U čemu je posebnost stihova fete. Glavni motivi Fetove lirike

Fetove pjesme nisu riječi

o ljepoti i samoj ljepoti,

dat život u stihovima.

V. Kožinov.

Posjedujući lirski, par excellence, talent A.A. Fet nam je ostavio originalne pjesničke tvorevine: zbirke "Lirski panteon" (1840), "Pjesme" priredio Grigoriev (1850), "Pjesme" priredio Turgenjev (1856), "Večernja svjetla" (1883, 1885, 1888, 1891) i prijevodi. Ali nema sumnje da pjesnik nije imao sklonost prema djelima obimne prirode, prema pjesmi, drami, epskim oblicima.

Zanimljiva je s tim u vezi Fetova ispovijest. Govoreći u svojim memoarima o dojmu da je komedija koju je napisao na I.S. Turgenjev, pjesnik piše: nakon što je pročitao komediju, „Turgenjev me pogledao u oči i rekao: - ne pišite ništa dramatično. Ti uopće nemaš ovu venu” Fet A. Moja sjećanja 1848-1889 1. dio. M., 1890. S. 1 ..

U pjesničkom svijetu Feta nema očite evolucije, biografskih detalja, a lirski subjekt (uvjetni lirski junak) je „osoba općenito, prva osoba lišena specifičnih znakova. Divi se ljepoti, uživa u prirodi, voli i pamti. Slika njegove voljene također je generalizirana i fragmentarna. Žena u Fetovljevom svijetu nije subjekt, već predmet ljubavi, neka vrsta bestjelesne slike, pokretna prekrasna sjena ”Sukih I. Ruska književnost. XIX stoljeća. Afanasij Afanasijevič Fet. // Zvijezda. 2006. br. 4. Str. 231. U svojim djelima Fet teži oslikavanju sadašnjeg trenutka, pjesnik je „trenutka“, stoga je fragmentiranost upečatljiva karakteristika njegovih pjesama. N.N. Strakhov je napisao: “On je pjevač i glasnogovornik pojedinačnih raspoloženja duše, ili čak trenutnih, brzo prolaznih dojmova. On nam ne izlaže nikakav osjećaj u različitim fazama, ne prikazuje nikakvu strast s njezinim određenim oblicima u punini njezina razvoja; on hvata samo jedan trenutak osjećaja ili strasti, sav je u sadašnjosti, u tom brzom trenutku koji ga je zarobio i natjerao da izlije divne zvukove. Književna kritika: Zbornik članaka. - SPb., 2000. str. 424 ..

Vrlo važni pojmovi za Fetovljev umjetnički svijet su ideal i ljepota. U članku “O Tjučevljevim pjesmama” Fet primjećuje: “Neka tema pjesme budu osobni dojmovi: mržnja, tuga, ljubav itd., ali što ih pjesnik dalje udaljava od sebe kao objekta, to budnije vidi nijanse vlastitog osjećaja, njegov ideal će isplivati ​​čišći. Ovdje on navodi: „Umjetniku je draga samo jedna strana predmeta: njihova ljepota, kao što su matematičaru dragi njihovi obrisi i brojevi. Ljepota je razlivena po svemiru i, kao i svi darovi prirode, djeluje i na one koji toga nisu svjesni, kao što zrak hrani onoga koji, možda, ne podrazumijeva njezino postojanje.

Antologijske pjesme imale su važnu ulogu u oblikovanju Fetove estetike. „Promišljanje lijepoga po Fetu, kao i svaka prava umjetnost, vraća čovjeka u Zlatno doba, koje još ne poznaje tragediju nesloge i patnje željeznog doba, tragediju otuđenja čovjeka i prirode, otuđenje ljudi: Posjetio sam tu obećanu zemlju, / Gdje je nekoć sjalo zlatno doba, / Gdje okrunjeno ružama i mirtom, / Pod krošnjama mirisnih stabala / Blagi čovjek blaženi' Fet kao baštinik antologijskih predaja. // Pitanja književnosti. 1981. br. 7. S. 176 - 177..

Fet je u nizu "antologijskih" pjesama pokazao sklonost točnom, objektivnom opisu vanjskih oblika promatranih pojava, odnosno okrenuo se sredstvima epskog pripovijedanja. Međutim, antologijska poezija nije imala nikakav utjecaj na karakter i smjer ruske poezije. Neophodno je uočiti primjetnu prisutnost u njegovim antologijskim pjesmama subjektivnog raspoloženja koje razara strogo objektivno promišljanje ovoga svijeta.

Međutim, oponašanje antičke poezije sa strane vanjske ljepote plastičnih oblika, u nastojanju da riječju nacrta točne obrise predmeta, a sa strane sadržaja, Fet nije imao veliku važnost u ukupnom volumenu. njegovog rada. Za Feta su antologijske pjesme bile "probni kamen", trenutak umjetničkog razvoja, u kojem je do izražaja došao pjesnikov duboki interes i ljubav prema antičkoj umjetnosti.

Fetove antologijske pjesme i brojni prijevodi iz rimskih klasika omogućuju praćenje uloge antičke umjetnosti u razvoju Fetovih stvaralačkih snaga, posebice u njegovanju osjećaja za klasičnu proporciju i sklad, budnosti u odnosu na plastičnu ljepotu.

Suvremeni istraživači ne vide karakterističnu značajku Fetove poezije u ravnoteži u duhu klasične antike, već primjećuju pjesnikovu usmjerenost na reprodukciju živog dojma, duhovnog odgovora na pojave stvarnosti.

“Fetov pjesnički osjećaj je u tako jednostavnoj, domaćoj odjeći da je potrebno vrlo pozorno oko da bi se to primijetilo, tim više što je opseg njegovih misli vrlo ograničen, sadržaj se ne odlikuje ni svestranošću ni promišljenošću. Od svih složenih i raznolikih aspekata unutarnjeg ljudskog života u Fetovoj duši, samo ljubav nalazi odgovor, i to uglavnom u obliku senzualnog osjeta, odnosno u svom najprimitivnijem, naivnijem očitovanju "Ruska estetika i kritika 40-50-ih godina XIX stoljeća. M., 1932. S. 479.

Fet je pretežno pjesnik dojmova o prirodi. Najbitnija strana njegova talenta je neobično suptilan, poetski osjećaj za prirodu. U lirskoj pjesmi, ako joj je tema priroda, nije glavna stvar u slici same prirode, nego u pjesničkom osjećaju koji priroda budi u nama. Fetov osjećaj za prirodu je naivan, svijetao. Može se usporediti samo s osjećajem prve ljubavi. U najobičnijim pojavama prirode zna uočiti i najsuptilnije prolazne nijanse.

B.Ya. Bukhshtab vrlo precizno prenosi inovativnu bit personifikacije u Fetu: „Vanjski svijet je, takoreći, obojen raspoloženjima lirskog junaka, njima oživljava, animira. S tim je povezan i antropomorfizam, karakteristična humanizacija prirode u Fetovoj poeziji. To nije antropomorfizam koji je uvijek svojstven poeziji kao načinu metaforičkog prikaza. Ali kad Tjučevljeva stabla buncaju i pjevaju, sjena se mršti, azur se smije - ti se predikati više ne mogu shvatiti kao metafore. Fet u tome ide dalje od Tjučeva. Ljudski osjećaji se pripisuju prirodnim pojavama bez izravne veze sa svojstvima tih pojava. Lirska se emocija, takoreći, razlijeva u prirodu, zarazivši je osjećajima lirskog "ja", ujedinjujući svijet s raspoloženjem pjesnika" B. Ya. Bukhshtaba. Uvodni članak, kompilacija i bilješke // Fet A.A. Pjesme i pjesme. L., 1986. S. 28.

“Može se dodati da u nizu primjera “osjećaji” i “ponašanje” prirode djeluju kao aktivni subjekti, a čovjek pasivno percipira taj učinak” Ibid. P.28..

Fet je predstavnik "čiste umjetnosti". Njegovu ranu poeziju karakteriziraju objektivnost, konkretnost, vidljivost, detaljna slika i plastičnost. Glavna tema ljubavi poprima senzualni karakter. Fetova poezija temelji se na estetici ljepote, na principima sklada, mjere, ravnoteže. Radosna životna afirmacija poprima oblik umjerenog horatskog epikurejstva.

Valja reći da je Fetov pjesnički talent više nalik talentu improvizatora. Njegovi radovi ostaju onakvi kakvi su bili u prvim minutama. "Strogi umjetnički osjećaj za formu, koji ne dopušta niti jednu nejasnu osobinu, niti jednu netočnu riječ, niti jednu klimavu usporedbu, rijetko ga posjećuje" Ruska estetika i kritika 40-ih - 50-ih godina XIX stoljeća. M., 1982. S. 484 ..

Fet je u početku smatrao dovršenim one pjesme koje je mijenjao pod utjecajem kritike prijatelja. U Fetu općenito ima malo kritičkog takta, previše je snishodljiv prema svojim djelima.

Fetova sintaksa često je u suprotnosti s gramatičkim i logičkim normama. Po prvi put u rusku poeziju uvodi pjesme bez glagola ("Šapat", "Oluja"). Po bogatstvu ritma, raznovrsnosti strofičke konstrukcije, Fet zauzima jedno od prvih mjesta u ruskoj poeziji.

Feta je osvijetlila sama poetska budnost o kojoj je napisao u članku o Tjučevu: „Gdje obično oko ne sumnja u ljepotu, umjetnik je vidi, odvraća od svih ostalih kvaliteta predmeta, stavlja na njega čisto ljudsku stigmu. i izlaže ga univerzalnom razumijevanju. "Ruska riječ, 1959, br. 2 - S. 67. S. 66.

Osobitost Fetove poezije je njena muzikalnost. N.N.Strakhov je rekao: „Fetov stih ima magičnu muzikalnost i, štoviše, neprestano varira; za svako raspoloženje duše pjesnik ima melodiju, a po bogatstvu melodije nitko mu ne može biti jednak” Strakhov N.N. Književna kritika: Zbornik članaka. - Sankt Peterburg, 2000. P. 425. Veliki P.I. Čajkovski je o njemu napisao u jednom pismu: „Fet je potpuno izniman fenomen... Poput Beethovena, dobio je moć da dodirne takve žice duše koje su umjetnicima nedostupne, čak i ako su jake, ali ograničene granicom riječi. Ovo nije samo pjesnik, već pjesnik-glazbenik, kao da izbjegava takve teme koje se lako mogu izraziti riječima.Novo istraživanje o Fetu. V.V. Rozanov. O piscima i piscima. M., 1995. S. 617 .. Semantičku ulogu zvuka Fetove poetike on je formulirao u svom sljedećem katrenu: „Podijeli svoje žive snove, / Govori mojoj duši; / Što ne možeš izraziti riječima, Zvuk u tvojoj duši."

Fet je podvrgao složenoj psihološkoj analizi, teško je riječima prenijeti stanja duhovnog svijeta osobe, o kojima nitko prije njega nije pisao. N.N. Strahov je napisao: “Fetove pjesme uvijek imaju savršenu svježinu; nikad nisu izlizane, ne sliče nikakvim drugim pjesmama, ni svojim ni tuđim; svježe su i čiste, kao svježe rascvjetao cvijet; čini se da nisu napisani, već se rađaju kao cjelina” Strakhov N.N. Književna kritika: Zbornik članaka. - SPb., 2000. Str.426. U poetici Feta, poput Tolstoja, nikada nećemo pronaći otrcane fraze i definicije. Otkriva ono što je samo on vidio i nitko prije njega. Ilja Tolstoj piše u svojim memoarima: „Otac je o Fetu rekao da je njegova glavna zasluga to što razmišlja samostalno, vlastitim mislima i slikama koje nisu nigdje posuđene, i smatrao ga je, zajedno s Tjučevom, među našim najboljim pjesnicima“ Tolstoj I. Moja sjećanja. M., 2000. S. 202..

Nekrasov je napisao: „Osoba koja razumije poeziju ... ni u jednom ruskom autoru nakon A.S. Puškin neće privući toliko pjesničkog užitka koliko će mu pružiti gospodin Fet ”Nekrasov N.A. Kompletna djela i pisma. T.9. M., 1950. S. 279.

“Fetov stih ima najviši sklad i cjelovitost”, primjećuje V. Kožinov. Kožinov V. Kako se piše poezija. M., 2001. P.187.

„U djelima Feta postoji zvuk koji se prije nije čuo u ruskoj poeziji - to je zvuk svijetlog, svečanog osjećaja života. Bilo u slikama prirode, bilo u pokretima vlastitog srca, stalno se osjeća da život u njima odzvanja sa svoje svijetle, jasne strane, u nekoj vrsti odvojenosti od svih svjetovnih tjeskoba, odjekuje činjenicom da ima integralni , skladno, divno, upravo ono što jest - najviše blaženstvo. Svima su vjerojatno poznati ti prolazni trenuci nesvjesno radosnog osjećaja života. Fet ih uhvati u hodu i osjete ih u svojoj poeziji. Gotovo u svim njegovim djelima blista ovaj svijetli, pjenušavi potok, podižući naš obični, svakodnevni život u nekakav slobodni, svečani ton, odvodeći dušu u svijetlu, blaženstvenu sferu. M., 1992. S.501..

Uoči 60-ih godina. Fet je uključen u književno-estetičku polemiku, isprva, kao da dijeli stavove prijatelja poput L. N. Tolstoja i I. S. Turgenjeva, koji su iznijeli kategorične prigovore materijalističkoj estetici i nasilnom uvlačenju političkih problema u umjetnost.

No, kod Turgenjeva i Tolstoja te su estetske izvedbe bile spojene s promišljenom analizom suvremenih društvenih pojava, sa spremnošću da se objektivno i duboko udube u unutarnji smisao društvenih procesa, dok su kod Feta odražavale stavove koji su se formirali u pozadini. tvrdoglavog, sve jačeg konzervativizma, tvrdoglave želje da se umjetnost odvoji od svega, moderna, pripada interesima javnog života.

U nastojanju da poeziju “razdvoji” od politike, znanosti, ljudske praktične djelatnosti i filozofije, Fet, koji je želio identificirati specifičnosti umjetnosti i “zaštititi” je, zapravo ju je osiromašio, omalovažavajući njezin društveni značaj, ograđujući umjetnost od intelektualne izvore koji ga hrane.

Međutim, mnoge Fetove ekstremne prosudbe, koje su revoltirale njegove suvremenike, nisu bile utjelovljene u njegovom djelu. Naravno, utjecale su na poznatu odabranost, ograničenost problematike njegovih djela, ali ni filozofiju ni moderno razmišljanje Fet nije uspio u potpunosti sakriti u stihovima.

Pravi umjetnik, Fet nije u svoju poeziju prenio praktičnost zemljoposjednika-poduzetnika, koju je u sebi gajio u svakodnevnom životu, nije odražavao njegove političke predrasude.

Ti aspekti njegove osobnosti nisu mu se činili pjesnički, dostojni da postanu predmetom književne reprodukcije. U poeziji je izražavao osjećaje i razmišljanja suvremenog čovjeka, zabrinutog filozofskim pitanjima i skrivajući u dubini svijesti bol i tugu svoga doba, ali ga gaseći u zajedništvu s prirodom, u skladu prirodnog postojanja.

Ovo obilježje Fetove poezije omogućilo mu je da se okrene filozofskoj poeziji, koju je temeljno negirao sa stajališta estetike "čiste umjetnosti".

Filozofska pitanja u biti su činila sastavni dio njegova duhovnog života u svim njegovim razdobljima. U zbirci iz 1850. „zimski“, jesenski, tmurni motivi, iako su bili kombinirani s laganim slikama cvjetanja, proljeća, prikazujući ljubav i mladost, ipak su imali posebno važno, konstruktivno značenje. U zbirci iz 1856. „Hamletska“ lirika jasno je potisnuta u stranu antologijskom.

U 50-im godinama. u Fetovom djelu prevladava "antologijski", iznutra uravnotežen, idealan pjesnički princip. Tema umirujuće moći umjetnosti, koja ulazi u sjedinjenje sa vječno živom i obnavljajućom prirodom, postaje vodeća u njegovoj poeziji, što Fetovu djelu ovoga vremena daje klasičnu jasnoću i umjetničku zaokruženost.

Naravno, suprotstavljajući prvo i drugo razdoblje Fetova djelovanja na ovaj način, možemo govoriti samo o vodećim trendovima u pojedinim godinama, ne gubeći iz vida da je takva podjela prilično proizvoljna, da su oba trenda (tendencija prikazivanja disharmonična, kontradiktorna priroda prirode i ljudske psihe te sklonost "pjevušenju" njihovih harmonijskih principa) koegzistirali su u njegovu radu i jedno drugom služili kao pozadina.

Krajem 50-ih i 60-ih godina. ideja sklada između čovjeka i prirode u Fetovom djelu gubi svoj apsolutni značaj. Ako u prvom razdoblju slika prirode kao elementa koji postoji i razvija se u obliku proturječnosti odgovara unutarnje sukobljenom duhovnom svijetu čovjeka, a 50-ih godina. harmonija prirode stapa se sa harmonijom ljudske duše, onda u kasnijem razdoblju nastajanje razilaženja ne daje sklad.

Sklad prirode produbljuje nesklad života osobe koja žudi biti vječna i lijepa, poput prirode, ali je osuđena na borbu i smrt.

U 70-im godinama. ova kontradikcija raste u Fetovom umu. Misao o smrti, o potrebi da se "zaustavi" proces ljudskog života, sve više podvlađuje pjesnika.

Razvio ga je 40-50-ih godina. “rješenja” problema “ograničenosti” ljudske osobnosti u vremenu, svijest o mogućnosti “razvlačenja” vremena otkrivanjem njegovog sadržaja, “valentnosti”, tj. punoće, prestala mu se činiti odgovorom na bolno pitanje o misteriji nepostojanja.

Pjesnik prihvaća sumnje i tragične osjećaje koji su ga obuzeli sa svojstvenim stoicizmom. Kao što je u prethodnom razdoblju svog života "raskinuo" s društvom, osporio povijesni napredak i "otišao" u prirodu i čistu umjetnost, sada "raskida" s prirodom, uskraćuje joj pravo da dominira njime i proglašava sjedinjenje svojih um s prostorom.

Fet, koji je abdicirao 60-ih godina. od racionalizma, proglašavajući prednost instinkta nad umom i polemizirajući do promuklosti s Turgenjevom, dokazujući mu da umjetnost nije na putu s logičkom sviješću, donosi snažan arsenal logičkih argumenata protiv instinktivnog, “prirodnog” osjećaj - strah od smrti, uzima Schopenhauera kao saveznika da popuni svoje dokaze.

Pjesnik se udubio u čitanje filozofskih djela, te je 1888. preveo poznatu Schopenhauerovu raspravu Svijet kao volja i reprezentacija. U kasnijim Fetovim pjesmama nalaze se izravni odjeci koncepata ovog filozofa.

Godine 1882., nakon duže pauze, izlazi nova zbirka Fetovih pjesama "Večernja svjetla", nakon čega pjesnik objavljuje još tri zbirke pod istim imenom, označavajući ih kao drugu (1884.), treću (1887.) i četvrtu ( 1890). Filozofska konceptualna misao određuje samu strukturu pjesama u ovim zbirkama i čini njihov sadržaj.

Sada pjesnik suprotstavlja nisku stvarnost i životnu borbu ne s umjetnošću i jedinstvom s prirodom, već s razumom i znanjem. To je um, čisto znanje, misao koja, kako Fet tvrdi ovih godina, uzdiže osobu iznad gomile, daje joj moć nad svijetom i potpunu unutarnju slobodu.

Prethodno je u stihovima stalno izražavao isto uvjerenje – uvjerenje da pripada prirodi, da je dio nje, da njezin glas zvuči u njegovim stihovima.

Pritom treba napomenuti da je, govoreći o Bogu, mislio na silu koja određuje zakone prirode u kozmičkim razmjerima, na silu koja vlada svemirom, ali je potpuno lišena etičkog sadržaja. Naravno, pozivi Bogu u svim njegovim pjesmama imali su poetsko, a ne religiozno značenje.

Ljudska osobnost, beskonačno mali dio svemira, pokazuje se jednakom cjelini kojoj pripada. Osobnost zatvorena u prostoru – zbog svoje sposobnosti mišljenja – sveprisutna je, trenutna – vječna je, a ta kombinacija suprotnosti u čovjeku je čudo svemira.

Želja za nadilaženjem vremena i prostora jedan je od stalnih motiva Fetove kasne lirike. Ovaj motiv izražava pjesnikov "raskid" s prirodom i ateističku, nepomirljivu prirodu njegove poezije ovih godina. Pjesnik potpuno odbacuje motiv oslobađanja ljudskog duha od zemaljskih ograničenja smrću, zajednički kršćanskim religioznim idejama i tradicionalan poeziji.

Fet se ne umara ponavljati da samo život - i fizički život, život tijela - osobu uspoređuje s božanstvom. Negirajući vlast nad sobom vremena, on istovremeno potvrđuje da je uvjet bezgranične unutarnje slobode jedinstvo duše i tijela i njihovo izgaranje u stvaralaštvu, misli i ljubavi.

Pjesnička tema slobodnog leta dobiva u pjesmama ovih godina stabilan oblik filozofskog sna o prevladavanju moći vremena i prostora. Ograničenost ljudske egzistencije u prostoru i vremenu - pitanje koje je tijekom njegova života bilo tema njegovih filozofskih promišljanja - sada postaje tragični lajtmotiv njegove filozofske lirike.

“Zavičajni prostor”, njegov “krug”, vlastita sfera prestaje mu biti utočište na kraju pjesnikova života, on se hladi prema njemu i napušta ga ne radi spajanja s prirodom, već radi ponosa. prevlast nad njim u sferi duha. Opsjednut je požudom za životom i uživanjem u njemu.

Razvijajući u svojim refleksivnim pjesmama ideju o filozofiji, mudrosti, znanju kao načinu prevladavanja straha od smrti, a time i same smrti, Fet je uvidio i pokazao relativnost ovog izlaza. Njegova "poganska", prema riječima N. Strakhova, ljubav prema životu nije se mogla nadvladati nagađanjem, a njegova ljubavna lirika postaje najjače sredstvo borbe za sreću i život u godinama pjesnika.

U "Večernjim svjetlima" pojavljuje se cijeli ciklus pjesama (formalno izdvojenih u ciklus) posvećenih tragično izgubljenoj voljenoj mladosti Feta Marije Lazicha. Vječnost, nepromjenjivost, postojanost pjesnikove ljubavi prema njoj, njegova živa percepcija davno nestale osobe pojavljuju se u ovim pjesmama kao oblik prevladavanja vremena i smrti koji razdvajaju ljude.

U posljednjem razdoblju svog djelovanja Fet stvara novi ciklus pjesama o ljubavi, u kojima on, teško bolesni starac, osporava tragediju života i same prirode koja čovjeka osuđuje na smrt. Na marginama svezaka Fetovih djela, u blizini sličnih pjesama, Alexander Blok, koji ne samo da je volio rad ovog pjesnika, nego ga je i proučavao, zapisao je značajne naznake pjesnikove dobi, poprativši neke od njih uskličnicima.

M. Gorky u jednoj od epizoda “U ljudima” govori o ogromnom dojmu koji je ostavio na njega, dječaka potisnutog “olovnim gadostima” života, Fetovu pjesmu koju je slučajno čuo, a koja se nedugo prije toga pojavila u pjesnikovoj pjesmi. zbirka “Večernja svjetla”.

Pjesme koje je osoba koja ih je pročitala uputila lijepoj ženi,

Samo pjesma treba ljepotu

Ljepota ne treba pjesme

- zvučalo je za briljantnog tinejdžera koji ih je čuo kao poziv na obožavanje ljepote života.

Povijest ruske književnosti: u 4 toma / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983

Fetova poezija, ne tako široka tematikom, neobično je bogata raznim nijansama osjećaja, emocionalnim stanjima. Jedinstven je po svom melodičnom uzorku, prepun beskrajnih kombinacija boja, zvukova i boja. U svom djelu pjesnik anticipira mnoga otkrića „srebrnog doba“. Novinu njegove lirike osjetili su već njegovi suvremenici, koji su zabilježili „pjesnikovu sposobnost da uhvati neuhvatljivo, da da sliku i ime onome što je pred njim bilo ništa drugo do neodređeni prolazni osjećaj ljudske duše, osjećaj bez slika i ime” (A.V. Druzhinin).

Doista, Fetovu liriku karakterizira impresionizam (od francuskog impersion - dojam). To je posebna kvaliteta umjetničkog stila, koju karakteriziraju asocijativne slike, želja za prenošenjem iskonskih dojmova, prolaznih senzacija, „trenutnih snimka sjećanja“ koji čine cjelinu i psihološki pouzdanu pjesničku sliku. To su, zapravo, sve Fetove pjesme.

Pjesnikove riječi su višeglasne i višeznačne, epiteti pokazuju ne toliko izravne koliko neizravne znakove predmeta na koje se odnose ("violina koja se topila", "tamjan govori", "srebrni snovi"). Dakle, epitet "topi se" riječi violina ne prenosi kvalitetu samog glazbenog instrumenta, već dojam njegovih zvukova. Riječ u Fetovoj poeziji, gubeći svoje točno značenje, dobiva posebnu emocionalnu obojenost, brišući pritom granicu između izravnog i figurativnog značenja, između vanjskog i unutarnjeg svijeta. Često je cijela pjesma izgrađena na toj fluktuaciji značenja, na razvoju asocijacija („Krijes gori od jarkog sunca u vrtu...“, „Šapat, plaho disanje...“, „Noć je sjala. vrt je bio pun mjeseca...”). U pjesmi “Padam natrag u fotelju, gledam u strop...” čitav niz asocijacija nanizane su jedna na drugu: krug iz svjetiljke na stropu, lagano se vrti, priziva asocijacije na topove koji kruže nad vrtom, što zauzvrat budi sjećanja na rastanak s voljenom ženom.

Takva asocijativnost mišljenja, sposobnost prenošenja trenutaka života, prolaznih, neuhvatljivih osjećaja i raspoloženja pomogla je Fetu da se približi rješavanju problema "neiskazivosti" etičkim jezikom najsuptilnijih pokreta ljudske duše, nad kojim Žukovski, Ljermontov, Tjučev se borio. Osjećajući, kao i oni, “kako je siromašan naš jezik”, Fet se udaljava od riječi u element muzikalnosti. Zvuk postaje osnovna jedinica njegove poezije. Skladatelj P. I. Čajkovski čak je Feta nazvao pjesnikom-glazbenikom. Sam pjesnik je rekao: „Nastojeći ponovno stvoriti harmonijsku istinu, sama umjetnikova duša ulazi u odgovarajući glazbeni sustav. Nema glazbenog raspoloženja – nema umjetničkog djela. Muzikalnost Fetove lirike izražena je u posebnoj uglađenosti, milozvučnosti njegova stiha, raznolikosti ritmova i rime, umijeću zvučnog ponavljanja. materijal sa stranice

Možemo reći da se pjesnik služi glazbenim sredstvima utjecaja na čitatelja. Za svaku pjesmu Fet pronalazi individualni ritmički obrazac, koristeći neobične kombinacije dugih i kratkih redaka („Cvjeta vrt, / Večer gori, / Tako mi osvježavajuće radosna!“), zvučna ponavljanja temeljena na asonanci i konsonancije (u pjesmi "Šapat, plaho disanje ..." asonancije na -a: slavuj - potok - kraj - lice - jantar-rya - zora), raznih veličina, među kojima se ističu trosložne, koje se savršeno uklapaju u tradicija romansa („U zoru je ne budiš...”, napisano na anapaestu). Nije slučajno što su mnoge Fetove pjesme uglazbljene.

Fetova umjetnička otkrića prihvatili su pjesnici srebrnog doba. Alexander Blok smatrao ga je svojim izravnim učiteljem. Ali daleko od odmah, tako neobičan, nesličan Fetov tekst osvojio je priznanje čitatelja. Nakon što je objavio prve zbirke svojih pjesama još 1840-1850-ih, Fet se dugo povukao iz književnosti. života i ostaje poznat samo uskom krugu poznavatelja. Interes za njega se povećao na prijelazu stoljeća, tijekom novog procvata ruske poezije. Tada je Fetov rad dobio zasluženo priznanje. On je s pravom bio prepoznat kao onaj koji je, prema Anni Akhmatovoj, otkrio u ruskoj poeziji "ne kalendar, pravo dvadeseto stoljeće".

Odjel za obrazovanje i znanost Primorskog kraja

Regionalni državni proračun

stručna obrazovna ustanova

"Ussuriysk Agro-Industrial College"

Struktura nastavnog plana nastavnika

Plan učenja№28 po predmetuKnjiževnost

Predmet: Umjetničke značajke lirike

A.A. Feta. Analiza pjesama.

Vrsta lekcije: kombinirano

Vrsta razreda:

Ciljevi:

A) obrazovni - stvoriti uvjete za proučavanje materijala o biografiji i umjetničkim značajkama stihova A.A. Feta.

B) razvoj - pomoći u poboljšanju vještina monološkog govora, sposobnosti sastavljanja sažetaka, naglašavanja glavne stvari, rada u skupinama.

B) obrazovni -promoviratipoticanje interesa za povijest i književnost matične zemlje, za rad A.A. Feta; razvoj sposobnosti međusobnog razumijevanja i slušanja, odgovoran odnos prema odgojno-obrazovnom radu.

Oprema

Napredak lekcije:

Organiziranje vremena (Snimanje sata u dnevnik. Priprema radnog mjesta.) (1-5 min.)

Provjera domaće zadaće (10 minuta.)

Riječ učitelja.

Ne zbog svjetovnog uzbuđenja,

Ne zbog vlastitih interesa, ne zbog bitaka,

Rođeni smo da inspiriramo

Za slatke zvukove i molitve, -

tako je napisao A.S. Puškin u pjesmi "Pjesnik i gomila" o pjesničkom stvaralaštvu, proglašavajući zahtjeve neovisnosti poezije od vlasti i naroda. Ideju poezije kao Boga nadahnutog stvaratelja preuzeli su romantičari drugog vala pod imenom umjetnost radi umjetnosti, među kojima je bio i Afanasij Afanasijevič Fet.

Društveni događaji, reforma 1861. i narodni život nisu se odrazili u Fetovom djelu. Nikolaj Gavrilovič Černiševski, negirajući ideju "čiste umjetnosti" o pjesniku, govorio je ovako: "Dobar pjesnik, ali piše gluposti." I sam pjesnik, u pismu Jakovu Polonskom o pjesničkom stvaralaštvu, napisao je: "Pjesnik je luda i bezvezna osoba, koja brblja božanske gluposti." Ali što je poezija A.A. Feta: "sitnice", "božanske gluposti"? Ili poezija, koja je “organski ušla u svoje doba, iz nje se rodila i mnogim nitima bila povezana s tadašnjom umjetnošću”? To je problem koji ćemo riješiti u lekciji.

pjesnički koncert

(pjesme čitaju pripremljeni učenici)

-Poslušajmo pjesme A.A. Feta uroniti u umjetnički svijet pjesnika.

O. Mačka pjeva, škiljeći oči,

Dječak drijema na tepihu

Vani se igra oluja

U dvorištu zviždi vjetar.

„Dovoljno je da se ovdje valjaš,

Sakrij svoje igračke i ustani!

Dođi k meni da se oprostimo

Da, idi spavati."

Dječak je ustao. I mačje oči

Dirigira i sve pjeva;

Snijeg pada u pramenovima na prozorima,

Oluja zviždi na kapiji. 1842. godine

B. Uz kamin

Ugljevi blijedi. U sumrak

Prozirno uvijeno svjetlo.

Tako prska po grimiznom maku

Krilati azurni moljac.

Vizije šarenog niza

Privlači umorni pogled,

I neotkrivena lica

Gledaju iz sivog pepela.

Ustaje lijepo i prijateljski

Prošla sreća i tuga

A duša laže da joj ne treba

Sve je to duboko žalosno. 1856. godine

NA.Osnovni pojmovi obrađeni u lekciji:

Kako je siromašan naš jezik! Želim, a ne mogu. -

Nemojte ga prosljeđivati ​​prijatelju ili neprijatelju,

Što bjesni u prsima prozirnim valom.

Uzalud je vječna klonulost srca,

I časni mudrac sagne glavu

Prije ove fatalne laži.

Samo ti, pjesniče, imaš krilatu riječ

Zgrabi u letu i popravi iznenada

I mračni delirij duše i bilje nerazgovijetan miris;

Pa za bezgranične koji napuštaju oskudnu dolinu,

Orao leti iza oblaka Jupitera,

Snop munja koji trenutno nosi u vjernim šapama. 1887. godine

D. Na plastu sijena u južnoj noći

Ležim licem prema nebeskom svodu,

I hor je blistao, živahan i prijateljski,

Raširi se uokolo, drhteći.

Zemlja, kao nejasan san, nijema

Odlutalo je bez traga.

A ja, kao prvi stanovnik raja,

Jedan je u licu vidio noć.

Pojurio sam u ponoćni ponor,

Ili su k meni hrlile zvijezde?

Činilo se kao u moćnoj ruci

Iznad ovog ponora visio sam.

I s blijeđenjem i zbunjenošću

Očima sam mjerio dubinu,

U kojoj sam svakim trenom

Sve je neopozivo. 1857. godine

D. Kako je svježe pod gustom lipom -

Podnevna vrućina ovdje nije prodrla,

I tisuće koje vise nada mnom

Ljuljačka mirisna lepeza.

A tamo, u daljini, žarki zrak svjetluca,

Oklijeva, kao da drijema.

Tako oštro suhi hipnotički i pucketajući

Skakavci nemirno zvone.

Iza izmaglice grana plave se svodovi neba,

Kao mala izmaglica,

I, poput snova razumne prirode,

Valoviti prolazni oblaci. 1854. godine

E.Poslušajte romansu na snimanju .

Ne budi je u zoru

U zoru tako slatko spava;

Jutro joj diše na prsa

Sjajno napuhava udubine obraza.

I jastuk joj je vruć

I vrući umoran san

I, crneći, trče na ramenima

Pletenice zalijepite trakom s obje strane.

I jučer na prozoru navečer

Dugo je sjedila

I gledao utakmicu kroz oblake,

Što je, klizeći, pokrenuo mjesec.

I što je mjesec svjetlije igrao

I što je glasnije zviždao slavuj,

Postajala je sve blijeda

Srce mi je kucalo sve jače i jače.

Zato na mladoj grudi,

Na obrazima pa jutro gori.

Ne budi je, ne budi je...

U zoru tako slatko spava! 1842. godine

G. Ako ti jutro godi,

Ako vjeruješ u veličanstven znak, -

Bar na neko vrijeme, na trenutak zaljubiti se,

Daj ovu ružu pjesniku.

Čak i ako nekoga voliš, čak i ako ga skineš

Ti nisi jedna svjetska grmljavina, -

Ali u nježnom stihu naći ćete

Ova uvijek mirisna ruža. 1887. godine

- Slušali ste Fetove pjesme različitih godina. o čemu se radi? Kakvi su osjećaji probudili u vama? Reci mi.

(Fetove pjesme su lijepe, melodične. Pobuđuju svijetle, radosne osjećaje. Veličaju ljepotu prirode, ljudske osjećaje - paralelno idu "čar ruske prirode" i "unutarnji svijet duše".)

Biografija A.A. Feta.

(izvještaji učenika o pojedinačnim zadacima, ostalo je zacrtano u bilježnici).

- U Fetovoj sudbini ima puno neobičnog, ponekad čak i tajanstvenog, što je nedvojbeno odigralo veliku ulogu u formiranju ličnosti i stvaralaštva pjesnika. Pričaj o tome.

Rođenje A.A. Feta je tajanstvena, jer se zna samo godina - 1820., a ne zna se točan datum: u listopadu ili studenom.

U dobi od 14 godina dječak je saznao da je izvanbračan, budući da su mu se otac i majka vjenčali nakon njegovog rođenja.

Svrha njegova života bila je povratak izgubljene titule ruskog plemića.

Nosio je njemačko prezime Fet po majčinoj rodbini, mještanima, koji su pristali priznati dijete za svoje.

Godine 1838. upisan je na Moskovsko sveučilište na verbalni odjel Filozofskog fakulteta, gdje je studirao 6 godina umjesto 4, jer nije dobro studirao.

Studentske godine proveo je u kući roditelja svog prijatelja Apolona Grigorijeva, budućeg poznatog kritičara i pjesnika.

Poeziju je počeo pisati igrom slučaja: tijekom boravka u internatu Pogodin, jednom od učitelja bilo je potrebno poetsko satirično ismijavanje zaljubljenog suparnika. Fet je pisao poeziju i odgovarale su prilici. Kupac je autoru rekao: "Vi ste nesumnjivi pjesnik i trebate pisati poeziju."

Rezultat mladićeva pjesničkog rada bila je zbirka pjesama "Lirski panteon", uglavnom imitatorska, ali talentirana.

40-ih godina Fet je svoje pjesme objavljivao u časopisima Moskovljani i Domaće bilješke.

Pod pjesmom "Došao sam k tebi s pozdravom", pjesnik je prvi put potpisao - A. Fet. Slagač je izgubio točke iznad "e", a time se njemačko prezime pretvorilo u pseudonim ruskog pjesnika - Feta.

Želja da dobije plemićki čin prisilila ga je da ode u vojnu službu. Kao konjički časnik služio je 13 godina, ali nije postigao ono što je želio. Tijekom tih godina gotovo se nije bavio književnošću.

Tijekom služenja vojnog roka upoznao sam djevojku - Mariju Lazich, inteligentnu, obrazovanu, suptilnu poznavateljicu poezije, glazbenicu. Postojao je snažan međusobni osjećaj. Međutim, izbjegavao je brak zbog svog poluprosjačkog postojanja. Razdvojili su se.

Ubrzo je Maria Lazich umrla strašnom smrću: haljina joj se zapalila od nemarno bačene šibice. Možda je to bilo samoubojstvo. Fet je kroz cijeli život pronio dubok osjećaj prema njoj, posvećujući joj pjesme do kraja svojih dana.

Godine 1853. Fet je postigao premještaj u St. Vratio se u književni svijet, zbližio se s I.S. Turgenjev, N.A. Nekrasov.

Oženio se sredovječnom kćeri bogatog trgovca, uzevši dobar miraz, postao zemljoposjednik, kupivši imanje u Oryolskoj guberniji. Turgenjev se prisjetio: "Sada je postao agronom-vlasnik do očaja, pustio je bradu do slabina..."

Javni stav Feta monarhista, praktična djelatnost veleposjednika Feta, njegov pjesnički rad, daleko od društvenih problema, postali su predmet oštrih napada, jer je u stihovima „krajnja beznačajnost sadržaja“.

Konačno, Fet je postigao priznanje svojih prava na prezime svog oca, stupnog plemića Shenshin, pa čak i na dvorski čin komornika.

Godine 1877. Fet se preselio na staro imanje koje je kupio u Kurskoj guberniji - Vorobyovku, koje je postalo prebivalište lirike do kraja pjesnikova života. Ovdje su nastajale pjesme koje su formirale 4 zbirke pod općim naslovom "Večernja svjetla".

Smrt pjesnika je također tajanstvena. Doživio je 72 godine, htio je počiniti samoubojstvo, a kada je sluga to spriječio, umro je od slomljenog srca.

- Iz ovog uglatog života, iz tmurne duše, čudnog sustava pogleda na poeziju, proizašla je lirika koja se može nazvati čudom. Vesela, životno potvrđujuća, blistava životnom srećom, preplavljena radošću ljubavi, uživanjem u prirodi, zahvalnim sjećanjem na prošlost i nadom u budućnost, ova lirika je jedinstvena i čini jedan od najvećih vrhunaca ruske književnosti.

6. Originalnost A.A. Feta

- Okrenimo se Fetovim pjesmama i pokušajmo malo istražiti kako bismo pokušali shvatiti u čemu je originalnost njegove poezije.

Zadatak: Poslušajte kratku pjesmu iz rane lirike, 1845.:

valoviti oblak

Prašina se diže

Konjički ili pješice

Ne vidi ne zgi!

Vidim da netko skače

Na poletnom konju.

Moj prijatelj, daleki prijatelj,

Zapamti me!

A. Odgovorite na pitanja:

1. Koja je slika nacrtana u tvojoj mašti?

(Pogled na bjesomučnu vožnju u nezamislivoj udaljenosti ceste koja negdje odlazi.)

2. Pjesnik je kao umjetnik uhvatio jedan trenutak iz života prirode i čovjeka. Ali što dovršava glagol u 1. licu jednine "vidim" na slici?

(Glavni junak je čovjek, "ja", koji gleda ovaj skok, a mi vidimo sliku njegovim očima.)

3. Koji su najvažniji stihovi u pjesmi?

(Slika koju je vidio zaslijepljena sjajnom vidljivošću, navela ga je na razmišljanje, izazvala duhovno iskustvo, potpuno drugačiji tok misli: „Prijatelju moj, daleki prijatelju,

Zapamti me!")

-Usporedimo malu pjesmu A.A. Feta s pjesmom

KAO. Puškin "Jesen". Koje teme pokriva jesen?

JESEN

(IZVOD)

Zašto onda moj uspavani um ne uđe?

Deržavin

Listopad je već došao – već se gaj otresao

Posljednje lišće s njihovih golih grana;

Jesenska hladnoća je umrla - cesta se smrzava,

Potok žubori i dalje teče iza mlina,

Ali ribnjak je već bio zaleđen; susjed mi se žuri

U odlazećim poljima sa svojim lovom,

I pate zimu od lude zabave,

A lavež pasa budi usnule hrastove šume.

Sad je moje vrijeme: ne volim proljeće;

Otopljenje mi je dosadno; smrad, prljavština - bolestan sam u proljeće;

Krv fermentira; osjećaje, um je sputan melankolijom.

U oštroj zimi sam zadovoljniji,

Volim njen snijeg; u prisutnosti mjeseca

Kako je lako trčanje saonicama s prijateljem brzo i besplatno,

Kad pod samurom, toplo i svježe,

Rukuje ti se, blista i drhteći!

III

Kako zabavno, obuvan oštrim željeznim nogama,

Klizite po ogledalu ustajalih, glatkih rijeka!

A briljantne tjeskobe zimskih praznika?..

Ali trebaš znati i čast; pola godine snijeg da snijeg,

Uostalom, ovo je konačno stanovnik jazbine,

Medo, dosadi. Ne možeš stoljeće

Vozimo se u saonicama s mladim Armidesom

Ili kiseli pored peći iza duplih stakla.

Ox, ljeto je crveno! volio bih te

Da nije vrućine, i prašine, i komaraca, i muha.

Ti, uništavajući sve duhovne sposobnosti,

ti nas mučiš; kao polja, patimo od suše;

Samo kako se piti i okrijepiti -

Nema druge misli u nas, a šteta je zime starice,

I ispraćajući je s palačinkama i vinom,

Radimo joj bdjenje sa sladoledom i ledom.

Dane kasne jeseni obično se grde,

Ali ona mi je draga, dragi čitatelju,

Tiha ljepota, ponizno blista.

Tako nevoljeno dijete u rodnoj obitelji

Privlači me k sebi. Iskreno da vam kažem

Od godišnjih vremena drago mi je samo zbog nje,

U njemu ima puno dobroga; ljubavnik nije tašt,

Našao sam nešto u njoj svojeglavi san.

Kako to objasniti? sviđa mi se,

Kao potrošna djeva

Ponekad mi se sviđa. Osuđen na smrt

Jadnica se klanja bez gunđanja, bez ljutnje.

Vidljiv je osmijeh na usnama izblijedjelih;

Ona ne čuje zijevanje grobnog ponora;

I dalje ljubičasta boja igra na licu.

Danas je živa, sutra ne.

VII

Tužno vrijeme! Oh šarm!

Tvoja oproštajna ljepota mi je ugodna -

Volim veličanstvenu prirodu uvenuća,

Šume odjevene u grimizno i ​​zlato,

U njihovim krošnjama buke vjetra i svježeg daha,

I nebesa su prekrivena maglom,

I rijetka zraka sunca, i prvi mrazevi,

I daleke sive zimske prijetnje.

VIII

I svake jeseni ponovno cvjetam;

Ruska hladnoća je dobra za moje zdravlje;

Opet osjećam ljubav prema navikama biti:

San leti uzastopce, glad pronalazi uzastopce;

Lako i radosno svira u srcu krvi,

Želje kipu - opet sam sretan, mlad,

Opet sam puna života – ovo je moje tijelo

(Dopustite mi da oprostim nepotreban prozaizam).

I glasno pod njegovim sjajnim kopitom

Ali kratak dan se gasi, i to u zaboravljenom kaminu

Opet gori vatra - tada lije jarka svjetlost,

Polako tinja - i čitao sam prije toga

Ili hranim duge misli u svojoj duši.

I zaboravljam svijet - i u slatkoj tišini

Slatko me uljuljka moja mašta,

I poezija se budi u meni:

Duši je neugodno od lirskog uzbuđenja,

Drhti i zvuči, i traži, kao u snu,

Konačno izlijte besplatnu manifestaciju -

A onda mi dolazi nevidljivi roj gostiju,

Stari znanci, plodovi mojih snova.

I misli u mojoj glavi su zabrinute u hrabrosti,

I lagane rime jure prema njima,

I prsti traže olovku, olovku papir.

Minuta - i stihovi će slobodno teći.

Tako brod nepomično spava u nepomičnoj vlazi,

Ali chu! - mornari odjednom jure, puze

Gore, dolje - i jedra napuhana, vjetrovi puni;

Masa se pomaknula i siječe valove.

XII

Pluta. Gdje da plovimo?......

..............................

.............................

Tema slobode vanjske i unutarnje

Razvoj kreativnosti u osobi

Odnos čovjeka s prirodom i osjetilno-objektivnim svijetom te nastajuće "duge misli".

Zaključak: pjesma A.S. Puškin je višetaman, ali Fetova pjesma?

Puškin razotkriva čitavu panoramu prirodnih fenomena, a Fet?

Evo epizode iz "Jeseni", izvana bliske Fetovljevim pjesmama:

Vodi mi konja; u prostranstvu otvorenog,

Mahući grivom, nosi jahača,

I to glasno pod sjajnim kopitom

Zaleđena dolina zvoni i led puca.

Zaključak: Fet, takoreći, uzima jednu epizodu iz cijele panorame kako bi pokazao “duge misli” u vezi s njom. Pjesnik je smatrao da radnja lirske pjesme ne bi trebala ići "izvan jednocentričnosti".

- Obratite pažnju na to kako je pjesma strukturirana. Može li se podijeliti na dijelove?

Zaključak: pjesma je izgrađena na križanju dvaju reda: jedan red je slika senzualno-objektivnog (prirodnog) svijeta, a drugi je slika duhovnog, psihološkog kretanja. ONI. pjesma je dvojaka. Takva konstrukcija karakteristična je za Fetovu poeziju koju je vrlo rano razvio i koja je prošla kroz cijelo njegovo stvaralaštvo.

- Fetova poezija je sugestivna kroz sve. Prijedlog - lat. - prijedlog. Pjesnik vrlo precizno zna prenijeti, nadahnuti svoje raspoloženje, stanje, osjećaj. Sada ćete slušati pjesmu pokojnog Feta. Razmislite o dotičnom osjećaju, iako nije imenovan.

neću ti ništa reći

I uopće ti neću smetati

A o onome što šutke ponavljam, neću se usuditi ništa nagovijestiti.

Noćno cvijeće spava cijeli dan

Ali samo će sunce zaći iza šumarka,

Listovi se tiho otvaraju

I čujem kako srce cvjeta.

I to u bolesnim, umornim prsima

Noću puše vlagom ... drhtim,

Uopće te neću smetati

neću ti ništa reći. 1885. godine

(Začula se izjava ljubavi.)

-Može li neka od pjesama A.S. Puškina za usporedbu s Fetovom pjesmom?

("Volio sam te…")

- Zašto nam se čini da se ispovijest u Fetovoj pjesmi ipak dogodila?

(U muzikalnosti, u nježnosti kojom je pjesma ispunjena, u točnosti prijenosa stanja koje pjesnik posjeduje.)

Što ste primijetili u konstrukciji pjesme?

(Ponavljanje prva dva retka na kraju obrnutim redoslijedom – zrcaljenje – stvara dojam cjelovitosti.)

- U središtu pjesme je vizija noćnog cvijeća koje se otvara samo u tišini, kada se užurbanost života povuče.

U posljednjem retku strofe, vizija se takoreći razdvojila, otkrivajući metaforičku sliku rascvjetalog srca. Nije slučajno da je riječ "čuti" ovdje. Čuti cvjetanje znači voljeti tajnu. Tišina u ovoj pjesmi postaje važnija od riječi.

7. Istraživački rad u skupinama.

- Strofička i ritmička organizacija Fetove pjesme je raznolika. Sada ćete dobiti kartice s pjesmama ili ulomke iz Fetovih pjesama. Pokušajte odrediti što je neobično u građenju strofe, stiha, u rimi. Pripremite izražajno čitanje. Radit ćete u grupama. 3 minute za analizu.

Zadatak 1 grupa

Obratite pažnju na konstrukciju strofe. Čime se postiže posebna muzikalnost pjesme?

Na rubu ponoćne udaljenosti

Ta iskra

Pod maglom tajne tuge

Ja sam usamljena.

Ne crtam silnom silom

tvoje oči,

Ali mamit ću tvoj pogled, draga

Na kratak trenutak.

I točka drhtave svjetlosti

moje oči -

Tužan si znak

moje strasti.

(Valja napomenuti: stihovi različitih duljina pojačavaju melodičnu intonaciju, muzikalnost.)

Zadatak 2 grupa

Obratite pažnju na zvuk pjesničke strofe, što pojačava njezin poseban zvuk?

Vjetar. Sve okolo zuji i njiše se,

Lišće ti se vrti pod nogama.

Chu, odjednom se čuje u daljini

Suptilno pozivajući rog.

(Treba napomenuti: Fet koristi aliteraciju: glasovi "zh", "sh" ponavljaju se u pjesničkim stihovima. To omogućuje prenošenje zvuka šume za vrijeme vjetra u melodiji pjesme.)

Zadatak 3 grupa

Obratite pažnju na konstrukciju strofa. Kako su rečenice raspoređene u stihovima?

…Ne idem u grad: "mješavina odjeće i lica"

Tako bezveze! Bolje uz kamin

Zaspat ću - i prokleta mi hrpa basni

Predstavljati. Neka lijepa Alina

Lijep. - Sutra s kasnim jatom ptica

Mreža će se protezati nebom,

I opet ću pogledati u nebo

Eh, teško je! Bar jedna suza!

"Blues"

(Treba napomenuti: posebna konstrukcija strofe - rastavljanje fraza u pjesničke retke omogućuje pjesniku da pokaže prekide u mislima. Slika razvučene mreže blistavo se usijeca u ovu sliku "mentalne zbunjenosti".)

Zadatak 4 grupa

Obratite pažnju na rimu, uskladite zvuk 1. i 2. pjesničkog retka. Što ste primijetili?

Snovi i sjene

snove

U sumrak, drhtavo primamljiv,

Sve faze, spavaj

Lagani roj prolaznih...

"Snovi i sjene" 1859

(Treba napomenuti: u strofi se nalazi unakrsna rima. Zvukovi u 1, 2 pjesnička stiha se poklapaju ili su bliski po zvuku. Ovo je pantorima (panto - grčki - cjelina), rima pokriva cijeli pjesnički redak. , a ne njegov kraj. Pojačana je muzikalnost.)

Zadatak 5 grupa

Obratite pažnju na sintaktičku strukturu pjesme. Što ste primijetili?

Šapat, bojažljiv dah,

tril slavuj,

Srebro i lepršanje

pospani potok,

Noćno svjetlo, noćne sjene,

Sjene bez kraja

Niz čarobnih promjena

slatko lice,

U dimnim oblacima ljubičaste ruže,

odraz jantara,

I poljupci, i suze, I zora, zora! ..

(Treba napomenuti: cijela pjesma je jedna rečenica, nema glagola, koriste se nominativne rečenice.)

-Ova pjesma izazvala je pometnju u književnim krugovima: oduševljenje, zbunjenost, podsmijeh. Prije svega, suvremenike je zapanjilo izostanak glagola. Fet je koristio tehniku ​​koja se može usporediti s pointilizmom izvanrednog umjetnika Paula Signaca. (Pointilizam - stil slikanja - s potezima u obliku točaka, odnosi se na neoimpresionizam). Umjetnik je bacio mnogo raznobojnih točkica na platno. Izbliza odaju dojam kaosa, ali čim se odmaknete, pred očima vam se pojavljuje skladna slika. Dakle, u pjesmi, na prvi pogled, postoji samo kaotičan skup zvukova i vizualnih dojmova. Neupadljivi pjesnik škole Nekrasov, Nikolaj Worms, u duhovitoj parodiji, pokazao je Fetovu pjesmu kao besmislen skup kaotičnih fraza:

Zvukovi glazbe i trilovi,

tril slavuj,

I pod gustim lipama

I ona i ja.

I ona, i ja, i trilovi,

Nebo i mjesec

Trill, ja, ona i nebo,

Nebo i ona.

Zapravo, Fet nema kaosa. I u našoj mašti postoje slike. Koji?

(Na početku - večer, susret ljubavnika. Zatim - noć provedena sama u zanosu ljubavi. Na kraju jutro, suze sreće i rastanka.)

Fet je svoju pjesmu izgradio na recepciji paralelizma, strogo je odolijevao korespondenciji između svijeta prirode i čovjeka. I premda nema niti jednog glagola, pjesma je zasićena radnjom.

8.Rezultat

Dakle, primijetili smo da je Fetova slikovitost posebna, stvorio je svoj, sugestivan i impresionistički stil. Njegove pjesme su lijepe i skladne. U njima zvuči romantična tema "dva svijeta": "priroda" i "duh". Fet nastoji postići njihovo potpuno spajanje, slučajnost. Otuda radosna percepcija svijeta. Fet je u pjesmama hvatao trenutke iz života prirode i stanja ljudske duše. A vječnost se sastoji od trenutaka, prolaznih osjeta - života kozmosa.

Ta kozmičnost posebno je uočljiva u Fetovim “noćnim” pjesmama. Gotovo sve njegove "noćne" pjesme obasjane su svjetlošću zvijezda:

Dugo sam stajao mirno

Gledajući u daleke zvijezde,

Između tih zvijezda i mene

Rodila se neka veza.

Mislio sam... ne sjećam se što sam mislio;

I slušao tajanstveni zbor,

I zvijezde su tiho zadrhtale

I zvijezde su tiho zadrhtale

I od tada volim zvijezde...

Fet prenosi svoj osjećaj kozmičkog jedinstva svijeta i čovjeka, a čini se da između pjesnika i čitatelja nastaje tajanstvena veza...

Pa može li se tvrditi da je Fet napisao "sitnice"?

(Ne)

L.N. Tolstoj je napisao: "Fet je jedinstveni pjesnik kojemu nema premca ni u jednoj književnosti, a mnogo je viši od svog vremena, koji ga ne zna cijeniti..."

Tradiciju Feta preuzeli su pjesnici Srebrnog doba u 20. stoljeću.

9. Refleksija.

10. Domaća zadaća.

11. Književnost.

1. Maimin E.A. Afanasij Afanasijevič Fet: knj. za studente. - M.: Prosvjeta, 1989.

2. Sukhova N.P. Priča o životu i radu A.A. Feta.- M.: Det. lit., 2003.

Potpis nastavnika ___________________

Fetovljeva lirika mogao bi se nazvati romantičnim. Ali uz jedno važno pojašnjenje: za razliku od romantičara, idealan svijet za Feta nije nebeski svijet, nedostižan u zemaljskom postojanju "daleka zemlja domorodaca". Idejom ideala još uvijek jasno dominiraju znakovi zemaljskog postojanja. Dakle, u pjesmi “O ne, neću zvati izgubljenu radost...” (1857), lirsko “ja”, pokušavajući se osloboditi “turobnog života lanca”, predstavlja drugačije postojanje kao “tihi zemaljski ideal”. “Zemaljski ideal” za lirsko “ja” je tihi šarm prirode i “njegova zajednica prijatelja”:

Neka bolesna duša, umorna od borbe,
Bez urlika će pasti lanac turobnog života,
I neka se probudim u daljini, kuda do bezimene rijeke
Tiha stepa bježi od plavih brda.

Gdje se šljiva svađa s divljom jabukom,
Gdje se oblak malo puzi, prozračan i svijetao,
Gdje nad vodom drijema visjela vrba
A navečer, zujanje, pčela doleti u košnicu.

Možda ... Oči uvijek gledaju u daljinu s nadom! -
Tamo me čeka dragi sindikat,
Srcima čistim kao mjesec ponoći,
S osjetljivom dušom, poput pjesama proročkih muza<...>

Svijet u kojem junak pronalazi spas od "turobnog života lanca" ipak je ispunjen znakovima zemaljskog života - to su rascvjetana proljetna stabla, svijetli oblaci, zujanje pčela, vrba koja raste iznad rijeke - beskrajna zemaljska daljina i nebeski prostor. Anafora upotrijebljena u drugoj strofi dodatno naglašava jedinstvo zemaljskog i nebeskog svijeta, koji čine ideal kojemu teži lirsko "ja".

Vrlo jasno, unutarnja kontradikcija u percepciji zemaljskog života odrazila se u pjesmi iz 1866. "Planina je raspršena sjajem večeri":

Planine su u večernjim satima prekrivene sjajem.
Vlaga i izmaglica ulaze u dolinu.
S tajnom molitvom podižem oči:
- "Hoću li uskoro napustiti hladnoću i sumrak?"

Raspoloženje, doživljaj izražen u ovoj pjesmi - akutna čežnja za drugačijim, višim svijetom, koji je nadahnut vizijom veličanstvenih planina, omogućuje nam da se prisjetimo jedne od najpoznatijih pjesama A.S. Puškin "Manastir na Kazbeku". Ali ideali pjesnika su izrazito različiti. Ako je za Puškinovog lirskog junaka ideal "transcendentalna ćelija", u čijoj se slici sjedinjuju snovi o usamljenoj službi, raskidu sa zemaljskim svijetom i usponu u nebeski svijet, savršeni, onda je ideal Fetovljevog junaka je također svijet daleko od "hladnih i sumračnih" dolina, ali ne zahtijeva raskid sa svijetom ljudi. Ovo je ljudski život, ali skladno spojen s nebeskim svijetom i stoga ljepši, savršeniji:

Vidim na toj rumenoj izbočini -
premještena su udobna gnijezda krovova;
Vaughn je zasvijetlio ispod starog kestena
Lijepi prozori, kao vjerne zvijezde.

Ljepota svijeta za Feta se sastojala i u skrivenoj melodiji koju, prema pjesniku, posjeduju svi savršeni predmeti i pojave. Sposobnost čuti i prenijeti melodije svijeta, glazbu koja prožima postojanje svake pojave, svake stvari, svakog predmeta može se nazvati jednom od obilježja svjetonazora autora "Večernjih svjetala". Ovu osobinu Fetove poezije zabilježili su i njegovi suvremenici. "Fet u svojim najboljim trenucima", napisao je P.I. Čajkovski, - prelazi granice koje naznačuje poezija, i hrabro zakorači u naše polje... Ovo nije samo pjesnik, već pjesnik-glazbenik, kao da izbjegava i one teme koje se lako mogu izraziti riječima.

Poznato je s kakvom je simpatijom ovu recenziju primio Fet, priznavši da ga je "uvijek iz nekog područja riječi ​vuklo u neodređeno područje ​glazbe", u koje je išao, koliko je daleko kakva je bila njegova snaga. Još ranije, u jednom od članaka posvećenih F.I. Tyutchev je napisao: „Riječi: poezija je jezik bogova - nije prazna hiperbola, već izražava jasno razumijevanje suštine stvari. Poezija i glazba nisu samo povezane, već i neodvojive. "Nastojeći ponovno stvoriti harmonijsku istinu, duša umjetnika, - prema Fetu, - sama dolazi u odgovarajući glazbeni sustav." Stoga mu se riječ "pjevati" za izražavanje kreativnog procesa činila najtočnijom.

Istraživači pišu o "iznimnoj podložnosti autora "Večernjeg svjetla" dojmovima glazbenog serijala." No poanta nije samo u melodiji Fetovih pjesama, nego u pjesnikovoj sposobnosti da čuje melodije svijeta, koje su očito nedostupne uhu običnog smrtnika, a ne pjesnika. U članku posvećenom stihovima F.I. Tjučev, sam Fet je zabilježio "harmonično pjevanje" kao svojstvo ljepote i sposobnost samo odabranog pjesnika da čuje ovu ljepotu svijeta. "Ljepota se širi po cijelom svemiru", tvrdio je. “Ali umjetniku nije dovoljno da nesvjesno bude pod utjecajem ljepote, pa čak ni da uživa u njezinim zrakama. Sve dok njegovo oko ne vidi njegove jasne, premda suptilno zvuče oblike, tamo gdje ih mi ne vidimo ili samo nejasno osjećamo, on još nije pjesnik...”. Jedna od Fetovljevih pjesama - "Proljeće i noć prekrile su dolinu ..." - jasno prenosi kako se ta veza javlja između glazbe svijeta i duše pjesnika:

Proljeće i noć prekrili su dolinu,
Duša bježi u neprospavanu tamu,
I ona jasno čuje glagol
Elementarni život, odvojen.

I nezemaljsko postojanje
On govori svojom dušom
I puše pravo u nju
Svojom vječnom strujom.

Kao da dokazuje Puškinovu ideju o pravom pjesniku-proroku kao vlasniku posebnog vida i posebnog sluha, Fetovov lirski subjekt vidi postojanje stvari skrivenih od očiju neupućenih, čuje ono što je nedostupno uhu običnog čovjeka . U Fetu se mogu pronaći upečatljive slike koje bi kod drugog pjesnika vjerojatno izgledale kao paradoks, možda i neuspjeh, ali su vrlo organske u pjesničkom svijetu Feta: „šapat srca“, „i čujem kako srce cvjeta “, “zvučni srčani žar razlije okolo”, “jezik noćnih zraka”, “tjeskobni žamor sjene ljetne noći”. Junak čuje "umirući zov cvijeća" ("Osjećati odgovor nadahnut drugima ...", 1890.), "jecanje trava", "svijetlu tišinu" svjetlucavih zvijezda ("Danas su sve zvijezde tako veličanstven...”). Srce i ruka lirskog subjekta imaju sposobnost čuti (“Ljudi spavaju, - prijatelju, idemo u sjenoviti vrt...”), milovanje ima melodiju ili govor (“Odjeknulo je posljednje nježno milovanje ...”, “Vanzemaljski glasovi...”). Svijet se percipira uz pomoć melodije skrivene od svih, ali jasno čujne lirskim “ja”. "Zbor svjetla" ili "zvijezdani zbor" - ove se slike više puta nalaze u Fetovovim djelima, ukazujući na tajnu glazbu koja prožima život svemira ("Dugo sam stajao nepomično ...", 1843.; "Na plastu sijena u južnoj noći ...", 1857; "Jučer smo se rastali s tobom ...", 1864).

Ljudski osjećaji i doživljaji također ostaju u sjećanju kao melodija („Neki se zvukovi nose / I priliježu uz moje uzglavlje. / Puni su klonule razdvojenosti, / Drhte od neviđene ljubavi“). Zanimljivo je da je sam Fet, objašnjavajući Tjučevljeve retke "drveće pjeva", napisao ovo: "Nećemo, poput klasičnih komentatora, objašnjavati ovaj izraz činjenicom da ptice koje spavaju na drveću ovdje pjevaju - to je previše racionalno; Ne! Ugodnije nam je shvatiti da stabla pjevaju svojim melodičnim proljetnim oblicima, pjevaju skladno, poput nebeskih sfera.

Mnogo godina kasnije, u poznatom članku “U spomen na Vrubela” (1910.), Blok će dati svoju definiciju genija i prepoznati sposobnost čuti kao obilježje briljantnog umjetnika, ne zvukove zemaljskog postojanja, već tajanstvene. riječi koje dolaze iz drugih svjetova. A.A. je bio u potpunosti obdaren ovim talentom. Fet. Ali, kao nitko od pjesnika, imao je sposobnost čuti "harmonijski ton" i sve ovozemaljske pojave, a tu je skrivenu melodiju stvari prenosio u svojim tekstovima.

Još jedna značajka Fetova svjetonazora može se izraziti uz pomoć izjave samog pjesnika u pismu S.V. Engelhardt: “Šteta što nova generacija”, napisao je, “traži poeziju u stvarnosti, kada je poezija samo miris stvari, a ne same stvari.” Bio je to miris svijeta koji je Fet suptilno osjetio i prenio u svojoj poeziji. Ali i ovdje je jedna značajka, koju je prvi zabilježio A.K. Tolstoj, koji je napisao da u Fetovim pjesmama "miriše na slatki grašak i djetelinu", "miris se pretvara u boju sedefa, u sjaj krijesnice, a mjesečina ili zraka jutarnje zore prelijevaju se u zvuk ." Ove riječi ispravno dočaravaju pjesnikovu sposobnost da prikaže tajni život prirode, njezinu vječnu promjenjivost, ne prepoznajući jasne granice između boje i zvuka, mirisa i boje koje su poznate svakodnevnoj svijesti. Tako, na primjer, u Fetovoj poeziji “mraz sja” (”Noć je svijetla, mraz sja”), zvukovi imaju sposobnost “gorjeti” (“Kao da sve gori i zvoni u isto vrijeme”) ili sjaj ("zvučni žar žara srca lije okolo"). U pjesmi posvećenoj Chopinu ("Chopin", 1882.) melodija ne prestaje, nego jenjava.

Ideja o Fetovom impresionističkom načinu slikanja svijeta prirodnih pojava već je postala tradicionalna. Ovo je ispravan sud: Fet nastoji prenijeti život prirode u njegovoj vječnoj promjenjivosti, on ne zaustavlja “lijepi trenutak”, već pokazuje da u životu prirode nema čak ni trenutačnog zaustavljanja. I ovo unutarnje kretanje, "goruće fluktuacije", svojstveno, prema samom Fetu, svim predmetima, fenomenima bića, također se pokazuje kao manifestacija ljepote svijeta. I stoga je Fet u svojoj poeziji, prema točnom zapažanju D.D. Dobro, "<...>čak i nepokretni predmeti, u skladu sa svojom idejom o njihovoj "najnutarnjijoj biti", pokreće ih: tjera ih da osciliraju, njišu, drhte, drhte.

Originalnost Fetove pejzažne lirike jasno dočarava pjesma "Večer" iz 1855. godine. Već prva strofa vlastoljubivo uključuje čovjeka u tajanstveni i strašni život prirode, u njezinoj dinamici:

Zvučalo nad bistrom rijekom,
Odzvoni na uveloj livadi,
Preplavio je nijemi šumarak,
Zasvijetlilo je s druge strane.

Odsutnost prirodnih fenomena podložnih opisu omogućuje prenošenje misterija prirodnog života; dominacija glagola – pojačava osjećaj njegove promjenljivosti. Asonanca (o-o-o-o), aliteracija (p-r-z) jasno rekreiraju polifoniju svijeta: tutnjava daleke grmljavine, odjekuje joj po livadama i šumarcima koji su utihnuli u iščekivanju grmljavine. Osjećaj brzo promjenjivog, pokretljivog života prirode još se više pojačava u drugoj strofi:

Daleko, u suton, naklone
Rijeka bježi prema zapadu;
Gori zlatnim rubovima,
Oblaci su se raspršili poput dima.

Svijet, takoreći, gleda lirsko "ja" s visine, njegovo oko grli bezgranična prostranstva rodnog kraja, duša juri za tim brzim kretanjem rijeke i oblaka. Fet je nevjerojatno sposoban prenijeti ne samo vidljivu ljepotu svijeta, već i kretanje zraka, njegove vibracije i omogućuje čitatelju da osjeti toplinu ili hladnoću predolujne večeri:

Na obronku je vlažno, vruće je -
Uzdasi dana su u dahu noći...
Ali munja već sjajno svijetli
Plava i zelena vatra.

Možda bi se moglo reći da je tema Fetovljevih pjesama o prirodi upravo promjenjivost, tajanstveni život prirode u vječnom kretanju. Ali istodobno, u toj promjenjivosti svih prirodnih pojava pjesnik nastoji vidjeti nekakvo jedinstvo, sklad. Ova ideja o jedinstvu bića određuje tako čestu pojavu u Fetovoj lirici slike zrcala ili motiva odraza: zemlja i nebo reflektiraju se, ponavljaju. DD. Blagoy je vrlo precizno uočio “Fetovu sklonost reprodukciji, zajedno s izravnom slikom predmeta, njegov reflektirani, pokretni “dvojnik”: zvjezdano nebo koje se odražava u noćnom zrcalu mora<...>, “ponavljajući” krajolici, “prevrnuti” u nestalne vode potoka, rijeke, zaljeva”. Ovaj motiv refleksije, koji je postojan u Fetovoj poeziji, može se objasniti idejom jedinstva bića, koju je Fet deklarativno afirmirao u svojim pjesmama: „I kao u malo primjetnoj kapljici rose / Prepoznaješ cijelo lice sunce, / Tako sjedinjeno u dubinama dragih / Naći ćeš cijeli svemir.

Naknadno je, analizirajući Fetovljeva "Večernja svjetla", poznati ruski filozof Vl. Solovjov definira Fetovovu koncepciju svijeta na sljedeći način:<...>Ne samo da je svaki neodvojivo prisutan u svemu, nego je sve neodvojivo prisutno u svakome<...>. Prava pjesnička kontemplacija<...>vidi apsolut u pojedinom fenomenu, ne samo da čuva, nego i beskrajno jača njegovu individualnost.

Ova svijest o jedinstvu prirodnog svijeta također određuje inkluzivnost Fetovljevih krajolika: pjesnik, takoreći, nastoji uhvatiti beskonačnost prostora u jednom trenutku svjetskog života: zemlju - rijeku, polja, livade, šume, planine, i nebo i pokazuju skladan sklad u ovom bezgraničnom životu. Pogled lirskog "ja" začas bježi iz zemaljskog svijeta u nebeski, iz blizine u daljinu koja ide beskonačno u beskonačnost. Osobitost Fetovljevog krajolika jasno je vidljiva u pjesmi "Večer", s ovdje uhvaćenim nezaustavljivim kretanjem prirodnih pojava, kojemu suprotstavlja samo privremeni mir ljudskog života:

Radujte se sutrašnjem vedrom danu.
Swiftovi bljeskaju i zvone.
ljubičasta traka vatre
Prozirno osvijetljeni zalazak sunca.

Brodovi drijemaju u zaljevu, -
Zastavica jedva vijori.
Nebesa su daleko
I morska daljina im je otišla.

Tako bojažljivo trči sjena
Tako potajno svjetlo nestaje
Što ne kažeš: dan je prošao,
Ne govori: noć je došla.

Fetovski krajolici kao da se vide s vrha planine ili iz ptičje perspektive, upadljivo spajaju viziju nekog beznačajnog detalja zemaljskog krajolika s rijekom koja brzo bježi u daljinu, ili bezgraničnom stepom, ili morem. daljinu i još bezgraničniji nebeski prostor. Ali malo i veliko, blisko i daleko sjedinjeni su u jedinstvenu cjelinu, u skladno lijep život svemira. Taj se sklad očituje u sposobnosti jedne pojave da reagira na drugu pojavu, kao da zrcali njezino kretanje, njegov zvuk, svoju težnju. Ti su pokreti često za oko neprimjetni (veče puše, stepa diše), ali su uključeni u opće nezaustavljivo kretanje u daljinu i gore:

Topla večer tiho puše
Stepa diše svjež život,
I humci su zeleni
Lanac za bijeg.

I daleko između humki
tamno siva zmija
Do blijedih magla
Zavičajni put teče.

Za neobjašnjivu zabavu
Uzdizanje do neba
Baca trel za trilom s neba
Proljetni glasovi ptica.

Vrlo točno, originalnost Fetovljevih krajolika može se prenijeti njegovim vlastitim stihovima: "Kao iz divne stvarnosti / Odneseš se u zračno prostranstvo." Želja za slikanjem stalno promjenjivog i ujedno jedinstvenog života prirode u svojim težnjama određuje i obilje anafora u Fetovim pjesmama, kao da sve brojne manifestacije prirodnog i ljudskog života povezuju zajedničkim raspoloženjem.

Ali cijeli beskrajni, bezgranični svijet, kao sunce u kapi rose, ogleda se u ljudskoj duši, njome brižljivo čuvan. Sklad svijeta i duše stalna je tema Fetovljeve lirike. Duša, poput ogledala, odražava trenutnu promjenjivost svijeta i mijenja sebe, pokoravajući se unutarnjem životu svijeta. Zato u jednoj od pjesama Fet naziva dušu "trenutačnom":

Moj konj se kreće polako
Kroz proljetne rukavce livada,
A u ovim potocima vatra
Proljeće obasjava oblake

I osvježavajuća magla
Izdiže se iz otopljenih polja...
Zora, i sreća, i prijevara -
Kako si mi sladak duši!

Kako su nježno drhtale prsa
Iznad ove zlatne sjene!
Kako se približiti ovim duhovima
Želim instant dušu!

Može se primijetiti još jedna značajka Fetovljevih krajolika - njihova humanizacija. U jednoj od svojih pjesama pjesnik piše: "Ono što je vječno je humano." U članku posvećenom pjesmama F.I. Tyutchev, Fet identificirao je antropomorfizam i ljepotu. "Tamo," napisao je, "gdje obično oko ne sumnja u ljepotu, umjetnik je vidi,<...>stavlja na to čisto ljudsku stigmu<...>. U tom smislu, sva umjetnost je antropomorfizam.<...>. Utjelovljujući ideal, osoba neminovno utjelovljuje osobu. „Humanizacija“ se očituje prvenstveno u tome što prirodu, kao i čovjeka, pjesnik obdanjuje „osjećajem“. U svojim memoarima, Fet je izjavio: “Nije uzalud Faust, objašnjavajući Margariti bit svemira, kaže: “Osjećaj je sve.” Taj je osjećaj, napisao je Fet, svojstven neživim predmetima. Srebro pocrni, osjećajući približavanje sumpora; magnet osjeća blizinu željeza, itd.” Upravo prepoznavanje sposobnosti osjećanja u prirodnim pojavama određuje originalnost Fetovih epiteta i metafora (krotka, besprijekorna noć; tužna breza; gorljiva, mlitava, vesela, tužna i neskromna lica cvijeća; lice noći, lice prirode, lica munje, raspušteni izdanak bodljikavog snijega, zrak plah, radost hrastova, sreća uplakane vrbe, zvijezde mole, srce cvijeta).

Izraz punine osjećaja u Fetu je "drhtanje", "drhtanje", "uzdah" i "suze" - riječi koje se uvijek pojavljuju kada se opisuje priroda ili ljudska iskustva. Mjesec drhti (“Moj vrt”), zvijezde (“Noć je tiha. Na nestalnom svodu”). Drhtanje i drhtanje - Fet prenosi puninu osjećaja, puninu života. A upravo na “drhtanje”, “drhtanje”, “disanje” svijeta odgovara osjetljiva duša čovjeka, odgovarajući istim “drhtanjem” i “drhtanjem”. O ovom suglasju duše i svijeta Fet je napisao u pjesmi "Prijatelju":

Shvatite da srce samo osjeća
Neiskaziv ničim
Ono što je po izgledu neprimjetno
Drhtanje, harmonija disanja,
I u svojoj dragoj tajni
Čuva besmrtnu dušu.

Nemogućnost "drhtanja" i "drhtanja", t.j. osjećati snažno, jer Fet postaje dokaz beživotnosti. I stoga, među rijetkim prirodnim pojavama negativnim za Feta su arogantni borovi, koji „ne poznaju strahopoštovanje, ne šapuću, ne uzdišu“ („Borovi“).

Ali drhtanje i drhtanje nije toliko fizički pokret koliko, koristeći se izrazom samog Feta, “harmonijski ton predmeta”, t.j. uhvaćen u fizičkom kretanju, u oblicima, unutarnjem zvuku, skrivenom zvuku, melodiji. Ova kombinacija "drhtanja" i "zvučanja" svijeta prenosi se u mnogim pjesmama, na primjer, "Na plastu sijena u južnoj noći":

Na plastu sijena u južnoj noći
Ležim licem prema nebeskom svodu,
I hor je blistao, živahan i prijateljski,
Raširi se uokolo, drhteći.

Zanimljivo, u članku “Dva slova o značaju drevnih jezika u našem obrazovanju” Fet se zapitao kako spoznati bit stvari, recimo, jedne od desetak čaša. Proučavanje oblika, volumena, težine, gustoće, prozirnosti, - tvrdio je, - avaj! ostaviti "tajnu neprobojnu, tihu, poput smrti". “Ali sada”, piše dalje, “naše je staklo zadrhtalo svom svojom neodvojivom biti, zadrhtalo na način na koji samo ono ima tendenciju drhtati, zbog kombinacije svih kvaliteta koje smo proučavali, a ne istraživali. Ona je sva u ovom harmonijskom zvuku; a treba samo otpjevati i slobodnom pjevanjem reproducirati taj zvuk, tako da staklo začas zadrhti i odgovori nam istim zvukom. Nesumnjivo ste reproducirali njegov zasebni zvuk: sve druge naočale poput njega su tihe. Sama drhti i pjeva. Takva je moć slobodne kreativnosti." A onda Fet formulira svoje shvaćanje suštine umjetničkog stvaralaštva: "Ljudskom umjetniku je dano da u potpunosti ovlada najintimnijom suštinom predmeta, njihovim drhtavim skladom, njihovom pjevačkom istinom."

Ali za pjesnika sposobnost ne samo da drhti i drhti, nego i da diše i plače postaje dokaz punine bića prirode. U Fetovim pjesmama vjetar („Sunce će svoje zrake potopiti u odvojak ...“), noć („Dan mi se diže kao bijedni radnik...“), zora („Danas su sve zvijezde tako veličanstven..."), šuma ("Sunce će potonuti svojim zrakama u odvojak ..."), morski zaljev ("Morski zaljev"), proljeće ("Na raskrižju"), val uzdasi ("Kakva noć! Kako čist zrak ..."), mraz ("Rujanska ruža"), podne ("Slavuj i ruža"), noćno selo ("Ovo je jutro, ova radost ... ”), nebo (“Došlo je - i sve se okolo topi...”). U njegovoj poeziji plaču trave ("Na mjesečini..."), plaču breze i vrbe ("Borovi", "Vrbe i breze"), jorgovani dršću u suzama ("Ne pitaj me što sam" razmišljam o...”), “sjaj” suzama oduševljenja, ruže plaču (“Znam zašto si bolesno dijete...”, “Puno je sna: imaš dvije ruže...”), "noć plače rosom od sreće" (Ne zamjeri mi što sam se sramio...), sunce plače ("Ovdje se smanjuju ljetni dani..."), nebo ("Kišno ljeto"), „suze drhte u očima zvijezda“ („Zvijezde se mole, trepere i žare...“).