Što znači društvena potreba? Društvena potreba je

Ideje o ljudskim potrebama detaljno je iznio u svojoj knjizi Motivacija i osobnost Abraham Harold Maslow, američki psiholog ruskog podrijetla. Maslow je iznio teoriju o mnoštvu različitih potreba pojedinca, tvrdeći da se one mogu svrstati u pet glavnih kategorija:

duhovne potrebe - to je spoznaja, samoaktualizacija, samoizražavanje, samoidentifikacija.

Potrebe za poštovanjem od drugih, u samopoštovanju. U javnom priznanju i uvažavanju ljudskih postignuća.

Društvene potrebe - potreba za komunikacijom, prisutnost društvenih veza, naklonost, briga za druge i pažnja prema sebi, zajedničke aktivnosti.

egzistencijalni - osiguravanje sigurnosti i udobnosti ljudskog postojanja, postojanosti uvjeta i kvalitete života.

fiziološki (također su biološki i organski), zadovoljenje potreba za hranom, odjećom, snom, gladi, žeđi, seksualnom željom itd.

Prema ovoj klasifikaciji, društvene potrebe zauzimaju ključno mjesto u hijerarhiji ljudskih potreba. Kako su primarne potrebe zadovoljene, potrebe više razine postaju važne.

Postoje mnogi oblici ljudskih društvenih potreba. Pogledajmo tri glavna primjera:

1. Treba "ZA DRUGE". Najjasnije, potreba “ZA DRUGIMA” se izražava u altruizmu, u spremnosti da se svesrdno služi drugim ljudima, da se žrtvuje za drugoga. Najčešće je to potreba za zaštitom slabih, potreba za nezainteresiranom komunikacijom.

« Ne znam kakva će vam biti sudbina, ali jedno znam sigurno: samo oni od vas će biti istinski sretni koji su tražili i pronašli način da služe ljudima.- Albert Schweitzer, dobitnik Nobelove nagrade za mir, humanist, teolog, filozof, glazbenik i liječnik. Sin pastora iz gradića Kaiserberga u Gornjem Alzasu, stvorio je sliku vlastitog svijeta. Takav u kojoj je mogao živjeti u skladu sa svojim vlastitim idejama. Pozivajući druge da iskoriste svaku priliku da čine dobro, i sam je bio zoran primjer spoznaje potrebe „ZA DRUGIMA“. Analizirajući stanje moderne kulture u Europi, filozof se zapitao zašto se svjetonazor, utemeljen na životno-potvrđujućem početku, iz izvorno moralnog pretvorio u nemoralan.

Koncept "poštovanja života" postao je Schweitzerova ideja, obuhvaćajući i životnu afirmaciju i etiku. Njegovo utjelovljenje je bolnica koju su izgradile vlastite ruke filozofa.

« Nema osobe koja nema priliku dati se ljudima i time pokazati svoju ljudsku bit. Svatko tko koristi svaku priliku da bude čovjek može spasiti svoj život tako što će učiniti nešto za one kojima je pomoć potrebna – ma koliko njegova aktivnost bila skromna.". Schweitzeru je iskreno žao ljudi koji ne mogu svoj život posvetiti drugima.

2. Potreba za SEBI. Potreba, usmjerena na samopotvrđivanje u društvu, na samoostvarenje pojedinca. To je potreba za samoidentifikacijom osobe. Potreba da zauzmu mjesto koje im pripada u društvu, u timu. Na kraju, ali ne i najmanje važno, ta je potreba usmjerena na želju za posjedovanjem određene moći. “ZA SEBE” je društvena ljudska potreba jer se može ostvariti samo kroz potrebu “ZA DRUGIMA”.

Benvenuto Cellini. Talentirani talijanski kipar rođen je u Firenci. Tijekom svog prilično dugog života za ta vremena, 1500. - 1571., Cellini je postao poznat kao draguljar, pisac, medaljar i ne samo. Želja da zadovolji "POTREBU ZA SEBI" potaknula ga je ne samo na kreativnost, već i na avanture. Cellini je sudjelovao u ratu sa Španjolskom, a kasnije je zbog apsurdnosti Benvenuta često bio pokretač svađa koje su za njegove protivnike završavale smrću. Unatoč papinom pokroviteljstvu, drski mladić je više puta uhićen, a kasnije je, skrivajući se, napustio Rim.

Cellini je svoje posljednje godine proveo kod kuće, u Firenci. Autobiografija mu je prevedena na gotovo sve europske jezike. U kojoj je autor, želeći još veću slavu, sebi pripisivao djela koja zapravo nije počinio.

3. Potreba za “ZAJEDNO S DRUGIMA”. To je cijela skupina potreba koja određuje razloge zajedničkog djelovanja mnogih ljudi, društva u cjelini. Naime: potreba sigurnosti, slobode, mira, potreba obuzdavanja agresora, potreba promjene političkog režima. Posebnost potrebe "ZAJEDNO S DRUGIMA" je da se ljudi ujedinjuju kako bi riješili goruće probleme društvene prirode.

Primjer: invazija fašističkih trupa na teritorij SSSR-a postala je odlučujući poticaj za ostvarenje potrebe “ZAJEDNO S DRUGIMA”. Zajednički cilj - odbijanje osvajača, postao je razlogom ujedinjenja naroda koji žive na teritoriju sindikalnih republika.

Zahtijevaju li potrebe društvene biti osobe zadovoljenje? Što ako ne obratite pozornost na to?

Bez zadovoljavanja vlastitih bioloških potreba, osoba neće moći živjeti kao zdrava jedinka. Ilustrativni primjeri to na najbolji mogući način ilustriraju: nedostatak dovoljno novca za dobro jelo, kupnju odgovarajuće odjeće, potrebnih lijekova, održavanje vlastitog doma u ispravnom stanju, dovodi do bolesti ili smrti čovjeka.

Nedostatak mogućnosti za zadovoljenje društvenih potreba dovodi osobu u sumnju u vlastitu korisnost. Bez zadovoljenja ovakvih potreba, osoba se osjeća slabom, bespomoćnom, poniženom. Ono što osobu često tjera na manifestaciju agresije, antisocijalna djela. Svatko u našem društvu treba stabilno, stalno, obično visoko samopoštovanje. Društvene potrebe osobe također uključuju samopoštovanje, prisutnost samopoštovanja, pojačano stavom drugih ljudi. Zadovoljenje potrebe za samopoštovanjem dovodi do osjećaja samopouzdanja. Osjećaj vlastite vrijednosti, snaga osobnosti, kapacitet, korisnost i nužnost u ovom svijetu dovodi osobu do istih rezultata. Nemogućnost zadovoljenja takvih potreba dovodi osobu do sasvim drugih rezultata.

Koji put biraš?

Stanja i potrebe ljudi koje nastaju kada nešto trebaju leže u osnovi njihovih motiva. Odnosno, potrebe su izvor aktivnosti svakog pojedinca. Čovjek je biće koje želi, stoga je u stvarnosti malo vjerojatno da će njegove potrebe biti u potpunosti zadovoljene. Priroda ljudskih potreba je takva da čim se jedna potreba zadovolji, sljedeća je na prvom mjestu.

Maslowova piramida potreba

Koncept potreba Abrahama Maslowa možda je najpoznatiji od svih. Psiholog ne samo da je klasificirao potrebe ljudi, već je iznio i zanimljivu pretpostavku. Maslow je primijetio da svaka osoba ima individualnu hijerarhiju potreba. Odnosno, postoje osnovne ljudske potrebe - nazivaju se i osnovnim, i dodatnim.

Prema konceptu psihologa, apsolutno svi ljudi na zemlji doživljavaju potrebe na svim razinama. Štoviše, postoji sljedeći zakon: osnovne ljudske potrebe su dominantne. No, potrebe na visokoj razini također mogu podsjetiti na sebe i postati motivatori ponašanja, ali to se događa tek kada su zadovoljene osnovne.

Osnovne potrebe ljudi su one koje su usmjerene na opstanak. U osnovi Maslowove piramide nalaze se osnovne potrebe. Biološke potrebe čovjeka su najvažnije. Zatim dolazi potreba za sigurnošću. Zadovoljavanje ljudskih potreba za sigurnošću osigurava opstanak, kao i osjećaj postojanosti životnih uvjeta.

Potrebe više razine čovjek osjeća tek kada je učinio sve da osigura svoju tjelesnu dobrobit. Društvene potrebe čovjeka leže u tome što osjeća potrebu sjedinjenja s drugim ljudima, u ljubavi i priznanju. Nakon što je ta potreba zadovoljena, dolazi do izražaja sljedeće. Duhovne potrebe čovjeka su samopoštovanje, zaštita od usamljenosti i osjećaj dostojnosti poštovanja.

Nadalje, na samom vrhu piramide potreba nalazi se potreba da se otkrije vlastiti potencijal, da se ispuni. Maslow je takvu ljudsku potrebu za aktivnošću objasnio kao želju da postane ono što izvorno jest.

Maslow je pretpostavio da je ta potreba urođena i, što je najvažnije, zajednička svakom pojedincu. No, istodobno je očito da se ljudi upečatljivo razlikuju jedni od drugih po motivaciji. Iz raznih razloga ne uspijevaju svi dosegnuti vrhunac nužde. Tijekom života potrebe ljudi mogu varirati između fizičkih i društvenih, pa nisu uvijek svjesni potreba, primjerice, u samoostvarenju, jer su izrazito zauzeti zadovoljavanjem nižih želja.

Potrebe čovjeka i društva dijele se na prirodne i neprirodne. Osim toga, stalno se šire. Razvoj ljudskih potreba nastaje zbog razvoja društva.

Dakle, možemo zaključiti da što je veće potrebe koje osoba zadovoljava, to se svjetlije očituje njezina individualnost.

Jesu li moguće povrede hijerarhije?

Primjeri kršenja hijerarhije u zadovoljavanju potreba svima su poznati. Vjerojatno, kada bi duhovne potrebe čovjeka doživljavali samo oni koji su puni i zdravi, onda bi sam pojam takvih potreba odavno potonuo u zaborav. Stoga je organizacija potreba prepuna iznimaka.

Potrebno Zadovoljstvo

Izuzetno važna činjenica je da do zadovoljenja potreba nikada ne može doći po principu „sve ili ništa“. Uostalom, da je tako, tada bi fiziološke potrebe bile zasićene jednom za život, a onda bi uslijedio prijelaz na društvene potrebe osobe bez mogućnosti povratka. Nema potrebe dokazivati suprotno.

Biološke ljudske potrebe

Donja razina Maslowove piramide su one potrebe koje osiguravaju ljudski opstanak. Naravno, oni su najhitniji i imaju najmoćniju motivirajuću snagu. Da bi pojedinac osjetio potrebe viših razina, biološke potrebe moraju biti barem minimalno zadovoljene.

Potrebe za sigurnošću i zaštitom

Ova razina vitalnih ili vitalnih potreba je potreba za sigurnošću i zaštitom. Možemo sa sigurnošću reći da ako su fiziološke potrebe usko povezane s opstankom organizma, onda potreba za sigurnošću osigurava njegov dug život.

Potrebe za ljubavlju i pripadanjem

Ovo je sljedeća razina Maslowove piramide. Potreba za ljubavlju usko je povezana sa željom pojedinca da izbjegne usamljenost i bude prihvaćen u ljudsko društvo. Kada su potrebe na prethodne dvije razine zadovoljene, motivi ove vrste zauzimaju dominantnu poziciju.

Gotovo sve u našem ponašanju određuje potreba za ljubavlju. Važno je da svaka osoba bude uključena u vezu, bilo da je to obitelj, radni tim ili nešto treće. Bebi je potrebna ljubav, a ništa manje od zadovoljenja fizičkih potreba i potrebe za sigurnošću.

Potreba za ljubavlju posebno dolazi do izražaja u adolescentnom razdoblju ljudskog razvoja. U ovom trenutku, motivi koji izrastaju iz ove potrebe postaju vodeći.

Psiholozi često kažu da se tipične osobine ponašanja pojavljuju tijekom adolescencije. Na primjer, glavna aktivnost tinejdžera je komunikacija s vršnjacima. Karakteristična je i potraga za autoritativnom odraslom osobom – učiteljem i mentorom. Svi tinejdžeri podsvjesno nastoje biti drugačiji od svih ostalih – izdvojiti se iz opće gomile. Odavde dolazi želja za praćenjem modnih trendova ili pripadanjem bilo kojoj supkulturi.

Potreba za ljubavlju i prihvaćanjem u odrasloj dobi

Kako osoba stari, ljubav se mora početi fokusirati na selektivnije i dublje odnose. Sada treba potaknuti ljude da stvaraju obitelji. Uz to, nije važnija količina prijateljstava, već njihova kvaliteta i dubina. Lako je uočiti da odrasli imaju mnogo manje prijatelja od adolescenata, ali ta su prijateljstva neophodna za mentalno blagostanje pojedinca.

Unatoč velikom broju raznolikih sredstava komunikacije, ljudi u suvremenom društvu vrlo su fragmentirani. Danas se čovjek ne osjeća dijelom zajednice, možda dijelom obitelji koja ima tri generacije, ali mnogi to nemaju. Osim toga, djeca koja su iskusila nedostatak intimnosti kasnije u životu doživljavaju strah od toga. S jedne strane neurotično izbjegavaju bliske odnose, jer se boje da ne izgube sebe kao osobu, a s druge strane su im jako potrebni.

Maslow je identificirao dvije glavne vrste odnosa. Oni nisu nužno bračni, ali mogu biti prijateljski, između djece i roditelja, itd. Koje su dvije vrste ljubavi identificirao Maslow?

Oskudna ljubav

Ova vrsta ljubavi usmjerena je na želju da se nadoknadi nedostatak nečeg vitalnog. Oskudna ljubav ima određeni izvor - to su nezadovoljene potrebe. Osobi može nedostajati samopoštovanja, zaštite ili prihvaćanja. Ova vrsta ljubavi je osjećaj rođen iz sebičnosti. Potaknuta je željom pojedinca da ispuni svoj unutarnji svijet. Čovjek ništa nije u stanju dati, on samo uzima.

Jao, u većini slučajeva osnova je dugotrajnih veza, pa tako i bračnih, upravo oskudna ljubav. Stranke u takvom savezu mogu živjeti zajedno cijeli život, ali mnogo toga u njihovoj vezi određuje unutarnja glad jednog od sudionika para.

Oskudna ljubav izvor je ovisnosti, straha od gubitka, ljubomore i stalnih pokušaja da navučete pokrivač na sebe, potiskivanja i podjarmljivanja partnera kako biste ga što više vezali za sebe.

egzistencijalna ljubav

Taj se osjećaj temelji na prepoznavanju bezuvjetne vrijednosti voljene osobe, ali ne zbog bilo kakvih kvaliteta ili posebnih zasluga, već jednostavno zbog onoga što on jest. Naravno, egzistencijalna je ljubav također osmišljena tako da zadovolji ljudske potrebe za prihvaćanjem, ali njena je upadljiva razlika u tome što nema element posesivnosti. Ne primjećuje se i želja da oduzmete bližnjemu ono što vam je potrebno.

Osoba koja je sposobna iskusiti egzistencijalnu ljubav ne nastoji preobraziti partnera ili ga nekako promijeniti, već potiče sve najbolje kvalitete u njemu i podržava želju za duhovnim rastom i razvojem.

Sam Maslow je ovu vrstu ljubavi opisao kao zdrav odnos među ljudima koji se temelji na međusobnom povjerenju, poštovanju i divljenju.

Potrebe za samopoštovanjem

Unatoč činjenici da je ova razina potreba označena kao potreba za samopoštovanjem, Maslow ju je podijelio na dvije vrste: samopoštovanje i poštovanje drugih ljudi. Iako su međusobno usko povezani, često ih je iznimno teško razdvojiti.

Čovjekova potreba za samopoštovanjem je da mora znati da je sposobna za mnogo. Primjerice, da će se uspješno nositi sa zadacima i zahtjevima koji su mu dodijeljeni, te da se osjeća kao punopravna osoba.

Ako ova vrsta potrebe nije zadovoljena, tada se javlja osjećaj slabosti, ovisnosti i inferiornosti. Štoviše, što su takva iskustva jača, ljudska aktivnost postaje manje učinkovita.

Treba napomenuti da je samopoštovanje zdravo samo kada se temelji na poštovanju drugih ljudi, a ne na statusu u društvu, laskanju i tako dalje. Samo u ovom slučaju zadovoljenje takve potrebe pridonijet će psihičkoj stabilnosti.

Zanimljivo je da se potreba za samopoštovanjem manifestira na različite načine u različitim razdobljima života. Psiholozi su primijetili da mladi ljudi koji tek počinju osnivati obitelj i traže svoju profesionalnu nišu više od drugih trebaju poštovanje izvana.

Potrebe za samoaktualizacijom

Najviša razina u piramidi potreba je potreba za samoaktualizacijom. Abraham Maslow definirao je ovu potrebu kao želju osobe da postane ono što može postati. Na primjer, glazbenici pišu glazbu, pjesnici skladaju poeziju, umjetnici crtaju. Zašto? Jer žele biti oni sami na ovom svijetu. Moraju slijediti svoju prirodu.

Kome je važna samoaktualizacija?

Treba napomenuti da ne samo oni koji imaju neku vrstu talenta trebaju samoaktualizaciju. Svatko, bez iznimke, ima svoj osobni ili kreativni potencijal. Svaka osoba ima svoj poziv. Potreba za samoaktualizacijom je pronaći svoj životni posao. Oblici i mogući načini samoaktualizacije vrlo su raznoliki, a upravo su na toj duhovnoj razini potreba motivi i ponašanje ljudi najjedinstveniji i individualniji.

Psiholozi kažu da je želja za maksimalnom samospoznajom svojstvena svakoj osobi. Međutim, ljudi koje je Maslow nazvao samoaktualizirajućima je vrlo malo. Ne više od 1% stanovništva. Zašto oni poticaji koji bi trebali potaknuti osobu na aktivnost ne djeluju uvijek?

Maslow je u svojim radovima naveo sljedeća tri razloga za takvo nepovoljno ponašanje.

Prvo, čovjekovo neznanje o njegovim sposobnostima, kao i nerazumijevanje prednosti samousavršavanja. Osim toga, postoje obične sumnje u sebe ili strah od neuspjeha.

Drugo, pritisak predrasuda – kulturnih ili društvenih. Odnosno, sposobnosti osobe mogu biti protiv stereotipa koje društvo nameće. Na primjer, stereotipi o ženstvenosti i muškosti mogu spriječiti mladića da postane talentirani vizažist ili plesač, a djevojku da postigne uspjeh, na primjer, u vojnim poslovima.

Treće, potreba za samoaktualizacijom može biti u suprotnosti s potrebom za sigurnošću. Na primjer, ako samoostvarenje zahtijeva od osobe da poduzme rizične ili opasne radnje ili radnje koje ne jamče uspjeh.

Društvene potrebe rađaju se u procesu ljudske djelatnosti kao društvenog subjekta. Ljudska aktivnost je adaptivna, transformativna aktivnost usmjerena na proizvodnju sredstava za zadovoljenje određenih potreba. Budući da takva aktivnost djeluje kao praktična primjena sociokulturnog iskustva od strane osobe, ona u svom razvoju poprima karakter univerzalne društvene proizvodno-potrošačke djelatnosti. Ljudska djelatnost može se provoditi samo u društvu i kroz društvo, obavlja je pojedinac u interakciji s drugim ljudima i složen je sustav djelovanja određen različitim potrebama.

Društvene potrebe nastaju u vezi s funkcioniranjem čovjeka u društvu. To uključuje potrebu za

društvene aktivnosti, samoizražavanje, osiguranje socijalnih prava itd. Oni nisu zadani prirodom, nisu genetski zadani, već se stječu tijekom formiranja osobe kao osobe, njenog razvoja kao člana društva, rađaju se u procesu čovjekove aktivnosti kao društvenog subjekta. .

Posebnost društvenih potreba, uz svu njihovu raznolikost, jest da sve one djeluju kao zahtjevi za druge ljude i da ne pripadaju pojedincu, već skupini ljudi koji su na ovaj ili onaj način ujedinjeni. Opću potrebu određene društvene skupine ne čine samo potrebe pojedinih ljudi, već i sama izaziva odgovarajuću potrebu kod pojedinca. Potreba bilo koje skupine nije istovjetna potrebama pojedinca, već je uvijek u nečemu i nekako drugačija od nje. Osoba koja pripada određenoj skupini oslanja se na njezine zajedničke potrebe, ali grupa je prisiljava da se povinuje njezinim zahtjevima i u poslušnosti je među diktatorima. Tako nastaje složena dijalektika interesa i potreba pojedinca, s jedne strane, i onih zajednica s kojima je on povezan, s druge strane.

Društvene potrebe su potrebe koje društvo (društvo) definira kao dodatno obvezne uz osnovne potrebe. Na primjer, da bi se osigurao proces prehrane (osnovna potreba), društvene potrebe će biti: stolica, stol, vilice, noževi, tanjuri, salvete itd. U različitim društvenim skupinama te su potrebe različite i ovise o normama, pravilima, mentalitetu, životnim navikama i drugim čimbenicima koji karakteriziraju društvenu kulturu. Istodobno, prisutnost u pojedincu objekata koje društvo smatra potrebnima može odrediti njegov društveni status u društvu.

Uz široku raznolikost društvenih potreba osobe, mogu se razlikovati više ili manje različite individualne razine potreba, od kojih svaka pokazuje svoju specifičnost i svoju hijerarhijsku povezanost s nižim i višim. Na primjer, ove razine uključuju:

11 - 8249 Šipovskaja

O društvenim potrebama pojedinca (kao osobe, individualnosti) – djeluju kao gotovi, ali i promjenjivi proizvod društvenih odnosa;

O društvenim potrebama vezanim za obitelj - u različitim slučajevima one su manje ili više široke, specifične i snažne, te najbliže biološkim potrebama;

O društvenim potrebama univerzalnim - nastaju, kao osoba, razmišljajući i djelujući pojedinačno, istovremeno uključuje svoju aktivnost u aktivnosti drugih ljudi, društva. Kao rezultat toga, javlja se objektivna potreba za takvim radnjama i stanjem koje istodobno osiguravaju pojedincu i zajednicu s drugim ljudima i njegovu neovisnost, t.j. postojanje kao posebna osoba. Pod utjecajem te objektivne nužnosti razvijaju se potrebe čovjeka, usmjeravaju i reguliraju njegovo ponašanje u odnosu na sebe i druge ljude, svoju društvenu skupinu, društvo u cjelini:

O potrebi pravde na ljestvici čovječanstva, društva u cjelini, biti potrebe za poboljšanjem, „ispravljanjem“ društva, u prevladavanju antagonističkih društvenih odnosa;

Društvene potrebe za razvojem i samorazvojom, usavršavanjem i samousavršavanjem osobe spadaju u najvišu razinu hijerarhije individualnih potreba. Svaku osobu, u jednoj ili drugoj mjeri, karakterizira želja da bude zdravija, pametnija, ljubaznija, ljepša, jača itd.

Društvene potrebe postoje u beskonačnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući prikazati sve manifestacije društvenih potreba, ove skupine potreba svrstavamo u tri znaka:

O potrebi "za drugima" - potrebama koje izražavaju generičku bit osobe, t.j. potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentriranija potreba “za drugima” izražena je u altruizmu – u potrebi da se žrtvuje radi drugoga. Potreba “za drugima” ostvaruje se prevladavanjem vječnog egoističkog principa “za sebe”. Postojanje, pa čak i "suradnja" u jednoj osobi suprotnih sklonosti "za sebe" i "za druge"

16.2. Vrste društvenih potreba

drugi” je moguće, sve dok se ne radi o pojedinačnim i ne o dubokim potrebama, već o sredstvima za zadovoljenje jednih ili onih – o potrebama usluge i njihovim derivatima. Zahtjev za čak i najznačajnije mjesto “za sebe” lakše je ostvariti ako se, koliko je to moguće, ne vrijeđaju tvrdnje drugih ljudi;

Potreba “za sobom” je potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći itd. Potrebe “za sebe” nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane s potrebama “za drugima” i samo se kroz njih mogu ostvariti. U većini slučajeva potrebe "za sebe" djeluju kao alegorijski izraz potreba "za druge"; potrebe "zajedno s drugima" ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Živopisan primjer: invazija nacističkih trupa na teritorij SSSR-a 1941. postala je snažan poticaj za organiziranje odbijanja, a ta je potreba bila univerzalne prirode.

Ideološke potrebe spadaju među najdruštvenije ljudske potrebe. To su ljudske potrebe u ideji, u objašnjavanju životnih okolnosti, problema, u razumijevanju uzroka nastalih događaja, pojava, čimbenika, u konceptualnoj, sustavnoj viziji slike svijeta. Realizacija ovih potreba provodi se korištenjem podataka prirodnih, društvenih, humanitarnih, tehničkih i drugih znanosti. Kao rezultat toga, osoba razvija znanstvenu sliku svijeta. Usvajanjem vjerskog znanja od strane osobe u njemu se formira religiozna slika svijeta.

Mnogi ljudi, pod utjecajem ideoloških potreba iu procesu njihove provedbe, razvijaju višepolarnu, mozaičnu sliku svijeta s prevlastom, u pravilu, znanstvenom slikom svijeta ljudi sa sekularnim obrazovanjem i religioznom. - osoba s vjeronaukom.

Potreba za pravdom jedna je od aktualiziranih i funkcionalnih potreba u društvu. Izražava se u omjeru prava i obveza u svijesti osobe, u njenom odnosu s javnom okolinom, u interakciji s društvenim okruženjem. U skladu s

Poglavlje 16

vii svojim razumijevanjem što je pošteno, a što nepošteno, osoba ocjenjuje ponašanje, postupke drugih ljudi.

U tom smislu, osoba se može orijentirati:

o održavanju i širenju, prije svega, njihovih prava;

o pretežnom obavljanju svojih dužnosti u odnosu na druge ljude, društvenu sferu u cjelini;

o skladnom spoju njihovih prava i obveza u rješavanju društvenih i profesionalnih zadataka.

estetske potrebe igraju važnu ulogu u ljudskom životu. Na ostvarenje estetskih težnji pojedinca ne utječu samo vanjske okolnosti, uvjeti života i ljudskog djelovanja, već i unutarnji, osobni preduvjeti - motivi, sposobnosti, voljna pripremljenost pojedinca, razumijevanje kanona ljepote, sklad. u percepciji i provedbi ponašanja, stvaralačke aktivnosti, života općenito prema zakonima ljepote, u primjerenom odnosu prema ružnom, niskom, ružnom, narušavajući prirodni i društveni sklad.

Aktivan dug život važna je komponenta ljudskog faktora. Zdravlje je najvažniji preduvjet za razumijevanje svijeta oko nas, za samopotvrđivanje i samousavršavanje čovjeka, stoga je prva i najvažnija ljudska potreba zdravlje. Cjelovitost ljudske osobnosti očituje se, prije svega, u odnosu i interakciji psihičkih i fizičkih snaga tijela. Sklad psihofizičkih snaga tijela povećava rezerve zdravlja. Napunite svoje zdravstvene rezerve odmorom.

Ljudske potrebe kao izvor njegove djelatnosti

08.04.2015

Snežana Ivanova

Same potrebe osobe osnova su za formiranje motiva, koji se u psihologiji smatra "motorom" ličnosti ...

Čovjek je, kao i svako živo biće, od prirode programiran da preživi, a za to su mu potrebni određeni uvjeti i sredstva. Ako u nekom trenutku ti uvjeti i sredstva izostanu, tada se javlja stanje potrebe, što uzrokuje pojavu selektivnog odgovora ljudskog tijela. Ova selektivnost osigurava pojavu odgovora na podražaje (ili čimbenike) koji su trenutno najvažniji za normalan život, očuvanje života i daljnji razvoj. Iskustvo subjekta takvog stanja potrebe u psihologiji se naziva potrebom.

Dakle, očitovanje čovjekove aktivnosti, a prema tome, njezina životna aktivnost i svrhovito djelovanje, izravno ovisi o prisutnosti određene potrebe (ili potrebe), koja zahtijeva zadovoljstvo. Ali samo će određeni sustav ljudskih potreba odrediti svrhovitost njegovih aktivnosti, kao i pridonijeti razvoju njegove osobnosti. Same potrebe osobe temelj su za formiranje motiva, koji se u psihologiji smatra svojevrsnim "motorom" ličnosti. a ljudska djelatnost izravno ovisi o organskim i kulturnim potrebama, a one, zauzvrat, rađaju, što usmjerava pozornost pojedinca i njegovu djelatnost na različite predmete i predmete svijeta s ciljem njihovog znanja i kasnijeg ovladavanja.

Ljudske potrebe: definicija i značajke

Potrebe, koje su glavni izvor aktivnosti ličnosti, shvaćaju se kao poseban unutarnji (subjektivni) osjećaj potrebe osobe, koji određuje njegovu ovisnost o određenim uvjetima i sredstvima postojanja. Sama aktivnost, usmjerena na zadovoljavanje ljudskih potreba i regulirana svjesnim ciljem, naziva se djelatnošću. Izvori aktivnosti ličnosti kao unutarnje motivacijske snage usmjerene na zadovoljavanje različitih potreba su:

organski i materijalni potrebe (hrana, odjeća, zaštita itd.);
duhovni i kulturni(kognitivni, estetski, društveni).

Ljudske potrebe ogledaju se u najtrajnijim i najvitalnijim ovisnostima organizma i okoliša, a sustav ljudskih potreba formira se pod utjecajem sljedećih čimbenika: društvenih uvjeta života ljudi, razine razvoja proizvodnje i znanstvenih i tehnološki napredak. U psihologiji se potrebe proučavaju u tri aspekta: kao objekt, kao stanje i kao svojstvo (detaljniji opis ovih vrijednosti prikazan je u tablici).

Važnost potreba u psihologiji

U psihologiji su problem potreba razmatrali mnogi znanstvenici, pa danas postoji dosta različitih teorija koje potrebe shvaćaju kao potrebe, kao i stanje, te proces zadovoljenja. Na primjer, K. K. Platonov U potrebama sam prije svega vidio potrebu (točnije, mentalni fenomen koji odražava potrebe organizma ili ličnosti), i D. A. Leontijev razmatrane potrebe kroz prizmu aktivnosti u kojoj nalazi svoje ostvarenje (zadovoljenje). Poznati psiholog prošlog stoljeća Kurt Lewin shvaćeno pod potrebama, prije svega, dinamičko stanje koje se javlja u osobi u trenutku njezine provedbe neke radnje ili namjere.

Analiza različitih pristupa i teorija u proučavanju ovog problema omogućuje nam da kažemo da se u psihologiji potreba razmatrala u sljedećim aspektima:

kao potreba (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinshtein);
kao predmet zadovoljenja potreba (A.N. Leontiev);
kao nužnost (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
kao odsutnost dobra (V.S. Magun);
kao stav (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
kao povreda stabilnosti (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
kao država (K. Levin);
kao sistemska reakcija ličnosti (E.P. Ilyin).

Ljudske potrebe u psihologiji shvaćaju se kao dinamički aktivna stanja ličnosti, koja čine osnovu njezine motivacijske sfere. A budući da se u procesu ljudske djelatnosti odvija ne samo razvoj pojedinca, već i promjene u okolini, potrebe imaju ulogu pokretača njegovog razvoja, a ovdje je od posebne važnosti njihov predmetni sadržaj, tj. obujam materijalne i duhovne kulture čovječanstva koji utječe na formiranje potreba.ljudi i njihovo zadovoljenje.

Kako bi se razumjela bit potreba kao pokretačke snage, potrebno je uzeti u obzir niz istaknutih važnih točaka E.P. Iljin. Oni su sljedeći:

potrebe ljudskog tijela moraju biti odvojene od potreba pojedinca (istovremeno, potreba, odnosno potreba tijela može biti nesvjesna ili svjesna, ali je potreba pojedinca uvijek svjesna);
potreba je uvijek povezana s potrebom, pod kojom je potrebno razumjeti ne manjak u nečemu, već želju ili potrebu;
iz osobnih potreba nemoguće je isključiti stanje potrebe, što je signal za odabir sredstva za zadovoljenje potreba;
nastanak potrebe je mehanizam koji uključuje ljudsku aktivnost usmjerenu na pronalaženje cilja i njegovo postizanje kao potreba za zadovoljenjem nastale potrebe.

Potrebe su pasivno-aktivne prirode, odnosno s jedne strane nastaju zbog biološke prirode osobe i nedostatka određenih uvjeta, kao i sredstava za život, a s druge strane određuju aktivnost subjekta na prevladavanju nastalog deficita. Bitan aspekt ljudskih potreba je njihova društvena i osobna priroda, koja se očituje u motivima, motivaciji i, sukladno tome, u cjelokupnoj orijentaciji pojedinca. Bez obzira na vrstu potrebe i njezin fokus, svi imaju sljedeće značajke:

imaju svoj cilj i su svijest o potrebi;
sadržaj potreba ovisi prvenstveno o uvjetima i načinima njihova zadovoljenja;
sposobni su za reprodukciju.

U potrebama koje oblikuju ljudsko ponašanje i djelovanje, kao i u proizvodnim motivima, interesima, težnjama, željama, sklonostima i vrijednosnim orijentacijama, temelj je ponašanja pojedinca.

Vrste ljudskih potreba

Svaka ljudska potreba u početku predstavlja organsko preplitanje bioloških, fizioloških i psiholoških procesa, što određuje prisutnost mnogih vrsta potreba koje karakterizira snaga, učestalost pojavljivanja i načini njihovog zadovoljenja.

Najčešće se u psihologiji razlikuju sljedeće vrste ljudskih potreba:

izolirani prema podrijetlu prirodnim(ili organske) i kulturne potrebe;
razlikuju po smjeru materijalne potrebe i duhovni;
ovisno o tome kojem području pripadaju (područja djelovanja), razlikuju potrebe za komunikacijom, radom, odmorom i znanjem (odn obrazovne potrebe);
prema objektu potrebe mogu biti biološke, materijalne i duhovne (također razlikuju ljudske društvene potrebe;
po svom podrijetlu potrebe mogu biti endogena(postoje vode zbog unutarnjih čimbenika) i egzogene (uzrokovane vanjskim podražajima).

Osnovne, temeljne (ili primarne) i sekundarne potrebe također se nalaze u psihološkoj literaturi.

Najveća pažnja u psihologiji se poklanja trima glavnim vrstama potreba - materijalnim, duhovnim i društvenim (ili javne potrebe), koji su opisani u donjoj tablici.

Osnovne vrste ljudskih potreba

materijalne potrebe osobe su primarni, budući da su osnova njegovog života. Doista, da bi čovjek živio, potrebna mu je hrana, odjeća i stanovanje, a te su potrebe nastale u procesu filogeneze. duhovne potrebe(ili idealni) su isključivo ljudski, jer prvenstveno odražavaju razinu razvoja pojedinca. To uključuje estetske, etičke i potrebe učenja.

Treba napomenuti da se i organske i duhovne potrebe odlikuju dinamičnošću i međusobnom interakcijom, stoga je za formiranje i razvoj duhovnih potreba potrebno zadovoljiti materijalne (npr. ako osoba ne zadovoljava svoje potreba za hranom, tada će osjetiti umor, letargiju, apatiju i pospanost, što ne može doprinijeti nastanku kognitivne potrebe).

Zasebno, treba razmotriti javne potrebe(ili društvene), koje se formiraju i razvijaju pod utjecajem društva i odraz su društvene prirode čovjeka. Zadovoljenje ove potrebe neophodno je apsolutno svakoj osobi kao društvenom biću, a samim tim i kao osobi.

Klasifikacija potreba

Otkako je psihologija postala zasebna grana znanja, mnogi su znanstvenici učinili veliki broj pokušaja klasificiranja potreba. Sve su te klasifikacije vrlo raznolike i u osnovi odražavaju samo jednu stranu problema. Zato znanstvenoj zajednici do danas još nije predstavljen jedinstven sustav ljudskih potreba koji bi zadovoljio sve zahtjeve i interese istraživača različitih psiholoških škola i pravaca.

prirodne želje osobe i potrebne (bez njih je nemoguće živjeti);
prirodne želje, ali nisu neophodne (ako ih nema načina da se udovolje, to neće dovesti do neizbježne smrti osobe);
želje koje nisu potrebne niti prirodne (na primjer, želja za slavom).

Informativni autor P.V. Simonov potrebe su podijeljene na biološke, društvene i idealne, koje pak mogu biti potrebe potrebe (ili očuvanja) i rasta (ili razvoja). Prema P. Simonovu, društvene potrebe osobe i idealne dijele se na potrebe “za sebe” i “za druge”.

Prilično je zanimljiva klasifikacija potreba koju predlaže Erich Fromm. Poznati psihoanalitičar identificirao je sljedeće specifične društvene potrebe osobe:

potreba osobe za vezama (pripadnost grupi);
potreba za samopotvrđivanjem (osjećaj važnosti);
potreba za ljubavlju (potreba za toplim i recipročnim osjećajima);
potreba za samosviješću (vlastita individualnost);
potreba za sustavom orijentacije i objektima štovanja (pripadnost kulturi, naciji, klasi, vjeri itd.).

No najpopularniji među svim postojećim klasifikacijama bio je jedinstveni sustav ljudskih potreba američkog psihologa Abrahama Maslowa (poznatiji kao hijerarhija potreba ili piramida potreba). Predstavnik humanističkog smjera u psihologiji svoju je klasifikaciju temeljio na načelu grupiranja potreba po sličnosti u hijerarhijski slijed – od nižih potreba prema višim. A. Maslowova hijerarhija potreba prikazana je u obliku tablice radi lakše percepcije.

Hijerarhija potreba prema A. Maslowu

Glavne grupe	Potrebe	Opis
Dodatne psihološke potrebe	u samoostvarenju (samorealizaciji)	maksimalno ostvarenje svih potencijala osobe, njezinih sposobnosti i razvoja osobnosti
	estetski	potreba za skladom i ljepotom
	kognitivni	želja za učenjem i upoznavanjem okolne stvarnosti
Osnovne psihološke potrebe	u poštovanju, samopoštovanju i uvažavanju	potreba za uspjehom, odobrenjem, priznavanjem autoriteta, kompetencije itd.
	u ljubavi i pripadnosti	potreba da se bude u zajednici, društvu, da bude prihvaćen i priznat
	u sigurnosti	potreba za zaštitom, stabilnošću i sigurnošću
Fiziološke potrebe	fiziološki ili organski	potrebe za hranom, kisikom, pićem, snom, seksualnim nagonom itd.

Nakon što su predložili svoju klasifikaciju potreba, A. Maslow pojasnio da osoba ne može imati više potrebe (kognitivne, estetske i potrebu za samorazvojom), ako nije zadovoljila osnovne (organske) potrebe.

Formiranje ljudskih potreba

Razvoj ljudskih potreba može se analizirati u kontekstu društveno-povijesnog razvoja čovječanstva i sa stajališta ontogeneze. Ali treba napomenuti da će i u prvom i u drugom slučaju materijalne potrebe biti početne. To je zbog činjenice da su oni glavni izvor aktivnosti svakog pojedinca, gurajući ga na maksimalnu interakciju s okolišem (prirodnim i društvenim)

Na temelju materijalnih potreba razvijale su se i transformirale duhovne potrebe čovjeka, npr. potreba za znanjem temeljila se na zadovoljavanju potreba za hranom, odjećom i stanovanjem. Što se tiče estetskih potreba, one su se također formirale razvojem i unaprjeđenjem proizvodnog procesa i raznih životnih sredstava potrebnih za pružanje ugodnijih uvjeta za život čovjeka. Dakle, formiranje ljudskih potreba bilo je određeno društveno-povijesnim razvojem, tijekom kojeg su se sve ljudske potrebe razvijale i razlikovale.

Što se tiče razvoja potreba tijekom životnog puta čovjeka (odnosno u ontogenezi), i ovdje sve počinje zadovoljavanjem prirodnih (organskih) potreba koje osiguravaju uspostavljanje odnosa između djeteta i odraslih. U procesu zadovoljavanja osnovnih potreba djeca razvijaju potrebe za komunikacijom i spoznajom, na temelju kojih se javljaju i druge društvene potrebe. Važan utjecaj na razvoj i formiranje potreba u djetinjstvu ima proces odgoja i obrazovanja, kroz koji se vrši korekcija i nadomještanje destruktivnih potreba.

Razvoj i formiranje ljudskih potreba prema A.G. Kovalev se mora pridržavati sljedećih pravila:

potrebe nastaju i jačaju kroz praksu i sustavnu potrošnju (odnosno stvaranje navika);
razvoj potreba moguć je u uvjetima proširene reprodukcije uz prisutnost različitih sredstava i načina njezina zadovoljenja (pojava potreba u procesu aktivnosti);
formiranje potreba odvija se ugodnije ako aktivnost potrebna za to ne iscrpljuje dijete (lakoća, jednostavnost i pozitivno emocionalno raspoloženje);
na razvoj potreba značajno utječe prijelaz iz reproduktivne u stvaralačku aktivnost;
potreba će se pojačati ako dijete uvidi njezin značaj, osobno i društveno (ocjenjivanje i poticanje).

U rješavanju pitanja formiranja ljudskih potreba potrebno je vratiti se na hijerarhiju potreba A. Maslowa, koji je tvrdio da su mu sve ljudske potrebe zadane u hijerarhijskoj organizaciji na određenim razinama. Dakle, od trenutka svog rođenja, u procesu odrastanja i razvoja osobnosti, svaka će osoba dosljedno manifestirati sedam klasa (naravno, to je idealno) potreba, počevši od najprimitivnijih (fizioloških) potreba do potreba za samoaktualizacijom (želja za maksimalnom realizacijom osobnosti svih njezinih potencijala, najpotpunijim životom), a neki aspekti te potrebe počinju se očitovati tek u adolescenciji.

Prema A. Maslowu, čovjekov život na višoj razini potreba osigurava mu najveću biološku učinkovitost i, sukladno tome, dulji život, bolje zdravlje, bolji san i apetit. Tako, svrhu zadovoljenja potreba osnovno - želja za nastankom viših potreba u osobi (u znanju, u samorazvoju i samoaktualizaciji).

Glavni načini i sredstva zadovoljavanja potreba

Zadovoljenje ljudskih potreba važan je uvjet ne samo za njegovo udobno postojanje, već i za njegov opstanak, jer ako organske potrebe nisu zadovoljene, osoba će umrijeti u biološkom smislu, a ako duhovne potrebe nisu zadovoljene, onda pojedinac kao umire društveni subjekt. Ljudi, zadovoljavajući različite potrebe, uče na različite načine i uče različitim sredstvima za postizanje tog cilja. Stoga će se, ovisno o okruženju, uvjetima i samom pojedincu, razlikovati cilj zadovoljenja potreba i načini za njegovo postizanje.

U psihologiji, najpopularniji načini i sredstva za zadovoljenje potreba su:

u mehanizmu formiranja individualnih načina da osoba zadovolji svoje potrebe(u procesu učenja, stvaranje raznih veza između podražaja i naknadne analogije);
u procesu individualizacije načina i sredstava zadovoljavanja osnovnih potreba, koji djeluju kao mehanizmi za razvoj i formiranje novih potreba (sami se načini zadovoljenja potreba mogu pretvoriti u sebe, odnosno pojaviti se nove potrebe);
u konkretiziranju načina i sredstava zadovoljavanja potreba(postoji konsolidacija jedne ili više metoda, uz pomoć kojih dolazi do zadovoljenja ljudskih potreba);
u procesu mentalizacije potreba(svijest o sadržaju ili nekim aspektima potrebe);
u socijalizaciji načina i sredstava zadovoljavanja potreba(podređeni su vrijednostima kulture i društvenim normama).

Dakle, u srcu svake aktivnosti i aktivnosti čovjeka uvijek se nalazi neka vrsta potrebe, koja se očituje u motivima, a upravo su potrebe motivirajuća snaga koja čovjeka tjera na kretanje i razvoj.