmom veličine Mongola. Neka ova pjesma danas bude poziv koji će probuditi našu hrabrost koja je izblijedjela u nama, nadahnuti naše umove, vratiti zbunjenu vjeru i probuditi snagu koja spava u nama.

Simpatije stavljene na stranu Arijaca-Mameluka-Polovca.

Bitka kod Ain Jalutea (Ain Jalut slušaj), na arapskom: عين جالوت, "Vljeće Golijata", ili Harod proljeće slušaj), hebrejski: מעין חרוד‎) dogodio se u rujnu 1260. između muslimanskih Mameluka i Mongola na jugoistoku Galileje, u Jizreelskoj dolini, nedaleko od Nazareta, nedaleko od mjesta Zir"in.

Prethodni događaji

Sakupljanje vojske trajalo je pet godina, a Hulagu je tek 1256. bio spreman pokrenuti invaziju. Djelujući od osnutka mongolske Perzije, Hulagu je tekao na jug. Munch je naredio dobar tretman za one koji su davali bez otpora, a uništenje za one koji nisu. Tako su Hulag i njegova vojska osvojili neke od najmoćnijih i najdugovječnijih dinastija tog vremena. Druge zemlje na putu Mongola predstavljale su mongolsku moć i davale snage mongolskoj vojsci. U vrijeme kada su Mongoli stigli do Bagdada, njihova vojska uključivala je cilikijske Armence, pa čak i neke franačke snage iz pokorne kneževine Antiohije. Haššašini u Perziji su pali, 500-godišnji Abasidski kalifat u Bagdadu je uništen (vidi Bitke za Bagdad), a pala je i dinastija Ajubida u Damasku. Hulaguov plan je tada bio krenuti na jug kroz Jeruzalemsko kraljevstvo u smjeru Mamelučkog sultanata kako bi se suprotstavio velikoj islamskoj sili.

Tijekom napada Mongola na Mameluke na Bliskom istoku, većina Mameluka bili su Kipčaci, a zalihe Zlatne Horde od Kipčaka popunile su mamelučku vojsku i pomogle im u borbi protiv Mongola.

mongolski izaslanici u Egiptu

Godine 1260. Hulagu je poslao izaslanike Qutuzu u Kairo tražeći njegovo izručenje:

Qutuz je, međutim, odgovorio tako što je ubio izaslanike i pokazao njihove glave na Baba Zuweili, jednoj od kapija Kaira.

Kampanja

Neposredno prije bitke, Hulagu se povukao s Levanta s većinom svoje vojske, ostavljajući svoje snage zapadno od Eufrata sa samo jednim tumenom (nominalno 10.000 ljudi, ali obično manje), i nekoliko vazalnih trupa pod nestorijanskim kršćaninom Naimanom Kitbuk Noyanom, Moderni mamelučki kroničar Al-Yunini u "Dhayl Mirat Al-Zaman" tvrdi da je mongolska vojska pod Kitbugom, uključujući vazale, brojala ukupno 100.000 ljudi, ali to je vjerojatno pretjerivanje. Sve do kraja 20. stoljeća povjesničari su vjerovali da je Huleguovo iznenadno povlačenje bilo zato što se dinamička sila promijenila zbog smrti Velikog kana Möngkea na ekspediciji u Kinu, zbog čega su se Hulegu i drugi stariji Mongoli morali vratiti kući kako bi odlučili o njegov nasljednik . Međutim, suvremena dokumentacija otkrivena 1980-ih pokazuje da to nije istina, jer je sam Hulagu tvrdio da je većinu svojih snaga povukao jer nije mogao logistički izdržavati tako veliku vojsku, rekavši da je hrana u regiji uglavnom potrošena, a mongolski je običaj bio da se na ljeto poleti u hladnije zemlje.

Nakon što je primio vijest o Hulaguovom odlasku, mamelučki sultan Qutuz brzo je okupio veliku vojsku u Kairu i napao Palestinu. Krajem kolovoza, Kitbukove snage otišle su na jug iz svoje baze u Baalbeku, prolazeći istočno od Tiberijadskog jezera u Donju Galileju.

Mamelučki sultan Qutuz tada je bio u savezu s mamelučkim čovjekom, Baibarsom, koji se odlučio udružiti s Qutuzom pred većim neprijateljem, nakon što su Mongoli zauzeli Damask i veći dio Bilad al-Sha.

Mongoli su, zauzvrat, pokušali formirati francusko-mongolski savez s (ili barem zahtijevati zastupanje) ostatka križarskog kraljevstva Jeruzalem, sada u središtu Acre; ali je papa Aleksandar IV to zabranio. Napetosti između Franaka i Mongola također su porasle kada je Julijan Sidonski izazvao incident koji je rezultirao smrću jednog od Kitbukovih unuka. Ogorčen, Kitbook je otpustio Sidona. Baruni Akre, i ostale križarske ispostave, kontaktirali su Mongole, također kontaktirali Mameluke, tražeći vojnu pomoć protiv Mongola.

Iako su Mameluci bili tradicionalni neprijatelji Franaka, baruni Akre prepoznali su Mongole kao neposredniju prijetnju, pa su križari odabrali poziciju oprezne neutralnosti između te dvije sile. Neobičnim potezom složili su se da se egipatski mameluci mogu neometano kretati na sjever kroz križarski teritorij, pa čak i kampirati za opskrbu u blizini Acre. Kada je stigla vijest da su Mongoli prešli rijeku Jordan, sultan Qutuz i njegove snage nastavile su prema jugoistoku do izvora kod Ain Jaluta u dolini Emek Israel.

Bitka

Prvo napredovanje bili su Mongoli, čije su snage također uključivale trupe iz Kraljevine Gruzije i oko 500 vojnika iz armenskog kraljevstva Cilicije, koji su se obojica pokorili mongolskim vlastima. Mameluci su imali prednost lokalnog znanja, a Qutuz je to iskoristio skrivajući većinu svoje snage u visoravnima, u nadi da će mamiti Mongole s manje snage, pod Baibarsom.

Dvije su se vojske borile mnogo sati, a Baibars je većinu vremena provodio munjevitu taktiku kako bi isprovocirao mongolske snage i istovremeno zadržao većinu svojih trupa netaknutim. Kada su Mongoli izvodili još jedan teški napad, Baibars - tko je to rekao, to je ocrtavalo opću strategiju bitke, budući da je proveo mnogo vremena u ovoj regiji, rano u svom životu, kao bjegunac - i njegovi su se ljudi pretvarali da je konačno povući, povukavši Mongole u planinsko područje kako bi ih u zasjedi upali ostatak mamelučkih snaga skrivenih među drvećem. Mongolski vođa Kitbuk, već potaknut stalnim bijegom od Baibarsa i njegovih trupa, napravio je tešku pogrešku; umjesto toga, sumnjajući na trik, Kitbuka je odlučio krenuti naprijed sa svim svojim postrojbama na trag mamelucima koji su bježali. Kada su Mongoli stigli do visoravni, mamelučke snage su izašle iz skrovišta i počele ispaljivati ​​strijele i napadati svojom konjicom. Mongoli su tada bili opkoljeni sa svih strana. Nadalje, Timothy May pretpostavlja da je ključna točka u bitci bilo povlačenje mongolskih saveznika Sirije.

Mongolska se vojska borila vrlo žestoko i agresivno da izbije. Malo dalje, Qutuz je promatrao sa svojom privatnom legijom. Kad je Qutuz vidio lijevo krilo mamelučke vojske gotovo uništeno od strane očajnih Mongola koji su tražili put za bijeg, Qutuz je bacio svoju borbenu kacigu kako bi ga njegovi ratnici mogli prepoznati. U sljedećem trenutku viđen je kako žestoko juri prema bitci vičući " u islamu!("O moj islam"), pozivajući svoju vojsku da održi čvrstinu, i napredovao na oslabljenu stranu, a potom i na svoj blok. Mongoli su otjerani i pobjegli u blizinu Bisana, a zatim od strane Qutuzovih snaga, ali su se uspjeli reorganizirati i vratiti na bojište, izvodeći uspješan protunapad. Međutim, bitka se pomaknula u korist Mameluka, koji su sada imali i geografsku i psihološku prednost, te su na kraju neki Mongoli bili prisiljeni povući se. Kitbuk i gotovo cijela mongolska vojska koja je ostala u regiji stradali su.

posljedica

Na povratku u Kairo nakon pobjede kod Ain Jaluta, Qutuza je ubilo nekoliko emira u zavjeri koju je vodio Baibars. Baybars je postao novi sultan. Lokalni ejubidski emiri koji su se zakleli Mamelučkim sultanatom potom su porazili još jednu mongolsku vojsku od 6000 ljudi kod Homsa, čime je okončan prvi mongolski pohod na Siriju. Baibars i njegovi nasljednici će zauzeti posljednju križarsko državu u Svetoj zemlji do 1291.

Građanski sukobi spriječili su Hulagu Khan-a da iznese svoju punu snagu protiv Mameluka kako bi se osvetio za ključni poraz u Ain Jalutu. Berka Khan, kan Zlatne Horde sjeverno od Ilkhanata, prešao je na islam i užasnut je promatrao kako njegov rođak uništava abasidskog halifu, duhovnog poglavara islama. Muslimanski povjesničar Rashid al-Din citira kako Berke šalje sljedeću poruku Munchu, protestirajući protiv napada na Bagdad (ne znajući da je Möngke umro u Kini): "On (Hulaq) je opljačkao sve gradove muslimana i doveo do smrti halife. uz Božju pomoć pozvat ću ga na odgovornost za toliku nedužnu krv«. Mameluci, saznavši preko špijuna da je Berka i musliman i da ne voli svog rođaka, pazili su da čuvaju svoje stavove prema njemu i njegovom kanatu.

Nakon što je konačno odlučeno o mongolskom naslijeđu, s Kublaijem kao posljednjim velikim kanom, Hulagu se vratio u svoje zemlje do 1262. i okupio svoju vojsku da napadne Mameluke i osveti Ain Jaluta. Međutim, Berke Khan je pokrenuo niz napada zahvaljujući kojima je Hulagu namamljen na sjever, dalje od Levanta, da ga dočeka. Hulag je doživio ozbiljan poraz u pokušaju invazije na sjever Kavkaza 1263. Ovo je bio prvi otvoreni rat između Mongola i označio je kraj ujedinjenog carstva.

Hulagu je uspio poslati samo malu vojsku od dva tumena u svom jedinom pokušaju da napadne Mameluke nakon Ain Jaluta, i to je odbijeno. Hulagu Khan je umro 1265. godine, a naslijedio ga je njegov sin Abaqa.

baština

Zbog velikog broja izvora na vrlo različitim jezicima, mongolski povjesničari skloni su se usredotočiti na jedan ograničeni aspekt carstva. S ove točke gledišta, bitku kod Ain Jaluta brojni znanstveni i popularni povjesničari predstavljaju kao epohalnu bitku, što je bio prvi put da je mongolsko napredovanje konačno zaustavljeno, pa čak i njihov prvi veći poraz. Međutim, Ain Jalut, u širem opsegu mongolskih osvajanja u široj novijoj studiji, zapravo nije bio ni prva ni prekretnica, kako su je prikazale ove rane priče.

Mongoli su bili poraženi nekoliko puta prije Ain Jaluta, čak ni Temujinov poraz od Jamuqija i Keraita tijekom mongolskih ratova za ujedinjenje. Mongolski vojskovođa Boro'qul upao je u zasjedu i ubio sibirsko pleme Tumad negdje tijekom razdoblja 1215.-1217., što je nagnalo Džingisa da pošalje Dorbei Doqshina koji je nadmudrio i zarobio pleme Tumad. Godine 1221. Shigi Qutugu je poražen od Mongol al-Džalala. osvajanje Khwarezmijskih carstava u bici kod Parwana. Kao rezultat toga, sam Džingis-kan je krenuo u prisilne marševe kako bi doveo sultana Jalal ad-Dina u bitku i uništio ga u bici kod Inda. Tijekom početne vladavine Ogedogoa, njegov general Dolqolqu je bio teško poražen od generala Jin Wan Yen-Yija i Pu "a. Kao odgovor, Ogedei je poslao legendarnog Subutaija i, naišavši na žestok otpor, Mongoli su doveli cijelu svoju vojsku kako bi imali imperije odvojenih vojski u blizini Ogedemija, Toluija i Subutaija pod ogromnim Jingovim okruženjem. Vojske Jin bile su odlučno poražene i Subutai je osvojio Kaifeng 1233. godine, što je zapravo osudilo dinastiju Jin.

Štoviše, Ain Jalut nije označio granicu mongolske ekspanzije niti pokazao kraj njihova osvajanja. Godine 1299. Ilkhanidska vojska pod Ghazan Khanom porazila je Mameluke u bici u dolini Al-Khaznadar, zauzevši Damask i krenuvši u potjeru do Gaze. Međutim, kombinacija loših pašnjaka i tekućeg rata protiv Chagatai kanata prisilila je Ghazana da povuče svoju vojsku u sjeveroistočni Iran. Nakon što je ovaj pohod završio, poslao je još manje snage natrag u Siriju, ali je poražen u mnogo važnijoj bitci kod Marj al-Saffare 1303. To je bila bitka koja je označila granice mongolske ekspanzije. Zbog rata protiv Chagataija i njegovog narušenog zdravlja, Ghazan nije bio u mogućnosti protunapad, prije nego što je umro 1305. godine.

Smješten u ispravnu perspektivu, Ain Jalut je zapravo bio prvi put da je jedan mongolski odred poražen i nije se odmah vratio s jakom vojskom da osveti svoj gubitak. Iako je ovo bio samo manji poraz u velikoj shemi, pokazao je da će problem neprestano mučiti buduće pokušaje mongolske ekspanzije. Mongolske snage koje su pokušavale napasti ili uzvratiti često su bile ometane smrću jednog od ključnih kana, ili je prioritet davao borbi protiv suprotstavljenih mongolskih kanata.

Bitka kod Ain Jaluta u fikciji

Povijesni roman Roberta Shea Heljda slučaj je opsežan iz bitke kod Ain Jaluta i naknadnog atentata na sultana Qutuza.

• Al-Maqrizi, Al Selouk Leme "refatt DeWall al-Melouk, Dar al-kotob, 1997.
• Bohn, Henry G. (1848.) Put do znanja o povratku kraljeva, kronike križarskih ratova, AMS Press, New York, izdanje 1969., prijevod Kronike križarskih pohoda: Biti suvremene pripovijesti o križarskom pohodu Richarda Coeura de Liona Richarda Devizesa i Geoffreyja de Vinsaufa i križarski pohod u St. Louisu lorda Johna de Joinvillea .
• Amitai-Preis, Reuven (1995). Mongoli i mameluci: mamelučko-ilhanidski rat, 1260.-1281.. Cambridge University Press, Cambridge.

Pad glavnog grada kalifata - Bagdada i Šama

Prije nego što prijeđemo na opis bitke kod Ain Jaluta, smatramo prikladnim ukratko razmotriti društveno-političku situaciju na Bliskom istoku tog vremena. Konkretno, nakon pada glavnog grada Islamskog kalifata - Bagdada.

Godine 1250. Munke je izabran za četvrtog Velikog kana Mongola. Postavio je sebi dva glavna cilja: uništiti Ismailije u Iranu i proširiti svoju moć na ostatak islamskog svijeta do najudaljenijih točaka Egipta.

Möncke je izvršenje tog zadatka povjerio svom bratu Hulaguu, kojemu je darovao područje Perzije i zapadne vilajete. Nakon što su se izborili s prvim zadatkom, u veljači 1258. godine mongolske vojske opsjedaju glavni grad kalifata - Bagdad, a zatim ga jurišaju i uništavaju. Halifa je napustio grad i bezuvjetno se predao mongolskom vođi nakon što mu je Hulagu zajamčio sigurnost. Ovi tragični događaji završili su atentatom na halifu al-Mustasima. Tada su kapitulirali gradovi Hilla, Kufa, Wasit i Mosul. Padom Bagdada i atentatom na halifu al-Mustasima okončano je razdoblje postojanja države Abasidskog kalifata koje je trajalo više od pet stoljeća.

Pad Bagdada zadao je težak udarac muslimanskoj civilizaciji i kulturi. Bio je centar znanosti, književnosti i umjetnosti, bogat svojim znanstvenicima, teolozima, piscima, filozofima i pjesnicima. U Bagdadu je ubijeno na tisuće učenjaka, teologa, pisaca i pjesnika, a oni koji su uspjeli pobjeći pobjegli su u Šam i Egipat. Spaljene su knjižnice, uništene medrese i ustanove, uništeni su islamski povijesni i drugi spomenici. Jedinstvo islamskog svijeta pretrpjelo je težak udarac, a okupljanje muslimana postalo je nemoguće nakon potčinjavanja mnogih muslimanskih vladara Mongolima.

Kršćani u raznim krajevima svijeta radovali su se i pozdravljali Hulagua i njegovu ženu Tukuz Khatun, koji su ispovijedali nestorijansko kršćanstvo.

Naravno, nakon osvajanja Iraka uslijedio je napad na Šam. Šamom su u to vrijeme dominirale tri sile: muslimani koje su predstavljali ajjubidski vladari i emiri, križari i Armenci u Kilikiji.

Muslimani su vladali gradovima Mayafarikin, Karak, Aleppo, Homs, Hama, Damask i tvrđava Kaifa. Međutim, osjećali su potrebu da ujedine svoje snage, jer je svaki emir djelovao samostalno, što je oslabilo njihovu snagu pred Mongolima.

Što se zapadnih križara tiče, oni su zauzeli stav kolebanja prema Mongolima i priklanjanja muslimanima. Bohemond VI, princ od Antiohije, pridružio se mongolskom pokretu, podržao ga i u njemu sudjelovao. Tako je učinio i Hetum, kralj Male Armenije u Kilikiji. Međutim, Bohemond VI odlučio se na ovaj korak samo kao suprug Hethumove kćeri i njegov saveznik.

Armenci u Kilikiji udružili su se s Mongolima i natjerali ih da unište Abasidski kalifat i Ajubide u Šamu. Sudjelovali su s Mongolima u ratu protiv muslimana. Hethum je vjerovao da je došla prilika za oslobođenje Šama, a posebno Jeruzalema, od muslimana.

U to vrijeme an-Nasir Jusuf, vladar Damaska ​​i Alepa, bio je najmoćniji ajjubidski emir. Bojao se mongolske ofenzive i pretpostavljao je da će prije ili kasnije Hulagu i njegova vojska zauzeti Šam i da ova zemlja neće naći nekoga tko bi je zaštitio od Mongola i Mameluka iz Egipta. An-Nasyr je bio u neprijateljstvu s potonjima, vjerujući da vlast u Egiptu i Šamu, kao potomcima Salahudina al-Ayubija, pripada Ajubidima. Stoga je an-Nasir Yusuf odbio pomoći al-Ashrafu, sinu al-Malika al-Ghazija, vladara Mayafarikina, koji je zatražio pomoć u otporu Mongolima. Također je poslao svog sina al-Aziza Muhameda Hulaguu s darovima za njega, iskazujući mu poslušnost i prijateljstvo i zamolivši ga da pruži vojnu pomoć za povratak Egipta iz ruku Mameluka.

Vjerojatno je da je Hulagu sumnjao u iskrenost an-Nasyra, jer ovaj nije sam došao k njemu kako bi pokazao svoje prijateljstvo i poslušnost prema njemu, a zatim zatražio njegov savez protiv Mameluka u Egiptu. Stoga je Hulagu poslao pismo u kojem mu je naredio da dođe k njemu i izrazi svoju pokornost bez ikakvih uvjeta i rezervi. An-Nasir u to vrijeme nije bio spreman uspostaviti bliske veze s Mongolima, jer su ga muslimanski emiri oštro osuđivali zbog njegovog zbližavanja s Mongolima. Stoga je pokazao neprijateljstvo prema Hulaguu i otišao iz Damaska ​​u Karak i Shubak.

Godine 1259. Hulagu je poveo svoje trupe da zauzmu sjeverozapadni dio Šama. Pod njegovim napadom pali su gradovi Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edessa, al-Bira i Harim. Zatim je krenuo prema Alepu i opkolio ga sa svih strana. Garnizon grada pod vodstvom al-Malik Turanshaha ibn Salahuddina odbio je predati se mongolskim trupama, pa je u siječnju 1260. odlučeno da ga napadne. Kao rezultat toga, Alep je došao pod vlast Mongola.

Kao rezultat ovih brzih i odlučnih pobjeda Mongola, ubijanja, protjerivanja i razaranja koja su pratila te uspjehe, strah je zahvatio cijeli Šam. Tada je an-Nasir Jusuf shvatio da se on sam ne može oduprijeti snagama Mongola i odlučio je zatražiti pomoć od egipatskih Mameluka.

Opasnost situacije natjerala je vladara Egipta, al-Malika al-Muzaffara Sayfuddina Qutuza (1259.-1260.), da zaboravi zlobu i mržnju koja je proizašla iz ukorijenjenog neprijateljstva između njega i al-Malika an-Nasira, te prihvati njegovu zatražiti mu vojnu pomoć što je prije moguće.

Kutuz je bio uznemiren brzim napredovanjem mongolskih trupa. Stoga je želio stvoriti savez kroz koji bi ojačao islamsku frontu, međutim, vjerojatno je htio i prevariti an-Nasyra Jusufa kako bi prigrabio njegov posjed. Tome u prilog govori i činjenica da mu nije požurio pomoći i pokušao je pridobiti svoje pristaše na svoju stranu kada su otišli u Egipat. Kutuzova lukavstvo otkriva se i u sadržaju njegovog pisma koje je poslao en-Nasiru Jusufu. U pismu ga Qutuz obavještava o prihvaćanju njegovog prijedloga, pa čak i smatra da je en-Nasir, potomak Salahudina, vladar svih posjeda koji su prethodno bili podređeni Ajubidima, uključujući i Egipat. Također je dodao da za njega postoji samo jedan vođa i obećao je da će vlast nad Egiptom prenijeti na an-Nasyra, ako želi doći u Kairo. Čak je ponudio da pošalje vojsku u Damask kako bi ga spasio od muke da sam stigne u Kairo, ako posumnja u iskrenost svojih namjera.

Kad su se Mongoli približili Damasku, branitelji grada već su ga napustili. Također, an-Nasir Jusuf nije pokušao braniti grad, napustio ga je i otišao u Gazu zajedno sa svojim Mamelucima iz reda Nasira i Azizita i niza Mameluka-Bakhrita, među kojima je bio i poznati zapovjednik Baibars al-Bundukdari. En-Nasyr je želio biti bliže pomoći koju mu je Qutuz obećao. Napustio je Damask pod vodstvom svog vezira Zainuddina al-Khafizija.

Plemeniti ljudi Damaska, uzimajući u obzir uništenje i uništenje stanovništva koje se dogodilo u gradovima koji su se odupirali Mongolima, odlučili su predati grad Hulagu. A zapravo je mongolska vojska ušla u grad u veljači 1260. bez prolijevanja krvi. Međutim, citadela im je odoljela. Tada su ga Mongoli silom upali i uništili. Dogodilo se to u svibnju 1260. od Kristova rođenja.

Tako se Hulagu pripremao za daljnje osvajanje islamskog svijeta, uključujući i Egipat.

Nastavit će se.

Bitka kod Ain Jaluta- bitka 3. rujna 1260. između egipatske mamelučke vojske pod zapovjedništvom sultana Kutuza i emira Baybarsa i mongolskog korpusa iz vojske Hulagu pod zapovjedništvom Kitbuk-noyona. Mongoli su poraženi, Kitbuka je ubijen.

Vijest o iznenadnoj smrti velikog Khan Mongkea () prisilila je Hulagua s većinom vojnika da se vrati u Iran. Kitbukijev korpus ostao je u Palestini. Povlačeći se, Hulagu je poslao veleposlanstvo mamelučkom sultanu Qutuzu u Kairu sa sljedećim ultimatumom:

Veliki Gospodin je odabrao Džingis Kana i njegovu obitelj i [sve] zemlje na zemlji odjednom su nam dale. Svi koji su nam odstupili od poslušnosti prestali su postojati zajedno sa ženama, djecom, rođacima, robovima i gradovima, što bi svi trebali znati, a glasina o našem bezgraničnom rati proširila se poput legende o Rustemu i Isfendijaru. Dakle, ako ste podložni našem veličanstvu, onda je došao danak, pojavi se sam i pitaj [za sebe] guvernera, inače se spremaj za rat

Kao odgovor na taj zahtjev, Qutuz je, na inicijativu Baibarsa, naredio pogubljenje veleposlanika i pripremu za rat.

Uoči bitke

Mongoli

Broj vojnika Kitbukija bio je relativno mali. Prema Kirakos Gandzaketsiju, Hulagu mu je ostavio oko 20 tisuća ljudi, prema Getumu Patmichu i Abu-l-Faraju, 10 tisuća. Suvremeni povjesničar R. Amitai-Preiss procjenjuje mongolske snage na 10-12 tisuća, koje su, uz mongolsku konjicu, uključivale pomoćne odrede iz Cilikijske Armenije (500 ljudi, prema Smbatu), Gruzije, kao i lokalne trupe koje su prethodno služio sirijskim Ajubidima. Ajubidski vladari al-Ashraf Musa iz Homsa i al-Said Hasan iz Baniasa također su govorili na strani Mongola.

Mameluci

Točna veličina egipatske vojske nije poznata. Kasniji perzijski povjesničar Wassaf govori o 12.000 ratnika, ali budući da je izvor njegovih podataka nepoznat, oni nisu vjerodostojni. Najvjerojatnije je Kutuz imao više snaga na raspolaganju (prema R. Irwinu, njegova je vojska mogla brojati do 100 tisuća ljudi), ali Mameluci su bili mali korpus elitnih trupa, a većina su bili loše opremljeni egipatski vojnici ( ajnad), kao i beduini i laka turkmenska konjica. Mamelučkom sultanu pridružili su se i Kurdi Šahrazuri, koji su pobjegli od Hulagu vojske, prvo u Siriju, a zatim u Egipat, te ajjubidski vladar Hama al-Mansura. Arapski kroničar Baibars al-Mansuri (u. 1325.) izvještava da je Qutuz "okupio [svakog] konjanika i pješaka ( al-faris wa-l-rajil) među beduinima ( al urbano) i drugi. Međutim, sudjelovanje u bitci pješaštva ne potvrđuju drugi izvori. Vjerojatno izraz al-faris wa-l-rajil koju autor koristi u prenesenom značenju – „opća zbirka“. Četiri arapska izvora spominju upotrebu malih barutnih topova od strane egipatske vojske u borbi.

Tijek bitke

Ujutro 3. rujna 1260. godine. e. / 25. Ramazan 658. po Hidžri dvije vojske susrele su se u Ain Jalutu. Mameluci su prvi napredovali, ali ih je preduhitrio napad Mongola. Qutuz, čije su vodstvo i hrabrost zabilježeni u mamelučkim izvorima, zadržao se hladnokrvnosti kada se lijevi bok njegove vojske spremao pokolebati i poveo je protunapad koji je očito doveo do pobjede. Važnu ulogu odigralo je neočekivano povlačenje sirijskih muslimana koji su se borili u vojsci Mongola, što je dovelo do stvaranja jaza u njihovim redovima. Lažnim povlačenjem Baibars je namamio Kitbuku u zasjedu, gdje su ga Mameluci napali s tri strane. Mongolska vojska je poražena, Kitbuka je zarobljen i pogubljen.

Učinci. Povijesno značenje

Iako je napredovanje Mongola u Palestini zaustavljeno i Mameluci su okupirali Siriju, bitka kod Ain Jaluta nije bila dugoročno odlučujuća. Rat između Mamelučkog sultanata i Hulaguidske države, koju je osnovao Hulagu, otegao se godinama. Mongolske trupe vratile su se u Siriju 1261., 1280., 1299., 1301. i 1303. godine. Međutim, bitka je imala golem psihološki učinak: mit o nepobjedivosti mongolske vojske na terenu bio je poljuljan, ako ne i potpuno raspršen; vojni prestiž Mameluka-Bakhrita potvrđen je, kao i prije, u bitci kod Mansura protiv križara ().

Refleksija u kulturi

• Bitka kod Ain Jaluta prikazana je u filmu "Sultan Baibars" 1989.

Napišite recenziju na članak "Bitka kod Ain Jaluta"

Bilješke

Bibliografija

Izvori

• Kirakos Gandzaketsi./ Prijevod s drevnog armenskog, predgovor i komentar L. A. Khanlaryan. - M .: Nauka, 1976.
• Rashid al-Din./ Prijevod A. K. Arendsa. - M., L.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1946. - T. 3.
• Smbat Šparapet./ Per. A. G. Galstyan. - Erevan: Hayastan, 1974. - S. 134-135.

Književnost

• Gumiljov L. N.. - M .: Iris-press, 2002. - 432 str. - (Knjižnica za povijest i kulturu). - ISBN 5-8112-0021-8.
• Amitai Preiss R.(engleski) // Medieval Islamic civilization, Volume 1. - Routledge, 2006. - P. 82-83. - ISBN 0415966906.
• Amitai Preiss R.. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 272 str. - ISBN 0-521-46226-6.
• . - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - V. 5: Razdoblje Saljuq i Mongol. - Str. 351. - 762 str. - ISBN 521 06936X.
• Grosset R.= L'Empire des steppes, Atila, Gengis-Khan, Tamerlan. - Rutgers University Press, 1970. - 687 str. - ISBN 0813513049.
• Irwin R.. - London: Croom Helm, 1986. - 180 str. - ISBN 0-7099-1308-7.

Linkovi

• (Engleski) . Encyclopædia Britannica. Pristupljeno 23. travnja 2011. .
• Tschanz D.W.(Engleski) . Saudi Aramco World Magazine. Aramco Services Company (srpanj/kolovoz 2007.). Pristupljeno 23. travnja 2011. .

Odlomak koji karakterizira bitku kod Ain Jaluta

Kad su se Boris i Anna Pavlovna vratili u zajednički krug, razgovor je preuzeo knez Ipolit.
Pomaknuo se naprijed u svojoj stolici i rekao: Le Roi de Prusse! [Kralj Pruske!] i rekavši to, nasmijao se. Svi su se okrenuli prema njemu: Le Roi de Prusse? upitao je Hippolyte, ponovno se nasmijao i opet mirno i ozbiljno sjeo u naslon svoje fotelje. Anna Pavlovna ga je malo pričekala, ali kako se činilo da Hipolit odlučno ne želi više razgovarati, počela je govoriti o tome kako je bezbožni Bonaparte ukrao mač Fridrika Velikog u Potsdamu.
- C "est l" epee de Frederic le Grand, que je ... [Ovo je mač Fridrika Velikog, koji ja ...] - počela je, ali ju je Hipolit prekinuo riječima:
- Le Roi de Prusse ... - i opet se, čim su mu se obratili, ispričao i zašutio. Anna Pavlovna napravi grimasu. Morte Mariet, Hipolitov prijatelj, odlučno se okrenuo prema njemu:
Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [Pa, što je s pruskim kraljem?]
Hipolit se nasmijao, kao da se stidi vlastitog smijeha.
- Non, ce n "est rien, je voulais dire seulement... [Ne, ništa, samo sam htio reći...] (Namjeravao je ponoviti šalu koju je čuo u Beču, a koju će objaviti cijelu večer.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse [Samo sam htio reći da se uzaludno borimo pour le roi de Prusse.
Boris se oprezno nasmiješio, na način koji bi se mogao smatrati ismijavanjem ili odobravanjem šale, ovisno o tome kako je primljena. Svi su se nasmijali.
"Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres spirituel, mais innjuste", rekla je Ana Pavlovna, tresući naboranim prstom. - Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ah, le mechant, ce prince Hippolytel [Vaša igra riječi nije dobra, vrlo pametna, ali nepravedna; ne borimo se pour le roi de Prusse (tj. zbog sitnica), nego za dobre početke. O, kako je zao ovaj princ Ippolit!] - rekla je.
Razgovor nije jenjavao cijelu večer, vrteći se uglavnom oko političkih vijesti. Na kraju večeri posebno se animirao kada je riječ o nagradama koje dodjeljuje suveren.
"Uostalom, prošle godine je NN dobio burmuticu s portretom", rekao je l "homme a l" esprit profond, [čovjek dubokog uma] - zašto SS ne može dobiti istu nagradu?
- Je vous demande pardon, une tabatiere avec le portrait de l "Empereur est une recompense, mais point une distinction", rekao je diplomat, un cadeau plutot. [Oprostite, tabaket s portretom cara je nagrada, a ne razlika; prije dar.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Bilo je primjera - Schwarzenberg.]
- C "est nemoguće, [to je nemoguće]", prigovorio je drugi.
- Pari. Le grand cordon, c "est different... [Vrpca je druga stvar...]
Kad su svi ustali da odu, Helen, koja je cijelu večer vrlo malo govorila, ponovno se obratila Borisu s molbom i ljubaznom, značajnom naredbom da u utorak bude s njom.
"Ovo mi stvarno treba", rekla je sa smiješkom, osvrnuvši se na Anu Pavlovnu, a Anna Pavlovna je onim tužnim osmijehom koji je pratio njezine riječi kada je govorila o svojoj visokoj zaštitnici potvrdila Heleninu želju. Činilo se da je te večeri, iz nekih Borisovih riječi o pruskoj vojsci, Helen odjednom otkrila potrebu da ga vidi. Činilo se da mu je obećala da će mu, kad stigne u utorak, objasniti tu nužnost.
Došavši u utorak navečer u Helenin velebni salon, Boris nije dobio jasno objašnjenje zašto je trebao doći. Bilo je i drugih gostiju, grofica je malo razgovarala s njim, a tek opraštajući se, kad joj je poljubio ruku, ona mu je, uz čudan nedostatak osmijeha, neočekivano, šapatom, rekla: Venez demain diner ... le soir. Il faut que vous veniez... Venez. [Dođite sutra na večeru... navečer. Moraš doći... Dođi.]
U ovom posjetu Petrogradu Boris je postao blizak prijatelj u kući grofice Bezuhove.

Rat je planuo, a njegovo se kazalište približavalo ruskim granicama. Posvuda su se čule kletve neprijatelju ljudskog roda Bonaparteu; skupljali su se po selima ratnici i novaci, a s ratnoga kazališta stizale su kontradiktorne vijesti, kao i uvijek lažne i stoga različito tumačene.
Život starog kneza Bolkonskog, princa Andreja i princeze Marije promijenio se na mnogo načina od 1805. godine.
Godine 1806. stari knez je imenovan za jednog od osam glavnih zapovjednika milicije, zatim imenovan u cijeloj Rusiji. Stari knez, unatoč svojoj senilnoj slabosti, koja je postala posebno uočljiva u ono vrijeme kada je smatrao da je njegov sin ubijen, nije smatrao da ima pravo odbiti položaj na koji ga je dodijelio sam suveren, a ova novootkrivena aktivnost uzbudio ga i ojačao. Neprestano je putovao po trima povjerenim mu provincijama; u svojim je dužnostima bio poslušan do pedantnosti, prema svojim podređenima strog do okrutnosti, a sam je išao do najsitnijih detalja slučaja. Princeza Marija već je prestala uzimati satove matematike od svog oca, a tek bi ujutro, u pratnji medicinske sestre, s malim princom Nikolajem (kako je zvao njegov djed) ulazila u očevu radnu sobu kada je bio kod kuće. Maloljetni princ Nikolaj živio je sa svojom dojiljom i dadiljom Savišnom u polovici pokojne princeze, a princeza Marija je veći dio dana provodila u dječjoj sobi, zamjenjujući majku svog malog nećaka koliko je mogla. Činilo se da je i M lle Bourienne strastveno voljela dječaka, a princeza Mary, često se uskraćujući sebi, priuštila je svojoj prijateljici zadovoljstvo dojiti anđela (kako je zvala svog nećaka) i igrati se s njim.
Na oltaru lisogorske crkve nalazila se kapelica nad grobom male princeze, a u kapelici je podignut mramorni spomenik donesen iz Italije s prikazom anđela kako raširi krila i sprema se uzdići na nebo. Anđeo je imao malo podignutu gornju usnu, kao da će se nasmiješiti, a kada su princ Andrej i princeza Marija, napuštajući kapelu, priznali jedno drugom da je to čudno, lice ovog anđela podsjetilo ih je na lice pokojni. Ali ono što je bilo još čudnije, a što princ Andrej nije rekao svojoj sestri, bilo je to da je u izrazu koji je umjetnik slučajno dao licu anđela, princ Andrej pročitao iste riječi krotke prijekore koje je tada pročitao na lice njegove mrtve žene: “Ah, zašto si mi to učinio?…”
Ubrzo nakon povratka kneza Andreja, stari knez je odvojio sina i dao mu Bogucharovo, veliko imanje koje se nalazi 40 versta od Lysy Gory. Djelomično zbog teških uspomena povezanih s Ćelavim planinama, dijelom zbog toga što se princ Andrej nije uvijek osjećao sposobnim da izdrži karakter svog oca, a dijelom zato što mu je bila potrebna samoća, princ Andrej je iskoristio Bogučarov, tamo sagradio i proveo većinu svog vrijeme.
Princ Andrija, nakon Austerlitza, čvrsto je odlučio da više nikada ne služi vojnu službu; a kad je izbio rat, i svi su morali služiti, on je, da bi se riješio aktivne službe, prihvatio poziciju pod zapovjedništvom svoga oca u prikupljanju milicije. Činilo se da su stari knez i njegov sin promijenili uloge nakon pohoda 1805. Stari knez, uzbuđen aktivnošću, očekivao je sve najbolje od pravog pohoda; Princ Andrej je, naprotiv, ne sudjelujući u ratu i u tajni svoje duše žaleći zbog toga, vidio jednu lošu stvar.
26. veljače 1807. stari knez otputuje u kotar. Princ Andrej, kao i uglavnom za vrijeme očeve odsutnosti, ostao je na Ćelavim planinama. Maloj Nikoluški nije bilo dobro već 4. dan. Kočijaši koji su nosili starog kneza vratili su se iz grada i donijeli papire i pisma knezu Andreju.
Sobar s pismima, ne zatekavši mladog princa u njegovu uredu, ode do polovice princeze Marije; ali ni njega nije bilo. Sobaru je rečeno da je princ otišao u vrtić.
"Molim vas, Vaša Ekselencijo, Petrusha je došla s papirima", rekla je jedna od djevojčica pomoćnice medicinske sestre, okrećući se princu Andreju, koji je sjedio na maloj dječjoj stolici i drhtavih ruku, mršteći se, kapao lijek iz čaše u čaša napola napunjena vodom.
- Što? - rekao je ljutito i neoprezno drhtanjem ruke ulio dodatnu količinu kapi iz čaše u čašu. Izlio je lijek iz čaše na pod i ponovno zatražio vodu. Djevojka mu ga je dala.
U sobi je bio krevetić, dvije škrinje, dvije fotelje, stol i dječji stol i stolica, ona na kojoj je sjedio princ Andrej. Prozori su bili obješeni, a na stolu je gorjela jedna svijeća, prekrivena uvezanom notnom knjižicom, da svjetlost ne pada na jaslice.
"Prijatelju moj", rekla je princeza Marija, okrećući se bratu, s kreveta uz koji je stajala, "bolje je pričekati ... nakon ...