Književni krugovi. Književni krug kao učinkovito sredstvo formiranja sustava univerzalnih obrazovnih aktivnosti

Književna društva, kružoci omogućuju uvid u opći progresivni razvoj ruske književne društvene misli. Najranije od tih udruga je Prijateljsko književno društvo, koje je nastalo u siječnju 1801. godine. Daleko od toga da je to književno društvo nastalo u Moskvi, koja je početkom 19. stoljeća bila središte najboljih književnih snaga toga doba. "Prijateljsko književno društvo" izraslo je iz studentskog kruga, koji su činili studenti Moskovskog sveučilišta i Plemićkog internata Sveučilišta. Ovo društvo uključivalo je Andreja i Aleksandra Turgenjeva, Kaisarova, V. Žukovskog, A. Voikova, S. Rodzyanku, A.F. Merzljakova. U njihovom se licu izjasnila nova generacija književnika. Članove "Prijateljskog književnog društva" odlikovale su zajedničke težnje: žarko zanimanje za sudbinu Rusije, njezinu kulturu, neprijateljstvo prema inerciji, želja da se doprinese razvoju obrazovanja, ideja građanske i domoljubne službe. do Domovine. "Prijateljska zajednica" činila je osnovu ove udruge, sastanke društva karakterizirao je neformalni, opušteni ton, atmosfera burne rasprave, predviđajući organizacijske oblike "Arzamasa", čiju su glavnu jezgru činili članovi "Prijateljskog književnog društva".

Kao prijateljski krug mladih književnika istomišljenika počelo je djelovati Slobodno društvo ljubitelja književnosti, znanosti i umjetnosti, osnovano u Petrogradu 1801. godine. Yazykov, Ermolaev, Pnin, Vostokov postali su članovi Slobodnog društva, nastojali su se predstaviti javnosti, nastojali postići službeno priznanje: Pnin je bio autor rasprave „Iskustvo o prosvjetiteljstvu s obzirom na Rusiju“. Rasprava je predstavljena Aleksandru I. i zaslužila je "najveće odobravanje". Članovi Slobodnog društva sanjali su o razvoju obrazovanja i društvenih reformi u Rusiji. Članovi društva izdali su almanah "Svitak muza" (1802-1803). 1804.-1805. članovi društva postaju K. Batyushkov, A. Merzlyakov, N. Gnedich, V. L. Pushkin. Godine 1812. "Slobodno društvo" je prestalo s djelovanjem, ali 1816. djelatnost društva je obnovljena, na čijem je čelu bio novi predsjednik - Izmailov. Ovo razdoblje djelovanja "Slobodnog društva" naziva se "Izmailovsky". Članovi Izmailovskog društva bili su K. Ryleev, A. Bestuzhev, V. Kyuchelbeker, A. Raevsky, O. Somov. Budući dekabristi nastojali su aktivno utjecati na suvremeni društveni i književni pokret. “Unija spasa” i “Unija blagostanja” prvo se orijentiraju na “Slobodno društvo”.

Moskovsko društvo ljubitelja ruske književnosti postoji više od 100 godina. Stvoren na Moskovskom sveučilištu, uključivao je u svoje redove učitelje, moskovske pisce i jednostavno ljubitelje književnosti. Moskovsko društvo ljubitelja ruske književnosti osnovano je 1811; općenito je položaj društva gravitirao klasicizmu, čiji su branitelji načela bili organizatori i vođe društva (osobito A.F. Merzlyakov). Vrijeme najvećeg književnog procvata društva bila je 1818., kada su, prema Dmitrijevu, u njegovom radu sudjelovali istaknuti peterburški pjesnici: Žukovski, Batjuškov, F. Glinka.

Godine 1811. nastalo je književno društvo "Razgovor ljubitelja ruske riječi" (1811.-1816.), udruženje peterburških književnika. Organizator i voditelj "Razgovora" bio je admiral Šiškov, branitelj klasicizma, autor poznatog "Razmodovanja o starom i novom stilu ruskog jezika" (1803.). Admiral Šiškov, koji sam nije bio pisac, vodio je poznate ruske pisce: Deržavin i Krilov bili su članovi Razgovora. Sastanci društva bili su svečani: frakovi, plesne nošnje. Književnici čitaju nova djela. Krilov i Deržavin bili su svojevrsni ukras Razgovora. Ruski jezik, s gledišta Besedčikova, trebao bi se razvijati u skladu s nacionalnom tradicijom, drevne kronike trebale bi postati osnova jezika, a sve europske paus papire trebale bi biti uništene i zamijenjene ruskom verzijom. "Besedchiki" se protivio razvoju ruskog jezika u duhu europskih jezika, budući da ima svoj nacionalni tečaj. Šiškov - teoretičar i branitelj "starog stila"; taj je trend bio usmjeren prvenstveno protiv europskih tradicija ruskog prosvjetiteljstva. "Besedčiki" su bili žestoki branitelji svega ruskog i nacionalnog od "razornog utjecaja" zapadnoeuropske kulture.

Nikolaj Karamzin je bio na čelu književnog društva Arzamas. "Karamzinisti", za razliku od "Besedčikova", vidjeli su drugačiji put razvoja i nastavili europske tradicije ruskog prosvjetiteljstva, "izgradili" vlastiti bonton komunikacije, susreta, svi su bili mlađi od "Besedčikova". Najmlađi od njih bio je Aleksandar Puškin. Svaki od članova društva Arzamas imao je nadimak, nosili su nadimke iz balada V. Žukovskog: Vasilij Puškin se zvao Chub, Mihail Orlov zvao se Rajna. Bilo je to svojevrsno "bratstvo", u kojem nije bilo hijerarhije, a gdje su vladali sloboda, jednakost i bratstvo. Arzamaši su bili izuzetno šaroliki u svojoj zastupljenosti, u društvo su ušli i političari. Književno društvo "Arzamas" isprva se protivilo "Razgovoru", a Arzamaši su učinili mnogo za razvoj ruskog književnog jezika, prema mišljenju članova društva, ruski jezik bi se trebao razvijati u njedrima drugih europskih jezika, treba apsorbirati značajke drugih jezika. "Razgovornici" su bili klasici, "Arzamasi" - sentimentalisti i romantičari, pa je i sam stil bio drugačiji. Gdje su klasicisti napisali: "Mjesec je izašao"; sentimentalisti, predromantičari će napisati: "Hekate uzašao." Dakle, njima je svojstvena pretencioznost, sofisticiranost stila, a upravo je to izazvalo kritike „razgovornika“; sve te bitke postale su književne.

nalazima

Društveno-politička situacija koja se razvila u Rusiji u prvoj četvrtini 19. stoljeća pridonijela je vrlo zamjetnom oživljavanju različitih sfera i aspekata književnog života. Upijajući nove ideje i koncepte, ruska književnost stječe tješnje veze s hitnim potrebama vremena, s političkim zbivanjima u to vrijeme, s dubokim unutarnjim promjenama koje je tijekom ovih godina doživjelo rusko društvo i cijela zemlja. Karakteristično obilježje ove nove povijesne ere bio je povećan interes za područje političkog i javnog života.

Književna društva i krugovi nastali početkom 19. stoljeća omogućuju sagledavanje dubokih, unutarnjih procesa koji često ne izbijaju na površinu književnog života, ali su ipak vrlo značajni u ukupnom progresivnom razvoju ruske književne i društvene misli. .

KNJIŽEVNI KRUGOVI I SALONI PREDREVOLUCIONARNE RUSIJE. Književni krugovi, društva, saloni su već desetljećima igrali veliku ulogu u društvenom i kulturnom životu Rusije.

Prvi krugovi nastali su sredinom 18. stoljeća. Dakle, 30-40-ih godina 18.st. postojao je kružok koji su stvarali učenici zemaljskog plemićkog zbora - vojnoobrazovne ustanove, gdje se na sve moguće načine poticala nastava humanističkih znanosti i zanimanje za književnost.

Pojava prvih književnih salona, ​​osobito salona I. I. Šuvalova, također seže u ovo vrijeme. Šuvalov je započeo svoju karijeru kao miljenik ostarjele carice Elizabete i postao poznat po svojoj nezainteresiranosti i poštenju, kao i prosvjetljenosti. Bio je pokrovitelj M.V. Lomonosova, osnivača Moskovskog sveučilišta i Akademije umjetnosti. Povukavši se iz javnih poslova nakon smrti svoje zaštitnice 1761. godine, većinu svog vremena posvetio je putovanjima, čitanju i umjetnosti. Cvijet tadašnje ruske književnosti okupio se u kući Šuvalova. Redovnici njegovog salona bili su prevoditelji, filolozi, pjesnici: G. R. Deržavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovič.

U 18. stoljeću krugovi svoje djelovanje nisu ograničavali samo na književne razgovore. U većini slučajeva njihovi su članovi nastojali organizirati jedan, a ponekad i više časopisa. Dakle, 60-ih godina 18.st. u Moskvi, na inicijativu pjesnika M. M. Kheraskova, stvoren je krug studenata Moskovskog sveučilišta, koji je od 1760. izdavao časopis Korisna zabava, a zatim Slobodni sati, a 70-ih - Večeri. Među članovima kruga su D. I. Fonvizin, I. F. Bogdanovich i drugi.

Sedamdesete i osamdesete godine 17. stoljeća bile su vrijeme aktivnog društvenog života povezanog s reformama koje je provela Katarina II., uslijed kojih su plemići i građani dobili pravo na samoupravu i razne beneficije. Sve je to pridonijelo, posebice, usponu kulture, koji se očitovao, posebice, u nastanku nekoliko književnih društava: Slobodnog sabora ljubitelja ruskog jezika (1771.), Skupštine učenika Plemićkog internata Moskovskog sveučilišta. (1787).

Godine 1779. na Moskovskom sveučilištu, na inicijativu masonske organizacije, kojoj su istaknuti prosvjetni radnici N.I. Novikov i I.G. Godine 1784. pri poduzeću je organizirana tiskara koja je bila pod jurisdikcijom N. I. Novikova. Zahvaljujući Prijateljskom znanstvenom društvu i njegovoj tiskari u drugoj polovici 18. stoljeća izašlo je mnogo ruskih knjiga. u Rusiji.

Veliki utjecaj na književni život kasnog 18. stoljeća. osiguravaju saloni G. R. Deržavina i N. A. Lvova.

Početkom 19.st uloga književnih krugova i salona postaje sve značajnija. Početkom 19. stoljeća - vrijeme oštrih i burnih sporova o razvoju ruske književnosti i ruskog jezika. U to su se vrijeme sukobili branitelji starog "arhaičnog" jezika: A. S. Šiškov, A. A. Shakhovskoy i pristaše obnove jezika, koji je prvenstveno bio povezan s imenom N. M. Karamzina. Brzo se razvijaju različiti književni pravci. U ruskoj književnosti ranog 19.st. klasicizam, sentimentalizam i romantizam u nastajanju koegzistiraju. Raste interes prosvijećene mladeži za politička pitanja, javlja se svijest o potrebi političkih i društveno-ekonomskih reformi, prvenstveno ukidanja kmetstva. Svi ti problemi, kako estetski tako i politički, odrazili su se na djelovanje krugova s ​​početka 19. stoljeća.

Jedan od prvih književnih krugova s ​​početka stoljeća bilo je Prijateljsko književno društvo, koje je u Moskvi osnovala grupa prijatelja, diplomaca internata Moskovskog sveučilišta, mladi pisci braća Andrej i Aleksandar Turgenjev, V. A. Žukovski i drugi krug, koje je 1801. postalo književno društvo. Njegovi su članovi više puta objavljivani u časopisu Sveučilišnog pansiona "Jutarnja zora". Sastanci sudionika obično su se održavali u kući pjesnika, prevoditelja i novinara A.F. Voeikova. Članovi Prijateljskog književnog društva postavili su si zadaću jačanja nacionalnog načela u književnosti i, iako su donekle podržavali Karamzinovu inovaciju na području jezika, smatrali su pogrešnim slijediti strane uzore, čime se, po njihovom mišljenju, Karamzin ogriješio. . Potom su se zbližili stavovi članova Prijateljskog književnog društva i karamzinista.

Od 1801. u Petrogradu djeluje književno društvo "Prijateljsko društvo ljubitelja finog", kasnije preimenovano u Slobodno društvo ljubitelja književnosti, znanosti i umjetnosti. Njegov osnivač bio je književnik i učitelj I.M. Born. U društvo su bili pisci (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), kipari, umjetnici, svećenici, arheolozi, povjesničari. Književne sklonosti članova društva bile su iznimno raznolike. Isprva su bili pod utjecajem ideja A.N. Radishcheva (dvojica pisacovih sinova bili su dio društva) i gravitirali su klasičnoj književnosti. Kasnije su se stavovi članova Slobodnog društva uvelike promijenili, što ga nije spriječilo da postoji, iako s dugim prekidima, sve do 1825. godine.

Početkom 19.st postojali su i drugi krugovi i saloni koji su utjecali na razvoj književnosti toga doba. Najznačajnije asocijacije prve četvrtine stoljeća bile su "Razgovor ljubitelja ruske riječi" (1811-1816) i "Arzamas" (1815-1818), društva koja su predstavljala suprotne struje u ruskoj književnosti i stalno su bila u stanje akutnog rivalstva. Tvorac i duša "Razgovora" bio je filolog i književnik A. S. Šiškov, vođa tog književnog pokreta, kojeg je Yu. N. Tynyanov definirao kao "arhaiste". Šiškov je još 1803. godine u svojoj Raspravi o starim i novim slogovima ruskog jezika kritizirao Karamzinovu reformu jezika i predložio vlastitu, koja je pretpostavljala očuvanje oštrije granice između knjige i govornog jezika, odbacivanje korištenje stranih riječi i uvođenje u književni jezik velikog broja arhaičnog i narodnog rječnika. Šiškovljeve stavove dijelili su i drugi članovi "Razgovora", pisci starije generacije - pjesnici G. R. Deržavin, I. A. Krylov, dramaturg A. A. Shakhovskoy, prevoditelj Ilijada N.I. Gnedich, a kasnije i njihovi mladi sljedbenici, kojima su pripadali A.S. Griboyedov i V.K. Kyuchelbeker.

Pristaše Karamzina, koji je u književnost uveo lagani, razgovorni jezik i nije se bojao rusificirati mnoge strane riječi, ujedinili su se u poznato književno društvo Arzamas. Društvo je nastalo kao odgovor na pojavu komedije jednog od članova "Razgovora" A. A. Shakhovskog Lipetsk vode ili lekcija za kokete. Među Arzamama su bili i Karamzinove dugogodišnje pristaše i njegovi bivši protivnici. Među njima su bili mnogi pjesnici koje je Yu.N. Tynyanov svrstao u "inovatore": V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, P.A. Vyazemsky, A.S. Svaki od članova Arzamasa dobio je razigrani nadimak. Dakle, Žukovskog su zvali Svetlana, u čast njegove poznate balade, Aleksandar Turgenjev je dobio nadimak Eolska harfa - zbog stalnog gunđanja u trbuhu, Puškina su zvali Cvrčak.

Mnogi pripadnici književnih krugova prve četvrtine 19. stoljeća. okupljao ne samo prijateljske odnose i književne poglede, nego i društveno-političke poglede. To je posebno došlo do izražaja u književnim udrugama kasnih 10-ih i ranih 20-ih, od kojih se pokazalo da su najznačajnije povezane s dekabrističkim pokretom. Dakle, peterburški krug "Zelena svjetiljka" (1819-1820) osnovali su član Unije blagostanja S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoj, koji je bio blizak dekabrističkom društvu, i N.V. Vsevolozhsky, veliki znalac i zaljubljenik u kazalište i književnost. Mnogi pisci tog vremena bili su članovi Zelene lampe, uključujući A.S. Puškina i A.A. Delviga. Rasprave o književnim djelima i kazališne premijere na susretima Zelene svjetiljke bile su isprepletene čitanjem novinarskih članaka i političkim raspravama.

Mnogi dekabristi (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestužev, V.K. Kuchelbeker) bili su članovi Slobodnog društva ljubitelja ruske književnosti, osnovanog 1811. na Moskovskom sveučilištu.

Do sredine 1820-ih socijalna situacija u Rusiji dramatično se promijenila. Aleksandar I je napustio reformske ideje koje je njegovao dva desetljeća. Unutrašnja politika države postala je mnogo rigidnija. Počeo je progon liberalnih profesora i novinara, a situacija na sveučilištima je postala teža. Kao rezultat toga, položaj književnih društava koja su slijedili bilo kakve društveno-političke ciljeve pokazao se teškim. Najveća književna udruga sredinom 1920-ih bilo je Filozofsko društvo, koje su 1823. osnovali diplomci Moskovskog sveučilišta radi studija književnosti i filozofije. U počecima kruga bili su književnik i muzikolog V. F. Odoevsky, pjesnik i filozof D. V. Venevitinov, budući slavenofil, u to vrijeme mladi diplomac Moskovskog sveučilišta I. V. Kireevsky, mladi znanstvenici koji su u budućnosti bili predodređeni da postanu sveučilišni profesori - S.P. Shevyrev i M.P. Pogodin. U kući Venevitinova održavali su se susreti mudrosti. Članovi društva ozbiljno su proučavali zapadnjačku filozofiju, proučavali djela Spinoze, Kanta, Fichtea, ali na njih je posebno utjecao njemački filozof F. Schelling, čije su ideje ostavile snažan dojam na generaciju 1920-ih i 1930-ih, posebice na ideologija slavenofila. O interesu njegovih članova za nacionalnu kulturu i filozofiju govori i činjenica da se krug zvao "Društvo filozofije", a ne filozofija. Godine 1824-1825 V.F. Odoevsky zajedno s V.K.Kyukhelbekerom objavio je almanah "Mnemosyne", gdje su objavljeni mnogi filozofi mudrosti. Budući da je među članovima društva bilo mnogo djelatnika arhiva Ministarstva vanjskih poslova, dobili su nadimak "arhivski mladeži", koji je, očito, trebao nagovijestiti ne samo prirodu njihove službe, već i njihovu usredotočiti se na apstraktne, filozofske probleme bića. Međutim, filozofski interesi članova društva i dalje su izazivali sumnju kod vlasti. Nakon ustanka decembrista, V. F. Odoevsky je predložio raspuštanje društva, bojeći se progona, jer su mnogi mudraci bili bliski decembristima.

Doba koje je nastupilo nakon gušenja ustanka dekabrista nije baš pogodovalo nastanku velikih književnih društava. Ali prijateljski krugovi ili saloni postali su praktički jedina moguća manifestacija društvenog života u situaciji kada su književnost i novinarstvo bili pod strogom kontrolom cenzure i policije. 30-ih godina 19.st. bilo je mnogo zanimljivih književnih krugova, koje su stvarali uglavnom studenti ili diplomanti Moskovskog sveučilišta, koje je bilo daleko od službenijeg, birokratskog Peterburga. Slično, tridesetih godina 19. stoljeća u brojnim moskovskim i peterburškim salonima, navečer, “petkom”, “subotom” itd., u punom je zamahu bio intenzivan književni i umjetnički život.

Među književnim krugovima tridesetih godina 20. stoljeća Stankevičev krug zauzimao je istaknuto mjesto. Bila je to književna i filozofska udruga koja se oblikovala 1831. oko ličnosti Nikolaja Vladimiroviča Stankeviča, studenta, a potom diplomiranog na Moskovskom sveučilištu. Stankevich je pisao filozofska i pjesnička djela, ali su se svi članovi kruga kasnije složili da na njih nisu utjecali toliko djela njihova vođe, nego sama njegova osobnost, iznenađujuće šarmantna i zanimljiva. Stankevich je posjedovao sposobnost da probudi rad misli i ujedno smiri i okupi najnepomirljivije protivnike. U njegov krug ušli su i ljudi koji su kasnije bili predodređeni da slijede sasvim druge putove. Ovdje su se sastali budući slavenofili K.S. Aksakov i Yu.F. Samarin, budući zapadnjaci V.P. Botkin i T.N. Granovsky, V.G. Belinsky i M.A. Bakunjin. Ovdje su prijatelji studirali filozofiju, povijest, književnost. Uloga kruga Stankevič u širenju ideja Schellinga i Hegela u Rusiji bila je ogromna. Godine 1839. teško bolesni Stankevich odlazi na liječenje u inozemstvo, odakle se više nije vratio, a krug se raspao.

Još jedna poznata udruga 1830-ih bio je krug Herzena i Ogareva, u koji su osim njih bili i njihovi prijatelji s moskovskog sveučilišta. Za razliku od Stankevičovog kruga, Herzen, Ogarev i njihova pratnja bili su mnogo više zainteresirani za politička pitanja. Njemačka klasična filozofija činila im se previše apstraktnom i nejasnom, više su bili nadahnuti idealima Francuske revolucije i socijalističkim učenjima utopističkih filozofa, posebice Saint-Simona. Nije iznenađujuće da su Herzen i Ogarev privukli više pažnje vlasti. Godine 1834., pod apsurdnim optužbama, krug je raspršen, njegovi vođe uhićeni i poslani u progonstvo.

Krug koji je nastao početkom 1930-ih na Moskovskom sveučilištu bilo je Društvo broj 11, koje se okupljalo oko mladog V. G. Belinskog i dobilo ime po broju sobe koju je budući kritičar zauzimao u sveučilišnom internatu. Članovi kružoka nisu bili ograničeni na raspravu o književnim novitetima i kazališnim premijerama, proučavali su filozofska djela, raspravljali o europskim političkim događajima. Djela njegovih članova često su čitana na sjednicama društva. Belinski je svoje prijatelje ovdje upoznao sa svojom dramom Dmitrij Kalinjin. To je izazvalo veliko nezadovoljstvo vlasti, što je dovelo do njegovog isključenja sa sveučilišta.

Nemogućnost slobodnog izražavanja misli čak i u prijateljskom krugu sputavala je djelovanje književnih krugova i društava, pa se većina tih udruga 1830-ih i 1840-ih godina pokazala kratkotrajnom.

Književni saloni pokazali su se stabilnijima - zbog prirodnosti salonske komunikacije za društvo u prvoj polovici 19. stoljeća. Svjetovni salon mjesto je susreta najrazličitijih ljudi. Često je salon bio mjesto praznog razgovora i ne baš smislenog provoda. Ali u javnom životu prve polovice 19.st. značajnu ulogu imali su saloni u kojima su se okupljali istaknuti djelatnici kulture i umjetnosti i vodili ozbiljni i duboki razgovori. Takva središta književnog i umjetničkog života bili su saloni predsjednika Akademije umjetnosti A.N. Olenina, Zinaide Volkonskaya, E.A. Karamzine, udovice povjesničara. Suvremenici su u svojim brojnim memoarima isticali ne samo gostoljubivost domaćina, već i njihovu odbojnost prema besmislenim svjetovnim aktivnostima, posebice temeljno odbacivanje kartaške igre, koja je tada bila neizostavan sastavni dio jedne aristokratske večeri. Ovdje su slušali glazbu, razgovarali o književnosti i filozofiji, pjesnici su čitali svoje pjesme (kao Puškin iz Zinaide Volkonske). Karakteristično je da su, za razliku od kružoka, mnogi književni saloni postojali više od desetak godina. Sastav gostiju mogao se djelomično, a ponekad i gotovo potpuno promijeniti, ali je opći fokus ostao nepromijenjen.

1840-ih i 1850-ih godina najzanimljiviji književni saloni bili su oni na kojima su se sastajali slavenofili. Ako većina zapadnjaka nije prihvaćala salonske oblike komunikacije, onda su za plemenite intelektualce, koji su činili okosnicu slavenofilskog pokreta, redoviti sastanci u salonima bili sasvim prirodni. Moskovske kuće Aksakova, Homjakova i drugih slavenofilskih vođa bile su poznate po gozbama i gostoprimstvu. Svaki se susret ovdje pokazao ne samo kao zabavna gozba, već kao književni ili filozofski susret. Slavenofili su se grupirali oko nekoliko književnih časopisa, a urednici tih publikacija ispali su svojevrsni krugovi koji su ujedinjavali istomišljenike. Najznačajniji od slavenofilskih časopisa je Moskvityanin. "Moskvityanin" je izdavao M.P. Pogodin od 1841. do 1856., ali je postao glasnogovornik slavenofilskih ideja tek od 1850. godine, od trenutka kada je ovamo došla tzv. gubi svoju popularnost. U središtu mladog izdanja bili su A.N. Ostrovsky - tada još mlad, početnik dramatičar, poznat po svojoj drami Naši ljudi – prebrojimo te pjesnik i kritičar Apolon Grigorijev.

Sredinom stoljeća književni krugovi počinju dobivati ​​sve više politički karakter. Dakle, društvo, koje se okupljalo petkom u Butashevich-Petrashevsky, najvećim se dijelom sastojalo od književnika i novinara (među njegovim članovima bili su F.M. Dostojevski, M.E. Saltykov-Shchedrin). Međutim, pokazalo se da središte interesa Petraševaca nisu bili toliko književni koliko društveni i politički problemi - čitali su i raspravljali o djelima socijalističkih mislilaca, prvenstveno Charlesa Fouriera. Ovdje su također bila izražena razmišljanja o potrebi propagiranja revolucionarnih ideja. Književni i društveni život bili su snažno isprepleteni. Nakon poraza Petraševaca, jedna od optužbi protiv članova društva (osobito F.M. Dostojevskog) bila je čitanje i distribucija pisma Belinskog Gogolju.

Reforme 1860-ih radikalno su promijenile situaciju u zemlji, povećale mogućnosti slobodnog izražavanja misli, a ujedno su dovele do velikog uspona društvenog pokreta - liberalnog i revolucionarnog. Pokazalo se da sam oblik književnih krugova ne odgovara zahtjevima vremena, kada je većina kritičara i pisaca negirala značenje “čiste umjetnosti”. Brojni studentski krugovi najčešće teže revolucionarnim, a ne književnim ciljevima. Urednici časopisa donekle preuzimaju ulogu kružoka. Stoga je uredništvo Sovremennika nedvojbeno bilo važan čimbenik društvenog života.

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća - vrijeme za traženje novih puteva u umjetnosti. Nije slučajno da su u ovo doba nastali mnogi književni krugovi i udruge. U 1980-im i 1990-im, Petci Ya.P. Polonskog postali su jedno od mjesta susreta sv. Nakon smrti Polonskog 1898., petci su se počeli održavati u domu drugog pjesnika, K.K. Sluchevskog. Unatoč poodmakloj dobi Sluchevskog, ovdje su se pojavili ne samo njegovi vršnjaci, već i pjesnici mlađe generacije, koji su pjesnička traženja vlasnika kuće smatrali bliskim vlastitim estetskim ciljevima. Poznato je da je Sluchevsky Fridays posjetio N.S. Gumilyov, koji se s velikim poštovanjem odnosio prema ovom piscu.

Za početak 20.st karakteriziraju ne samo novi trendovi u umjetnosti, nego i oživljavanje tradicije književnih krugova i udruga. Tome je doprinijelo turbulentno doba koje je obećavalo političku slobodu, i želja nove generacije pisaca da se ujedine radi boljeg razumijevanja svojih ideja, te „dekadentni“ način života s početka stoljeća, u kojem se sam život pretvorio u izvrsno umjetničko djelo. Tako su se od 1901. godine vjerski i filozofski sastanci održavali u peterburškom stanu Z. Gippiusa i D. Merezhkovskog, koji se kasnije uobličio kao Religiozno-filozofsko društvo. Svrha ovih susreta, kao što je jasno iz njihovog naziva, bila je rješavanje ne književnih, već duhovnih pitanja - prije svega, traženje novog kršćanstva, dijalog svjetovne inteligencije i crkvenih poglavara, imali su veliki utjecaj na pisci koji su ih posjećivali, a odrazili su se iu djelima samih Gipija i Merežkovskog, posebice u poznatoj trilogiji D. Merežkovskog Krist i Antikrist.

Veliki utjecaj na književni, filozofski i društveni život početka stoljeća izvršile su "srijede" pjesnika simbolista Vjačeslava Ivanova, koji se 1905. nastanio u Tavričeskoj ulici u Sankt Peterburgu u kući, čiji je dio bio nazvana "kula". Ovdje su se nekoliko godina okupljali ruski intelektualci - A. Blok, Andrej Beli, Fjodor Sologub, Mihail Kuzmin i mnogi drugi. Ivanovske srijede nisu bile samo književne večeri – ovdje su čitali poeziju, raspravljali o filozofskim i povijesnim djelima i dogovarali seanse. Pretpostavljalo se da večeri u "kuli" trebaju stvoriti nove odnose među ljudima, oblikovati poseban način života književnika, umjetnika i glazbenika.

Svojevrstne književne udruge, u kojima su se održavali susreti književnika, umjetnika, kritičara, bile su redakcije časopisa s početka stoljeća "Ravnoteža" i "Apolon". Međutim, i drugi književni pokreti trebali su svoje udruge. Tako je 1911. N.S. Gumiljov, koji je prethodno posjetio i Ivanovljevo okruženje i sastanke urednika Libra, stvorio „Radionicu pjesnika“, koja je uključivala autore koji su bili ograničeni okvirom simbolističke estetike. Tako se uobličio novi književni pravac – akmeizam.

Godine 1914. u Moskvi se počeo okupljati krug u stanu književnog kritičara E.F. Nikitine, koji je dobio naziv "Nikitinski subbotnici" i postojao do 1933. U krugu su se susreli književnici, filolozi, umjetnici najrazličitijih područja, profesori i diplomirao na Moskovskom sveučilištu.

Revolucija 1917., Građanski rat, iseljavanje mnogih kulturnih osoba prekinuli su postojanje većine književnih krugova.

Tamara Eidelman

Književni krugovi, društva, saloni su već desetljećima igrali veliku ulogu u društvenom i kulturnom životu Rusije.

Prvi krugovi nastali su sredinom 18. stoljeća. Dakle, 30-40-ih godina 18.st. postojao je kružok koji su stvarali učenici Kopnenog plemićkog zbora - vojnoobrazovne ustanove, gdje se na sve moguće načine poticala nastava humanističkih znanosti i zanimanje za književnost.

Pojava prvih književnih salona, ​​osobito salona I. I. Šuvalova, također seže u ovo vrijeme. Šuvalov je započeo svoju karijeru kao miljenik ostarjele carice Elizabete i postao poznat po svojoj nezainteresiranosti i poštenju, kao i prosvjetljenosti. Bio je pokrovitelj M.V. Lomonosova, osnivača Moskovskog sveučilišta i Akademije umjetnosti. Povukavši se iz javnih poslova nakon smrti svoje zaštitnice 1761. godine, većinu svog vremena posvetio je putovanjima, čitanju i umjetnosti. Cvijet tadašnje ruske književnosti okupio se u kući Šuvalova. Redovnici njegovog salona bili su prevoditelji, filolozi, pjesnici: G. R. Deržavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovič.

U 18. stoljeću krugovi svoje djelovanje nisu ograničavali samo na književne razgovore. U većini slučajeva njihovi su članovi nastojali organizirati jedan, a ponekad i više časopisa. Dakle, 60-ih godina 18.st. u Moskvi, na inicijativu pjesnika M. M. Kheraskova, stvoren je krug studenata Moskovskog sveučilišta, koji je od 1760. izdavao časopis Korisna zabava, a zatim Slobodni sati, a 70-ih - Večeri. Među članovima kruga su D. I. Fonvizin, I. F. Bogdanovich i drugi.

1770-1780-e bile su vrijeme aktivnog društvenog života povezanog s reformama koje je provela Katarina II, zbog kojih su plemići i gradski stanovnici dobili pravo na samoupravu i razne beneficije. Sve je to pridonijelo, posebice, usponu kulture, koji se očitovao, posebice, u nastanku nekoliko književnih društava: Slobodnog sabora ljubitelja ruskog jezika (1771.), Skupštine učenika Plemićkog internata Moskovskog sveučilišta. (1787).

Godine 1779. na Moskovskom sveučilištu, na inicijativu masonske organizacije, kojoj su istaknuti prosvjetni radnici N.I. Novikov i I.G. Godine 1784. pri poduzeću je organizirana tiskara koja je bila pod jurisdikcijom N. I. Novikova. Zahvaljujući Prijateljskom znanstvenom društvu i njegovoj tiskari u drugoj polovici 18. stoljeća izašlo je mnogo ruskih knjiga. u Rusiji.

Veliki utjecaj na književni život kasnog 18. stoljeća. osiguravaju saloni G. R. Deržavina i N. A. Lvova.

Početkom 19.st uloga književnih krugova i salona postaje sve značajnija. Početkom 19. stoljeća - vrijeme oštrih i burnih sporova o razvoju ruske književnosti i ruskog jezika. U to su se vrijeme sukobili branitelji starog "arhaičnog" jezika: A. S. Šiškov, A. A. Shakhovskoy i pristaše obnove jezika, koji je prvenstveno bio povezan s imenom N. M. Karamzina. Brzo se razvijaju različiti književni pravci. U ruskoj književnosti ranog 19.st. klasicizam, sentimentalizam i romantizam u nastajanju koegzistiraju. Raste interes prosvijećene mladeži za politička pitanja, javlja se svijest o potrebi političkih i društveno-ekonomskih reformi, prvenstveno ukidanja kmetstva. Svi ti problemi, kako estetski tako i politički, odrazili su se na djelovanje krugova s ​​početka 19. stoljeća.

Jedan od prvih književnih krugova s ​​početka stoljeća bilo je Prijateljsko književno društvo, koje je u Moskvi osnovala grupa prijatelja, diplomaca internata Moskovskog sveučilišta, mladi pisci braća Andrej i Aleksandar Turgenjev, V. A. Žukovski i drugi krug, koje je 1801. postalo književno društvo. Njegovi su članovi više puta objavljivani u časopisu Sveučilišnog pansiona "Jutarnja zora". Sastanci sudionika obično su se održavali u kući pjesnika, prevoditelja i novinara A.F. Voeikova. Članovi Prijateljskog književnog društva postavili su si zadaću jačanja nacionalnog načela u književnosti i, iako su donekle podržavali Karamzinovu inovaciju na području jezika, smatrali su pogrešnim slijediti strane uzore, čime se, po njihovom mišljenju, Karamzin ogriješio. . Potom su se zbližili stavovi članova Prijateljskog književnog društva i karamzinista.

Od 1801. u Petrogradu djeluje književno društvo "Prijateljsko društvo ljubitelja finog", kasnije preimenovano u Slobodno društvo ljubitelja književnosti, znanosti i umjetnosti. Njegov osnivač bio je književnik i učitelj I.M. Born. U društvo su bili pisci (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), kipari, umjetnici, svećenici, arheolozi, povjesničari. Književne sklonosti članova društva bile su iznimno raznolike. Isprva su bili pod utjecajem ideja A.N. Radishcheva (dvojica pisacovih sinova bili su dio društva) i gravitirali su klasičnoj književnosti. Kasnije su se stavovi članova Slobodnog društva uvelike promijenili, što ga nije spriječilo da postoji, iako s dugim prekidima, sve do 1825. godine.

Početkom 19.st postojali su i drugi krugovi i saloni koji su utjecali na razvoj književnosti toga doba. Najznačajnije asocijacije prve četvrtine stoljeća bile su "Razgovor ljubitelja ruske riječi" (1811-1816) i "Arzamas" (1815-1818), društva koja su predstavljala suprotne struje u ruskoj književnosti i stalno su bila u stanje akutnog rivalstva. Tvorac i duša "Razgovora" bio je filolog i književnik A. S. Šiškov, vođa tog književnog pokreta, kojeg je Yu. N. Tynyanov definirao kao "arhaiste". Šiškov je još 1803. godine u svojoj Raspravi o starim i novim slogovima ruskog jezika kritizirao Karamzinovu reformu jezika i predložio vlastitu, koja je pretpostavljala očuvanje oštrije granice između knjige i govornog jezika, odbacivanje korištenje stranih riječi i uvođenje u književni jezik velikog broja arhaičnog i narodnog rječnika. Šiškovljeve stavove dijelili su i drugi članovi "Razgovora", pisci starije generacije - pjesnici G. R. Deržavin, I. A. Krylov, dramaturg A. A. Shakhovskoy, prevoditelj Ilijada N.I. Gnedich, a kasnije i njihovi mladi sljedbenici, kojima su pripadali A.S. Griboyedov i V.K. Kyuchelbeker.

Pristaše Karamzina, koji je u književnost uveo lagani, razgovorni jezik i nije se bojao rusificirati mnoge strane riječi, ujedinili su se u poznato književno društvo Arzamas. Društvo je nastalo kao odgovor na pojavu komedije jednog od članova "Razgovora" A. A. Shakhovskog Lipetsk vode ili lekcija za kokete, gdje je V. A. Žukovski ismijavan pod krinkom pjesnika Fialkina. "Arzamas" je dobio ime po razigranom djelu jednog od Karamzinovih prijatelja, D.N. Bludova, D.N. Bludova Vizija u konobi Arzamas, izdanje društva učenih ljudi. Među Arzamama su bili i Karamzinove dugogodišnje pristaše i njegovi nekadašnji protivnici, bivši članovi Prijateljskog književnog društva. Među njima su bili mnogi pjesnici koje je Yu.N. Tynyanov svrstao u "inovatore": V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, P.A. Vyazemsky, A.S. "Arzamas" je imao svoj razvijen ritual. Svaki njezin član dobio je razigrani nadimak. Dakle, Žukovskog su zvali Svetlana, u čast njegove poznate balade, Aleksandar Turgenjev je dobio nadimak Eolska harfa - zbog stalnog gunđanja u trbuhu, Puškina su zvali Cvrčak. Na sastancima članova društva uvijek su jeli pečenu gusku, jer se vjerovalo da je grad Arzamas poznat po tim pticama. Tijekom susreta čitali su se ironični, a ponekad i ozbiljni eseji usmjereni protiv članova Razgovora, a nužno su se vodili i duhoviti zapisnici.

Mnogi pripadnici književnih krugova prve četvrtine 19. stoljeća. okupljao ne samo prijateljske odnose i književne poglede, nego i društveno-političke poglede. To je posebno došlo do izražaja u književnim udrugama kasnih 10-ih i ranih 20-ih, od kojih se pokazalo da su najznačajnije povezane s dekabrističkim pokretom. Dakle, peterburški krug "Zelena svjetiljka" (1819-1820) osnovali su član Unije blagostanja S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoj, koji je bio blizak dekabrističkom društvu, i N.V. Vsevolozhsky, veliki znalac i zaljubljenik u kazalište i književnost. Mnogi pisci tog vremena bili su članovi Zelene lampe, uključujući A.S. Puškina i A.A. Delviga. Rasprave o književnim djelima i kazališne premijere na susretima Zelene svjetiljke bile su isprepletene čitanjem novinarskih članaka i političkim raspravama.

Mnogi dekabristi (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestužev, V.K. Kuchelbeker) bili su članovi Slobodnog društva ljubitelja ruske književnosti, osnovanog 1811. na Moskovskom sveučilištu.

Do sredine 1820-ih socijalna situacija u Rusiji dramatično se promijenila. Aleksandar I je napustio reformske ideje koje je njegovao dva desetljeća. Unutrašnja politika države postala je mnogo rigidnija. Počeo je progon liberalnih profesora i novinara, a situacija na sveučilištima je postala teža. Kao rezultat toga, položaj književnih društava koja su slijedili bilo kakve društveno-političke ciljeve pokazao se teškim. Najveća književna udruga sredinom 1920-ih bilo je Filozofsko društvo, koje su 1823. osnovali diplomci Moskovskog sveučilišta radi studija književnosti i filozofije. U počecima kruga bili su književnik i muzikolog V. F. Odoevsky, pjesnik i filozof D. V. Venevitinov, budući slavenofil, u to vrijeme mladi diplomac Moskovskog sveučilišta I. V. Kireevsky, mladi znanstvenici koji su u budućnosti bili predodređeni da postanu sveučilišni profesori - S.P. Shevyrev i M.P. Pogodin. U kući Venevitinova održavali su se susreti mudrosti. Članovi društva ozbiljno su proučavali zapadnjačku filozofiju, proučavali djela Spinoze, Kanta, Fichtea, ali na njih je posebno utjecao njemački filozof F. Schelling, čije su ideje ostavile snažan dojam na generaciju 1920-ih i 1930-ih, posebice na ideologija slavenofila. O interesu njegovih članova za nacionalnu kulturu i filozofiju govori i činjenica da se krug zvao "Društvo filozofije", a ne filozofija. Godine 1824-1825 V.F. Odoevsky zajedno s V.K.Kyukhelbekerom objavio je almanah "Mnemosyne", gdje su objavljeni mnogi filozofi mudrosti. Budući da je među članovima društva bilo mnogo djelatnika arhiva Ministarstva vanjskih poslova, dobili su nadimak "arhivski mladeži", koji je, očito, trebao nagovijestiti ne samo prirodu njihove službe, već i njihovu usredotočiti se na apstraktne, filozofske probleme bića. Međutim, filozofski interesi članova društva i dalje su izazivali sumnju kod vlasti. Nakon ustanka decembrista, V. F. Odoevsky je predložio raspuštanje društva, bojeći se progona, jer su mnogi mudraci bili bliski decembristima.

Doba koje je nastupilo nakon gušenja ustanka dekabrista nije baš pogodovalo nastanku velikih književnih društava. Ali prijateljski krugovi ili saloni postali su praktički jedina moguća manifestacija društvenog života u situaciji kada su književnost i novinarstvo bili pod strogom kontrolom cenzure i policije. 30-ih godina 19.st. bilo je mnogo zanimljivih književnih krugova, koje su stvarali uglavnom studenti ili diplomanti Moskovskog sveučilišta, koje je bilo daleko od službenijeg, birokratskog Peterburga. Slično, tridesetih godina 19. stoljeća u brojnim moskovskim i peterburškim salonima, navečer, “petkom”, “subotom” itd., u punom je zamahu bio intenzivan književni i umjetnički život.

Među književnim krugovima tridesetih godina 20. stoljeća Stankevičev krug zauzimao je istaknuto mjesto. Bila je to književna i filozofska udruga koja se oblikovala 1831. oko ličnosti Nikolaja Vladimiroviča Stankeviča, studenta, a potom diplomiranog na Moskovskom sveučilištu. Stankevich je pisao filozofska i pjesnička djela, ali su se svi članovi kruga kasnije složili da na njih nisu utjecali toliko djela njihova vođe, nego sama njegova osobnost, iznenađujuće šarmantna i zanimljiva. Stankevich je posjedovao sposobnost da probudi rad misli i ujedno smiri i okupi najnepomirljivije protivnike. U njegov krug ušli su i ljudi koji su kasnije bili predodređeni da slijede sasvim druge putove. Ovdje su se sastali budući slavenofili K.S. Aksakov i Yu.F. Samarin, budući zapadnjaci V.P. Botkin i T.N. Granovsky, V.G. Belinsky i M.A. Bakunjin. Ovdje su prijatelji studirali filozofiju, povijest, književnost. Uloga kruga Stankevič u širenju ideja Schellinga i Hegela u Rusiji bila je ogromna. Godine 1839. teško bolesni Stankevich odlazi na liječenje u inozemstvo, odakle se više nije vratio, a krug se raspao.

Još jedna poznata udruga 1830-ih bio je krug Herzena i Ogareva, u koji su osim njih bili i njihovi prijatelji s moskovskog sveučilišta. Za razliku od Stankevičovog kruga, Herzen, Ogarev i njihova pratnja bili su mnogo više zainteresirani za politička pitanja. Njemačka klasična filozofija činila im se previše apstraktnom i nejasnom, više su bili nadahnuti idealima Francuske revolucije i socijalističkim učenjima utopističkih filozofa, posebice Saint-Simona. Nije iznenađujuće da su Herzen i Ogarev privukli više pažnje vlasti. Godine 1834., pod apsurdnim optužbama, krug je raspršen, njegovi vođe uhićeni i poslani u progonstvo.

Krug koji je nastao početkom 1930-ih na Moskovskom sveučilištu bilo je Društvo broj 11, koje se okupljalo oko mladog V. G. Belinskog i dobilo ime po broju sobe koju je budući kritičar zauzimao u sveučilišnom internatu. Članovi kružoka nisu bili ograničeni na raspravu o književnim novitetima i kazališnim premijerama, proučavali su filozofska djela, raspravljali o europskim političkim događajima. Djela njegovih članova često su čitana na sjednicama društva. Belinski je svoje prijatelje ovdje upoznao sa svojom dramom Dmitrij Kalinjin. To je izazvalo veliko nezadovoljstvo vlasti, što je dovelo do njegovog isključenja sa sveučilišta.

Nemogućnost slobodnog izražavanja misli čak i u prijateljskom krugu sputavala je djelovanje književnih krugova i društava, pa se većina tih udruga 1830-ih i 1840-ih godina pokazala kratkotrajnom.

Književni saloni pokazali su se stabilnijima - zbog prirodnosti salonske komunikacije za društvo u prvoj polovici 19. stoljeća. Svjetovni salon mjesto je susreta najrazličitijih ljudi. Često je salon bio mjesto praznog razgovora i ne baš smislenog provoda. Ali u javnom životu prve polovice 19.st. značajnu ulogu imali su saloni u kojima su se okupljali istaknuti djelatnici kulture i umjetnosti i vodili ozbiljni i duboki razgovori. Takva središta književnog i umjetničkog života bili su saloni predsjednika Akademije umjetnosti A.N. Olenina, Zinaide Volkonskaya, E.A. Karamzine, udovice povjesničara. Suvremenici su u svojim brojnim memoarima isticali ne samo gostoljubivost domaćina, već i njihovu odbojnost prema besmislenim svjetovnim aktivnostima, posebice temeljno odbacivanje kartaške igre, koja je tada bila neizostavan sastavni dio jedne aristokratske večeri. Ovdje su slušali glazbu, razgovarali o književnosti i filozofiji, pjesnici su čitali svoje pjesme (kao Puškin iz Zinaide Volkonske). Karakteristično je da su, za razliku od kružoka, mnogi književni saloni postojali više od desetak godina. Sastav gostiju mogao se djelomično, a ponekad i gotovo potpuno promijeniti, ali je opći fokus ostao nepromijenjen.

1840-ih i 1850-ih godina najzanimljiviji književni saloni bili su oni na kojima su se sastajali slavenofili. Ako većina zapadnjaka nije prihvaćala salonske oblike komunikacije, onda su za plemenite intelektualce, koji su činili okosnicu slavenofilskog pokreta, redoviti sastanci u salonima bili sasvim prirodni. Moskovske kuće Aksakova, Homjakova i drugih slavenofilskih vođa bile su poznate po gozbama i gostoprimstvu. Svaki se susret ovdje pokazao ne samo kao zabavna gozba, već kao književni ili filozofski susret. Slavenofili su se grupirali oko nekoliko književnih časopisa, a urednici tih publikacija ispali su svojevrsni krugovi koji su ujedinjavali istomišljenike. Najznačajniji od slavenofilskih časopisa je Moskvityanin. "Moskvityanin" je izdavao M.P. Pogodin od 1841. do 1856., ali je postao glasnogovornik slavenofilskih ideja tek od 1850. godine, od trenutka kada je ovamo došla tzv. gubi svoju popularnost. U središtu mladog izdanja bili su A.N. Ostrovsky - tada još mlad, početnik dramatičar, poznat po svojoj drami Naši ljudi – prebrojimo te pjesnik i kritičar Apolon Grigorijev.

Sredinom stoljeća književni krugovi počinju dobivati ​​sve više politički karakter. Dakle, društvo, koje se okupljalo petkom u Butashevich-Petrashevsky, najvećim se dijelom sastojalo od književnika i novinara (među njegovim članovima bili su F.M. Dostojevski, M.E. Saltykov-Shchedrin). Međutim, pokazalo se da središte interesa Petraševaca nisu bili toliko književni koliko društveni i politički problemi - čitali su i raspravljali o djelima socijalističkih mislilaca, posebice Charlesa Fouriera. Ovdje su također bila izražena razmišljanja o potrebi propagiranja revolucionarnih ideja. Književni i društveni život bili su snažno isprepleteni. Nakon poraza Petraševaca, jedna od optužbi protiv članova društva (osobito F.M. Dostojevskog) bila je čitanje i distribucija pisma Belinskog Gogolju.

Reforme 1860-ih radikalno su promijenile situaciju u zemlji, povećale mogućnosti slobodnog izražavanja misli, a ujedno su dovele do velikog uspona društvenog pokreta - liberalnog i revolucionarnog. Pokazalo se da sam oblik književnih krugova ne odgovara zahtjevima vremena, kada je većina kritičara i pisaca negirala značenje “čiste umjetnosti”. Brojni studentski krugovi najčešće teže revolucionarnim, a ne književnim ciljevima. Urednici časopisa donekle preuzimaju ulogu kružoka. Stoga je uredništvo Sovremennika nedvojbeno bilo važan čimbenik društvenog života.

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća - vrijeme za traženje novih puteva u umjetnosti. Nije slučajno da su u ovo doba nastali mnogi književni krugovi i udruge. U 1980-im i 1990-im, Petci Ya.P. Polonskog postali su jedno od mjesta susreta sv. Nakon smrti Polonskog 1898., petci su se počeli održavati u domu drugog pjesnika, K.K. Sluchevskog. Unatoč poodmakloj dobi Sluchevskog, ovdje su se pojavili ne samo njegovi vršnjaci, već i pjesnici mlađe generacije, koji su pjesnička traženja vlasnika kuće smatrali bliskim vlastitim estetskim ciljevima. Poznato je da je Sluchevsky Fridays posjetio N.S. Gumilyov, koji se s velikim poštovanjem odnosio prema ovom piscu.

Za početak 20.st karakteriziraju ne samo novi trendovi u umjetnosti, nego i oživljavanje tradicije književnih krugova i udruga. Tome je doprinijelo turbulentno doba koje je obećavalo političku slobodu, i želja nove generacije pisaca da se ujedine radi boljeg razumijevanja svojih ideja, te „dekadentni“ način života s početka stoljeća, u kojem se sam život pretvorio u izvrsno umjetničko djelo. Tako su se od 1901. godine vjerski i filozofski sastanci održavali u peterburškom stanu Z. Gippiusa i D. Merezhkovskog, koji se kasnije uobličio kao Religiozno-filozofsko društvo. Svrha ovih susreta, kao što je jasno iz njihovog naziva, nije bila rješavanje književnih, nego duhovnih pitanja - prvenstveno traženje novog kršćanstva, dijalog svjetovne inteligencije i crkvenih poglavara, imali su veliki utjecaj na književnike koji su posjećivali njih, a odrazili su se iu djelima samih Gippiusa i Merezhkovskog, posebno u poznatoj trilogiji D. Merezhkovskog Krist i Antikrist.

Veliki utjecaj na književni, filozofski i društveni život početka stoljeća izvršile su "srijede" pjesnika simbolista Vjačeslava Ivanova, koji se 1905. nastanio u Tavričeskoj ulici u Sankt Peterburgu u kući, čiji je dio bio nazvana "kula". Ovdje su se nekoliko godina okupljali ruski intelektualci - A. Blok, Andrej Beli, Fjodor Sologub, Mihail Kuzmin i mnogi drugi. Ivanovske srijede nisu bile samo književne večeri – ovdje su čitali poeziju, raspravljali o filozofskim i povijesnim djelima i dogovarali seanse. Pretpostavljalo se da večeri u "kuli" trebaju stvoriti nove odnose među ljudima, oblikovati poseban način života književnika, umjetnika i glazbenika.

Svojevrstne književne udruge, u kojima su se održavali susreti književnika, umjetnika, kritičara, bile su redakcije časopisa s početka stoljeća "Ravnoteža" i "Apolon". Međutim, i drugi književni pokreti trebali su svoje udruge. Tako je 1911. N.S. Gumiljov, koji je prethodno posjetio i Ivanovljevo okruženje i sastanke urednika Libra, stvorio „Radionicu pjesnika“, koja je uključivala autore koji su bili ograničeni okvirom simbolističke estetike. Tako se uobličio novi književni pravac – akmeizam.

Godine 1914. u Moskvi se počeo okupljati krug u stanu književnog kritičara E.F. Nikitine, koji je dobio naziv "Nikitinski subbotnici" i postojao do 1933. U krugu su se susreli književnici, filolozi, umjetnici najrazličitijih područja, profesori i diplomirao na Moskovskom sveučilištu.

Revolucija 1917., Građanski rat, iseljavanje mnogih kulturnih osoba prekinuli su postojanje većine književnih krugova.

Nikitenko A.V. Bilješke i dnevnik, v.1. Sankt Peterburg, 1893
Geršenzon M. Griboedovskaya Moskva. 1914
Aronson M., Racer S. Književni krugovi i saloni. - Sankt Peterburg, AP, 2001

Pronaći " KNJIŽEVNI KRUGOVI I SALONI PREDREVOLUCIONARNE RUSIJE"na

Književni krugovi u školi su dvije vrste: književni i kreativni, oni ujedinjuju školarce različite dobi.

Učenici 5-7 razreda u učionici se upoznaju s izvannastavnim radovima. Primjerice, mnoge od njih privlače bajke. Nastavu možete posvetiti bajkama ruskih pisaca - V. A. Žukovskog, V. F. Odojevskog, P. P. Eršova, V. I. Dahla i drugih. Tijekom nastave voditelj kruga čita tekst umjetničkog djela, on ili netko od polaznika priča o autoru i samom djelu, slušaju snimke čitanja majstora umjetničke riječi, glazbe , i pogledajte ilustracije.

U literarnom krugu za srednjoškolce slušaju i snimke izvođača – čitača i glazbe, upoznaju se sa slikama i ilustracijama vezanim uz temu nastave. No, glavni oblik rada je izvješće jednog od sudionika ili nekoliko sugovornika. Dečki se upoznaju s osnovama teorije književnosti, načelima književne analize, činjenicama povijesti književnosti.

Kruzhkovtsy daju recenzije knjižnih noviteta, članaka književnih časopisa i novina. Ovaj materijal pruža bogat teren za izvješća i rasprave. Vrlo uzbudljivi i korisni susreti s piscima i kritičarima.

U nastavi književnog kruga učenici se upoznaju s stvaralaštvom pisaca koji nisu uključeni u školski program, na primjer, poezija N. A. Zabolockog, Ya. V. Smelyakova, M. A. Svetlova, proza ​​K. A. Fedina, K. G. Paustovsky, F A. Abramova. Nastavni plan i program može uključivati ​​klasična narodna književna djela ("Vitez u panterovoj koži" S. Rustavelija, ep "David od Sasuna", djela A. Navoija, pjesme Y. Rainisa, itd.), kao i djela stranih pisaca (“Song of my Side”, “Song of Roland”).

Kada pripremate reportaže o piscima, koristite biografije objavljene u seriji Životi izuzetnih ljudi. Ako je tema studijskog kruga djelo klasika predrevolucionarne Rusije, onda će književni portreti pisaca M. Gorkog, V. A. Giljarovskog, A. Altajeva, K. G. Paustovskog i drugih biti izvrstan alat. Mnogo zanimljivih podataka dat će književne priče I. L. Andronikova, priče o knjigama N. P. Smirnova-Sokolskog.

Književni krug može kao svoju zadaću postaviti analizu jedne književne vrste u određenom razdoblju, na primjer: "Poezija dekabrističkog doba" ili "Žanr priče tijekom Velikog domovinskog rata". Djela istog žanra iz različitih epoha mogu se proučavati, na primjer, kratke priče M. Cervantesa, P. Merimea, O. Henryja, A. P. Čehova i drugih pisaca ili komedije Lopea de Vege, W. Shakespearea, J. B. Molièrea, A. N. Ostrovsky, B. Shaw.

Jedna od zanimljivih tema je problem književnog prevođenja. Da je rad književnika-prevoditelja umjetnost moguće je pokazati usporedbom različitih prijevoda istih stihova, na primjer, Hamletova monologa "Biti ili ne biti" M. L. Lozinskog, A. L. Radlova, B. L. Pasternaka. Vrlo upečatljiva na temu književnog prijevoda bit će usporedba obrada "Priča o Igorovom pohodu" V. A. Žukovskog, L. A. Meya, A. N. Maikova, N. A. Zabolockog.

Zadaća književno-kreativnog kruga je razvijanje maštovitog mišljenja, umjetničkog ukusa, razumijevanja književnosti. Sudionici ne samo da slušaju i raspravljaju o svojim radovima. Pjesme, priče, eseji, djela bilo kojeg žanra samo su polazište za daljnji rad čiji je obvezni element proučavanje književnosti. Kružkovci se upoznaju s osnovama teorije književnosti (književni pravci, žanrovi, sadržaj i oblik umjetničkih djela, teorija stiha, posebno vrste versifikacije). Bez tog znanja, mladi autor riskira da ono što dugo postoji u književnosti zamijeni s originalom. Od te samoobmane štiti poznavanje kreativnog laboratorija književnika, procesa stvaranja djela od nacrta do raznih "bijelih" verzija. Tijekom proučavanja ovog procesa postat će jasno kako je autor radio na kompoziciji, jeziku, slici-liku, detalju. Tijekom promatranja procesa stvaranja poezije i proze otkrit će se i značaj moralnog (etičkog) načela za umjetničko stvaralaštvo.

Kružok pri školi organizira radijske emisije, satirične letke, njegovi članovi aktivni su u zidotisku i školskim večerima.