Zašto je drevna Sparta bila tako moćna. Antička Sparta - povijest

Sparta je bila najbrutalnija civilizacija u ljudskoj povijesti. U zoru grčke povijesti, dok je još prolazila kroz svoje klasično razdoblje, Sparta je već prolazila kroz radikalne društvene i političke revolucije. Kao rezultat toga, Spartanci su došli do ideje potpune jednakosti. doslovno. Upravo su oni razvili ključne koncepte koje djelomično koristimo do danas.

U Sparti su prvi put došle do izražaja ideje samožrtvovanja za opće dobro, visoke vrijednosti duga i prava građana. Ukratko, cilj Spartanaca bio je postati najidealniji narod, koliko je to moguće za običnog smrtnika. Nećete vjerovati, ali svaka utopijska ideja o kojoj i danas razmišljamo vuče porijeklo iz spartanskih vremena.

Najveći problem u proučavanju povijesti ove nevjerojatne civilizacije je taj što su Spartanci ostavili vrlo malo zapisa, a za sobom nisu ostavili nijednu monumentalnu građevinu koja bi se mogla istražiti i analizirati.

Međutim, znanstvenici znaju da su spartanske žene uživale pravo na slobodu, obrazovanje i jednakost do stupnja kojim se nisu mogle pohvaliti žene niti jedne druge civilizacije tog vremena. Svaki član društva, žena ili muškarac, gospodar ili rob, igrao je posebnu vrijednu ulogu u životu Sparte.

Zato je nemoguće govoriti o slavnim spartanskim ratnicima, a da se ne spomene ova civilizacija u cjelini. Svatko je mogao postati ratnik, to nije bila privilegija ili dužnost pojedinih društvenih slojeva. Za ulogu vojnika bila je vrlo ozbiljna selekcija među svim građanima Sparte, bez iznimke. Pažljivo odabrani kandidati odgajani su da postanu idealni ratnici. Proces kaljenja Spartanaca ponekad se povezivao s vrlo teškim metodama pripreme i dolazio do krajnje ekstremnih mjera.

10. Spartanska djeca odgajana su od malih nogu za sudjelovanje u ratovima.

Gotovo svaki aspekt spartanskog života kontrolirao je grad-država. To se odnosilo i na djecu. Svako spartansko dojenče dovedeno je pred odbor inspektora koji je provjeravao dijete zbog fizičkih nedostataka. Ako im se nešto činilo izvan norme, dijete je povučeno iz društva i poslano da propadne izvan gradskih zidina, izbacivši ga s najbližih brda.

U nekim sretnim slučajevima, ova napuštena djeca pronašla su svoj spas među nasumičnim lutalicama koji su tuda prolazili, ili su ih primili "geloti" (niža klasa, spartanski robovi) koji su radili na obližnjim poljima.

U ranom djetinjstvu oni koji su preživjeli prvo kvalifikacijsko kolo kupali su se umjesto njih u vinskim kupkama. Spartanci su vjerovali da im to jača snagu. Osim toga, među roditeljima je bio običaj zanemariti plač djece kako bi se od djetinjstva navikli na "spartanski" način života. Stranci su bili toliko oduševljeni takvim odgojnim metodama da su spartanske žene često pozivane u susjedne zemlje kao dadilje i dojilje zbog svojih željeznih živaca.

Do 7 godina spartanski dječaci živjeli su sa svojim obiteljima, ali ih je nakon toga oduzela sama država. Djeca su premještena u javne vojarne, a u njihovim je životima započeo period obuke nazvan "agog". Cilj ovog programa bio je odgajati mlade u idealne ratnike. Novi režim uključivao je tjelesno vježbanje, obuku u raznim trikovima, bezuvjetnu odanost, borilačke vještine, borbu prsa u prsa, razvoj tolerancije boli, lov, vještine preživljavanja, komunikacijske vještine i pouke o moralu. Također su ih učili čitati, pisati, skladati poeziju i govoriti.

U dobi od 12 godina, svim dječacima su skinuli odjeću i sve druge osobne stvari, osim jednog crvenog ogrtača. Učili su ih spavati vani i sami sebi postavljati krevet od trske. Osim toga, dječaci su bili potaknuti da kopaju po smeću ili kradu vlastitu hranu. Ali ako su lopovi bili uhvaćeni, djeca su bila strogo kažnjavana u vidu bičevanja.

Spartanke su živjele u svojim obiteljima i nakon 7. godine, ali su dobile i poznato spartansko obrazovanje koje je uključivalo satove plesa, gimnastike, bacanja pikado i diskova. Vjerovalo se da im upravo te vještine pomažu da se najbolje pripreme za majčinstvo.

9. Zafrkancija i tuče među djecom

Jedan od ključnih načina da se dječaci oblikuju u idealne vojnike i razviju istinski strogi stav u njima smatralo se izazivanje međusobnih borbi. Stariji momci i učitelji često su započinjali svađe među svojim učenicima i poticali ih na svađu.

Glavni cilj agoge bio je usaditi djeci otpor prema svim nedaćama koje bi ih čekale u ratu - hladnoći, gladi ili boli. A ako bi netko pokazao i najmanju slabost, kukavičluk ili sramotu, odmah je postao predmet okrutnog ismijavanja i kažnjavanja vlastitih drugova i učitelja. Zamislite da vas u školi netko maltretira, a učiteljica priđe i pridruži se nasilnicima. Bilo je vrlo neugodno. A kako bi “završile”, djevojke su upravo na svečanim susretima pred visokim uzvanicima pjevale svakakve uvredljive parole o krivim studentima.

Ni odrasli muškarci nisu izbjegavali grdenje. Spartanci su mrzili pretile ljude. Zato su svi građani, pa čak i kraljevi, svakodnevno sudjelovali u zajedničkim obrocima, “sisitima”, koji su se odlikovali namjernom oskudicom i bezukusnošću. Zajedno s svakodnevnom tjelesnom aktivnošću, to je omogućilo Spartanskim muškarcima i ženama da se tijekom života održavaju u dobroj formi. Oni koji su izašli iz glavne struje bili su podvrgnuti javnoj cenzuri i čak su riskirali da budu protjerani iz grada ako se ne žure nositi sa svojom nedosljednošću sa sustavom.

8. Natjecanje u izdržljivosti

Sastavni dio antičke Sparte, a ujedno i jedna od njezinih najodvratnijih praksi, bilo je natjecanje u izdržljivosti – dijamastigoza. Ova tradicija trebala je obilježiti događaj kada su se stanovnici susjednih naselja međusobno ubijali ispred Artemidinog oltara u znak štovanja božice. Od tada se ovdje svake godine prinose ljudske žrtve.

Tijekom vladavine polumitskog spartanskog kralja Likurga, koji je živio u 7. stoljeću prije Krista, rituali štovanja svetišta Artemide Orthije bili su opušteni i uključivali su samo batinanje dječaka koji su prolazili kroz agoge. Obred se nastavio sve dok nisu svojom krvlju potpuno prekrili sve stepenice oltara. Tijekom obreda oltar je bio posut čunjevima do kojih su djeca morala doći i skupiti.

Stariji dečki čekali su mlađe s motkama u rukama, tukli djecu bez imalo suosjećanja za njihovu bol. Tradicija je, u svojoj srži, bila inicijacija malih dječaka u redove punopravnih ratnika i građana Sparte. Posljednje dijete koje je stajalo dobilo je velike počasti zbog svoje muškosti. Često su tijekom takve inicijacije djeca umirala.

Tijekom okupacije Sparte od strane Rimskog Carstva, tradicija dijamastigoze nije nestala, već je izgubila svoj glavni ceremonijalni značaj. Umjesto toga, postao je samo spektakularan sportski događaj. Ljudi iz cijeloga carstva hrlili su u Spartu gledati brutalno bičevanje mladih momaka. Do 3. stoljeća naše ere svetište je preuređeno u redovno kazalište s tribinama s kojih je publika mogla udobno gledati batine.

7. Kriptorija

Kada su Spartanci navršili 20-ak godina, oni koji su bili označeni kao potencijalni vođe dobili su priliku sudjelovati u Crypteriji. Bila je to neka vrsta tajne policije. Iako se u većoj mjeri radilo o partizanskim odredima koji su povremeno terorizirali i zauzimali susjedna naselja Gelotha. Najbolje godine ove podjele nastupile su u 5. stoljeću prije Krista, kada je Sparta imala oko 10 000 ljudi sposobnih za borbu, a civilno stanovništvo Gelotha ih je za nekoliko nadmašilo.

S druge strane, Spartanci su stalno bili pod prijetnjom pobune Gelota. Ova stalna prijetnja bila je jedan od razloga zašto je Sparta razvila tako militarizirano društvo i dala prioritet militantnosti svojih građana. Svaki je čovjek u Sparti, po zakonu, od djetinjstva morao biti odgajan kao vojnik.

Svake jeseni mladi su ratnici imali priliku isprobati svoje vještine tijekom neslužbene objave rata neprijateljskim Geloth naseljima. Članovi Crypteria-a su noću izlazili na misije naoružani samo noževima, a cilj im je uvijek bio ubiti svakog gelota na kojeg naiđu na putu. Što je veći i jači neprijatelj, to bolje.

Ovo godišnje klanje provedeno je kako bi se susjedi osposobili za poslušnost i smanjio njihov broj na sigurnu razinu. Samo oni dječaci i muškarci koji su sudjelovali u takvim pohodima mogli su očekivati ​​da će dobiti viši rang i povlašten status u društvu. Ostatak godine "tajna policija" je patrolirala područjem, još uvijek pogubljujući potencijalno opasan gelot bez ikakvog suđenja.

6. Prisilni brak

I premda je to teško nazvati nečim iskreno užasnim, ali danas prisilne brakove do 30. godine mnogi bi smatrali neprihvatljivim, pa čak i zastrašujućim. Do 30. godine svi Spartanci su živjeli u javnim kasarnama i služili u državnoj vojsci. S navršenih 30 godina života oslobođeni su vojne obveze i prebačeni u pričuvni sastav do 60. godine života. U svakom slučaju, ako do 30. godine jedan od muškaraca nije imao vremena pronaći ženu, bili su prisiljeni vjenčati se.

Spartanci su brak smatrali važnim, ali ne i jedinim načinom začeća novih vojnika, pa su se djevojke udavale ne prije 19 godina. Kandidati su prvo morali pažljivo procijeniti zdravlje i kondiciju svojih budućih životnih partnera. I premda se često odlučivao između budućeg supruga i svekra, i djevojka je imala pravo glasa. Uostalom, prema zakonu, spartanke su imale jednaka prava s muškarcima, pa čak i puno više nego u nekim modernim zemljama do danas.

Ako su se muškarci Sparte vjenčali prije 30. rođendana i još za vrijeme služenja vojnog roka, nastavili su živjeti odvojeno od svojih žena. Ali ako je čovjek otišao u rezervat još samac, vjerovalo se da ne ispunjava svoju dužnost prema državi. Očekivalo se da će neženja iz bilo kojeg razloga biti javno ismijana, posebice tijekom službenih sastanaka.

A ako Spartanac iz nekog razloga nije mogao imati djecu, morao je pronaći prikladnog partnera za svoju ženu. Događalo se čak i da jedna žena ima nekoliko seksualnih partnera, a zajedno odgajaju zajedničku djecu.

5. Spartansko oružje

Najveći dio bilo koje drevne grčke vojske, uključujući spartansku, bili su "hopliti". Bili su to vojnici u glomaznim oklopima, građani čije je naoružanje uzimalo pristojnu svotu novca kako bi mogli sudjelovati u ratovima. I dok ratnici iz većine grčkih gradova-država nisu imali dovoljnu vojnu i fizičku obuku i opremu, spartanski vojnici znali su se boriti cijeli život i uvijek su bili spremni za odlazak na bojno polje. Dok su svi grčki gradovi-države gradili obrambene zidine oko svojih naselja, Sparta nije marila za utvrde, smatrajući otvrdnute hoplite svojom glavnom obranom.

Glavno oružje hoplita, bez obzira na porijeklo, bilo je koplje za desnu ruku. Duljina kopalja dosegla je oko 2,5 metra. Vrh ovog oružja bio je od bronce ili željeza, a drška od drijena. Korišteno je to stablo, jer se odlikovalo potrebnom gustoćom i čvrstoćom. Inače, drvo drijena je toliko gusto i teško da čak i tone u vodi.

U lijevoj ruci, ratnik je držao svoj okrugli štit, poznati "hoplon". Štitovi od 13 kg korišteni su prvenstveno za obranu, ali su se povremeno koristili i u tehnikama udaranja iz blizine. Štitovi su bili izrađeni od drveta i kože, a na vrhu su bili prekriveni slojem bronce. Spartanci su svoje štitove označavali slovom "lambda", koje je simboliziralo Lakoniju, regiju Sparte.

Ako bi se koplje slomilo ili bi se bitka previše približila, hopliti s fronta bi zauzeli svoje "ksipos", kratke mačeve. Bili su dugi 43 centimetra i bili su namijenjeni za blisku borbu. Ali Spartanci su više voljeli svoje "kopise" od takvih ksiposa. Ova vrsta mača je zbog specifičnog jednostranog zaoštravanja po unutarnjem rubu oštrice zadavala neprijatelju posebno bolne rezajuće rane. Kopis se više koristio kao sjekira. Grčki umjetnici često su prikazivali Spartance s kopijama u rukama.

Za dodatnu zaštitu vojnici su nosili brončane kacige koje su prekrivale ne samo glavu, već i stražnji dio vrata i lice. Među oklopima su bili i štitovi za prsa i leđa od bronce ili kože. Potkoljenice vojnika bile su zaštićene posebnim brončanim pločama. Podlaktice su bile zatvorene na isti način.

4. Falanga

Postoje određeni znakovi u kojoj se fazi razvoja civilizacija nalazi, a među njima je i način na koji se narodi bore. Plemenske zajednice imaju tendenciju da se bore na kaotičan i nasumičan način, pri čemu svaki ratnik maše sjekirom ili mačem kako želi i traži osobnu slavu.

Ali naprednije civilizacije bore se prema dobro osmišljenoj taktici. Svaki vojnik igra određenu ulogu u svom odredu i podliježe zajedničkoj strategiji. Tako su se borili Rimljani, a borili su se i stari Grci, kojima su pripadali Spartanci. Uglavnom, slavne rimske legije formirane su upravo po uzoru na grčke "falange".

Hopliti su se okupili u pukovnije, "lokhoi", koje se sastoje od nekoliko stotina građana, i poredane u kolone od 8 ili više redova. Takva se formacija zvala falanga. Muškarci su stajali rame uz rame u uskim skupinama, zaštićeni sa svih strana drugarskim štitovima. Između štitova i kaciga bila je prava šuma kopalja koja su stršila prema van u šiljcima.

Falange su se odlikovale vrlo organiziranim pokretom zbog ritmičke pratnje i napjeva, koje su Spartanci intenzivno učili u mladosti tijekom treninga. Dogodilo se da su se grčki gradovi međusobno borili, a onda su se u bitci mogli vidjeti spektakularni sukobi nekoliko falangi odjednom. Borba se nastavila sve dok jedan od odreda nije nasmrt izbo nožem drugog. To bi se moglo usporediti s krvavim okršajem tijekom ragbi utakmice, ali u prastarim oklopima.

3. Nitko ne odustaje

Spartanci su odgajani da budu iznimno odani i prezirali su kukavičluk iznad svih drugih ljudskih nedostataka. Od vojnika se očekivalo da budu neustrašivi u svim okolnostima. Čak i ako govorimo o posljednjoj kapi i do posljednjeg preživjelog. Zbog toga je čin predaje izjednačen s najnepodnošljivijim kukavičlukom.

Ako se u nekim nezamislivim okolnostima spartanski hoplit morao predati, tada je počinio samoubojstvo. Antički povjesničar Herodot prisjetio se dvojice nepoznatih Spartanaca koji su propustili važnu bitku i počinili samoubojstvo od srama. Jedan se objesio, drugi je otišao u sigurnu iskupiteljsku smrt tijekom sljedeće bitke u ime Sparte.

Spartanske majke bile su poznate po tome što su svojim sinovima prije bitke često govorile: "Vratite se sa svojim štitom ili se uopće ne vraćajte." To je značilo da su ih ili očekivali s pobjedom ili mrtvi. Osim toga, ako je ratnik izgubio vlastiti štit, također je ostavio svog suborca ​​bez zaštite, što je ugrozilo cjelokupnu misiju, i bilo je neprihvatljivo.

Sparta je vjerovala da vojnik u potpunosti ispunjava svoju dužnost tek kada je umro za svoju državu. Muškarac je morao umrijeti na bojnom polju, a žena je morala rađati djecu. Samo oni koji su obavljali tu dužnost imali su pravo biti pokopani u grob s uklesanim imenom na nadgrobnoj ploči.

2. Trideset tirana

Sparta je bila poznata po tome što je uvijek nastojala proširiti svoje utopijske poglede na susjedne gradove-države. Isprva su to bili Meseni sa zapada, koje su Spartanci pokorili u 7. - 8. stoljeću prije Krista, pretvorivši ih u svoje Gelotske robove. Kasnije je pogled Sparte jurnuo čak do Atene. Tijekom Peloponeskog rata 431. - 404. pr. Kr., Spartanci ne samo da su pokorili Atenjane, već su naslijedili i njihovu pomorsku nadmoć u egejskoj regiji. Ovo se prije nije dogodilo. Spartanci nisu sravnili slavni grad sa zemljom, kako su im savjetovali Korinćani, nego su umjesto toga odlučili osvojeno društvo oblikovati na svoju sliku i priliku.

Da bi to učinili, u Ateni su postavili "pro-spartansku" oligarhiju, neslavno poznatu kao režim "trideset tirana". Glavni cilj ovog sustava bila je reformacija, a u većini slučajeva i potpuno uništenje temeljnih atenskih zakona i naredbi u zamjenu za proglašenje spartanske verzije demokracije. Proveli su reforme na području struktura moći i snizili prava većine društvenih klasa.

Imenovano je 500 vijećnika za obavljanje pravosudnih dužnosti koje su do sada obnašali svi građani. Spartanci su također izabrali 3000 Atenjana da “dijele vlast s njima”. Zapravo, ti lokalni upravitelji jednostavno su imali nekoliko privilegija više od ostalih stanovnika. Tijekom 13-mjesečnog režima Sparte, 5% stanovništva Atene je umrlo ili jednostavno nestalo iz grada, mnoga tuđa imovina je zaplijenjena, a gomile pristaša starog sustava upravljanja Atene poslane su u progonstvo.

Bivši Sokratov učenik, Kritias, vođa "Tridesetorice", prepoznat je kao okrutni i potpuno neljudski vladar koji je osvojeni grad namjeravao pod svaku cijenu pretvoriti u odraz Sparte. Kritija se ponašao kao da je još uvijek na položaju u Spartanskoj kripteji i pogubio je sve Atenjane koje je smatrao opasnima za uspostavljanje novog poretka stvari.

Za patroliranje gradom angažirano je 300 transparenta, koji su na kraju zastrašivali i terorizirali lokalno stanovništvo. Oko 1500 najistaknutijih Atenjana, koji nisu podržali novu vlast, nasilno je uzelo otrov - kukutu. Zanimljivo, što su tirani bili okrutniji, to su nailazili na veći otpor lokalnog stanovništva.

Na kraju, nakon 13 mjeseci brutalnog režima, dogodio se uspješan državni udar na čelu s Trasibulom, jednim od rijetkih građana koji su pobjegli iz progonstva. Tijekom atenskog restorana 3000 spomenutih izdajnika dobilo je amnestiju, ali su ostali prebjegi, uključujući istih 30 tiranina, pogubljeni. Critias je poginuo u jednoj od prvih bitaka.

Prožeti korupcijom, izdajom i nasiljem, kratka vladavina tiranina dovela je do snažnog nepovjerenja Atenjana jedni prema drugima čak i tijekom sljedećih nekoliko godina nakon pada diktature.

1. Čuvena bitka kod Termopila

Danas najpoznatiji iz serijala stripova iz 1998. i filma 300 iz 2006., Bitka kod Termopila 480. godine prije Krista bio je epski masakr između grčke vojske koju je predvodio spartanski kralj Leonida I. i Perzijanaca predvođenih kraljem Kserksom.

U početku je sukob između ova dva naroda nastao i prije dolaska spomenutih vojskovođa, za vrijeme vladavine Darija I., prethodnika Kserksa. Proširio je granice svojih zemalja u dubinu europskog kontinenta i u nekom trenutku svoj pohlepni pogled uperio u Grčku. Nakon Darijeve smrti, Kserkso je, gotovo odmah nakon što je preuzeo dužnost kralja, započeo pripreme za invaziju. To je bila najveća prijetnja s kojom se Grčka ikada suočila.

Nakon dugih pregovora između grčkih gradova-država, združene snage od oko 7000 hoplita poslane su da obrane Termopilski prijevoj, kroz koji su Perzijanci trebali napredovati na teritorij cijele Helade. Iz nekog razloga u ekranizacijama i stripovima tih par tisuća hoplita nije spominjano, uključujući i legendarnu atensku flotu.

Među nekoliko tisuća grčkih ratnika bilo je i proslavljenih 300 Spartanaca, koje je Leonida osobno poveo u bitku. Kserks je za svoju invaziju podigao vojsku od 80 000 vojnika. Relativno mala obrana Grka objašnjavala se činjenicom da nisu htjeli slati previše ratnika daleko na sjever zemlje. Drugi razlog bio je više religiozni motiv. Tih su se dana održavale svete Olimpijske igre i najvažniji ritualni festival Sparte, Carneia, tijekom kojih je bilo zabranjeno krvoproliće. U svakom slučaju, Leonida je bio svjestan opasnosti koja je prijetila njegovoj vojsci i sazvao je 300 svojih najodanijih Spartanaca, koji su već imali muške nasljednike.

Smješten 153 kilometra sjeverno od Atene, Termopilska klisura bila je izvrstan obrambeni položaj. Samo 15 metara širok, stisnut između gotovo okomitih stijena i mora, ovaj je klanac stvarao veliku neugodnost brojnoj vojsci Perzije. Tako ograničen prostor nije dopuštao Perzijancima da pravilno rasporede svu svoju moć.

To je Grcima dalo značajnu prednost uz već izgrađeni obrambeni zid. Kada je Kserks konačno stigao, morao je čekati 4 dana u nadi da će se Grci predati. To se nije dogodilo. Tada je posljednji put poslao svoje veleposlanike da pozovu neprijatelja da polože oružje, na što je Leonida odgovorio “dođi i uzmi ga sam”.

Tijekom sljedeća 2 dana, Grci su odbili brojne perzijske napade, uključujući bitku s elitnim odredom "Besmrtnika" iz osobne garde perzijskog kralja. No, izdani od lokalnog pastira, koji je Kserksu ukazao na tajni zaobilaz kroz planine, drugog dana Grci su se ipak našli okruženi neprijateljem.

Suočen s ovom neugodnom situacijom, grčki je zapovjednik otpustio većinu hoplita, osim 300 Spartanaca i nekoliko drugih odabranih vojnika, kako bi dali posljednju obranu. Tijekom posljednjeg napada Perzijanaca pali su slavni Leonida i 300 Spartanaca, časno ispunivši svoju dužnost prema Sparti i njezinu narodu.

Do danas postoji ploča u Termopilima s natpisom "Putniče, idi da podigneš našim građanima u Lacedaemon da, držeći se njihovih propisa, ovdje smo umrli s našim kostima." I premda su Leonida i njegovi ljudi umrli, njihov zajednički podvig nadahnuo je Spartance da skupe hrabrost i zbace zlonamjerne osvajače tijekom kasnijih grčko-perzijskih ratova.

Bitka kod Termopila zauvijek je učvrstila reputaciju Sparte kao najjedinstvenije i najmoćnije civilizacije.

Drevna Sparta bio glavni ekonomski i vojni rival Atene. Grad-država i okolni teritorij nalazili su se na poluotoku Peloponezu, jugozapadno od Atene. Administrativno, Sparta (također zvana Lacedaemon) bila je glavni grad pokrajine Lakonije.

Pridjev "spartanski" u modernom svijetu potječe od energičnih ratnika željeznog srca i čelične izdržljivosti. Stanovnici Sparte nisu bili poznati po umjetnosti, znanosti ili arhitekturi, već po hrabrim ratnicima, kojima je pojam časti, hrabrosti i snage bio iznad svega. Atena tog vremena, sa svojim prekrasnim kipovima i hramovima, bila je uporište poezije, filozofije i politike, koja je dominirala intelektualnim životom Grčke. Međutim, takvoj je nadmoći jednog dana morao biti kraj.

Odgajanje djece u Sparti

Jedno od načela kojim su se rukovodili stanovnici Sparte bilo je da život svake osobe, od trenutka rođenja do smrti, u potpunosti pripada državi. Starješine grada su bile ovlaštene odlučivati ​​o sudbini novorođenčadi – zdrava i jaka djeca su ostavljana u gradu, a slaba ili bolesna djeca bacana su u najbliži ponor. Tako su Spartanci pokušali osigurati fizičku nadmoć nad svojim neprijateljima. Djeca koja su prošla "prirodnu selekciju" odgajana su u uvjetima stroge discipline. U dobi od 7 godina dječaci su odvedeni od roditelja i odgajani odvojeno, u malim grupama. Najjači i najhrabriji mladići na kraju su postali kapetani. Dječaci su spavali u zajedničkim prostorijama na tvrdim i neudobnim krevetima od trske. Mladi Spartanci jeli su jednostavnu hranu - juhu od svinjske krvi, mesa i octa, leće i druge grube hrane.

Jednog dana, bogati gost koji je u Spartu došao iz Sybarisa odlučio je kušati "crni gulaš", nakon čega je rekao da sada razumije zašto spartanski ratnici tako lako gube živote. Često su dječaci ostajali gladni po nekoliko dana, potaknuvši tako sitne krađe na tržnici. To nije učinjeno s namjerom da se od mladića napravi vješt lopov, već samo da se razvije domišljatost i spretnost – ako bi ga uhvatili u krađi, bio je strogo kažnjen. Postoje legende o mladom Spartancu koji je s tržnice ukrao mladu lisicu, a kad je došlo vrijeme za večeru, sakrio ju je pod odjeću. Kako dječak ne bi bio osuđen za krađu, izdržao je bol od činjenice da mu je lisica izgrizla trbuh i umro ne ispustivši niti jedan zvuk. S vremenom je disciplina postala samo stroža. Svi odrasli muškarci u dobi od 20 do 60 godina morali su služiti u spartanskoj vojsci. Smjeli su se vjenčati, ali i nakon toga Spartanci su nastavili noćiti u barakama i jesti u zajedničkim menzama. Ratnici nisu smjeli posjedovati nikakvu imovinu, posebno zlato i srebro. Njihov je novac izgledao kao željezne šipke raznih veličina. Suzdržanost se nije proširila samo na život, hranu i odjeću, već i na govor Spartanaca. U razgovoru su bili vrlo lakonski, ograničavajući se na krajnje sažete i konkretne odgovore. Ovakav način komunikacije u staroj Grčkoj nazivali su "konciznošću" u ime područja na kojem se nalazila Sparta.

Život Spartanaca

Općenito, kao iu svakoj drugoj kulturi, pitanja života i prehrane rasvjetljavaju zanimljive sitnice u životima ljudi. Spartanci, za razliku od stanovnika drugih grčkih gradova, hrani nisu pridavali veliku važnost. Po njihovom mišljenju, hrana ne bi trebala služiti za zadovoljenje, već samo za zasićenje ratnika prije bitke. Spartanci su večerali za zajedničkim stolom, dok su se proizvodi za ručak predavali u istom iznosu - tako se održavala ravnopravnost svih građana. Susjedi na stolu budno su promatrali jedni druge, a ako se nekome nije sviđala hrana, ismijavali su ga i uspoređivali s razmaženim stanovnicima Atene. Ali kada je došlo vrijeme za bitku, Spartanci su se dramatično promijenili: obukli su najbolju odjeću i uz pjesmu i glazbu marširali u smrt. Od rođenja su ih učili da svaki dan doživljavaju kao posljednji, da se ne boje i da se ne povlače. Smrt u borbi bila je poželjna i izjednačena s idealnim krajem života pravog muškarca. U Lakoniji su živjela 3 razreda stanovnika. Prvi, najcjenjeniji, bili su stanovnika Sparte koji su imali vojnu obuku i sudjelovali u političkom životu grada. Drugi razred - perieki, odnosno stanovnici okolnih malih mjesta i sela. Bili su slobodni, iako nisu imali nikakva politička prava. Baveći se trgovinom i zanatima, perieci su bili svojevrsno "uslužno osoblje" za spartansku vojsku. niža klasa - heloti, bili su kmetovi, i nisu se mnogo razlikovali od robova. Zbog činjenice da njihovi brakovi nisu bili pod kontrolom države, heloti su bili najbrojnija kategorija stanovnika, a od pobune su ih čuvali samo zahvaljujući željeznom stisku svojih gospodara.

Politički život Sparte

Jedna od značajki Sparte bila je da su na čelu države u isto vrijeme bila dva kralja. Zajednički su vladali, služeći kao visoki svećenici i vojskovođe. Svaki od kraljeva kontrolirao je aktivnosti drugoga, što je osiguravalo otvorenost i pravednost odluka vlasti. Kraljevi su bili podvrgnuti "kabinetu ministara", koji se sastojao od pet etera ili promatrača, koji su vršili opću skrb nad zakonima i običajima. Zakonodavna vlast se sastojala od vijeća starješina na čelu s dva kralja. Vijeće je izabralo najuglednije ljudi Sparte koji su prevladali dobnu granicu od 60 godina. Vojska Sparte, unatoč relativno skromnom broju, bio je dobro uvježban i discipliniran. Svaki je ratnik bio ispunjen odlučnošću da pobijedi ili umre - vratiti se s gubitkom bilo je neprihvatljivo i neizbrisiva je sramota za cijeli život. Žene i majke, šaljući svoje muževe i sinove u rat, svečano su im uručile štit s riječima: "Vratite se sa štitom ili na njemu." S vremenom su militantni Spartanci zauzeli veći dio Peloponeza, značajno proširivši granice posjeda. Sukob s Atenom bio je neizbježan. Rivalstvo je došlo do vrhunca tijekom Peloponeskog rata i dovelo do pada Atene. Ali tiranija Spartanaca izazvala je mržnju stanovnika i masovne ustanke, što je dovelo do postupne liberalizacije vlasti. Broj posebno obučenih ratnika se smanjio, što je omogućilo stanovnicima Tebe, nakon 30-ak godina spartanskog ugnjetavanja, da sruše moć osvajača.

Povijest Sparte zanimljiva ne samo s gledišta vojnih postignuća, već i čimbenika političke i životne strukture. Hrabrost, nesebičnost i želja za pobjedom spartanskih ratnika - to su kvalitete zahvaljujući kojima je bilo moguće ne samo obuzdati stalne napade neprijatelja, već i proširiti granice utjecaja. Ratnici ove male države lako su porazili višetisućne vojske i bili jasna prijetnja neprijateljima. Sparta i njezini stanovnici, odgojeni na načelima suzdržanosti i vladavine sile, bila je suprotnost obrazovanom i razmaženom bogatom životu Atene, što je na kraju dovelo do sukoba ove dvije civilizacije.

Spartanski kraljevi sebe su smatrali Heraklidima - potomcima heroja Herkula. Njihova je militantnost postala poznata, i to s pravom: borbena formacija Spartanaca bila je izravna prethodnica falange Aleksandra Velikog.

Spartanci su bili pažljivi na znakove i proročanstva i vrlo su slušali mišljenje delfskog proročišta. Kulturna baština Sparte nije poznata kao atenska, ponajviše zbog opreznosti ratobornog naroda na slovo: na primjer, njihovi su zakoni prenosili usmeno, a bilo je zabranjeno pisati imena mrtvih na nevojnim nadgrobnih spomenika.

Međutim, da nije bilo Sparte, kulturu Grčke mogli su asimilirati stranci koji su neprestano napadali teritorij Helade. Činjenica je da je Sparta zapravo bila jedina politika koja ne samo da je imala borbeno spremnu vojsku, nego je cijeli život bio podvrgnut vojnom redu, provedenom po najstrožem rasporedu, smišljenom da disciplinira vojnike. Nastanak takvog militariziranog društva, Spartanci su bili posljedica jedinstvenih povijesnih okolnosti.

Početkom 10. stoljeća pr e. Smatra se da je to vrijeme prvog velikog naseljavanja teritorija Lakonije, odnosno buduće Sparte i susjednih zemalja. U VIII stoljeću Spartanci su poduzeli ekspanziju u obližnje zemlje Mesenije. Za vrijeme okupacije odlučili su ne uništavati mještane, nego ih učiniti svojim robovima, koji su poznati kao heloti - doslovno "zarobljenici". Ali stvaranje kolosalnog kompleksa robova dovelo je do neizbježnih ustanaka: u 7. stoljeću heloti su se nekoliko godina borili protiv porobitelja, a to je postalo lekcija za Spartu.

Zakoni koje je prema legendi uspostavio spartanski kralj-zakonodavac po imenu Likurg (u prijevodu “radni vuk”) već u 9. stoljeću služili su za regulaciju unutarnje političke situacije nakon osvajanja Mesenije. Spartanci su podijelili zemlje helota među sve građane, a svi punopravni građani činili su okosnicu vojske (oko 9000 ljudi u 7. stoljeću – 10 puta više nego u bilo kojoj drugoj grčkoj politici) i imali su hoplitsko oružje. Jačanje vojske, diktirano, možda, strahom da će izbiti još jedan ustanak robova, pridonijelo je izvanrednom povećanju utjecaja Spartanaca u regiji i formiranju posebnog načina života, svojstvenog samo Sparti. .

Kako bi što bolje osposobili ratnike Sparte, od svoje sedme godine poslani su u centralizirane državne strukture, gdje su provodili vrijeme na intenzivnoj obuci do 18. godine. Ovo je bila svojevrsna faza inicijacije: da bi se postao punopravni građanin, ne samo da je morao uspješno položiti sve testove od 11 godina studija, već i, kao dokaz svoje vještine i neustrašivosti, sam ubiti helota s bodež. Nije iznenađujuće da su heloti stalno imali razloga za sljedeće govore. Raširena legenda o pogubljenju hendikepiranih spartanskih dječaka ili čak beba, najvjerojatnije, nema stvarnu povijesnu podlogu, budući da je u politici postojao čak i određeni društveni sloj hipomeiona - fizički ili mentalno hendikepiranih "građana".

Slava Sparte - peloponeskog grada u Lakoniji - vrlo je glasna u povijesnim kronikama i u svijetu. Bila je to jedna od najpoznatijih politika antičke Grčke, koja nije poznavala nemire i građanske nemire, a njezina se vojska nikada nije povlačila pred neprijateljima.

Spartu je osnovao Lacedaemon, koji je vladao u Lakoniji tisuću i pol godina prije Kristova rođenja i nazvao grad po svojoj ženi. U prvim stoljećima postojanja grada oko njega nije bilo zidina: podignuti su samo pod tiraninom Navizom. Istina, kasnije su uništeni, ali je Apije Klaudije ubrzo podigao nove.

Stari Grci su zakonodavca Likurga smatrali tvorcem spartanske države, čiji životni vijek pada otprilike u prvu polovicu 7. stoljeća pr. e. Stanovništvo drevne Sparte u svom je sastavu bilo podijeljeno tih dana u tri skupine: Spartance, perieke i helote. Spartanci su živjeli u samoj Sparti i uživali sva prava građanstva svog grada-države: morali su ispunjavati sve zakonske zahtjeve i primani su na sve počasne javne dužnosti. Bavljenje poljoprivredom i zanatstvom, iako nije bilo zabranjeno ovom staležu, nije odgovaralo slici odgoja Spartanaca i stoga je od njih prezirano.

Većina zemalja Lakonije bila im je na raspolaganju i koju su za njih obrađivali heloti. Spartanac je za posjedovanje parcele morao ispuniti dva uvjeta: točno poštivati ​​sva pravila discipline i osigurati određeni dio prihoda za sisitium - javni stol: ječmeno brašno, vino, sir itd. .

Divljač se dobivala lovom u državnim šumama; štoviše, svatko tko je žrtvovao bogovima slao je dio lešine žrtvene životinje u sissitium. Kršenje ili nepoštivanje ovih pravila (iz bilo kojeg razloga) dovelo je do gubitka prava na državljanstvo. Svi punopravni građani antičke Sparte, mladi i stari, morali su sudjelovati u tim večerama, a nitko nije imao nikakve prednosti i privilegije.

Krug perieka također su činili slobodni ljudi, ali oni nisu bili punopravni građani Sparte. Perieki je nastanjivao sve gradove Lakonije, osim Sparte, koja je pripadala isključivo Spartancima. Oni nisu činili politički cijeli grad-državu, budući da su kontrolu nad svojim gradovima dobili samo od Sparte. Periaeci raznih gradova bili su neovisni jedan o drugom, a u isto vrijeme svaki od njih bio je ovisan o Sparti.

Heloti su činili ruralno stanovništvo Lakonije: bili su robovi onih zemalja koje su obrađivane u korist Spartanaca i perieka. Heloti su također živjeli u gradovima, ali urbani život nije bio tipičan za helote. Smjeli su imati kuću, ženu i obitelj, zabranjena je prodaja helota izvan posjeda. Neki znanstvenici smatraju da je prodaja helota općenito bila nemoguća, jer su bili vlasništvo države, a ne pojedinaca. Neki izvještaji o okrutnom postupanju Spartanaca prema helotima dospjeli su do naših vremena, iako opet neki znanstvenici smatraju da je prezir u tom pogledu bio vidljiviji.

Plutarh izvještava da su svake godine (na temelju Likurgovih dekreta) efori svečano objavili rat protiv helota. Mladi Spartanci, naoružani bodežima, obišli su Laconiju i istrijebili nesretne helote. No s vremenom su znanstvenici otkrili da ova metoda istrebljenja helota nije legalizirana za vrijeme Likurga, već tek nakon Prvog mesenskog rata, kada su heloti postali opasni za državu.

Plutarh, autor biografija istaknutih Grka i Rimljana, počevši svoju priču o Likurgovom životu i zakonima, upozorio je čitatelja da se o njima ne može ništa pouzdano izvijestiti. A ipak nije sumnjao da je ovaj političar povijesna ličnost.

Većina znanstvenika modernog doba Likurga smatra legendarnom osobom: jedan od prvih, još 1820-ih, bio je poznati njemački povjesničar antike K.O. Muller, koji je sumnjao u njegovo povijesno postojanje. Sugerirao je da su takozvani "Likurgovi zakoni" mnogo stariji od svog zakonodavca, budući da to nisu toliko zakoni koliko drevni narodni običaji, ukorijenjeni u daleku prošlost Dorijana i svih ostalih Helena.

Mnogi znanstvenici (W. Wilamowitz, E. Meyer i drugi) smatraju biografiju spartanskog zakonodavca, sačuvanu u nekoliko verzija, kasnom revizijom mita o drevnom lakonskom božanstvu Likurgu. Pristaše ovog trenda doveli su u pitanje samo postojanje "zakonodavstva" u staroj Sparti. E. Meyer je običaje i pravila koja su uređivali svakodnevni život Spartanaca svrstao u „način života dorske plemenske zajednice“, iz koje je gotovo bez ikakvih promjena izrasla klasična Sparta.

Ali rezultati arheoloških iskapanja, koje je 1906.-1910. provela engleska arheološka ekspedicija u Sparti, poslužili su kao povod za djelomičnu rehabilitaciju drevne legende o zakonodavstvu Likurga. Britanci su istražili svetište Artemide Orthia, jedan od najstarijih hramova Sparte, i otkrili mnoga umjetnička djela lokalne proizvodnje: prekrasne primjerke oslikane keramike, jedinstvene maske od terakote (nigdje drugdje), predmete od bronce, zlata , jantar i slonovača.

Uglavnom se ti nalazi nekako nisu uklapali u ideje o surovom i asketskom životu Spartanaca, o gotovo potpunoj izoliranosti njihova grada od ostatka svijeta. A onda su znanstvenici sugerirali da su Likurgovi zakoni u 7. stoljeću pr. e. još nisu bile provedene u djelo i gospodarski i kulturni razvoj Sparte tekao je na isti način kao i razvoj drugih grčkih država. Tek potkraj 6. st. pr. e. Sparta se zatvara u sebe i pretvara u grad-državu kakvu su poznavali antički pisci.

Zbog prijetnji pobunom od strane helota, situacija je tada bila nemirna, pa su "pokretači reformi" mogli pribjeći (kao što je u antičko doba često bio slučaj) autoritetu nekog heroja ili božanstva. U Sparti je za tu ulogu izabran Likurg, koji se postupno iz božanstva počeo pretvarati u povijesnog zakonodavca, iako su se ideje o njegovom božanskom podrijetlu zadržale sve do Herodotova vremena.

Likurg je imao priliku dovesti u red okrutni i nečuveni narod, stoga ga je bilo potrebno naučiti da se odupire napadima drugih država, a da to od svakoga učini vještim ratnicima. Jedna od prvih Likurgovih reformi bila je organizacija upravljanja spartanskom zajednicom. Antički pisci tvrdili su da je on stvorio Vijeće staraca (gerousia) od 28 ljudi. Starješine (geronte) birao je apella – narodni sabor; Gerusia je također uključivala dva kralja, čija je jedna od glavnih dužnosti bila zapovijedanje vojskom tijekom rata.

Iz Pauzanijevih opisa znamo da je razdoblje najintenzivnije graditeljske aktivnosti u povijesti Sparte 6. stoljeće pr. e. U to vrijeme u gradu su podignuti hram Atene Mednodomnaya na akropoli, portik Skiada, takozvani "Apolonovo prijestolje" i druge građevine. Ali o Tukididu, koji je vidio Spartu u posljednjoj četvrtini 5. st. pr. e., grad je ostavio najtmurniji dojam.

Na pozadini raskoši i veličanstvenosti atenske arhitekture iz vremena Perikla, Sparta se već doimala neupadljivim provincijskim gradom. Sami Spartanci, ne bojeći se da ih smatraju staromodnim, nisu prestali štovati arhaične kamene i drvene idole u vrijeme kada su Fidija, Miron, Praksitel i drugi izvanredni kipari antičke Grčke stvarali svoja remek-djela u drugim helenskim gradovima.

U drugoj polovici VI stoljeća pr. e. došlo je do zamjetnog zahlađenja Spartanaca za Olimpijske igre. Prije toga su u njima aktivno sudjelovali i činili više od polovice pobjednika, i to na svim važnijim vrstama natjecanja. Nakon toga, za cijelo vrijeme od 548. do 480. pr. e., pobjedu je odnio samo jedan predstavnik Sparte, kralj Demarat, i to samo u jednoj vrsti natjecanja - konjskim utrkama na hipodromu.

Kako bi postigao sklad i mir u Sparti, Likurg je odlučio trajno iskorijeniti bogatstvo i siromaštvo u svojoj državi. Zabranio je korištenje zlatnika i srebrnjaka, koji su se koristili u cijeloj Grčkoj, a umjesto toga uveo je željezni novac u obliku obola. Kupovali su samo ono što je proizvedeno u samoj Sparti; osim toga, bili su toliko teški da se i mala količina morala prevoziti na vagonu.

Likurg je također propisao način kućnog života: svi Spartanci, od jednostavnog građanina do kralja, morali su živjeti u potpuno istim uvjetima. Posebna naredba naznačila je koje se kuće mogu graditi, kakvu odjeću nositi: morala je biti tako jednostavna da nije bilo mjesta za bilo kakav luksuz. Čak je i hrana morala biti ista za sve.

Tako je u Sparti bogatstvo postupno gubilo svaki smisao, jer ga je bilo nemoguće iskoristiti: građani su počeli manje razmišljati o vlastitom dobru, a više o državi. Nigdje u Sparti siromaštvo nije koegzistiralo s bogatstvom, kao rezultat toga, nije bilo zavisti, rivalstva i drugih sebičnih strasti koje su iscrpljivale osobu. Također nije bilo pohlepe koja suprotstavlja privatnu korist javnom dobru i naoružava jednog građanina protiv drugog.

Jedan od spartanskih mladića, koji je u bescjenje kupio zemlju, bio je suđen. Optužba je govorila da je još vrlo mlad, te da je već bio u iskušenju profita, dok je vlastiti interes neprijatelj svakog stanovnika Sparte.

Odgoj djece u Sparti se smatrao jednom od glavnih dužnosti građanina. Spartanac, koji je imao tri sina, bio je oslobođen straže, a otac petero djece svih postojećih dužnosti.

Od 7. godine Spartanac više nije pripadao njegovoj obitelji: djeca su bila odvojena od roditelja i započela društveni život. Od tog trenutka odgajani su u posebnim odredima (agelima), gdje su ih nadzirali ne samo sugrađani, već i posebno dodijeljeni cenzori. Djecu su učili čitati i pisati, učili su ih dugo šutjeti i govoriti sažeto - kratko i jasno.

Gimnastičke i sportske vježbe trebale su u njima razvijati spretnost i snagu; kako bi u pokretima vladao sklad, mladići su bili obvezni sudjelovati u zborskim plesovima; lov u šumama Lakonije razvio je strpljenje za teške kušnje. Djecu su hranili prilično slabo, pa su nedostatak hrane nadoknađivali ne samo lovom, već i krađom, budući da su i oni bili naučeni krasti; međutim, ako bi netko naišao, tukli su ih nemilosrdno – ne zbog krađe, nego zbog nespretnosti.

Mladići koji su navršili 16 godina bili su podvrgnuti vrlo teškom ispitu na oltaru božice Artemide: bili su okrutno bičevani, ali su morali šutjeti. Čak i najmanji plač ili jecaj pridonio je nastavku kazne: neki nisu izdržali test i umrli.

U Sparti je postojao zakon prema kojem nitko nije trebao biti kompletniji nego što je potrebno. Prema ovom zakonu, eforima - članovima izbornog povjerenstva pokazani su svi mladići koji još nisu ostvarili građanska prava. Ako su mladići bili jaki i jaki, tada su bili počašćeni pohvalom; mladiće, čije se tijelo smatralo previše mlohavim i labavim, tukli su motkama, jer je njihov izgled obeščastio Spartu i njezine zakone.

Plutarh i Ksenofont su napisali da je Likurg legitimirao da i žene izvode iste vježbe kao i muškarci, te su kroz to postajale jake i mogle roditi snažno i zdravo potomstvo. Tako su spartanske žene bile dostojne svojih muževa, jer su također bile podvrgnute oštrom odgoju.

Žene drevne Sparte, čiji su sinovi umrli, otišle su na bojno polje i pogledale gdje su ranjene. Ako u škrinji, onda su žene ponosno gledale one oko sebe i časno pokapali svoju djecu u očeve grobnice. Ako bi vidjeli rane na leđima, onda su, plačući od srama, požurili da se sakriju, ostavljajući drugima da pokapaju mrtve.

Brak u Sparti također je bio poštivan zakonu: osobni osjećaji nisu bili važni, jer je sve bilo pitanje države. U brak su mogli stupiti dječaci i djevojke čiji je fiziološki razvoj odgovarao jedan drugome i od kojih se mogla očekivati ​​zdrava djeca: brak između osoba nejednake građe nije bio dopušten.

Ali Aristotel govori o položaju spartanskih žena na sasvim drugačiji način: dok su Spartanci vodili strog, gotovo asketski život, njihove su se žene u svom domu prepuštale iznimnom luksuzu. Ova okolnost prisiljavala je muškarce da često dolaze do novca na nepošten način, jer im je izravna sredstva bila zabranjena. Aristotel je napisao da je Likurg pokušao spartanske žene podvrgnuti istoj strogoj disciplini, ali je naišao na odlučnu odbijanje s njihove strane.

Prepuštene same sebi, žene su postale samovoljne, prepustile se raskoši i razuzdanosti, počele su se čak i miješati u državne poslove, što je na kraju dovelo do prave ginekokracije u Sparti. "A kakva je razlika", ogorčeno pita Aristotel, "vladaju li same žene ili su vladajuće osobe pod njihovom vlašću?" Spartancima je krivnja bila što su se ponašali hrabro i drsko i dopuštali sebi luksuz, što je dovodilo u pitanje stroge norme državne discipline i morala.

Kako bi zaštitio svoje zakonodavstvo od stranog utjecaja, Likurg je ograničio Spartine veze sa strancima. Bez dopuštenja, koje se davalo samo u slučajevima od posebne važnosti, Spartanac nije mogao napuštati gradove i putovati u inozemstvo. Strancima je također bio zabranjen ulazak u Spartu. Negostoljubivost Sparte bila je najpoznatiji fenomen u antičkom svijetu.

Građani antičke Sparte bili su nešto poput vojnog garnizona, koji je neprestano vježbao i uvijek bio spreman za rat bilo s helotima ili s vanjskim neprijateljem. Likurgovo zakonodavstvo poprimilo je isključivo vojni karakter i zato što su to bila vremena kada nije bilo javne i osobne sigurnosti, nije bilo općih načela na kojima se temelji državni spokoj. Osim toga, Dorijanci su se u vrlo malom broju naselili u zemlji helota koje su osvojili i bili su okruženi napola pokoreni ili uopće nepokoreni Ahejcima, stoga su se mogli držati samo bitaka i pobjeda.

Takav oštar odgoj, na prvi pogled, mogao bi život drevne Sparte učiniti vrlo dosadnim, a same ljude nesretnima. Ali iz spisa starogrčkih autora jasno je da su takvi neobični zakoni učinili Spartance najnaprednijim ljudima u antičkom svijetu, jer je posvuda dominiralo samo suparništvo u stjecanju vrlina.

Postojalo je predviđanje prema kojem će Sparta ostati jaka i moćna država sve dok slijedi Likurgove zakone i ostane ravnodušna prema zlatu i srebru. Nakon rata s Atenom, Spartanci su u svoj grad donijeli novac, koji je zaveo stanovnike Sparte i natjerao ih da se povuku od Likurgovih zakona. I od tog trenutka njihova je hrabrost počela postupno nestajati...

Aristotel pak smatra da je upravo nenormalan položaj žene u spartanskom društvu doveo do toga da je Sparta u drugoj polovici 4. st. pr. e. strahovito depopulacija i izgubila nekadašnju vojnu moć.

Među brojnim drevnim grčkim državama isticale su se dvije - Lakonija ili Lakonija (Sparta) i Atika (Atena). U biti, to su bile antagonističke države s društvenim sustavom suprotnim jedna drugoj.

Sparta antičke Grčke postojala je u južnim zemljama Peloponeza od 9. do 2. stoljeća pr. e. Značajan je po tome što su njime vladala dva kralja. Svoju moć prenijeli su nasljeđem. Međutim, prava upravna vlast pripadala je starješinama. Bili su izabrani među uglednim Spartancima u dobi od najmanje 50 godina.

Sparta na karti Grčke

Vijeće je odlučivalo o svim državnim poslovima. Što se tiče kraljeva, oni su obavljali čisto vojne funkcije, odnosno bili su zapovjednici vojske. Štoviše, kada je jedan kralj otišao u pohod, drugi je ostao u gradu s dijelom vojnika.

Primjer ovdje je kralj Likurg, iako se pouzdano ne zna je li bio kralj ili je jednostavno pripadao kraljevskoj obitelji i imao veliki autoritet. Antički povjesničari Plutarh i Herodot napisali su da je on bio vladar države, ali nisu precizirali na kojem je položaju ta osoba.

Djelovanje Likurga pripadalo je prvoj polovici 9. stoljeća pr. e. Pod njim su se donosili zakoni koji građanima nisu davali mogućnost da se obogate. Stoga u spartanskom društvu nije bilo imovinskog raslojavanja.

Sva zemlja pogodna za oranje dijelila se na jednake parcele, koje su se zvale cleres. Svaka je obitelj dobila najam. Opskrbljivao je ljude ječmenim brašnom, vinom i biljnim uljem. Prema zakonodavcu, to je bilo sasvim dovoljno za normalan život.

Luksuz se nemilosrdno tjerao. Zlatnik i srebrnjak čak su povučeni iz optjecaja. Zabranjeni su bili i obrt i trgovina. Zabranjena je bila prodaja poljoprivrednih viškova. Odnosno, pod Likurgom se sve radilo kako ljudi ne bi mogli previše zaraditi.

Rat se smatrao glavnom okupacijom spartanske države. Upravo su pokoreni narodi osvajačima davali sve potrebno za život. A na zemljištima Spartanaca radili su robovi, koji su bili pozvani heloti.

Cijelo društvo Sparte bilo je podijeljeno na vojne jedinice. U svakom od njih prakticirali su se zajednički obroci odn sissy. Ljudi su jeli iz zajedničkog kazana, a hranu su donosili od kuće. Za vrijeme objeda zapovjednici odreda pazili su da se sve porcije pojedu. U slučaju da je netko jeo loše i bez apetita, tada je postojala sumnja da je osoba jela čvrsto negdje sa strane. Prekršitelj je mogao biti isključen iz odreda ili kažnjen velikom novčanom kaznom.

Spartanski ratnici naoružani kopljima

Svi ljudi Sparte bili su ratnici i od ranog djetinjstva učili su ih ratnoj vještini. Vjerovalo se da bi smrtno ranjeni ratnik trebao umrijeti u tišini, čak ni ne izgovarajući tiho stenjanje. Spartanska falanga, načičkana dugim kopljima, užasnula je sve države stare Grčke.

Majke i žene, ispraćajući svoje sinove i muževe u rat, govorile su: "Sa štitom ili na štitu." To je značilo da se od muškaraca očekivalo da idu kući ili s pobjedom ili mrtvima. Tijela mrtvih suborci su uvijek nosili na štitovima. Ali one koji su pobjegli s bojišta čekao je sveopći prezir i sram. Roditelji, žene i njihova vlastita djeca su se okrenuli od njih.

Valja napomenuti da se stanovnici Laconice (Laconia) nikada nisu odlikovali mnogoslovljem. Bili su kratki i konkretni. Iz ovih grčkih zemalja proširili su se pojmovi kao što su "lakonski govor" i "lakonizam".

Mora se reći da je Sparta antičke Grčke imala vrlo malo stanovnika. Njegov broj tijekom stoljeća nije stalno prelazio 10 tisuća ljudi. Međutim, ovaj mali broj ljudi držao je podalje sve južne i srednje zemlje Balkanskog poluotoka. A takva je nadmoć postignuta zbog okrutnih običaja.

Kad se u obitelji rodio dječak, stariji su ga pregledali. Ako se pokazalo da je beba previše slaba ili bolesna, tada je bačena s litice na oštro kamenje. Leš nesretne ptice grabljivice odmah je pojeden.

Običaji Spartanaca bili su izuzetno okrutni

Ostala su živa samo zdrava i jaka djeca. Kada su navršili 7 godina, dječaci su oduzeti od roditelja i ujedinjeni u male odrede. U njima je dominirala željezna disciplina. Budući ratnici učeni su podnositi bol, hrabro podnositi batine, bespogovorno slušati svoje mentore.

Tijekom razdoblja djeca uopće nisu bila hranjena, a za život su morali zarađivati ​​lovom ili krađom. Ako je takvo dijete bilo uhvaćeno u nečijem vrtu, onda se strogo kažnjavalo, ali ne za krađu, već zato što su ga uhvatili.

Taj se kasarni život nastavio do 20. godine. Nakon toga, mladić je dobio zemljište, a on je dobio priliku zasnovati obitelj. Valja napomenuti da su i spartanske djevojke bile obučene u ratnoj vještini, ali ne u tako teškim uvjetima kao među dječacima.

Zalazak sunca Sparte

Iako su se pokoreni narodi bojali Spartanaca, povremeno su se pobunili protiv njih. A osvajači, iako su imali izvrsnu vojnu obuku, nisu uvijek ispadali pobjednici.

Primjer ovdje je ustanak u Meseniji u 7. stoljeću pr. e. Predvodio ga je neustrašivi ratnik Aristomen. Pod njegovim vodstvom spartanskim je falangama naneseno nekoliko osjetljivih poraza.

Međutim, u redovima pobunjenika bilo je izdajnika. Zahvaljujući njihovoj izdaji, Aristomenova vojska je poražena, a sam neustrašivi ratnik započeo je gerilski rat. Jedne noći se uputio u Spartu, ušao u glavno svetište i, želeći osramotiti neprijatelje pred bogovima, ostavio na oltaru oružje oduzeto od spartanskih ratnika u borbi. Ova sramota ostala je u sjećanju ljudi stoljećima.

U IV stoljeću pr. e. Sparta antičke Grčke počela je postupno slabiti. Drugi su narodi ušli u političku arenu, na čelu s pametnim i talentiranim zapovjednicima. Ovdje se može nazvati Filip Makedonski i njegov slavni sin Aleksandar Makedonski. Stanovnici Laconice pali su u potpunu ovisnost o tim istaknutim političkim ličnostima antike.

Zatim je došao red na Rimsku republiku. Godine 146. pr. e. Spartanci su se pokorili Rimu. No, formalno je sloboda sačuvana, ali pod potpunom kontrolom Rimljana. U principu, ovaj datum se smatra krajem spartanske države. Postala je povijest, ali se do danas očuvala u sjećanju ljudi.