Tri glavne kneževine i njihovi pravci. Arhitektura južne i zapadne Rusije u XII-XIII stoljeću Graditeljske škole jugozapadnih kneževina

Podjela Rusije između Jaroslavića, o kojoj smo prošli put govorili, označila je početak procesa feudalne rascjepkanosti. Sa svakim desetljećem, pa čak i svake godine, povećavao se broj prinčeva, povećavao se broj dinastija unutar dinastije Rurik. Isticala se černigovska dinastija knezova, koja datira još od Svjatoslava, Monomašiči su se isticali, ali Monomašiči također nisu bili u najboljim odnosima jedni s drugima. Linija Mstislava Velikog i loza najmlađeg sina Vladimira Monomaha, Jurija Dolgorukog, stalno su se natjecale.

Na pozadini te političke borbe odvijao se razvoj ruske arhitekture u drugoj i trećoj četvrtini 12. stoljeća, o čemu ćemo danas govoriti. No, počet ćemo, kao i uvijek, tradicionalno s Kijevom, koji je i dalje glavni grad velikog kneza, iako se za njega vodi stalna borba između ruskih knezova. A zapravo je cijela arhitektura Kijeva ovoga vremena, zapravo, povijest zaraćenih prinčeva i njihov monumentalni prikaz.

Nakon velike gradnje Kijeva u 11. stoljeću, Kijev je postao jedno od arhitektonskih središta Rusije. Hramovi ovdje nisu upečatljivi svojom veličinom. Njihov oblik je općenito standardan, onaj koji je u to vrijeme postavila Katedrala Uznesenja Kijevskog pećinskog samostana i koji se proširio po cijeloj Rusiji, ali mali pojedinačni detalji upućuju nam na nekakvu individualnost svake građevine, često povezana s osobnošću princ. Počet ćemo s crkvom Uznesenja, koja se također zove Pirogoshcha, prema izvjesnom tajanstvenom Pirogostu, sagrađena 1132-1136 u Kijevu na Podilu, a to je važno, budući da smo se sada preselili iz kneževskog grada od vrha do dna trgovačkom gradu, po nalogu kneza Mstislava Vladimiroviča. Prema planu, kako je rečeno, riječ je o prilično jednostavnoj građevini, narteksu i četverostupnom naosu.

Hram je dignut u zrak u sovjetsko vrijeme, ali prije uništenja iz njega su uzeta mjerenja, prema kojima je obnovljen već 90-ih godina. Pred nama je zgrada, s jedne strane, tipična za kijevski stil, o kojoj smo već puno govorili. S druge strane, u njemu se pojavljuju nove značajke, nove za Kijev. To su vrlo male arkade koje idu ispod luneta koje završavaju Pryasl, koje idu uz apsidu, koje idu uz bubanj i koje ukazuju da se moda koja se pojavila u Černigovu na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće konačno uspostavila u Kijevu.

Još jedan hram, već 1140-ih, sagradila je suparnička dinastija, dinastija Černigov Olgoviči, čiji je predstavnik, Vsevolod Olgovič, u tom trenutku zauzeo prijestolje Kijeva. Prema planu, ova se zgrada malo razlikuje od Majke Božje Pirogoshche, međutim, postoje male, suptilne razlike na koje ipak treba obratiti pažnju. Prije svega, ovo je maksimalno povećanje kupolastog kvadrata. Bočni brodovi su suženi, tako da su upola uži od središnjeg. To vam omogućuje da prostor učinite još otvorenijim, koncentriranijim na njegov glavni dio, kupolu i oltar.

Sada hram stoji onako kako je obnovljen u moderno doba, a drevni oblici se ovdje tek neznatno nagađaju.

Ali ako pogledamo rekonstrukciju hrama, vidjet ćemo tipičan spomenik černjigovske arhitekture. I to nije iznenađujuće. Nesumnjivo je, zajedno s knezom iz Černigova, došao i njegov artel. Stare ruske artele nisu nam poznate praktički po imenima njihovih glavara, po imenima gospodara, ali smo poznati prvenstveno po imenima knezova, odnosno koji je knez bio ovaj artel. A kad je princ prešao s jednog stola na drugi, a to se cijelo vrijeme događalo u Drevnoj Rusiji, artel ga je slijedio. A sada je crkva sv. Ćirila plod izgradnje ovog černigovskog artela. Međutim, mora se reći da ovaj hram po veličini nadmašuje černjigovske spomenike, istu katedralu Uznesenja u samostanu Yelets.

A ako uđemo unutra i pogledamo s vama na istok, vidjet ćemo da se prostor ovdje stvarno proširio, postao je širok, svečan, prednji, ali ako podignemo oči uvis, vidjet ćemo prilično važan prijem, koji će biti predodređena za veliku budućnost u ruskoj arhitekturi, naime, da su svodovi krakova križa, i zapadni, i bočni, i istočni, naglo potonuli u odnosu na velike obodne lukove. Pojavljuje se stepenasta kompozicija ili stepenasta kompozicija koja će, zapravo, činiti osnovu buduće arhitekture, posebice arhitekture kasnog 12. i početka 13. stoljeća, o kojoj ćemo sljedeći put.

Katedrala Uznesenja u Vladimir-Volynsky 1156–60

Vrijednosti arhitekture, peripetije zgrada i artela možemo vrlo dobro pratiti na primjeru katedrale Uznesenja u gradu Vladimir-Volynsky u zapadnoj Rusiji, koju je negdje 1156.-1160. godine sagradio knez Mstislav Izyaslavich. Mstislava Izjaslaviča, unuka Mstislava Velikog, 1155. protjerao je iz Kijeva drugi predstavnik mlađe grane Monomašiča, Jurij Dolgoruki. Nije trčao sam. Pobjegao je sa svojom ekipom. Pobjegao je s mitropolitom, sa slavnim Klimom Smoljatičem, drugim ruskim mitropolitom na kijevskom prijestolju, kojeg Carigrad nikada nije priznao kao legitimnog mitropolita.

I ovdje, u Vladimir-Volynsky, knez uspostavlja svoju novu rezidenciju, i ovdje se dobiva praktički nova metropola, i, sukladno tome, hram je morao odgovarati prinčevim zahtjevima. Doista, ovo je vrlo velik hram, s narteksom otvorenim u naosu - ono što se u povijesti ruske arhitekture ponekad naziva ne sasvim ispravno hramom sa šest stupova. Ali ovdje se iznenada pojavljuje uzdužna orijentacija, jer stupovi u obliku križa imaju lopatice, koje nisu usmjerene unutar kupolastog kvadrata, već prema van, odjednom se ispostavi da su vrlo rastegnute.

A izgled ovog hrama, koji je, zapravo, sada takva rekonstrukcija, budući da je također obnovljen u moderno doba i očišćen od ovih kasnih slojeva početkom 20. stoljeća, izgled hrama nam govori da vidimo isto ono što je prije viđeno, na primjer, u arhitekturi crkve sv. Ćirila ili Majke Božje Pirogošča. Ovo je kombinacija kijevskog i černjigovskog stila. Ali, možda je ovo posljednji veliki spomenik kijevsko-černigovskog stila u južnoj Rusiji. Nakon toga, zapravo, ovdje će se pojaviti sasvim drugačija arhitektura.

Polocka arhitektura XII stoljeća.

Sada se krećemo na sjeverozapad od Kijeva, uz Dnjepar, prema Smolensku i dalje na sjeverozapad do Polocka, u ono središte ruske zemlje, o kojem praktički još nismo govorili. Ovdje je vladao onaj ogranak Rurikoviča, koji je bio najmanje povezan sa svim ostalima, takozvani Bryachislavovichi. Ti su knezovi ponekad dolazili u sukob sa svim ruskim knezovima, pa su upravo zbog toga bili protjerani 30-ih godina 12. stoljeća. Ali i prije progonstva uspjeli su postaviti temelje za vrlo zanimljivu arhitektonsku školu, iza koje će, paradoksalno, očito, biti budućnost ruske arhitekture.

Tradicionalno, poločka arhitektura je započela Svetom Sofijom Polockom, prvom velikom kamenom crkvom u Polocku, koja datira iz istog vremena kada i Sveta Sofija Kijevska i Sveta Sofija Novgorodska, odnosno 50-ih godina 11. stoljeća. No, na neki paradoksalan način, tehnički, odnosno s gledišta zidanog, mortnog postolja, ovaj hram ne graniči s onim katedralama s kojima je tlocrtno sličan, već kasnijim poločkim građevinama već početkom 12. stoljeća. Stoga je ne tako davno Evgenij Nikolajevič Toršin iznio potpuno zdravu hipotezu da je ovaj hram već izgrađen negdje 70-ih-80-ih godina XII stoljeća. I vrlo je zanimljivo da je 1069. knez Vseslav od Polocka zauzeo Novgorod, opljačkao grad i, između ostalog, skinuo zvona sa Svete Sofije Novgorodske, koja je prenio u Polotsk, očito za svoju novu katedralu. Dakle, iznenađujuće, Sofija Polocka gotovo točno reproducira Sofiju Novgorodsku.

Sofija Polocka sada ne odaje dojam drevnog ruskog hrama. Riječ je, naime, o crkvi koja je napravljena kao katolička, isusovačka crkva i koja krije samo ostatke drevne ruske građevine.

Ovdje na tlocrtu možemo vidjeti kako je izgledala ova katedrala. Vrlo je sličan, očito, Sofiji Novgorodskoj. Ovdje vidimo pet glavnih poglavlja i dvije dodatne, visoke apside, dva reda, uključujući i korove.

Unutar samog objekta mjestimice vidimo ulomke starog zida koji se proziru od bjeline kasnijeg vremena.

A ispod poda hrama organiziran je svojevrsni arheološki muzej u kojem s vama možemo vidjeti temelje antičkog hrama, uključujući tehnike zidanja, ogromne gromade postavljene kao temelj, te zidanje sa skrivenim nizom koji ide iznad ih. Ovdje vidimo podnožje jednog od križnih stupova. Arhitektura Polocka, baš kao i arhitektura drugih ruskih središta, u potpunosti je prihvatila ovaj princip križnih stupova.

Procvat poločke arhitekture pada na prvu polovicu, sredinu 12. stoljeća, unatoč progonstvu poločkih knezova, a oni su otišli u progonstvo ne negdje, već u Carigrad. Stoga se pretpostavljalo da su, možda, sa sobom doveli nove majstore, grčke majstore, iako, kako ćemo vidjeti, najnovija istraživanja pokazuju da je vjerojatnije da su njihove glavne građevine, ili barem glavni arhitektonski trendovi u Polocku, položeni su još prije protjerivanja ovih knezova.

Prva zgrada nakon Sofije u Polocku smatra se Velikom katedralom Belčitskog samostana. Ovdje je, međutim, potrebno rezervirati da nam je poznat samo iz arheološke građe. A osim toga, sam naziv, Belchitsa samostan, fenomen je kasnijeg vremena, jer se u XII stoljeću u analima Belchitsa ne spominje kao samostan, već kao kneževska rezidencija. Istina, velika je misterija zašto ovdje ima toliko hramova, čak četiri.

Obratite pažnju na činjenicu da su u crkvi Belchitsa dvije važne značajke. Prvo, radi se o hramu tipa upisanog križa složenog obrisa, odnosno kojemu se s istoka dodaju dodatne ćelije. To je prije obilježje carigradske arhitekture, ili barem arhitekture visoke razine. Druga važna značajka ovdje je prisutnost triju predvorja, koje smo već vidjeli kod vas u poznatoj zgradi Vladimira Monomaha, naime u crkvi Spasa na Berestovu u Kijevu.

Od velike katedrale samostana Belchitsky počinje povijest daljnje poločke arhitekture, a možemo vidjeti da je njezin glavni tip reproduciran dalje, samo nekoliko, moguće modificirano. Primjerice, umjesto pravokutnih trijemova mogli bi se pojaviti bočni brodovi, odnosno trijemovi s dodatkom apside pretvoreni u zasebne dodatne hramove. Osim toga, razvija se nova značajka, karakteristična za Polotsk, naime, da se bočne apside počinju povlačiti u debljinu zida, a nisu izražene izvana, za razliku od središnje apside.

A te komplikacije dovode posebice do vrlo zanimljivih rješenja. Konkretno, u istom samostanu Belchitsky, hram je iskopan u 18. stoljeću tijekom vađenja pijeska, za koji se pokazalo da sa strane nema predvorja, ne prolaze, već dvije dodatne apside. Dakle, sličan je hramovima Atosa, hramovima Grčke, ali koji su bili i u Carigradu i u Maloj Aziji, tzv. križno-kupolni trikonhos, gdje se sa strane nalaze dvije dodatne apside, koje su u slavenskom zove pjevači, odnosno mjesto za zbor, mjesto za pjevače. I ovdje vidimo koliko je Polotsk podložan nekim trendovima koji dolaze iz Bizanta, možda zbog povezanosti njegovih knezova s ​​Carigradom.

Ali, nažalost, od svih zgrada u Polocku, samo je jedna potpuno očuvana, iako možda i najnevjerojatnija. Ovo je hram Preobraženja Gospodnjeg u samostanu, Spaski manastir, koji je osnovala Sveta Eufrosinija.

Kći polockog kneza, plemenita žena, odmah je odabrala monaški put i bila je za svoje vrijeme iznenađujuće obrazovana osoba. To vidimo iz njenog života, iz biografije. Ono što vrijedi jedna činjenica jest da je umrla na hodočašću u Jeruzalem.

Ali slika hrama, koju je nedavno otkrio naš prekrasni restaurator, koji je prerano umro, Vladimir Dmitrijevič Sarabjanov, prikazuje apsolutno fantastične zaplete nepoznate u Rusiji. Ovdje su rijeke mudrosti, i Dionizije Pariški s vlastitom glavom, i još mnogo toga.

Plan samog hrama, u principu, ne razlikuje se mnogo od zgrada u Polocku, samo možda po veličini. Riječ je o vrlo malom i vrlo izduženom hramu, koji je, međutim, imao zborove važne za kneževske građevine. Visina kupole ovdje je praktički viša od svih poznatih ruskih zgrada u smislu proporcionalnosti. Zašto je to bilo potrebno, razgovarat ćemo kasnije.

Sada se hram pojavljuje pred nama u prilično obnovljenom obliku, iako se ovdje može naslutiti spinner sa zakomarima, prozori su manje-više na svojim mjestima.

Štoviše, tijekom najnovijih restauratorskih radova, a ovaj hram, reklo bi se, uzor je restauracije, kako restauracije slikarstva tako i arhitektonsko-arheološke obnove, ovdje su otkriveni vrlo zanimljivi elementi opeke. Na primjer, nevjerojatne obrve iznad prozora, koje praktički ne nalaze paralele, ili niz pseudo-meandara, odnosno neka vrsta imitacije pravog meandra, napravljenog u obliku grčkih slova "pi", iznad broja drugih prozora. A to je upravo takav meandar i to upravo na ovom mjestu koje je vrlo važno za arhitekturu, jer za arhitektonsku dekoraciju nije važan samo motiv, već i mjesto gdje se koristi, to je ta kombinacija koju nalazimo u Spasu na Berestov. Stoga je postavljena utemeljena hipoteza da su poločku arhitekturu stvorili arhitekti Vladimira Monomaha, koji se preselio u Polotsk nakon izgradnje Spasitelja na Berestovu.

Najnovija prirodna istraživanja hrama omogućila su rekonstrukciju njegovog vanjskog izgleda, koji se pokazao drugačijim od onoga što vidimo sada. Najvažnije inovacije ovdje su trokraki krajevi zakomara. No, vratimo li se malo unatrag, sjetit ćemo se da su isti zaključci bili i u Spasu na Berestovu. Vidjeli smo ih na trijemu. Ali još važnija inovacija je pojava ovdje, iznad ove razine zakomara, još jedne razine koja oponaša zakomare. Zapravo, to su zakomari s tri oštrice iznad glave, zapravo, preteča budućih ruskih kokošnika. Ne odgovaraju gotovo unutarnjoj strukturi zgrade, već maskiraju visoku bazu bubnja.

Tako hram dobiva povećanu piramidalnost, juri prema gore poput hramova Bizanta XII. stoljeća, pa se tako uklapa u opći trend bizantske arhitekture, iako ga na neki način čak i nadmašuje. Takvi izduženi hramovi, tako uski bubnjevi Bizanta pojavljuju se tek u kasnom razdoblju.

A potvrda onoga što su arhitekti pronašli je freska u hramu iz 13. stoljeća, koja prikazuje samu redovniku Eufrosinu, koja donosi upravo ovaj hram, a u njezinim rukama je model na kojemu vidimo te dovršetke, kako su nacrtani. Iako, opet, najnovija arhitektonska istraživanja pokazuju da krov nije išao ovako, ne s tri lopatice, nego, očito, s nekim kutovima.

Unutar hrama vidimo njegovu nevjerojatnu vertikalnost, elevaciju i, ujedno, naglašenost unutar prostornog križa. I to nije slučajno. Vladimir Dmitrijevič Sarabjanov doživljavao je ovaj hram kao svojevrsni hram-relikvijar, u čijem je središtu stajao poznati Eufrosinin križ, koji je nestao tijekom rata, a poznat nam je s fotografija. Cijeli se hram pokazao kao prostorni križ.

Zborovi u ovom hramu, za razliku od uobičajenih kneževskih zborova, dobili su posebnu funkciju. Činjenica je da su sa strane, tu i tamo, bile uređene dvije posebne kapelice. U jednom znamo da se Efrosinja molila i živjela pored nje. Tu je njezin krevet. I kad se pomolila u ovoj kapelici i pogledala u prozorčić koji je u njoj, tada je u procjepu ovog prozora s istoka ugledala sliku stilita, odnosno njen životni podvig u zborovima bio je sličan stilistici. . A u drugom šatoru, blizu prozora, pronađen je privid stola, okolo su bile takve police, kao za knjige, a iznad ovog stola bila je slika anđela koji je pisao. Odnosno, najvjerojatnije su se ovdje prepisivale knjige i postojala je knjižnica samostana.

Pokraj Spaske crkve bio je i drugi hram, ne znamo ga po imenu, takozvani grobni hram. A nedavno, tijekom radova u blizini ovog hrama, pronađena je nevjerojatna stvar. Riječ je o komadu postolja, na kojem je, po svemu sudeći, nacrtana slika lopatice na još vlažnoj glini, točno onakva kakvu vidimo upravo u ovom hramu-grobnici. Odnosno, to je nešto poput radnog crteža ruskog majstora. Smolenska arhitektura potječe od poločke arhitekture, koja je krajem 12. stoljeća dala novi zamah ruskoj arhitekturi, no o tome ćemo sljedeći put.

I ako smo početkom XII. stoljeća govorili o velikim samostanskim kneževskim zgradama, sada se arhitektura mijenja. Ona postaje pristupačnija. I premda princ još uvijek djeluje kao kupac, hram koji gradi, Ivanov hram na Opokiju, već je hram u Posadi. Nije slučajno što kasnije postaje hram novgorodskih trgovaca. Po jednom principu, prema principu koji je zacrtan u planu Antonjevskog samostana, izgrađene su crkve Ivana na Opokiju i Velike Gospe na tržnici.

Ivanov hram na Opoki dovršen je 1130. godine, a 1136. godine dogodio se važan događaj u povijesti Novgoroda. Knez je konačno protjeran, a nakon toga knez je već bio pozvan u Novgorod. Novgorod je postao takozvana bojarsko-večka republika. Ivanov hram na Opokiju došao je do nas u revidiranom obliku, u toj pregrađenoj postmongolskoj verziji, a ujedno vidimo i vrlo skroman ukras njegovih pročelja, koji će biti karakterističan za svu novgorodsku arhitekturu pre. -Mongolsko razdoblje, sve do njegovog kraja. Za razdoblje o kojem govorimo vrlo je važno da je prvi put u povijesti Novgoroda artel, koji je prvotno pripadao knezu, a potom, možda, radio za biskupa, jer biskupa poznajemo kao kupca. od mnogih zgrada, ovaj artel izlazi izvan grada i počinje graditi negdje drugdje.

I, zapravo, u arhitekturi Novgorodske zemlje bit će dva od ovih smjerova. Jedan smjer je Pskov. To je grad koji je oduvijek bio nešto poput mlađeg brata Novgoroda, gdje je također imao svoju veču, također je imao svoju samosvijest i imao svog kneza. Protjeran iz Novgoroda, Vsevolod, zapravo, odlazi u Pskov i tamo vodi obrtnike. Očigledno su oni sagradili katedralu manastira Ioannovsky u Pskovu, jednostavnu građevinu tipa koji nam je već poznat u Novgorodu. Njegova je neka relativna inovacija to što na zapadnom dijelu svi stupovi više nisu u obliku križa, a na istoku postoji par stupova u obliku slova T, koji će postati osnova pskovskog stila.

Dekoracija pročelja ovog hrama iznimno je skromna i nepretenciozna. Ovdje su ostali gotovo samo mali lukovi ispod kupola, ali se pojavljuju neki novi elementi. Sami prozori hrama su vrlo uski, dapače, drugi nisu bili prikladni za rusku zimu, ali pojavljuju se novi mali okrugli prozori. Oni uopće nisu poput okruglih prozora koji su u Bizant došli iz antičke arhitekture. Ovo je neka vrsta inovacije.

Zanimljivo je i da kupole ovdje pripadaju zapadnim kutnim ćelijama, ali je sačuvana sama shema tri kupole, koju smo vidjeli i u samostanu Jurijev i samostanu Antuna u Novgorodu.

Ako pogledamo dio hrama, vidjet ćemo da ovdje nije sve baš uredno. Sve su linije blago zakošene, blago pomaknute, a sama konstrukcija je, naravno, već izgubila onu bizantsku tektoniku koja je bila prisutna u spomenicima 11. stoljeća, posebno u spomenicima južne Rusije. To je dijelom posljedica prijelaza na drugi materijal. Uz postolje, ove zgrade aktivno koriste lako dostupan kamen, a kamen koji nije baš dobro tesan, često je kaldrma, koji postaje glavni građevinski materijal u Novgorodskoj zemlji.

Isti artel koji je sagradio hram Ivanovskog samostana u Pskovu također je ovdje sagradio katedralu drugog samostana, Miroshsky. Ovdje, međutim, vidimo još jednu, nekakvu novu shemu, koja izvana zapravo izgleda kao bizantska shema, jer su u početku u ovom hramu kutne ćelije bile izrazito spuštene.

Sada, nakon perestrojke, nakon nadgradnje, zapadne ćelije su postale više, ali to su odvojene prostorije. Iznutra nam luk pokazuje da tu zapravo završavaju, dok istočni nisu tako građeni. No, unatoč vanjskoj sličnosti s Bizantom, vidimo da zapravo unutar ove visine ne određuje stupac, ne mali obimni luk Bizanta, već na neki proizvoljan način.

Hram Mirošskog manastira naručio je slavni novgorodski biskup Nifont, za svoje vrijeme iznenađujuće učen čovjek, koji je, iako se činilo da je monah Kijevskog pećinskog samostana, bio toliko svjestan svih najnovijih trendova u bizantskoj književnosti, umjetnost, i tako dalje, da je, čini se, trebao biti Grk, i naručio je sliku za ovaj hram. I, zapravo, ova slika pokazuje da prostor, koji nam se u bijeljenom obliku čini grubim i nesposobnim, divno počinje potpuno igrati kada je prekriven freskom. Pa čak i takvi čudni elementi, kao što su, na primjer, lukovi velikog opsega koji se oslanjaju na konzole, ovdje su vrlo suptilno i genijalno potučeni u slikarstvu. Čini se da hram dobiva novu strukturu, novu os oko koje se gradi. A to je takozvana kristološka os, koja ide od kupole od “Uzašašća”, preko “Spasitelja Nerukotvorenog”, preko deesisa, preko “Spasitelja na prijestolju” i dalje, zapravo, do oltar, gdje je Krist stvaran i utjelovljen u svetim darovima tijekom euharistijskog bogoslužja.

Drugi smjer arhitekture u Novgorodskoj zemlji je arhitektura Ladoge. Ladoga je grad koji je zapravo stariji od Novgoroda, takozvane sadašnje Stare Ladoge. Zapravo, neki vjeruju da se Novgorod naziva Novgorod jer je stari grad bio ta Ladoga, vrlo važan trgovački put na putu od Varjaga prema Grcima. Ladoga iznenada u XII stoljeću, sredinom XII stoljeća, negdje 50-60-ih godina, ponovno oživljava. Prinčevi tome pridaju veliku važnost i ovdje počinje gradnja. Međutim, na ovom dijagramu vidimo koliko se teško razvijala ova gradnja i da je prvi hram u Ladogi bio red biskupa Nifonta, Klementov hram.

I dalje od nje otišla je linija arhitekture Ladoge, koja, nažalost, nije sva sačuvana, ali je, općenito, predstavljena očuvanim zgradama, uključujući crkvu Uznesenja u Staroj Ladogi, izgrađenu 1154-1159. Vjerojatno je riječ o zgradama istog artela koji je radio u Pskovu, ali, naravno, ne baš isti, jer su ljudi starili, članovi artela su se mijenjali, netko je došao, netko otišao, ali osnovna načela su isti .

To su ista načela koja su davno, u samostanu svetog Antuna, postavili oni majstori koji su nekada dolazili iz Kijeva. Ali, naravno, od kijevskih majstora ovdje praktički nije ostalo ni traga. Ovo je posebna, već novgorodska arhitektura.

I, konačno, nakon duge pauze u preživjelim kamenim zgradama, ponovno vidimo gradnju u Novgorodu. Možda doista nije bilo nikakve gradnje, jer je artel odlazio, a to je iznenađujuće, jer se ispostavilo da čak ni tako bogat grad kao što je Novgorod ne može sebi osigurati više od jednog, a možda i najviše dva artela. Zgrada već 70-ih godina XII stoljeća je hram u Arkazhyju, u samostanu koji je svojedobno osnovao Arkadij, nadbiskup Novgoroda, a jedan od njegovih nasljednika ovdje gradi hram. Ovdje vidimo istu shemu koju smo vidjeli u Ladogi, odnosno izolaciju kutnih ćelija i dva moćna četvrtasta stupa na zapadu.

Dekoracija pročelja ostaje vrlo jednostavna, zapravo svedena na male lukove ispod bubnja.

Sada ovaj hram u obnovljenom obliku ne odaje dojam predmongolske građevine. Ovo je tipičan završetak za postmongolski Novgorod.

Ali ako uđemo unutra, vidjet ćemo ovaj najautentičniji predmongolski hram i vidjeti koliko je težak, pretežak i moćan postao. Ovo je hram malog samostana, gdje je glavna stvar snaga i pouzdanost konstrukcija. Stoga se istočni stupovi ne uzdižu okomito, na njihovim stranama se ne formiraju veliki lukovi, a ovdje se opet uvode dodatni lukovi kao dodatni snažni oslonci, koji bi cijelu konstrukciju građevine trebali učiniti stabilnijom.

Arhitektura Rostovsko-Suzdalske kneževine

I, konačno, sredinom XII stoljeća pojavila se još jedna, praktički nova škola ruske arhitekture. Ovo je arhitektura Vladimirsko-Suzdalske Rusije, točnije, ispravnije je reći, Rostovsko-Suzdaljske kneževine, jer je staro središte ove zemlje Rostov, novo središte od vremena posebno Jurija Dolgorukog je Suzdal, iako prvi hram u Suzdalu postavio je Vladimir Monomah. Od toga nije ostalo ništa, osim sitnih ostataka temelja. I, konačno, Jurijev sin Andrej Bogoljubski centar pomiče malo dalje, u Vladimir, koji planira učiniti novom prijestolnicom Rusije.

Dakle, prva faza arhitekture Vladimir-Suzdal Rusa povezana je s gradom Vladimirom. Ali morat ćemo početi izdaleka, jer između katedrale u Suzdalju, koju je sagradio Vladimir Monomakh, i prvih zgrada Andreja Bogoljubskog, postoji jaz od gotovo pola stoljeća. Odakle Andreju majstori, koji, kao što ćemo sada vidjeti, nimalo ne nalikuju svemu što smo prije vidjeli u Rusiji? Prema Olegu Mihajloviču Ionesjanu, primio je majstore iz Galicije Rusije, gdje, nažalost, od spomenika tog vremena nije ostalo gotovo ništa. Pokazujem vam rekonstrukciju plana katedrale u Zvenigorodu, Zvenigorod na Belki u Južnoj Rusiji, sagrađene početkom 1140-ih.

Odavde su ovi majstori, upoznati s arhitekturom Poljske ili, točnije, Male Poljske, s kamenim ukrasom provincijske romaničke verzije, najvjerojatnije preselili u kneževinu Jurija Dolgorukog, koji je savezničkim zemljama bio usko povezan s galicijskom zemljom. kravate. Od zgrada Jurija Dolgorukog, kojih je bilo više, došle su nam dvije. To su hramovi u Pereslavlu, Pereslavl-Zalessky, ne brkati s Pereslavl-South, i u Kidekshi u rezidenciji kneza u blizini Suzdala. Hram u Kidekshi, nažalost, djelomično se srušio, a hram u Pereslavlju sačuvan je u cijelosti.

Tradicionalno, u povijesti ruske arhitekture, ovaj hram se smatrao početkom Vladimir-Suzdalske arhitekture zbog jednostavnosti njegovih oblika. Ovdje praktički nema dekora. Usredotočen je samo na apsidu, na bubanj, a na samim vretenima vidimo samo mali prijelom u sredini. Ali najnovija istraživanja, o kojima ću kasnije govoriti, dovode u pitanje tu jasnoću, ravnu liniju: Pereslavl, Kideksha i zatim arhitektura Andreja Bogoljubskog.

Unutra, vi i ja vidimo, općenito, nama poznat tip ruske crkve, jasno izražen križ, ali odjednom je sve bilo sagrađeno od bijelog kamena. I to je novost, koja će se tada zapravo pokazati vrlo bitnom, jer kamen ima, zapravo, potpuno drugačije izražajne mogućnosti od postolja. U isto vrijeme, ovaj kamen nije bio vidljiv unutra, budući da je hram bio prekriven freskama, čiji su ostaci poznati još u 19. stoljeću.

Pune mogućnosti kamenih ukrasa počinju se ostvarivati ​​pod sinom Jurija Dolgorukog, Andrejem Bogoljubskim. Jurij, da vas podsjetim, 1155. zauzeo je Kijev, preselio se tamo gdje je ubrzo i umro, a Andrej se, bez volje svog oca, preselio u Suzdal, uzeo sa sobom poznatu ikonu Gospe od Vladimira i počeo vladati ovdje gotovo samostalno. Andrej je njegovao grandiozan plan stvaranja metropole neovisne o Kijevu u Vladimiru, vodio je duge pregovore s Konstantinopolom, koji, međutim, nisu bili okrunjeni uspjehom. I, sukladno tome, kako bi potvrdio svoje pretenzije na novo crkveno središte Rusije i općenito potvrdio svoj status među ostalim prinčevima, Andrej, koji u osnovi nije želio biti knez u Kijevu, gradi nešto novo.

Poziva majstore sa Zapada, a to nedvojbeno nisu samo majstori koji su radili za Jurija, možda su i ostali, već i novi majstori koji donose novu školu arhitektonskog uređenja, uključujući i fasadnu skulpturu. Prva Andrejeva građevina je Katedrala Uznesenja, po uzoru na Katedralu Uznesenja Kijevo-Pečerske lavre, takav prijenos juga na sjever, ali očito kompliciran, s narteksima, s kulama koje imaju karakter blago palače, prednja fasada.

Nažalost, ova je katedrala ubrzo izgorjela u velikom gradskom požaru, a iako su njezini zidovi ostali iznutra (na ovom planu su prikazani crnom bojom), morali su se obnoviti izvana, tako da je hram ispao mnogo složeniji. po obliku, donekle sličan Svetoj Sofiji Kijevskoj, ali novi hram je poput kovčega, kao neka vrsta plaće oko drevnih zidina.

A ono što sada vidimo kod vas prenosi samo opću strukturu zgrade, ali ne i detalje stare zgrade.

Oni proviruju samo ovdje, u malim prazninama između pričvršćenih novih nosača, vidimo s vama važnu inovaciju u Andrejevoj arhitekturi. Ovo sada nije samo arkada, već i arkadno-stupni pojas, koji zaobilazi cijeli hram, koji uključuje oba prozora i, kako ćemo kasnije vidjeti, skulpturu.

Unutar hrama, središnji dio, koji je sačuvan, pokazuje nam, s jedne strane, grandiozne razmjere. S druge strane, dignemo li oči uvis, stojeći ispod slavnog svoda, koji je Andrej Rubljov naslikao za nekoliko stoljeća, s vama ćemo vidjeti jedan nevjerojatan detalj. Ovdje su se iznenada pojavili Trompovi umjesto jedara poznatih Rusiji. Trompovi su oblik koji je karakterističniji za Istok ili Zapad. To je vjerojatno utjecaj istih romaničkih majstora koji su ovdje dolazili. Odakle su došli, nepoznato je. Tatiščovljeva poruka da je majstore predstavio Friedrich Barbarossa kasni je izum.

Andrej pokušava organizirati Vladimir kao novu prijestolnicu nalik Kijevu, pa se ovdje pojavljuju Zlatna vrata.

Nažalost, antički hram na ovim Zlatnim vratima je rastavljen u 18. stoljeću, ali sam luk vrata, otvor, zadržao je svoje drevne oblike.

Baš kao i Jurij, Andrej je nedaleko od Vladimira imao svoju omiljenu rezidenciju Bogoljubovo, a ovdje gradi luksuzni kompleks koji je uključivao i vlastitu palaču, te hram povezan s ovom palačom s prolazima s dvije kule na stranama. Na svu sreću, nakon propasti hrama u 18. stoljeću, kule i dio zidova hrama još su preživjeli, a možemo razumjeti koliko je ova građevina bila grandiozna. Glavno pročelje, koje podsjeća na pročelja, prije na građevine iz romaničkog doba, a ne čak i na bizantske, raskošna fiala, odnosno posuda za vodu s ciborijem, s nadstrešnicom iznad.

Ispred nje je fantastičan spomenik koji se rekonstruira u obliku stupa s glavama djevojaka (kod nas su sačuvane), dekorom unutrašnjeg mozaika, uglačanim bakrenim podom, pozlaćenim pilastrima sv. okrugli stupovi - sve je to trebalo stvoriti nešto bez presedana, nešto apsolutno novo u Rusiji.

Jao, malo je od ovog sjaja ostalo, a možemo samo nagađati koliko bi moćan dojam ova palača i Andrijin hram mogli ostaviti na posjetitelje.

Na dnu ove iste kule Andrej je, kao što znate, ubijen. No, dignemo li oči prema gore, vidjet ćemo već poznati nama lučno-stupni pojas, i trostruki prozor, i potpuno romaničke dovršetke tih istih uglatih šipki. Može se samo nagađati odakle su ti majstori.

Najmoćniji pilastri od greda, koje vidimo na uglovima zgrada, izazvali su velike polemike među znanstvenicima. Aleksej Iljič Komeč je vjerovao da su ovi majstori došli iz Srednje Rajne, Oleg Mihajlovič Ionesjan - da su došli iz sjeverne Italije, uspoređujući te profile s katedralom u Modeni. Bilo kako bilo, radilo se o majstorima iz carstva, a u arhitekturi se osjećaju Andrijeve carske manire.

Prvi put nakon dugo vremena odbija kvadratne, križne ili osmerokutne stupove tipične za Rusiju i pokušava reproducirati stupove na kojima su, kao što sam već rekao, bili pozlaćeni kapiteli. Najbogatiji skulpturalni ukras, potpuno stran ruskoj arhitekturi prije.

Posebno se dobro očituje u tom hramu, koji se smatra jednim od simbola Rusije, u crkvi Pokrova na Nerlu, koja tako tajanstveno i zamišljeno stoji u poljima na obalama rječice Nerl.

Ali arheološka istraživanja, koja je ovdje proveo Nikolaj Nikolajevič Voronin, pokazala su da je ovaj hram izgledao potpuno drugačije. Bio je to visoko, svečano ukrašeno brdo, popločano pločama, s velikim stubištem koje je vodilo od rijeke, a sam hram nije stajao kao jedna svijeća, nego, tako moćna piramida, okružena galerijom, sa balkon na vrhu, odakle je knez mogao razgledati svoje posjede. Funkcija ovog hrama je nepoznata. Neki vjeruju da je ovdje bio mali samostan, neki - da je to neka druga kneževa rezidencija.

To ne znamo, ali vidimo da su pročelja hrama bogato ukrašena rezbarijama. Odakle su ti majstori došli, još je jedna misterija. Isti Oleg Mikhailovich Ionesyan ne tako davno sugerirao je da su ti majstori došli iz Poitoua, sa zapada Francuske, gdje su zbog političke situacije iznenada ostali bez posla. Glavna tema ovih reljefa, uz ukrasne motive, s tim ženskim glavama, lavovima i sl., je veličanje kneževske moći u obliku lika proroka Davida, koji se pojavljuje na raznim fasadama i trebao bi simbolizirati neki ideal princ.

Fino rezbarenje stupa, koje je omogućeno zahvaljujući bijelom kamenu, pokazuje najvišu razinu ovih majstora, koji ovdje dolaze po nalogu Andreja Bogoljubskog.

I, konačno, kada uđemo u hram, odmah obraćamo pažnju na njegovu visinu, na težnju prema gore, što je općenito uobičajeno obilježje arhitekture XII. stoljeća, ali što se, možda, izvana nije toliko uočljivo, a još manje kad je oko hrama imao galerije. Naravno, obraćamo pažnju na zborove za kneza na zapadu, jer se upravo iz tih zborova, možda, otvorio ispravan, uravnotežen pogled na ovu građevinu.

Ali ovaj prostorno izražen križ, te proporcije usmjerene prema gore i minimalno rezbareni dekor iznutra, očito je ovdje bio fresko dekor, samo u bazama obodnih lukova vidimo male slike lavova - sve je to trebalo stvoriti dojam, na s jedne strane, veličine kneza, as druge strane, njezine potpuno inovativne, zapravo, funkcije u ruskoj arhitekturi, koja je prvi put u potpunosti spojila arhitekturu staroruske, bizantske po svom nastanku, s arhitektura zapadne Europe.

U Novgorodu, Smolensku, Polocku, Grodnu rano se formira nova društvena snaga - gradsko stanovništvo. Posebnu moć u Polocku i Smolensku imale su narodne skupštine - veche, ograničavajući vlast knezova. U 12. stoljeću kneževski su se dvorovi nalazili izvan glavnog gradskog područja. Sasvim je prirodno da su građevinske artele samostalnije i na osebujan način tumačile općeprihvaćene tipove sakralnih objekata.

Polocka arhitektura. Značajke poločke arhitekture uključuju: Kontrast vertikalnog razvoja volumena hrama uzdužnog sastava njegovog plana Suprotnost masa usmjerenih prema gore prema monumentalnom temelju Dinamizam polustupova i šipki Suprotnost od dojam suženosti, stisnutosti bočnih prolaza i slobode, prozračnost podkupolnog prostora Navedene karakteristike kompozicije rezultat su promišljanja bizantskog križno-kupolnog sustava pod utjecajem lokalnih estetskih ideala, formiranih u tom procesu. interakcije narodne drvene arhitekture, staroruske kamene arhitekture i elemenata romaničke arhitekture.

Koristeći Kijevsku graditeljsku tradiciju, lokalni majstori razvijaju vlastiti sustav i donekle mijenjaju sustav križnih kupola u hramu. Sužavaju bočne brodove, krajnje su apside položene u debljini zidova, pojačavajući kompozicijsku ulogu osi istok-zapad, unoseći elemente bazilike. Plan Borisoglebske crkve, Polotsk, (XII. stoljeće)

Jedini dobro očuvani spomenik Polocke škole. Tvorac ovog hrama je arhitekt Ivan. On je, poput sjevernih "drvoprerađivača", jasno ocrtao volumetrijske i prostorne komponente građevine. Narteks s korovima spušten je niže, središnja apsida je snažno proširena, a bočne su apside skrivene u debljini zida, fokusirajući se na volumen glavnog trga.

Smolenska škola Do kraja 12. stoljeća formiraju se karakteristične crte smolenske arhitekture: naziru se oblici slični polocačkim, u debljini zida počinju se izrađivati ​​bočne apside. Želju za centričnim dinamičkim kompozicijama nadopunjuju jako raščlanjeni pramenovi oštrica.

Centrična kompozicija dvorskog hrama s tri spuštene granice i bočnim apsidama. Volumensko-prostorno jedinstvo, koncentriranje masa oko središnje osi olakšano je pokrivanjem kutnih dijelova hrama polucilindričnim svodovima. Poput letećih kontrafora, krivuljaste kutne obloge prenosile su potisak s gornjih svodova na donje dijelove zidova, tvoreći konstruktivno opravdan i izražajan trokraki vrh. Oblik stropa središnjeg dijela hrama bio je opravdan i funkcionalno, jer je poboljšao uklanjanje atmosferskih oborina s krova.

Posebno mjesto u arhitekturi Smolenska zauzimaju kultne građevine na rubu 13. stoljeća, s blago izbočenom pravokutnom apsidom, koja ima analoge samo u Polocku. Nacrti ovakvih hramova s ​​četiri stupa približavaju se kvadratu, što sugerira da je njihova kompozicija bila centrična i razvijena okomito, poput crkve Mihaela Arkanđela.

Grodnonska škola Oskudni ostaci graditeljskih djela grodnjenskih majstora dopuštaju nam da iznesemo samo opća razmatranja. Sve govori o dovoljnoj originalnosti i samostalnosti graditeljske škole Grodno, kao i o širokom spektru izvora. Arhitekti Grodna, očito su bili upoznati s arhitektonskim spomenicima Polocka, Dnjepra, sjeverne Europe, pa čak i balkanskih zemalja, a razina njihove vještine omogućila im je umjetničko razumijevanje postignuća drugih naroda.

Posebnost djelomično očuvane Donje crkve (sredina 12. st.) u Detincu i Borisoglebskoj (80-te godine 12. st.) na brdu Kolžskom je polikromiranje njihovih pročelja. Ogromne granitne gromade raznih nijansi, uglačane do sjaja, umetnute su u donji dio vanjskih zidova ovih hramova, građenih od opeke tehnikom ordinalnog zidanja; iznad su poput dragulja svjetlucali križevi i ukrasni umetci od pločica od majolike u boji. Zidni dijelovi između kamena i majolike prekriveni su tankim slojem žbuke. Kolorističko bogatstvo pročelja (daleko od asketizma srednjovjekovnih sakralnih objekata) unijelo je narodni štih u arhitekturu grodnenskih crkava.

Unutrašnjost Borisoglebske crkve imala je dvoranski karakter koji nije tipičan za građevine s križnim kupolama zbog okruglih višestrukih unutarnjih stupova i drvenog balkona koji se protezao uz tri zida od sjeverne apside do južnog, a ulaz u te osebujne korove nije bio uređen. na zapadnoj strani, ali u debljini zidova bočnih apsida. Neobična je bila i obrada unutarnjih zidova s ​​malim nišama i velikim brojem glasovnih kutija umetnutih u zidove.

Galicija-Volyn Rus Galicija-Volyn zemlje odvojene od Kijeva sredinom XII stoljeća. Bili su povezani s državama sjeverozapadne i južne Europe. Volynski obrtnici napravili su prve korake na području kamene arhitekture uz pomoć dnjeparskih arhitekata. Međutim, kada je knez Roman Mstislavich ujedinio galičko-volinske zemlje u jedinstvenu kneževinu, njihova je arhitektura dobila osebujne značajke.

Vladimir-Volynsky je glavni grad Galičko-Volinske kneževine. Bio je to jedan od najvećih gradova s ​​moćnim utvrdama. U njoj je 1160. godine podignuta do danas sačuvana katedrala Uznesenja.

Katedrala Uznesenja u Vladimir-Volynsky nije inferiorna po veličini od kijevskih crkava. Podsjeća na hramove černjigovske škole XII stoljeća.

Galich je važno političko i kulturno središte ranog 13. stoljeća. Galicijska arhitektonska škola nastala je u bliskom dodiru sa zapadnoeuropskom umjetnošću, što je, naravno, ostavilo traga na izgledu zgrada. Kreativnom razvoju romaničkih oblika pridonijela je i prisutnost gustog sitnozrnog vapnenca, koji je omogućio fino ornamentalno rezbarenje.

Katedrala Velike Gospe u Galichu Godine 1157. sagrađena je gradska katedrala Uznesenja, okružena galerijom. Ova zgrada, koja je nekoć krasila Galič, ima zajedničke karakteristike sa zgradama iz doba Jaroslava Mudrog - vremena moći staroruske države. Nažalost, teško je suditi o izgledu ovog spomenika, jer su sačuvani samo njegovi temelji i ulomci vanjskog ukrasa. Međutim, to također daje ideju o njegovim značajkama. Katedrala Uznesenja sagrađena je od bijelog vapnenca na šljunčanim temeljima. Polaganje je izvedeno od dobro klesanih i pažljivo postavljenih kamenih blokova uz zatrpavanje prostora između vanjskih površina vapnenačkim mortom. Pročelja katedrale bile su ukrašene rezbarenim detaljima: kameni kapiteli dovršavali su stupove portala, a maske su, očito, nadopunjavale friz. Priroda klesanog zida izrezbarenih detalja ukazuje da su galicijski majstori poznavali umjetničku kulturu susjednih zemalja - Poljske i Mađarske.

Crkva Pantelejmona Uobičajena četverostupna struktura Pantelejmonove crkve dobila je osebujno utjelovljenje: oštrice na sjevernom i južnom pročelju ne poklapaju se s unutarnjim stupovima, u sredini su razmaknute, tvoreći veliku ravninu, na koji se kao šarena točka ističe izrezbareni perspektivni portal. Posebno snažan kontrast između geometrijski stroge plohe zida s jednostavnim lučnim prozorskim otvorima i višekrakog portala s uklesanim stupovima i arhivoltama stvoren je na zapadnom pročelju. Transformacija portala u glavni element pročelja, što nije tipično za hramove antičke Rusije, dizajn postolja čija profilacija podsjeća na atičke baze, karakter kapitela i rezbarenih ornamenata koji su zadržali tragove utjecaj helenističke umjetnosti, ukazuju na to da su arhitekti Galicha kombinirali strukturu starog ruskog hrama s romaničkim ukrasnim oblicima. Vrijeme nije sačuvalo gornje dijelove Pantelejmonove crkve, koji su najvjerojatnije odgovarali križno-kupolnoj strukturi.

Brdo Osnovano u drugoj četvrtini XIII stoljeća. , grad se odlikovao izražajnim arhitektonskim izgledom, koji uglavnom poznajemo iz ljetopisa. Pitoresknu siluetu grada s izražajnim obrisima bijelo-kamenih hramova uspješno je nadopunila visoka "vezha" - obrambena kula od drveta na kamenom temelju, koja je dominirala cijelom građevinom. Brojni obrtnici iz susjednih razorenih kneževina hrlili su na Brdo, koje gotovo nije zahvatila invazija mongolsko-tatarskog jarma, te su pridonijeli izgradnji glavnog grada. U Kholmu su djelovale različite arhitektonske škole, vještine galicijskih majstora bile su isprepletene s metodama Vladimir-Suzdalskih zidara, načela dnjeparskih majstora isprepletena su s tradicijama umjetničke kulture romaničkog svijeta.

Crkva sv. Ivana Zlatousta i katedrala sv. Jurja Kako se vidi iz Ipatijevske kronike, u crkvi sv. Ivana Zlatoustog svodovi su bili naslonjeni na kapitele s četiri lica; slični kapiteli okrunjeni su i katedralom sv. Jurja (1230.-1234.) u Jurjevu. Polirati. Raznobojne rezbarene portale s pozlaćenim detaljima izradio je "lukavi Avdey" od bijelog galicijskog i zelenog holmskog kamena. Timpanoni su bili ukrašeni reljefima Spasitelja i Ivana. Na prozorima ovog hrama, koji su izazvali opće divljenje, vijorile su se nevjerojatne "rimske naočale" - vitraji neuobičajeni za Rusiju.

Značajke palača u Przemyslu, Zvenigorodu i Lvovu Posebno su zanimljivi ostaci kneževskih kamenih palača koje su preživjele do danas u Przemyslu, Zvenigorodu i Lvovu. Fragmenti ovih jedinstvenih građanskih građevina, dopunjeni opisom kroničara kneževskog dvora u Galichu, omogućuju nam da u općim crtama ponovno stvorimo izgled kompleksa drevnih ruskih palača iz razdoblja feudalne rascjepkanosti. Formiranjem specifičnih malih kneževina, stalnim građanskim sukobima i vojnim napadima izvana nastao je tip utvrđenog kneževskog dvora, koji je imao neke zajedničke karakteristike sa srednjovjekovnim dvorcima zapadne Europe. Kneževske palače u galicijskoj zemlji bile su napravljene ne samo od drveta, kao u drugim kneževinama, već i od kamena. Kompleks kamene palače u Przemyslu uključivao je crkvu.

Obrambene kule Gradnja u XIII-XIV stoljeću. kamene obrambene kule (kule) u zapadnim zemljama Drevne Rusije povezane su s stalnom vojnom prijetnjom, kako od mongolsko-tatarskih tako i od susjednih država. Izvanredan spomenik vojne umjetnosti je grandiozna, 29 m visoka Bela Veža u Kamenetz-Litovskom, izgrađena 1271-1289. knez Vladimir Vasilkovič

Rječnik Archivolt - uokvirivanje lučnog otvora, naglašavajući luk luka iz ravnine zida. Služi kao element dekoracije fasada i interijera. Vezha je obrambena kula. Golosnici su male keramičke posude ili komore koje se koriste za polaganje zidova ili svodova, čiji su vratovi okrenuti prema unutarnjem prostoru građevine. Narteks - predvorje (kasnogrč. Narthex, od grč. narqhx škrinja, kovčeg) ulazna prostorija koja je obično stajala uz zapadnu stranu kršćanske crkve. Namijenjena je osobama koje nisu imale pravo ulaska u glavne prostorije. Timpan - unutarnje polje preslice, klešta, zakomara. Može biti trokutastog, polukružnog ili drugog oblika. Friz - ukrasna kompozicija u obliku vodoravne trake ili vrpce, koja kruni ili uokviruje jedan ili drugi dio arhitektonske strukture.

Posebna grana Volinske arhitektonske škole je arhitektura malog Grodnonskog kneževine. Granice Volinske zemlje dosezale su na sjeveru Nemana, gdje se nalazi grad Grodno, koji se rano našao u vlasti Litve. Pozornost istraživača dugo je privlačio jedini spomenik iz 12. stoljeća koji je ovdje preživio - Borisoglebska crkva na Koloži, predgrađu drevnog Grodna. Kada se razmatra povijest ruske arhitekture, obično je bila vezana uz Polock-Smolenski krug spomenika, od kojih se ipak razlikuje po mnogim svojim značajkama.

Iskapanja na području drevnog Kremlja u Grodnom otkrila su nove arhitektonske spomenike 12. stoljeća. U središtu visokog rta Kremlja leže ruševine druge ciglene crkve sa šest stupova, konvencionalno nazvane "Donja crkva". Kao i Kološka crkva, izrađena je od tankog postolja; u obradi njegovih pročelja korištene su i goleme šarene mrlje uglačanih i neobrađenih ravnih gromada gnajsa i granita; u dekoraciju gornjih dijelova zidova, uz pločice od majolike, uvedene su zeleno glazirane posude i zdjele. Sastav plana razlikuje se od crkve Kolozha. S istoka, luk srednje apside vrlo malo strši iz ravnine pročelja, bočni su urezani u debljinu zidova - ova značajka podsjeća na tehniku ​​koja se koristi u katedrali Polockog Spaso-Evfrosinijevskog samostana. Položaj stupova ukazuje da je glava hrama pomaknuta na zapad, a sastav masa građevine bio je, kao i u Koloži, asimetričan. S tim u vezi, treba napomenuti da se ravne, sa zaobljenim uglovima, fasadne oštrice nalaze samo na osovinama stupova, dok su uglovi zgrade lišeni oštrica i izrezani su pod kutom od 45°, kao i uglovi unutarnjih četvrtastih stupova. Zborovi su bili smješteni u zapadnom dijelu hrama; prolaz do njih također je bio uređen na osebujan način - u jugozapadnom kutu, u posebnoj polukružnoj kutiji od opeke. Kao i u koložskoj crkvi, u zidove su ugrađeni brojni golosnici. Slikoviti ukras hrama, po svemu sudeći, bio je ograničen na ikone postavljene na malu drvenu oltarnu pregradu, ukrašenu pozlaćenim bakrom. Bogatstvo dekorativne fantazije očitovalo se i u jarkim bojama majoličkog poda hrama. U kupolom dijelu pod je bio ukrašen složenim ornamentima, a u blizini portala - pločnicima od uglačanog granita.Grodnjenski Kremlj nije imao samo kamene crkve. Kule njegovih utvrda također su bile građene od opeke; Od njih su sačuvani neznatni ulomci, koji nam ne dopuštaju potpunu prosudbu o arhitekturi cjeline: od zapadne kule na uglu tvrđave sačuvan je samo dio jednog zida; južni toranj (tzv. “terem”) s pogledom na Neman sagrađen je s istim “intarziranim” pročeljem od kamenih gromada u boji kao i grodnjanske crkve.

Kronologija ovih spomenika nije točno utvrđena, ali svi pripadaju 12. stoljeću. Navodno je najprije sagrađena "Donja crkva" iz prve polovice 12. stoljeća. Hram Koloža najvjerojatnije potječe iz treće četvrtine 12. stoljeća. Kule od opeke, koje su zamijenile drvene, izgrađene su, kako se vjeruje, kasnije od hramova.

Originalnost arhitektonskih oblika, a posebno polikromna dekoracija pročelja majolikom i prirodnim kamenom, koja se ne nalazi u arhitekturi predmongolskog razdoblja i nehotice tjera da se prisjetimo polikrome ruske arhitekture 17. stoljeća, omogućuju Grodno graditeljsku školu smatramo posebnom granom ruske arhitekture 12.-13. stoljeća. Ne znamo je li mala Grodnonska kneževina imala svoje arhitekte ili je koristila graditeljske snage svoje metropole - Volinije ili Smolenska. Ali tko god bili ti graditelji, u Grodnu su stvorili spomenike koji imaju svoj lokalni izgled, koji ne nalaze izravne analogije u zgradama drugih škola feudalne Rusije.

U spomenicima Volhinije i Grodna još uvijek se jasno osjeća povezanost s tehničkom i umjetničkom kulturom Dnjeparske regije i Polock-Smolenske zemlje. Arhitektonski razvoj drugog velikog grada Galičko-Volinske zemlje - Galiča, koji je postao jedno od najvažnijih političkih i kulturnih središta Rusije u XII-XIII stoljeću, tekao je drugačije. Izgled ovog divnog grada razjašnjen je tek kao rezultat niza arheoloških radova koji su odredili njegovu topografiju, položaj i karakter njegovih hramova koji su odavno nestali s lica zemlje. Drevni Galič nalazi se na slikovitim brežuljcima između pritoka rijeke Dnjestar. Lukva i njezina pritoka Mozoljev potok. Na sjevernom, dobro branjenom dijelu brda, nalazio se knežev dvor, a na jugu prostrano trgovačko područje ograđeno bedemima, na kojem je stajala veličanstvena katedrala Uznesenja. Izvan bedema ležalo je jednako golemo naselje, zaštićeno pak snažnom obrambenom linijom trostrukih bedema i jarkova s ​​vratima čuvanim kulama pogurnutim naprijed. U neposrednoj blizini grada postojala su zasebna naselja i samostani sa svojim hramovima, koji su imali važnu ulogu u obrani prilaza gradu.

Ruševine hramova otkrivene iskopavanjima 19.-20. st. predstavljaju samo manje-više sačuvane dijelove temelja i donje dijelove zidova, što otežava procjenu njihovog izvornog izgleda; većina ih je bez datuma, a njihova imena nisu točno utvrđena. Svi su građeni od raznih sorti lokalnog vapnenca, koji je zamijenio ciglu, u vrlo zreloj tehnici zidanja tesanih blokova, s punjenjem unutarnje šupljine zida šutom na vapnu. U nizu hramova pronađeni su ostaci podnih pločica od majolike, tipičnih za 12. stoljeće, ulomci unutarnjeg fresko slikarstva i vanjski ukrasi od klesanog kamena. Među tim građevinama nalaze se i obične križno-kupolne crkve i hramovi posve neobičnih tipova. Takve su crkva Uskrsnuća - mala okrugla kapela s krunom od tri apside; "Poligon" - zgrada neodređene namjene u obliku nepravilnog poligona; bezstupna crkva Navještenja vrlo izduženog pravokutnog tlocrta i Ilijina crkva tipa okrugle rotonde s jednom apsidom.

O upoznavanju galičkih arhitekata s romaničkom arhitekturom govori skupina bijelokamenih križno-kupolnih crkava: Spasova četverostupna crkva, crkva Ćirila i Metoda sa šest stupova, ruševine crkve na Cvintarisku i crkva Pantelejmona (početak 13. st.) koja je preživjela do danas. Tijekom istraživanja prva tri spomenika pronađeni su ulomci bjelokamenih klesanih detalja, a u crkvi Pantelejmonovoj sačuvana je lijepa obrada apsida s arkadama na polustupovima s atičkim bazama i uklesanim kapitelima te dva rezbarena portala. Tkachev V.N. Povijest arhitekture. M.: Nauka, 1987, - 234 str.

Najvažnija među gališkim hramovima je velika katedrala Uznesenja Marijina od bijelog kamena, otkrivena iskopavanjima, za koju se vjeruje da ju je oko 1157. godine sagradio knez Yaroslav Osmomysl. Od hrama su sačuvani samo temelji i manji dio postolja. Povezanost katedrale Uznesenja s kijevskom tradicijom izražena je u oponašanju planirane sheme Desetine crkve. No, za razliku od potonje, vanjske galerije katedrale Uznesenja, koje su okruživale glavnu jezgru trobrodne, četverostupne crkve, građene su istodobno s crkvom; galerije su bile zatvorene, što su zapravo vanjski zidovi zgrade. U njegovom jugozapadnom kutu nalazila se krštenica u obliku male zatvorene kapelice s apsidom, koja podsjeća na krštenje katedrale Yelets u Černigovu. Gdje je i kako uređen prolaz do kora ostaje nejasno, ali nema sumnje da više nije bilo stubišnih tornjeva poput onih u Kijevu. Izrezbareni portal vodio je u katedralu sa zapada. Podovi hrama bili su prekriveni obojenim pločicama od majolike, koje su postale omiljena vrsta unutrašnjeg uređenja u 12. stoljeću. Vanjska su pročelja bila podijeljena ravnim oštricama, koje odgovaraju unutarnjim stupovima, a završavale su zakomarama. Svodovi su bili prekriveni limom. Pronađeni tijekom istraživanja ulomci kapitela s volutama i palmetama, tesanih postolja, ulomci rezbarenih ornamentiranih detalja svjedoče o korištenju plastike u uređenju bijelokamene crkve. Vijenac apsida bio je ukrašen arkadnim pojasom s rezbarenim maskama umjesto konzola i rubnjaka. Usporedba ovih fragmenata s modernim spomenicima romaničkog Zapada uspostavlja najbliže analogije s arhitekturom Francuske, a posebno Njemačke 12. stoljeća. Arhitekti graničnog Galicha aktivnije su od svojih kolega iz zemalja Dnjepra svladali umjetničke tehnike stranih majstora, organski ih povezujući s ruskom arhitektonskom osnovom. E.S. Smirnova "Stara ruska umjetnost"

Također sredinom 12. stoljeća sagrađena je palača galicijskih prinčeva na suprotnom kraju gradskog brda Kremlj. Priča Galičko-Volinske kronike o primanju od strane galicijskog kneza Vladimira veleposlanika, kneza Izyaslava, sadrži, u tijeku izlaganja pregovora, nekoliko letimičnih napomena o prirodi ove palače. Kad je Vladimir od sebe otjerao veleposlanika, „Petar se odselio s kneževskoga dvora, a Vladimir ode božici k svetom Spasu na Večernju; i kada je bio na prijelazima do božice, i tada je vidio Petra kako jaše i psovao za njim ... i onda je rekao, hodajući po platformi. I nakon pogreba, Vladimir je otišao od božice, i kada je bio na tom mjestu, na stepenicama gdje je izgrdio Petra, i rekao: „Ole! Netko me udario po ramenu "- i nikako se ne može povući s tog mjesta, i htio je letjeti (baciti), a onda su ga zgrabili za ruke i odnijeli u gornju sobu...". Veleposlanik je vraćen, a prinčeve sluge u crnim žalobnim ogrtačima siđoše mu u susret; Petar, podignuvši se na baldahin, zateče Jaroslava kako sjedi "na očevom mjestu", t.j. na prijestolju. Sudeći po ovoj priči, Galicijska palača bila je opsežna arhitektonska cjelina, koja je uključivala dvorsku kamenu crkvu Spasitelja s korovima povezanim prolazom sa stubišnim tornjem predvorja; njihov drugi kat bio je svojevrsna prijestolna dvorana, također povezana prolazom s drugim katom drvene palače s brojnim gorenkama.

U XII stoljeću. u Kijevu se pojavljuje novi tip hrama, uključuje crkvu Tri Sveta (Vasilevskog) u Kijevu i crkvu, otkrivenu tijekom iskapanja u traktu Kudryavts na Kopirjevskom kraju Kijeva, obje pripadaju kraju 12. stoljeća. Ove građevine su mali jednokupolni hramovi s četiri stupa i tri apside, a vjerojatno i s korovima u zapadnoj trećini. No karakteristično je da se u tim građevinama s kraja 12. stoljeća pojavljuju obilježja koja upućuju na nekijevsko podrijetlo njihovih arhitekata. Vanjske lopatice crkve Tri jerarha komplicirane su polustupovima, što podsjeća na spomenike Smolenska. Crkvu na Kudrjavcu sagradio je smolenski majstor: njezine kutne apside su izvana pravokutne, a oštrice su imale oblik složenih grednih pilastara, poznatih iz katedrale arkanđela Mihaela u Smolensku i crkve Pjatnice u Černigovu. Arhitektura Kijeva na kraju XII. stoljeća gubi svoje lokalne značajke; moguće je da je snažan utjecaj smolenske arhitekture bio povezan s borbom za kijevsko prijestolje knezova iz Smolenske i Černigovske dinastije. O unutarnjem uređenju ovih zgrada poznato je samo da su postojali jednostavniji podovi od majolike i fresko-slika.

Ali ove građevine, u kojima zvuče uspomene na arhitekturu Jaroslavljevog Kijeva, oživljene političkim težnjama knezova graditelja, ne mijenjaju opći tijek razvoja arhitekture regije Dnjepar.

Sredinom - drugoj polovici XII stoljeća. u Kijevu i Kijevskoj kneževini, koja je postala poprište žestoke feudalne borbe, utjecao je utjecaj regionalnih arhitektonskih škola. Knez Vladimir Andrej Bogoljubski namjeravao je poslati svoje Vladimirske arhitekte u Kijev da sagrade prekrasan hram u velikom dvorištu Jaroslavlja; Smolenski arhitekti sagradili su crkvu na Kudrjavcu; možda su oni ili volinski arhitekti stvorili i hram u Ovruchu. Poznat u arhitektonskoj povijesti Kijeva po izgradnji kamenog nasipa ispod samostana Vidubicki 1199. godine, Petar Miloneg, prijatelj kneza Rurika Rostislaviča, najvjerojatnije je bio smolenski arhitekt. Regionalne arhitektonske škole, koje su izrasle na temelju kijevske umjetničke baštine, kao da su otplaćivale svoj dug osiromašenoj "majci ruskih gradova". "Spomenici urbanizma i arhitekture ukrajinske SSR", svezak 2, str. 226-227.

Predgovor. Yu. S. Yaralov... 5
UVOD P. N. Maksimov... 7

Poglavlje 1. BIZANTSKA ARHITEKTURA. N. I. Brunov... 16
Uvod... 16
I. Ranobizantska arhitektura... 23
1. Dodatak bizantske arhitekture... 23
2. Carigradska arhitektonska škola... 27
3. Arhitektura u provincijama carstva... 60
II. Srednjebizantska arhitektura... 77
1. Glavna obilježja srednjobizantske arhitekture ... 77
2. Carigradska arhitektonska škola u srednjebizantskom razdoblju... 86
3. Istočnobizantska arhitektonska škola u srednjebizantskom razdoblju... 113
4. Grčka škola srednjebizantske arhitekture... 123
III. Kasnobizantska arhitektura... 143
Zaključak... 158

Poglavlje 2. BIZANTSKA GRAĐEVINSKA TEHNOLOGIJA. Yu. K. Milonov... 161
1. Tehničko naslijeđe Rimskog Carstva... 161
2. Arhitektonsko-građevinska enciklopedija bizantskog doba... 163
3. Vjerojatne metode izračuna ... 165
4. Građevinski materijali... 170
5. Građevinske konstrukcije... 175
6. Projektiranje i izrada građevinskih radova... 182
7. Tehničko naslijeđe graditeljstva Bizanta... 193

Poglavlje 3. ARHITEKTURA ARMENIJE. O. X. Khalpakhchyan... 197
Uvod... 197
I. Arhitektura IV-VII stoljeća. ... 199
II. Arhitektura IX-XI stoljeća. ... 223
III. Arhitektura XII-XIV stoljeća. ... 245
IV. Arhitektura Cilikijske Armenije (1080.-1375.) ... 273
V. Arhitektura XV-XIX stoljeća. ... 284
Zaključak... 296

Poglavlje 4. ARHITEKTURA GRUZIJE. G. N. Čubinašvili... 300
I. Arhitektura antičkog doba (IV-VII st.) ... 300
1. Društveno-ekonomski i politički uvjeti razvoja ... 300
2. Razina građevinske opreme ... 301
3. Vrste građevina... 302
4. Spomenici IV-VII stoljeća. ... 324
5. Osnovne urbanističke tehnike u ranofeudalnom razdoblju ... 325
II. Arhitektura 8. i 9. stoljeća ... 328
III. Arhitektura 10. i 11. stoljeća ... 336
IV. Arhitektura 12. i 13. stoljeća ... 358
V. Arhitektura XIII-XV stoljeća. ... 366
VI. Arhitektura XVI-XVIII stoljeća. ... 370

Poglavlje 5. ARHITEKTURA BUGARSKOG ... 376
Uvod. K. Miyatev... 376
ja Predbugarska arhitektura na području Bugarske. K. Miyatev... 380
II. Arhitektura iz doba Prvog bugarskog kraljevstva. K. Miyatev... 387
1. Prijestolnici Pliska i Preslav. Tvrđave u Madari i Ohridu... 387
2. Ikonična arhitektura... 391
3. Arhitektura stana... 397
III. Arhitektura iz doba Drugog bugarskog kraljevstva. K. Miyatev... 398
1. Arhitektura tvrđava i palača... 398
2. Ikonična arhitektura... -
IV. Arhitektura XV-XVIII stoljeća. G. Kozhukharov... 411
1. Arhitektura stana... 411
2. Ikonična arhitektura... 414
Zaključak. K. Miyatev... 417

Poglavlje 6. ARHITEKTURA SRBIJE I MAKEDONIJE. D Bošković... 418
Uvod... 418
I. Urbanističko planiranje, tvrđava i građanska arhitektura ... 422
II. Ikonična arhitektura... 429
1. Arhitektura ranofeudalnog razdoblja... 429
2. Razdoblje dominacije Bizanta ... 432. god
3. Rash arhitektonska škola... 433
4. Makedonska i kosovsko-metohijska škola... 446
5. Moravska škola... 454
6. Freske srpskih crkava... 462
Zaključak... 463

Poglavlje 7. ARHITEKTURA MOLDAVIJE I VLAŠKE. G. Ionescu... 465
Uvod... 465
I. Arhitektura razdoblja ranog feudalizma (X-XIII st.) ... 467
II. Arhitektura razdoblja jačanja i razvoja feudalizma (XIV - prva polovica XV stoljeća) ... 470
III. Arhitektura procvata feudalizma (druga polovica 15. st. i 16. st.) ... 475
IV. Arhitektura 17. stoljeća i prva trećina XVIII ... stoljeća. ... 485
Zaključak... 500

Poglavlje 8. ARHITEKTURA SJEVERNOG CRNOMORSKOG PODRUČJA. Yu. S. Aseev... 502
I. Arhitektura Krima V-IX stoljeća... 502
II. Krimska arhitektura X-XIII stoljeća. ... 511

Poglavlje 9. ARHITEKTURA STARE RUSKE DRŽAVE (X - POČETAK XII st.). Yu. S. Aseev i P. N. Maksimov... 510
Uvod... 510
I. Urbanističko planiranje... 518
II. Obrambena arhitektura... 525
III. Crkve drvene... 528
IV. Kamena arhitektura kasnog X - prve polovice XI stoljeća. ... 530
V. Kamena arhitektura druge polovice 11. - početka 12. stoljeća. ... 551
1. Kijevska arhitektura druge polovice 11. - ranog 12. stoljeća. ... 552
2. Perejaslavska arhitektura kraja 11. stoljeća. ... 558
Zaključak... 560

Poglavlje 10. ARHITEKTURA JUŽNE I ZAPADNE RUSIJE U XII-XIII st. Yu. S. Aseev... 562
I. Arhitektura regije Dnjepar u XII - ranom XIII stoljeću. ... 562
1. Građevinski strojevi... 563
2. Urbanističko planiranje... 564
3. Obrambena konstrukcija... 566
4. Monumentalna arhitektura regije Dnjepar 30-80-ih godina XII stoljeća. ... 567
5. Monumentalna arhitektura regije Dnjepar kasnog XII - početka XIII stoljeća. ... 578
II. Arhitektura zapadnih regija drevne Rusije u XII stoljeću. ... 584
III. Arhitektura jugozapadnih regija drevne Rusije u XII-XIII stoljeću. ... 590

Poglavlje 11. VLADIMIRO-SUZDALSKA ARHITEKTURA. N. N. Voronin. ... 598
I. Vrijeme gradnje Vladimira Monomaha. ... 598
II. Izgradnja vremena Jurija Dolgorukog... 600
III. Izgradnja vremena Andreja Bogoljubskog... 603
IV. Gradnja iz vremena Vsevoloda III ... 618
V. Gradnja nasljednika Vsevoloda III ... 628
Zaključak... 637

Poglavlje 12. ARHITEKTURA NOVGORODSKOG ZEMLJIŠTA XII - POČETNO XIII st. P. N. Maksimov... 640
I. Urbanističko planiranje i stambene zgrade ... 640
II. Kultna arhitektura do 1136 ... 641
III. Kultna arhitektura druge polovice 12. - početka 13. stoljeća. ... 645

ZAKLJUČAK. P. N. Maksimov... 657

APLIKACIJE... 661
1. Književnost... 663
2. Kazalo arhitektonskih spomenika na njihovom mjestu. L. G. Dzisko, E. I. Kirichenko... 668
3. Nazivni indeks arhitekata, kipara i muralista. L. G. Dzisko, E. I. Kirichenko... 683