Ruski kaganat: kada je postojao. ruski kaganat

Problem podrijetla etnonima "Rus" jedan je od najsloženijih i najkonfuznijih. I to uglavnom zato što je ovo ime pronađeno u srednjem vijeku u raznim područjima Europe, očito ne znači isto. Rusi su poznati Arapima, Perzijancima, Francima i Bizantincima. Vrlo je teško odrediti kada su se ti narodi prvi put upoznali s Rusima. S jedne strane, u mnogim kasnijim djelima, kada je Kijevska Rus već bila nadaleko poznata, a potom i Moskovija, u pričama o događajima 4.–8.st. zovu Rusi.

K con. VIII stoljeće na području od lijeve obale Dnjepra do Srednjeg i Donjeg Dona formirana je jedinstvena društveno-politička zajednica sa središtem ocrtanim šumsko-stepskom verzijom Saltovske kulture, koja je uključivala sjedilačka sjevernoiranska plemena (Rus i Alani) i slavenskog podrijetla, kao i nomadi - Sarmato-Alani (Asi) i Protobugari, koji su u početku zauzeli podređeni položaj i započeli proces potonuća. Ova politička udruga imala je široke trgovačke veze i najrazvijeniju manufakturnu ekonomiju u istočnoj Europi u to vrijeme (u smislu razine obrta, neke paralele mogu se povući samo sa Staraya Ladoga arheološkog sloja E-2, koji se također nalazi na Volgi -Baltička ruta). Analiza materijalna kultura I pisani izvori pokazuje da ova povezanost u stupnju razvoja odgovara rano stanje(složena pradržava). Vjerojatno se glavni grad ove pradržave ili države nalazio u gornjem toku Severskog Donjeca kao najstarijeg teritorija Rusa s bogatim i plemenitim stanovništvom. Možda je to bilo naselje Verkhnesaltovskoye, koje istraživači karakteriziraju kao proto-grad, iako uz tok iste rijeke još u 17. stoljeću. sjetili su se naselja Kaganovo, izbrisanog s lica zemlje, uz koje je toponimija poznata kao Kaganska skela i Kaganski bunar.

Ruska plemenska zajednica bila je jedan od prioritetnih trgovačkih partnera država Zakavkazja i Srednje Azije. Arapski novčići otišli su u Istočna Europa VIII – poč 9. st. dvama kanalima: prvim - od Irana preko Kaspijskog mora do Volge i dalje u baltičke države - do Gotlanda, drugim - od zapadnih granica arapskog kalifata preko Sirije i Zakavkazja do Dona i Severskog Donjeca, i odatle - u jugoistočne baltičke države (možda se opis drugog puta nalazi u Bavarskom geografu, sastavljenom najkasnije u 1. trećini 9. stoljeća). U Ruskom kaganatu ove dvije struje su se spojile, ali je 30-ih godina 9. stoljeća druga struja, koja je prolazila uz "rijeku Rus" - Severski Donjec i Srednji Dnjepar, prestala postojati. Na području između Dnjepra i Dunava nema nalaza novca iz tog vremena. Štoviše, obilje blaga na području Ruske plemenske unije sugerira da su se ovdje naselili dirhami, da su za trgovce koji su posjedovali ta bogatstva zemlje između Dona i Donjeca bile domaće (blago se obično ne zakopava u stranim zemljama). Potpuna suprotnost u tom pogledu je Hazarski kaganat. Cijeli kompleks nalaza novca na donjoj Volgi i donjem Donjecu, koji bi se mogao povezati s trgovačkim pokretom izravno u Hazariji, sastoji se od dva siromašna blaga i nekoliko novčića. Hazarska elita uglavnom se bavila tranzitnom trgovinom, a nije bilo ni novca ni robe velike količine nije se smjestio tamo. Sudeći prema nalazima arheologa, trgovački odnosi Saltov Rusa bili su vrlo opsežni. Iranske tkanine, svila, roba iz Horezma i Sirije - zlatno i srebrno posuđe, skupocjeni nakit - nalaze se u drevnim naseljima. Rusi su također dobivali dobra iz Kine i Indije: istočne granice ruskog plemenskog saveza nalazile su se na raskrižju raznih ogranaka poznatog Puta svile - tu je bilo naselje Tsimlyansk na desnoj obali, predstraža Rusa na istoku. Rusi su bili uključeni i u trgovinu duž Volga-Baltičkog puta, kojim je intenzivan promet počeo od kraja 8. stoljeća. Sa zapada, prije svega, njime hodaju baltički Slaveni, s istoka - Saltovski trgovci. O sudjelovanju Rusa u baltičkoj trgovini već na samom početku 9. stoljeća govore grafiti na kufskim dirhamima Peterhofskog blaga. Rusi se nisu bavili samo trgovinom tuđe robe. Do početka 9. stoljeća razvoj obrta u donskoj regiji dosegao je tadašnju europsku razinu, au mnogim slučajevima, prema arheolozima, premašio je zapadnu Europu. Saltovska polirana keramika, izrađena na lončarskom kolu, koji je tada bio popularan, bila je vrlo popularna. posljednja riječ tehnologija. Obrada metala i izrada oružja nisu bili ništa manje razvijeni. Rusko oružje, sudeći prema podacima Hudud al-Alama, ako se nije moglo natjecati s čelikom iz Damaska, bilo mu je vrlo blizu.

Tako je početkom 9. stoljeća gospodarstvo ruske plemenske zajednice bilo u fazi rasta, koja obično prethodi prijelazu etnosa iz posljednje faze primitivnog komunalnog sustava u formiranje države. Postojala je potreba za našim monetarna jedinica. I Rusi, koji su donedavno ukrašavali svoje žene i priležnice zlatnim i srebrnim novčićima, počeli su kovati vlastiti novac. Ovaj zaključak može se donijeti na temelju nalaza takozvanih "barbarskih imitacija" dirhama pronađenih u gornjem toku Dona i Donjeca.

A ako se sjetimo da je u isto vrijeme došlo do napredovanja Rusa do granica Hazarije (izgradnja P.G.), tada je ruska etnopolitička zajednica postala kaganat u punom smislu riječi, što je uložio u nju u ranom srednjem vijeku. Već je bio istinski vrhovni gospodar, imao je osnove za pretenzije na dominaciju u regiji. A poglavar Rusa prihvatio je titulu kagana. Ali mogao je postojati samo jedan kaganat u jugoistočnoj Europi : titula kagana u stepi bila je jednaka carskoj. Rusi su postali opasni konkurenti Hazariji ne samo u gospodarstvu, već iu politici. "Ruski" put od arapskog kalifata preko Zakavkazja do Dona i Donjeca mogao je negdje se natječu s Volgom, čiji je kaspijski kraj bio pod kontrolom Hazarije. I napredovanje ruske plemenske zajednice na istok, i izgradnja tvrđave u iznimno unosnoj trgovini i vojni - sa strateškog gledišta , mjesto - u donjem toku Dona - ozbiljno je zabrinulo Hazariju.

Otprilike u isto vrijeme ruski je kaganat počeo graditi snažne utvrde na sjeveroistoku i jugoistoku. Hazarija gradi tvrđavu Semikarakor na rijeci. Sal, a posvuda istočno od ovih utvrda javljaju se nomadski humci, gdje je posebnost pogrebni obred je prisustvo konjske lubanje i kostiju u grobu. Ovi ukopi potječu iz kulture Karayakup (tok rijeka Ural i Belaya). Istraživači povezuju karajakupske spomenike s područjem “Velike Ugarske”, a humke pripisuju kao magjarske.

Sukob između ruskog kaganata i Hazarije počeo je, očito, porazom potonjeg od naselja Tsimlyansky na desnoj obali - vojne i trgovačke ispostave Rusa na Donjem Donu. Ovoj tvrđavi po složenosti tlocrta, razvijenosti sustava kula, konstrukciji vrata i drugim pokazateljima nije bilo ravne na ovim prostorima ni ranije ni kasnije. Prema rezultatima arheoloških istraživanja 1987.–1990., uništena je u 2. četvrtini 9. stoljeća, prije izgradnje Sarkela. Stanovništvo je dijelom poklano, dijelom zarobljeno; drugi - Protobugari i stepski Asi - prešli su na stranu srodnih Hazara (o tome svjedoči kraniološka i arheološka građa Sarkela i naselja utemeljenog na mjestu GCG). Središte ruskog kaganata bilo je predaleko od donjeg toka Dona da bi pružilo brzu pomoć, ali su snage pograničnih garnizona uništile hazarske Semikarakore. Nakon ovog uspješnog napada na neprijatelja sa zapada, Hazari su uz izravnu pomoć Bizanta 834–837. godine izgradili utvrdu Sarkel na lijevoj obali Dona.

Odnosi između Bizantskog Carstva i Hazarije uvijek su bili kontradiktorni i ovisili su uglavnom o interesima Bizanta. Ruski je kaganat već početkom 9. stoljeća definirao svoje vanjskopolitičke ciljeve: kontrolu nad Volga-Baltičkim trgovačkim putem, Zakavkazjem, Sjeverna crnomorska regija. U blizini Crnog mora, inače, još od vremena hunske invazije ostala je plemenska zajednica pod imenom "ros", koja je smetala bizantskim posjedima na Krimu i na južnoj obali Crnog mora, kako je objavljeno u životi Stjepana iz Souroža i Jurja iz Amastrida, koji sežu u 1. pol. 9. stoljeće Toponomastički i arheološki podaci daju osnove govoriti o srodnosti etnosa “Ros” s početka stoljeća. e. Rusima donske oblasti. Pisani podaci iz 9. stoljeća. potvrditi ovu tezu. Autor Života Jurja iz Amastrida spominje Rosove kao narod poznat u crnomorskoj regiji: „Najezda barbara, Rusa, naroda, kao što svi znaju, u najviši stupanj divlje i grubo." Također se govori o “drevnom Tauridskom masakru stranaca”, koji ostaje na snazi među crnomorskim rosama. Postoje izravne analogije s ovim običajem u “Hudud al-Alam” i drugim arapsko-perzijskim djelima u ciklusu o tri grada ili vrste Rusa: “Urtab je grad u kojem se ubija svaki stranac.” Ovo je još jedna potvrda srodstva između stanovnika ruskog kaganata i sjevernog crnomorskog područja. “Grubi i divlji narod Rusa” živio je u 9. stoljeću, prema bizantskim kroničarima iz 11.-12. stoljeća, “u blizini sjevernog Taurusa”, tj. u blizini Krimskih planina. Možda su Rusi donske regije i crnomorske regije bili povezani ne samo zajedničkim podrijetlom, već su i koordinirali svoju politiku. Sve veća aktivnost Rusa na ovim prostorima stvorila je uvjete za stvaranje bizantsko-hazarskog saveza na polju obrambene politike protiv Rusa 30-ih godina 9. stoljeća. Kako bi privukli jak saveznik u borbi protiv ruskog kaganata Hazarija je napravila značajan teritorijalni ustupak Bizantu – carstvu su pripali Krimska Gotija i Hersones. Izvori to povezuju samo s plaćanjem izgradnje Sarkela. Međutim, istraživači su više puta skrenuli pozornost na nejednaku vrijednost takvog posla, koji omogućuje pretpostaviti tajni sporazum o vojno-političkom savezu ili, barem, obećanje neutralnosti dobronamjerno prema Hazariji. Osim toga, Bizant je pomogao Hazariji jer je bila gorljivi neprijatelj arapskog kalifata.

Akcije Hazarije i Bizanta protiv Rusa nisu bile ograničene na izgradnju Sarkela. Hazarske zemlje između Volge i Donjeg Dona bile su pune nomadskih plemena koja su bila vazali Hazarije, a Hazarija je uložila mnogo truda da ta plemena zadrži u podređenom stanju, odnosno na ovom teritoriju. Najjači, najbrojniji i najaktivniji među tim plemenima bili su Mađari, koji su harali Srednjom Volgom. Usmena madžarska predaja sačuvala je sjećanje na cijelo “hazarsko” razdoblje njihove povijesti. Podatke o ovoj fazi u povijesti Mađara daje bizantski car iz 10. stoljeća Konstantin Porfirogenet. Isti car, pokazujući nevjerojatnu i neslučajnu svijest o događajima, govori o vojnom sporazumu između Hazara i Mađara, zapečaćenom ženidbom mađarskog vođe s “plemenitom Kazarkom”, vjerojatno židovske vjeroispovijesti. A hazarski vladari, u savezu s Bizantom, vješto su usmjerili energiju mađarskih nomada na stepe između Dona i Dnjepra i sjeverno crnomorsko područje, odnosno na teritorij podložan Rusima. Upravo su Mađari vlasnici brojnih ukopa pod humcima s jarcima istočne granice ruski kaganat.

U to vrijeme, shvaćajući što takav kontakt s vazalnim saveznicima Hazarije - plemenima stepske civilizacije - donosi sa sobom, vodstvo ruskog kaganata šalje veleposlanstvo u Bizant u pomoć, nadajući se da će carstvo, koje neprestano teži za dvojne politike, smatrat će isplativijim pomoći Rus. Upravo je ovo poslanstvo, poslano oko 837. godine, primljeno na dvor njemačkog cara Ludovika Pobožnog 839. godine, što se odrazilo u poznatim Bertinskim analima biskupa Prudencija u poruci o poslanstvu naroda Hros. Ako shvatimo poruku ljetopisa u ukupnoj slici gore opisanih događaja, uzimajući u obzir činjenicu da su to veleposlanici ruskog kaganata sa središtem na Severskom Donjecu, tada se razjašnjavaju mnoga pitanja koja su zbunili predstavnici Normana -Khazarska teorija kod nas povijesna znanost. Postaje jasna sama svrha putovanja u Bizant i dugo zaobilazno putovanje veleposlanika, čiji je put povratka bio presječen.” barbarska plemena„Mađari, koji su do tada stigli do Dona i Donjeca. Carigrad je doista vodio dvojaku politiku, sukobljavajući dva kaganata jedan protiv drugog. Bizant je pomogao Hazariji, zabrinut za svoje posjede u crnomorskoj regiji, ali, naravno, nije bio zainteresiran da se Hazari pojave umjesto Saltovita. Stoga je veleposlanstvo "naroda raslo" primljeno s počastima, unatoč očitoj uzaludnosti misije. Tijekom dugog - trogodišnjeg - poslanstva Rusa, Mađari, koji su migrirali između Dona i Dnjepra, prošli su kroz Kijev. U Priči o prošlim godinama, oni su ostavili samo kratko sjećanje na sebe: "Idosha Ugri mimo Kijeva sada je planina koja se zove Ougorskoe i došla je do Dnjepra i postala planina..." Ali Ibn Ruste i al-Marvazi, čiji podaci seže u sred. 9. stoljeća, oni spominju da "dobijaju prednost nad onima koji su im susjedi od as-Saqaliba i Rusa, odvode ih u zarobljeništvo, isporučuju zarobljenike u ar-Rum i tamo ih prodaju." Riječ je o Rusima i Slavenima s juga Istočnoeuropske nizine, budući da istočni autor lokalizira Mađare u sjevernom Crnomorju. Očito, Mađari nisu odmah napustili ovo područje: “Djela Mađara”, izvor iz 12. stoljeća, govore detaljno, vrlo uljepšavajući, o “podvizima” Mađara na Dnjepru. spojem folklorne i knjižne osnove, gdje je zemljopis Slavenska Rusija vrijeme feudalne rascjepkanosti prenosi se na događaje 830-840-ih, ali je sam put Mađara točno opisan - od Velike Ugarske na području između Kame i Volge preko budućeg teritorija Vladimiro-Suzdalske kneževine do “Ruska regija”. Opisuje se duga opsada glavnog grada Rusa (u shvaćanju kroničara iz 12. stoljeća - Kijev), ali priča uključuje kameni zid tvrđave, koji, naravno, nije postojao u Kijevu u to vrijeme.

Nakon toga, oko 850. god. Mađari su u potrazi za domovinom otišli dalje, u Atelkuzu – područje između Dnjepra i Dnjestra. I ako slavenske zemlje Dnjeparska regija, očito, nije mnogo stradala od nepozvanih gostiju, ali jezgra ruskog kaganata bila je opustošena. Hazarija nije dugo postigla svoj glavni cilj. Prije svega, "ruski" trgovački put koji je vodio iz Sirije i Zakavkazja duž Severskog Donjeca prestao je postojati, a blago istočnjačkog novca duž "rijeke Rus" je nestalo. Kufski dirham je prestao cirkulirati na ovim teritorijima. Tada je „naidoša Kozare“ nametnula danak ruskim i slavenskim zemljama, ponovno potčinivši ona slavenska plemena koja su bila pod utjecajem Saltovske Rusi. Ovdje završava stvarna povijest Ruskog kaganata na Severskom Donjecu, budući da on više nije bio kaganat.

Iz knjige: E.S. Galkina “Ruski kaganat. Bez Hazara i Normana"

Kijevski kaganat

Puno suvremeni istraživači, ukazujući na sudjelovanje neslavenskih plemena Rossomona i Slavena-Anta (Poljana) u etnogenezi drevnih Rusa, oni "ne primjećuju" Hune: “...Potomci Anta u 4. stoljeću, koji su pobijedili zajedno s Rosomoncima i Hunima, su Goti, do početka 9. stoljeća. imaju svoj “kaganat”, odnosno suverenu državu sa središtem u Kijevu i kraljem po imenu Dir”(30, str. 303).

Jordan je još u 6. stoljeću pisao o “izdajničkom narodu Rossomona” koji je pomogao Hunima u 4. stoljeću. spremni na poraz, međutim, u formiranju staroruske države, pa čak iu porazu Gota, Anti i njihovi potomci sada se nazivaju glavnim aktivnim snagama. Što, najblaže rečeno, nije sasvim točno. Činjenica da su Goti, nedugo prije dolaska Huna koji su govorili Turci u istočnu Europu, porazili Ante, uništivši desetke njihovih vođa, poznata je povijesti, ali je većina istraživača zanemaruje. Rossomonci također nisu bili glavna sila koja je okončala vladavinu Gota u crnomorskoj regiji. Postali su Huni, a njihova stoljetna prisutnost nije mogla ne utjecati ovdje, pa i na formiranje novih etničkih skupina! Plus kasnije dvije stotine godina Turskog kaganata...

Postoji i suprotno gledište, prema kojem su Turci utemeljitelji Kijevske Rusije (96). A D. I. Ilovajski, kao što je već rečeno, u potpunosti je klasificirao Hune i Ruse kao slavenska plemena. Evgraf Saveljev naziva i Hune Slavenima (87). Do ovog neslaganja vjerojatno dolazi zbog činjenice da je povijest 7.–9.st. južnoruskih stepa slabo je osvijetljen ne samo u bizantskoj historiografiji, gdje su se njeni narodi nazivali Skitima ili Sarmatima, nego i u drugim izvorima toga vremena. Tek u 9. stoljeću pojavila se “Rus” koja se glasno oglasila napadom na Carigrad.

Službena ruska povijest počinje u drugoj polovici 9. stoljeća. D. I. Ilovajski je pisao o tome krajem 19. stoljeća, žaleći se na postojanost "varjaške" legende o podrijetlu Rusa, prikupljene iz početne kronike iz 862. godine.

“...Čitav niz časnih znanstvenih radnika uložio je mnogo učenja i talenta da objasni, uobliči ovu legendu i potvrdi je na povijesne osnove; Prisjetimo se cijenjenih imena Bayer, Strube, Miller, Thunman, Stritter, Schlozer, Lerberg, Krug, Frehn, Butkov, Pogodin, Kunik. Uzalud su im se javljali neki protivnici i s više ili manje duhovitosti prigovarali njihovim stavovima; a to su: Lomonosov, Tatiščev, Evers, Neumann, Venelin, Kečenovski, Moroškin, Saveljev, Nadeždin, Maksimovič itd. Na polju ruske historiografije ostalo je polje do sada kod skandinavskog sustava; Nabrojimo djela Karamzina, Poljevoja, Ustrjalova, Germana, Solovjova...”(40, str. 8, 75).

No, napuštajući normansku hipotezu o podrijetlu Rusa, on ide u drugu krajnost, stavljajući Hune i Rosomone u slavenski etnos. Ovo gledište nije ništa manje upitno.

Čini se mogućim Kijevski kaganat smatrati jednim od fragmenata Turskog kaganata i "Velike Bugarske" koji su konačno propali sredinom 8. stoljeća. Izraz “Kijevska Rus” je umjetan, uveli su ga povjesničari mnogo stoljeća nakon pada Kijeva (88, str. 70).

Tijekom prva tri trećine 9. stoljeća Rusi su dominirali područjem Sjevernog Crnog mora, kako pokazuju bizantski izvori, nazivajući ih nomadima (27, str. 41). Situacija s njihovim podrijetlom je složenija. Zasad se zna samo da nisu bili Slaveni.

Rusija je bila ograđena od stotine i tisuće godina povijesti naroda koji su živjeli na zemlji od Crnog mora do Tihog oceana, počevši povijest države od srednjeg vijeka. Ali oni koje danas nazivamo ruskim narodom nisu mogli pasti s neba niti izaći iz močvara i šuma tek u devetom stoljeću nova era! I, naravno, nisu samo Slaveni sudjelovali u etnogenezi naroda, čije podrijetlo još uvijek ostaje zadatak s mnogo nepoznanica za znanstvenike. Konkretno, nije utvrđeno vrijeme njihova doseljenja u Europu i geografija mjesta koja su zauzimali u prvim stoljećima kršćanske kronologije. Brojni Slaveni “nastaju” nekako odmah i iznenada nakon raspada europskog Hunskog Carstva. A. A. Shakhmatov (1864.–1920.) pretpostavio je da su važni baltički preci Slavena, koji su se nakon Gota doselili na Dunav (19, str. 8). U ovom slučaju postavlja se pitanje: koje su slavenske Ante porazili Goti u južnoruskim stepama?

Danas niti jedan stručnjak ne poriče da je u formiranju staroruskog naroda sudjelovalo više različitih etničkih skupina i da naziv Rus izvorno ima neslavenske korijene. Neosporna je činjenica da je u 10.st. suvremenici su opisivali Ruse i Slavene kao dvije različite etničke skupine! Tako je Konstantin Porfirogenet odvojio Rusiju od Slavena, jer se razlikovala od slavenskih plemena koja su oni pokorili. Običaji Rusa također su se oštro razlikovali od običaja Slavena. To je osobito vidljivo u pokopu Rusa kojeg su opisali Arapi, a koji je pokapan prema obredu polaganja mrtvaca u “grob sličan prostranoj kući”, gdje su stavljali odjeću i nakit pokojnika, novčiće, obredne hranu i piće, kao i jednu njihovu voljenu ženu (27, str. 16 –17). Ali zna se da su Turci ovako sahranjivali!

Rusi su brijali glavu, ostavljajući čuperak na tjemenu, a Slaveni su kosu šišali u krug. Rusi su živjeli u vojnim naseljima i “hranili” se vojnim plijenom od kojeg su dio prodavali hazarskim Židovima, a Slaveni su se bavili poljoprivredom i stočarstvom (6, str. 289–295).

Arapski autori s kraja 8. – ranog 9. stoljeća ukazuju na neprijateljske odnose između Rusa i Slavena. Rusi su bili izvrsni mornari. Ali budući da se Arapi nikada nisu penjali Volga-Baltičkom rutom iznad Volške Bugarske, neki istraživači zaključuju da Rusi koje su opisali nisu mogli biti Varjazi i da žive na sjeverozapadu istočne Europe.

E. S. Galkina smatra da u obrazovanju "Ruski kaganat" Sudjelovali su Rusi, Alani, Slaveni i Prabugari. Štoviše, Rusi su činili društvenu elitu države. Nakon udara madžarsko-onogursko-hazarskog saveza "Ruski kaganat" raspali u zasebna plemena, od kojih su neka migrirala, druga su ostala na mjestu, ali su se podvrgla Hazarima (27, str. 309).

Po našem mišljenju, najvjerojatnije pretke drevnih Rusa, u mnogo većoj mjeri nego Slavene, treba nazvati Rossomons, o kojima je pisao Jordan. Samo se opet postavlja pitanje tko su oni, Rossomoni? Odakle su došli u 4. stoljeću u Donu i Dnjepru?

Kao jedan od mogućih odgovora naveo bih odlomak iz pjesme “Rossomons and Dinlins” modernog kirgistanskog pjesnika Choroa Tukembaeva:

“...Kao prvo, Asgard je podignut

na pupku zemlje

Za trgovinu vrijednom robom,

Tako da brodovi mogu ploviti iz Kine uz Ob

Preko Arktika do Britanaca.

Tamo su ih zvali Vikinzi,

ili europski Normani,

A u Euroaziji - dinlins,

odnosno Jenisejskih Kirgiza.

Ti plavooki dinlini -

Moćne visoke plavuše -

Među Azijatima članak se istaknuo

I vojska od osamdeset tisuća!

I milicija je brojčano ista

Branili su svoje posjede od neprijatelja.

Kad je sveta vojska galopirala stepom

Na bijelim, crnim konjima,

Sva se Azija tresla i tresla

Od buke u svojim kućama

I krotko promatrao

Vojska pod plavo-crvenom zastavom.

Njihova pjesma je na nepoznatom jeziku,

Lete iznad stepe u urednim redovima,

U glavi mi je zaglušujuće zvonilo

Na svoj neazijski način.

Pa iz Azije na zapad, hrli

Vijorili su se plavi i crveni transparenti...

...Prvo je mačem osvojio Englesku,

Zvala se tada Gardarika,

Stoga je Viking postao gospodar,

I uništio je Saksonsku zemlju na jugu,

I stisnuo Europu na dlanu

Od Arktika do Boulognea!

Tako kaže "Saga o Inglinima"

O porazu Karolinga.

Ovako su geni dobili Kuzkinu majku,

Ulagali su na početku, čak i pod ključem!

Tako su im geni pobijelili!

Što se ogleda u mesu, u tijelu.

Zato se rađaju

Manekenke među nespretnima i lošima..."

Tako su, prema pjesniku, visoki plavooki plavokosi došli iz središta Azije u Europu! Iza romantičnih redaka pjesme možete vidjeti što se danas očituje ne samo u legendama, već iu povijesnoj znanosti, potkrijepljenoj otkrićima genetičara. Prema rezultatima tih istraživanja, haplogrupa R1a1, kao posljedica mutacija u čovječanstvu, prvo se pojavila u središnjoj Aziji, a potomci su je proširili svijetom - na jug do Indije i Perzije (odnosno tamo gdje su kasnije nastale države), na zapad, na sjever, uključujući Skandinaviju. Dakle, u Indiji nisu živjeli donori, nego primatelji R1a1 (47).

To nije u suprotnosti s nizom bugarskih kronika Gazi-Baraja, prema kojima su Rusi i Bugari potomci drevnih "saklans" koji je došao prije više tisuća godina iz dubine Azije. Predstavnici R1a1, u različitim postocima, danas čine značajan dio stanovništva Poljske, Bjelorusije, Ukrajine, Rusije, Škotske, skandinavskih zemalja, sjeverne Indije, Irana i Pakistana. Ali najviše od svega, ova haplogrupa je otkrivena među Altajcima, Šorcima, Kirgizima i Tadžicima.

Na temelju proučavanja DNK ostataka drevnih ljudi iz arheoloških nalaza i genskog fonda moderni ljudi nesumnjivo genetska veza stanovništvo istočnog područja andronovske kulture (Sayano-Altai, Semirechye) s teritorijem Iraka, Irana, Afganistana, Indije (24, str. 147–166). Očigledno, nije slučajnost da su u drevnim kineskim izvorima stanovnici Sayan-Altaja predstavljeni kao visoki, plavokosi. A u nekim kasnijim izvorima, Kinezi nazivaju neposredne pretke ruskih srednjoazijskih Wusuna. Zato je pjesma Choroa Tukembaeva možda bliže istini drevna povijest veliki ljudi u usporedbi s onom za kojom se službena povijesna znanost u Rusiji drži još od vremena cara Petra I.

U srednjovjekovnoj književnosti sačuvani su samo fragmentarni podaci o Slavenima. Iz čega možemo zaključiti da nisu sudjelovali u značajnim povijesnim događajima na početku tisućljeća. Ali Turke, nakon raspada čije je države nastao Kijevski kaganat, moderni istraživači ne maze. Stoga pokušajmo razumjeti njihovo sudjelovanje u formiranju i životu Kijevskog kaganata.

Nema potrebe ponavljati da se "Kijevska Rusija", kao i Hazarija, u gotovo svim starim izvorima nazivala državom na čelu s kaganom. I, kako ne bi brkali Kijevsku Rusiju s Moskovskom Rusijom, koju toliko ne vole moderna Ukrajina, predlaže se da se nazove "Kijevski kaganat", što je također točno s povijesnog gledišta.

Etnogeneza bilo kojeg naroda je složen proces u kojem različita plemena uvijek sudjeluju, uključujući neprijateljska i saveznička. Ratnici osvajači mogu otići ili umrijeti u narednim bitkama, ostavljajući djecu rođenu od žena pokorenih naroda. Ovo je i način na koji se genotip R1a1 proširio planetom. Uostalom, ta se osobina prenosi preko muškog Y kromosoma, kojeg žene nemaju. Djecu češće odgajaju majke. Uče ih govoriti, usađuju znanje i kulturu. Tako nastaje narod čiji se preci s majčine strane u prošlosti nisu mogli oduprijeti osvajačima, ali u njima već teče krv tih istih osvajača. U Euroaziji se ovaj proces dogodio s određenom učestalošću više od jednom ili dva puta...

Naravno, dogodilo se i ovo:

“...Pretpostavimo da kralj ima djecu

Od Turkinje, Mongolke i Židovke.

Ove će majke poučavati svoju djecu u utrobi

Mrzite se, svađajte se

i živjeti u ljutnji

I rasturit će državu na komade,

Služeći se spletkama i prijevarama..."

Međutim, ako mnoge “majke” jednog poraženog naroda rađaju jaku djecu od ratnika osvajača, oni će biti odgojeni u materinskoj kulturi. Možda je to razlog zašto su nomadi s istoka uvijek nestajali među brojnim narodima koje su pokorili na zapadu.

Jednog dana znanstvenici će objasniti razloge želje stanovnika središnje Azije za razvojem novih zemalja, odvajajući se od načina života svojih dalekih predaka, ne samo kao bijeg od hladnoće, suše ili jačih suparnika. Tamo gdje su otišli, ostali su manje strastveni ljudi, prema L. N. Gumilyovu, koji su više voljeli miran, odmjeren život od nepoznanica sudbine daleko od svoje domovine. I nije iznenađujuće da antropološke značajke većine modernih stanovnika Sayan-Altaja i zemalja uz Kinu i Mongoliju danas imaju izrazite mongoloidne karakteristike. Oni su dominantni i intenzivirani sa svakom generacijom među istim srednjoazijskim Kirgizima, čije su pretke prije tisuću godina kineski historiografi prikazivali kao svijetlokose i plavooke.

U XI–XII st. Plemena koja su govorila mongolski raselila su ili pokorila ono malo preostalih Turaka u Ordosu i Bajkalu. Promijenile su se antropološke karakteristike stanovnika sajansko-altajskih i istočnokazahstanskih stepa. Ali tijekom doba Turskog kaganata, drevni genetski pomak , šireći svojstvo na periferiju raspona populacije. I stepski heroji u pohodima na zapad svojim milinama nagrađivali domaće ljepotice, a novonastali potomci naslijedili su strastvenost svojih očeva (32). Zato su pokušaji suvremenih povjesničara i arheologa da pronađu mongoloidna obilježja, primjerice, kod Hazara, neodrživi samo na temelju toga što jedna od drevnih kronika opisuje epizodu kada su 627. godine Hazari, zajedno s Bizantom, opsjedali Tbilisi. , Gruzijci su donijeli bundevu na gradski zid, a na njoj je nacrtano lice turskog kagana. Teško da se to može nazvati znanstveni pristup. Danas istraživači nemaju pouzdane činjenice koje bi upućivale na mongoloidne karakteristike među nomadima u istočnoj Europi tijekom 6.–9. stoljeća, a da ne spominjemo ranije pridošlice s istoka.

Sredinom 10. stoljeća vlast u Kijevu preuzima princeza Olga (vladala od 945. do 962.) i odmah sklapa sporazum s Bizantom, prekidajući odnose s Hazarskim kaganatom, kojem je Kijev u to vrijeme plaćao danak. Godine 957. pokrstila se i, dobivši potporu u Carigradu, započela rat protiv Hazarije. Već 965. njen sin, mladi knez Svjatoslav Igorevič (vladao od 945. do 972., ali mu je majka isprva bila namjesnica), s Pečenezima i Oguzima zauzeo je hazarske gradove Itil, Semender i Sarkel na Donu (ibid. ).

Prema drugoj verziji, jačajući Oguzi 965. godine, u savezu s kijevskim knezom Svjatoslavom, porazili su Hazariju. Rusi su otišli nakon pobjede, Oguzi su ostali na njenoj zemlji (6). Kasnije su, kao što je gore spomenuto, otišli i Oguzi, osnovavši državu Seldžuka.

Skandinavski Varjazi, svojedobno pozvani od strane hazarskog kralja, zapravo su uzurpirali vlast u ruskim kneževinama. Ali tijekom vladavine regentstva princeze Olge stvari se tu mijenjaju etnička pripadnost vladajuća elita. O tome svjedoče imena članova njezine vlade. Ako starija generacija još uvijek ima skandinavska imena, onda mlađa generacija ima slavenska. Dakle, vlast je koncentrirana u rukama ili Slavena ili slavljene Rusi. Slavenski je element pobijedio Normane i Rossomone, zadržavši samo ime od potonjih: “proplanci, čak i sada preporučuje Rus'”(30, str. 326–327)

Usvajanjem 988. godine Kijevski kaganat pravoslavnog kršćanstva kao državna vjera situacija se još više mijenja. Crkva postaje velika ujedinjujuća sila, koja je kasnije postala čak i viša od kneževske vlasti. Isti nomadi, prihvativši pravoslavnu vjeru, postali su podanici ruskih knezova. Eklatantan primjer To je olakšano odnosima s novim valom nomada - Polovcima, koji su do početka 11. stoljeća zauzeli dominantan položaj u stepama istočne Europe.

Unatoč živopisnim slikama antagonističkih odnosa između Rusa i nomada prihvaćenim u ruskoj književnosti, do 12. stoljeća Polovci i Rusi formirali su jedinstveni etnosocijalni sustav. U isto vrijeme, broj Rusa dosegao je 5,5 milijuna, a Polovaca - nekoliko stotina tisuća (82). Ruski su knezovi znali pregovarati s Polovcima čak i bolje nego između sebe, a narod je, poput kneževskog potomstva, s velikim zadovoljstvom ženio "crvene polovčanke". Njihovi potomci postali su zaporoški slobodarski kozaci.

Prema Aleksandru Ludovu (2014.), Kozaci su postojali u cijeloj regiji Sjevernog Crnog mora povijesna razdoblja, uključujući Kai-saki, odnosno kraljevske Skite, u opisu Herodota. Iako autor izvodi etnonim "Polovtsy" iz njihovog staništa - u polju, a ne iz spolne boje njihove kose, on ih naziva izravnim potomcima drevnih Saka i Saka-Masageta. Jezično, u etnonimu “Kipčaki”, pretpostavljajući njegovu dvokorijensku osnovu, u drugom korijenu “Čaki” Ludov vidi iskrivljeno tradicionalno ime Skita – “Saki”. Prvi korijen "kai" "kiy", "kav" i "kiv" mogu nositi isto semantičko opterećenje, što znači da pripadaju kraljevska obitelj. Tako se kod drevnih arijskih plemena kraljevska titula označavala riječima “kiv”, “kav”, “kavi”. Stoga, prema autoru, “grčki Kasaci ili Kivčaki iz gruzijskih kronika, arapski Kasaci i Kipčaki iz perzijskih autora nisu ništa drugo nego Kozaci, poznati u Rusiji pod nadimkom Polovci i Kasogi” (65).

Uključujući pokrštene potomke Turko-Hazara u 11. stoljeću. napustili su svoj etnonim i počeli se nazivati najprije slavenski Brodnici, a zatim turski Kozaci. “Tada su etnonim “Hazar” zadržali potomci Židova, ali samo do kraja 11. stoljeća, kada je etnička skupina nestala s povijesna arena(30, str. 292).

Da bismo bolje razumjeli zašto je Lav Nikolajevič Tolstoj tvrdio da su Rusiju stvorili Kozaci, vrijedi se okrenuti obiteljskim odnosima između Polovaca i Rurikoviča. Ispostavilo se da su gotovo svi Rurikoviči Kijevskog kaganata bili u srodstvu s polovečkim knezovima!

Nakon smrti velikog kneza Jaroslava Mudrog 1054. godine, započeli su uobičajeni građanski sukobi, povezani sa smrću snažnog vladara, uz sudjelovanje polovečke konjice. Sin Jaroslava Mudrog ženi se Anom Poloveckajom. Rodila mu je Rostislava i tri kćeri: Janku, Irinu i Eupraksiju - buduću caricu Svetog Rimskog Carstva.

Godine 1078. unuk Jaroslava Mudrog, legendarni knez Tmutarakana i Černigova Oleg Svjatoslavovič, oženio je kćer polovcanskog kana Osoluka, rođak Vladimir Monomah. Od nje je imao četiri sina: Gleba, Svjatoslava, Vsevoloda i Igora. Godine 1094. drugi unuk Jaroslava Mudrog, kijevski knez Svjatopolk Izjaslavovič, zapečatio je mirovni ugovor s Tugorskim kanom oženivši njegovu kćer Elenu, koja mu je rodila četiri sina: Mstislava, Izjaslava, Jaroslava, Brjačislava - i dvije kćeri: Predslava (buduća kraljica Mađarske) i Sbyslava (buduća kraljica Poljske).

Vladimir Monomakh oženio je svog sina Jurija (kasnije Dolgorukog) kćerkom poloveckog kana Aepa Oseniča. Od nje je Jurij imao 11 sinova: Rostislava, Andreja Bogoljubskog (čija je druga žena bila Polovčanka), Svjatoslava, Ivana, Borisa, Gleba, Mstislava, Vasilka, Jaroslava, Mihalka, Vsevoloda (provodadžija kana Jurija Končakoviča) - i dvije kćeri: Elena, žena Olega Svjatoslavoviča, majka kneza Svjatoslava (tri četvrtine Polovca), i Olga, žena Jaroslava Galitskog, od koje je imala sina Vladimira i kćer Eufrozinu Jaroslavnu, ženu kneza Igora Svjatoslavoviča od Novgoroda Severskog. I tako dalje. Već 1223. godine Mstislav Mstislavovich Udaloy oženio je kćer poznatog polovcanskog kana Kotyana. Njihova kći bila je udata za Daniila od Galicije, koji je pak oženio jednog od svojih sinova za kćer polovetsijskog kana (65).

Čini se, “vječna borba Rusije sa Stepom” odvijalo se uglavnom u kneževskim posteljama i u glavama povjesničara, a do vremena kada je Zlatna Horda formirana u sjevernom crnomorskom području, više nije bilo lako reći tko su bili Rusi, a tko Polovci. Zašto ne vrijedi izmišljati razloge za ujedinjenje Rusa i polovovski knezovi, koji su zajedno djelovali protiv mongolskih ekspedicionih snaga na rijeci Kalki 1223. godine.

Prikladno je napomenuti da međusobni ratovi nomada nakon raspada Velikog turskog kaganata nisu bili ništa manje krvavi od onih između ruskih kneževa. A kad se pojavila sila koja je mogla sve ujediniti, bilo je njezinih pristaša i protivnika. Kozaci lutalice tada su stali na stranu novih nomada s istoka, koji su odlučili ponovno ujediniti Veliku stepu. Polovci su postali jedni od onih koji nisu htjeli priznati kanove Džingis-kanova carstva kao "starijeg brata".

Ideja “vječna borba Rusije sa Stepom” očito umjetnog, izmišljenog podrijetla (76, str. 39). U stepi tada nije bilo jedinstva. Kada se u ruskim kneževinama pojavila ujedinjujuća religija, intenzivirali su se procesi križanja zemljoradnika i raštrkanih stepskih stanovnika, lišenih takve snage. Nomadi južnih ruskih stepa usvojili su koherentan sustav kršćanskih pogleda na život i njegovu kulturu, doselivši se na zemlju. Čak je i sin kana Končaka, Jurij, bio kršten. Štoviše, gotovo do sredinom XIII V. Polovci su bili saveznici ruskih kneževa iu konfrontaciji s katoličkim Zapadom, čije su interese zastupali Mađari i Poljaci, a kasnije i Litva.

Konačno, ljubav običnog ruskog naroda prema golemim stepskim prostranstvima, konjima i lakoći istraživanja Kozaka u 17.–18. stoljeću, koju su pisci i pjesnici veličali stotinama godina. zemaljski prostori moderne Rusije od Crnog mora do Tihog oceana služe kao jasna potvrda srodstva Velikorusa sa stepskim narodom. Priznavanje tog odnosa borilo se tri stotine godina u povijesnim publikacijama, u medijima masovni mediji Zapadno orijentirani predstavnici ruske inteligencije i, nažalost, Ruske pravoslavne crkve. Crkva kako je ispričana u povijesti drevna Rusija nekritički se oslanja na mišljenje kroničara Nestora, čiji su mnogi iskazi odavno prepoznati, najblaže rečeno, kao pogrešni. No, službeni povjesničari ostaju privrženi europocentrično orijentiranom prikazu ruske povijesti, koji su još u 18. stoljeću propisali zapadni znanstvenici, kada su Kozake – tvorce Rusije – nazivali gomilom seljaka i kmetova koji su pobjegli od bojara i veleposjednika.

Iz knjige Drevna Rusija Autor Vernadski Georgij Vladimirovič

Poglavlje VII. SKANDINAVCI I RUSKI KAGANAT, (737.-839.)

Iz knjige Stari Turci Autor Gumilev Lev Nikolajevič

Poglavlje XII. ZAPADNI KANAT Srce moći. Unatoč činjenici da se podjela Kaganata dogodila suprotno volji i želji turkutskog naroda i bila je rezultat stranog, čak neprijateljskog utjecaja, putevi obiju polovica nekada jedinstvene cjeline pokazali su se krajnje neugodnim.

Iz knjige Stari Turci Autor Gumilev Lev Nikolajevič

Poglavlje XIV. ISTOČNI KANAT Chulo Khan. Godina 619. bila je godina krize i prekretnice i za Kinu i za Istočni turski kaganat. Tada je utvrđen odnos snaga i neizbježnost sukoba između Tabgača i Turkuta. U biti, Shibir Khanova politika prema

Iz knjige Stari Turci Autor Gumilev Lev Nikolajevič

Poglavlje XXII. OBNOVLJENI KAGANAT Zadaci. Pobjeda na Toli dala je gotovo cijelu Halku u ruke Turcima, ali je ipak njihova moć bila u očajna situacija. Novi podanici, Ujguri, bili su nepouzdani; carski posjedi pokrivali su oživljeni kaganat s istoka, juga i zapada; na sjeveru, u

Iz knjige Stari Turci Autor Gumilev Lev Nikolajevič

Poglavlje XXVI. KANAT I CARSTVO Velesila. Prolazila je godina za godinom, a u Chang'anu su sve jasnije shvaćali da Carstvo ne može postojati uz Kaganat. Prisutnost Kaganata ubila je samu ideju Carstva Tang. Umjesto panazijskog carstva, postojalo je kinesko, samo sa

Iz knjige Neostvarena Rusija Autor

Poglavlje 5 KAKO JE ŽIVIO KAZARSKI KAGANAT? Ogrebi Židova i naći ćeš Hazara. Arheolog Artamonov, koji je posebno proučavao pitanje KAZARA I RUSIJE, bio je vrlo upoznat s Hazarima u Rusiji. Do stvaranja Rurikove države, danak su Hazarima plaćali Drevljani, Poljani, Radimiči i Vjatiči. Princ

Iz knjige Istina i fikcija o sovjetskim Židovima Autor Burovski Andrej Mihajlovič

Poglavlje 6 Kako je živio Hazarski kaganat? Postojim u snovima i vjerujem, I lakše se diše kad konjica leti iz Haife, Prolazeći kroz gradove. I. Guberman Ogrebi Židova i naći ćeš Hazarca. Arheolog M. A. Artamonov, učitelj L. I. Gumiljov - a posebno je proučavao pitanje Hazara

Iz knjige Rus' - Put iz dubine tisućljeća, kad legende ožive Autor Shambarov Valery Evgenievich

Poglavlje 28 TURSKI KANAT Oko 570. godine zastave sa zlatnom vučjom glavom zavijorile su se u donjem toku Volge - trupe Turskog kaganata ponovno su krenule na zapad. 560-ih godina, u savezu s Iranom, porazile su kraljevstvo Heftalita i postali gospodari gotovo cijele srednje Azije. Štoviše

Iz knjige Povijest Krima Autor Andrejev Aleksandar Radevič

GLAVA 4. GOTI I HUNI NA KRIMSKOM POLUOTOKU. HERSONES – PROVINCIJA BIZANT. ČUFUT-KALE I ESKI-KERMEN. AVARSKI KAGANAT, TURCI I PRABUGARI. III–VIII STOLJEĆE Sredinom III stoljeća u područje sjevernog Crnog mora dolazi staro germansko pleme Germani - Ostrogoti, Vizigoti i kasnije

Iz knjige Princ Rurik i njegovo doba Autor Cvetkov Sergej Vasiljevič

Poglavlje 4. Ruski kaganat U ovom radu nemoguće je bez opisa tajanstvenog ruskog kaganata, koji je postojao i prije poziva Rurika. Mogući razlog za poziv varjaškog princa može biti smrt ovog državnog entiteta, uslijed čega

Iz knjige Tursko carstvo. Velika civilizacija Autor Rakhmanaliev Rustan

Poglavlje 3 Veliki turski kaganat. Ujgurski kaganat Turkojezični narodi i federacije u 5.–7. st. Velika seoba naroda u 3.–5. Dovelo do globalne promjene u pojasu civilizacija između Rajne i Žute rijeke.U najistočnijim regijama Mongolije, pored

Iz knjige Krim. Sjajan povijesni vodič Autor Delnov Aleksej Aleksandrovič

Autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje I. Ujgurski kaganat u III–IV.st. Ujguri su bili dio plemenske zajednice Gao-Guy. Godine 742. oni su se zajedno s Karlucima i Basmalima pobunili protiv vlasti turskog kagana. Konačnim padom Istočnog turskog kaganata, Ujguri su pod vodstvom Bilgea osnovali vlastitu državu,

Iz knjige Slom Turskog kaganata. VI–VIII stoljeća Autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje II Kirgiški kaganat Jenisejski Kirgizi su narod koji je govorio turskim jezikom i koji se formirao u Minusinskoj kotlini od sajanskih Dinlina i predaka modernih Hakasa - Gjanguna - u 4.–3. stoljeću. PRIJE KRISTA e. U drevnim kineskim izvorima o Dinlingima piše: “stanovnici općenito

Iz knjige Slom Turskog kaganata. VI–VIII stoljeća Autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje III Kimak kaganat Kineski izvori spominju pleme Yanmo, koje je živjelo na sjeverozapadu moderne Mongolije. Yanmo se zvao među precima Kimaka. Počevši od sredine 7. stoljeća, Kimaci (Imaks, Kais) s Kipčakima, uglavnom, naseljavaju se sjeverno od

Iz knjige Slom Turskog kaganata. VI–VIII stoljeća Autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje VI. Hazarski kaganat Hazari su poznati još od vremena Europskog Hunskog Carstva u 4.–5. stoljeću. n. e. Tijekom formiranja Velikog turskog kaganata podržavali su Istemi kagana i sudjelovali u pohodu na Gruziju i Azerbajdžan (6, str. 146–152).

ruski kaganat. 9. stoljeće

Razmotrimo problem Ruskog kaganata koji se spominje u Bertinskim analima, državne tvorevine na čelu s Rusima, koja je u svom izvornom obliku mogla postojati do druge polovice ili kraja 9. stoljeća. Povjesničari već dugo raspravljaju o tome koji su Rusi bili u ovom kaganatu: Slaveni ili neki drugi, na primjer, Alani ili Hazari, i gdje se taj kaganat nalazio. Nedostatak istraživanja ovog pitanja može se objasniti i činjenicom da Sovjetsko vrijeme Skitologija i hazarologija bili su diskriminirani.

Najraniji spomen kaganata sadržan je u Bertinskim analima - kronici samostana Saint-Bertin, koja pokriva povijest franačke države od 830. do 882. godine. Ruševine samostana, zatvorenog 1791. godine, nalaze se unutar francuskog grada Saint-Omera. Podaci datiraju iz 839. godine, odnosno u razdoblje ranije od opisanog u drevnim ruskim kronikama. U priči o bizantskom poslanstvu koje je 18. svibnja 839. stiglo u Ingelheim na dvor cara Ludovika I. Pobožnog stoji: Carigradski car Teofil također je s njima poslao neke ljude koji su rekli da se oni, odnosno njihov narod, zovu Ros, a za kojeg se, kako su rekli, njihov kralj zove Khakan.

Kagan je turska titula koju nosi vrhovni vladari nomadska carstva. Najvjerojatnije bi ga Rusi mogli posuditi od Hazara. Obično se vjeruje da je to odražavalo pretenzije Rusa na veliku moć, prvo, na jednakost s Hazarima, i drugo, na suparništvo s njima u kontroli slavenskih plemena. Prema manje uobičajenom gledištu, to, naprotiv, ukazuje na vazalnu ovisnost Rusa o Hazarima.

Trenutačno se teritorij Ruskog kaganata ne može jasno utvrditi.

Među opcijama lokacije su:

Regija Srednjeg Dnjepra - područje proplanaka (B. Rybakov, L. Gumilyov, itd.)

Slavenski sjever – Novgorod, St. Russa (A. Shakhmatov, K. Tsukerman, D. Machinsky.) Regija od Dnjepra do Srednjeg Dona i Gornje Oke (V.V. Sedov, E.S. Galkina).

Azovska regija - (G. Vernadsky).

Sjevernu opciju u članku iz 2003. “Dvije faze formiranja drevne ruske države” (http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm) detaljno je obrazložio K. Zuckerman. ( rod. 1957. – francusko-židovski povjesničar), a također se razvija D. A. Machinsky(1937.–2012. – ruski arheolog i povjesničar, stručnjak za skitsko-sarmatske i slavenske starine i Novgorodsku Rusiju). Prema Tsukermanu, središte Kaganata bilo je najprije u Ladogi, zatim u naselju Rurik (Holmgardr skandinavske tradicije - "otok Rusa"), a glavna naselja bila su Holopiy Gorodok i naselje na Syasu. Isto gledište dijeli i J. Shepard, prema kojemu je rezidencija Kagana bilo Rjurikovo naselje - najveće rusko naselje na gornjem Volhovu sredinom 9. stoljeća, smješteno na brežuljku i nije podložno plavljenju čak ni u poplavama. Međutim, Zuckermanu nije nimalo lako spojiti sve podatke u jedan koncept, izgrađen uzimajući u obzir grčke izvore i ruske kronike. Razorni požar u Ladogi 860. godine razmatra se u vezi s međusobni ratovi koji je uslijedio nakon protjerivanja Varjaga. Tako se činilo da je potvrđen tradicionalni datum Rurikova dolaska 862. Međutim, nedavna su iskapanja dovela do zaključka da se požar dogodio između 863. i 870., što je omogućilo ponovno razmatranje Rurikova dolaska 868. Ali onda se to ne slaže s pohodom Varjaga 860. na Carigrad.

A kako bismo dali objašnjenje svih događaja uzimajući u obzir njihovu kronologiju i opravdali sjevernu verziju ruskog kaganata prema Shepardu, K. Zuckerman stvara i argumentira vlastitu rekonstrukciju povijesti. U isto vrijeme, zajedno s arheolozima, bilo je potrebno reinterpretirati rezultate iskopavanja, prilagođavajući ih ovom konceptu, koji objašnjava velike požare u Ladogi, naselju Truvorov (budući Izborsk) i drugim naseljima s mješovitim slavensko-finskim jezikom. stanovništva i nestanak Kaganata kao rezultat velike agresije Skandinavaca. Ali pokušaji nametanja arheološki nalazi kroničarska kronologija vodi samo u slijepu ulicu.

K. Zuckerman izlazi iz tog ćorsokaka rekonstruirajući na sebi svojstven način događaje vezane uz sjevernu verziju ruskog kaganata, koju je prihvatio kao temelj, i dolazi do sljedećih zaključaka:

1. Osnova za stvaranje ruskog kaganata malo prije njegovog prvog spomena 839. godine bila je ekspanzija skandinavskih (ruskih) trupa i njihovih naselja radi kontrole trgovine između Skandinavije i Istoka. pri čemu Južni dio trgovački put kontrolirao je Hazarski kaganat. Agresivna politika Rusa prema lokalnim slavenskim plemenima prema arapskim izvorima i suprotstavljanje Rusa Slavenima podsjećaju na kroničke opise ugnjetavanja Slavena od strane Varjaga.

2. Smrt Kaganata početkom 870-ih (i kroničarsko “protjerivanje Varjaga”) povezuje se sa snažnim valom slavenske migracije na sjever pod pritiskom Mađara, koje su Hazari prisilili da napuste Levediju. To je uzrokovalo stagnaciju na trgovačkom putu kroz 25 godina.

3. Rurikov dolazak dogodio se oko 895. godine (nema ozbiljnog opravdanja za 25-godišnji odmak).

Zuckermanova rekonstrukcija (da ne spominjemo slijeđenje normanske tradicije i potrebu prilagodbe arheoloških podataka i datacije autorovoj hipotezi) nastala je bez uzimanja u obzir arapskih izvora i stoga ne podnosi kritike. I kao što je već pokazano, datum Rurikovog poziva treba uzeti kao 870., a ne 862. godinu. Kritika K. Zuckermana svodi se na sljedeće:

1. Definicija skandinavskih jedinica kao "ruskih" ni na koji način nije opravdana. 2. Položaj kaganove rezidencije na brežuljku ne odgovara opisu otoka s močvarnim tlom. Da ne spominjemo njegovu veličinu, "tri dana puta". 3. Rezidencija kagana u području rijeke. Volkhov je zbog velike udaljenosti bio praktički nedostupan arapskim trgovcima, a njegov opis je pronađen samo u arapskim izvorima. 4. Nalazi novijih arheologa (uključujući novčiće Kaganata) pružaju lokalizaciju njegovih naselja između Dona i srednjeg Dnjepra u regiji Seversky Donets, gdje su pronađeni artefakti koji to potvrđuju. (Vidi radove E. S. Galkina). 5. Rezidencija Kagana je pouzdano identificirana u gradu Malorosa u močvarnoj delti Kubana, gdje priroda tla i veličina "otoka" u potpunosti odgovaraju arapskom opisu.

U 60-ima Ukrajinski arheolog 20. stoljeća D. T. Berezovets predložio je identificirati s Rusima alansko stanovništvo šumsko-stepskog dijela Donske regije, koje je nastalo kao rezultat preseljenja alanskih plemena iz Kubanske regije u ovu regiju i poznato iz spomenika Saltovsko-majačke kulture. Trenutno ovu hipotezu razvija E. S. Galkina, koja Donsku regiju smatra glavnim teritorijem Ruskog kaganata, koji se spominje u arapskim, bizantskim i zapadnim izvorima u 9. stoljeću. Ona vjeruje da je nakon poraza ove zajednice od strane nomadskih plemena Mađara krajem 9. stoljeća naziv "Rus" od Rusa-Alana (Roxolana ili Rosomona) prešao na slavensko stanovništvo regije Srednjeg Dnjepra ( Poljani, Severjani). Galkina vjeruje da se na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće na lijevoj obali Dnjeparske šumske stepe pojavila takozvana Volincevska kultura potomaka Anta, susjedna sa Saltovsko-Majatskom, a obje mogu odražavati postojanje ruskog kaganata. Kaganat prema suvremenim podacima za par stoljeća bila starija od Novgorodske Rusije. Kao što svjedoči sadržaj ostava novca, on je čak kovao svoj novac u kovnici u Moskvi. I sada već možete pročitati na novčiću natpis na ruskom jeziku, stiliziran arapskim pismom, izrađen u runici: " Altyn je ruski zlatnik. ruski kaganat. Moskva».

A na aversu kovanice čitaju se ruske riječi "Altyn se vyshna ruska novčić", tj. "Altyn je najviši ruski novčić". (Prema V. Čudinovu)

Riža. 26. Novac ruskog kaganata

Već sam ovaj natpis razjašnjava sva pitanja: Rusi iz Kaganata govorili su ruski, a glavni im je grad bio Moskva, čak i ako se ovaj grad nalazio na drugom mjestu od današnje Moskve. Dakle, Rusija je u obliku ruskog kaganata postojala prije Novgoroda i Kijevske Rusije. Ovo još jednom potvrđuje činjenicu o postojanju Rusa prije Rurika. ( V. Čudinov. "Kovanica ruskog kaganata." http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001a/00160087.htm

Arapski izvori Ibn Ruste, Gardizi, Marwazi, Hudud al-alam i anonimni esej "Mojamal-at-tawarikh" izvješćuju da su Rusi (prilikom izvješća ar-Rusiyi, vidi detaljnije poglavlje "Alanija. Tmutarakan. II–VIII stoljeće") žive na otoku, a njihov se vladar zove hakan.

Ovo je jedini opis ruski kaganat kao politička i teritorijalna struktura koja je postojala, možda, u općem političkom sustavu Hazarije. Povezivanje ovog opisa sa Iljmenskim Slovenima ili sa Starom Rusom na jugu jezera Iljmen je, po mom mišljenju, apsolutno netočno. Prvo, Arapi nisu stigli tako daleko na sjever i nadomak njihovog dosega bila je zaista močvarna, močvarna, šumovita delta Kuban između rukavaca rijeke. Drugo, opis i veličina ovog “močvarnog otoka” (“ tri dana putovanja") točno je odgovarao prirodnim uvjetima i dimenzijama trokutaste delte Kubana sa stranom od oko 120 km. U regiji Ilmen ne možete pronaći "otok" ove veličine čak i ako pokušate.

U tom smislu nas prije svega zanima Azovska regija i Asi, odnosno Aso-Slaveni, koji su živjeli na Kubanu iu regiji Seversky Donets. Neki od tih asova bili su Slaveni koji su bili pod utjecajem Iranaca (?), dok su druge skupine asira bile čisto iranske. Postoje dokazi o bliskoj vezi između asova Gornjeg Donjecka i Azova.

Meni se osobno sviđa ova opcija. Ozbiljno sumnjam samo u “iransko” podrijetlo asova, budući da se sjećam upozorenja O. N. Trubačova na ustaljeni trend neopravdanog opća iranizacija plemena ovog kraja. (Vidi poglavlje “Crnomorska regija. VIII stoljeće").

Dodajte ovome dokaze skandinavskih legendi. U Sagi o Ynglinga, ovo područje je opisano kao Velika Švedska i bilo bi primamljivo povezati ove podatke s regijom Ilmen, ali Saga o Ynglinga kaže: "Zemlja u Aziji istočno od Tanaquisle(Tanaisa, tj. rijeka Don) zvan Asland ili Asheim( tj. zemlja asova),A glavni grad u ovoj zemlji zvao Asgard(tj. Grad Asov). Tamo je vladar bio jedan koji se zvao Odin.” Dakle, u sagi je riječ o puno ranijim, moglo bi se reći, mitološkim Odinovim vremenima, odnosno vremenu koje se u “Knjizi o Velesu” povezuje s egzodusom Odina s Kubana na čelu germanskih plemena praotac Kisek u Skandinaviju. Ovo ni na koji način ne negira postojanje grada Asgarda. Ovaj grad se nalazio, moguće, na ušću Kubana ili u blizini grada Tamana. U blizini bi trebala biti planina As-Dag ("Planina Asova"), koja se ne može pronaći, možda zbog činjenice da je stari naziv s vremenom zaboravljen. Kasnije se nedaleko od baltičke obale na obalama Zapadne Dvine pojavio grad s istim imenom Asgard, poznat kao pruski grad Asheraden (danas Aizkraukle, Latvija). Ovo ime grada vjerojatno se može objasniti nostalgičnim sjećanjima njegovih stanovnika na bajnu zemlju njihovih prošlih podviga i avantura u mladosti. Iz istih je razloga ime As (ženski oblik od Asa) postalo uobičajeno osobno ime u Skandinaviji. Nekoliko norveških princeza u devetom i desetom stoljeću nosilo je ime Asa. A slog "kao" također je korišten u formiranju muških imena kao što su Asmund, Askold itd.

Arapski autori 9.–13. stoljeća razlikovali su Slavene od Rusa, koji su govorili jezikom Slavena. U potvrdu stvarnog postojanja Russ na Kubanu gdje su Arapi i Perzijanci stigli u borbi protiv Hazara, da vas podsjetim na riječi perzijski povjesničar XIII stoljeće. Fakhr al-Din Mubarakshah napisao: " Hazari imaju pismo koje ide s ruskog; ogranak Rumijana, koji se nalazi blizu njih, koristi ovo slovo, a zovu Rumijci Rus". Upravo ovdje na " Ruska rijeka»Don, u regiji Azov i nalazili su se Ruska plemena(ili njihovi potomci nakon raghroma od strane Huna Kuban Ruskolani).

Ime "Rus" je usko povezano sa imenom "AS". Prijestolnica predaka Skandinavaca u Azovskoj regiji, Asgard, vjerojatno je bila blizu "močvarnog grada" Rusa Mali Rusi(Mal-o-rosa - močvara Rusa). Deltu Kubana, gdje se nalazila Malorosa, arapski su autori nazvali ruski otok. Sasvim je moguće da su mješovita alansko-slavenska plemena koja su ovdje živjela s vremenom prihvatila ime Rus, pa je država koju su osnovali u Azovskoj oblasti nakon što su pobjegli od nemira arapske invazije kasnije postala poznata kao ruski kaganat.

Da rezimiram ovu analizu, čini mi se da je najvjerojatnija lokacija Ruskog kaganata područje od Dnjepra do Srednjeg Dona kao glavno područje na kojem su ovi artefakti pronađeni u slojevima kulture Volyntsev, ali delta Kubana je najkonkurentniji kao sjedište kagana. Problem se može konačno riješiti nakon što se otkriju dodatni podaci.

U gore spomenutom članku V. Chudinov također dešifrira natpise na keramičkim posudama koje su arheolozi pronašli tijekom iskapanja “Volyntsevo kulture” u regiji Kijeva. Među opisima nekoliko lonaca pažnju mi je privukao lonac br. 3 na kojem stoji natpis: GRAĐEVINA MASKYA MARKIVA KROPOTKIN, odnosno „ GRAĐEVINSKA RADIONICA MARKOV, KROPOTKIN" To znači da je u 7.–8. stoljeću, dakle prije 1300–1400 godina, neki moj imenjak, a možda i daleki predak, izrađivao lonce u keramičarskoj radionici u gradu Kropotkinu na području ruskog kaganata i osnovao tvrtku natpis na svom proizvodu (poput "made in Russia") na starom, ali lako razumljivom ruskom.

Iz knjige Drevna Rusija i velika stepa Autor Gumilev Lev Nikolajevič

38. Ruski kaganat Na prijelazu iz VIII u IX stoljeće. Hazari su se zaustavili na granici ruske zemlje, čije je središte bilo na Krimu. Rusi su u to vrijeme pokazali značajnu aktivnost, vršeći morske napade na obale Crnog mora. Oko 790. napali su utvrđeni grad Surož

Iz knjige Drevna Rusija Autor

Poglavlje VII. SKANDINAVCI I RUSKI KAGANAT, (737.-839.)

Iz knjige Drevna Rusija Autor Vernadski Georgij Vladimirovič

5. Prvi ruski kaganat Prva vojska Skandinavaca, koja se pojavila u Azovskoj regiji sredinom osmog stoljeća, bila je jedva brojna. Osim toga, dio se uskoro očito preselio u Transkavkaziju. Međutim, kada je otkriven put prema jugu, nove ekipe tragača

Iz knjige Velika carstva drevne Rusije Autor

RUSKI KAGANAT - TREĆE CARSTVO Povijesne sudbine sjeverna Rusija, gdje je krajem VI-VII stoljeća. Krenuli su Kriviči, Sloveni i ogranak Rusa koji im se pridružio, isprva je njihov sastav bio drugačiji nego na jugu. Došljaci su uspostavili dobre odnose s mještanima finski narodi- čudo,

Iz knjige Ratovi poganske Rusije Autor Shambarov Valery Evgenievich

26. RUSKI KAGANAT Povijesne sudbine sjeverne Rusije u mnogočemu su se razlikovale od južne Rusije. Slovence, ogranak Rusa i Kriviča koji su im se pridružili, povezivao je zajednički udio doseljenika, nisu se međusobno svađali. Bili smo prijatelji i sa susjednim finskim narodima: Narova, Izhora, Vesye, Chud,

Iz knjige Druga povijest Rusije. Od Europe do Mongolije [= Zaboravljena povijest Rusije] Autor

Ruski kaganat Povjesničari sugeriraju da su do kraja 8. stoljeća Rusi uspjeli stvoriti ne samo oružane snage, već i organiziranu državu. Do sredine 9. stoljeća njihov je vladar preuzeo hazarsku titulu Kagan. Ibn-Rust o tome kaže ovako: “Rusi su imali vladara,

Iz knjige Zaboravljena povijest Rusije [= Druga povijest Rusije. Od Europe do Mongolije] Autor Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Ruski kaganat Povjesničari sugeriraju da su do kraja 8. stoljeća Rusi uspjeli stvoriti ne samo oružane snage, već i organiziranu državu. Do sredine 9. stoljeća njihov vladar prisvojio je hazarsku titulu kagana. Ibn-Rust o tome kaže ovako: “Rusi su imali vladara,

Iz knjige Princ Rurik i njegovo doba Autor Cvetkov Sergej Vasiljevič

Iz knjige Od Hiperboreje do Rusije. Nekonvencionalna povijest Slavena od Markov German

ruski kaganat. IX stoljeće Razmotrimo problem Ruskog kaganata, koji se spominje u Bertinskim analima, državne tvorevine koju su vodili Rusi, a koja je u svom izvornom obliku mogla postojati do druge polovine ili kraja IX stoljeća. Povjesničari su dugo raspravljali

Iz knjige Tajne ruskog kaganata Autor Galkina Elena Sergejevna

Prve bitke za Ruski kaganat Podaci iz Bertinijevih anala o narodu Rhos, predvođenom kaganom, bili su poznati već u vrijeme nastanka normanske teorije. Korpus istočnih izvora ušao je u znanstveni opticaj gotovo stoljeće kasnije - početkom 19. stoljeća, nakon niza

Dio IV Ruski kaganat

Iz knjige U potrazi Oleg Rus' Autor Anisimov Konstantin Aleksandrovič

Ruski kaganat iz Bertinskih anala i Ibn Rustea Dakle, vidimo da je početkom 10. stoljeća Rus' mogla pokrenuti svoje razorne napade na Kaspijsko jezero s obala modernog. Rumunjska. U XI–XIII st. Dunavska Rusija kao pomorska sila nije bila zapažena, što i ne čudi, jer jest

Autor Plešanov-Ostaja A. V.

“Ruski kaganat” Pisci Sergej Buntovski i Maksim Kalašnjikov izražavaju ideju da je prapostojbina ruske etničke skupine bio takozvani “Ruski kaganat”, gdje su se predstavnici različitih naroda asimilirali. Po njihovom mišljenju, arheološki dokazi predstaviti

Iz knjige Što se dogodilo prije Rurika Autor Plešanov-Ostaja A. V.

Kada je postojao Ruski kaganat? Većina naših izvora o početku ruske povijesti napisana je mnogo godina nakon događaja. Ista “Priča o prošlim godinama” djelo je 12. stoljeća (a prethodnik, koji do nas nije stigao, nastao je oko 997. godine). Početak priče

Prve pojave Rusa u izvorima

Dakle, došli smo do gledišta da je Rus' u izvornom značenju naziv po kojem su normanski odredi poznati među istočnim Slavenima. Kada su se te čete pojavile na jugu i u koje doba datiraju njihovi prvi napadi na Bizant, gdje su ih nazivali imenom Ρπς? Naša kronika datira prvi napad na Bizant - takozvani pohod Askolda i Dira - u "14. godinu" vladavine Mihajla III. Sada znamo da pohod 860. godine nije bio prvi izlazak Rusa na Crno more. Život sv. Jurja iz Amastrisa, napisano, prema V. G. Vasilievskom, između 820. i 842. godine, izvješćuje o napadu Papinčana na Amastris. “Ono što slijedi još je nevjerojatnije. Došlo je do invazije barbara, Rusa, naroda, kao što svi znaju, krajnje divljačkog i grubog, bez ikakvih tragova čovjekoljublja”, i onda sve u istom duhu. Taj napad, čiji točan datum ne znamo, može se povezati s grčkom gradnjom utvrde na Donu za Hazare i s poslanstvom bizantskog cara Teofila (829. - 842.) Ljudevitu Pobožnom.

Veleposlanstvu su nazočili predstavnici naroda koji se zove Rhos (latinski prijepis s grčkog Ρπς). O tome se u Bertinskim analima pod 839. godinom sačuvala sljedeća vijest. “Dođoše i grčki veleposlanici koje je poslao car ... i doniješe pismo s darovima dostojnima cara. Car ih je 18. svibnja časno primio u Ingelheimu. Svrha njihova poslanstva bila je potvrda ugovora i mira... On (Teofil) je s njima poslao i neke (ljude) koji su rekli (Teofilu) da se oni, to jest njihov narod, zovu Ros, i koji su, kako su rekao, njihov kralj se zvao Hakan (Chacanus) poslan k njemu radi prijateljstva. U spomenutom pismu (Teofil) je molio da im car milostivo pruži mogućnost povratka (u svoju zemlju) i zaštitu u cijelom svom carstvu, budući da su putovi kojima su stigli do njega u Carigrad bili među barbarima, vrlo neljudskim i divljim plemena, i ne bi želio da budu u opasnosti vraćajući se uz njih. Pomno izpitavši razlog njihova dolaska, dozna car, da pripadaju švedskom narodu (eos gentes esse Sueonum); Smatrajući ih vjerojatnije izviđačima u tom i našem kraljevstvu nego tražiteljima prijateljstva, Louis ih je odlučio zadržati kod sebe kako bi mogao pouzdano saznati jesu li onamo došli s dobrim namjerama ili ne.” Želio bih skrenuti vašu pozornost na činjenicu da su, kao što se vidi iz teksta, i ime naroda i titula vladara priopćena Francima u popratnom pismu cara Teofila, kao što je Gedeonov već istaknuo . Car Ljudevit, kao kasnije Liutprand, otkrio je Šveđane koji su mu bili poznati pod grčkim imenom Ρπς (Rhos). Tko su bili ti Šveđani i kako su došli do Louisa?

Objašnjenje Prudencijeve vijesti, čini mi se, može se vidjeti u sljedećem. Napad na Amastris i drugi mogući napadi Normana na južne obale Crnog mora, koji su se dogodili 30-ih godina 9. stoljeća, natjerali su Grke da svoju pozornost usmjere na narod Ρπς. Stigavši 838. godine u Kazariju da sagradi tvrđavu, kandidat Petrona pokušao je, očito, preko Hazara uspostaviti kontakt s ovim narodom, što mu je i uspjelo, te je ubrzo u Carigrad stiglo prvo rusko poslanstvo, vjerojatno zajedno s poslanstvom Hazara. Moguće je da su Hazari Grcima preveli naslov ruskog vladara "konung" s njihovim izrazom "kagan", o čemu je Teofil izvijestio u pismu Luju. Nakon što su izvršili svoju misiju, Hazari su se lako mogli vratiti kući. Za Ruse to nije bilo tako jednostavno - na putu su im ležala "vrlo neljudska i divlja plemena", što pokazuje udaljenost "Ruskog kaganata" od Crnog mora i pobija hipotezu o "Azovskoj Rusiji". Očito je put kroz Franačko Carstvo i Baltičko more bio zgodniji, te su Rusi zajedno s poslanstvom cara Teofila, na čelu s mitropolitom Teodozijem Kalcedonskim i Spafarijem Teofanom, krenuli u daleki Ingelheim. Ondje su zadržani jer se pokazalo da su Šveđani, iako je pisalo grčko pismo misteriozni ljudi Odrasli su, a Franki su ih osumnjičili da su normanski špijuni. Neizravna potvrda da su to bili Normani i da je Chacanus bila titula njihovog vladara može se vidjeti u stihovima pisma Luja Njemačkog (sina Luja Pobožnog) Vasiliju Pobožnom: “Chaganem vero non prelatum Avavrum, non Gasanorum aut Nordmannorum nuncupari reperimus, neque principem Vulgarum, set regem vel dominum Vulgarum."

Lokacija "Ruskog kaganata"

Gdje je bio “Ruski kaganat”? Možete samo nagađati. Konkretno, možete pribjeći pomoći arapskih izvora koji govore o "otoku Rusa". Ovo prenosi Ibn Rosteh. Prvo opisuje Slavene, u čijoj su zemlji strašne hladnoće, da bi se moglo pomisliti da je riječ o sjevernoj skupini Slavena. Nedaleko od njih žive Rusi, koji se "bore sa Slavenima, kojima prilaze na brodovima, uzimaju ih u zarobljeništvo, odvode u Hazran ili Bugar i tamo ih prodaju". Evo opisa teritorija i organizacije ovih Rusa. “Rusi žive na otoku koji je sa svih strana okružen morem. Ovaj otok se proteže na 3 dana putovanja i pun je šuma i močvara. Opasne su za močvarnu groznicu i toliko su močvarne da im noge tonu u tlo. Imaju kralja koji se zove Khakan-Rus. Ovaj otok im služi kao utvrda protiv onih koji im na bilo koji način žele nauditi. Njihovo ukupni broj procjenjuje se na 100.000 duša." To je vrlo slično “Ruskom kaganatu”, iz kojeg je izvršen napad na Amastris i poslano veleposlanstvo Grcima. Očigledno, treba tražiti “otok Rusa” na sjeveru, ruta Rusa kroz Ingelheim to potvrđuje, izvještaji o njihovim putovanjima u Bugarsku i Hazariju ukazuju na područje povezano s bazenom Volge. Međutim, ovo su najopćenitija razmatranja koja nam ne dopuštaju koliko-toliko precizno lokalizirati “Kaganat” i odgovoriti na brojna pitanja, zašto npr. Ibn Roste govori o “otoku Rusa”, dok nitko od otoci Baltika ili bijelo more niti približno ne ispunjava ostale uvjete. Za sada se mogu postaviti dvije radne hipoteze.

Može se pretpostaviti da je prvi javno obrazovanje Normani u istočnoj Europi nastali su 20-ih i 30-ih godina 9. stoljeća u gornjem toku Volge i na području jezera. Ilmenya. Njegov se teritorij može proširiti sjeverno od Ilmena do Ladoge, koja je očito bila prvo normansko naselje na istoku. Ovaj "kaganat" služio je kao operativna baza za skandinavske trgovačke i vojne odrede koji su djelovali na Volgi i, možda, Dnjepru, koji su, nakon što su se odvojili od svoje domovine, prihvatili ime "Rus" za sebe. Malo je vjerojatno da je ovu primitivnu vojno-trgovačku organizaciju vodio "kagan", najvjerojatnije je to bio "konung" uz posredovanje Hazara.

Kao druga radna hipoteza, može se postaviti još jedna pretpostavka, naime da se normanski "Kaganat" nalazio u donjem toku Kame i Vjatke, uz Volšku Bugarsku. U svom sljedećem radu pokušat ću argumentirati ovo gledište, analizirajući podatke drugih arapskih autora o “tri grada Rusa” i kartu Idrisija.

Epizodna priroda "kaganata Rusa"

U svim slučajevima, ovaj "kaganat" je bio epizodna formacija i nije za sobom ostavio značajan trag. Normane je privukao daleki Bizant, pa im se postupno središte pomaknulo sa sjevera na jug, u Kijev, a novi je normanski tok tekao zapadnom Dvinom, zaobilazeći Ladogu i Novgorod. Ovdje ne govorimo o ponovnom naseljavanju Normana, već samo o kretanju glavnog središta pljačke i trgovine, koje se očito dogodilo 50-ih i 60-ih godina 9. stoljeća. Ovdje, na području s dugom kulturnom tradicijom koja seže još od Skita, pod utjecajem Bizanta, Hazarije, proces evolucije Slavena odvijao se mnogo brže nego na sjeveru. Normani koji su se nastanili u Kijevu prihvatili su Aktivno sudjelovanje u tom se procesu, međutim, njihovo spajanje s lokalnim plemstvom u nastajanju oteglo godinama i bilo komplicirano pojavom sve više i više normanskih odreda sa sjevera.

Tu se ukorijenio naziv Rus, koji se u slavenskoj sredini prenosio od sjevera prema jugu kao naziv normanskog odreda, a osim toga u Kijev su ga donijeli sami Normani iz »kaganata«, tako da je u god. 10. st. Normani iz Skandinavije počeli su se nazivati Rus kada su stigli u Kijev, a konačno je to postalo ime ruske države i naroda. Činjenica da se naziv vladajuće elite pretvorio u geografski i etnički naziv bila je olakšana dugogodišnjim postojanjem na jugu korijena "ros", koji se stopio s korijenom "rus", što se odrazilo u riječima " Rusija” i “Ruski”.

Prvi pohod Rusa na Carigrad

Uspostava Normana u Kijevu obilježena je novim velikim pohodom na Bizant 860. godine. Kroničar, koji je podatke o ovom pohodu posudio od nasljednika Amartola, pripisuje ga Askoldu i Diru, kneževima sačuvanim u narodnom sjećanju. Koliko je bio u pravu, vidjet ćemo dalje. Nakon ovog pohoda, kao i nakon pohoda Amastrida, u Bizantu se ponovno javlja interes za Rusiju i “laskavi Grci” traže način da se nekako dočepaju strašne sjeverne sile, podrede je svom utjecaju ili najmanje ga neutralizirati. Uobičajeno sredstvo za to bilo je širenje kršćanstva. Očito je Bizant ovdje činio energične pokušaje. O tome se može suditi, na primjer, iz oblasnog pisma istočnim crkvama patrijarha Focija (867.), gdje on kaže za Ruse da su “promijenili helensku i bezbožnu vjeru, u kojoj su prvenstveno bili sadržani, u čisto kršćansko učenje. , postavši među nama privržene i prijatelje, iako su nas nedugo prije opljačkali i pokazali neobuzdanu drskost. I u njima se razbuktala takva žeđ za vjerom i revnost da su prihvatili pastira i s velikom brigom vrše kršćanske obrede.” Konstantin Porfirogenet u životopisu svoga djeda Vasilija Makedonca također izvještava o pokrštenju Rusa, navodeći poznatu epizodu s nesagorenim Evanđeljem, koja je kasnije završila u Nikonovom ljetopisu pod godinom 876. Nije sasvim jasno kada se dogodilo “krštenje Rusa” i slanje biskupa - pod carem Mihajlom i patrijarhom Focijem ili pod Vasilijem i Ignacijem, ali nema razloga sumnjati u sam pokušaj pokrštavanja. Možda je neki dio Rusije prihvatio kršćanstvo, ali u cjelini misija nije bila uspješna.

Zanimljivo je da nakon svakog većeg pohoda Bizant nastoji s napadačima uspostaviti odnose koji bi mu jamčili sigurnost. Tako je nakon napada na Amastris, kao što smo pretpostavili, grčko poslanstvo kod Hazara uspostavilo kontakt s “Ruskim kaganatom”; nakon napada na Carigrad 860. pokušano je pokrštavanje Rusije, najvjerojatnije Kijevske Rusije; pohodi Olega i Igora završili su sporazumima, čija je inicijativa, mislim, došla od Grka; u najopćenitijem obliku, možemo reći da su Svjatoslavovi pohodi na Bugarsku, izazvani od samih Grka, pridonijeli interesu Bizanta za Rusiju i prihvaćanju - ovaj put konačnom - kršćanstva pod Vladimirom.

Problem podrijetla etnonima "Rus" jedan je od najsloženijih i najkonfuznijih. I to uglavnom zato što je ovo ime pronađeno u srednjem vijeku u raznim područjima Europe, očito ne znači isto. Rusi su poznati Arapima, Perzijancima, Francima i Bizantincima. Vrlo je teško odrediti kada su se ti narodi prvi put upoznali s Rusima. S jedne strane, u mnogim kasnijim djelima, kada je Kijevska Rus već bila nadaleko poznata, a potom i Moskovija, u pričama o događajima 4.–8.st. zovu Rusi.

K con. VIII stoljeće na području od lijeve obale Dnjepra do Srednjeg i Donjeg Dona formirana je jedinstvena društveno-politička zajednica sa središtem ocrtanim šumsko-stepskom verzijom Saltovske kulture, koja je uključivala sjedilačka sjevernoiranska plemena (Rus i Alani) i slavenskog podrijetla, kao i nomadi - Sarmato-Alani (Asi) i Protobugari, koji su u početku zauzeli podređeni položaj i započeli proces potonuća. Ova politička udruga imala je široke trgovačke veze i najrazvijeniju manufakturnu ekonomiju u istočnoj Europi u to vrijeme (u smislu razine obrta, neke paralele mogu se povući samo sa Staraya Ladoga arheološkog sloja E-2, koji se također nalazi na Volgi -Baltička ruta). Analiza materijalne kulture i pisanih izvora pokazuje da ova zajednica po stupnju razvoja odgovara ranom stanju (kompozitna pradržava). Vjerojatno se glavni grad ove pradržave ili države nalazio u gornjem toku Severskog Donjeca kao najstarijeg teritorija Rusa s bogatim i plemenitim stanovništvom. Možda je to bilo naselje Verkhnesaltovskoye, koje istraživači karakteriziraju kao proto-grad, iako uz tok iste rijeke još u 17. stoljeću. sjetili su se naselja Kaganovo, izbrisanog s lica zemlje, uz koje je toponimija poznata kao Kaganska skela i Kaganski bunar.

Ruska plemenska zajednica bila je jedan od prioritetnih trgovačkih partnera država Zakavkazja i Srednje Azije. Arapski novčići otišli su u istočnu Europu VIII - rano. 9. st. dvama kanalima: prvim - od Irana preko Kaspijskog mora do Volge i dalje u baltičke države - do Gotlanda, drugim - od zapadnih granica arapskog kalifata preko Sirije i Zakavkazja do Dona i Severskog Donjeca, i odatle - u jugoistočne baltičke države (možda se opis drugog puta nalazi u Bavarskom geografu, sastavljenom najkasnije u 1. trećini 9. stoljeća). U Ruskom kaganatu ove dvije struje su se spojile, ali je 30-ih godina 9. stoljeća druga struja, koja je prolazila uz "rijeku Rus" - Severski Donjec i Srednji Dnjepar, prestala postojati. Na području između Dnjepra i Dunava nema nalaza novca iz tog vremena. Štoviše, obilje blaga na području Ruske plemenske unije sugerira da su se ovdje naselili dirhami, da su za trgovce koji su posjedovali ta bogatstva zemlje između Dona i Donjeca bile domaće (blago se obično ne zakopava u stranim zemljama). Potpuna suprotnost u tom pogledu je Hazarski kaganat. Cijeli kompleks nalaza novca na donjoj Volgi i donjem Donjecu, koji bi se mogao povezati s trgovačkim pokretom izravno u Hazariji, sastoji se od dva siromašna blaga i nekoliko novčića. Hazarska se elita uglavnom bavila tranzitnom trgovinom, a ni novac ni roba nisu se tamo taložili u velikim količinama. Sudeći prema nalazima arheologa, trgovački odnosi Saltov Rusa bili su vrlo opsežni. Iranske tkanine, svila, roba iz Horezma i Sirije - zlatno i srebrno posuđe, skupocjeni nakit - nalaze se u drevnim naseljima. Rusi su također dobivali dobra iz Kine i Indije: istočne granice ruskog plemenskog saveza nalazile su se na raskrižju raznih ogranaka poznatog Puta svile - tu je bilo naselje Tsimlyansk na desnoj obali, predstraža Rusa na istoku. Rusi su bili uključeni i u trgovinu duž Volga-Baltičkog puta, kojim je intenzivan promet počeo od kraja 8. stoljeća. Sa zapada, prije svega, njime hodaju baltički Slaveni, s istoka - Saltovski trgovci. O sudjelovanju Rusa u baltičkoj trgovini već na samom početku 9. stoljeća govore grafiti na kufskim dirhamima Peterhofskog blaga. Rusi se nisu bavili samo trgovinom tuđe robe. Do početka 9. stoljeća razvoj obrta u donskoj regiji dosegao je tadašnju europsku razinu, au mnogim slučajevima, prema arheolozima, premašio je zapadnu Europu. Saltovska polirana keramika, izrađena na lončarskom kolu, što je tada bila najnovija tehnologija, bila je vrlo popularna. Obrada metala i izrada oružja nisu bili ništa manje razvijeni. Rusko oružje, sudeći prema podacima Hudud al-Alama, ako se nije moglo natjecati s čelikom iz Damaska, bilo mu je vrlo blizu.

Tako je početkom 9. stoljeća gospodarstvo ruske plemenske zajednice bilo u fazi rasta, koja obično prethodi prijelazu etnosa iz posljednje faze primitivnog komunalnog sustava u formiranje države. Postojala je potreba za vlastitom valutom. I Rusi, koji su donedavno ukrašavali svoje žene i priležnice zlatnim i srebrnim novčićima, počeli su kovati vlastiti novac. Ovaj zaključak može se donijeti na temelju nalaza takozvanih "barbarskih imitacija" dirhama pronađenih u gornjem toku Dona i Donjeca.

Otprilike u isto vrijeme ruski je kaganat počeo graditi snažne utvrde na sjeveroistoku i jugoistoku. Hazarija gradi tvrđavu Semikarakor na rijeci. Sal, a posvuda istočno od ovih utvrda pojavljuju se nomadski humci, gdje je posebnost pogrebnog obreda prisutnost konjske lubanje i kostiju u grobu. Ovi ukopi potječu iz kulture Karayakup (tok rijeka Ural i Belaya). Istraživači povezuju karajakupske spomenike s područjem “Velike Ugarske”, a humke pripisuju kao magjarske.

Odnosi između Bizantskog Carstva i Hazarije uvijek su bili kontradiktorni i ovisili su uglavnom o interesima Bizanta. Početkom 9. stoljeća ruski je kaganat već definirao svoje vanjskopolitičke ciljeve: kontrolu nad Volga-Baltičkim trgovačkim putem, Transkavkazijom i područjem Sjevernog Crnog mora. U blizini Crnog mora, inače, još od vremena hunske invazije ostala je plemenska zajednica pod imenom "ros", koja je smetala bizantskim posjedima na Krimu i na južnoj obali Crnog mora, kako je objavljeno u životi Stjepana iz Souroža i Jurja iz Amastrida, koji sežu u 1. pol. 9. stoljeće Toponomastički i arheološki podaci daju osnove govoriti o srodnosti etnosa “Ros” s početka stoljeća. e. Rusima donske oblasti. Pisani podaci iz 9. stoljeća. potvrditi ovu tezu. Autor Života Jurja Amastridskog spominje Rosove kao narod poznat u crnomorskoj regiji: “Najezda barbara, Rusa, naroda, kao što svi znaju, krajnje divljeg i grubog.” Također se govori o “drevnom Tauridskom masakru stranaca”, koji ostaje na snazi među crnomorskim rosama. Postoje izravne analogije s ovim običajem u “Hudud al-Alam” i drugim arapsko-perzijskim djelima u ciklusu o tri grada ili vrste Rusa: “Urtab je grad u kojem se ubija svaki stranac.” Ovo je još jedna potvrda srodstva između stanovnika ruskog kaganata i sjevernog crnomorskog područja. “Grubi i divlji narod Rusa” živio je u 9. stoljeću, prema bizantskim kroničarima iz 11.-12. stoljeća, “u blizini sjevernog Taurusa”, tj. u blizini Krimskih planina. Možda su Rusi donske regije i crnomorske regije bili povezani ne samo zajedničkim podrijetlom, već su i koordinirali svoju politiku. Sve veća aktivnost Rusa na ovim prostorima stvorila je uvjete za stvaranje bizantsko-hazarskog saveza na polju obrambene politike protiv Rusa 30-ih godina 9. stoljeća. Kako bi privukla snažnog saveznika u borbi protiv ruskog kaganata, Hazarija je učinila značajan teritorijalni ustupak Bizantu - Krimska Gotija i Hersonez su pripali carstvu. Izvori to povezuju samo s plaćanjem izgradnje Sarkela. Međutim, istraživači su više puta skrenuli pozornost na nejednaku vrijednost takvog posla, koji omogućuje pretpostaviti tajni sporazum o vojno-političkom savezu ili, barem, obećanje neutralnosti dobronamjerno prema Hazariji. Osim toga, Bizant je pomogao Hazariji jer je bila gorljivi neprijatelj arapskog kalifata.

U to vrijeme, shvaćajući što takav kontakt s vazalnim saveznicima Hazarije - plemenima stepske civilizacije - donosi sa sobom, vodstvo ruskog kaganata šalje veleposlanstvo u Bizant u pomoć, nadajući se da će carstvo, koje neprestano teži za dvojne politike, smatrat će isplativijim pomoći Rus. Upravo je ovo poslanstvo, poslano oko 837. godine, primljeno na dvor njemačkog cara Ludovika Pobožnog 839. godine, što se odrazilo u poznatim Bertinskim analima biskupa Prudencija u poruci o poslanstvu naroda Hros. Ako shvatimo poruku ljetopisa u ukupnoj slici gore opisanih događaja, uzimajući u obzir činjenicu da su to veleposlanici ruskog kaganata sa središtem na Severskom Donjecu, onda mnoga pitanja koja zbunjuju predstavnici normansko-hazarske teorije u domaća povijesna znanost razjašnjavaju se. Postaje jasna sama svrha putovanja u Bizant, kao i dugo kružno putovanje veleposlanika, čiji su povratak presjekla “barbarska plemena” Mađara, koja su do tada stigla do Dona i Donjeca. Carigrad je doista vodio dvojaku politiku, sukobljavajući dva kaganata jedan protiv drugog. Bizant je pomogao Hazariji, zabrinut za svoje posjede u crnomorskoj regiji, ali, naravno, nije bio zainteresiran da se Hazari pojave umjesto Saltovita. Stoga je veleposlanstvo "naroda raslo" primljeno s počastima, unatoč očitoj uzaludnosti misije. Tijekom dugog - trogodišnjeg - poslanstva Rusa, Mađari, koji su migrirali između Dona i Dnjepra, prošli su kroz Kijev. U Priči o prošlim godinama, oni su ostavili samo kratko sjećanje na sebe: "Idosha Ugri mimo Kijeva sada je planina koja se zove Ougorskoe i došla je do Dnjepra i postala planina..." Ali Ibn Ruste i al-Marvazi, čiji podaci seže u sred. 9. stoljeća, oni spominju da "dobijaju prednost nad onima koji su im susjedi od as-Saqaliba i Rusa, odvode ih u zarobljeništvo, isporučuju zarobljenike u ar-Rum i tamo ih prodaju." Riječ je o Rusima i Slavenima s juga Istočnoeuropske nizine, budući da istočni autor lokalizira Mađare u sjevernom Crnomorju. Očito, Mađari nisu odmah napustili ovo područje: “Djela Mađara”, izvor iz 12. stoljeća, govore detaljno, vrlo uljepšavajući, o “podvizima” Mađara na Dnjepru. spojem folklorne i knjižne osnove, gdje se geografija slavenske Rusije u vrijeme feudalne rascjepkanosti prenosi na događaje 830–840-ih, ali je sam put Mađara precizno opisan - od Velike Ugarske u međurječje Kame i Volge kroz budući teritorij Vladimiro-Suzdalske kneževine do “regije Rusov”. Opisuje se duga opsada glavnog grada Rusa (prema shvaćanju kroničara iz 12. stoljeća. – Kijev, ali u priči se pojavljuje kameni zid tvrđave, koji u to vrijeme, naravno, nije postojao u Kijevu.

Nakon toga, oko 850. god. Mađari su u potrazi za domovinom otišli dalje, u Atelkuzu – područje između Dnjepra i Dnjestra. I ako slavenske zemlje Dnjeparske regije, očito, nisu mnogo patile od nepozvanih gostiju, onda je jezgra ruskog kaganata bila opustošena. Hazarija nije dugo postigla svoj glavni cilj. Prije svega, "ruski" trgovački put koji je vodio iz Sirije i Zakavkazja duž Severskog Donjeca prestao je postojati, a blago istočnjačkog novca duž "rijeke Rus" je nestalo. Kufski dirham je prestao cirkulirati na ovim teritorijima. Tada je „naidoša Kozare“ nametnula danak ruskim i slavenskim zemljama, ponovno potčinivši ona slavenska plemena koja su bila pod utjecajem Saltovske Rusi. Ovdje završava stvarna povijest Ruskog kaganata na Severskom Donjecu, budući da on više nije bio kaganat.

Iz knjige: E.S. Galkina “Ruski kaganat. Bez Hazara i Normana"