Prikaz građanskog rata kao tragedije naroda. Vojni plakat posvećen sedamdesetoj godišnjici pobjede u Velikom domovinskom ratu

Slika građanski rat poput tragedije naroda

Ne samo građanski rat, svaki rat je za Šolohova katastrofa. Pisac uvjerljivo pokazuje da su zločine građanskog rata pripremile četiri godine Prvog svjetskog rata.

Percepcija rata kao nacionalne tragedije potpomognuta je sumornom simbolikom. Uoči objave rata u Tatarskojeu, “noću je u zvoniku urlala sova. Nad salašem su se nadvijali nesigurni i strašni jauci, a sova je odletjela sa zvonika na groblje, okamenjena od teladi, stenjući nad smeđim, travnatim grobovima.
“Bit će loše”, proricali su starci, čuvši zov sova s ​​groblja.
“Rat će doći.”

Rat je poput vatrenog tornada uletio u kozačke kurene baš u vrijeme žetve, kad je narod cijenio svaku minutu. Glasnik je dojurio, podižući za sobom oblak prašine. Došla je sudbonosna stvar...

Šolohov pokazuje kako samo mjesec dana rata mijenja ljude do neprepoznatljivosti, osakaćuje im duše, razara ih do dna i tjera ih da na novi način gledaju na svijet oko sebe.
Ovdje pisac opisuje situaciju nakon jedne od bitaka. Leševi su razbacani posred šume. “Ležali smo. Rame uz rame, u raznim pozama, često opscenim i zastrašujućim.”

Proleti avion i baci bombu. Zatim Jegorka Zharkov ispuza ispod ruševina: "Oslobođena crijeva su se pušila, odlijevajući nježno ružičasto i plavo."

Ovo je nemilosrdna ratna istina. I kakvo je huljenje na moral, razum i izdaju humanizma u tim uvjetima postalo veličanje herojstva. Generalima je trebao "heroj". I njega su brzo “izmislili”: Kuzma Kryuchkov, koji je navodno ubio više od desetak Nijemaca. Čak su počeli proizvoditi cigarete s portretom "heroja". Tisak je uzbuđeno pisao o njemu.
Šolohov o podvigu govori drugačije: „A bilo je ovako: ljudi koji su se sudarili na polju smrti, koji još nisu stigli slomiti ruke u uništenju vlastitog roda, u životinjskom užasu koji ih je obuzeo, posrnuli, oborili, zadali slijepe udarce, osakatili sebe i svoje konje i pobjegli, uplašeni hicem, koji je ubio čovjeka, moralno osakaćeni se razbježali.
Nazivali su to podvigom."

Ljudi na fronti se sijeku na primitivan način. Ruski vojnici vješaju leševe na žičane ograde. Njemačko topništvo uništava cijele pukovnije do posljednjeg vojnika. Zemlja je debelo umrljana ljudskom krvlju. Posvuda su ustaljena brda grobova. Šolohov je stvorio žalosni lament za mrtvima, i prokleo rat neodoljivim riječima.

Ali još strašniji u Šolohovljevom prikazu je građanski rat. Jer je bratoubilačka. Ljudi iste kulture, iste vjere, iste krvi počeli su se međusobno istrebljivati ​​u neviđenim razmjerima. Ova “pokretna traka” besmislenih, užasno okrutnih ubojstava, koju prikazuje Šolohov, potresa do temelja.

... Kaznenik Mitka Koršunov ne štedi ni staro ni mlado. Mikhail Koshevoy, zadovoljavajući svoju potrebu za klasnom mržnjom, ubija svog stogodišnjeg djeda Grishaku. Daria puca u zarobljenika. Čak i Gregory, podliježući psihozi besmislenog uništavanja ljudi u ratu, postaje ubojica i čudovište.

U romanu ima mnogo zapanjujućih scena. Jedna od njih je odmazda podtelkovaca nad četrdeset zarobljenih časnika. “Bjesomučno se pucalo. Policajci su se, sudarajući, jurili na sve strane. Poručnik s najljepšom kroz ženske oči, u crvenoj časničkoj kapi, trčao je, uhvativši se rukama za glavu. Metak ga je natjerao da skoči visoko, kao preko barijere. Pao je i više nije ustao. Visokog, hrabrog kapetana sasjekla su dvojica. Zgrabio je oštrice dame, krv mu se iz posječenih dlanova slijevala na rukave; vrisnuo je kao dijete, pao na koljena, na leđa, valjao glavu u snijeg; na licu su se vidjele samo krvave oči i crna usta, izbušena neprekidnim vriskom. Lice mu je bilo isječeno letećim bombama, preko njegovih crnih usta, a on je i dalje vrištao tankim glasom užasa i boli. Opruživši se preko njega, kozak, u kaputu s poderanom vrpcom, dokrajčio ga je hicem. Kovrdžavi kadet umalo nije probio lanac - neki ataman ga je sustigao i ubio ga udarcem u potiljak. Isti je ataman zabio metak između lopatica centuriona koji je trčao u kaputu koji se otvorio na vjetru. Stotnik je sjeo i prstima se grebao po prsima dok nije umro. Sjedokosi podesaul je na mjestu ubijen; rastajući se sa životom, nogom je napravio duboku rupu u snijegu i istukao bi ga kao dobrog konja na uzici da ga nisu dokrajčili Kozaci, koji su mu se smilovali.” Ovi žalosni stihovi izrazito su ekspresivni, puni užasa nad onim što se radi. Čitaju se s nepodnošljivom boli, s duhovnim strepnjom i nose u sebi najočajniju kletvu bratoubilačkog rata.

Ništa manje strašne nisu ni stranice posvećene strijeljanju Podtelkovaca. Ljudi, koji su isprva "rado" išli na smaknuće "kao na rijetku veselu predstavu" i dotjerani "kao za praznike", suočeni sa realnošću okrutnog i nehumanog smaknuća, žure se razići, tako da do trenutka odmazde protiv vođa - Podtelkova i Krivoshlykova - nije ostalo ništa od nekoliko ljudi.
Međutim, Podtelkov je u zabludi, arogantno vjerujući da su se ljudi razišli jer su prepoznali da je on u pravu. Nisu mogli podnijeti neljudski, neprirodni prizor nasilna smrt. Samo je Bog stvorio čovjeka i samo mu Bog može oduzeti život.

Na stranicama romana sudaraju se dvije “istine”: “istina” Bijelih, Černecova i drugih poginulih časnika, bačena Podtelkovu u lice: “Izdajice Kozaka! Izdajnik!" i suprotna “istina” Podtelkova, koji misli da štiti interese “radnog naroda”.

Zaslijepljene svojim “istinama”, obje strane nemilosrdno i besmisleno, u nekakvom demonskom bjesnilu, uništavaju jedna drugu, ne primjećujući da je sve manje onih zbog kojih pokušavaju uspostaviti svoje ideje. Govoreći o ratu, o vojničkom životu najborbenijeg plemena u cijelom ruskom narodu, Šolohov, međutim, nigdje, niti jednim retkom, nije pohvalio rat. Nije uzalud njegova knjiga, kako je zamijetio poznati Šolohov znanstvenik V. Litvinov, bila zabranjena od strane maoista, koji su smatrali rat najbolji način društveno poboljšanje života na Zemlji. " Tihi Don- strastveno poricanje bilo kakvog takvog kanibalizma. Ljubav prema ljudima nespojiva je s ljubavlju prema ratu. Rat je uvijek narodna nesreća.

Smrt je u Šolohovljevoj percepciji ono što se suprotstavlja životu, njegovim bezuvjetnim principima, posebno nasilnoj smrti. U tom smislu, tvorac “Tihog Dona” vjerni je nastavljač najboljih humanističkih tradicija ruske i svjetske književnosti.
Prezirući istrebljenje čovjeka od strane čovjeka u ratu, znajući pred kakvim je iskušenjima moralni osjećaj u uvjetima na prvoj crti, Šolohov je, istovremeno, na stranicama svog romana oslikao sada već klasične slike mentalne čvrstine, izdržljivosti i humanizma koji su se odvijali tijekom rata. Ljudski odnos prema bližnjemu i ljudskost ne može se potpuno uništiti. O tome posebno svjedoče mnogi postupci Grigorija Melehova: njegov prezir prema pljački, obrana Poljakinje Franje, spašavanje Stepana Astahova.

Pojmovi "rat" i "čovječanstvo" nepomirljivo su neprijateljski jedni prema drugima, au isto vrijeme, na pozadini krvavih građanskih sukoba, moralne sposobnosti osobe, koliko lijepa može biti, posebno su jasno ocrtane. Rat predstavlja ozbiljnu kušnju moralne snage, nepoznate u danima mira. Prema Šolohovu, sve dobro koje je oduzeto od naroda, a koje jedino može spasiti dušu u užarenom plamenu rata, isključivo je stvarno.

1. Rat je tragedija za mirne ljude.
2. Entuzijazam prvih novaka.
3. “Danas brat, a sutra neprijatelj.”

Svaki rat je velika tragedija za ljude u čijoj zemlji dolazi. Šolohov u svom romanu “Tihi Don” majstorski opisuje ovu nacionalnu katastrofu. Prvi Svjetski rat prethodio građanskom. I mnoga kozačka sela već su u potpunosti osjetila tegobe ratnog vremena. Svaki od njih već je okupio i poslao svoju prvu nacrtnu vojsku. Mnoge su obitelji već shvatile da će svoje farme morati voditi bez muškaraca. A neki su čak uspjeli dobiti i sprovod.

Kozaci su bili uvučeni u novi sukob. Umjesto da prestane, rat se odvijao - na novim teritorijima, na vlastitim poljima, koja žene nisu imale vremena dobro obraditi, u svojim selima, gdje su mala djeca ostala bez zaštite. Povijesno gledano, kozačka naselja su bila vojna, ali dugi niz godina miran život naučio ljude da odlučuju kontroverzna pitanja bez oružja. A Kozaci iz vremena građanskog rata koje opisuje Šolohov više nisu oni strogi ratnici koji su prvi organizirali ta naselja. Nakon rata čeznuli su za plugom i odmjerenim kućnim životom. Ali rat nije stao i stalno je tražio nove infuzije: ljude, hranu, uniforme. Kozačka su sela iz dana u dan bivala sve siromašnija. U svakoj su kući s užasom dočekivali novi dan: Ili će doći sprovod, ili će napasti gladni pljačkaši, ili će dolutati ranjenici iz razbijenog puka, ili će posljednja krava biti odvedena iz dvorišta da nahrani vojsku, ili došla bi zapovijed da se hitno opremi i postavi spreman za borbu još jedan vojni korpus. Mnoge farme su potpuno uništene, a kuće spaljene. Bilo je obitelji u kojima je majka primila sprovod za svakog sina i, isprativši ožalošćenog muža, umrla na klupi od očaja.

Prve trupe u selu bile su opremljene kao za vojnu paradu. Sretni vojni obveznici prve linije natjecali su se jedni s drugima u cjenkanju za najbolje vojnička uniforma, najljepši ukrasi za konje. Dotjerani, na uglađenim borbenim konjima, dječaci su skakutali pred cijelom farmom i jedni pred drugima. Na svakom je licu sjala dječja junaštvo. Vijest o ratu doživljena je kao dobra vijest, kao prilika za odmor od rutine Seoski život, pokaži se, svoju hrabrost.

Već prve “vojne akcije” donijele su gorko razočarenje. Umjesto veselih borbi i bijesnih napada o kojima su dječaci toliko sanjali, pukovi su hodali i hodali, čas naprijed pa nazad. Tada bi neprijatelj iznenada napao i razbio nesuđene redove. Kad su se prvi put suočili sa smrću, nisu svi bili spremni vidjeti njezino strašno lice. Uplašeni, mnogi se nakon prvih borbi nisu htjeli vratiti na dužnost. Nasilan temperament militantnih Kozaka ostao je samo u njihovim sjećanjima i pričama starih ljudi.

Oni koji su uspjeli pobijediti strah i uspjeli sačuvati čast svoga naroda nisu bili spremni za profesionalnu vojnu akciju. Pokazalo se da su godišnji kampovi za obuku vojnika bili samo formalnost. Bez obuke i vojnog znanja, dečki su postali lake mete za obične njemačka vojska. Na to su, zapravo, boljševici trebali igrati, dižući građanski rat tijekom strašne nacionalne tragedije. I računica se pokazala točnom. Većina vojnika, iscrpljena i umorna, povjerovala je obećanjima o brzom završetku rata, a uz to će dobiti i svu vlast.

U ovom trenutku tragedija rata višestruko je pojačana činjenicom da su se ljudi, koji su jučer rame uz rame stajali u rovovima, razišli na različite strane bojišnice. Umorni vojnici bacili su oružje, kako su pozvali boljševičke vođe, i otišli kućama. Donijeli su kući ideje o slobodnom društvu, svrgavanju cara i vlasti, govorili o tome svojim očevima i mlađoj braći kako bi ih potaknuli na obranu novog sustava. Ali pokazalo se da stari ljudi koji su živjeli svoje živote nisu tako lakovjerni. Iako život u domovini nije bio lak, bio je čvrsto oslonjen na tradiciju. Svatko je znao svoje mjesto u društvu, svoje mogućnosti. Kako živjeti pod novom vlašću još se ne zna. Ne može se živjeti bez struje - to stari ljudi sigurno znaju. A ako nova vlast krene s ratom, onda se od nje ne može dobro očekivati.

Dakle, očevi nisu uzdržavali svoje sinove. Mala braća našli su se ispred težak izbor: Postati neprijatelj ocu ili bratu. Otac mi je dao život i naučio me svemu što zna. Nastavi živjeti s mojim bratom. U teškim trenucima, tko će pomoći osim tvog oca i brata? Ali ovaj razlaz nije donio nikoga više tuge nego majke. Jučer još jaka obitelj, braća, koja su majku ugodila Snagom i mladošću, gledaju se kao neprijatelji. Za majku je sve dobro što joj je dijete dobro, ali kako staviti dvije istine u jednu škrinju? A majkama nema radosti: vratila se djeca, ali stranci.

Ova nesreća došla je iz kuća i u vojsku. Braća, dojučerašnji drugovi, susjedi postali su neprijatelji. No, najstrašnija tuga nije bila to, već činjenica da je većina onih koji su stajali na novi put Nisam razmišljao o njegovoj suštini. Samo su rijetki ušli u srž ideje. Drugi su jednostavno vjerovali u mogućnost sretnog, mirnog života. I konji su bili sretni zbog obećane zemlje. Ovi jednostavni seljaci, koji nikada nisu studirali politiku, bez oklijevanja su vjerovali teoretičarima koji su govorili strastveno i uvjerljivo. Činjenica je da ti momci nisu željeli ništa loše svojim drugovima. Ali nisu htjeli primijetiti da su njihove ideje u suprotnosti s naukom koja se razvila među ljudima. Znanost kojom su stoljećima živjeli njihovi preci, uz koju su i sami odrasli.

Ali ovoga puta tradicija se povukla. Umorni, iscrpljeni ljudi su prihvaćeni novi zakon. I nova vlast krenula je u svoj pohod zemljom punom snagom. U romanu “Tihi Don” Šolohov ne opisuje strukturu novog društva. Međutim, prvi koraci više ne obećavaju ništa dobro. Država je uništena, farme su uništene. Najsiromašniji seljaci prije rata izgubili su i mrvice koje su imali. Novi građani nova zemlja trebalo obući i nahraniti. I opet je počela destrukcija – prisvajanje viška. Vojna vlast ne zna živjeti u miru – oni koji su obećavali mir i sreću nakon poraza “klasnog neprijatelja” počeli su tražiti novog “klasnog neprijatelja”. Nesreća nikad ne dolazi sama. Poput grudve snijega kotrlja se i, dobivajući težinu i brzinu, odnosi sve više žrtava na svom putu.

Ministarstvo općih i strukovnih

obrazovanje regije Sverdlovsk

Odjel za obrazovanje gradskog okruga Sosvinsky

Općinska obrazovna ustanova Srednja škola br. 1, selo Sosva

Tema: "Prikaz tragedije ruskog naroda u književnosti posvećenoj građanskom ratu."

Izvršitelj:

Kurskaya Ulyana,

Učenik 11. razreda.

Nadglednik:

V.V. Francuzova,

profesor ruskog jezika

i književnosti.

Selo Sosva 2005-2006 ak.god

Građanski rat u Rusiji je tragedija ruskog naroda

Prije više od 85 godina Rusija, bivša Rusko carstvo, ležala je u ruševinama. 300-godišnja vladavina dinastije Romanov završila je u veljači, au listopadu se buržoasko-liberalna privremena vlada oprostila od poluga kontrole. Na cijelom ogromnom teritoriju, jednom velika moć, koji se skupljao centimetar po centimetar još od vremena Moskovske kneževine Ivana Kalite, plamtio je građanski rat. Od Baltika do tihi ocean, od bijelo more hodali su do kavkaskih planina i orenburških stepa krvave bitke, i, čini se, osim nekolicine pokrajina Središnje Rusije, nije bilo volosti ili okruga gdje se različite vlasti svih nijansi i ideoloških boja nisu više puta smjenjivale.

Što je uopće građanski rat? Obično se definira kao oružana borba za vlast između predstavnika različitih klasa i društvene grupe. Drugim riječima, to je borba iznutra zemlje, iznutra ljudi, nacije, često između sumještani, susjedi, nedavni kolege ili prijatelji, čak i bliski rođaci. Ovo je tragedija koja ostavlja dugotrajnu ranu u srcu naroda i loma u njegovoj duši.

Kako je tekao ovaj dramatični sukob u Rusiji? Koje su bile karakteristike naše Građanski rat uz neviđeni geografski, prostorni opseg?

Možete naučiti, vidjeti, osjetiti cijelu paletu boja, misli, osjećaja doba građanskog rata proučavajući arhivski dokumenti i sjećanja suvremenika. Također, odgovore na prodorna pitanja mogu pronaći iu književnim i umjetničkim djelima iz tog vremena požara, koja su svjedočanstva pred sudom Povijesti. A takvih je djela mnogo, jer je revolucija po svojim razmjerima prevelik događaj da se ne bi odrazio u književnosti. A samo rijetki pisci i pjesnici koji su došli pod njezin utjecaj nisu se dotakli ove teme u svom radu.

Jedan od najboljih spomenika bilo kojeg doba, kao što sam već rekao, su svijetla i talentirana djela fikcija. Tako je i s ruskom književnošću o građanskom ratu. Vrlo su zanimljiva djela onih pjesnika i pisaca koji su prošli kroz grlo velike ruske nevolje. Jedni su se borili "za sreću svih radnika", drugi "za jedinstvenu i nedjeljivu Rusiju". Netko je to sebi razjasnio moralni izbor, netko je samo posredno bio uključen u radnje jednog od suprotstavljenih tabora. A drugi su čak pokušali ustati iznad borbe. Ali svaki od njih je osobnost, fenomen u ruskoj književnosti, talent, ponekad nezasluženo zaboravljen.

Desetljećima smo svoju povijest promatrali u dvije boje, crnoj i bijeloj. Crni su svi neprijatelji - Trocki, Buharin, Kamenjev, Zinovjev i njima slični, bijeli su naši heroji - Vorošilov, Budjoni, Čapajev, Furmanov i drugi. Polutonovi nisu prepoznati. Ako je riječ o građanskom ratu, onda su zločini Bijelih, plemstvo Crvenih i, kao iznimka koja potvrđuje pravilo, “zeleni” koji su se slučajno provukli između njih – Starac Makhno, koji “nije ni naš. niti tvoj."

Ali sada znamo koliko je cijeli taj proces početkom 20-ih godina 20. stoljeća zapravo bio složen i zbunjujući, proces selekcije ljudskog materijala, znamo da je nemoguće crno-bijelo pristupiti procjeni tih događaja i književna djela, posvećen njima. Uostalom, povjesničari su danas skloni čak i sam građanski rat smatrati da nije počeo u ljeto 1918., nego 25. listopada 1917., kada su boljševici izveli vojni udar i svrgnuli legitimnu Privremenu vladu.

Ocjene građanskog rata vrlo su različite i proturječne, počevši od njega kronološki okvir. Neki su ga istraživači datirali u 1918.-1920., što se, očito, ne može smatrati pravednim (možemo govoriti samo o ratu u Europska Rusija). Najtočnija datacija je 1917-1922.

Građanski rat započeo je, bez pretjerivanja, "dan nakon što" je boljševička partija preuzela vlast tijekom Oktobarske revolucije.

Zanimala me ta tema, njeno utjelovljenje u književnosti tog vremena. Htio sam se detaljnije upoznati s različitim procjenama događaja koji su se odvijali, saznati gledište pisaca s različitih strana barikada, koji su različito procjenjivali događaje tih godina.

Postavio sam sebi cilj -

upoznati neka djela o građanskom ratu, analizirati ih i pokušati shvatiti višeznačnost ove tragedije u našoj zemlji;

razmotrite to sa različite strane, sa različite točke gledište: od potpunog obožavanja revolucije ("Propast" Aleksandra Fadejeva) do oštre kritike ("Rusija, krvlju oprana" Artjoma Veselog);

dokazati na primjeru književnih djela da je svaki rat, prema riječima Lava Nikolajeviča Tolstoja, „suprotan ljudskom razumu i svim ljudska priroda događaj".

Moje zanimanje za ovu temu javilo se nakon što sam se upoznao s novinarskim bilješkama Alekseja Maksimoviča Gorkog "Nepravovremene misli", koje su dotad bile nedostupne čitatelju. Pisac osuđuje boljševike za mnoge stvari, izražava svoje neslaganje i osudu: „Nove vlasti su isto tako bezobrazne kao i stare, viču i lupaju nogama, grabe mito, kao što su stari birokrati grabili, a ljude tjeraju. zatvori u krdima«.

Sovjetski čitatelji također nisu čitali “Proklete dane” Ivana Aleksejeviča Bunjina, koji je tako nazvao vrijeme revolucije i građanskog rata, “Pisma Lunačarskom” Valentina Galaktionoviča Koroljenka i druga ranije zabranjena djela.

Percipirao je građanski rat i revoluciju, koja prije nije bila uključena u školski programi pjesnik srebrno doba Igor Severyanin.

Maximilian Voloshin simpatizirao je i Bijele i Crvene:

...I tu i tamo između redova

Zvuči isti glas:

Tko nije za nas, protiv nas je!

Nitko nije ravnodušan! Istina, kod nas!

I stojim sama između njih

U gorućem plamenu i dimu.

I to svom snagom

Molim za oboje.

Više od osam desetljeća je prošlo od građanskog rata, ali tek sada počinjemo shvaćati kakva je to nesreća bila za cijelu Rusiju. Donedavno je u književnosti u prikazivanju građanskog rata u prvi plan dolazilo junaštvo. Prevladavala je ideja: slava pobjednicima, sramota pobijeđenima. Heroji rata bili su oni koji su se borili na strani crvenih, na strani boljševika. To su Čapajev ("Čapajev" Dmitrija Furmanova), Levinson ("Propast" Aleksandra Fadejeva), Kožuh ("Željezni potok" Aleksandra Serafimoviča) i drugi vojnici revolucije.

Međutim, postojala je i druga literatura koja je sa simpatijom opisivala one koji su stali u obranu Rusije od boljševičke pobune. Ta je literatura osuđivala nasilje, okrutnost i “crveni teror”. Ali apsolutno je jasno da takvo funkcionira tijekom godina Sovjetska vlast bili zabranjeni.

Jednom je poznati ruski pjevač Alexander Vertinsky pjevao pjesmu o kadetima. Zbog toga su ga pozvali u Čeku i pitali: "Jeste li na strani kontrarevolucije?" Vertinski je odgovorio: "Žao mi je za njih, ne možete mi zabraniti da ih sažaljevam."

"Zabranit ćemo disanje ako budemo smatrali potrebnim snaći ćemo se i bez ovih buržujskih udomitelja."

upoznao sam različita djela o građanskom ratu, kako pjesnički tako i prozaično, i vidio različiti pristupi autori prikazanom, razne točke pogled na ono što se događa.

U ovom sažetku detaljnije ću analizirati tri djela: roman Aleksandra Fadejeva “Propast”, nedovršeni roman Artjoma Veselog “Rusija oprana krvlju” i priču Borisa Lavrenjeva “Četrdeset prva”.

Roman Alexandera Fadejeva "Razbijanje" jedan je od naj svijetla djela, koji prikazuje herojstvo građanskog rata.

Fadejevljeva vlastita mladost je prošla Daleki istok. Tamo je aktivno sudjelovao u zbivanjima građanskog rata boreći se u crvenim partizanskim odredima. Dojmovi tih godina ogledaju se u priči "Protiv struje" (1923.), u priči "Izlijevanje" (1924.), romanu "Propast" (1927.) i nedovršenom epu "Posljednji od Udegea" (1929. -1940). Kad se rodila Fadejevljeva ideja za roman "Razbijanje", posljednje borbe na dalekoistočnoj periferiji Rusije. "Glavni obrisi ove teme", primijetio je Fadeev, "pojavili su se u mojim mislima još 1921. - 1922. godine."

Knjigu su visoko cijenili čitatelji i mnogi pisci. Napisali su da “Destruction” “istinski otvara nova stranica naše književnosti”, da su u njemu pronađeni “glavni tipovi naše epohe”, roman su smatrali jednom od knjiga koje “daju široku, istinitu i talentiranu sliku građanskog rata”, isticali su da je “razaranje ” pokazala je “kakvu veliku i ozbiljnu moć naša književnost ima u Fadejevu”. U “Porazu” nema pozadine likova koja prethodi radnji. Ali u priči o životu i borbi partizanski odred unutar tri mjeseca, pisac, ne odstupajući od glavne radnje, uključuje značajne detalje iz prošli život junaci (Levinson, Morozka, Mechik itd.), objašnjavajući podrijetlo njihova karaktera i moralnih kvaliteta.

Ukupan broj likova u romanu (uključujući i epizodne) je tridesetak. Ovo je neobično kratko za djelo o građanskom ratu. To se objašnjava činjenicom da je fokus Fadejevljeve slike ljudski karakteri. Voli dugo i pažljivo proučavati pojedinu osobnost, promatrajući je u različitim trenucima javnog i privatnog života.

Građanski rat kako ga je prikazao M. A. Šolohov

Godine 1917. rat se pretvorio u krvava previranja. Ovo više nije domaći rat koji od svih traži žrtvene dužnosti, nego bratoubilački rat. S dolaskom revolucionarnih vremena odnosi između klasa i staleža dramatično se mijenjaju, moralni temelji i tradicionalna kultura, a s njima i država, ubrzano se uništavaju. Raspad koji je generirao ratni moral zahvaća sve društvene i duhovne veze, dovodi društvo u stanje borbe svih protiv svih, u gubitak ljudi domovine i vjere.

Usporedimo li ratno lice koje pisac prikazuje prije te prekretnice i nakon nje, uočava se porast tragike, počevši od trenutka kada je svjetski rat prerastao u građanski. Kozaci, umorni od krvoprolića, nadaju mu se uskoro kraj, jer vlasti “moraju prekinuti rat, jer i narod i mi ne želimo rat”.

Prvi svjetski rat Šolohov prikazuje kao nacionalnu katastrofu,

Šolohov s velikom vještinom opisuje strahote rata, koji fizički i moralno osakaćuje ljude. Smrt i patnja bude sućut i ujedinjuju vojnike: ljudi se ne mogu naviknuti na rat. Šolohov u svojoj drugoj knjizi piše da vijest o rušenju autokracije kod kozaka nije izazvala radost; oni su na nju reagirali sa suzdržanom zebnjom i očekivanjem. Kozaci su umorni od rata. Sanjaju o njegovom kraju. Koliko ih je već umrlo: više od jedne kozačke udovice odjeknu mrtvi. Kozaci nisu odmah shvatili povijesni događaji. Vrativši se s fronta svjetskog rata, Kozaci još uvijek nisu znali što je tragedija bratoubilački rat morat će izdržati u bliskoj budućnosti. Gornjodonski ustanak pojavljuje se u Šolohovljevom prikazu kao jedan od središnjih događaja građanskog rata na Donu.

Razloga je bilo mnogo. Crveni teror, neopravdana okrutnost predstavnika sovjetske vlasti na Donu prikazani su u romanu s velikom umjetničkom snagom. Šolohov je u romanu također pokazao da je ustanak na Gornjem Donu odražavao narodni protest protiv uništavanja temelja seljački život i vjekovne tradicije Kozaka, tradicije koje su postale osnova seljačkog morala i morala, razvijale su se stoljećima i prenosile s koljena na koljeno. Pisac je pokazao i propast ustanka. Već tijekom događaja narod je shvatio i osjetio njihovu bratoubilačku narav. Jedan od vođa ustanka, Grigorij Melehov, izjavljuje: “Ali ja mislim da smo se izgubili kad smo išli na ustanak.”

Ep pokriva razdoblje velikog preokreta u Rusiji. Ti su prevrati uvelike utjecali na sudbinu donskih kozaka opisanih u romanu. Vječne vrijednosti definiraju život Kozaka što je moguće jasnije tijekom tog teškog razdoblja povijesno razdoblje, što je Šolohov odrazio u romanu. Volio bih rodna zemlja, poštovanje prema starijoj generaciji, ljubav prema ženama, potreba za slobodom - to su osnovne vrijednosti bez kojih se slobodni kozak ne može zamisliti.

Prikaz građanskog rata kao narodne tragedije

Ne samo građanski rat, svaki rat je za Šolohova katastrofa. Pisac uvjerljivo pokazuje da su zločine građanskog rata pripremile četiri godine Prvog svjetskog rata.

Percepcija rata kao nacionalne tragedije potpomognuta je sumornom simbolikom. Uoči objave rata u Tatarskojeu, “noću je u zvoniku urlala sova. Nad salašem su se nadvijali nesigurni i strašni jauci, a sova je odletjela sa zvonika na groblje, okamenjena od teladi, stenjući nad smeđim, travnatim grobovima.

“Bit će loše”, proricali su starci, čuvši zov sova s ​​groblja.

“Rat će doći.”

Rat je poput vatrenog tornada uletio u kozačke kurene baš u vrijeme žetve, kad je narod cijenio svaku minutu. Glasnik je dojurio, podižući za sobom oblak prašine. Došla je sudbonosna stvar...

Šolohov pokazuje kako samo mjesec dana rata mijenja ljude do neprepoznatljivosti, osakaćuje im duše, razara ih do dna i tjera ih da na novi način gledaju na svijet oko sebe.

Ovdje pisac opisuje situaciju nakon jedne od bitaka. Leševi su razbacani posred šume. “Ležali smo. Rame uz rame, u raznim pozama, često opscenim i zastrašujućim.”

Proleti avion i baci bombu. Zatim Jegorka Zharkov ispuza ispod ruševina: "Oslobođena crijeva su se pušila, odlijevajući nježno ružičasto i plavo."

Ovo je nemilosrdna ratna istina. I kakvo je huljenje na moral, razum i izdaju humanizma u tim uvjetima postalo veličanje herojstva. Generalima je trebao "heroj". I njega su brzo “izmislili”: Kuzma Kryuchkov, koji je navodno ubio više od desetak Nijemaca. Čak su počeli proizvoditi cigarete s portretom "heroja". Tisak je uzbuđeno pisao o njemu.

Šolohov o podvigu govori drugačije: „A bilo je ovako: ljudi koji su se sudarili na polju smrti, koji još nisu stigli slomiti ruke u uništenju vlastitog roda, u životinjskom užasu koji ih je obuzeo, posrnuli, oborili, zadali slijepe udarce, osakatili sebe i svoje konje i pobjegli, uplašeni hicem, koji je ubio čovjeka, moralno osakaćeni se razbježali.

Nazivali su to podvigom."

Ljudi na fronti se sijeku na primitivan način. Ruski vojnici vješaju leševe na žičane ograde. Njemačko topništvo uništava cijele pukovnije do posljednjeg vojnika. Zemlja je debelo umrljana ljudskom krvlju. Posvuda su ustaljena brda grobova. Šolohov je stvorio žalosni lament za mrtvima, i prokleo rat neodoljivim riječima.

Ali još strašniji u Šolohovljevom prikazu je građanski rat. Jer je bratoubilačka. Ljudi iste kulture, iste vjere, iste krvi počeli su se međusobno istrebljivati ​​u neviđenim razmjerima. Ova “pokretna traka” besmislenih, užasno okrutnih ubojstava, koju prikazuje Šolohov, potresa do temelja.

... Kaznenik Mitka Koršunov ne štedi ni staro ni mlado. Mikhail Koshevoy, zadovoljavajući svoju potrebu za klasnom mržnjom, ubija svog stogodišnjeg djeda Grishaku. Daria puca u zarobljenika. Čak i Gregory, podliježući psihozi besmislenog uništavanja ljudi u ratu, postaje ubojica i čudovište.

U romanu ima mnogo zapanjujućih scena. Jedna od njih je odmazda podtelkovaca nad četrdeset zarobljenih časnika. “Bjesomučno se pucalo. Policajci su se, sudarajući, jurili na sve strane. Poručnik najljepših ženskih očiju, s crvenom oficirskom kapom, trčao je, uhvativši se rukama za glavu. Metak ga je natjerao da skoči visoko, kao preko barijere. Pao je i više nije ustao. Visokog, hrabrog kapetana sasjekla su dvojica. Zgrabio je oštrice dame, krv mu se iz posječenih dlanova slijevala na rukave; vrisnuo je kao dijete, pao na koljena, na leđa, valjao glavu u snijeg; na licu su se vidjele samo krvave oči i crna usta, izbušena neprekidnim vriskom. Lice mu je bilo isječeno letećim bombama, preko njegovih crnih usta, a on je i dalje vrištao tankim glasom užasa i boli. Opruživši se preko njega, kozak, u kaputu s poderanom vrpcom, dokrajčio ga je hicem. Kovrdžavi kadet umalo nije probio lanac - neki ataman ga je sustigao i ubio ga udarcem u potiljak. Isti je ataman zabio metak između lopatica centuriona koji je trčao u kaputu koji se otvorio na vjetru. Stotnik je sjeo i prstima se grebao po prsima dok nije umro. Sjedokosi podesaul je na mjestu ubijen; rastajući se sa životom, nogom je napravio duboku rupu u snijegu i istukao bi ga kao dobrog konja na uzici da ga nisu dokrajčili Kozaci, koji su mu se smilovali.” Ovi žalosni stihovi izrazito su ekspresivni, puni užasa nad onim što se radi. Čitaju se s nepodnošljivom boli, s duhovnim strepnjom i nose u sebi najočajniju kletvu bratoubilačkog rata.

Ništa manje strašne nisu ni stranice posvećene strijeljanju Podtelkovaca. Ljudi, koji su isprva "rado" išli na smaknuće "kao na rijetku veselu predstavu" i dotjerani "kao za praznike", suočeni sa realnošću okrutnog i nehumanog smaknuća, žure se razići, tako da do trenutka odmazde protiv vođa - Podtelkova i Krivoshlykova - nije ostalo ništa od nekoliko ljudi.

Međutim, Podtelkov je u zabludi, arogantno vjerujući da su se ljudi razišli jer su prepoznali da je on u pravu. Nisu mogli podnijeti neljudski, neprirodni prizor nasilne smrti. Samo je Bog stvorio čovjeka i samo mu Bog može oduzeti život.

Na stranicama romana sudaraju se dvije “istine”: “istina” Bijelih, Černecova i drugih poginulih časnika, bačena Podtelkovu u lice: “Izdajice Kozaka! Izdajnik!" i suprotna “istina” Podtelkova, koji misli da štiti interese “radnog naroda”.

Zaslijepljene svojim “istinama”, obje strane nemilosrdno i besmisleno, u nekakvom demonskom bjesnilu, uništavaju jedna drugu, ne primjećujući da je sve manje onih zbog kojih pokušavaju uspostaviti svoje ideje. Govoreći o ratu, o vojničkom životu najborbenijeg plemena u cijelom ruskom narodu, Šolohov, međutim, nigdje, niti jednim retkom, nije pohvalio rat. Nije uzalud njegova knjiga, kako je primijetio poznati Šolohov znanstvenik V. Litvinov, bila zabranjena od strane maoista, koji su rat smatrali najboljim načinom društvenog poboljšanja života na Zemlji. “Tihi Don” strastveno je poricanje bilo kakvog takvog kanibalizma. Ljubav prema ljudima nespojiva je s ljubavlju prema ratu. Rat je uvijek narodna nesreća.

Smrt je u Šolohovljevoj percepciji ono što se suprotstavlja životu, njegovim bezuvjetnim principima, posebno nasilnoj smrti. U tom smislu, tvorac “Tihog Dona” vjerni je nastavljač najboljih humanističkih tradicija ruske i svjetske književnosti.

Prezirući istrebljenje čovjeka od čovjeka u ratu, znajući kakvim je kušnjama podvrgnut moralni osjećaj u uvjetima fronte, Šolohov je istovremeno na stranicama svog romana oslikao sada već klasične slike duševne čvrstoće, izdržljivosti i humanizma koji se dogodio u ratu. Ljudski odnos prema bližnjemu i ljudskost ne može se potpuno uništiti. O tome posebno svjedoče mnogi postupci Grigorija Melehova: njegov prezir prema pljački, obrana Poljakinje Franje, spašavanje Stepana Astahova.

Pojmovi "rat" i "čovječanstvo" nepomirljivo su neprijateljski jedni prema drugima, au isto vrijeme, na pozadini krvavih građanskih sukoba, moralne sposobnosti osobe, koliko lijepa može biti, posebno su jasno ocrtane. Rat predstavlja ozbiljnu kušnju moralne snage, nepoznate u danima mira.

Povezane informacije.

SLIKA GRAĐANSKOG RATA KAO TRAGEDIJE NARODA

Ne samo građanski rat, svaki rat je za Šolohova katastrofa. Pisac uvjerljivo pokazuje da su zločine građanskog rata pripremile četiri godine Prvog svjetskog rata.

Percepcija rata kao nacionalne tragedije potpomognuta je sumornom simbolikom. Uoči objave rata u Tatarskojeu, “noću je u zvoniku urlala sova. Nad salašem su se nadvijali nesigurni i strašni jauci, a sova je odletjela sa zvonika na groblje, okamenjena od teladi, stenjući nad smeđim, travnatim grobovima.
“Bit će loše”, proricali su starci, čuvši zov sova s ​​groblja.
“Rat će doći.”

Rat je poput vatrenog tornada uletio u kozačke kurene baš u vrijeme žetve, kad je narod cijenio svaku minutu. Glasnik je dojurio, podižući za sobom oblak prašine. Došla je sudbonosna stvar...

Šolohov pokazuje kako samo mjesec dana rata mijenja ljude do neprepoznatljivosti, osakaćuje im duše, razara ih do dna i tjera ih da na novi način gledaju na svijet oko sebe.
Ovdje pisac opisuje situaciju nakon jedne od bitaka. Leševi su razbacani posred šume. “Ležali smo. Rame uz rame, u raznim pozama, često opscenim i zastrašujućim.”

Proleti avion i baci bombu. Zatim Jegorka Zharkov ispuza ispod ruševina: "Oslobođena crijeva su se pušila, odlijevajući nježno ružičasto i plavo."

Ovo je nemilosrdna ratna istina. I kakvo je huljenje na moral, razum i izdaju humanizma u tim uvjetima postalo veličanje herojstva. Generalima je trebao "heroj". I njega su brzo “izmislili”: Kuzma Kryuchkov, koji je navodno ubio više od desetak Nijemaca. Čak su počeli proizvoditi cigarete s portretom "heroja". Tisak je uzbuđeno pisao o njemu.
Šolohov o podvigu govori drugačije: „A bilo je ovako: ljudi koji su se sudarili na polju smrti, koji još nisu stigli slomiti ruke u uništenju vlastitog roda, u životinjskom užasu koji ih je obuzeo, posrnuli, oborili, zadali slijepe udarce, osakatili sebe i svoje konje i pobjegli, uplašeni hicem, koji je ubio čovjeka, moralno osakaćeni se razbježali.
Nazivali su to podvigom."

Ljudi na fronti se sijeku na primitivan način. Ruski vojnici vješaju leševe na žičane ograde. Njemačko topništvo uništava cijele pukovnije do posljednjeg vojnika. Zemlja je debelo umrljana ljudskom krvlju. Posvuda su ustaljena brda grobova. Šolohov je stvorio žalosni lament za mrtvima, i prokleo rat neodoljivim riječima.

Ali još strašniji u Šolohovljevom prikazu je građanski rat. Jer je bratoubilačka. Ljudi iste kulture, iste vjere, iste krvi počeli su se međusobno istrebljivati ​​u neviđenim razmjerima. Ova “pokretna traka” besmislenih, užasno okrutnih ubojstava, koju prikazuje Šolohov, potresa do temelja.

... Kaznenik Mitka Koršunov ne štedi ni staro ni mlado. Mikhail Koshevoy, zadovoljavajući svoju potrebu za klasnom mržnjom, ubija svog stogodišnjeg djeda Grishaku. Daria puca u zarobljenika. Čak i Gregory, podliježući psihozi besmislenog uništavanja ljudi u ratu, postaje ubojica i čudovište.

U romanu ima mnogo zapanjujućih scena. Jedna od njih je odmazda podtelkovaca nad četrdeset zarobljenih časnika. “Bjesomučno se pucalo. Policajci su se, sudarajući, jurili na sve strane. Poručnik najljepših ženskih očiju, s crvenom oficirskom kapom, trčao je, uhvativši se rukama za glavu. Metak ga je natjerao da skoči visoko, kao preko barijere. Pao je i više nije ustao. Visokog, hrabrog kapetana sasjekla su dvojica. Zgrabio je oštrice dame, krv mu se iz posječenih dlanova slijevala na rukave; vrisnuo je kao dijete, pao na koljena, na leđa, valjao glavu u snijeg; na licu su se vidjele samo krvave oči i crna usta, izbušena neprekidnim vriskom. Lice mu je bilo isječeno letećim bombama, preko njegovih crnih usta, a on je i dalje vrištao tankim glasom užasa i boli. Opruživši se preko njega, kozak, u kaputu s poderanom vrpcom, dokrajčio ga je hicem. Kovrdžavi kadet umalo nije probio lanac - neki ataman ga je sustigao i ubio ga udarcem u potiljak. Isti je ataman zabio metak između lopatica centuriona koji je trčao u kaputu koji se otvorio na vjetru. Stotnik je sjeo i prstima se grebao po prsima dok nije umro. Sjedokosi podesaul je na mjestu ubijen; rastajući se sa životom, nogom je napravio duboku rupu u snijegu i istukao bi ga kao dobrog konja na uzici da ga nisu dokrajčili Kozaci, koji su mu se smilovali.” Ovi žalosni stihovi izrazito su ekspresivni, puni užasa nad onim što se radi. Čitaju se s nepodnošljivom boli, s duhovnim strepnjom i nose u sebi najočajniju kletvu bratoubilačkog rata.

Ništa manje strašne nisu ni stranice posvećene strijeljanju Podtelkovaca. Ljudi, koji su isprva "rado" išli na smaknuće "kao na rijetku veselu predstavu" i dotjerani "kao za praznike", suočeni sa realnošću okrutnog i nehumanog smaknuća, žure se razići, tako da do trenutka odmazde protiv vođa - Podtelkova i Krivoshlykova - nije ostalo ništa od nekoliko ljudi.
Međutim, Podtelkov je u zabludi, arogantno vjerujući da su se ljudi razišli jer su prepoznali da je on u pravu. Nisu mogli podnijeti neljudski, neprirodni prizor nasilne smrti. Samo je Bog stvorio čovjeka i samo mu Bog može oduzeti život.

Na stranicama romana sudaraju se dvije “istine”: “istina” Bijelih, Černecova i drugih poginulih časnika, bačena Podtelkovu u lice: “Izdajice Kozaka! Izdajnik!" i suprotna “istina” Podtelkova, koji misli da štiti interese “radnog naroda”.

Zaslijepljene svojim “istinama”, obje strane nemilosrdno i besmisleno, u nekakvom demonskom bjesnilu, uništavaju jedna drugu, ne primjećujući da je sve manje onih zbog kojih pokušavaju uspostaviti svoje ideje. Govoreći o ratu, o vojničkom životu najborbenijeg plemena u cijelom ruskom narodu, Šolohov, međutim, nigdje, niti jednim retkom, nije pohvalio rat. Nije uzalud njegova knjiga, kako je primijetio poznati Šolohov znanstvenik V. Litvinov, bila zabranjena od strane maoista, koji su rat smatrali najboljim načinom društvenog poboljšanja života na Zemlji. “Tihi Don” strastveno je poricanje bilo kakvog takvog kanibalizma. Ljubav prema ljudima nespojiva je s ljubavlju prema ratu. Rat je uvijek narodna nesreća.

Smrt je u Šolohovljevoj percepciji ono što se suprotstavlja životu, njegovim bezuvjetnim principima, posebno nasilnoj smrti. U tom smislu, tvorac “Tihog Dona” vjerni je nastavljač najboljih humanističkih tradicija ruske i svjetske književnosti.
Prezirući istrebljenje čovjeka od čovjeka u ratu, znajući kakvim je kušnjama podvrgnut moralni osjećaj u uvjetima fronte, Šolohov je istovremeno na stranicama svog romana oslikao sada već klasične slike duševne čvrstoće, izdržljivosti i humanizma koji se dogodio u ratu. Ljudski odnos prema bližnjemu i ljudskost ne može se potpuno uništiti. O tome posebno svjedoče mnogi postupci Grigorija Melehova: njegov prezir prema pljački, obrana Poljakinje Franje, spašavanje Stepana Astahova.

Pojmovi "rat" i "čovječanstvo" nepomirljivo su neprijateljski jedni prema drugima, au isto vrijeme, na pozadini krvavih građanskih sukoba, moralne sposobnosti osobe, koliko lijepa može biti, posebno su jasno ocrtane. Rat predstavlja ozbiljnu kušnju moralne snage, nepoznate u danima mira. Prema Šolohovu, sve dobro koje je oduzeto od naroda, a koje jedino može spasiti dušu u užarenom plamenu rata, isključivo je stvarno.