Život i običaji carske Rusije. Dvorski život ruskih careva i život ruskog naroda

... Pretpostavimo da u Moskvi živi obitelj koja se sastoji od muža, žene i samo dvoje djece (a dvoje obično dolaze već 3 godine nakon braka). Muž - službenik ili službenik srednje klase - prima 50 rubalja mjesečno. Ovo je dobra plaća, jer je ne tako davno ministar financija preporučio da se u ovom odjelu zapošljavaju uglavnom ljudi s visokim obrazovanjem, a početna plaća je oko 30 rubalja mjesečno. Kandidati za pravosudne funkcije donedavno su dugo služili besplatno, a tek nedavno im je dodijeljeno oko 50 rubalja mjesečno. Isto vrijedi i za bolničke liječnike. Stoga neće biti podcjenjivanje ako je plaća od 50 rubalja dobra za osobe bez visokog obrazovanja.

Sada izračunajmo mjesečni proračun ove obitelji, čineći izračun za stavke čak ne prve, već prve nužde.

Stan u 1 1/2 sobe s kuhinjom jeftiniji je od 20 rubalja. u mjesec dana nemoguće je pronaći, a i tada negdje bliže ili raju, ili podzemlju, ako u centru grada, ili - u "paklu usred ničega".
Stavite 5 rubalja na drva za ogrjev i ugljen za samovare i glačanje. mjesec dana nije pretjerivanje.

Na rasvjetu je nemoguće potrošiti u prosjeku manje od jednog puda kerozina mjesečno. Uzmimo najgoru ocjenu od 1 rub. 20 kop.

Čaj i šećer mjesečno, uz najekstremniju štedljivost, izaći će ne manje od 3 rublje. (uključujući najmanji dio).

Za ručak, večeru i doručak, za juhu (ili juhu od kupusa) i pečenje uzima se 3 kilograma junećeg mesa dnevno, štoviše, najnižeg razreda, takozvanog ljudskog, 12 kopejki. funta, ukupno po danu 36 kopejki, a mjesečno 10 rubalja. 80 kop. Crni kruh (o bijelom nema što misliti) 3 funte dnevno, začini (krumpir, luk, korijenje, sol itd.; o krastavcima se vjerojatno nema što misliti) za 15 kopejki; ukupno za 4 rublje. 50 kop. na mjesec.

Za jedno od djece potrebna je mliječna kaša; računajući samo 10 kopejki. po danu, ispostavit će se 3 rublje mjesečno.

Nosač vode 1 rublja mjesečno.

Sitni troškovi: poštanske marke, papir i kuverte, tinta, olovke, olovke, vosak za čišćenje čizama, igle i konac za šivanje i davanje, razbijanje posuđa i čaša za lampe, šibice itd. - stavimo 2 rublje na sve. na mjesec.

Sada sluga. Uostalom, muž je ujutro na poslu, ali žena ne može otrčati u dućan i ostaviti djecu samu ili sama nositi drva i vodu, čistiti čizme itd. Ali ... da sumiram prethodne troškove:

Ravan ………………. 20 rub. 00 kop.

Grijanje i ugljen ………. 5 trljati. 00 kop.

Rasvjeta ……………… 1 rub. 20 kop.

Čaj i šećer …………… 3 rub. 00 kop.

Govedina ………………. 10 rub. 80 kop.

Kruh i začini …………. 4 trljati. 50 kop.

Mliječna kaša …………… 3 rublje. 00 kop.

Za vodu …………………………… 1 trljanje. 00 kop.

Male stvari…………………. 2 trljati. 00 kop.

Ukupno 50 rubalja. 50 kop.

Djevojke u kubiljakima. Donskoy elegantan kostim. 1875-1876

O Bože! Budžet je već premašen! Što uraditi?

Iznajmljujemo malu sobu za 15 rubalja od stanara. To daje smanjenje od 5 rubalja za stan, 5 rubalja za grijanje i 1 rublja za vodu; uzet ćemo 2 funte govedine - ušteda od 3 rublje. 60 kopejki, ukupna ušteda 14 rubalja. 60 kop. Ali kada kuhate kod kuće, proizvodit će se više kerozina za 1 trljanje. 20 kop. Ukupno smanjenje je 13 rubalja. 40 kop. Kuharici gazdarice mora se dati najmanje 1 rublja. - ukupno 12 rubalja. 40 kop. Mjesečni proračun je 50 rubalja. 50 kop. - 12 rubalja. 40 kop. = 38 rubalja. 10 kop. Uz prihod od 50 rubalja za sve ostale troškove, ostat će 11 rubalja. 90 kop. mjesečno, a obitelj živi u podstanarskoj sobi uzgajivačnice.

No, prijeđimo na ostale potrebne troškove.

Pranje rublja je potrebno. Potreban je sapun, a ako domaćica dopusti pristup kuhinji, ona će uzeti vodu i ugljen. Bez obzira kako vrtite, ali jeftinije od 2 rublje. pranje rublja neće koštati mjesec dana, ukupno će ostati samo 9 rubalja za ostale troškove. 90 kop. Naravno, žena sama pere i pegla rublje, i uštirkava muževljeve košulje, a muž sam čisti svoje čizme i haljinu.

Ali muž uvijek mora biti pristojno odjeven, a žena i djeca također ne mogu hodati u kostimu Adama i Eve. Žena šije sve za sebe i za djecu, a muž već treba kupiti gotov lan. Napravimo procjenu za ovu stavku rashoda.

Povratak kozaka sa sajma u selo Tsimlyansk. 1875-1876

A. Procjena za muža

Najjeftiniji, ali pristojan za uslugu, par vice-uniforma ili jednostavan košta 25 rubalja, nije jeftiniji. Potreban je barem još jedan par, domaći, po 15 rubalja. Pod pretpostavkom da se zamjenjuju samo jednom svake tri godine (???), dobivamo godišnji trošak popravaka u (25 + 15): 3 = 40: 3 = = 13 1/3 rubalja. Neće biti pretjerano dopustiti isti trošak za popravak gornje odjeće, kapa, kapa; ukupno za gornju i donju haljinu dobivamo oko 27 rubalja. po godini potrošnje.

Nećemo spominjati rukavice, ali malo je vjerojatno da će godišnje izaći manje od rublja za rupčiće, manžete i kravate, ukupno 27 + 1 = 28 rubalja.

Čizme, pod pretpostavkom da muž neće ni sanjati o konjskoj zaprezi (da ne spominjemo taksiste), potrebna su vam dva para od 6 rubalja godišnje. 50 kop. (jeftine sorte) i galoše, također dva para po 2 rublje. 25 kopejki, a ukupno (6 1/2 +2 1/4) x 2 = 17 rubalja. 50 kop.

Pretpostavimo da supruga sama šije donje rublje za cijelu obitelj. Još potrebno: kaliko, gumbi, konac i popravak šivaćeg stroja. Stavimo na sve 3 rublje godišnje, stvarno, malo.

Kao rezultat toga, za održavanje muževe haljine u donekle podnošljivom obliku, dobivamo:

Gornja i donja haljina.... 27 rub. 00 kop.

Manžete, kravate itd... 1 rub. 00 kop.

Cipele …………………. 17 rub. 50 kop.

Donje rublje ……………. 3 trljati. 00 kop.

Ukupno 48 rubalja. 50 kop.

Donski kozački strijelac, sedamdeset i pet godina. 1875-1876

B. Procjene za ženu, djecu itd.

Iznad smo vidjeli da za sve, osim za najhitnije, ostaje 9 rubalja iz proračuna. 90 kop. mjesečno, tj. 9 rubalja. 90 kop. x 12 = 118 rubalja. 80 kop. u godini. Ali 48 rubalja je apsolutno neophodno za muža. 50 kop. - za obitelj, dakle, ostaje samo 70 rubalja. 30 kop.

Ako će se žena odijevati kao kuharica, još uvijek treba najmanje tri haljine od calico godišnje za 5 rubalja; posteljina, recimo, kao muž, za 3 rublje, cipele i galoše, kao muž, za 17 rubalja. 50 kopecks, za popravak i otkup gornje haljine 15 rubalja; za igle, ukosnice, šalove itd. 2 trljati. - ukupno 15 + 3 + 17 rubalja. 50 kop. + 15 rub. + 2 trljati. = 52 rubalja. 50 kop. Ostaje 70 rubalja. 30 kop. — 52 rublje. 50 kop. = 17 rubalja. 80 kopejki, ovo je za djecu i sitne potrebe, kao što su popravak lampi i plamenika, četkica, češljeva, sapuna za pranje itd. Lako je bez računanja reći da je količina jedva dovoljna.

Istodobno, pretpostavlja se da muž ne puši duhan i ne popije čašu votke ili bocu piva godišnje, da nema niti jednog gosta, da žena sama trči do dućana, napuštajući djeca bez nadzora, da ona sama pere rublje, šije i popravlja njegovo, muževljevo i dječje rublje, a ako muž prespava, čisti čizme i haljinu, da se sve to događa u uzgajivačnici za 15 rubalja. na mjesec.

Pa što ako se dogode domovine, krštenja, bolest? Što ako nema dvoje djece, već četvero? Što pokopati ako netko od njih umre? itd.

Odgovor je jedan; potpuno siromaštvo, čak i ako je muž došao u službu u vrlo elegantnoj vice-uniformi (uostalom, sada je uobičajen zahtjev da zaposlenici, čak i od seljaka, budu prilično pristojno odjeveni). Siromaštvo i glad zajedno su beznadni, beznadni, iz godine u godinu se povećavaju, oduzimaju snagu obiteljskom radniku... Obiteljski život, suprotno poslovici "sa slatkim rajem i u kolibi", pretvara se u pravi pakao iz kojeg jedini spas za muža je votka, a obitelj ga mjesecima pušta da jede samo krumpir...

Kozaci prije odlaska na posao. 1875-1876

Evo još jednog zanimljivog komada:

To objašnjava naizgled čudnu činjenicu da se mnogi visokoobrazovani ljudi vjenčaju s gotovo nepismenim ljudima. Poznavao sam jednog visokoučenog profesora koji se oženio svojom kuharicom. Svima je, naravno, poznato mnogo slučajeva kada se profesori gimnazije, na primjer, udaju za krojačice, krojačice i sl., dok mlade dame koje govore dva-tri strana jezika ili sjede u djevojkama ili stoje za pultom trgovine s 9 o. 'sat ujutro do 8 sati. večeri za plaću od 25 rubalja. mjesečno, ili se bave drugim profesijama (telegrafisti, učitelji i sl.), koji omogućuju jesti jeftinu kobasicu s kruhom, vegetom i ... san prosaca.

Majke i buduće mladenke trebale bi razmisliti o tome. Uvjeravam vas da ako mladoženja, slučajno se pojavivši, pronađe mladu damu kako pegla rublje i sva umrljana čađom, onda će mu se to svidjeti mnogo više nego da ju je našao preobučenu, napudranu, namirisanu. Ako jednostavnosti dodate skromnost i nepretencioznost, onda će ovo biti magnet za prosce.

Naravno, tako česti brakovi školovanih ljudi sa krojačicama i krojačicama su nepoželjna pojava; Naravno, bilo bi lijepo ponekad sa suprugom razgovarati o nečemu i višem od ekonomije. Ali što da radimo: ne živimo na nebu, nego na zemlji.

Ovako se svađaju sadašnji prosci.

Otac i sin prije lova. Pokrajina Vjatka, okrug Glazovski 1907. godine

Međutim, je li doista potrebno ići protiv obrazovanja žena? Bilo bi to više nego nesretno. Obrazovanje za ženu izvrstan je miraz, a to ćemo ovdje dokazati brojkama.

Pretpostavimo da majka u gimnazijskom programu zna jezike, glazbu i znanosti. Očito je da ona sama može (ali hoće li!) učiti svoju djecu, a to je jako skupo; Računamo prema moskovskom porezu.

Učitelj ili učitelj glazbe košta ne manje od 15 rubalja mjesečno. - godišnje 180 rubalja.

Nemoguće je pronaći pristojnog učitelja jeftinijeg od 20 rubalja mjesečno - 240 godišnje.

Za podučavanje jezika trebate uzeti guvernantu, također s plaćom od najmanje 20 rubalja, a njezino održavanje (uključujući zasebnu sobu) koštat će 25 rubalja. - ukupno mjesečno 45 rubalja, a godišnje 540 rubalja. Računajući sve zajedno, dobivamo 180 + 240 + 540 rubalja. = 960 rubalja. Očito, supruga, ulažući svoj rad i znanje u obitelj, stavlja kapital od oko 25.000 rubalja.

Nemoguće je da žena zaradi ovaj iznos sa strane: lekcije za sve su srušene do krajnosti, a očito je nemoguće postati guvernanta – jednom riječju, ženski rad ima najracionalniju upotrebu u njihovoj obitelji; ovo je najbolje rješenje za žensko pitanje, usuđujem se uvjeriti vas. Nema kalkulacije žuriti na stranu, jer gornja računica još ne pokazuje koliko će gospodarstvo izgubiti od nedostatka nadzora domaćice, a to se može jako skupo vrednovati i koštati.

Obrazovane, ali u isto vrijeme skromne, nepretenciozne supruge, sposobne popravljati čarape i peglati rublje nakon nastave glazbe i francuskog, za istu djecu, gotovo je iznimna rijetkost. Ali tajna je u tome što to nije rijetkost. Neka klavir zamijeni jezike, a onda igla i glačalo. Takva mlada dama uvijek će naći mladoženju, a vremena, ipak, možda malo, za svoje idealne snove, kako bi barem nakratko odlebdjela uz močvaru života koja nas vuče dolje...

Plaće u predrevolucionarnoj Rusiji:

Sluga, primljeno mjesečno: od 3 do 5 rubalja za žene i od 5 do 10 rubalja za muškarce.
Nadalje, prema rastućim plaćama u Rusiji početkom 20. stoljeća, bilo je radnika provincijskih tvornica, seoskih manufaktura, radnika, utovarivača. Njihova plaća kretala se od 8 do 15 rubalja mjesečno. Štoviše, nije bila rijetkost kada je desetinu plaće izdavala karticama, koje su se mogle kupiti samo u tvorničkoj trgovini po napuhanim cijenama s proizvodima koji su bili daleko od prve svježine. Uglavnom su više zarađivali radnici u metalurškim tvornicama u Moskvi i Sankt Peterburgu. Plaća ovih radnika početkom 20. stoljeća u carskoj Rusiji kretala se od 25 do 35 rubalja. A predstavnici takozvane radničke aristokracije, odn. profesionalni tokari, bravari, obrtnici, predradnici primali su od 50 do 80 rubalja mjesečno.

Zaposlenici
Najmanje plaće početkom 20. stoljeća bile su za mlađe državne službenike u iznosu od 20 rubalja mjesečno. Isti iznos primali su obični poštanski službenici, učitelji osnovnih škola zemstva, pomoćni ljekarnici, bolničari, knjižničari itd. Liječnici su primali mnogo više, na primjer, u zemskim bolnicama imali su plaću od 80 rubalja, za bolničare 35 rubalja, a šef bolnice mjesečno je primao 125 rubalja. U malim seoskim bolnicama, gdje je u državi bio samo jedan medicinski pomoćnik, primao je plaću od 55 rubalja. Učitelji viših škola u ženskim i muškim gimnazijama primali su od 80 do 100 rubalja mjesečno. Šefovi poštanskih, željezničkih, parobnih stanica u velikim gradovima imali su mjesečne plaće od 150 do 300 rubalja. Zastupnici Državne dume primali su plaću od 350 rubalja, guverneri su imali plaće od oko tisuću rubalja, a ministri i visoki dužnosnici, članovi Državnog vijeća - 1500 rubalja mjesečno.

vojno osoblje
Nakon promaknuća 1909. godine plaća u vojsci bila je ovakva.
Potporučnik je imao plaću od 70 rubalja mjesečno, plus 30 kopejki dnevno za stražare i 7 rubalja za najam, što je ukupno 80 rubalja.
Poručnik je primao plaću od 80 rubalja, plus isti stan i čuvari još 10 rubalja, u iznosu od 90 rubalja.
Stožerni kapetan primao je plaću od 93 do 123 rubalja, kapetan - od 135 do 145 rubalja, a potpukovnik od 185 do 200 rubalja mjesečno.
Pukovnik carske vojske primao je od Suverena plaću od 320 rubalja mjesečno, general kao zapovjednik divizije imao je plaću od 500 rubalja, a general kao zapovjednik korpusa - 725 rubalja mjesečno.

Op.: Znanost i život, 1890, br. Bez potpisa. Ponovno objavljeno: Znanost i život, 2000., br.12. U predgovoru publikacije stoji da je autor, po svemu sudeći, urednik M. N. Glubokovsky, koji je potpisao sve nepotpisane materijale časopisa. Paginacija prema publikaciji iz 2001. godine, broj stranice prethodi tekstu na njoj.

Cijene za 1913
Štruca crnog starog kruha težine 400 grama - 3 kopejke,
Štruca svježeg raženog kruha težine 400 grama - 4 kopejke,
Štruca bijelog kruha s maslacem težine 300 grama - 7 kopejki,
Svježi usjev krumpira 1 kilogram - 15 kopejki,
Krumpir stari usjev 1 kilogram - 5 kopejki,
Raženo brašno 1 kilogram - 6 kopejki,
Zobeno brašno 1 kilogram - 10 kopejki,
Pšenično brašno najvišeg stupnja 1 kilogram - 24 kopejke,
Tjestenina jednostavna 1 kilogram - 20 kopejki,
Šećer u prahu drugog razreda 1 kilogram - 25 kopejki,
Grudasti rafinirani šećer odabran 1 kilogram - 60 kopejki,
Tulski medenjak s džemom 1 kilogram - 80 kopejki,
Čokoladni slatkiši 1 kilogram - 3 rublje,
Zrna kave 1 kilogram - 2 rublje,
Čaj od listova 1 kilogram - 3 rublje,
Sol 1 kilogram - 3 kopejke,
Svježe mlijeko 1 litra - 14 kopejki,
Masna krema 1 litra - 60 kopecks,
Kiselo vrhnje 1 litra - 80 kopecks,
Svježi sir 1 kilogram - 25 kopejki,
Sir VV "RossiyskiyVV" 1 kilogram - 70 kopejki,
Maslac 1 kilogram - 1 rublja 20 kopejki,
Suncokretovo ulje 1 litra - 40 kopejki,
Piletina na pari 1 kilogram - 80 kopejki,
Desetak odabranih jaja - 25 kopejki,
Teleće meso na pari 1 kilogram - 70 kopejki,
Meso goveđe lopatice 1 kilogram - 45 kopejki,
Mesni svinjski vrat 1 kilogram - 30 kopejki,
Riba svježa riječni smuđ 1 kilogram - 28 kopejki,
Svježa riba zander rijeka 1 kilogram - 50 kopejki,
Smrznuti ružičasti losos 1 kilogram - 60 kopejki,
Smrznuti losos 1 kilogram - 80 kopejki,
Smrznuta riba jesetra 1 kilogram - 90 kopejki,
Crni zrnati kavijar 1 kilogram - 3 rublje 20 kopejki,
Crni kavijar prešani 2 razreda 1 kilogram - 1 rublja 20 kopejki,
Slani crveni kavijar 1 kilogram - 2 rublje 50 kopejki,
Povrće svježi kupus 1 kilogram - 10 kopejki,
Povrće kiseli kupus 1 kilogram - 20 kopejki,
Povrće luk 1 kilogram - 5 kopejki,
Povrće mrkva 1 kilogram - 8 kopejki,
Povrće rajčice odabrane 1 kilogram - 45 kopecks.

Malo o cijeni stvari početkom 20. stoljeća u carskoj Rusiji:
Počnimo s troškovima uniformi i vojnih uniformi, koje su ruski časnici bili prisiljeni kupovati vlastitim novcem, a uzimajući u obzir nisku časničku plaću (koja će biti navedena na kraju članka), očito ih je dosta koštalo .
Svečane časničke čizme - 20 rubalja,
Odora časničke uniforme - 70 rubalja,
Kapa glavnog časnika - 3 rublja,
Lancerov šešir - 20 rubalja,
Husarski šešir - 12 rubalja,
Pozlaćene službeničke epolete - 13 rubalja,
Ostruge - 14 rubalja,
Dragunske i kozačke sablje - 15 rubalja,
Časnička torba - 4 rublje.
Odjeća za civilno stanovništvo bila je znatno jeftinija:
Vikend majica - 3 rublje,
Poslovno odijelo za službenike - 8 rubalja,
Dugi kaput - 15 rubalja,
Čizme od kravlje kože - 5 rubalja,
Ljetne čizme - 2 rublje,
Harmonika - 7 rubalja 50 kopejki,
Gramofon - 40 rubalja,
Veliki klavir poznate marke - 200 rubalja,
Auto bez dodatne opreme - 2.000 rubalja
U vojsci su časničke plaće početkom 20. stoljeća u Ruskom Carstvu, nakon što su podignute 1909., bile sljedeće. Potporučnik je imao plaću od 70 rubalja mjesečno, plus 30 kopejki dnevno za stražare i 7 rubalja doplate za iznajmljivanje stanovanja, sve zajedno 80 rubalja. Poručnik je primao plaću od 80 rubalja plus ista soba i stražari još 10 rubalja , u iznosu od 90 rubalja . Stožerni kapetan primao je plaću od 93 do 123 rubalja, kapetan - od 135 do 145 rubalja, a potpukovnik od 185 do 200 rubalja mjesečno. Pukovnik carske vojske primao je od Suverena plaću od 320 rubalja mjesečno, general na mjestu zapovjednika divizije imao je plaću od 500 rubalja, a general na mjestu zapovjednika korpusa - 725 rubalja mjesečno.

U provincijama Ruskog Carstva postotak dužnosnika čije plaće nisu zadovoljavale egzistencijalnu razinu iznosio je 64,7%, u glavnom gradu - 87,8%. . B.N. Chicherin napominje da „bezznačajne plaće služe kao sigurno sredstvo za širenje iznude, a kada se ukorijeni, pokriva i najviše razine, gdje se više ne zadovoljavaju materijalnim potrebama, već potrebama luksuza. Najgore je kada se u višim sferama dobivaju ogromne plaće, a u nižim sferama zaposleni prose.

Zašto su kade bile skrivene u peterburškim palačama i gdje su živjeli aristokrati i studenti, kako su mirisale ulice predrevolucionarnog grada i kako su se riješile kanalizacije, zašto zahodi na stražnjim stepenicama nisu imali vrata i kako su ljudi žive u kućama na prosječnoj temperaturi od 17 stupnjeva?

Ekaterina Yukhneva

Koji su stanovi u peterburškim kućama bili najluksuzniji i gdje su živjeli siromašni studenti

U 19. stoljeću najskuplji stanovi u stambenoj zgradi nalazili su se na drugom katu. Imali su prednji ulaz, prozori su gledali na ulicu. Maksimalan broj soba na koji sam naišao bio je 21. Štoviše, sobe su bile i do 50 metara površine.

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća najskuplji stanovi su se preselili više. To je prvenstveno zbog širenja dizala: smatralo se šik voziti se njime do stana. Za drugi kat nema potrebe za liftom.

Uz to, razvojem prometa i rastom grada stanovi na drugom katu postali su prljavi, jer je tamo otišlo sve što se nakupilo na ulici. Do početka 20. stoljeća treći i četvrti kat postali su najskuplji. Prošetate li centrom Sankt Peterburga, primijetit ćete da su ti podovi često obilježeni pilastrima, stupovima i lukovima.

Ured trgovca 1. ceha G. G. Eliseeva. Početkom 1900-ih. Fotografija iz knjige „Petersburg profitabilne kuće. Eseji iz povijesti života"

Zanimljivo je da su se u europskim gradovima tradicionalno naseljavali u naseljima - to je došlo iz srednjeg vijeka. Na jednom području živjeli su zanatlije, u drugom aristokrati. U Sankt Peterburgu, kao u novom gradu, ova tradicija se nije razvila. Siromašni stanovi bili su smješteni u istim kućama kao i bogataši.

Može se zamisliti prekrasna kuća s prozorima koji gledaju na Liteiny prospekt, gdje na drugom i trećem katu žive bogati građani, a podrum se iznajmljuje sezonskim radnicima. A tamo živi nekoliko desetaka ljudi - jedino što u ovaj stan neće ulaziti s prednjeg stubišta, već s crnog.

Jednom su stubištem mogli hodati senatori, bogati trgovci i neki student koji je iznajmio stan na gornjem katu. Možda je u toj mješavini bila položena nestabilnost peterburškog društva i, možda, zato postao grad triju revolucija.

Koja su područja smatrana prestižnim i gdje su gradili kuće s najnovijim sadržajima

U početku se takozvani zlatni trokut, omeđen Fontankom, Nevskim prospektom i Nevom, smatrao najotmjenijom četvrti u gradu. Tu su izgrađene najbolje gradske palače. Iz tog razloga tamo je bilo nemoguće graditi isplative kuće, pa su postupno počeli iznajmljivati ​​stanove u vilama. To vidimo na primjeru Puškinova stana koji se nalazio u kući princeze Volkonske.

U isto vrijeme, budući da se ljetnikovci nisu gradili za iznajmljivanje, stanovi su tamo bili pomalo čudni. Puškin je, na primjer, imao kuhinju na katu ispod. Do kraja 19. stoljeća nitko se nije mirio s takvim sadržajima, a postupno su se u dijelu Ljevaonice počele pojavljivati ​​stambene kuće. Već se grade s vodovodnim i vodovodnim ormarima, odnosno sa svim modernim pogodnostima do parnog grijanja kuće.

Spavaća soba u stanu vlastelinstva, 1915. Fotografija iz knjige „Petersburg profitabilne kuće. Eseji iz povijesti života"

Početkom 20. stoljeća, pojavom mosta preko Neve na Petrogradsku stranu, izgrađen je Kamennoostrovski prospekt. Bile su kuće sa svim sadržajima, uključujući i usisavače ugrađene u zid (sa centralnom stanicom za usisavanje prašine koja je cijevima povezana sa svim stanovima - cca. "Papir"). Na isti način, do 15. reda, u ovom trenutku se gradi Vasiljevski otok.

Kako je Sankt Peterburg živio bez kanalizacije i kakav je miris bio na ulicama grada

U Sankt Peterburgu su postojali najsloženiji sustavi fontana, pa je tehnički u gradu od trenutka osnutka postojala vodovodna cijev. Ali nikome nije trebao.

Sredinom 19. stoljeća grof Essen-Stenbock-Fermor došao je u Sankt Peterburg, gledao kako se ljudi peru iz vrčeva u glavnom gradu Ruskog Carstva i napravio prvi vodovod duž Znamenske (Vosstanije), Talijanske, Sergijevska (Čajkovskog) ulice. Vodu je opskrbljivao vodotoranj, koji je stajao na Uskrsnućem mostu. No grof je bankrotirao jer se nitko nije htio priključiti na ovaj vodovod.

Vodonoša. Foto: vodokanal.spb.ru

Postupno, krajem 19. stoljeća, vodovod je najprije postavljen na lijevoj, a potom i na desnoj obali.

Nevjerojatno je da s vodoopskrbom gotovo 40 godina u Sankt Peterburgu nije bilo odvodne kanalizacije. Prije revolucije postojala je samo oborinska voda. Još uvijek je tu, može se prepoznati po poklopcima šahtova s ​​velikim prorezima. Ide snijeg i kiša.

Izgradnja kanalizacije u Lenjingradu 1920-ih. Foto: vodokanal.spb.ru

Voda iz cijevi otišla je u septičke jame, koje su se nalazile u blizini svakog stražnjeg stubišta. U običnim kućama to je bila iskopana rupa sa zemljanim zidovima - a tekućine su se upijale u tlo. Pritom je u sredini dvorišta obično bio bunar.

U najboljim kućama su shvatili da je to nehigijenski, te su napravili betonske septičke jame. U prisutnosti kupki, vodenog ormara, ogromna količina vode ušla je u ove spremnike. Odatle su ga vadili kutlačama na dugačkom štapu.

Što se mirisa tiče, u pristojnim kućama na jamama su bili otvori, negdje su se čak i uvijali poklopcem. Miris je bio od nečeg drugog: prijevoz je uglavnom bio vučni, a konji su, naravno, ostavljali tragove svoje životne aktivnosti. Stoga je Petersburg bio prekriven tankom suspenzijom žute prašine. U ljetnim mjesecima sve je to stajalo nad gradom. Odavde je došla moda za dače.

Zašto se smatralo normalnim mokriti pred strancima i koje su sve sprave dame skrivale ispod suknje

U XVIII stoljeću upravljanje prirodnim potrebama moglo se sasvim mirno odvijati u javnosti. Sluškinje su prolazile pored muškaraca koji su u to vrijeme mokrili, a to im nije nimalo smetalo. Pritom je bilo nepristojno da žena pokazuje gležanj pred strancima.

U višim slojevima društva to se također smatralo apsolutno prirodnim. Bujna odjevna kombinacija omogućila je damama da se olakšaju bilo gdje. Na primjer, Katarina II primala je veleposlanike koji su sjedili na njezinim prijenosnim prsima. Zbog širokih suknji to se, takoreći, nije vidjelo. Na isti način su dame na balovima koristile poseban uređaj bourdal.

Bourdal. Foto: Wikimedia.org

Sve do kraja 19. stoljeća stambene su kuće imale zahode: nišu sa sjedištem i rupu. Nije bilo separea ni vrata. Ovu pogodnost koristile su praonice, kuharice, posluge.

Sada imamo lošu predodžbu o tome koliko je prometno mjesto nekada bilo stražnje stubište: trebamo donijeti drva za ogrjev, vodu i objesiti posteljinu na tavan. Ljudi su cijelo vrijeme hodali tamo-amo, što ih nije spriječilo da odmah koriste zahod.

U dvorištima su se nalazila skloništa - nešto što liči na naše ljetne vikendice. Koristili su ih domari i ulični prodavači. U posljednjoj četvrtini 19. stoljeća i u 20. stoljeću sva su dvorišta bila opremljena repetitorima. Negdje su to dogradnje od cigle, u jednostavnijim kućama - drvene.

U gradu nije bilo javnih zahoda sve do 1871. godine. Sadržaj noćnih vaza i prljavih kanti izbačen je na ulice. Ne sasvim, međutim, pod nogama prolaznika, već u jarak koji je prolazio duž ulice.

Koja se temperatura u kući smatrala normalnom i kako su se Peterburžani zagrijavali ako je bilo hladno

Za grijanje stanova koristile su se nizozemske peći i okrugle peći. S praktične točke gledišta, nisu im se svidjeli kamini u Sankt Peterburgu - postavili su ih samo za ljepotu.

Peći su mogle zagrijati zrak na dovoljno visoku temperaturu, ali to se nije smatralo potrebnim. Sada živimo u pretoplim sobama, a tada se 17 stupnjeva topline smatralo normom. Pritom su spavali pod pique dekama, odnosno pod pokrivačima iz naše perspektive. Često je temperatura bila i niža - 12-13 stupnjeva. Tada su spavali pod poplunima, ali su uvijek stavljali kape, jer su im glave bile hladne.

Po kućama su se nosile prošivene haljine. Što se tiče topline, ovo su naše jakne od jastučića. Službenik je došao kući, skinuo ogrtač i preko hlača i košulje obukao takav kućni ogrtač. Jer je jednostavno bilo hladno.

Iskrcaj teglenica s drvima za ogrjev. Fotografija s početka 20. stoljeća

Za zimu je u prozore umetnut drugi okvir. Između okvira položene su posebno sašivene vreće punjene piljevinom. U najbogatijim kućama te su torbe bile punjene pamukom.

Koje su palače u Sankt Peterburgu zadivile suvremenike i kako su osvjetljavale stanove u stambenim kućama

Svjetlost u kućama bila je vrlo njegovana. U stanovima je napravljen sustav unutarnjih svjetlosnih prozora iznad vrata. Dnevno svjetlo se koristilo ne samo u sobama, već i u mračnim hodnicima i hodnicima. Ovi svjetlosni prozori postojali su do izgradnje Hruščovskih kuća.

Pojavom najprije kerozinske rasvjete, a potom i električne energije, napravljene su vrlo inteligentne svjetiljke. Spuštali su se i dizali uz pomoć ručke. Obično je u sredini sobe bio veliki okrugli stol za kojim je tata čitao novine, mama je nešto prsala, školarac je držao lekcije, mlađa djeca su se igrala igračkama. I sve to s jednom lampom.

Postojale su i prijenosne svjetiljke. Štoviše, petrolejke su preživjele s pojavom struje. Nije bio običaj paliti svjetlo u sobi da bi se nekamo uputilo.

U drugoj polovici 19. stoljeća, suvremenici su bili zadivljeni električnom rasvjetom u peterburškim palačama. Ali nije bilo stacionarne struje. Bio je tu dinamo sa žicama i lampama - nešto nalik vijencu božićnog drvca. Prije bala su pozvani posebni električari, objesili su lampe - a kad je bal počeo, bljesnula je jaka svjetlost.

I uglavnom su se dame čudile. Njihova šminka bila je dizajnirana za svjetlo petrolejskih lampi, a na električnom svjetlu izgledala je vulgarno.

U domaćem smislu, električna rasvjeta nije mogla zaživjeti u Sankt Peterburgu jako dugo. Nove kuće imale su struju od 1890-ih. I teško je preopremiti stare kuće, stoga u mnogim stambenim kućama nije bilo električne rasvjete.

Koliko su se često Peterburžani kupali i zašto je bilo uobičajeno sakriti kupaonice

U 18. stoljeću počele su se pojavljivati ​​kupke u peterburškim palačama plemstva. Smatrali su ih rijetkim kuriozitetima. U drugoj četvrtini 19. stoljeća kade su postale obavezne u palačama, a često su bile maskirane, primjerice, u biljarski stol, a tuševi su bili skriveni u lažnim ormarićima. Kao i svaki uredski prostor, nije se smatralo potrebnim pokazivati ​​ga gostima.

Kupke su se počele ugrađivati ​​u stanove u posljednjoj četvrtini 19. stoljeća. U velikim stanovima bogatih kuća bile su individualne kade. Za stanovnike malih stanova postojala su javna kupališta.

Viši je domar podijelio raspored korištenja kupaonica. Zapalio je i bojler. Luksuzne kuće imale su mramorne kade, prosječne obične emajlirane, a one inferiorne limene. Kupali su se, oblažući ga plahtom. Opran jednom tjedno. Ako kuća nije imala javno kupalište, onda su stanari išli u kupalište.

Godine s opisom karakteristika i cijene. Cijene su bile prilično visoke i zanimalo me pitanje njihove cijene u odnosu na suvremeni novac i tko bi ih mogao priuštiti u carskoj Rusiji. Kao rezultat proučavanja plaća i cijena u Rusiji početkom 20. stoljeća, nastala je ova objava. U početku je trebalo doznati vrijednost tadašnjeg rublja u odnosu na današnju rublju. "Nikolajevska" rublja izjednačena je s 0,7742 grama zlata, pa jednostavnim izračunima dobivamo njezinu vrijednost u odnosu na modernu rublju - 1751 rublju. Odavde će ići naši daljnji izračuni.

I naravno nekoliko riječi o ostalim uslugama. Nakon večere, dobro uhranjeni i ugledni građani Rusije na izlazu iz restorana međusobno su se natjecali pokušavajući nagovoriti taksiste da idu taksijem. U velikim gradovima tih godina jedini javni prijevoz bio je tramvaj, u pravilu je cijena bila 5 kopejki (87 rubalja) bez presjedanja i 7 kopejki (122 rublja) s presjedanjem. Ali, naravno, glavni način prijevoza bili su taksi koji su vozili poletni taksisti. Obično za putovanje u Rusiju početkom 20. stoljeća unutar grada, taksisti su uzimali 20 kopejki (350 rubalja). Ali, cijena se uvijek mogla pregovarati i mijenjala se od stupnja omjera ponude i potražnje. Iako su i u ono predrevolucionarno vrijeme najskuplji bili taksisti kolodvora, koji su besramno najavljivali 50 kopejki (875 rubalja) za često ne baš dugo putovanje od kolodvora do najbližeg hotela. O željezničkim kolodvorima i putovanjima. Naravno, tih godina se uglavnom putovalo željeznicom. Karta u prvom razredu do Sankt Peterburga iz Moskve koštala je 16 rubalja (28016), a u vagonu sa sjedećim sjedećim mjestima bilo je moguće stići za 6 rubalja 40 kopejki (11206). U Tver je bilo moguće doći iz Moskve u prvoj klasi za 7 rubalja 25 kopejki (12694), au trećoj - za 3 rublje 10 kopejki (5430). Nosači su rado ponudili uslugu nošenja kofera za 5 kopejki (87 rubalja). Velika prtljaga, koja je zauzimala cijela kolica, odvezena je do vlaka ili natrag uz maksimalnu naknadu od 10 kopejki (174 rublja).

2

I, naravno, cijene hrane. Kao što vidite, bile su dosta visoke. Ovdje je popis cijena za proizvode tog vremena, iako se tada sve mjerilo u funtama (400 grama), cijena je naznačena po kilogramu radi lakše percepcije:

Štruca crnog starog kruha težine 400 grama - 3 kopejke - 52 rublje.
Štruca svježeg raženog kruha težine 400 grama - 4 kopejke - 70 rubalja.
Štruca bijelog kruha s maslacem od 300 grama - 7 kopejki - 122 rublje
Svježa berba krumpira 1 kilogram - 15 kopecks - 262 rublja
Krumpir stari usjev 1 kilogram - 5 kopecks - 87 rubalja
Raženo brašno 1 kilogram - 6 kopecks - 105 rubalja
Zobeno brašno 1 kilogram - 10 kopecks - 175 rubalja
Pšenično brašno najvišeg razreda 1 kilogram - 24 kopejke - 420 rubalja
Krompirovo brašno 1 kilogram - 30 kopecks - 525 rubalja
Tjestenina jednostavna 1 kilogram - 20 kopecks - 350 rubalja
Šećer u prahu drugog razreda 1 kilogram - 25 kopecks - 437 rubalja
Krupni rafinirani šećer odabran 1 kilogram - 60 kopecks - 1050 rubalja
Tulski medenjak s džemom 1 kilogram - 80 kopejki - 1400 rubalja
Čokoladni slatkiši 1 kilogram - 3 rublje - 5253 rubalja
Zrna kave 1 kilogram - 2 rublje - 3502 rublja.
Čaj od listova 1 kilogram - 3 rublje - 5263 rubalja
Sol 1 kilogram - 3 kopecks - 52 rublja
Svježe mlijeko 1 litra - 14 kopecks - 245 rubalja.
Masna krema 1 litra - 60 kopecks - 1050 rubalja.
Kiselo vrhnje 1 litra - 80 kopecks - 1400 rubalja
Svježi sir 1 kilogram - 25 kopecks - 437 rubalja.
Sir "Ruski" 1 kilogram - 70 kopecks - 1250 rubalja
Sir prema stranoj tehnologiji "švicarski" 1 kilogram - 1 rublja 40 kopecks - 2450 rubalja
Maslac 1 kilogram - 1 rublja 20 kopecks - 2100 rubalja
Suncokretovo ulje 1 litra - 40 kopecks - 700 rubalja
Piletina 1 komad - 70 kopecks 1275 rubalja
Jaje odabrano deset - 25 kopecks - 437 rubalja
Teleće meso parno meso 1 kilogram - 70 kopecks - 1225 rubalja
Meso goveđe lopatice 1 kilogram - 45 kopecks - 790 rubalja
Meso svinjski vrat 1 kilogram - 30 kopecks -525 rubalja
Riba svježa riječni smuđ 1 kilogram - 28 kopecks - 490 rubalja
Svježa riba zander rijeka 1 kilogram - 50 kopecks -875 rubalja
Svježa riba som 1 kilogram - 20 kopecks - 350 rubalja
Smrznuta riba ružičastog lososa 1 kilogram - 60 kopecks - 1050 rubalja
Smrznuti losos riba 1 kilogram - 80 kopecks -1400 rubalja
Smrznuta riba jesetra 1 kilogram - 90 kopecks - 1575 rubalja
Crni granulirani kavijar 1 kilogram - 3 rublje 20 kopejki - 5.600 rubalja
Crni prešani kavijar 1. razreda 1 kilogram - 1 rublja 80 kopejki - 3150 rubalja
Crni prešani kavijar 2 razreda 1 kilogram - 1 rublja 20 kopejki - 2100 rubalja
Crni prešani kavijar 3 razreda 1 kilogram - 80 kopejki - 1400 rubalja
Slani crveni kavijar 1 kilogram - 2 rublje 50 kopejki - 4377 rubalja
Povrće od svježeg kupusa 1 kilogram - 10 kopecks - 175 rubalja
Povrće kiseli kupus 1 kilogram - 20 kopecks - 350 rubalja
Povrće luk 1 kilogram - 5 kopecks - 88 rubalja
Povrće mrkva 1 kilogram - 8 kopecks -120 rubalja
Odabrano povrće rajčice 1 kilogram - 45 kopecks - 790 rubalja

Malo o cijeni stvari početkom 20. stoljeća u carskoj Rusiji:

Vikend majica - 3 rublje - 5250 rubalja
Poslovno odijelo za službenike - 8 rubalja - 14.000 rubalja
Dugi kaput - 15 rubalja - 26265 rubalja
Čizme od kravlje kože - 5 rubalja - 8755 rubalja
Ljetne čizme - 2 rublje - 3500 rubalja

Harmonika - 7 rubalja 50 kopecks - 13130 ​​rubalja
Gramofon - 40 rubalja - 70.000 rubalja
Veliki klavir poznate marke - 200 rubalja - 350200 rubalja
Auto bez dodatne opreme - 2.000 rubalja - 3502000 rubalja

Alternativno i glavno prijevozno sredstvo tih dana, naravno, bio je konj, koji je koštao

Konj za kočiju -100 rubalja - 175100 rubalja
Vučni konj, radni konj - 70 rubalja - 122570 rubalja
Dobra novčanica - od 60 rubalja - 105.060 rubalja.

3

4

5

Sada razgovarajmo o cijenama. I krenimo od stanovanja. U predrevolucionarnoj Rusiji praktički nije bilo tržišta za kupnju i prodaju stanova. Iznajmljivanje stanova od strane vlasnika kuća bilo je mnogo raširenije. Općenito, u predrevolucionarnoj Rusiji početkom 20. stoljeća, unajmljeno stanovanje koštalo je u prosjeku 20 kopejki mjesečno po četvornom metru. Ako uzmemo, na primjer, dvosobni stan od 50 četvornih metara, tada je trošak najma bio 10 rubalja mjesečno (17510).Shodno tome, za luksuzni 4-5 sobni stan od 100 četvornih metara, vi morat će plaćati 20 rubalja mjesečno (35720). Uz to, nije bilo problema s podzakupom. Bilo je moguće iznajmiti sobu, krevet (obično 3-4 m²) ili čak kut (2 m²) za vrlo siromašne, odnosno za 40 kopejki mjesečno (700 rubalja). Ali nemojte zaboraviti da je ovo prosječna cijena za zemlju. Odnosno, recimo ovo su cijene stanova .. negdje usred Kaluge u jednostavnoj kući bez ukrasa. Cijena stanovanja u centru Moskve i Sankt Peterburga za 1 sq. m. kretao se od 60 do 80 kopejki. Na primjer, iznajmite 5-sobni stan površine 120 m2. na Liteiny U St. Petersburgu koštat će vas 75 rubalja mjesečno. (131700).

6

7

8

I naravno, uslužni ljudi. U vojsci su časničke plaće početkom 20. stoljeća u Ruskom Carstvu, nakon što su podignute 1909., bile sljedeće. Potporučnik je imao plaću od 70 rubalja mjesečno, plus 30 kopejki dnevno za stražare i 7 rubalja za najam, što je ukupno 80 rubalja (140.080). Poručnik je primao plaću od 80 rubalja, plus isti stan i straže, još 10 rubalja, u iznosu od 90 rubalja (157.500). Stožerni kapetan primao je plaću od 93 do 123 rubalja (prosječno 192.600), kapetan - od 135 do 145 rubalja (prosječno 245.000), a potpukovnik od 185 do 200 rubalja mjesečno (prosječno 341.400). Pukovnik carske vojske primao je od Suverena plaću od 320 rubalja mjesečno (560300), general kao zapovjednik divizije imao je plaću od 500 rubalja (875500), a general kao zapovjednik korpusa - 725 (1269500) rubalja mjesečno

9

10

Pa, naravno, kako bez mjesta za zabavu? U to vrijeme, osim klasičnih restorana, u Rusiji su bile uobičajene taverne i taverne. U jednoj prosječnoj konobi možete se najesti za 30-50 kopejki. (525-870 rubalja). Na primjer, jelovnik za određeni iznos:

Pileća ili pačja juha
Kotleti s graškom
Pečena teletina
Krem vafli. Ili:

juha od kupusa lijen
Teleći krakovi s umakom
puding od kruha
Pečeni lješnjaci punjeni
Kremasta krema. Ili:

Zalijevanje šunke
Bujon s knedlama
Pečena divljač ili perad sa salatom
Punch sladoled. Ili:

Juha od burbota
Pečena deverika, karas, ide i druge slične ribe
Pečena govedina s krumpirom
Kobasice na žaru

Pa, i tako dalje.
Ali to je samo hrana. Piće u konobi nije bilo jeftino: za 10 kopejki (175 rubalja) služili su čašu votke. Obično je to bila šalica (120 grama po starim mjerama). No, s druge strane, bilo je to solidno, državno dvostruko čišćenje. Općenito, votka se u Rusiji prodavala u dvije vrste: crvena golovka za 40 kopejki (700 rubalja) za pola štofa (0,61 litar) i bijela glava - dvostruko očišćena votka za 60 kopejki (1050 rubalja) za pola štof. Osim toga, votka se prodavala u bocama (1,23 litre), četvrtinama (nešto više od 3 litre) i kantama (12,3 litre). U skladu s tim, što više uzmete volumen, to će ispasti jeftinije. No, u pravilu je najčešći oblik \\\"veleprodaje\\\" kupnje votke bila četvrtina, u bocama od tri litre. Evo boce od tri litre

11

A ovdje su shtoffs

12

13

14

15

16

Učitelji viših škola u ženskim i muškim gimnazijama primali su od 80 do 100 rubalja mjesečno. (140080 - 175100).

17

18

A sada plaće menadžmenta. Iznosi su već astronomski. Šefovi poštanskih, željezničkih, parobnih stanica u velikim gradovima imali su mjesečne plaće od 150 do 300 rubalja (262650 - 525300). Zastupnici Državne dume primali su plaću od 350 rubalja (612.850), guverneri su imali plaće od oko tisuću rubalja (1.751.000), a ministri i visoki dužnosnici, članovi Državnog vijeća - 1.500 rubalja mjesečno (2.626.500).

19

Liječnici su primali mnogo više, na primjer, u zemskim bolnicama imali su plaću od 80 rubalja (140080), bolničari 35 (61285) rubalja, a šef bolnice primao je 125 rubalja mjesečno. (218875). U malim seoskim bolnicama, gdje je u državi bio samo jedan medicinski pomoćnik, primao je plaću od 55 rubalja (96305).

20

21

Do nas je došao ogroman broj izvora o situaciji na ruskom selu prije revolucije - kako dokumentarnih izvještaja i statistika, tako i osobnih dojmova. Suvremenici su okolnu stvarnost "Bogonosne Rusije" procjenjivali ne samo bez entuzijazma, već su je jednostavno smatrali očajnom, ako ne i zastrašujućom. Život prosječnog ruskog seljaka bio je iznimno surov, još više - okrutan i beznadan.

Evo svjedočanstva čovjeka kojeg je teško okriviti za neadekvatnost, neruskost ili nepoštenje. Ovo je zvijezda svjetske književnosti - Lav Tolstoj. Ovako je opisao svoj put u nekoliko desetaka sela u različitim županijama na samom kraju 19. stoljeća:

“U svim tim selima, iako nema primjese kruha, kao što je to bilo 1891. godine, kruha se, iako čistog, ne daje u izobilju. Zavarivanje - proso, kupus, krumpir, čak i većina, nema. Hrana se sastoji od biljne juhe od kupusa, bijeljenog ako ima krave, a nebijelog ako je nema, i samo kruha. U svim tim selima većina je prodala i založila sve što se može prodati i staviti pod hipoteku.

Iz Guščina sam otišao u selo Gnevyshevo, iz kojeg su dva dana prije dolazili seljaci tražeći pomoć. Ovo selo, kao i Gubarevka, ima 10 domaćinstava. Za deset domaćinstava su četiri konja i četiri krave; ovaca gotovo da i nema; sve su kuće toliko stare i loše da jedva podnose. Svi su siromašni i svi mole za pomoć. “Kad bi se samo dečki malo odmorili”, kažu žene. "I onda traže fascikle (hljeb), ali nema što dati, i zaspat će bez večere" ...

Tražio sam da mi razmijene tri rublje. U cijelom selu nije bilo ni rublja novca... Isto tako bogataši, kojih je posvuda oko 20%, imaju dosta zobi i drugih resursa, ali osim toga u ovom selu žive i djeca vojnika bezemljaša. Cijelo selo ovih stanovnika nema zemlje i uvijek je u siromaštvu, ali sada je sa skupim kruhom i sa škrtom zalihama milodara u strašnom, zastrašujućem siromaštvu...

Iz kolibe kraj koje smo stali izašla je odrpana, prljava žena i popela se do gomile nečega što je ležalo na pašnjaku i pokriveno kaftanom razderanim i kipivši posvuda. Ovo je jedno od njezinih 5 djece. Trogodišnja djevojčica je na najjačoj vrućini bolesna od nečeg poput gripe. Ne samo da nema govora o liječenju, nego nema druge hrane osim kora kruha koje je majka jučer donijela, ostavivši djecu i bježeći s torbom za porez... Suprug ove žene otišao je s izvora i nije se vratio. Takve su otprilike mnoge od ovih obitelji...

Mi, odrasli, ako nismo ludi, čini se da možemo razumjeti odakle glad ljudi. Prije svega, on - a to svaki čovjek zna - on
1) od pomanjkanja zemlje, jer polovicu zemlje posjeduju zemljoposjednici i trgovci koji trguju i zemljom i žitom.
2) iz tvornica i pogona s onim zakonima po kojima je kapitalist zaštićen, a radnik nije zaštićen.
3) od votke, koja je glavni prihod države i na koju je narod navikao stoljećima.
4) od vojnika, koji od njega u najbolje vrijeme bira najbolje ljude i kvari ih.
5) od službenika koji tlače narod.
6) od poreza.
7) iz neznanja, u čemu ga svjesno podupiru državne i crkvene škole.

Što dalje u dubinu Bogoroditskog okruga i bliže Efremovu, situacija postaje sve gora i gora ... Gotovo ništa se nije rodilo na najboljim zemljama, vratilo se samo sjeme. Gotovo svi imaju kruh s kvinojom. Kvinoja je ovdje nezrela, zelena. Te bijele nukleole, koja se u njoj obično nalazi, uopće nema, pa stoga nije jestiva. Kruh s kvinojom ne može se jesti sam. Ako pojedete jedan komad kruha na prazan želudac, povratit ćete. Od kvasa, napravljenog na brašnu s kvinojom, ljudi polude»

V. G. Korolenko, koji je dugo godina živio na selu, početkom 1890-ih obilazio druga izgladnjela područja i organizirao menze za gladne i dijelio kredite za hranu, ostavio je vrlo karakteristična svjedočanstva državnih službenika: “Ti si svjež čovjek, naletiš na selo s desecima tifusnih bolesnika, vidiš kako se bolesna majka saginje nad kolijevkom bolesnog djeteta da ga nahrani, gubi svijest i leži nad njim, a nema kome pomoći , jer muž na podu mrmlja u nesuvislom deliriju. A vi ste užasnuti. I "stari sluga" se navikao. On je to već doživio, već se užasnuo prije dvadeset godina, bio bolestan, prokuhao, smirio se... Tifus? Da, uvijek jesmo! kvinoja? Da, imamo ovo svake godine! .." .

“Imao sam na umu ne samo privući donacije u korist izgladnjelih, nego i pred društvom, a možda i pred vladom, predstaviti zadivljujuću sliku raseljenja i siromaštva poljoprivrednog stanovništva na najboljim zemljištima.

Imao sam nadu da kad uspijem sve to objaviti, kad ću cijeloj Rusiji glasno pričati o tim Dubrovcima, Prolevecima i Petrovcima, kako su postali "nestanovnici", kako "loša bol" uništava cijela sela, kao u U samom Lukoyanovu, djevojčica traži od svoje majke da je "živu zakopa na selu", tada će, možda, moji članci moći barem malo utjecati na sudbinu ovih Dubrovki, postavljajući pitanje potrebe za zemljišna reforma, barem isprva najskromnija.

U pokušaju da se spasu od gladi, stanovnici čitavih sela i krajeva "ošli su s torbom po svijetu", pokušavajući pobjeći od gladi. Evo kako to opisuje Korolenko, koji je tome svjedočio. Kaže i da se to dogodilo u životu većine ruskih seljaka.

Sačuvane su okrutne crtice iz prirode zapadnih dopisnika o ruskoj gladi s kraja 19. stoljeća.

„Znam mnoge slučajeve kada se nekoliko obitelji ujedinilo, izabralo neku staricu, zajednički je opskrbilo posljednjim mrvicama, dalo joj djecu, a oni sami odlutali u daljinu, kamo god su im oči pogledale, s čežnjom za nepoznatim o djeci ostavljenoj. ...Dok nestanu posljednje rezerve stanovništva, obitelj za obitelji ide ovim žalosnim putem... Deseci obitelji, spontano spojenih u gomile, koje je strah i očaj tjerao na glavne puteve, u sela i gradova. Neki lokalni promatrači iz seoske inteligencije pokušali su stvoriti nekakvu statistiku kako bi objasnili ovaj fenomen koji je privukao opću pozornost. Nakon što je kruh izrezao na mnogo malih komadića, promatrač je prebrojao te komade i, služeći ih, odredio na taj način broj prosjaka koji su ostali tijekom dana. Brojke su se pokazale doista zastrašujuće... Jesen nije donijela boljitak, a zima se približila usred novog propadanja uroda... U jesen, prije početka isplate kredita, opet cijeli oblaci istih gladnih i istih uplašenih ljudi su napuštali siromašna sela... Kad se zajam približio kraju, prosjačenje se usred tih kolebanja pojačalo i postajalo sve češće. Obitelj, koja se jučer prijavila, danas je izašla s torbom..."(ibid.).

Milijuni očajnih ljudi krenuli su na ceste, pobjegli u gradove, stigavši ​​čak i do glavnih gradova. Ludi od gladi, ljudi su prosili i krali. Duž puteva ležali su leševi onih koji su umrli od gladi. Kako bi spriječili ovaj divovski bijeg očajnika, u izgladnjela sela dovedene su trupe i kozaci, koji nisu dopuštali seljacima da napuste selo. Često nisu uopće smjeli napustiti selo, obično su iz sela smjeli napustiti samo oni koji su imali putovnicu. Putovnicu su na određeno vrijeme izdavale lokalne vlasti, bez nje seljak se smatrao skitnicama i nisu svi imali putovnicu. Osoba bez putovnice smatrana je skitnjom, podvrgnuta je tjelesnom kažnjavanju, zatvaranju i deportaciji.

O ovoj strašnoj, ali običnoj slici "Rusija-koju smo-izgubili" sada se marljivo zaboravlja.

Protok gladnih bio je toliki da ga policija i kozaci nisu mogli zadržati. Da bi se spasila situacija 90-ih godina 19. stoljeća, počeli su se koristiti krediti za hranu - ali ih je seljak bio dužan vratiti iz žetve u jesen. Ako ne vrati zajam, onda su ga, po načelu međusobne odgovornosti, “okačili” na seosku zajednicu, a onda bi ga, kako se pokazalo, mogli čisto upropastiti, uzimajući sve kao docnju, mogli naplatiti to “s cijelim svijetom” i vratiti dug, mogli su moliti lokalne vlasti da im oproste zajam.

Sada, malo ljudi zna da je carska vlada, da bi dobila kruh, poduzela oštre mjere konfiskacije - hitno je povećala poreze u određenim područjima, naplatila zaostale obveze ili čak jednostavno silom zaplijenila višak - od strane policajaca s odredima kozaka, OMON-a godine. Glavni teret ovih mjera oduzimanja pao je na siromašne. Seoski bogataši obično su se plaćali mitom.

“Zajedno s proljećem se približilo, zapravo, najteže vrijeme. Njihov kruh, koji su “prevaranti” ponekad znali sakriti od budnog oka policajaca, od revnih bolničara, od “pretresa i pljenidbe”, gotovo je posvuda potpuno nestao.

Žitni krediti i menze zaista su spasili mnogo ljudi i olakšali patnje, bez kojih bi situacija postala jednostavno monstruozna. Ali njihov je doseg bio ograničen i potpuno nedovoljan. U onim slučajevima kada je pomoć u žitu stigla do izgladnjelih, često se pokazalo da je prekasno. Ljudi su već umrli ili su zadobili nepopravljive zdravstvene smetnje, za čije je liječenje bila potrebna kvalificirana medicinska pomoć. Ali u carskoj Rusiji katastrofalno je nedostajalo ne samo liječnika, čak i bolničara, a da ne spominjemo lijekove i sredstva za borbu protiv gladovanja. Situacija je bila užasna.

“... na peći sjedi dječak, natečen od gladi, žutog lica i svjesnih, tužnih očiju. U kolibi je čisti kruh iz povećanog kredita (dokaz u očima nedavno još dominantnog sustava), ali sada, za ispravljanje iscrpljenog organizma, jedan, pa makar i čisti kruh, više nije dovoljan.

Možda su Lev Nikolajevič Tolstoj i Vladimir Galaktionovič Korolenko bili pisci, odnosno osjetljivi i emotivni ljudi, to je bila iznimka i oni preuveličavaju razmjere fenomena, a u stvarnosti sve i nije tako loše?

Jao, stranci koji su tih godina bili u Rusiji opisuju apsolutno istu stvar, ako ne i gore. Stalna glad, povremeno isprekidana okrutnim gladnim pošastima, bila je užasna svakodnevnica carske Rusije.

Profesor medicine i dr. Emil Dillon živio je u Rusiji od 1877. do 1914. godine, radio je kao profesor na nekoliko ruskih sveučilišta, puno je putovao po svim regijama Rusije, dobro vidio situaciju na svim razinama na svim razinama - od ministara do siromašnih seljaka. Ovo je pošten znanstvenik, potpuno nezainteresiran za iskrivljavanje stvarnosti.

Evo kako on opisuje život prosječnog seljaka u carskim vremenima: “Ruski seljak... zimi ide spavati u šest ili pet sati navečer jer ne može potrošiti novac na kupnju petroleja za lampu. Nema mesa, jaja, maslaca, mlijeka, često nema kupusa, živi uglavnom od crnog kruha i krumpira. živote? Umire od gladi jer ih nema dovoljno."

Znanstvenik-kemičar i agronom A.N. Engelhardt, živio je radio na selu i ostavio klasičnu temeljnu studiju stvarnosti ruskog sela - "Pisma sa sela":

“Onaj tko poznaje selo, tko poznaje položaj i život seljaka, ne trebaju statistički podaci i kalkulacije da bi znao da žito prodajemo u inozemstvo ne u višku... Kod čovjeka iz inteligentnog sloja takva je sumnja razumljiva, jer on jednostavno ne ne mogu vjerovati kako ljudi ovako žive bez jela. U međuvremenu, ovo je istina. Nije da uopće nisu jeli, ali su pothranjeni, žive od ruke do usta, jedu razno smeće. Šaljemo pšenicu, dobru čistu raž u inozemstvo, Nijemcima, koji neće jesti nikakvo smeće ... Naš seljak nema dovoljno pšeničnog kruha za dječju bradavicu, žena će žvakati raženu koru koju pojede, ubacit će je. krpa - sisati je ”.

Možda je početkom 20. stoljeća sve krenulo na bolje, kako sada govore neki “domoljubi carske Rusije”. Jao, to apsolutno nije tako.

Prema zapažanjima Korolenka, osobe koja je sudjelovala u pomaganju izgladnjelih, 1907. godine situacija na selu ne samo da se nije promijenila, naprotiv, postala je osjetno gora:

“Sada (1906-1907.) u područjima koja gladuju, očevi prodaju svoje kćeri trgovcima žive robe. Napredak ruske gladi je očigledan”.

“Migracijski val brzo raste kako se proljeće približava. Uprava za preseljenje Čeljabinska u veljači je registrirala 20.000 šetača, većinom iz izgladnjelih provincija. Tifus, velike boginje i difterija česti su među doseljenicima. Medicinska skrb nije dovoljna. Od Penze do Mandžurije postoji samo šest kantina.” List „Ruska riječ“ od 30. (17.) ožujka 1907. godine

- To se odnosi na gore opisane gladne migrante, odnosno izbjeglice od gladi. Sasvim je očito da glad u Rusiji zapravo nije prestala i, usput rečeno, Lenjin, kada je napisao da je pod sovjetskom vlašću seljak prvi put jeo kruh u potpunosti, uopće nije pretjerivao.

1913. bila je najveća žetva u povijesti predrevolucionarne Rusije, ali je glad bila svejedno. Posebno je okrutno bilo u Jakutiji i susjednim područjima, gdje nije prestajalo od 1911. godine. Lokalne i središnje vlasti praktički nisu bile zainteresirane za probleme pomoći izgladnjelima. Brojna sela potpuno su izumrla.

Postoje li znanstvene statistike tih godina? Da, ima ih, saželi su i otvoreno pisali o gladi čak i u enciklopedijama.

“Nakon gladi 1891., koja je zahvatila golemu regiju od 29 pokrajina, donja Volga neprestano pati od gladi: tijekom 20. stoljeća. Pokrajina Samara gladovala je 8 puta, Saratov 9. U posljednjih trideset godina, najveći štrajkovi glađu datiraju iz 1880. (regija Donje Volge, dio pokrajina na obali jezera i Novorosijsk) i 1885. (Novorosija i dio pokrajina koje nisu crnozemlje). od Kaluge do Pskova); zatim, nakon gladi 1891., glad iz 1892. dolazi u središnje i jugoistočne pokrajine, gladi 1897. i 98. godine. približno na istom području; u 20. stoljeću glad 1901. u 17 pokrajina u središtu, jugu i istoku; . (uglavnom istočne, središnje provincije, Novorosija)"

Obratite pažnju na izvor - očito ne Centralni komitet boljševičke partije. Dakle, na običan i flegmatičan način, enciklopedijski rječnik govori o svemu što je poznato u Rusiji - redovitoj gladi. Glad svakih 5 godina bila je uobičajena pojava. Štoviše, izravno se navodi da je narod u Rusiji gladovao početkom 20. stoljeća, odnosno nema sumnje da je problem stalne gladi riješila carska vlast.

Inače, otkud kruh za kredite u gladi? Činjenica je da je kruha u državi bilo, ali se on u velikim količinama izvozio u inozemstvo radi prodaje. Slika je bila odvratna i nadrealna. Američka dobrotvorna društva slala su kruh u izgladnjele regije Rusije. Ali izvoz žitarica uzetog od izgladnjelih seljaka nije prestao.

Kanibalistički izraz "Mi smo pothranjeni, ali ćemo ga izvaditi" pripada ministru financija vlade Aleksandra III, Vyshnegradskyu, inače, velikom matematičaru. Kada je direktor odjela za bespovratne naknade A. S. Ermolov uručio Višnjegradskom memorandum u kojem je pisao o "strašnom znaku gladi", inteligentni matematičar je tada odgovorio i rekao. A onda to ponavljao iznova i iznova.

Naravno, pokazalo se da su jedni bili pothranjeni, dok su drugi izvozili i dobivali zlato iz izvoza. Izgladnjivanje pod Aleksandrom Trećim postalo je potpuno uobičajeno, situacija je postala osjetno gora nego pod njegovim ocem, "carem-osloboditeljem". No Rusija je počela intenzivno izvoziti kruh, koji nije bio dovoljan za njezine seljake.

Tako su to, nimalo posramljeni, nazvali - “gladni izvoz”. Mislim, gladan seljaka. Štoviše, na sve to uopće nije došla boljševička propaganda. To je bila užasna stvarnost carske Rusije.

Izvoz se nastavio i kada je, kao posljedica neuspjeha, neto naplata po glavi stanovnika iznosila oko 14 funti, dok je kritična razina gladi za Rusiju bila 19,2 funte. 1891-92. preko 30 milijuna ljudi je gladovalo. U menzama koje je otvorio Crveni križ hranilo se do 1,5 milijuna ljudi. Prema službenim, oštro podcijenjenim podacima, tada je umrlo 400 tisuća ljudi, suvremeni izvori smatraju da je umrlo više od pola milijuna ljudi, s obzirom na loše računovodstvo stranaca, stopa smrtnosti mogla bi biti znatno veća. Ali "nisu bili gotovi, ali su ih izvadili".

Pošteno radi, treba reći da je, uvidjevši rezultate monstruozne gladi, Vyshnegradsky svojim dekretom zaustavio izvoz žitarica i predložio vladi da uvede privremeni progresivni porez na bogate kako bi se suzbila glad. Ali ovaj nečuveni prijedlog je odbijen, zabrana izvoza je poštovana prema potrebi, a zatim je nakon 10 mjeseci potpuno otkazana, unatoč činjenici da se "kraljevska glad" nastavila, a Vyshnegradsky je bio prisiljen podnijeti ostavku.

Monopolisti žitarica bili su itekako svjesni da su njihovi postupci doveli do strašne gladi i smrti stotina tisuća ljudi. Nije ih bilo briga za to.

Državna pomoć bila je povremena i potpuno neadekvatna. Carsku su vladu živcirale takve sitnice kao što su stalna glad, odvraćanje pažnje od loptica i šampanjca.

“Aleksandra III je naljutilo spominjanje “gladi” kao riječi koju su izmislili oni koji nemaju što jesti. Zapovjedio je najvišima da se riječ "glad" zamijeni riječju "pothranjenost". Generalni ured za tisak odmah je poslao strogu okružnicu." napisao je poznati pitomac odvjetnik i protivnik boljševika Gruženberg. Inače, za kršenje okružnice moglo bi se ozbiljno u zatvor. Bilo je presedana.

Pod njegovim kraljevskim sinom Nikolom II, zabrana je ublažena, ali kada su mu rekli o gladi u Rusiji, bio je vrlo ogorčen i ni u kojem slučaju nije zahtijevao da čuje "o tome kad se udostojila večerati". Istina, većini ljudi koji su uspjeli imati takve, Bože oprosti mi, vladaru, s večerama nije išlo tako uspješno i oni su za riječ “glad” znali ne iz priča:

„Seljačka obitelj s dohotkom po glavi stanovnika manjim od 150 rubalja (prosječno i ispod) morala se sustavno suočavati s glađu. Na temelju toga možemo zaključiti da je periodična glad bila uglavnom tipična za većinu seljačkog stanovništva.

Usput, prosječni dohodak po stanovniku tih godina iznosio je 102 rublje. Imaju li moderni čuvari carske Rusije dobru predodžbu o tome što u stvarnosti znače takve suhoparne akademske riječi?

"Sustavno se sudaraju"...

"Uz prosječnu potrošnju blizu minimalne norme, zbog statističke varijacije, potrošnja polovice stanovništva ispada manja od prosjeka i manja od norme. I iako je zemlja bila manje-više opskrbljena kruhom u smislu obujam proizvodnje, politika prisilnog izvoza dovela je do toga da je prosječna potrošnja bila uravnotežena na razini minimuma gladi i oko polovice stanovništva živjelo je u uvjetima stalne pothranjenosti..."

Naslovi fotografija: Glad u Sibiru. Fotogr. fotografije iz prirode snimljene u Omsku 21. srpnja 1911. od strane člana dr. Duma Dzyubinsky. prva fotografija: Udovičina obitelj d. Poohovoy, Kurgan. U., V. F. Rukhlova, odlazeći "u žetvu". U ormi je ždrijebe u drugoj godini i dva dječaka na zaprezi. Iza - najstariji sin, koji je pao od iscrpljenosti. druga fotografija: Kr. Tobol. usne., Tyukalin. u., Kamyshinskaya vol., selo Karaulnoy, M.S. Bazhenov sa svojom obitelji, ide "u žetvu". Izvor: ČASOPIS "ISKRA", GODINA JEDANAESTA, uz list "Ruska riječ". Broj 37, nedjelja, 25. rujna 1911. godine [http://www.odin-fakt.ru/iskry/_37_jurnala_iskry_god1911/]

Štoviše, sve je to stalna, „pozadinska“ glad, sve vrste kraljevske gladi, kuge, nestašice usjeva - to je dodatno.

Zbog izrazito zaostalih poljoprivrednih tehnologija, rast stanovništva „pojeo“ je rast produktivnosti rada u poljoprivredi, zemlja je samouvjereno upala u petlju „crnog ćorsokaka“ iz kojeg nije mogla izaći pod iscrpljenim sustavom javne uprave kao npr. "Romanov carizam".

Minimalni fiziološki minimum za ishranu Rusije: najmanje 19,2 puda po stanovniku (15,3 puda za ljude, 3,9 puda za stoku i perad). Isti je broj bio norma za izračune Državnog planskog odbora SSSR-a ranih 1920-ih. Odnosno, pod sovjetskom vlašću planirano je da prosječnom seljaku ostane barem ovakva količina kruha. Carske vlasti nisu mnogo marile za takva pitanja.

Unatoč činjenici da je od početka 20. stoljeća prosječna potrošnja u Ruskom Carstvu konačno iznosila kritičnih 19,2 puda po osobi, ali je istovremeno u nizu regija došlo do povećanja potrošnje žitarica u pozadini smanjenja potrošnje ostalih proizvoda.

Čak je i ovo postignuće (minimalno fizičko preživljavanje) bilo dvosmisleno – prema procjenama od 1888. do 1913. prosječna potrošnja po stanovniku u zemlji smanjena je za najmanje 200 kcal.

Ovu negativnu dinamiku potvrđuju zapažanja ne samo "nezainteresiranih istraživača" - gorljivih pristaša carizma.

Tako je jedan od inicijatora stvaranja monarhističke organizacije "Sveruske nacionalne unije" Mihail Osipovič Menšikov napisao 1909.:

“Svake godine ruska vojska postaje sve bolesnija i fizički nesposobnija... Od trojice momaka, teško je izabrati jednog koji je sasvim sposoban za službu... Loša hrana na selu, lutajući život na zaradi, rani brakovi koji zahtijevaju naporan rad u gotovo adolescenciji, - to su razlozi fizičke iscrpljenosti... Zastrašujuće je reći kroz kakve teškoće regrut ponekad prolazi prije službe. Oko 40 posto. regruti su gotovo prvi put jeli meso po stupanju u vojnu službu. U službi vojnik jede, osim dobrog kruha, izvrsnu mesnu juhu od kupusa i kašu, t.j. nešto o čemu mnogi ljudi u selu već nemaju pojma...". Upravo iste podatke dao je i vrhovni zapovjednik general V. Gurko - o regrutaciji od 1871. do 1901., rekavši da je 40% seljačkih dječaka prvi put u životu proba meso u vojsci.

Odnosno, čak i gorljivi, fanatični pristaše carskog režima priznaju da je hrana prosječnog seljaka bila vrlo loša, što je dovelo do masovnih bolesti i iscrpljenosti.

„Zapadno poljoprivredno stanovništvo uglavnom je konzumiralo visokokalorične životinjske proizvode, ruski seljak je svoje potrebe za hranom zadovoljavao uz pomoć kruha i krumpira s nižim sadržajem kalorija. Potrošnja mesa je neobično niska. Osim niske energetske vrijednosti takve prehrane ... konzumacija velike mase biljne hrane, nadoknađujući nedostatak životinjske hrane, povlači za sobom teške želučane bolesti.

Glad je dovela do teških masovnih bolesti i teških epidemija. Čak i prema predrevolucionarnim studijama službenog tijela (odjel Ministarstva unutarnjih poslova Ruskog Carstva), situacija izgleda jednostavno zastrašujuća i sramotna. Studija pokazuje stopu smrtnosti na 100 tisuća ljudi. za takve bolesti: u europskim zemljama i pojedinim samoupravnim područjima (npr. Mađarska) u sastavu zemalja.

U pogledu smrtnosti od svih šest glavnih zaraznih bolesti (male boginje, ospice, šarlah, difterija, hripavac, tifus) faktor od Rusija je prednjačila.

1. Rusija - 527,7 ljudi
2. Mađarska - 200,6 ljudi
3. Austrija - 152,4 osobe

Najniža ukupna smrtnost od velikih bolesti - Norveška - 50,6 ljudi. Više od 10 puta manje nego u Rusiji!

Smrtnost od bolesti:

Šarlah: 1. mjesto - Rusija - 134,8 osoba, 2. mjesto - Mađarska - 52,4 osobe. 3. mjesto - Rumunjska - 52,3 osobe.

Čak je i u Rumunjskoj i Mađarskoj u nepovoljnom položaju stopa smrtnosti više od dva puta manja nego u Rusiji. Za usporedbu, najniža stopa smrtnosti od šarlaha bila je u Irskoj - 2,8 ljudi.

Ospice: 1. Rusija - 106,2 osobe. 2. Španjolska - 45 osoba. 3. Mađarska - 43,5 ljudi. Najmanja stopa smrtnosti od ospica je u Norveškoj - 6 osoba, u siromašnoj Rumunjskoj - 13 osoba. Opet, jaz s najbližim susjedom na listi je više od dva puta.

Tifus: 1. Rusija - 91,0 osoba. 2. Italija - 28,4 osobe 3. Mađarska - 28,0 osoba Najmanji u Europi - Norveška - 4 osobe. Pod tifusom su, inače, u Rusiji-koju smo-izgubili, otpisali gubitke od gladovanja. Liječnicima je preporučeno da to učine – da tifus od gladi (oštećenja crijeva tijekom gladovanja i popratne bolesti) otpišu kao zarazan. To je sasvim otvoreno pisalo u novinama. Općenito, jaz s najbližim susjedom u nesreći je gotovo 4 puta. Netko je, čini se, rekao da su boljševici krivotvorili statistiku? pa dobro. A ovdje, barem krivotvoriti, barem ne - razinu siromašne afričke zemlje.

Veliki kašalj: 1. Rusija - 80,9 osoba. 2. Škotska - 43,3 osobe 3. Austrija - 38,4 osobe

Velike boginje: 1. Rusija - 50,8 ljudi. 2. Španjolska - 17,4 osobe 3. Italija - 1,4 osobe. Razlika s vrlo siromašnom i zaostalom agrarnom Španjolskom je skoro 3 puta. O liderima u eliminaciji ove bolesti, još je bolje ne sjećati se. Osiromašena Irska, ugnjetavana od Britanaca, odakle su tisuće ljudi pobjegle preko oceana - 0,03 osobe. Čak je i nepristojno reći za Švedsku 0,01 osobu na 100 tisuća, odnosno jedan od 10 milijuna. Razlika je više od 5000 puta.

Jedina stvar u kojoj jaz nije tako strašan, samo nešto više od jednog i pol puta - difterija: 1. Rusija - 64,0 ljudi. 2. Mađarska - 39,8 osoba 3. mjesto po mortalitetu - Austrija - 31,4 osobe. Rumunjska, svjetski lider u bogatstvu i industrijalizaciji, tek se nedavno oslobodila turskog jarma - 5,8 ljudi.

“Djeca jedu lošije od teladi od vlasnika koji ima dobru stoku. Stopa uginuća djece mnogo je veća od uginuća teladi, a kada bi stopa uginuća teladi farmera koji ima dobru stoku bila visoka kao i stopa uginuća djece seljaka, onda bi to bilo nemoguće upravljati. ... Kad bi majke bolje jele, da je naša pšenica koju Nijemac jede ostala kod kuće, onda bi djeca bolje rasla i ne bi bilo te smrtnosti, ne bi bjesnili svi tifusi, šarlah, difterija. Kad prodamo svoju pšenicu Nijemcu, prodajemo svoju krv, odnosno seljačku djecu..

Lako je izračunati da je u Ruskom Carstvu, samo zbog povećane učestalosti gladi, odvratne medicine i higijene, samo tako, usput rečeno, za šmrkanje duhana, godišnje umiralo oko četvrt milijuna ljudi. To je rezultat osrednje i neodgovorne vlade Rusije. I to samo kada bi bilo moguće popraviti situaciju na razinu u tom pogledu najnepovoljnije zemlje "klasične" Europe - Mađarske. Kada bi se jaz sveo na razinu srednje europske zemlje, samo bi to spasilo oko pola milijuna života godišnje. Za sve 33 godine Staljinove vladavine u SSSR-u, rastrganom posljedicama građanske, okrutne klasne borbe u društvu, nekoliko ratova i njihovih posljedica, na smrt je osuđeno najviše 800 tisuća ljudi (znatno manje ih je pogubljeno, ali tako bilo tako). Dakle, ovaj se broj lako pokriva samo 3-4 godine povećane smrtnosti u "Rusiji-koju smo-izgubili".

Čak ni najvatreniji pristaše monarhije nisu govorili, samo su vikali o degeneraciji ruskog naroda.

“Populacija koja postoji od ruke do usta, a često i jednostavno gladuje, ne može dati jaku djecu, pogotovo ako se tome pridodaju nepovoljni uvjeti u kojima se, osim neuhranjenosti, žena nalazi tijekom trudnoće i nakon nje.”.

“Prestanite, gospodo, obmanjujte se i lukavo sa stvarnošću! Ne znače li ništa takve čisto zoološke okolnosti kao što je nedostatak hrane, odjeće, goriva i elementarne kulture među ruskim običnim ljudima? Ali oni se izrazito izražajno odražavaju u opadanju ljudskog tipa u Velikoj Rusiji, Bjelorusiji i Maloj Rusiji. Upravo je zoološka jedinica – ruski čovjek na mnogim mjestima zahvaćen profinjenošću i degeneracijom, što nas je, u našem sjećanju, natjeralo da dvaput spustimo normu prilikom regrutiranja novaka za službu. Prije nešto više od stotinu godina, najviša vojska u Europi (Suvorovljevi “čudotvorni heroji”), sadašnja ruska vojska već je najniža, a zastrašujući postotak novaka mora biti odbijen za službu. Ne znači li ta "zoološka" činjenica ništa? Ne znači li ništa naša sramotna smrtnost dojenčadi, kakve nema nigdje drugdje u svijetu, u kojoj velika većina žive mase naroda ne doživi ni trećinu ljudskog stoljeća?

Čak i ako se dovode u pitanje rezultati ovih proračuna, očito je da je dinamika promjena u ishrani i produktivnosti rada u poljoprivredi carske Rusije (a ona je činila veliku većinu stanovništva zemlje) bila potpuno nedovoljna za brzi razvoj zemlje. zemlji i provedbi moderne industrijalizacije - s masovnim odlaskom radnika u tvornice ne bi ih imalo čime prehraniti u uvjetima carske Rusije.

Možda je to bila opća slika za ono vrijeme i tako je bilo posvuda? A kakva je bila situacija s hranom početkom 20. stoljeća među geopolitičkim protivnicima Ruskog Carstva? Nešto ovako, podaci o Nefedovu:

Francuzi su, na primjer, konzumirali 1,6 puta više žitarica od ruskih seljaka. I to u klimi gdje rastu grožđe i palme. Ako je brojčano gledano, Francuz je pojeo 33,6 puda žita godišnje, proizvodeći 30,4 pude i uvozio još 3,2 pude po osobi. Nijemac je trošio 27,8 puda, proizveo 24,2, samo u disfunkcionalnoj Austro-Ugarskoj, koja je doživjela svoje posljednje godine, potrošnja žitarica iznosila je 23,8 puda po stanovniku.

Ruski seljak konzumirao je 2 puta manje mesa nego u Danskoj i 7-8 puta manje nego u Francuskoj. Ruski seljaci pili su 2,5 puta manje mlijeka od Danca i 1,3 puta manje od Francuza.

Ruski seljak jeo je jaja čak 2,7 (!) g dnevno, dok je danski seljak - 30 g, a francuski - 70,2 g dnevno.

Inače, deseci pilića pojavili su se među ruskim seljacima tek nakon Listopadske revolucije i kolektivizacije. Prije toga, hranjenje pilića žitom koje nedostaje vašoj djeci bilo je previše ekstravagantno. Stoga svi istraživači i suvremenici govore isto - ruski su seljaci bili prisiljeni trpati svoje želuce svim vrstama smeća - mekinjama, kvinojom, žirom, korom, čak i piljevinom, tako da gladi nisu bili tako bolni. Zapravo, to nije bilo poljoprivredno, nego društvo koje se bavilo zemljoradnjom i sakupljanjem. Otprilike kao u ne najrazvijenijim društvima brončanog doba. Razlika s razvijenim europskim zemljama bila je jednostavno smrtonosna.

“Šaljemo pšenicu, dobru čistu raž u inozemstvo, Nijemcima, koji neće jesti nikakvo smeće. Palimo najbolju, čistu raž za vino, a najgoru raž, s puhom, vatrom, kaliko i svakakvim otpadom koji se dobije pri čišćenju raži za destilerija - to je ono što seljak jede. Ali ne samo da seljak jede najgori kruh, još je i pothranjen. ...od loše hrane ljudi gube na težini, obolijevaju, dečki se stežu, baš kao što biva s neuhranjenom stokom..."

Što ovaj akademski suhoparni izraz u stvarnosti znači: “Potrošnja polovice stanovništva je ispod prosjeka i ispod norme” i “Polovica stanovništva živjela je u uvjetima stalne pothranjenosti”, evo ga: glad. Distrofija. Svako četvrto dijete koje nije doživjelo ni godinu dana. Djeca blijede pred našim očima.

Djeci je bilo posebno teško. U slučaju gladi najracionalnije je da stanovništvo ostavi potrebnu hranu za radnike, svodeći je na uzdržavane osobe, među koje, očito, spadaju i nesposobna za rad djeca.

Kao što istraživači iskreno pišu: “Djeca svih dobi koja su sustavno u kalorijskom deficitu u svim uvjetima.”

“Krajem 19. stoljeća u Rusiji je samo 550 od 1000 rođene djece doživjelo 5 godina, dok je u većini zapadnoeuropskih zemalja više od 700. Prije revolucije situacija se nešto popravila – “samo” 400 djece od 1000 umrlih.”

Uz prosječnu stopu nataliteta od 7,3 djece po ženi (obitelji), gotovo da nije bilo obitelji u kojoj više djece nije umrlo. To se nije moglo ne položiti u nacionalnu psihologiju.

Stalna glad imala je vrlo snažan utjecaj na socijalnu psihologiju seljaštva. Uključujući - na pravi odnos prema djeci. L.N. Liperovski se tijekom gladi 1912. u regiji Volge bavio organizacijom hrane i medicinske pomoći stanovništvu, svjedoči: “U selu Ivanovka živi jedna vrlo lijepa, velika i prijateljska seljačka obitelj; sva djeca ove obitelji izuzetno su lijepa; nekako sam išao k njima u glinu; dijete je plakalo u kolijevci, a majka je ljuljala kolijevkom takvom snagom da je bila bačena do stropa; Rekla sam mami koliko takvo ljuljanje može biti loše za dijete. “Da, neka Gospod oduzme barem jednu... A ipak je ovo jedna od dobrih i ljubaznih žena u selu” .

„Od 5 do 10 godine smrtnost u Rusiji je oko 2 puta veći od europskog, i do 5 godine - za red veličine više ... Stopa smrtnosti djece starije od godinu dana također je nekoliko puta veća nego u Europi".

Za 1880-1916 Višak smrtnosti djece u odnosu na bio je više od milijun djece godišnje. Odnosno, od 1890. do 1914., samo zbog osrednje javne uprave u Rusiji, oko 25 milijuna djece umrlo je zbog njuškanja duhana. To je stanovništvo Poljske tih godina, da je potpuno izumrlo. Pridodate li im odraslu populaciju koja nije dorasla prosječnoj razini, onda će ukupni brojevi biti jednostavno zastrašujući.

Do kraja 1913. glavni pokazatelji društvenog blagostanja, kvalitete prehrane i medicine - prosječni životni vijek i smrtnost dojenčadi u Rusiji - bili su na afričkoj razini. Prosječni životni vijek u 1913. - 32,9 godina Melyantsev V.A. Istok i Zapad u drugom tisućljeću: gospodarstvo, povijest i modernost. - M., 1996. Dok u Engleskoj - 52 godine, Francuskoj - 50 godina, Njemačkoj - 49 godina, srednjoeuropskoj - 49 godina.

Po tom najvažnijem pokazatelju kvalitete života u državi Rusija je bila na razini zapadnih zemalja negdje početkom do sredine 18. stoljeća, zaostajavši za njima oko dva stoljeća.

Čak i brzi gospodarski rast između 1880. i 1913 nije smanjio ovaj jaz. Napredak u povećanju očekivanog životnog vijeka bio je vrlo spor - u Rusiji 1883. - 27,5 godina, 1900. - 30 godina. To pokazuje učinkovitost društvenog sustava u cjelini – poljoprivrede, gospodarstva, medicine, kulture, znanosti, političke strukture. Ali ovaj spori rast povezan s povećanjem pismenosti stanovništva i širenjem najjednostavnijih sanitarnih znanja doveo je do povećanja stanovništva i, kao rezultat, smanjenja zemljišnih parcela i povećanja broja "usta" . Nastala je iznimno opasna nestabilna situacija iz koje nije bilo izlaza bez radikalne reorganizacije društvenih odnosa.

Međutim, čak i tako kratak životni vijek vrijedi samo za najbolje godine; tijekom godina masovnih epidemija i gladi životni vijek bio je još kraći u 1906., 1909.-1911, kako čak i angažirani istraživači kažu očekivani životni vijek “Za žene nije pao ispod 30, a za muškarce nije pao ispod 28 godina.”Što reći, kakav razlog za ponos - prosječni životni vijek bio je 29 godina 1909.-1911.

Zanimljivo je vidjeti kako je Rusija, sama gladujući, “nahranila cijelu Europu”, u što nas pokušavaju uvjeriti neki osebujni građani. Slika "hranjenja Europe" je sljedeća:

Uz iznimne vremenske prilike i najveću žetvu za carsku Rusiju 1913. godine, Rusko Carstvo je izvezlo 530 milijuna puda cjelokupnog žita, što je činilo 6,3% potrošnje europskih zemalja (8,34 milijarde puda). tj nema sumnje da je Rusija hranila ne samo Europu, nego čak i pola Europe.

Uvoz žitarica općenito je vrlo tipičan za razvijene industrijske europske zemlje - one to rade od kraja 19. stoljeća i nisu nimalo sramežljive. Ali iz nekog razloga, na Zapadu se čak i ne postavlja pitanje neučinkovitosti u poljoprivredi. Zašto se ovo događa? Jednostavno, dodana vrijednost industrijskih proizvoda znatno je veća od dodane vrijednosti poljoprivrednih proizvoda. Uz monopol na bilo koji industrijski proizvod, položaj proizvođača postaje općenito izniman - ako nekome trebaju, na primjer, strojnice, čamci, avioni ili telegraf, a nitko ih osim vas nema, onda možete završiti samo ludim stopa profita, jer ako netko nema takve stvari koje su prijeko potrebne u suvremenom svijetu, onda ih nema, nema govora da to uradite sami na brzinu. A pšenica se može proizvoditi čak i u Engleskoj, čak iu Kini, čak iu Egiptu, od toga će se njena nutritivna svojstva malo promijeniti. Ako zapadni kapital ne kupi pšenicu u Egiptu, nema problema, kupit će je u Argentini.

Stoga, pri odabiru onoga što je isplativije proizvoditi i izvoziti - moderne industrijske proizvode ili žito, mnogo je isplativije proizvoditi i izvoziti industrijske proizvode, ako ih, naravno, znate proizvoditi. Ako ne znate kako i trebate devize, preostaje vam samo izvoz žitarica i sirovina. To je radila carska Rusija i postsovjetski ErEF koji je uništio njegovu modernu industriju. Jednostavno, vješte ruke daju puno veću stopu profita u modernoj industriji. A ako vam je potrebno žito za hranjenje peradi ili stoke, možete ga dodatno kupiti, iznoseći, na primjer, skupe automobile. Jako puno ljudi zna kako proizvoditi žito, ali daleko od svih znaju proizvoditi modernu opremu, a konkurencija je neusporedivo manja.

Stoga je Rusija bila prisiljena izvoziti žito na industrijski Zapad kako bi dobila valutu. Međutim, s vremenom je Rusija očito gubila svoju poziciju izvoznika žitarica.

Od početka 90-ih godina 19. stoljeća, Sjedinjene Američke Države, koje se ubrzano razvijaju i koriste nove poljoprivredne tehnologije, samouvjereno su istisnule Rusiju s mjesta glavnog izvoznika pšenice u svijetu. Vrlo brzo je jaz postao toliki da Rusija u principu nije mogla nadoknaditi izgubljeno - 41,5% tržišta čvrsto su držali Amerikanci, udio Rusije pao je na 30,5%.

Sve to unatoč činjenici da je američko stanovništvo tih godina bilo manje od 60% ruskog stanovništva - 99 naspram 171 milijuna u Rusiji (bez Finske).

Čak je i ukupna populacija SAD-a, Kanade i Argentine bila samo 114 milijuna - 2/3 stanovništva Ruskog Carstva. Suprotno raširenoj nedavnoj zabludi, Rusija 1913. godine nije nadmašila ove tri zemlje u ukupnoj proizvodnji pšenice (što ne bi bilo čudno, jer je imala jedan i pol puta više stanovništva zaposlenog uglavnom u poljoprivredi), već je bila inferiornija od njih, ali u ukupnom žitu urodilo čak i Sjedinjenim Državama. I to unatoč činjenici da je u poljoprivrednoj proizvodnji Ruskog Carstva bilo zaposleno gotovo 80% stanovništva zemlje, od čega je najmanje 60-70 milijuna ljudi bilo zaposleno u produktivnom radu, au SAD-u - samo oko 9 milijuna . SAD i Kanada bili su na čelu znanstvene i tehnološke revolucije u poljoprivredi, naširoko koristeći kemijska gnojiva, moderne strojeve i nove, kompetentne plodorede i visokoproduktivne sorte žitarica i samouvjereno su istisnule Rusiju s tržišta.

Što se tiče žetve žitarica po glavi stanovnika, Sjedinjene Američke Države su bile dva puta ispred carske Rusije, Argentina - tri puta, Kanada - četiri puta. U stvarnosti je situacija bila vrlo tužna, a položaj Rusije bivao sve gori – sve više je zaostajala za svjetskom razinom.

Inače, SAD su također počele smanjivati ​​izvoz žitarica, ali iz drugog razloga - prije Prvog svjetskog rata imale su nagli razvoj profitabilnije industrijske proizvodnje, a s malom populacijom (manje od 100 milijuna) , radnici su počeli prelaziti u industriju.

Argentina je također aktivno počela razvijati moderne poljoprivredne tehnologije, brzo istiskujući Rusiju s tržišta žitarica. Rusija, "koja je hranila cijelu Europu", izvozila je gotovo isto toliko žita i kruha u cjelini koliko i Argentina, iako je stanovništvo Argentine bilo 21,4 puta manje od stanovništva Ruskog Carstva!

Sjedinjene Američke Države izvozile su veliku količinu visokokvalitetnog pšeničnog brašna, a Rusija, kao i obično, žitarice. Jao, situacija je bila ista kao i s izvozom sirovina.

Ubrzo je Njemačka istisnula Rusiju s naizgled nepokolebljivog prvog mjesta kao izvoznika tradicionalno glavne žitarice u Rusiji - raži. No općenito gledano, po ukupnoj količini izvezenih „klasičnih pet žitarica“, Rusija je i dalje bila na prvom mjestu u svijetu (22,1%). Iako nije bilo govora o bilo kakvoj bezuvjetnoj dominaciji, a bilo je jasno da su godine Rusije kao najvećeg svjetskog izvoznika žitarica već odbrojane i da će uskoro zauvijek nestati. Tako je tržišni udio Argentine već bio 21,3%.

Carska Rusija je sve više zaostajala za svojim konkurentima u poljoprivredi.

A sada o tome kako se Rusija borila za svoj tržišni udio. Visokokvalitetno zrno? Pouzdanost i stabilnost opskrbe? Nikako – po vrlo niskoj cijeni.

Godine 1927. agrarni emigrantski ekonomist P. I. Lyashchenko napisao je u svom radu o izvozu žitarica iz Rusije krajem 19. i početkom 20. stoljeća: “Ruski kruh nisu uzimali najdobriji i najskuplji kupci. Američko čisto i visokokvalitetno žito monotono visokih standarda, američka stroga organizacija trgovine, starenje u ponudi i cijenama, ruski izvoznici su se suprotstavljali kontaminiranom žitu (često uz izravnu zloporabu), raznolikom, ne odgovara komercijalnim uzorcima, bačenom na strano tržište bez bilo kakvog sustava i starenja u trenucima najnepovoljnijih tržišnih uvjeta, često u obliku robe, neprodane i tek na putu tražeći kupca.

Stoga su ruski trgovci morali igrati na blizinu tržišta, polovične carine itd. U Njemačkoj se, primjerice, rusko žito prodavalo jeftinije od svjetskih cijena: pšenica za 7-8 kopejki, raž za 6-7 kopejki, zob za 3-4 kopejke. za pud. - tamo.

Evo ih, "divni ruski trgovci" - "divni poduzetnici", nema se što reći. Ispada da nisu bili u stanju organizirati čišćenje žitarica, niti stabilnost opskrbe, nisu mogli odrediti stanje na tržištu. Ali u smislu cijeđenja žita od seljačke djece, oni su bili stručnjaci.

A gdje je, pitam se, nestao prihod od prodaje ruskog kruha?

Za tipičnu 1907. godinu prihod od prodaje kruha u inozemstvu iznosio je 431 milijun rubalja. Od toga je 180 milijuna potrošeno na luksuznu robu za aristokraciju i zemljoposjednike. Još 140 milijuna ruskih plemića, hrskajući francuske kiflice, otišlo je u inozemstvo - potrošili su ga u odmaralištima Baden-Badena, protraćili u Francuskoj, izgubili se u kockarnicama, kupili nekretnine u "civiliziranoj Europi". Efektivni vlasnici potrošili su čak jednu šestinu svog prihoda (58 milijuna rubalja) od prodaje žitarica, izbačenih od gladnih seljaka, na modernizaciju Rusije.

Prevedeno na ruski, to znači da su “učinkoviti menadžeri” oduzeli kruh izgladnjelom seljaku, odnijeli ga u inozemstvo i popili zlatne rublje dobivene za ljudske živote u pariškim konobama i otpuhali ga u kasino. Ruska djeca su umirala od gladi kako bi se osigurala dobit takvim krvopijama.

Pitanje bi li carski režim s takvim sustavom kontrole mogao provesti brzu industrijalizaciju koja je potrebna Rusiji, ovdje nema smisla niti postavljati – to ne dolazi u obzir. To je, zapravo, presuda cjelokupnoj društveno-ekonomskoj politici carizma, a ne samo agrarnoj.

Kako je onda bilo moguće ispumpati hranu iz pothranjene zemlje? Glavni dobavljači tržišnog žita bili su veleposjednička i kulačka gospodarstva, koja su se uzdržavala na račun jeftine najamne radne snage sitnih seljaka, koji su bili prisiljeni biti namješteni kao radnici za sitniš.

Izvoz je doveo do istiskivanja tradicionalnih ruskih žitarica usjevima koji su bili traženi u inozemstvu. Ovo je klasičan znak zemlje trećeg svijeta. Na isti način, u svakojakim "banana republikama", sve najbolje zemlje podijeljene su između zapadnih korporacija i lokalnih kompradorskih latifundista, koji proizvode jeftine banane i druge tropske proizvode najbrutalnijim iskorištavanjem siromašnog stanovništva u bescjenje, koji se potom izvoze na Zapad. A lokalni stanovnici jednostavno nemaju dovoljno dobre zemlje za proizvodnju.

Očajna situacija s glađu u Ruskom Carstvu bila je sasvim očita. To je sad nekakva gospoda, koja svima objašnjava kako je, pokazalo se, bilo dobro živjeti u carskoj Rusiji.

Ivan Solonevič, gorljivi monarhist i antisovjet, ovako je opisao situaciju u Ruskom Carstvu prije revolucije:

“Činjenica ekstremne ekonomske zaostalosti Rusije u usporedbi s ostatkom kulturnog svijeta je van svake sumnje. Prema podacima iz 1912. godine, nacionalni dohodak po stanovniku iznosio je: u SAD-u (SAD - P.K.) 720 rubalja (u prijeratnom zlatnom izrazu), u Engleskoj - 500, u Njemačkoj - 300, u Italiji - 230 i u Rusiji - 110. Dakle, prosječni Rus je i prije Prvog svjetskog rata bio gotovo sedam puta siromašniji od prosječnog Amerikanca i više nego dvostruko siromašniji od prosječnog Talijana. Čak je i kruh - naše glavno bogatstvo - bio oskudan. Ako je Engleska trošila 24 puda po stanovniku, Njemačka - 27, a SAD čak 62 puda, onda je ruska potrošnja kruha bila samo 21,6 puda, uključujući sve to za stočnu hranu. ( Solonevič koristi pomalo napuhane podatke - P.K. ) Pritom se mora uzeti u obzir, da je kruh zauzeo takvo mjesto u prehrani Rusije, koje nije zauzimao nigdje drugdje u drugim zemljama. U bogatim zemljama svijeta, poput SAD-a, Engleske, Njemačke i Francuske, kruh je zamijenjen mesom i mliječnim proizvodima te ribom - svježom i konzerviranom..."

S. Yu. Witte je 1899. na sastanku ministara naglasio: “Ako usporedimo potrošnju u našoj zemlji i u Europi, tada će njezina prosječna veličina po stanovniku u Rusiji biti četvrtina ili petina onoga što se u drugim zemljama smatra neophodnim za normalnu egzistenciju”

Evo riječi ne bilo koga, ministra poljoprivrede 1915.-1916. A. N. Naumov, vrlo reakcionarni monarhist, a nimalo boljševik i revolucionar: "Rusija zapravo ne izlazi iz stanja gladi u jednoj ili drugoj pokrajini, kako prije rata, tako i tijekom rata". A onda slijedi: “Špekulacije kruhom, grabež, podmićivanje cvjetaju; povjerenici koji opskrbljuju žito obogaćuju se telefonom. A na pozadini potpunog siromaštva jednih - suludi luksuz drugih. Dva koraka od grčeva gladovanja - orgije sitosti. Odumiru sela oko imanja vlastodržaca. U međuvremenu su zauzeti gradnjom novih vila i palača.

Osim "gladnog" izvoza kompradora, stalna glad u Ruskom Carstvu imala je još dva ozbiljna razloga - jedan od najnižih prinosa u svijetu za većinu usjeva, uzrokovan specifičnostima klime, izrazito zaostalim poljoprivrednim tehnologijama, što je dovelo do činjenica da je uz formalno veliku površinu Kao rezultat toga, u Ruskom Carstvu, oskudica zemlje bila je opća nesreća - vrlo mala veličina seljačkog nadjela.

Početkom dvadesetog stoljeća situacija na selu Ruskog Carstva počela je dobivati ​​kritički karakter.

Tako, na primjer, uz usne Tverske. 58% seljaka imalo je parcele, kako to elegantno nazivaju buržoaski ekonomisti – „ispod egzistencijalne razine“. Shvaćaju li pristaše Rusije-koju smo-izgubili što to u stvarnosti znači?

“Pogledajte u bilo koje selo, kakvo gladno i hladno siromaštvo vlada tamo. Seljaci žive gotovo zajedno sa stokom, u istim stambenim prostorijama. Kakvu odjeću imaju? Žive od 1 desetine, od 1/2 desetine, od 1/3 desetine, a od tako malog komada moraju odgojiti 5, 6, pa čak i 7 duša obitelji..." Sastanak Dume 1906. Volyn seljak - Danilyuk

Početkom 20. stoljeća drastično se mijenja društvena situacija na selu. Ako prije toga, čak ni za vrijeme teške gladi 1891.-92., prosvjeda praktički nije bilo – mračni, potišteni, neselektivno nepismeni, nasamareni od crkvenjaka, seljaci su krotko birali torbu i umirali od gladi, a broj seljačkih prosvjeda bio je jednostavno beznačajno - 57 pojedinačnih predstava u 90-im godinama 19. stoljeća, a zatim su do 1902. počeli masovni seljački ustanci. Njihova karakteristika bila je da čim su seljaci jednog sela protestirali, odmah je izbilo nekoliko obližnjih sela. To pokazuje vrlo visoku razinu socijalne napetosti u ruskom selu.

Situacija se nastavila pogoršavati, agrarno stanovništvo je raslo, a brutalne Stolypinove reforme dovele su do propasti velike mase seljaka, koji nisu imali što izgubiti, potpunog beznađa i beznađa svog postojanja, ne samo zbog postupnog širenja. pismenosti i djelovanja revolucionarnih prosvjetitelja, kao i osjetno slabljenje utjecaja crkvenjaka u vezi s postupnim razvojem prosvjetiteljstva.

Seljaci su očajnički pokušavali doći do vlade, pokušavajući ispričati o svom okrutnom i beznadnom životu. Seljaci, oni više nisu bili glupe žrtve. Počele su masovne demonstracije, skvotiranje zemljoposjedničke zemlje i inventara itd. Štoviše, zemljoposjednike nisu dirali, u pravilu nisu ulazili u njihove kuće.

Materijali sudova, seljačke naredbe i žalbe pokazuju ekstremni stupanj očaja ljudi u "Bogom spašenoj Rusiji". Iz materijala jednog od prvih sudova:

“... Kada se žrtva Fesenko okrenula prema gomili koja ga je došla opljačkati, pitajući zašto ga žele upropastiti, optuženi Zajcev je rekao: “Samo vi imate 100 desetina, a mi imamo 1 desetinu* po obitelji. Hoćeš li pokušati živjeti na jednoj desetini zemlje..."

optuženi... Kiyan: "Dopustite da vam ispričam o našem nesretnom životu kao čovjeka. Plaćamo ... 12 rubalja, a za desetinu za kruh morate raditi 3 desetine žetve. Nemoguće nam je živjeti kao ovo", nastavi Kiyan. "U omči smo. Što da radimo? Mi, seljaci, svuda smo se prijavili... prihvatite, nema nam nigdje pomoći";

Situacija se počela razvijati u usponu, a do 1905. masovne demonstracije već su zauzele polovicu pokrajina u zemlji. Ukupno je 1905. registrirano 3228 seljačkih ustanaka. Zemlja je otvoreno govorila o seljačkom ratu protiv zemljoposjednika.

“U nizu je mjesta u jesen 1905. godine seljačka zajednica prisvojila svu vlast sebi i čak proglasila potpuni neposluh državi. Najupečatljiviji primjer je Markovska republika u okrugu Volokolamsk Moskovske gubernije, koja je postojala od 31. listopada 1905. do 16. srpnja 1906. godine.

Za carsku vlast sve se to pokazalo velikim iznenađenjem - seljaci su izdržali, poslušno gladujući desetljećima, izdržali su ovdje na vama. Vrijedi naglasiti da su nastupi seljaka u velikoj većini bili mirni, u osnovi nikoga nisu ubili niti ozlijedili. Maksimalno - mogli su tući činovnike i zemljoposjednika. No, nakon masovnih kaznenih operacija, imanja su počela gorjeti, ali su se ipak svim silama trudili ne ubijati. Uplašena i ogorčena, carska je vlada započela brutalne kaznene operacije protiv svog naroda.

“Krv se tada prolivala isključivo s jedne strane - krv seljaka je prolivana tijekom kaznenih akcija policije i trupa, tijekom izvršenja smrtnih kazni nad “poticateljima” govora... Nemilosrdna odmazda protiv seljačke “samovolje” postala je prvo i glavno načelo državne politike na revolucionarnom selu. Ovdje je tipična naredba ministra unutarnjih poslova P. Durnyja generalnom guverneru Kijeva. "... odmah istrijebi izgrednike silom oružja, a u slučaju otpora spali njihove domove... Uhićenja sada ne postižu svoj cilj: nemoguće je suditi stotinama i tisućama ljudi." Ove upute bile su u potpunosti u skladu s naredbom tambovskog viceguvernera policijskom zapovjedništvu: "manje hapsite, više pucajte..." Generalni gubernatori u Jekaterinoslavskoj i Kurskoj guberniji djelovali su još odlučnije, pribjegavajući topničkom granatiranju pobunjenog stanovništva. Prvi od njih poslao je upozorenje volostima: "Ona sela i sela, čiji si stanovnici dopuštaju svako nasilje nad privatnom štednjom i zemljom, bit će gađani topničkom vatrom, što će uzrokovati razaranje kuća i požare." U Kurskoj guberniji je također poslano upozorenje da će u takvim slučajevima "sve nastambe takvog društva i sva njegova imovina biti ... uništeni".

Razvijen je određeni postupak za provođenje nasilja odozgo uz suzbijanje nasilja odozdo. U Tambovskoj pokrajini, na primjer, po dolasku u selo, kaznenici su okupili odraslo muško stanovništvo na okupljanje i ponudili izručenje poticatelja, vođa i sudionika nemira, kako bi vratili imovinu zemljoposjedničke ušteđevine. Nepoštivanje ovih zahtjeva često je za sobom povlačilo rafal u gomilu. Mrtvi i ranjeni poslužili su kao dokaz ozbiljnosti postavljenih zahtjeva. Nakon toga, ovisno o ispunjenju ili neispunjenju uvjeta, spaljivana su ili dvorišta (stambene i gospodarske zgrade) izdanog "krivca" ili selo u cjelini. Međutim, tambovski zemljoposjednici nisu bili zadovoljni improviziranim odmazdom protiv pobunjenika i zahtijevali su uvođenje izvanrednog stanja u cijeloj pokrajini i korištenje vojnih sudova.

Posvuda je zabilježena raširena primjena tjelesnog kažnjavanja stanovništva pobunjenih sela i sela, zabilježena u kolovozu 1904. U postupcima kaznitelja oživljavaju se običaji i norme kmetstva.

Ponekad kažu: pogledajte kako je malo ubila carska kontrarevolucija 1905.-1907. a koliko - revolucija nakon 1917. Međutim, krv prolivena državnim strojem nasilja 1905.-1907. mora se usporediti, prije svega, s beskrvnošću tadašnjih seljačkih ustanaka. Apsolutna osuda pogubljenja izvršenih tada nad seljacima, što je zvučalo s takvom snagom u članku L. Tolstoja "

Ovako jedan od najkvalificiranijih stručnjaka u povijesti ruskog seljaštva V.P. opisuje situaciju tih godina. Danilov, on je bio pošten znanstvenik, osobno neprijateljski raspoložen prema boljševicima, radikalni antistaljinist.

Novi ministar unutarnjih poslova u vladi Goremykina, a kasnije i predvijeće ministara (šef vlade), liberal Pjotr ​​Arkadjevič Stolipin, ovako je obrazložio stav carske vlade: „Vlada, kako bi zaštiti sebe, ima pravo "suspendirati sva pravila zakona". Kad nastupi “stanje nužne obrane”, opravdana su sva sredstva, pa čak i podređivanje države “jednoj volji, samovolji jedne osobe”.

Carska vlada, nimalo posramljena, "obustavila je sva pravna pravila". Od kolovoza 1906. do travnja 1907. samo su presudama vojnih sudova obješena 1102 pobunjenika. Izvansudske odmazde bile su masovna praksa - strijeljani su seljaci a da nisu ni saznali tko je on, pokopavajući ga, u najboljem slučaju, s natpisom "bez prezimena". Tih godina se pojavila ruska poslovica "ubit će i neće pitati za imena". Koliko je takvih nesretnika umrlo – nitko ne zna.

Govori su bili potisnuti, ali samo nakratko. Brutalno gušenje revolucije 1905-1907 dovelo je do desakralizacije i delegitimizacije vlasti. Daleka posljedica toga bila je lakoća s kojom su se dogodile obje revolucije 1917. godine.

Neuspjela revolucija 1905.-1907. nije riješila ni probleme zemlje ni hrane u Rusiji. Brutalno potiskivanje očajnih ljudi pogoršalo je situaciju. No, carska vlada nije uspjela iskoristiti nastali predah i nije ga htjela iskoristiti, a situacija je bila takva da su već bile potrebne hitne mjere. Što je, na kraju, boljševička vlast morala izvesti.

Iz provedene analize proizlazi neosporan zaključak: činjenica velikih problema s hranom, stalna pothranjenost većine seljaka i česta redovita glad u carskoj Rusiji krajem 19. - početkom 20. stoljeća. je van sumnje. O sustavnoj pothranjenosti većine seljaštva i čestim izbijanjima gladi naširoko se raspravljalo u publicistici tih godina, a većina autora naglašavala je sustavnu prirodu problema s hranom u Ruskom Carstvu. Na kraju je to dovelo do tri revolucije unutar 12 godina.

U to vrijeme nije bilo dovoljno razvijene zemlje da opskrbi sve seljake Ruskog Carstva u prometu, a mogla ih je osigurati samo mehanizacija poljoprivrede i korištenje suvremenih poljoprivrednih tehnologija. Sve zajedno, to je činilo jedan međusobno povezani skup problema, gdje je jedan problem bio nerješiv bez drugog.

Seljaci su savršeno razumjeli što je to nestašica zemlje na vlastitoj koži, a „pitanje zemlje“ je bilo ključno, bez njega je priča o svakojakim poljoprivrednim tehnologijama izgubila smisao:

“Ne može se prešutjeti”, rekao je, da je seljačko /79/ stanovništvo ovdje od strane nekih govornika mnogo optuživalo, kao da su ti ljudi ni za što nesposobni, ni za što ne valjaju i ni za što nisu podobni, da usađivanje kulture u njih – čini se da je i rad suvišan itd. Ali, gospodo, razmislite o tome; što je to na što bi seljaci trebali primijeniti kulturu ako imaju 1-2 dess. Nikada neće biti kulture.” Zamjenik, seljak Gerasimenko (Volinska gubernija), sjednica Dume 1906.

Usput, reakcija carske vlade na "pogrešnu" Dumu bila je nepretenciozna - bila je raspršena, ali zemlja se od toga nije povećala od seljaka i situacija u zemlji je zapravo ostala kritična.

Ovo je bilo uobičajeno, uobičajene publikacije tih godina:

7. Novi enciklopedijski rječnik / ur. izd. akad. K.K. Arsenjeva. T.14. Sankt Peterburg: F. A. Brockhaus i I. A. Efron, 1913. Stb.41.

8. Nefedov „Demografska i strukturna analiza socio-ekonomske povijesti Rusije. Krajem 15. - početkom 20. stoljeća

9. O. O. Gruženberg. Jučer. Sjećanja. Pariz, 1938., str. 27

10. Nikita Mendkovich. NACIONALNA HRANA I RUŠAK RUSKA MONARHIJA 1917.

11. Vishnevsky A.G. Srp i rublja. Konzervativna modernizacija u SSSR-u. 1998. str.13

12. S.A. Nefjodov. "O uzrocima ruske revolucije". Zbornik "Problemi matematičke povijesti", URSS, 2009

13. Menshikov M.O. Omladina i vojska. 13. listopada 1909. // Menshikov M.O. Od pisama susjedima. M., 1991. S. 109, 110.

14. B. P. Urlanis Rast stanovništva u Europi (Pokušaj izračuna). B.M.: OGIZ-Gospolitizdat, 1941. S. 341.

15. Novoselsky "Smrtnost i očekivani životni vijek u Rusiji". PETROGRAD Tiskara Ministarstva unutarnjih poslova 1916. http://www.demoscope.ru/weekly/knigi/novoselskij/novoselskij.html

16. Engelgardt A.N. Iz sela. 12 slova. 1872–1887 SPb., 1999., str. 351–352, 353, 355.

18. Menshikov M.O. Nacionalna konvencija. 23. siječnja 1914. // Menshikov M.O. Od pisama susjedima. M., 1991. str. 158.

19. Prokhorov B.B. Zdravlje Rusa 100 godina // Čovjek. 2002. broj 2. P.57.

20. L. N. Liperovski. Izlet u glad. Bilješke pripadnika Volškog odreda za pomoć gladi (1912.) http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=12&id=502

21. Rosset E. Trajanje ljudskog života. M. 1981. godine

22. Adamets S. Krize smrtnosti u prvoj polovici dvadesetog stoljeća u Rusiji i Ukrajini.

23. Urlanis B.U. Plodnost i očekivani životni vijek u SSSR-u. M., 1963. s. 103-104 (prikaz, stručni).

24. Prikupljanje statističkih i ekonomskih podataka o poljoprivredi u Rusiji i stranim zemljama. Deset godina. Petrograd, 1917, s. 114–116. 352–354, 400–463.

26. U 19. stoljeću Rusija je imala priliku postati najveći svjetski izvoznik žitarica http://www.zol.ru/review/show.php?data=1082&time=1255146736

29. A. N. Naumov, cit. MK Kasvinov Dvadeset i tri koraka dolje. M.: Misao, 1978. S. 106

33. Aron Avrekh. godišnje Stolypin i sudbina reformi u Rusiji Poglavlje I. Agrarna reforma

34. Novi enciklopedijski rječnik. Pod totalom izd. akad. K.K. Arsenjeva. T.14. Sankt Peterburg: F. A. Brockhaus i I. A. Efron, 1913. St. 41–42.

Sastav, struktura i ekonomske funkcije bjeloruske obitelji mijenjale su se ovisno o specifičnim povijesnim uvjetima i razvoju industrijskih odnosa. Čak i sredinom XIX stoljeća. među bjeloruskim seljaštvom bila je raširena patrijarhalna velika obitelj, kada su roditelji živjeli sa svojom oženjenom ili vjenčanom djecom i njihovim potomcima. U kapitalizmu, krajem 19. - početkom 20. stoljeća. mala obitelj, koja se obično sastojala od roditelja i njihove nevjenčane djece, postala je dominantna. Mala obitelj bila je i takva obitelj u kojoj je sa starim roditeljima bio jedan oženjen sin (obično najmlađi) sa snahom ili, rjeđe, udata kćer sa zetom i njihovom djecom. . Na onim mjestima gdje su kapitalistički odnosi slabije prodirali, na primjer, u Mogilevu i u južnom dijelu Minske pokrajine, među seljacima je ostala velika, nepodijeljena obitelj. Prema ruskom popisu stanovništva iz 1897., prosječni kvantitativni sastav obitelji u bjeloruskim provincijama kretao se od šest do devet osoba.

Seljačka obitelj bila je glavna gospodarska jedinica u poljoprivredi Bjelorusije. U gospodarskoj djelatnosti seljačke obitelji postojala je tradicionalna rodna i dobna podjela rada. Svi poslovi obično su se dijelili na muške i ženske. Muškim su se smatrali oranje, sijanje, drljanje, košnja, vršidba, sređivanje drva za ogrjev, briga o konjima, izvođenje u polju i neki drugi poslovi. Kuhanje, briga o djeci, predenje, tkanje, šivanje, pranje rublja, mužnja krava, briga o stoci i peradi, žetva, grabljanje sijena, plijevljenje, čupanje lana, žetva krumpira iza pluga, briga o povrtnjaku i niz drugih poslovi - ženski .

S razvojem kapitalizma i rušenjem patrijarhalnih temelja obitelji, granice između "muških" i "ženskih" poslova bile su zamagljene. Ako nije bilo dovoljno muških radnika, žene i djevojke obavljale su muške poslove, čak i kao što su oranje i kosidba. U slučaju potrebe, pogotovo kada su muškarci išli na posao, žene su radile sve. Ali neke ženske poslove nikada nije radio muškarac koji ih je smatrao ponižavajućim za sebe. Na primjer, čovjek nikada nije sjeo za kolovrat ili za tkalački stan, bez krajnje potrebe nije kuhao, nije muznuo krave.

Voditelj glavnih kućanskih poslova bio je otac, a u njegovoj odsutnosti najstariji sin. Žena je postala glava obitelji tek nakon smrti muža, ako obitelj nije imala odraslog sina. Svim ženskim poslovima upravljala je supruga vlasnika, on se obično nije miješao u specifično ženske poslove.

Glava obitelji uživao je veliki ugled. No, o najvažnijim gospodarskim poslovima (početak pojedinih poljoprivrednih radova, stjecanje ili prodaja posjeda, stoke i sl.) odlučivali su se uz sudjelovanje punoljetnih članova obitelji, posebice muškaraca, iako je glavna uloga u konačnoj odluci pripadala glava obitelji.

Takvo ograničenje moći glave bjeloruske seljačke obitelji objašnjava se činjenicom da su zemlja, alati, stoka, usjevi i ubrani usjevi, gospodarske zgrade, namještaj i kućanski pribor bili zajedničko vlasništvo obitelji. Ako je obitelj imala odrasle, a posebno oženjene sinove, glava obitelji ne bi mogao samostalno upravljati tim vrijednostima. Osobnu imovinu činila je odjeća, obuća, nakit i još neke sitnice i alati. Ženin miraz smatrao se njezinim osobnim vlasništvom.

U uvjetima zemljoposjedničkog-buržoaskog sustava seljanke su trpjele dvostruko ugnjetavanje – društveno i obiteljsko. Carska vlast ne samo da se nije borila protiv običaja koji su tlačili žene, nego ih je svojim zakonodavstvom učvrstila. Djevojke i žene su svoju mladost provele u teškom iscrpljujućem poslu. Opterećeni domaćim zadaćama i brigama, živeći u neimaštini, nisu imali priliku učiti, ostajući mračni i potlačeni doživotno.

Ipak, žena-ljubavnica u bjeloruskoj seljačkoj obitelji nije bila bez prava. U kućanstvu, u odgoju djece, u prihodima od vrta i u kućanskim troškovima bila je punopravna upraviteljica. M. V. Dovnar-Zapolsky, koji je promatrao život i način života seljaka Minske pokrajine, primijetio je da je okrutan odnos prema njegovoj ženi rijedak fenomen, čak i više od toga - izuzetan. Položaj snahe bilo drugačije (tj sin), koja je u kući muževljevih roditelja bila potlačeno biće. Situacija seljačke djece također je bila sumorna, jer su od svoje pete godine sudjelovala u teškom radu seljačke obitelji.

U obiteljskom životu predrevolucionarnog seljaštva Bjelorusije primat uzrokovan socio-ekonomskim razlozima bio je prilično česta pojava. Mlađi sinovi u obitelji, za koje je bilo nemoguće dodijeliti dio nadjela, bili su prisiljeni na "paisch u prymy", što je značilo da se nastanjuju u ženinoj kući. Gorki dio priymaka istinito je iskazan starim "priymakskim" pjesmama, poslovicama i izrekama - "Prymachcha share sabaccha".

Prilikom sklapanja braka do izražaja su dolazila razmatranja ekonomske prirode, potreba da se obitelj popuni radnikom. Stoga se pri odabiru mladenke posebno cijenila njezina marljivost, ekonomsko stanje obitelji njezinih roditelja i miraz. Ovaj trenutak se široko odražava u bjeloruskom folkloru. Izreka uči: “Ne biraj svoju ženu na tržištu, nego si biraj svoju ženu za odjeću” 2.

Mlada je mogla biti djevojka koja je navršila šesnaest godina, a mladoženja mladić od osamnaest godina. Djevojke su se obično udavale sa šesnaest ili dvadeset godina. Smatralo se da je djevojka starija od dvadeset godina već "ostala budna", a prijetila joj je opasnost da ostane "kod zeuke". Prije uvođenja općeg vojnog roka (1874.) “mlađi” su se vjenčavali u dobi od osamnaest do dvadeset godina, ali su nakon uvođenja ovog zakona obično zasnovali obitelj nakon završetka služenja vojnog roka, s dvadeset godina. -četiri do dvadeset i pet godina.

Prema postojećim običajima, svadbe su se slavile u određeno doba godine - u kasnu jesen, odnosno nakon završetka poljskih radova, a zimi na mesojedu, kao i na "semukhu" (semik). Sklapanju braka u bjeloruskom selu prethodilo je dugo poznanstvo djevojke i momka. Mladi su se međusobno upoznavali i zajedno provodili na brojnim "irpbiinčama", "vyachorkama" ili "supradkama". I susjedna sela organizirala su zajedničke zabave mladih. Češće se to događalo tijekom sajmova (trgima-show) ili hramskih praznika (khvestau). Roditelji su, u pravilu, pratili poznanike, a ako se izbor sina ili kćeri podudarao s njihovim interesima, slali su provodadžije u kuću mladenke. Međutim, bilo je slučajeva da se ni mladoženja ni mladenka nisu vidjeli prije dana vjenčanja. To se dogodilo kada su se roditelji vodili samo ekonomskom računicom.

Brak je zapečaćen svadbenom ceremonijom. Vjenčanje (vyasel) prethodilo je provodadžisanje. Prema predaji, provodadžija je bio kum mladoženji ili njegovom drugom rođaku, ili bilo kojem oženjenom muškarcu, no češće se za tu ulogu birala slomljena i razgovorljiva osoba, gavarun. U mladenkinu ​​kuću dolazili su provodadžije (obično zajedno), ponekad zajedno s mladoženjom i započinjali „diplomatski“ razgovor. Bio je navijen izdaleka i alegorijski. Nakon svadbe, ponegdje je bilo zmova, znojenja, zaručivanja, tijekom kojih su se roditelji mladenke i mladoženja dogovarali o vremenu vjenčanja, mirazu itd.

Crkveno vjenčanje, iako je bilo obvezno, nije imalo veliku ulogu u obredu vjenčanja i moglo se obaviti nekoliko dana ili čak nekoliko tjedana prije vjenčanja. Vjenčani rituali, u osnovi isti na cijelom području Bjelorusije, imali su niz lokalnih obilježja. Konvencionalno se razlikuju dvije glavne varijante svadbenog rituala - kruh, uobičajen u većem dijelu Bjelorusije, i ritual stupa na sjeveroistoku. U prvom slučaju središte svadbenog rituala bili su rituali povezani s pečenjem i rezanjem štruce, a u drugom je jedan od najvažnijih obreda "vyasela" bio blagoslov mladenaca. Obavljao se na stupu peći, kojemu su se u antičko doba pripisivala magična svojstva. Svi ostali obredi i običaji svadbenog rituala u obje verzije u osnovi su se podudarali. Ovo je djevojačka večer (subornaya subotachka), odlazak mladoženja s prijateljima po mladenku, svadbeni stol u mladenkinoj kući i u mladoženjinoj kući, sjedište mladenke, rasplet pletenice, vjenčanje mladih , itd. Sve svečanosti bile su popraćene pjevanjem brojnih svatovskih pjesama.

Treba naglasiti prirodu bjeloruskog vjenčanja u cijelom selu. Bio je to ne samo obiteljski praznik, već i veliko slavlje za cijelo selo. Bjeloruska tradicionalna “vyaselle”, bogata pjesmama, glazbom, drevnim ritualima i istinskom zabavom, bila je spektakularan prizor. E. R. Romanov, podsjećajući da je veliki A. S. Puškin svaku rusku narodnu priču smatrao pjesmom, napisao je o bjeloruskom vjenčanju: da je svako narodno vjenčanje neka vrsta opere” 1 .

Rođenje djeteta bilo je veliko obiteljsko slavlje za Bjeloruse. Glavna uloga u porodu pripadala je seoskoj baki, koja je djelovala kao babica. Prije revolucije u ruralnim područjima nije bilo rodilišta, a primalje nije bilo u svakoj volosti. Ekonomski uvjeti natjerali su ženu da radi do posljednjeg dana, pa nije bila rijetkost da je rađala u polju ili na poslu. Ne samo da baka svojim iscjeliteljima nije ublažila položaj rodilje, nego ga je često i zakomplicirala.

Rođenje djeteta pratili su rituali, čiji je izvorni smisao bio zaštititi novorođenče od zlih sila i pružiti mu sretan dio. Prvih dana rodilju su posjećivali rođaci i susjedi, donosili joj darove, uglavnom delicije, i pomagali po kući. Uskoro su se rođaci, kum, kum i baka, na poziv roditelja, okupili na krštenju (khrebty, kstsy). Glavno obredno jelo na krštenju bila je babta kaša. Kuhala ga je baka kod kuće od prosa, heljde ili ječmene krupice. Za krsnim stolom kum je uzeo lonac, razbio ga tako da kaša ostane netaknuta i pritom izgovorio riječi koje su dovoljno jasno otkrile prastaro značenje obrednog jedenja „babine kaše“: „Ne daj Bože djeci , janjci, krave, svinje, konji, za svu stoku, potomstvo, kum, kum i kumče - zdravlje i bogatstvo. Nakon toga se na krhotine lonca stavljala kaša i dijelila gostima. Kao odgovor, gosti su stavili mali novac na stol. Na krštenju je bio najzabavniji trenutak podjele "babine kaše", pun šala i šala. Tijekom proslave pjevali su pjesme "khrebshnya", koje su bile obilježje bjeloruskog obiteljskog obrednog folklora. U tim pjesmama veličali su se baka, kumovi, novorođenče i njegovi roditelji.

Zavičajni obredi, kao i mnogi obredi vjenčanja, krajem XIX - početkom XX. stoljeća. izgubili svoje izvorno značenje i pretvorili se u običnu zabavu u povodu obiteljske proslave.

Obredi su bili popraćeni sprovodima i komemoracijama u seljačkoj obitelji. Pokojnik se, nakon pranja i oblačenja, stavljao u dimavtu, odnosno mrtvac (lijes), koji se stavljao na stol ili na klupu, s glavom na “kut”. Stariji su po običaju unaprijed pripremali košulju i ostalu odjeću “za smrt” i davali upute kako ih obući i što staviti sa sobom u lijes. Mrtve djevojke bile su okićene vijencem od cvijeća, poput nevjesta. Pokapali su obično drugog ili, rjeđe, trećeg dana nakon smrti, nakon brojnih jadikovki i ispraćaja. Sudionici sprovoda, na poziv najbliže rodbine pokojnika, okupili su se istog dana u njegovoj kući na komemoraciji za posebno pripremljenim stolom. Šest dana nakon smrti održani su shashts, a nakon četrdeset dana (<сарачыны) и через год (гадавши) вновь устраивались поминки по умершему. Кроме этого, ежегодно справляли дни всеобщего поминания радзщеляу и всех умерших родственников - так называемые дзяды. Таких дней в году было четыре. Главным поминальным днем считалась радутца, отмечавшаяся во вторник после пасхальной недели. Таким образом, в семейной обрядности белорусов дореволюционного времени в некоторой степени сохранялись дохристианские верования и обряды.

Uz obiteljske praznike i obrede (vjenčanja, domovine, komemoracije), slavili su se i svi najvažniji blagdani godišnjeg ciklusa - kalyada (Božić), vyaltzen (Uskrs), semukha (semik) itd.

Ostaci ranih vjerskih uvjerenja u obiteljskom životu predrevolucionarnog bjeloruskog seljaka uključivali su vjeru u moć zavjere i razne iscjelitelje. Tome su olakšali društveno-ekonomski uvjeti u kojima je bjelorusko seljaštvo živjelo prije revolucije i gotovo potpuni nedostatak organizirane medicinske skrbi na selu. Nije iznenađujuće da su iscjelitelji i šaptači nastojali monopolizirati "medicinsku skrb". U bjeloruskom folkloru postoje mnoge zavjere i čarolije (zamou, sheptau) od raznih bolesti. Uz to, naširoko su se koristila racionalna sredstva tradicionalne medicine (liječenje infuzijama i dekocijama bilja i korijena itd.).

U obiteljskom životu bjeloruskog seljaštva do revolucije sačuvane su neke značajke patrijarhalnog života feudalnog doba. Razvojem kapitalizma na selu mijenjaju se imovinski odnosi članova obitelji. Odlazak pojedinih članova obitelji na rad u grad potaknuo je njihovu želju za samostalnošću. Patrijarhalni temelji pod utjecajem novih kapitalističkih odnosa postupno su se urušavali. Elementi kulture grada intenzivnije su prodirali u selo, mnogi ostaci su nestali ili izgubili svoje izvorno značenje.

Bjeloruska radnička obitelj, koja je nastala uglavnom u doba kapitalizma, bila je manje pogođena privatnim vlasničkim težnjama od seljačke obitelji. Karl Marx je primijetio da velika kapitalistička industrija u radnom okruženju "stvara ekonomsku osnovu za najviši oblik obitelji i odnosa među spolovima" 1 . Ne smijemo zaboraviti ni specifične uvjete u kojima je radnička obitelj bila smještena. To je prije svega nezaposlenost i materijalna nesigurnost. “...strojevi,” istaknuo je K. Marx, “dijele vrijednost radne snage čovjeka među svim članovima njegove obitelji” 2 . U sustavu kapitalističke eksploatacije, čak i svi zaposleni članovi obitelji, uključujući žene i tinejdžere, dobivali su tek toliko da nekako sastave kraj s krajem.

Do kraja 19. stoljeća među bjeloruskim radnicima, kao i među seljaštvom, postojala je mala obitelj. Najmlađi oženjeni sin ili najmlađa kći sa svojim mužem-priymakom često su ostajali kod svojih roditelja. Većina obiteljskih grupa sastojala se od tri do šest osoba. Unutarobiteljski odnosi u radnoj sredini razlikovali su se od seljačkih. To se posebice odrazilo na ravnopravniji položaj članova obitelji. Glava predrevolucionarne bjeloruske radničke obitelji u pravilu je bio muškarac: otac, najstariji sin. Žena je najčešće stajala na čelu obiteljskog tima samo tamo gdje nije bilo odraslih muškaraca. Kada je najstariji sin odrastao, postao je glava obitelji i, zapravo, bio je glavni zarađivač, hranitelj. U njegovoj izravnoj nadležnosti bila je obiteljska blagajna. Glava radničke obitelji pri rješavanju najvažnijih pitanja konzultirao se sa svim odraslim članovima obiteljskog kolektiva. Običajno pravo zahtijevalo je od njega brigu o cjelokupnom kućanstvu, trijeznom ponašanju, ljudskosti itd.

Ako je položaj žene u radnoj sredini u obitelji bio relativno podnošljiviji nego u seljačkoj, onda je u gospodarskom smislu ostao vrlo težak. Radnica je bila dužna brinuti se o kućanstvu, djeci u potpunom nedostatku jaslica, vrtića itd. Ona zapravo nije imala nikakva politička prava.

Uprava tvornica i tvornica uopće nije marila za zaštitu prava majčinstva. Žene radnika nisu mogle roditi u bolnici niti pozvati primalju u svoje domove. Porod su obično uzimale babice. Zbog izostanka porodiljnog dopusta radnice su ponekad rađale upravo na aparatu. Obiteljsko zakonodavstvo carske Rusije priznavalo je samo crkveni brak. Supružnici koji su živjeli “bez krune” bili su proganjani, a njihova djeca smatrana su “nelegitimnom” i lišena mnogih građanskih prava. Među predrevolucionarnim bjeloruskim radnicima bilo je izoliranih slučajeva kada je obitelj stvorena bez crkvenog braka. Bilo je u tome neke manifestacije ateizma.

Miraz, također, nije bio toliko odlučujući kao onaj kod seljaka. Njegova odsutnost rijetko je služila kao prepreka za brak. Među radnicima je, na primjer, bila poznata bjeloruska poslovica: "Ne za sate (miraz) života, već za male čalaveke."

Šibicarenje među bjeloruskim radnicima više se očuvalo tradicijom. Kćeri radnika često su radile u proizvodnji, u manjoj mjeri od seljačkih djevojaka, ekonomski su ovisile o ocu i stoga su bile samostalnije u izboru mladoženja. Vjenčani rituali bjeloruskih radnika nisu bili ujednačeni. U obiteljima nasljednih radnika bilo je manje obilježja tradicionalne seljačke svadbe. Ponekad se slavilo u obliku prijateljske gozbe. Više elemenata tradicionalnog bjeloruskog "vjasela" moglo se pronaći među radnicima koji su zadržali vezu sa selom. Ovdje vjenčanje obično nije moglo bez provodadžije, darivanja mladih i drugih tradicionalnih obreda svadbenog ciklusa. Vjenčanja su bila uobičajena pojava. Svadbena gozba se češće priređivala nedjeljom ili drugim blagdanima (uključujući i vjerske) neradnim danima. Najnapredniji radnici vjenčanje su povremeno datirali s revolucionarnim blagdanima, posebice s 1. svibnja.

Rituali vezani uz rođenje i sprovod u mnogočemu su bili slični onima kod seljaka. U nasljednim proleterskim obiteljima često su pokapali bez svećenika. To je očitovalo revolucionarne tradicije i ateizam naprednog, najrevolucionarnijeg dijela radnika. “Često je bilo potrebno”, prisjeća se jedan stari bjeloruski radnik, “ispratiti borce za stvar naroda na njihovom posljednjem putu. Pokopani su na radnički način, bez svećenika, uz pjevanje „Žrtva si pao“, uz žalosti kod lijesa“ 1 .

Osim seljačkih običaja i rituala, tradicije ruskih i ukrajinskih radnika imale su primjetan utjecaj na formiranje obiteljskih rituala bjeloruskog radnika. Proleteri su bili ujedinjeni zajedničkim radom u proizvodnji, zajedničkom klasnom borbom protiv eksploatatora i autokracije. Stoga su se odnosi u radničkim obiteljima gradili na temelju uzajamne pomoći, prijateljstva i drugarstva.

Tijekom godina sovjetske vlasti, obiteljski život bjeloruskog seljaštva i radnika radikalno se promijenio, kulturna razina obitelji se povećala, a mnogi obiteljski običaji i rituali su se promijenili.