Vatikanski križarski rat protiv Rusije (iz knjige "Kad moć nije od Boga"). Papa Ivan Pavao II aktivno je sudjelovao u uništenju sovjetskog carstva Poziv na križarski rat protiv SSSR-a

Povijest suparništva između Istoka i Zapada, muslimanske i kršćanske civilizacije ima stotine godina. Imao je različita razdoblja – i izrazito krvava i relativno mirna. No i danas je na odnos između kršćana i muslimana nevidljiv utjecaj događaja koji su započeli prije više od 900 godina – događaja koji su u povijest ušli pod nazivom “doba križarskih ratova”.

U 11. stoljeću Turci Seldžuci, koji su ispovijedali islam, brzo su osvajali sve više novih teritorija u zapadnoj Aziji. Do 1085. preuzeli su kontrolu nad većinom Irana i Mezopotamije, Sirije i Palestine, uključujući Jeruzalem, uzeli cijelu Malu Aziju od Bizanta i zauzeli Antiohiju.

Položaj Bizantskog Carstva postao je kritičan - Turci su praktički bili uz zidine Carigrada. Vojne snage carstva bile su ozbiljno oslabljene prethodnim ratovima, a car Aleksej I Komnen zatražio pomoć da Papa Urban II.

Car se pozvao na kršćansko suosjećanje pontifika - Jeruzalem su zauzeli nevjernici, Sveti grob je bio u njihovim rukama, a kršćanski hodočasnici bili su proganjani.

Zapravo, to je bila samo djelomično istina. Doista, bilo je ekscesa povezanih s djelovanjem pojedinih muslimanskih vladara i vjerskih fanatika, ali nije bilo govora o potpunom istrebljenju kršćana i njihovih svetišta. Nije trebalo spašavati vjeru, već Bizantsko Carstvo.

Prije Aleksija I. Komnena, bizantski su se carevi više puta obraćali za pomoć Rimu, no sada se to dogodilo u potpuno drugačijoj situaciji – 1054. godine došlo je do raskola u kršćanstvu, poznatog i kao Velika šizma. Zapadni i istočni crkveni oci anatemizirali su jedni druge, a u tim je uvjetima obraćenje bizantskog cara bilo posljednje sredstvo.

Svjetovne brige Crkvenog Gospodina

Papa Urban II popeo se na papinstvo 1088. U svijetu je nosio ime Odo de Chatillon de Lagerie, a bio je predstavnik plemićke, ali ne baš bogate francuske obitelji iz Champagnea.

U tom razdoblju Katolička crkva vodila je žestoku borbu za utjecaj na svjetovnu vlast. Nuspojava ovoga bila je pojava suparnika Papi - Antipapa Klement II I, što je naljutilo ne samo Urbana II, nego i dvojicu njegovih prethodnika, kao i jednog nasljednika.

Društveno-ekonomska situacija u Europi tijekom tog razdoblja bila je iznimno teška - proces porobljavanja seljaka uvelike je pogoršao njihove životne uvjete, a tome je pridodan čitav niz katastrofa u obliku velikih poplava, epidemija i isto toliko. kao sedam mršavih godina zaredom.

Niži slojevi društva vidjeli su u onome što se događa znakove kraja svijeta, što je pridonijelo naglom pogoršanju vjerskih osjećaja.

Osim toga, uspostava feudalnog sustava stvorila je u viteškom staležu značajan kontingent ljudi obučenih u vojnim poslovima, ali koji u svojoj domovini nisu imali ni posao ni pristojan život. Prije svega, riječ je o mlađim sinovima plemićkih obitelji, koji pod novim uvjetima jedinstvenog nasljedstva nisu dobili zemlje svojih roditelja, koje su dobili starija braća.

Zahtjev Alekseja I Komnena pokazao se vrlo dobrodošao. Urban II je u tome vidio priliku da se riješi nekoliko problema odjednom - obnova kršćanske kontrole nad Svetom zemljom, povećanje autoriteta i obnova jedinstva kršćanske crkve, oslobađanje Europe od tisuća naoružanih mladih predstavnika plemstvo koje tetura okolo besposleno.

"Mir je ovdje, rat je tamo!"

Ideja o pohodu na istok u ime oslobođenja Svetog groba do tog je razdoblja već kružila Europom, širili su je propovjednici. Jedan od najsjajnijih od njih bio je Petra iz Amiensa, on je Petar Pustinjak, talentirani govornik koji je pozvao na križarski rat.

Petar Pustinjak postigao je audijenciju kod Urbana II., koji se do tada već utvrdio u potrebi da ostvari svoj plan. Stoga je Petar Pustinjak od pape dobio blagoslov za propovijedanje i obećanje svake vrste pomoći.

U studenom 1095. Urban II sazvao je crkveno vijeće u Clermontu u Francuskoj kako bi riješio razna administrativna i politička pitanja.

No glavni događaj sabora zbio se 26. studenoga 1095., kada je Urban II održao govor predstavnicima klera, svjetovnog plemstva, kao i tisućama predstavnika nižih slojeva.

Predstava se odvijala izvan grada, na terenu gdje je za to izgrađena posebna platforma. Naravno, tada nije bilo mikrofona, pa su se riječi Urbana II prenosile od usta do usta.

Govor Urbana II danas je prepoznat kao jedan od najsvjetlijih i najučinkovitijih u povijesti čovječanstva.

Papa je započeo opisom patnje kršćana na Istoku. Urban II nije štedio boje, tako da su ubrzo tisuće okupljenih počele jecati. Završivši s opisom strahota, prešao je na praktični dio: „Zemlja koju nastanjuješ posvuda je stisnuta morem i planinama i stoga je postala skučena tvojim brojem. Nije bogato bogatstvom i jedva hrani one koji ga obrađuju. Otuda se događa da se grizete i proždirete kao najbolji psi, vodite ratove, nanosite smrtne rane. Neka sada prestane vaša mržnja, prestane neprijateljstvo, stišaju se ratovi i zadremaju Božji međusobne svađe! Mir je tu, tamo je rat! Idite na Sveti grob, i Sveta Crkva neće ostaviti vaše najmilije pod svojom brigom. Oslobodite Svetu zemlju iz ruku pogana i podredite je sebi. Zemlja teče medom i mlijekom. Tko je tužan i siromašan, bit će radostan i bogat.”

Kako je pontifikova mantija bila poderana u križeve

Učinak govora bio je nevjerojatan. Prisutni u gomilama kleknuli su i zavjetovali se da će osloboditi Svetu zemlju. – To Bog želi! uzviknuli su. Ovdje, u polju, mnogi su na svoju odjeću prišili prepoznatljiv simbol novog pokreta - crvene križeve. Urban II darovao je svoju ljubičastu mantiju za ovu dobru svrhu.

Papa je prvenstveno razgovarao s vitezovima, i oni su ga čuli. Ali u isto vrijeme čuli su i predstavnici nižih klasa. Ljudi koji nikada nisu držali oružje u rukama sjeli su u kola i krenuli u oslobađanje Jeruzalema, nadajući se da će svoj sadašnji težak život zamijeniti za "mlijeko i med" Svete zemlje.

Seljaci koji su krenuli u pohod nisu imali pojma o udaljenosti do Jeruzalema. Ubrzo su se kraj zidina europskih gradova počeli pojavljivati ​​čudni ljudi s crvenim križevima na odjeći, zastrašujućim protupitanjima: "Recite mi, je li ovo grad Jeruzalem?"

Ukupno je, prema različitim procjenama, u pohod na Jeruzalem krenulo od 100 do 300 tisuća pučana, koji u pravilu nisu imali nikakve zalihe, niti najmanju ideju o organizaciji i disciplini.

Vodio je, da tako kažem, "vojsku", Petr Pustinjak i Francuski vitez Walter Golyak, tako nadimak zbog ekstremnog siromaštva.

Mase gladnih i siromašnih ljudi na putu svog kretanja obilježili su židovski pogromi, pljačke i nasilje u istočnoj Europi, prvenstveno u Bugarskoj i Mađarskoj. Lokalno stanovništvo bilo je prisiljeno oduprijeti im se, zbog čega su se redovi prvih križara osjetno prorijedili.

Osuđen na klanje

Do jeseni 1096. deseci tisuća križara Waltera Golyaka i Petra Pustinjaka stigli su do Carigrada. Car Aleksej I. Komnenos isprva ih je srdačno primio, ali je vrlo brzo shvatio da je umjesto vojske profesionalnih vojnih ljudi na njega stigla nekontrolirana gomila ljudi ogorčenih životom.

Car je shvatio da od daljnjeg pohoda ove "vojske" na Jeruzalem neće biti ništa dobro i predložio je Petru Pustinjaku da pričeka približavanje viteških trupa.

Petra Pustinjaka kod bizantskog cara Alekseja Komnena. Fotografija: Public Domain

Međutim, u to su vrijeme siromašni križari doslovce počeli brisati Carigrad s lica zemlje – opljačkali su i spalili desetke kuća, nekoliko palača, stotine trgovačkih dućana, pa čak i crkava, iako ih je grčko stanovništvo neumorno opskrbljivalo hranom i sklonište.

Aleksej I. Komnenos shvatio je da mora spašavati vlastiti kapital od takvih "osloboditelja Svetog groba".

Bizantska flota prevezla je križare preko Bospora, prepustivši ih samima sebi. U već neorganiziranoj vojsci započeli su unutarnji sukobi zbog kojih su snage bile podijeljene.

Laku pobjedu ostvarila je vojska Turaka Seldžuka. Dana 21. listopada 1096. godine glavne snage križara upali su u zasjedu u uskoj dolini između Nikeje i sela Zmaja, te su potpuno poražene. Bilo je to čak i teško nazvati bitkom - bitka se pretvorila u masakr, u kojem su Turci, uz minimalne gubitke, uništili, prema raznim izvorima, od 25 do 40 tisuća ljudi. Najmlađi i najjači su zarobljeni i prodani u ropstvo. Jedinice su se uspjele vratiti natrag u Carigrad. Među onima koji su izbjegli smrt bio je Petar Pustinjak, ali Walter Golyak je poginuo u borbi.

Tifus je postao saveznik muslimana

Katastrofa koja je zadesila seljačke križare ni na koji način nije utjecala na namjere viteštva. Plemstvo je krenulo u pohod na datume koje je Urban II unaprijed odredio - 15. kolovoza 1096. godine.

grof Raymond od Toulousea zajedno s papinski legat Adémar od Monteila,biskup Le Puya, vodio vitezove Provanse. Predvođeni su Normani južne Italije Princ Bohemond od Tarenta i njegov nećak Tancred. Braća Gottfrieda iz Boulognea, Eustache iz Boulogne i Balduin od Boulogne bili su zapovjednici Lorraine, a predvođeni su vojnici Sjeverne Francuske grof Robert od Flandrije, Robert od Normandije(najstariji sin William Osvajač i brat Vilhelm Crveni, engleski kralj) grof Stjepan od Bloisa i Hugo Vermandois(sin Ane iz Kijeva i mlađi brat Filip I, francuski kralj).

Unatoč svim poteškoćama, sporovima između vođa pohoda za prevlast, nedostatku normalne opskrbe vojske, što je opet rezultiralo pljačkama lokalnog stanovništva, vitezovi su u svom pothvatu bili puno uspješniji.

Nikeja je kapitulirala 1097. nakon križarske opsade. U jesen iste godine vojska se približila Antiohiji, te ju je 21. listopada opsjedala. Nakon osam mjeseci opsade, u rano jutro 3. lipnja 1098. godine, križari su provalili u grad. Počeo je pravi masakr. Gradski emir je pobjegao, ali su ga sustigli i odrubili mu glavu.

Bitka s odredima muslimana koji su pritekli u pomoć završila je potpunom pobjedom križara. Antiohija je konačno pala 28. lipnja, kada je zauzeta citadela na jugu grada.

Opsada Antiohije rezultirala je velikim gubicima među križarima. Onima koji su poginuli u borbama pridodani su i oni koji su umrli od posljedica epidemije tifusa koja je izbila nakon zauzimanja grada. Pohod na Jeruzalem odgođen je za šest mjeseci.

Križni hod nakon kojeg slijedi juriš

Dio križara vratio se u domovinu, ne dosegnuvši glavni cilj pohoda. Formirane su dvije križarske države, Edesska županija i Antiohijska kneževina, čiji su novi vladari, Balduin I. od Boulognea i Bohemond I. od Tarenta, odbili sudjelovati u daljnjem pohodu.

Tek u siječnju 1099. križari su započeli svoj pohod na Jeruzalem, do kojeg su stigli 7. lipnja. U to vrijeme grad više nisu kontrolirali Seldžuci, već fatimidski halifa.

Jeruzalemski emir Iftikar al-Dawla nije bio ratoboran – njegovo je veleposlanstvo nudilo križarima nesmetano hodočašće na sveta mjesta, ali u malim skupinama i bez oružja. Kao odgovor, križari su izjavili da su došli osloboditi Sveti grob i da će taj cilj postići na bilo koji način.

Počela je opsada, otežana nedostatkom hrane i vode - bunare okolo su muslimani unaprijed zatrovali.

13. lipnja prvi pokušaj napada je odbijen. Osim toga, pojavile su se informacije da fatimidska vojska dolazi u pomoć Jeruzalemu iz Egipta.

Dana 8. srpnja križari su šokirali opkoljene - bosonogi vitezovi organizirali su procesiju oko zidina Jeruzalema. Tako nadahnuti, u zoru 14. srpnja krenuli su u novi juriš. Križari su gađali grad kamenjem iz strojeva za bacanje, a muslimani su ih obasipali tučom strijela i bacali kamenje sa zidova, zalijevali kipućom vodom, bacali “katranjene komade drveta” načičkane čavlima, umotavajući ih u goruće krpe. Bitka je trajala cijeli dan, ali je grad izdržao. Obje strane su provele noć bez sna, a ujutro je počela nova etapa juriša. Križari su uspjeli djelomično popuniti opkop oko grada i dovesti do njegovih zidina opsadne kule. Vitezove je obuzela nevjerojatna vjerska ekstaza, u kojoj su pohrlili na juriš na gradske zidine. Branitelji nisu mogli izdržati pritisak i počeli su se povlačiti.

Krv za krv

Križari koji su provalili u grad nisu poznavali milost. Prije početka napada, branitelji su protjerali sve kršćane iz grada, pa vitezovi nisu smatrali potrebnim nikoga poštedjeti. Konkretno, sinagoga je spaljena zajedno sa Židovima koji su se u nju sklonili. Ukupno je tijekom zauzimanja Jeruzalema 15. srpnja 1099. ubijeno najmanje 10 000 građana. Vitezovi ne samo da su počinili masu ubojstava, već su i potpuno opljačkali Jeruzalem.

Nakon zauzimanja Jeruzalema formirano je novo Jeruzalemsko kraljevstvo, čiji je vladar bio Gottfried od Bouillona. Gottfried se nije želio nazivati ​​kraljem u gradu u kojem je Krist okrunjen trnovom krunom, pa je 22. srpnja 1099. uzeo titulu Branitelja Svetog groba.

Prvi križarski rat završio je pobjedom križara, ali je stvorio daleko više problema nego što je riješio. Većina vitezova, nakon završetka pohoda, vratila se u Europu, gdje za njih još uvijek nije bilo mjesta. Novostvorene križarske države stalno su napadali muslimani i nisu mogli opstati bez vanjske pomoći.

Ali što je najvažnije, krvavi pokolji nad muslimanima, koje su kršćanski vitezovi rutinski počinili tijekom pohoda, izazvali su odgovor muslimana, koji su sada bili željni osvete svoje braće po vjeri, ne praveći razliku između ispravnog i nepravednog. A gledajući suvremeni Bliski istok, postaje jasno da ono što je počelo prije 900 godina nije završilo do danas.

A glavni inspirator križarskog rata, papa Urban II, umro je 29. srpnja 1099., dva tjedna nakon zauzimanja Jeruzalema. No, u vrijeme kada nije bilo telegrafa, telefona, radija i interneta, dva tjedna nisu bila dovoljna za prijenos vijesti iz Jeruzalema u Rim - novi je papa već saznao za “oslobođenje Svetog groba”.

Ideja križarskih ratova omiljena je "metoda" Vatikana za ostvarenje njegovih ambicioznih i plaćeničkih težnji. O tome rječito svjedoči ponajprije povijest križarskih ratova u srednjem vijeku.

Križarski su ratovi učvrstili moć papa i obogatili ih, ali zapravo nisu ništa dali za uspostavu kršćanske vjere, za pokrštavanje tadašnjeg društva. Naprotiv, križarski ratovi su narušili čistoću uzvišene kršćanske doktrine u njezinoj praktičnoj provedbi. O tome se može suditi po postupcima križara prilikom zauzimanja Jeruzalema i Carigrada.

Jeruzalem su zauzeli križari 15. srpnja 1099. Posebno se smatralo značajnim da je grad zauzet u petak u tri sata poslijepodne - na dan i sat Spasiteljeve patnje.

Ovu pobjedu pratilo je grabež i krvoproliće, sramotno za kršćansko ime.

Jeruzalem je bio u rukama nevjernika. Ali Carigrad je tada bio pod vlašću pravoslavnog kralja – grčkog. U međuvremenu su križari 1204. bili nečuveni u Carigradu čak i više nego u Jeruzalemu.

Na taj su način pape uspostavile katoličke patrijaršije u Antiohiji, Jeruzalemu i Carigradu. Općenito, križarski ratovi su tri stoljeća donijeli velike patnje čovječanstvu.

Rimski biskupi, zarobivši zapadne kršćane idejom križarskih pohoda za oslobođenje Svete zemlje od Turaka, zapravo su te pohode pretvorili u svojevrsnu vojnu ekspediciju kako bi ostvarili svoje čisto zemaljske interese ambicije i pohlepe.

Ali kada je entuzijazam zapadnih kršćana za ideju pohoda na Palestinu ohladio, pape su pohrlile pravoslavnim istočnim Slavenima, posebno u Rusiju.

Poznato je da su pape organizirale križarske ratove iz Švedske i Livonije. Švedski vladar Birger, po nalogu pape Grgura IX. (1227.-1241.) i pape Inocenta IV. (1242.-1254.), krenuo je u križarski pohod u Rusiju kako bi pravoslavce preobratio na katoličanstvo. Aleksandra Nevskog 1240. i 1242. godine nanio teške poraze Šveđanima i njemačkim vitezovima.

Nakon što su doživjeli poraz na sjeveroistoku Rusije, pape su pohrlile na njezin jugozapad, u Galiciju. Kad je ovdje uspostavljena poljska vlast (1340.), katolici su počeli oduzimati crkve pravoslavnima i pretvarati ih u crkve. Lvovsku katedralu preuzeo je katolički nadbiskup. Od 1376. Galicija je imala metropoliju i četiri biskupije. Tada su tamo stigli dominikanci, zauzeli nekoliko pravoslavnih samostana i uveli vlastitu inkviziciju. Uz blagoslov papa, djelovanje inkvizicije ovdje se posebno pojačalo Brestskom unijom (1596.).

Muke Galicijana trajale su 350 godina, sve do pristupanja Galicijskih unijata Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1946. godine.

Metoda nasilja bila je i jest jedna od omiljenih metoda Vatikana u uspostavljanju primata pape u Crkvi. Prikrivanje ove metode mijenjalo se ovisno o raznim povijesnim okolnostima, ali je bit uvijek ostala ista. Ovakav karakter djelovanja Vatikana posebno je uočljiv posljednjih desetljeća, odnosno od Velike listopadske socijalističke revolucije kod nas.

Uzimajući u obzir međunarodnu situaciju i neprijateljstvo kapitalističkih vlada prema SSSR-u, pape ovog razdoblja, Benedikt XV, Pio XI i Pio XII, dosljedno su jedan za drugim pozivali na križarske ratove, navodno radi zaštite kršćanske vjere u našoj zemlji.

Ruska pravoslavna crkva slobodno postoji u SSSR-u. Božanske službe se slobodno služe u crkvama i molitvenim domovima, u kojima uvijek ima mnogo vjernika. Postoje duhovne i obrazovne ustanove – akademije i sjemeništa. Naravno, tati su svega toga itekako svjesni. Oni pozivaju na križarske ratove za obranu vjere, ali u biti iz drugih razloga, posebice da bi prikrili svoje planove gladne vlasti u odnosu na Rusku pravoslavnu crkvu. U želji da iskoriste nove uvjete za život Ruske pravoslavne crkve u vezi sa zakonom o odvajanju Crkve od države, pape su osmislile ideju da Rusku pravoslavnu crkvu podrede sebi. Tada su mislili da je to vrlo lako. Pod Vatikanom je stvoreno sjemenište "Russicum" za školovanje svećenika koji bi trebali biti svećenici u ruskim župama kako bi ih zaveli u zajednicu s katoličanstvom. Za vrijeme njemačke okupacije, učenici Russicuma pojavili su se kao pravoslavni svećenici u Ukrajini i na Sjevernom Kavkazu.

Dekret o odvajanju Crkve od države od strane Vatikana usvojen je u smislu da se od sada u SSSR-u Katolička crkva može nadati značajnom rastu u Rusiji.

Papa Benedikt XV pokušao je stupiti u službene odnose sa sovjetskom vladom.

U jesen 1920. održani su tajni sastanci u Berlinu pod predsjedanjem monsinjora Roppa. Na tim susretima sudjelovali su ruski emigranti - pravoslavci ili pokatoličeni - i nekoliko njemačkih svećenika. Pokušali su pronaći sredstva kojima bi potkrijepili ideju ujedinjenja pravoslavne Rusije s Katoličkom crkvom. Svi su se složili, kaže Roman Observer, da je sadašnji trenutak vrlo povoljan za ovo ujedinjenje.

Nakon ove konferencije, monsinjor Ropp, po nalogu Vatikana, pokušao je dobiti dopuštenje od sovjetske vlade da putuje iz Varšave u tadašnji Petrograd.

Napori koje je Rimska crkva pokazivala od početka Velike listopadske socijalističke revolucije da izravno prodre u Rusiju i tamo učvrsti svoje pozicije još uvijek nisu dovela do željenih rezultata za Benedikta XV. Cijela stvar je u tome da Rim nije uzeo u obzir glavnu snagu pravoslavlja - uvjerenje u istinu, kao i njegov patriotski i nacionalni karakter.

Pokušaj pape Benedikta XV da izravno prodre u Rusiju bio je samo jedna epizoda križarskog pohoda s ciljem okončanja "istočnog raskola" i ujedinjenja Crkava.

Propaganda Kongregacije vjere ima stalan cilj: dovesti istočne kršćane u okvire Rimske Crkve na bilo koji način.

Benedikt XV. naredio je svojim misionarima da pokažu veliko poštovanje prema liturgiji i obredima istočne Crkve. Lav XIII. bio je prvi papa koji je zahtijevao poštivanje ne samo obreda, nego i "discipline", odnosno unutarnje organizacije istočne Crkve. „Pravo jedinstvo kršćana je ono što je Stvoritelj Crkve, Isus Krist, uspostavio i želio: ono se sastoji u jedinstvu vjere i vlasti. Ni mi ni naši nasljednici nikada nećemo uništiti ni prava ni privilegije istočnih patrijarha, niti obrede svake Crkve. U vođenju sv. Prijestolja, kao i u njegovim mislima, uvijek je postojala i bit će želja da se bude velikodušan i da čini svakojake ustupke u odnosu na načela i običaje svake Crkve.

Ove riječi koje je Lav XIII uputio istočnoj Crkvi najbolje definiraju politiku koju je on započeo i koju su njegovi nasljednici nastojali nastaviti.

Bili su potrebni veliki napori kako bi se uništila predrasuda, zbog čega su se unijati smatrali kršćanima drugog reda, te da se natjera svećenstvo i misionari Zapada da napuste običaj obraćanja kršćana istočnih Crkava na latinstvo. No, sada je učinjen početak: kako bi zaštitio širenje katoličanstva na Istoku, Rim odlučno zabranjuje razvoj latinizma na Istoku. Obraćeni istočni kršćani ostaju kršćani Istoka, zadržavajući svoje tradicije, obrede i disciplinu.

Vjeran misli Lava XIII., Benedikt XV. posvetio je veliku pozornost organizaciji aktivnosti koje su se trebale odvijati u Europi duž cijele istočne granice katoličkog svijeta. Od Baltičkog do Crnog mora građene su crkve koje su se razlikovale od rimskih crkava po obredu, disciplini, mjesnim tradicijama, koje je s Rimskom crkvom sjedinila zajednička dogma o pokornosti papi. Te su unijatske zajednice činile, takoreći, prednja mjesta katolicizma. Benedikt XV želio je imati točne informacije o postojanju uvjeta za provedbu svojih ciljeva u Bjelorusiji, u Ukrajini. Po njegovim uputama, mitropolit Lvovski i Galicki Andrej Šepticki poslao mu je detaljna izvješća.

Kada je ataman Petliura organizirao "nezavisnu" ukrajinsku vladu u Kijevu, Benedikt XV požurio ga je priznati. Poslavši monsinjora Roppa u Varšavu, papa imenuje vlč. Genocchi u Ukrajinu. Papa Benedikt XV. želi pod svaku cijenu spriječiti katoličku ukrajinsku skupinu da se okrene Istoku, pravoslavlju, i, naprotiv, nastoji postići svoj cilj: pokoravanje Vatikana istočnoj Crkvi. Svoj cilj ostvaruje kroz "Russicum" koji je osnovao. Benedikt XV umro je ne čekajući povoljne rezultate svoje istočnjačke politike.

Pio XI nastavio je svoju politiku prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Nekoliko mjeseci nakon izbora Pija XI, započela je Ženevska konferencija koju je papa iskoristio za razgovor s ruskim predstavnicima. On ne samo da je poslao svoje upute Signori, nadbiskupu Ženeve, već ih je poslao u Ženevu, na konferenciju sa svojom punomoći, Monsignor Sincero. Nadbiskup Signori se prema ruskim delegatima ponaša krajnje predusretljivo: poziva ih k sebi, daje im u posjet; na doručku koji je priredio talijanski kralj razmjenjuje karte s G. Chicherinom. Ovakvo Signorijevo ponašanje je jako otežalo položaj Sinsera. Vatikan je opozvao svog izaslanika u Rimu i pozvao monsinjora Signorija da se ponaša skromnije.

Nekoliko dana kasnije, Pio XI otišao je do svog cilja drugim putem. U pismu upućenom kardinalu Gasparriju izrazio je duboko žaljenje zbog sudbine Rusije i izrazio suosjećanje s njom; zatim je hvalio savez između Rusije i Zapada; samo bi takva zajednica, prema papinim riječima, mogla donijeti mir i blagostanje cijelom svijetu. Ovaj dokument ostavio je veliki dojam u Ženevi. Lloyd George je to komentirao novinarima, njemački su delegati javno pohvalili ovaj govor Pija XI, a Talijani su sami sebi čestitali na takvom papinom govoru.

Prvih dana svibnja u Ženevu je stigao izaslanik Vatikana monsinjor Pizzardo. Privatni razgovori monsinjora Pizzarda s G. Chicherinom u Ženevi iu Rimu s V. Vorovskim doveli su do sljedećih rezultata. Sovjetska vlada je jamčila slobodu ulaska i slobodu kretanja na teritoriju Unije određenom broju misionara koji su dobili zadatak od Vatikana da na licu mjesta proučavaju načine pružanja pomoći narodima SSSR-a hranom, odjećom , lijekovi i dr. 24. srpnja 1922. iz Rima je krenulo 11 misionara: tri Talijana - u Moskvu, tri isusovca u Rostov, tri Nizozemca i dva španjolska oca u Ekaterinodar (Krasnodar). Trebali su se suzdržati od svake vjerske propagande i pružiti pomoć svima kojima je potrebna, bez razlike vjere. Misionari su sa sobom donijeli milijun paketa s natpisom: "Ruskoj djeci od Pape".

Na dan odlaska misionara Pio XI. apelirao je na sve biskupe katoličkog svijeta s pozivom da prikupe potrebna sredstva za organiziranje pomoći Rusiji, najavljujući da je osobno donirao dva i pol milijuna lira. Vatikanska tiskara tiskala je brošuru na pet jezika u kojoj se cijelom svijetu objavljuje o katastrofama ruske djece i izvještava o mjerama koje je poduzeo sv. Prijestolje da im pomogne. Pretplata je bila otvorena posvuda; bio je posebno plodan u SAD-u.

Od samog početka misija je pokrenula veliku aktivnost. Međutim, pokazalo se da je papinska misija nastojala iskoristiti svoj boravak u SSSR-u za postizanje ciljeva koji nisu imali nikakve veze uz pomoć gladnih. Iz tog razloga ju je sovjetska vlada pozvala 1924. da napusti teritorij SSSR-a.

Tim je povodom Pio XI 18. prosinca 1924. održao govor u tajnom konzistoriju da, slanjem svoje misije u SSSR kao pomoć izgladnjelima, nije htio favorizirati sovjetski sustav, koji "tako malo suosjeća", ali je uvijek "smatrao svojom dužnošću više puta i javno pozivati ​​na borbu protiv njega.

Tijekom konferencije u Genovi Pio XI je tri puta (7. i 29. travnja, 9. svibnja 1922.) govorio sa zahtjevom da se otvori pristup isusovcima u SSSR-u u misionarske svrhe, tj. za prelazak ruskih pravoslavaca u katoličanstvo. Prema Piju XI., Russicum, osnovan 25. listopada 1917., trebao bi biti središte isusovačkog misionarskog djelovanja, a Pio XI ga je 1922. godine povjerio isusovačkom redu. Njegov sadašnji rektor, francuski isusovac fr. Michael D'Herbigny je poznavalac slavenskog svijeta. Institut ima bogatu knjižnicu. Diploma ovog instituta bit će potrebna od svih kandidata za zaposlenje u Orijentalnoj kongregaciji.

Godine 1924. kardinal d'Herbigny smislio je opsežan plan za "ofenzivu na Istok".

Prije svega, Vatikan se bavi formiranjem revnog, obrazovanog klera za istočne Crkve. U tu svrhu stvorena sjemeništa vodi katolički kler. Sjemeništa koja školuju svećenike za istočne Crkve su brojna.

Kako bi održao moralnu razinu istočnog svećenstva, Rim, ne proglašavajući celibat obveznim, ipak preporučuje davanje prednosti svećenicima u celibatu. U odgojno-obrazovnim ustanovama koje vodi katoličko svećenstvo, kroz primjer učitelja i metoda odgoja, učenicima se postupno usađuje ideja o celibatu.

U kolovozu 1924. sastao se veliki kongres u Moravskoj, kod groba sv. Metoda, kako bi se proučilo pitanje kojim se sredstvima može organizirati zbližavanje između Istočne i Zapadne Crkve.

Papa je delegirao svog praškog nuncija na ovaj kongres; glavne katoličke i pravoslavne zajednice srednje Europe i istoka predstavljale su i svećenstvo i svjetovne osobe, a naposljetku, nekoliko katolika došlo je iz velikih zapadnih zemalja da sudjeluju u radu ovog kongresa. Jedna od točaka o kojima je trebalo raspravljati odnosila se na podvrgavanje latinskih misionara vlasti istočnokatoličkih biskupa.

Napad na Istok, uglavnom na Rusku pravoslavnu crkvu, bio je cijenjeni san za Pija XI. Za provedbu svojih planova odlučio je sazvati Ekumenski sabor. Po njegovom nalogu, odbor koji je pripremio svjetsku “Konferenciju vjere i crkvenog ustava” trebao je izraditi posebne upitnike i poslati ih više od 2000 biskupa, metropolita i patrijarha, s pozivom na ovo buduće Ekumensko vijeće i predstavnicima istočnih Crkava. .

Podčinjavajući sebi Rusku pravoslavnu crkvu, Pio XI nije stao ni na političkim kombinacijama. Poznato je da je 2. veljače 1930. pozvao zapadne narode da organiziraju križarske ratove protiv naše Domovine. Nadao se da će pobjedom nad njim dobiti široku priliku za djelovanje svojih misionara u njemu.

U tom je pogledu njegova mržnja prema Rusiji bila tolika da je 19. ožujka 1930. odredio posebnu molitvu za uništenje naše Domovine.

Papa Pio XII od svog pontifikata (12. ožujka 1939.) aktivno organizira križarske ratove protiv SSSR-a, s ciljem podređivanja Vatikana Ruskoj pravoslavnoj crkvi. O tome rječito govore brojne činjenice iz međunarodnog života.

Kada je izbio rat između Finske i SSSR-a, Pio XII je aktivno sudjelovao u raspirivanju rata protiv SSSR-a.

Pio XII je 24. prosinca 1939. održao govor na radiju pozivajući Europu da pomogne Finskoj vojnicima i oružjem, a dva dana kasnije poslao je veliku svotu novca svom predstavniku u Finskoj, biskupu Robettu, da subvencionira ovaj rat. Po nalogu Pija XII., jedan od urednika papinskih novina "Osservatore Romano", Guido Gonella, 17. veljače 1940. objavio je članak u vezi s ratom u Finskoj. Pozvao je, uz blagoslov pape, na vojnu akciju protiv SSSR-a.

Strane novine objavile su da je Pio XII bio potišten neuspjehom vojne avanture Bijelih Finaca.

Kada se Hitler pojavio na povijesnoj pozornici, Pio XII se požurio da mu se pridruži kako bi kroz njega proveo svoju ideju križarskog rata protiv SSSR-a. Za dokaz se može pozvati na knjigu katoličkog publicista Gabriela de Jarea - „Njegova Svetost Pio XII. Ratne poruke svijetu. Pariz, 1945". U njemu G. Jaret pokušava dokazati da je papa pozivao narode na mir, ali u isto vrijeme kaže da se Pio XII dogovorio s Hitlerom da će poslati svoje svećenike u okupirane dijelove SSSR-a da ruske pravoslavce pokatoliče .

Sva papinska lajanja o miru samo su "dimna zavjesa" kojom se prikriva njihov križarski rat protiv SSSR-a.

Glavno načelo djelovanja Pija XII je želja za svjetskom dominacijom Vatikana nad svim Crkvama. U predgovoru njemačkom tekstu Lateranskog ugovora (Pius XI - Mussolini) iz 1929. godine kaže se da će nakon Lateranskog sporazuma crkveno vodstvo, priznato kao neovisno o svakoj državnoj vlasti, moći posvetiti svoje snage zadaće “svjetske Crkve”.

A budući da je uglavnom Ruska pravoslavna crkva ta koja stoji na putu ostvarivanja temeljnog načela djelovanja Vatikana u njegovoj težnji za dominacijom u svjetskoj Crkvi, onda su sve intrige Vatikana usmjerene upravo na uništenje ovog Crkvene i druge slavenske pravoslavne crkve.

U Moskvi je od 8. srpnja do 18. srpnja 1948., u povodu proslave 500. obljetnice autokefalnosti Ruske pravoslavne crkve, održan kongres predstavnika pravoslavnih autokefalnih crkava.

Predstavnici autokefalnih Crkava govorili su o intrigama Vatikana, kojima je pribjegao kako bi uništio pravoslavne crkve.

Prije Drugog svjetskog rata, po nalogu Vatikana, u Poljskoj je uništeno 135 pravoslavnih crkava.

Ali još veći progon pravoslavlja došao je iz Vatikana na Balkanu.

Ugledni hijerarsi balkanskih pravoslavnih crkava izvijestili su visoki sabor o strahotama koje su pravoslavna Srbija, Hrvatska, Bosna i Hercegovina pretrpjele od rimske kurije.

Uz blagoslov Pija XII, Italija je okupirala Albaniju (14. travnja 1939.). Po nalogu Vatikana počeo je progon pravoslavaca i njihovo prisilno pokatoličavanje.

Godine 1943. u Chicagu je objavljena velika knjiga dokumenata o istrebljivanju srpskog stanovništva Hrvatske od strane okupatora i ustaša, o progonu pravoslavne crkve od strane Vatikana. Knjigu je objavila Pravoslavna srpska crkva u Americi, a izašla je s predgovorom biskupa T. Manninga iz New Yorka.

“Mnoge pravoslavne crkve”, kaže ova knjiga, “bile su uništene. Mnoge pravoslavne ustanove su zaplijenjene, druge su pretvorene u katoličke crkve. Samostani, od kojih neki imaju dugu povijesnu prošlost, prebačeni su u rimokatoličke redove. Patrijaršijski dvor zauzeli su katolici. Službenici pravoslavne vjeroispovijesti savjetuju se da u hrvatskoj državi u javnoj službi mogu ostati samo oni koji pripadaju Rimokatoličkoj crkvi.”

Rimokatolički kler je poduzeo sve mjere da nasilno pokatoliči pravoslavce. 240.000 Srba je pretvoreno u uniju. Gorno-karlovačka biskupija je uništena; od brojne i cvjetajuće biskupije ostalo je samo 25 župa.

Svećenici s crkvenih ambuna pozvali su na uništenje pravoslavaca.

Bilo je primamljivo pokrenuti križarski rat protiv SSSR-a ne samo sa Zapada, već i s Istoka, te opkoliti ovu zemlju snažnim blokadnim prstenom. Zemlja koja bi Katoličkoj crkvi mogla biti najkorisnija bio je Japan. To je bilo zbog sljedećih čimbenika. Prvo, bilo je jasno da Japan namjerava proširiti svoju ekspanziju na Kinu, gdje je Katolička crkva imala svoje interese. Drugo, Japan je bio stari neprijatelj Rusije, osobito nakon Velike listopadske socijalističke revolucije.

Japan je brzo shvatio prednosti koje joj Katolička crkva može donijeti. Zauzevši goleme kineske teritorije, obećala je da će se brinuti za interese katoličke misije u Kini i čak, ako je moguće, osigurati katolicima sve vrste privilegija.

Ti su prijateljski odnosi učvršćeni uspostavljanjem diplomatskih odnosa između Vatikana i Tokija u ožujku 1942. Nekoliko mjeseci kasnije, točnije u lipnju 1942., Pio XII uspostavlja diplomatske odnose s Chiang Kai-shekom. Vatikan je u ovom slučaju nastojao uspostaviti jači savez s Kinom, prije svega, jer je već počeo sumnjati u pobjedu Njemačke i Japana i u osobi Kine želio imati potporu za križarski rat protiv SSSR-a. Istodobno, Katolička crkva u Kini, kako bi ojačala svoje pozicije, počela je stvarati svećeničke kadrove od domaćih Kineza. To je bilo jedno od pitanja oko kojih su Pio XII i Chiang Kai-shek vrlo brzo postigli razumijevanje.

Međutim, poraz Japana i Chiang Kai-sheka prisilio je Pija XII da se prebaci na podaništvo američkoj vladi.

Posljednjih godina djelovanje Vatikana toliko je prožeto načelima američke politike da je svjetski tisak iza toga prihvatio nadimak "Amerikanac". Ovo je američko razdoblje u povijesti Vatikana. Karakterizira ga povezanost Vatikana s američkom politikom.

Budući da je glavna srž američke politike priprema za treći svjetski rat, sluganstvo Vatikana izražava se u sudjelovanju u pripremi novog krvavog pokolja.

Vrlo je karakteristično i indikativno da se Vatikan potpuno ravnodušno odnosio prema Svjetskom kongresu naroda u obrani mira.

Krist poziva narode svih zemalja da se ujedine među sobom u duhu mira i ljubavi. Krist i Njegovi apostoli kategorički zabranjuju pribjegavanje nasilju radi prelaska na kršćansku vjeru. Naravno, i sam Vatikan je toga itekako svjestan, ali ono što mu treba nije utjelovljenje Kristovih zapovijedi u životu, nego najmarljivije ispunjenje poretka američkog imperijalizma, koji nema nikakve veze s kršćanstvom.

Sada, u američkom razdoblju svoje povijesti, Vatikan se, u ime ideje križarskog pohoda, ne protivi ni krvavom ratu u Koreji, ni bakteriološkom ratu i atomskim bombama.

U prosincu 1952. u Beču se održao Svjetski kongres naroda u obrani mira.

Poznato je da papa Pio XII nije dao svoj blagoslov katolicima da sudjeluju u radu ovog Kongresa.

NADBISKUP HERMOGEN

U jesen 1942. Papa je smatrao da je došlo vrijeme da se ispuni molba Djevice Marije koja je upućena u Fatimi. 31. listopada posvetio je čitav svijet, a na poseban način i narode Rusije Njenom Bezgrješnom Srcu. Ubrzo nakon toga dogodila se prekretnica u ratu: blokada Lenjingrada je probijena, Crvena armija je krenula u protuofenzivu kod Staljingrada, a angloameričke snage u Sjevernoj Africi... Izvor:
http://piusxii.ru/biblios/rus_art5.html Gluposti za stado... Ispod reza, drugačije gledište o tome:
Nakon uspona na papinstvo, Eugenio Pacelli je doista ostao uglavnom diplomat. U središtu njegove pažnje uvijek su bila pitanja svjetske politike. U isto vrijeme, Pio XII je svoju glavnu političku zadaću vidio u ujedinjenju i mobilizaciji kapitalističkih sila za antikomunistički "križarski rat". Sve njegove aktivnosti bile su podređene toj ideji, kako tijekom Drugoga svjetskog rata, tako i nakon njega. Međutim, kao trijezan političar, Pio XII je izbjegavao iskreno i jasno formulirati svoju vjeru. Svoje je ciljeve radije ostvarivao manevriranjem i manevriranjem, maskirajući ih razmetljivim brbljanjem o odanosti svjetskom miru, načelima pravde i međunarodnom pravnom poretku.

U prvoj godini svog pontifikata, Pio XII. doista je nastojao spriječiti izbijanje rata u Europi, postići mir između kapitalističkih sila kako bi usmjerio agresiju na SSSR. Hitler je više volio rat. 1. rujna 1939. njemačke trupe napale su Poljsku. Drugi svjetski rat je počeo. Tata ju je dočekao šutnjom.

1941. Hitler, Mussolini i njihovi saveznici pokrenuli su rat protiv Sovjetskog Saveza. Okupirana Europa bila je prekrivena koncentracijskim logorima, u kojima je stradalo više od 10 milijuna ljudi, među kojima je bilo mnogo katoličkih vjernika, ali i svećenika antifašista. Pio XII je šutio.

Papa i katolička hijerarhija nisu osudili fašizam ni nakon što su saveznici pobijedili. Štoviše, tisuće fašističkih ratnih zločinaca izbjeglo je kaznu zahvaljujući pokroviteljstvu Vatikana, koji ih je opskrbio fiktivnim dokumentima i prevezao u Španjolsku, Portugal i Latinsku Ameriku.

Takav stav Vatikana može se, očito, objasniti činjenicom da su se nacisti borili protiv komunizma i, sa stajališta Pija XII., činili dobrotvorno djelo. Pio XII je odlučio biti uz fašizam protiv komunizma.

Nakon pobjede antihitlerovske koalicije, Pio XII je učinio sve da zapadne partnere u koaliciji gurne protiv Sovjetskog Saveza, što je odgovaralo težnjama najreakcionarnijih snaga u kapitalističkom svijetu. Papa je uložio velike napore da uništi antifašističko jedinstvo koje se razvilo tijekom ratnih godina, da iz njega isključi komuniste koji su imali vodeću ulogu u borbi protiv hitlerizma. U narodnim demokracijama Pio XII. je preko mjesne crkvene hijerarhije tjerao katolike na borbu protiv radikalnih društvenih transformacija. Počeo je otvoreno pozivati ​​na novi "križarski rat" protiv komunizma. Organizirajući široku antikomunističku kampanju, Vatikan je istodobno potajno financirao desne političke stranke koje su se protivile jedinstvu antifašističkih snaga.

Tijekom Hladnog rata Vatikan je bio "dom" američkih obavještajnih službi. Krajem 1949. godine američki State Department donirao je 500.000 dolara Vatikanu za antikomunističku propagandu. To je bilo u izravnoj vezi s dekretom Kongregacije Svete službe (Inkvizicije) od 13. srpnja 1949., kojim su vjernici izopćeni zbog prihvaćanja komunističke doktrine i njezine propagande, za članstvo u Komunističkoj partiji, suradnju s njom, za čitanje i distribuciju njegov tisak. Dekret je služio, takoreći, kao objava rata crkve protiv komunizma i komunista, a vlada SAD-a ga je primila s velikim zadovoljstvom. Pio XII se do svoje smrti držao otvoreno neprijateljskog kursa prema komunizmu i socijalističkim zemljama.

Pio XII je pozdravio stvaranje Atlantskog pakta, američku vojnu prisutnost u zapadnoj Europi.

Posljednje razdoblje pontifikata Pija XII. poklopilo se s kolapsom kolonijalnog sustava, stvaranjem novih neovisnih država u Aziji i Africi i usponom nacionalno-oslobodilačkog pokreta u Latinskoj Americi. Papa je s tim u vezi prepoznao potrebu da se Katolička crkva u Aziji i Africi "urođeni", odnosno da se stvaraju kadrovi klera lokalnog podrijetla. U mnogim novim afričkim državama, misionarska crkvena hijerarhija pretvorena je u nacionalnu, zbog čega je jedan broj Afrikanaca po prvi put uzdignut na biskupsko dostojanstvo.

U travnju 1957. Pio XII. objavio je encikliku "Fidei Donum" ("Dar vjere") u kojoj je iznio svoje stajalište o nacionalno-oslobodilačkim procesima u Africi. Suprotno povijesnoj istini, papa je u ovoj enciklici proglasio "neprijateljem broj jedan" afričkih naroda, ne kolonijalizam, nego "ateistički materijalizam".

Pio XII se u svojim brojnim govorima više puta doticao problema odnosa znanosti i religije. Stav Crkve prema modernoj znanosti iznio je u enciklici "Humani generis" ("Ljudski rod"), objavljenoj 1950. godine. Kao odgovor na zahtjev brojnih vjernika i svećenstva da Crkva vodi računa o dostignućima znanosti, Papa je napisao: kada je riječ o činjenicama koje su stvarno dokazane; kada su u pitanju hipoteze, čak donekle znanstveno potkrijepljene, ali koje ... izravno ili neizravno proturječe crkvenim doktrinama, one se ne mogu prihvatiti ni na koji način. Dakle, ako je znanost u pravu, a religija pogrešna, tim gore za znanost, treba je odbaciti. Takva je bila logika Pija XII, koji se predstavljao kao veliki prvak znanosti. Enciklika "Human Generis", dakle, nije pokušaj pomirenja religije sa znanošću, nego još jedan napad crkve na znanost, još jedan crkveni manifest u obranu tradicionalnih religijskih svjetonazorskih koncepata.

Papa Franjo obavlja prvu kanonizaciju u svom životu

12. svibnja na Trgu svetog Petra proglasio je svetima 800 mučenika iz Otranta i dvije latinoameričke redovnice. Kako javlja Radio Vatikan, poglavar Rimokatoličke crkve, između ostalog, napomenuo je:

« Danas Crkva nudi za naše štovanje čitav niz mučenika koji su 1480. godine pozvani na najviše svjedočanstvo Evanđelja. Oko osam stotina preživjelih nakon opsade i zauzimanja Otranta odrubljeno je u blizini tog grada. Nisu se htjeli odreći svoje vjere i umrli su ispovijedajući Uskrsloga Krista. Gdje su našli snage da ostanu vjerni? Upravo u vjeri, koja omogućuje vidjeti izvan ljudskog oka, izvan granica ovozemaljskog života, moguće je promatrati “otvorena nebesa” – kako kaže sv. Stjepana – i živoga Krista s desne Očeve».

U našem svijetu ponekad se dogodi da obračun određene osobe ili skupine ljudi počne dobivati ​​politički zvuk. Moguće je da bi se nešto slično moglo dogoditi i otrantskim mučenicima. Podsjetimo, prihvatili su smrt od vojnika osmanskog sultana Mehmed II. Ovaj sultan, poznat pod nadimkom Osvajač, kultni je heroj turske povijesti i politike. Uz njega se vežu i velike pobjede Osmanskog Carstva, uključujući i zauzimanje Carigrada. Godine 1480. trupe Mehmeda II iskrcale su se s vojskom u Italiju, upravo u Otrantskoj regiji. Nakon opsade, osmanski vojnici zauzeli su grad. 800 muškaraca radno sposobnih je pozvano da pređu na islam. Odbili su, zbog čega su im odrubili glavu, kaže legenda.

Moguće je da je to bio slučaj. Iako je za Mehmeda II, koji je bio derviš, takvo okrutno ponašanje bilo krajnje nesvojstveno. No, danas, 1990-ih, Otrantska nadbiskupija pokrenula je studiju ove priče kako bi se razmotrila mogućnost kanonizacije građana grada. Papa je 2007 Benedikt XVI pokreće proces kanonizacije 800 Otrantskih mučenika s tekstom ubijenih " iz mržnje prema vjeri". Tako je papa Franjo samo dovršio posao koji su započeli njegovi prethodnici. Što se tiče svečane objave u Vatikanu odluke o novim svecima, turski se tisak do sada ograničio samo na kratke informativne napomene. Jedina stvar koju su vodeće turske novine Milliyet i Zaman učinili je da su reprintima vijesti dodali formulu da je 800 stanovnika Otranta “navodno” pogubljeno zbog odbijanja prijeći na islam, čime su doveli u pitanje glavni vatikanski postulat o stradanjima mučenici “iz mržnje prema vjeri”.

Kanonizacija je drugi značajan čin Vatikana, koji se dotiče Turske, u dva tjedna svibnja. Ranije ovog mjeseca novinske agencije izvijestile su o ponovnom tiskanju Papine knjige Franjo « Na nebu i na zemlji“, u kojem je posebno osudio genocid nad Armencima. Kako je napomenuo sadašnji papa, tada je bio kardinal Bergoglio, u dvadesetom stoljeću Turci su sravnili sa zemljom gradove i sela, jer su se predstavljali kao bog. S obzirom na to da je Franjo u prva dva mjeseca svog pontifikata, prvi put u povijesti raskola između katolika i pravoslavaca, pozvao carigradskog patrijarha u Rim na svoje ustoličenje, prihvatio poziv potonjeg da posjeti Istanbul i Jeruzalem, te također je održao niz sastanaka u Vatikanu s predstavnicima Sjevernoafričke i Bliskoistočne crkve, navodi se sljedeće. Moguće je da se u pitanju preformatiranja Velikog Bliskog istoka (koristimo ovaj američki izraz) planira uvesti novi, dodatni religijski faktor. Ako se do sada uzimalo u obzir samo sukob između šijita i sunita u okviru jedinstvenog islama, onda im se, možda, sada može dodati i faktor katoličanstva.

To se na ovim prostorima već dogodilo u osvit drugog tisućljeća od Božić kada je, kao rezultat križarskih ratova koje je blagoslovio Rim, u Palestini formirano Jeruzalemsko kraljevstvo. Postojala je relativno kratko, od 1099. do 1291. godine, ali je za sobom ostavila niz tragova. Ovdje su posebno razrađene političke tehnologije za razvoj i distribuciju militantnih katoličkih redova -. Redovi nisu bili podređeni ni papi ni kralju. Oni su uglavnom bili neovisni i nisu bili obvezni odslužiti vojnu službu, ali su zapravo sudjelovali u svim većim bitkama. Nakon pada kraljevstva, redovi su svoje djelovanje prenijeli u Europu, gdje su isti templari počeli predstavljati vrlo impresivnu snagu, zbog čega ih je uništio francuski monarh Filip Zgodni, a 1312. papa Klement V raspustio njihov red. Inače, sadašnji poglavar Rimokatoličke crkve Franjo potječe iz, možda, najviše .

Sadašnji Vatikan može se ponovno naći na Bliskom istoku samo uz aktivnu potporu Carigradske patrijaršije, koja se naziva i Ekumenskom. Ovo nije pretjerivanje. Ako su u samom Istanbulu nasljednici bizantskog Carigrada zatvoreni u četvrti Phanar, onda se izvan Turske utjecaj ekumenskog patrijarha proteže na SAD i Europu, Grčku i Jeruzalem. Do sada namjesnik Phanara, patrijarh Bartolomej u političkim igrama bio značajno ograničen potrebom prilagodbe službenoj Ankari. Dolazak pape Franje na prijestolje kao da je dao prostora za manevar. I u prvim danima Franjine procesije, patrijarh Bartolomej iznio je niz nemarnih primjedbi, kada je čak sugerirao da će stari raskol između katolika i pravoslavaca uskoro biti zacijeljen s perspektivom stvaranja nove nadcrkve ( oni. ekumenizam, izdaja pravoslavlja i ulazak u savez s Rimom, koji je opljačkao Carigrad tijekom “četvrtog križarskog rata” 1204. i naknadno davanje samih carigradskih hijerarha, koji su 1439. prihvatili (“florentinac”) sjedinjenje s katoličanstvom , što je dovelo do konačnog pada morala u Bizantu i zauzimanja Carigrada od strane Turaka 1453. - ur. izd ). Tada bi se sposobnosti carigradskog vladara mogle pojačati snagom Vatikana, što bi imalo nepredvidiv utjecaj na geopolitičku situaciju u regiji Bliskog istoka.

Kao što se može vidjeti, turske vlasti su izračunale ovu opciju. Odgovor je uslijedio odmah. Turska policija uzela je Bartholomewa pod strogu stražu nakon pojave " informacije o planiranom pokušaju atentata». Kako je objavljeno Dana 10. svibnja, Reuters, tursko tužiteljstvo primilo je anonimno pismo u kojem se navodi plan atentata (dok je tajnik za tisak Dositheus Anagnostopoulos rekao je da patrijarh nije dobio nikakve izravne prijetnje, ali je za navodnu zavjeru saznao iz turskih medija, što je kasnije potvrdila i turska policija - prim. izd .). Pokušaj atentata bio je zakazan za 29. svibnja, kada se obilježava 500. godišnjica osvajanja Carigrada od strane Osmanlija. Zauzvrat, carigradski patrijarh je ovako komentirao otkriće zavjere protiv sebe: Ne brinem jer me štiti prije svega Bog a drugo turske vlasti i turska vlada". Ova reakcija je razumljiva. Doista, pod izlikom potrebe da Bartholomewa zaštiti od uljeza, Ankara bi ga mogla zabraniti da napusti četvrt Phanar na duže vrijeme. U svakom slučaju, u ovom trenutku carigradski patrijarh neće biti u potpunosti na papi Franji.

Vrijeme će pokazati što će Vatikan dalje poduzeti u ovoj situaciji. Primijetimo jednu stvar. Ne tako davno, papin bivši osobni tajnik Ivan XXIII, nadbiskup Loris Francesco Capavila skrenuo pozornost na veliku sličnost koja postoji između Ivana XXIII. i Franje. U intervjuu za internetski portal Vatican Insider, 98-godišnji starješina rekao je da oba pontifika spaja ljubav prema periferiji. Ivan XXIII bio je rimski biskup manje od pet godina, od 1958. do 1963. godine. Prije izbora za papu, bio je diplomat Vatikana, te je bio papinski nuncij (izaslanik) u Bugarskoj, Grčkoj, Turskoj i Francuskoj. Posebno je poznat po tome što je bio inicijator sazivanja Drugog vatikanskog sabora ( koji je opravdao Židove u Kristovoj izdaji – cca. izd ), uslijed čega je dio zajednica otišao iz Rimokatoličke crkve ( ništa manje simbolično nije da su postojala dva papa koji su nosili ime Ivan XXIII. Osim gore navedenog – tko je opravdao Židove u njihovoj izdaji, u povijesti Rima je bilo drugi Ivan XXIII - "antipapa"(cm. Leo Taxil. "Svete jaslice"). Štoviše, bio je toliko odvratna osoba da nakon njega, gotovo 500 godina, nitko od papa nije uzeo ime Ivan - prir. izd ). Ovdje ima mnogo toga za razmišljati, s obzirom na usporedbu nadbiskupa Lorisa Francesca Capavile.

Stanislav Stremidlovsky

Prvi križarski rat koji je proglasio papa Urban II

Crkva je mogla imati znatne koristi od križarskog pohoda protiv Turaka Seldžuka, budući da je Urban II bio svjestan potencijalno značajnih koristi od pomoći Bizantima.

Papa rimski Urban II najavio Prvi križarski rat 27. studenoga 1095. na Crkvenom saboru u francuskom gradu Clermontu. Crkveno posvećen pokušaj protjerivanja ljudi "porobljenih demonima" imao bi mnoge svrhe: Turci Seldžuci uspješno su zauzeli Svetu zemlju, koja je u to vrijeme bila dio Bizantskog Carstva. Od vremena pontifikata Grgura VII. i kobne bitke kod Manzikerta, u kojoj su snage Bizanta poražene, istočni carevi slali su Rimu molbe za pomoć. Sada bi Papa mogao djelovati u prilici koja bi mu dala izliku da učini mnogo više od posla nekoliko vitezova na konjima.

Ciljevi i zadaci Prvog križarskog rata

Europa je bila bojno polje, mjesto kontinuiranih sukoba i beskrajnog rata. Ujedinjavanje feudalnih frakcija protiv zajedničkog neprijatelja smanjilo bi vjerojatnost daljnjih ratova i usmjerilo bi njihove resurse i energiju protiv muslimana. “ Oni koji su navikli voditi rasipne privatne ratove čak i protiv vjernika, neka idu dalje protiv nevjernika u bitci dostojnoj,…” Papa Urban II izdao je prvu bezuvjetnu oprost te vrste onima koji su "borba protiv pogana". Za srednjovjekovnog čovjeka koji se bojao vatre čistilišta ovo je odrješenje bilo vrlo uvjerljivo.

Uspješan križarski rat uvelike bi povećao prestiž papinstva i možda stao na kraj raskolu koji se dogodio između istočne i zapadne kršćanske crkve. I premda je car Aleksej I Komnen tražio relativno mali broj profesionalnih vojnika - vitezova na konju, pozvao je Urban svi kršćani: vitezovi, lakeji, “bogati i siromašni”, pa čak "razbojnici". Unatoč moći, ovu vojsku nije mogao voditi niti jedan od istaknutih kraljeva; i Filip I od Francuske, i Henrik IV od Njemačke bili izopćeni iz crkve.

Poticaji za sudjelovanje u Prvom križarskom ratu

Onim sudionicima Pohoda koji su posjedovali zemlju, Crkva je jamčila njezinu zaštitu i jamstvo, tako da dok su gospodari u dalekim zemljama, boreći se za Krista, nasilnici ih nisu mogli preuzeti. Onima koji podignu križ oprošteni su im dugovi. Budući da je lihvarstvo bilo zabranjeno, mnogi od tih dugova nastali su preko židovskih vjerovnika.

Međutim, europski Židovi nisu uzeti u obzir ni kada su ih sudionici Kampanje počeli nemilosrdno ubijati diljem Europe. Za njih nije bilo razlike između Židova i takozvanih nevjernika, koje su uskoro trebali susresti izvan granica Carigrada. Židovi su se obratili Crkvi za pomoć. Neki hrabri biskupi otvorili su vrata Židovima koji su tražili azil, ali mnogi drugi ostali su gluhi na njihove molbe.

Grad Nicaea oslobođen je muslimanske kontrole 1097. godine, a 1099. godine križarska vojska je već bila na vratima Jeruzalema. Posljednja bitka bila je krvoproliće: tisuće su pogubljene. Fulcher od Chartresa piše to “Da ste tamo, vaša bi stopala bila uronjena do gležnjeva u krv ubijenih. Nitko od njih nije ostao živ. Nisu štedjeli ni žene ni djecu.”.

Ostavština Prvog križarskog rata

ožujka 2000 Papa Ivan Pavao II ispričao se za grijehe počinjene u ime Crkve, uključujući križarske ratove. Prvi križarski rat rezultirao je otprilike 150 godina križarske aktivnosti, službene i neslužbene. Seljački križarski rat, na čelu s Petar pustinjak, završio je masovnim pokoljem izvan Carigrada, dok su nezbr Dječji križarski rat završio tako što su kapetani brodova prevozili mlade ljude u Sjevernu Afriku umjesto na Bliski istok kako bi ih tamo prodali u ropstvo.

Križarski rat nije okončao raskol, niti je okončao “privatne ratove” u Europi. Ipak, dao je poticaj za novo doba trgovine i trgovine, značajnu korist koja bi mogla utrti put prosperitetu gradova-država koje su se pojavile u Italiji.