ពីគំនូររបស់ Roerich ទៅសាតាំង។ Roerich Nicholas Konstantinovich Sergius នៃ Radonezh និង Roerichs

សៀវភៅអប់រំសីលធម៌រស់នៅ

ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់អ្នករាល់គ្នារួចហើយអំពីការយល់ដឹងដោយវិញ្ញាណ។ នៅពេលដែលកាំរស្មីភ្ជាប់គ្រូជាមួយសិស្ស នោះការយល់ដឹងសំខាន់ត្រូវបានទាក់ទងដោយអារម្មណ៍នៃវិញ្ញាណ។ ហើយមិនមែនជាសំបុត្រ មិនមែនជាសញ្ញានោះទេ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងដែលមិនអាចកែប្រែបាននៃវិញ្ញាណនាំផ្លូវដល់សកម្មភាពរបស់ពួកសិស្ស។ ចំណេះដឹងដែលមិនអាចកែប្រែបាននេះគឺជាខ្សែលឿនបំផុត។ ច្បាស់ណាស់មិនមែនជាការសម្រេចចិត្តផ្លូវចិត្តទេ តែជាចំណេះដឹងអំពីវិញ្ញាណ។

ដោយសារតែពួកសិស្សរបស់យើងមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវមីក្រូនៃភាតរភាព នោះគ្មានអាកប្បកិរិយាព្រងើយកន្តើយចំពោះពួកគេទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ពួកគេបង្ហាញបន្តិចម្តងៗនូវព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតរបស់យើង - ការងារគ្មានទីបញ្ចប់ កង្វះនៃអារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញ សូម្បីតែចំណេះដឹង ភាពឯកកោ និងកង្វះផ្ទះនៅលើផែនដី ការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីអំណរក្នុងការយល់ដឹងអំពីលទ្ធភាព ពីព្រោះព្រួញដ៏ល្អបំផុត។ ដូច្នេះកម្រឈានដល់។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ភិក្ខុ​មាន ៤ យ៉ាង គឺ​ខ្លះ​ធ្វើ​តាម​ការ​បង្គាប់​របស់​ព្រះ​គ្រូ ហើយ​ឡើង​ដោយ​ច្បាប់ ខ្លះ​ទៀត​នៅ​ពី​ក្រោយ​ព្រះ​គ្រូ លើស​ការ​ណែនាំ ហើយ​តែង​ធ្វើ​បាប​ខ្លួន​ឯង។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ឆ្លៀត​យក​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​អវត្តមាន​របស់​គ្រូ​ដោយ​សារ​តែ​និយាយ​ទទេ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​វា​បំផ្លាញ​ផ្លូវ​របស់​គេ។ ទីបួននៅជុំវិញជ្រុងថ្កោលទោសគ្រូហើយក្បត់។ សាហាវណាស់ វាសនាសត្វពីរប្រភេទចុងក្រោយ!

កាល​ណា​សិស្ស​ត្រូវ​បាន​គ្រូ​ដក​ហូត​យក​ទៅ គាត់​ត្រូវ​ប្រគល់​ចិញ្ចៀន​ដែល​ទទួល​ពី​គាត់។ ករណីនេះមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាករណីលើកលែងនោះទេ។ មូលហេតុនៃកម្មផលនៃកម្មសិទ្ធឬភាពទន់ខ្សោយនៃវិញ្ញាណអាចដាក់ព្រំដែនរវាងសិស្សនិងចៅហ្វាយបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ការងារដោយខ្លួនឯងនៃការបញ្ជូនអាចនាំទៅដល់ចំណុចនៃផ្លូវរំខាន។ សិស្សត្រូវយល់ពីបាតុភូតនៃការប្រញាប់ ហើយងាកទៅធ្វើការ។

បើកចំហរ ត្រៀមខ្លួនដើម្បីរលាស់ចេញនូវក្រៀមក្រំនៃពិភពចាស់ ប្រាថ្នានូវមនសិការថ្មី ប្រាថ្នានូវចំណេះដឹង មិនខ្លាចរអា សច្ចៈ លះបង់ ការប្រុងប្រយ័ត្ន ក្នុងការល្បាត ធ្វើការ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម រសើប - សិស្សចូលទៅជិតលោកគ្រូ។ គាត់បានរកឃើញផ្លូវនៃការជឿទុកចិត្ត។ ម៉ាយ៉ាមិនល្បួងគាត់ទេ។ ម៉ារ៉ាមិនបំភិតបំភ័យគាត់ទេ។ ថ្មនៃពិភពលោកឆ្ងាយត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើទ្រូងផែនដី ជីវិតត្រូវបានតុបតែង និងភាពប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានអនុម័ត ហើយពាក្យដែលហួសហេតុត្រូវបានបំផ្លាញ។

“លោកគ្រូ ខ្ញុំបានស៊ូទ្រាំនឹងព្រួញនៃកំដៅ ហើយស៊ូទ្រាំនឹងភាពរន្ធត់នៃភាពត្រជាក់។ អំណាចលើផែនដីរបស់ទូលបង្គំបានរលត់ទៅ ប៉ុន្តែត្រចៀកទូលបង្គំបានបើកចំហ ហើយរូបកាយនៃពន្លឺរបស់ទូលបង្គំត្រៀមជាស្រេចដើម្បីញាប់ញ័រតាមការអំពាវនាវរបស់ទ្រង់ ហើយដៃទូលបង្គំត្រៀមជាស្រេចដើម្បីនាំយកថ្មដែលធ្ងន់បំផុតសម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំស្គាល់ឈ្មោះបី ខ្ញុំស្គាល់ឈ្មោះអ្នកលាក់មុខ កម្លាំងរបស់ខ្ញុំហូរ! នេះជារបៀបដែលសិស្សងាកទៅរកគ្រូ។

ពេលជ្រើសរើសសិស្ស កុំប្រញាប់ពេក។ ឲ្យ​អ្នក​ដែល​មក​ធ្វើ​កិច្ចការ​បី​យ៉ាង ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដោយ​មិន​សង្ស័យ។ សូមឲ្យកិច្ចការមួយជាការបញ្ជាក់អំពីសុភវិនិច្ឆ័យ មួយទៀត - ការការពារព្រះនាមគ្រូ ទីបី - ការសម្ដែងនូវសកម្មភាពខ្លួនឯង។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់គម្រាមកំហែងអ្នកអំឡុងពេលបេសកកម្ម ចូរបោះពួកគេទៅឆ្ងាយ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមខ្សឹបនៅជ្រុងម្ខាង សូមទម្លាក់គាត់។ បើ​អ្នក​ណា​ធ្លាក់​ក្នុង​បន្ទុក ចូរ​បោះ​បង់​ចោល។ ខ្ញុំមិននិយាយអំពីជនក្បត់ទេ។ នៅលើការប្រតិបត្តិនៃភារកិច្ចអ្នកនឹងឃើញវិធីសាស្រ្តនៃមុខវិជ្ជា។ មាន​ឆន្ទៈ​សេរី​នៅ​ក្នុង​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ភព​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ស្ថិត​ក្នុង​អំណាច​នៃ​វិញ្ញាណ​មនុស្ស។

ការធានារបស់គ្រូគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាកត្តាវិទ្យាសាស្ត្រមិនធម្មតា។ មានតែនៅក្នុងវត្តមាននៃស្មារតីដែលត្រូវគ្នានៃសិស្សប៉ុណ្ណោះដែលអាចធានាបាន។ សិស្សអាចបង្រួបបង្រួមការសន្យា ឬបង្ហាញពីការបែកបាក់។ ការពង្រឹងការធានាបង្កើតការតភ្ជាប់ថាមពលនោះ ដែលមិនអាចបំបែកបាននៅពេលដែលស្មារតីរបស់សិស្សត្រូវគ្នាទៅនឹងការធានា។ ការឆ្លើយឆ្លងនៃស្មារតីទៅនឹងកិច្ចការគឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងនៃកិច្ចការ ដូច្នេះវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលសិស្សបង្ហាញការឆ្លើយឆ្លងនៃស្មារតី។

សិស្ស​ត្រូវ​កំណត់​គុណភាព​នៃ​ការ​គិត​របស់​ពួកគេ​ដោយ​ប្រុងប្រយ័ត្ន​ប៉ុណ្ណា! តើ​ដង្កូវ​នៃ​ភាព​អត្មានិយម ឬ​ការ​អួតអាង ឬ​ការ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​អាត្មានិយម​ដែល​លាក់​ទុក​នៅ​កន្លែង​ណា​នោះ​ទេ? ភាពស្មោះត្រង់នៃការទទួលស្គាល់គឺជាបាតុភូតមួយដែលស្មារតីគ្រប់រូបត្រូវតែអភិវឌ្ឍនៅក្នុងខ្លួនវា។ មាន​តែ​តាម​វិធី​នេះ​ទេ ដែល​អាច​ធ្វើ​កិច្ចការ​នៃ​ផែនការ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។ ការបង្ហាញនៃខ្សែសង្វាក់នៃឋានានុក្រមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបំពេញនូវឆន្ទៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

អ្នក​ដេក​ស្លាប់; អ្នកបន្ទាប់គឺនៅរស់។ យើង​មិន​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​ដឹក​សាកសព​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​សន្យា​ថា​នឹង​ដឹកនាំ​អ្នក​ដើរ​តាម​ដោយ​ក្លាហាន។ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីស្វែងយល់ពីព្រំដែនរវាងការដើរតាមដោយក្លាហាន និងភាពកំសាក។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីយល់ពីការចង្អុលបង្ហាញរបស់យើងដោយមិនបង្អង់យូរ ត្បិតព្រះអាទិត្យរះខុសពីម៉ោងមួយនៅពេលព្រឹក ឬនៅពេលថ្ងៃត្រង់។ យើងត្រូវតែទទួលយកជាអាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។ ប៉ុន្តែការលះបង់នឹងត្រូវបានឆ្លើយតបប្រសិនបើកម្លាំងទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្ត។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ចលនា​របស់​អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​ព្រះអម្ចាស់​គួរ​តែ​មាន ។

Nicholas Roerich - វិចិត្រកររុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ បុរាណវត្ថុវិទូ ទស្សនវិទូ អ្នកធ្វើដំណើរ និងជាសាធារណៈជន - បានកើតនៅ St. ថ្ងៃទី 9 ខែតុលា ឆ្នាំ 1874 ។(ថ្ងៃទី ១៣ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ១៩៤៧ - ថ្ងៃចេញដំណើរ) ។

ជីវិតរបស់ N.K. Roerich គឺជាស្ទ្រីមនៃការផ្តល់ និងសេវាកម្មដែលមិនមានការរំខាន។

Nikolai Konstantinovich អាចរៀបចំពេលវេលារបស់គាត់យ៉ាងអស្ចារ្យដោយមិនខ្ជះខ្ជាយមួយនាទីដោយឥតប្រយោជន៍។ គាត់មិនមានចលនានាំអោយតែមួយទេ ការនិយាយរបស់គាត់មានលក្ខណៈរួសរាយរាក់ទាក់ ប៉ុន្តែមានភាពក្រអឺតក្រទម និង laconic ។

Svyatoslav Nikolaevich Roerich រំលឹកថា៖ “មានភាពសុខដុមរមនាប្រកបដោយតុល្យភាពនៅក្នុងគ្រប់ចលនារបស់គាត់។ គាត់មិនដែលប្រញាប់ទេ ហើយផលិតភាពរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យណាស់។ នៅពេលគាត់គូរ ឬសរសេរ គាត់ធ្វើដូច្នេះដោយចេតនាស្ងប់ស្ងាត់។ នៅពេលគាត់សរសេរ... គាត់មិនដែលកែ ឬកែប្រែប្រយោគរបស់គាត់ទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏គិតពីគំនិតរបស់គាត់ដែរ។ វាជាការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរដែលខិតខំឆ្ពោះទៅរកគោលដៅជាក់លាក់មួយ ហើយនេះអាចនិយាយបានអំពីជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់។

នៅពេលស្គាល់ការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ា លោក Roerich ទទួលបានការយល់ដឹងអំពីការរួបរួមនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណពិត។ គាត់ចូលចិត្តនិយាយឡើងវិញ៖ "ផ្កាកុលាបល្អបំផុតនៃបូព៌ានិងខាងលិចគឺក្រអូបស្មើគ្នា" ។គាត់​បាន​សរសេរ: «ខ្ញុំមិនមើលងាយលោកខាងលិច ឬខាងត្បូង ឬខាងជើង ឬបូព៌ាទេ ត្បិតការពិតការបែងចែកទាំងនេះមិនមានទេ។ ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកតែនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនសិការនេះបានត្រាស់ដឹង នោះភ្លើងនៃសហជីពដ៏កាចសាហាវក៏ឆេះនៅក្នុងវា ហើយយើងពិតជានឹងមិនផ្តាច់នូវសេចក្តីរីករាយដ៏ក្ដៅគគុកឡើយ»។ (N.K. Roerich. ថាមពលនៃពន្លឺ)

«​ការ​បំភ្លឺ​ចង្កៀង​នៃ​វិញ្ញាណ តើ​វា​មិន​អស្ចារ្យ​ទេ​ដែល​ដឹង​ថា នៅ​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត ចង្កៀង​ដូចគ្នា​នេះ​ភ្លឺ​».(N.K. Roerich. ថាមពលនៃពន្លឺ)

“ពន្លឺគឺតែមួយ ហើយច្រកទ្វារចូលគឺពិតជាអន្តរជាតិ…” (N.K. Roerich. ថាមពលនៃពន្លឺ)

ចំណុចកំពូលនៃសេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់ N.K. Roerich គឺជាបេសកកម្មរបស់គាត់ តាមពាក្យរបស់គាត់ទៅកាន់បេះដូងនៃអាស៊ី។

បេសកកម្មនេះមាន អត្ថន័យលាក់កំបាំង ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបេសកកម្មភពពិសេសដែល Roerichs ត្រូវបានគេហៅឱ្យអនុវត្ត។

បេសកកម្មគឺ ដើម្បីផ្តល់ការផ្លាស់ប្តូរដល់មនសិការនៃមនុស្សជាតិ ដើម្បីជួយឱ្យវាកើនឡើងដល់ដំណាក់កាលថ្មីនៃការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណតាមរយៈការទទួលបានការយល់ដឹងពិតប្រាកដអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិត តាមរយៈការស្គាល់ជាមួយនឹងចំណេះដឹង និងភាពស្រស់ស្អាតនៃលោហធាតុ ដែលរួមមានការបង្រៀនជីវិត - ក្រមសីលធម៌នៃការរស់នៅ ឬ អាហ្គនី យូហ្គា។

Roerich ក្លាយជា វប្បធម៍ និងសន្តិភាពនៅក្នុងការយល់ដឹងថ្មីៗរបស់ពួកគេ ដែលជាការប្រកាសអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណនៃជីវិត។

Nicholas Roerich ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ។ ទ្រង់ផ្ទាល់បានស្គាល់អ្នកដែលផ្តល់ចំណេះដឹងនេះដល់មនុស្សជាតិ. ប៉ុន្តែ «ចំណេះដឹងកាន់តែច្រើន វាកាន់តែលំបាកក្នុងការទទួលស្គាល់អ្នកកាន់របស់វា។ គាត់ដឹងពីរបៀបការពារ Inexpressible, (The Brotherhood, 562),ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ N.K. Roerich ងាយស្រួលប្រើ ហើយមិនដែលបង្ហាញពីចំណេះដឹងរបស់គាត់ទេ។

បន្ទាប់ពីត្រឡប់មកពីបេសកកម្មឆ្លងហិម៉ាឡៃយ៉ា សកម្មភាពរបស់ Roerich ទទួលបានអាំងតង់ស៊ីតេ និងសារៈសំខាន់ពិសេស។ ឈរនៅពីមុខគាត់ គោលដៅខ្ពស់។ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​បណ្តឹង​ឧទ្ធរណ៍​យ៉ាង​ខ្លី​មួយ​- « សន្តិភាពតាមរយៈវប្បធម៌».

គាត់និយាយទៅកាន់ទស្សនិកជនដ៏ធំនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងៗនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាមេរិកជាមួយនឹងការបង្រៀនអំពីវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា សរសេរអត្ថបទ និងសៀវភៅជាច្រើន រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអង្គការរីកចម្រើនជាច្រើន។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសកម្មភាពទាំងអស់របស់វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហាវប្បធម៌ ជាបាតុភូតខាងវិញ្ញាណ និងសកល.

Roerich បង្ហាញពីគោលគំនិតនៃវប្បធម៌តាមរបៀបថ្មីទាំងស្រុង។ គាត់កំពុងសរសេរ៖ " …វប្បធម៌ វា​មាន ពីរ ឫស- druidic ទីមួយ, ទីពីរភាគខាងកើត។ Cult-Ur មានន័យថាការថ្វាយបង្គំពន្លឺ។ (N.K. Roerich. ថាមពលនៃពន្លឺ)

JE សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ពិសេសនៃការងារសិល្បៈក្នុងគ្រាងងឹតនៃវិបត្តិ។ សៀវភៅ Aboveground, 122 បាននិយាយថា: “កម្លាំងនៃភាពងងឹតដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីចំនួនវត្ថុសិល្បៈបញ្ចេញពន្លឺដ៏មានឥទ្ធិពល។ ក្នុងចំណោមការវាយលុកនៃភាពងងឹត ការបញ្ចេញចោលបែបនេះអាចជាអាវុធដ៏ល្អបំផុត។ កម្លាំងនៃភាពងងឹតស្វែងរកការបំផ្លាញវត្ថុសិល្បៈ ឬយ៉ាងហោចណាស់បង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សជាតិពីពួកគេ។. វាត្រូវតែចងចាំថា ការងារដែលត្រូវបានច្រានចោល ដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ មិនអាចបញ្ចេញថាមពលដែលមានប្រយោជន៍របស់វាបានទេ។ វា​នឹង​មិន​មាន​ទំនាក់​ទំនង​រស់​នៅ​រវាង​អ្នក​មើល ឬ​អ្នក​ស្តាប់​ត្រជាក់ និង​ការ​បង្កើត​ដែល​បិទ​នោះ​ទេ...នេះជារបៀបដែលការងារនីមួយៗរស់នៅ និងរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រមូលផ្តុំថាមពល។

ការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈបានដឹកនាំ N.K. ចំពោះគំនិតនៃតម្រូវការដើម្បីការពារពួកគេនៅពេលប្រឈមមុខនឹងភាពចលាចលដែលជិតមកដល់និងគ្រោះថ្នាក់នៃការដួលរលំនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ នេះជារបៀបដែលវាកើត កតិកាសញ្ញាការពារសម្បត្តិវប្បធម៌ក្នុងសម័យសង្រ្គាម.

គំនិតនៃកិច្ចព្រមព្រៀង Roerich Pact បានជំរុញឱ្យមានការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងក្លាពីរដ្ឋជាច្រើន បុគ្គលឆ្នើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ និងសាធារណជន។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែមេសា ឆ្នាំ 1935 នៅទីក្រុងញូវយ៉ក សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក Roosevelt និងតំណាងប្រទេសទាំងអស់នៃអាមេរិកខាងត្បូង។

Roerich បាននិយាយដូច្នេះ ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ និងការណែនាំរបស់វាទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្សនឹងផ្តល់ផ្លូវទៅរកសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនាក្នុងចំណោមប្រជាជន នឹងផ្តល់នូវមូលដ្ឋានដែលអាចបង្រួបបង្រួមមនុស្សនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេ។.

ការបង្រៀនអំពីសីលធម៌នៃការរស់នៅនិយាយថា "ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មីគឺជាសារដំបូងរបស់ខ្ញុំ" ។ (ស្លឹកនៃសួន Morya ហៅ។ បុព្វបទ)

ពន្លឺនៃប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មីត្រូវបានបញ្ជូនដោយ N.K. Roerich ទៅកាន់ប្រទេសទាំងអស់នៃពិភពលោកដោយផ្តល់ឱកាសឱ្យប្រទេសផ្សេងទៀតដើម្បីចូលទៅជិតការបង្រៀននៃសម័យថ្មី មិនមែនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយចៃដន្យជាភាសារុស្សីទេ។.

ជីវិតរបស់ N.K. Roerich គឺជាសេវាកម្មដ៏អស្ចារ្យដែលមិនធ្លាប់មាន។

Helena Roerich បានសរសេរថា: "... អ្នកគ្រូមិនមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនតែមួយទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានដឹកនាំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងផ្តល់អោយដល់ការបម្រើនៃសមធម៌" ។ (លិខិតរបស់ H.I. Roerich. 12/17/1930)

ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ Nicholas Roerich បានសរសេរពីខាងលើ ប្រាំពីរពាន់ផ្ទាំងគំនូរដ៏ស្រស់ស្អាត និងប្លែក. គំនូររបស់វិចិត្រករគឺ គ្រីស្តាល់នៃពន្លឺ condensed, ដែលការបង្កើតដៃរបស់គាត់ត្រូវបានឆ្អែតនោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេបង្កើតផលជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលយល់ឃើញពួកគេ។

គំនូររបស់ Roerich លើកកំពស់ស្មារតី បង្រៀនឱ្យឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៃសកលលោក លើសពីនេះ ពួកវាមានលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាបាល។

“... ការតាំងពិពណ៌នៃផ្ទាំងគំនូររបស់គាត់បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់ ហើយបានបង្កើនភាពរំជើបរំជួលរបស់ពួកគេពីលើពួកគេ នៅក្នុងការយល់ឃើញយ៉ាងស្វាហាប់នៃពណ៌ដ៏អស្ចារ្យ និងរូបភាពដែលនៅជិតពួកគេ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​រក្សា​ទុក​ជា​យូរ​មក​ហើយ​នូវ​ការ​ចង​ចាំ​នៃ​ការ​កើន​ឡើង​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​នៃ​អារម្មណ៍​របស់​ពួក​គេ។ តើ​មាន​ឥទ្ធិពល​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឱ្យ​ល្អ​ប៉ុណ្ណា​ទៅ​? តើអ្នកណាដឹងថាតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់បានជាសះស្បើយពីជំងឺដ៏អាក្រក់មួយដោយបានភ្លេចអំពីអំពើអាក្រក់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ ឬចេតនាដែលគ្មានមេត្តា - នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃរំញ័រថ្មី គំនិតថ្មី។ (H.I. Roerich. 04/09/1948)

នៅពេលដែលជីវវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Boshe បានបង្ហាញដល់ N.K. Roerich ដំណើរការនៃការស្លាប់របស់រុក្ខជាតិ៖ «ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​នឹង​ចាក់​ថ្នាំ​ពុល​ដល់​ផ្កា​លីលី​នេះ ហើយ​អ្នក​នឹង​ឃើញ​ថា​នាង​ញាប់​ញ័រ​យ៉ាង​ណា»។- គាត់​បាន​និយាយ​ថា។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការស្រក់ទឹកផ្កា Lily បានកើនឡើងខ្ពស់ជាងនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានលាន់មាត់ថា៖ “អស់រយៈពេលជាយូរ ខ្ញុំបានទាយថាការបញ្ចេញនៃថាមពលខ្លាំងមួយចំនួនគួរតែមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការសរីរវិទ្យាជុំវិញ។ អ្នក​ការពារ​ការ​ស្លាប់​របស់​រុក្ខជាតិ ផ្លាស់ទី​ចេញ»។ហើយជាការពិតនៅពេលដែល Roerich ចាកចេញ ជីវិតរបស់រុក្ខជាតិបានឈប់។ ថាមពលមានជីជាតិដែលបញ្ចេញចេញពីវិចិត្រករមនុស្សធម៌ដ៏អស្ចារ្យបានបន្សាបឥទ្ធិពលនៃសារធាតុពុលលើរុក្ខជាតិ។

«​លើ​លោក​នេះ​គ្មាន​អព្ភូតហេតុ​ទេ!មាន​តែ​កម្រិត​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​នេះ»។ (មហាត្មៈ

N.K. Roerich ជាវិចិត្រករដែលបង្កើតគំនូរជាង 7,000 ផ្ទាំង អ្នកគិត និងជាសាធារណៈ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្រាវជ្រាវ ទស្សនវិទូ អ្នកប្រយុទ្ធឆ្នើមដើម្បីសន្តិភាពនៅលើផែនដី អ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីវប្បធម៌ ...

នេះឆ្ងាយពីបញ្ជីពេញលេញនៃនិយមន័យកំណត់លក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់ Nicholas Konstantinovich Roerich ដែលបានបន្សល់ទុកនូវបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌បែបនេះទៅកាន់ពិភពលោក ដែលយើងនឹងត្រូវយល់អស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្ស។

បរិមាណនៃការស្រាវជ្រាវជាច្រើនត្រូវបានសរសេររួចហើយអំពីទិដ្ឋភាពនីមួយៗនៃសកម្មភាពពហុមុខរបស់គាត់។ ថ្ងៃនេះយើងនឹងសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងសំខាន់។

ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ការហៅទូរស័ព្ទមួយត្រូវបានធ្វើឡើងពីបបូរមាត់របស់វិចិត្រករជនជាតិរុស្សី ដែលបានស្រូបយកកម្លាំងពេញលេញនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី៖ "សន្តិភាពតាមរយៈវប្បធម៌"។ ការហៅនេះក្លាយជាពាក្យស្លោកនៃយុគសម័យថ្មីដែលនឹងមកដល់។

Roerich ជឿថា Dome of Culture គួរតែគ្របដណ្តប់អ្វីៗទាំងអស់ - គ្រប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

តាមរយៈវប្បធម៌តែប៉ុណ្ណោះ ដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមានចំពោះបញ្ហាដែលឆេះខ្លាំងបំផុតរបស់មនុស្សជាតិ, ម្យ៉ាងវិញទៀត គោលគំនិតគន្លឹះនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌតែមួយគត់ដែលអាចប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបន្សុត និងការផ្លាស់ប្តូរជីវិតនៅលើផែនដី។.

យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែដឹងថា វប្បធម៌សព្វថ្ងៃនេះគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់មួយ ដែលជាខ្សែជីវិតក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃគោលការណ៍ចាស់នៃសីលធម៌។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមួយយប់ ដោយដឹកនាំវាឆ្ពោះទៅរកចំណុចសំខាន់ខាងវិញ្ញាណ។ ទម្លាក់ចុះ មានការងារយូរ និងលំបាកត្រូវធ្វើ ដែលត្រូវតែចាប់ផ្តើមពីខ្លួនឯង។

ជីវិត និងការងាររបស់លោកគ្រូធំ

"ជីវិតតែងតែភ្លឺ។ ប្រសើរជាងជីវិតខ្លួនឯង អ្នកនៅតែមិនអាចបង្កើតអ្វីបាន!"

ជីវប្រវត្តិរបស់ Nicholas Konstantinovich ជាទម្រង់អូឌីយ៉ូ រៀបចំដោយ Siberian Roerich Society៖

ការប៉ាន់ស្មានរបស់ N.K. Roerich និងការងាររបស់គាត់។

តាមការស្នើសុំរបស់ Roerich នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1919L. Andreevបានសរសេរអត្ថបទមួយ។ "អំណាចនៃ Roerich":

... មនុស្សម្នាក់មិនអាចសរសើរ Roerich បានទេ ... ភាពសម្បូរបែបនៃពណ៌របស់គាត់គឺគ្មានដែនកំណត់ ... ផ្លូវរបស់ Roerich គឺជាផ្លូវនៃសិរីរុងរឿង ... ការស្រមើស្រមៃដ៏អស្ចារ្យរបស់ Roerich ឈានដល់ដែនកំណត់ដែលហួសពីការដែលវាក្លាយជា clairvoyance ។

Nikolai Gumilyovសរសើរស្នាដៃរបស់ Roerich៖

Roerich គឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសិល្បៈសម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី... របៀបនៃការសរសេររបស់គាត់ - មានថាមពល មានសុខភាពល្អ រូបរាងសាមញ្ញ និងមានភាពស្រស់ស្រាយនៅក្នុងខ្លឹមសារ - ប្រែប្រួលអាស្រ័យលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា ប៉ុន្តែតែងតែបង្ហាញផ្កានៃព្រលឹងដូចគ្នា សុបិន្ត។ និងងប់ងល់។ ជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់ Roerich បានបើកផ្នែកដែលមិនបានបើកនៃស្មារតីដែលជំនាន់របស់យើងត្រូវបានកំណត់ដើម្បីអភិវឌ្ឍ។ .

នាយករដ្ឋមន្ត្រីឥណ្ឌាចាវ៉ាហាឡាល នេហរុ :

នៅពេលដែលខ្ញុំគិតពី Nicholas Roerich ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះវិសាលភាព និងភាពសម្បូរបែបនៃសកម្មភាព និងទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យ បុរាណវិទូ និងអ្នករុករក គាត់បានប៉ះ និងបំភ្លឺទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃការខិតខំរបស់មនុស្ស។ ចំនួនពិតប្រាកដគឺអស្ចារ្យណាស់ - ផ្ទាំងគំនូររាប់ពាន់ ហើយពួកវានីមួយៗគឺជាស្នាដៃសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ។ .

អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីលោក Dmitry Sergeevich Likhachev បានសរសេរអំពី N.K. Roerich:

N.K. Roerich គឺជាអ្នកបួសនៃវប្បធម៌នៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោក។ គាត់បានលើកបដានៃសន្តិភាព ដែលជាបដានៃវប្បធម៌នៅលើភពផែនដី ដោយហេតុនេះបង្ហាញមនុស្សជាតិនូវមាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះ។ .

Likhachev ក៏បានចាត់ទុក Roerich រួមជាមួយ Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Tyutchev, Solovyov និងអ្នកដទៃ។មួយក្នុងចំណោម "អ្នកគិតដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត និងដើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលបានរួមចំណែកដល់ចំណេះដឹងពិភពលោក តាមរយៈការយល់ដឹងផ្នែកសិល្បៈរបស់ខ្លួន។ .

នៅខែតុលាឆ្នាំ 2011 នៅឯបទបង្ហាញនៃរង្វាន់ Nicholas Roerich ។លោក Leon.Mikh ។ រ៉ូសាល់បាននិយាយថា៖

Roerich សម្រាប់ខ្ញុំគឺជាការកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមនុស្សធម៌ម្នាក់ដែលតែងតែសម្លឹងមើល មានផែនការ អនុវត្តផែនការ។ នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង គាត់មានគំនិតមួយដើម្បីបង្រួបបង្រួមមនុស្ស និងប្រឆាំងនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគ្មានមេត្តានៅក្នុងពិភពលោក។

នៅខែតុលា ឆ្នាំ១៩៧៥ នាយករដ្ឋមន្ត្រីឥណ្ឌាឥន្ទ្រីគន្ធីដែលស្គាល់ N.K. Roerich ផ្ទាល់បានបញ្ចេញមតិដូចខាងក្រោមអំពីវិចិត្រកររុស្ស៊ី៖

ផ្ទាំងគំនូររបស់គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែប និងអារម្មណ៍នៃពណ៌របស់ពួកគេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត បង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យដ៏អាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិនៃភ្នំហិម៉ាឡៃយ៉ា។ បាទ ហើយគាត់ផ្ទាល់ជាមួយនឹងរូបរាង និងធម្មជាតិរបស់គាត់ ហាក់ដូចជាមានកម្រិតខ្លះជាមួយនឹងព្រលឹងនៃភ្នំដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់មិនមែនជាពាក្យសំដីទេ ប៉ុន្តែអំណាចរារាំងបានបញ្ចេញចេញពីគាត់ ដែលហាក់ដូចជាបំពេញចន្លោះជុំវិញទាំងមូល។ យើងគោរព Nicholas Roerich យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រាជ្ញា និងទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ យើងក៏ដឹងគុណគាត់ដែរថាជាទំនាក់ទំនងរវាងសហភាពសូវៀត និងឥណ្ឌា... ខ្ញុំគិតថា គំនូររបស់នីកូឡា រ៉ូរីច រឿងរបស់គាត់អំពីឥណ្ឌានឹងផ្តល់ឱ្យប្រជាជនសូវៀតនូវផ្នែកនៃព្រលឹងនៃមិត្តឥណ្ឌារបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំក៏ដឹងដែរថា N.K. Roerich និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់បានចូលរួមចំណែកក្នុងវិធីជាច្រើនដើម្បីបង្កើតរូបភាពពេញលេញនៃប្រទេសសូវៀតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

ឈ្មោះរបស់ Helena Ivanovna និង Nicholas Konstantinovich Roerich ឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ គាត់គឺជាសិល្បករដ៏ធំបំផុត អ្នកគិត អ្នកបុរាណវិទ្យា អ្នកធ្វើដំណើរ បុគ្គលសាធារណៈ។ នាងគឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ អ្នកបួស ជាទស្សនវិទូ។ មុខងារចម្បងរបស់នាងនៅក្នុងជីវិតគឺនាងបានបញ្ជូនទៅកាន់មនុស្សជាតិនូវការបង្រៀនសម្ងាត់នៃហិម៉ាឡៃយ៉ាន Mahatmas ។

សៀវភៅចំនួន 14 នៃក្រមសីលធម៌នៃការរស់នៅ ឬ Agni Yoga ជារៀងរហូតបានរួមបញ្ចូលឈ្មោះរបស់នាងនៅក្នុងរតនាគារនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃភពផែនដី បានធ្វើអមតៈ។ សៀវភៅសីលធម៌រស់នៅត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងរយៈពេល 20-30 ឆ្នាំ។ នៅ Riga និងអឺរ៉ុបខាងលិច ជាភាសារុស្សី។ ឥឡូវនេះវាគឺជាស៊េរីដ៏ពេញនិយមបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្សដែលខិតខំដើម្បីភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេត្រូវបានបកប្រែជាភាសាជាច្រើន។ នៅទូទាំងពិភពលោកមានសង្គមនៃអ្នកដើរតាមសីលធម៌រស់នៅ។

Elena Ivanovna Shaposhnikova / Roerich / កើតនៅថ្ងៃទី 12 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1879 ។ Petersburg ក្នុងគ្រួសារអភិជន។ Mikhail Illarionovich Kutuzov និងអ្នកនិពន្ធបទភ្លេង Modest Petrovich Mussorgsky ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារនាង។ តាំងពីកំណើតមក នាងបានទទួលអំណោយទានដោយសមត្ថភាពជាច្រើន រួមទាំងអំណាចអរូបី - clairvoyance និង clairaudience ។ Elena Ivanovna បានបញ្ចប់ការសិក្សាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ពីកន្លែងហាត់ប្រាណ Mariinsky Women's Gymnasium បន្ទាប់មកចូលសាលាតន្ត្រី St. Petersburg ដោយសារតែ។ នាងមានសមត្ថភាពតន្ត្រីដ៏អស្ចារ្យ។ បន្ទាប់​ពី​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៅ​មហាវិទ្យាល័យ នាង​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាលា​អភិរក្ស St.

ពីរទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 គឺជាសម័យកាលនៃភាពចាស់ទុំនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងអំពីបញ្ញាជនរុស្ស៊ី។ សម័យកាលដែលជំរុញឱ្យពួកឆ្លាតវៃធ្វើការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវតម្លៃ។ សេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនាពេលខាងមុខ ត្រូវបានអមដោយការភ័យខ្លាចនៃការដួលរលំនៃទម្រង់នៃការបង្កើត។

នៅពេលនេះ Elena Ivanovna ដែលជាសម្រស់ខាងលោកីយ៍ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់បានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមនិងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីមនុស្សគ្រប់គ្នា។ នេះជារបៀបដែលសហសម័យរបស់នាងដែលជាសាក្សីនៃឆ្នាំទាំងនោះបានរំលឹកនាងថា: "នាងមានភាពទាក់ទាញ ភាពទាក់ទាញ និងភាពជាស្ត្រីមិនធម្មតានៃរូបរាងទាំងមូលរបស់នាង។ នាងចូលចិត្តសំលៀកបំពាក់ តែងតែស្លៀកពាក់ម៉ូដចុងក្រោយបំផុត ឆើតឆាយណាស់។ ភាពរីកចម្រើននៃភាពស្រស់ស្អាត។ " នាងបានបង់កិត្តិយសខាងក្រៅមួយចំនួនចំពោះជីវិតខាងលោកិយបានចូលរួមបាល់ដូចទម្លាប់នៅក្នុងរង្វង់របស់នាងប៉ុន្តែនាងជានិស្ស័យស្នេហាដែលមានសេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ជីវិតខាងលោកមិនបានទាក់ទាញនាងទេ។ នាង​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​រៀបការ​ជាមួយ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ទេព​កោសល្យ​ខ្ពស់​ក្នុង​គោល​បំណង​បំផុស​គំនិត​ឱ្យ​មាន​ការ​ងារ​ខ្ពស់ បម្រើ និង​ជួយ​គាត់។ សុបិន្តរបស់នាងចង់ជួបមិត្តរួមព្រលឹងបានក្លាយជាការពិត។ មានអារម្មណ៍នៃញាតិមិត្តខាងក្នុង និងសហគមន៍នៃទស្សនៈ គោលដៅ សេចក្តីប្រាថ្នា។ សេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមកនៃភាពបរិសុទ្ធដ៏កម្របានកើតមក ដែលបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងជាច្រើនឆ្នាំ ហើយបានតែកើនឡើងក្នុងវ័យពេញវ័យប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1901 ពួកគេបានរៀបការនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកជីវិតរបស់ពួកគេបានបញ្ចូលគ្នាជាតែមួយ ហើយលើសពីនេះទៀតយើងអាចនិយាយអំពី Roerichs ប៉ុណ្ណោះ - Elena Ivanovna និង Nikolai Konstantinovich ។ នៅឆ្នាំ 1902 កូនប្រុស Yuri បានកើត - អនាគតអ្នកបូព៌ាដ៏ល្បីល្បាញហើយនៅឆ្នាំ 1904 ។ - កូនប្រុសទីពីរ Svyatoslav - សិល្បករដូចជាឪពុករបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ ១៩០៣-១៩០៤ ។ ប្តីប្រពន្ធធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងរុស្ស៊ី៖ Nikolai Konstantinovich បានស្វែងរកដើម្បីបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌ជាតិ។ ពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងប្រហែល 40 ក្នុងរយៈពេល 2 ឆ្នាំ។ នៅពេលនេះ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ពួកគេគឺការប្រមូលស្នាដៃសិល្បៈ និងវត្ថុបុរាណ។ បន្តិចម្ដងៗ ការប្រមូលគ្រួសារដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាង 300 ស្នាដៃ ដែលពួកគេបានផ្ទេរទៅ Hermitage បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍។

បន្តិចក្រោយមកចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ Elena Ivanovna ចំពោះបូព៌ាចាប់ផ្តើម។ នាងអានអំពីប្រទេសឥណ្ឌា សិក្សាស្នាដៃរបស់ Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka ។ ក្រោយមក Elena Ivanovna បានរំលឹកពីប្រភពនៃចំណេះដឹងទាំងនេះដោយការដឹងគុណដោយហៅពួកគេថា "គ្រូដំបូងរបស់ខ្ញុំ" ។ នៅពេលនេះ Nikolai Konstantinovich បានក្លាយជាសិល្បករដ៏សំខាន់និងជាសាធារណៈជន។ នៅក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេ គំនិតអំពីវិធីអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាសកល អំពីវិបត្ដិទូទៅដែលកំពុងខិតជិតមកដល់ អំពីជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិ អំពីវិធីថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបានលេចចេញជារូបរាង។

ភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបែងចែកទៅជាជំរុំពីរ: មួយគាំទ្រគំនិតនៃបដិវត្តន៍, ផ្សេងទៀតអធិប្បាយការស្លាប់, សោភ័ណភាពធ្លាក់ចុះ, អស់សង្ឃឹម។ Roerichs មើលឃើញហេតុផលសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលនឹងមកដល់នៅក្នុងភាពក្រីក្រនៃវិញ្ញាណ។ រួមគ្នាជាមួយអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃពួកឆ្លាតវៃ ពួកគេកំពុងស្វែងរកផ្លូវចេញពីភាពជាប់គាំង។ ទំនុកចិត្តបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ៖ ចំណេះដឹងអំពីបូព៌ាគឺជាពន្លឺខាងវិញ្ញាណដែលអាចនាំមនុស្សចេញពីភាពជាប់គាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក៏មានការព្រមានអំពីបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ី ដែលជាស្ពានតភ្ជាប់រវាងលោកខាងលិច និងបូព៌ា។ ទិដ្ឋភាព​នេះ​មិន​មែន​ជា​រឿង​ដើម​ពេក​ទេ ហើយ​ចម្លែក​ក្នុង​ជីវិត​សាធារណៈ​របស់​រុស្ស៊ី។ គំនិតនៃទីតាំងកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងដោយ Karamzin ។ តួនាទីជោគវាសនារបស់អាស៊ីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានមើលឃើញដោយ Dostoevsky និង Tolstoy ។ កន្លែងពិសេសមួយក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់ Helena Roerich ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយស្នាដៃរបស់ Helena Petrovna Blavatskaya ។

ពីឆ្នាំ 1907 ដល់ឆ្នាំ 1909 Roerichs កាន់តែស៊ីជម្រៅក្នុងការសិក្សាឥណ្ឌា និងទីបេ។ ប្រសិនបើ Nikolai Konstantinovich ព្យាយាមស្វែងយល់អាស៊ីតាមរយៈការសិក្សាផ្នែកបុរាណវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយ នោះ Elena Ivanovna ស្វែងរកការសិក្សាទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ទេវកថា និងសាសនា។ នាងចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះរឿងព្រេងរបស់ Shambhala ។ នៅក្នុងនោះ Elena Ivanovna បានឃើញបន្ទាយខាងវិញ្ញាណនៃអាស៊ី ជាកន្លែងដែលចំណេះដឹង Esoteric អំពីមនុស្ស និងសកលលោកត្រូវបានប្រមូល។ គំនិត​និង​អារម្មណ៍​របស់​នាង​បណ្តើរ​ៗ​ទៅ​កាន់​គ្រូ​ហិមាល័យ។ បុព្វហេតុនៃការប្រជុំជាមួយគ្រូដ៏អស្ចារ្យមិនចាកចេញពីនាងទេ។ គ្រួសារ Roerich បានជួបបដិវត្តនៅ Karelia ជាកន្លែងដែលពួកគេរស់នៅរយៈពេល 2 ឆ្នាំរហូតដល់ឆ្នាំ 1918 ។

ទំនាញដ៏វែងឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ា នាំឱ្យការសម្រេចចិត្តធ្វើដំណើរដ៏ធំមួយទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ទីបេ និងម៉ុងហ្គោលី ដើម្បីសិក្សាវប្បធម៌ឥណ្ឌា និងចូលទៅជិតអារ៉ាមហិមាល័យ។ បេសកកម្មដ៏លំបាកបែបនេះទាមទារការរៀបចំយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅឆ្នាំ 1919 គ្រួសារ Roerich ផ្លាស់ទៅប្រទេសអង់គ្លេស។ នៅប្រទេសអង់គ្លេសការប្រជុំដំបូងរបស់ Roerichs ជាមួយតំណាងនៃឋានានុក្រមនិងគ្រូដ៏អស្ចារ្យនៃបូព៌ាកើតឡើង។ នៅទីនេះពួកគេបានជួប Rabindranath Tagore និង Herbert Wells ដែលចាប់អារម្មណ៍លើ metaphysics ភាគខាងកើត។

នៅពេលនេះ Nikolai Konstantinovich បានទទួលការអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងដំណើរទេសចរណ៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយនឹងការតាំងពិព័រណ៍គំនូររបស់គាត់។ អាមេរិក ជាកន្លែងដែលពួកគេសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានបេសកកម្មដ៏ថ្លៃដោយការលក់គំនូរ ក្លាយជាកន្លែងឈប់បន្ទាប់នៅតាមផ្លូវរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ពួកគេបានស្នាក់នៅអាមេរិករយៈពេល 3 ឆ្នាំ។

ការតាំងពិព័រណ៍គំនូរដោយ Nikolai Konstantinovich ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាមួយនឹងភាពជោគជ័យដ៏ត្រចះត្រចង់ ប៉ុន្តែសហគ្រាសថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព - អនុសញ្ញាអន្តររដ្ឋដែលបានរចនាឡើងដើម្បីរក្សាតម្លៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជនក្នុងសម័យសង្គ្រាម។ Elena Ivanovna បន្តធ្វើការលើសៀវភៅ "The Call" ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ សៀវភៅតំណាងឱ្យការត្រាស់ហៅរបស់គ្រូទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់គាត់ឱ្យអនុវត្តចំណេះដឹងអំពីបូព៌ា។

នៅអាមេរិក Roerichs បង្កើតអង្គការវប្បធម៌ជាច្រើន៖ សង្គមអន្តរជាតិនៃសិល្បករ "បេះដូងភ្លើង" វិទ្យាស្ថាន United Arts និងមជ្ឈមណ្ឌលសិល្បៈ "ភ្នំពេញក្រោននៃពិភពលោក" ។

នៅឆ្នាំ 1923 Elena Ivanovna និង Nikolai Konstantinovich បានចេញដំណើរបេសកកម្មដែលបំពាក់ដោយមូលនិធិពីអង្គការសាធារណៈរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក្រោមទង់ជាតិអាមេរិក។ នៅប្រទេសឥណ្ឌា ពួក Roerichs សិក្សាបូជនីយដ្ឋានបុរាណនៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ ទស្សនាវត្តអារាម ដើរតាមមាគ៌ាដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់បានដើរពេលកំពុងផ្សាយ។ បេសកកម្មមានរយៈពេល 5 ឆ្នាំ។ រួមគ្នាជាមួយសមាជិកនៃបេសកកម្ម Elena Ivanovna បានយកឈ្នះលើផ្លូវដ៏គ្រោះថ្នាក់ឡើងភ្នំខ្ពស់ការពារខ្លួនពីការវាយប្រហាររបស់ចោរបានធ្វើដំណើរជាង 25 ពាន់គីឡូម៉ែត្រ។

នៅដើមដំបូងនៃបេសកកម្មមានការប្រជុំជាមួយគ្រូដែលបានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះ Elena Ivanovna និង Nikolai Konstantinovich ។ ពួកគេទទួលបានភារកិច្ចមួយទៀត - ដើម្បីផ្ទេរទៅឱ្យរដ្ឋាភិបាលសូវៀតនូវមឈូសមួយដែលមានដីហិមាល័យដ៏ពិសិដ្ឋនៅលើផ្នូររបស់លេនីនដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងនៅបូព៌ានិងសារទៅកាន់មេដឹកនាំនៃសហភាពសូវៀតដែលជំនួយត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយផ្អែកលើចំណេះដឹង។ ប្រមូលផ្តុំជាងសហស្សវត្សរ៍។

នៅឆ្នាំ 1926 Roerichs មកដល់ទីក្រុងមូស្គូជាកន្លែងដែលបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់គ្រូបង្រៀនពួកគេបញ្ជូនសាររបស់ Mahatmas ទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលសូវៀត។ ជំនួយ​មិន​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដែរ។ វាត្រូវបានពន្យារពេល "រហូតដល់ពេលវេលាល្អប្រសើរជាងមុន" ។ ផ្លូវត្រឡប់ទៅប្រទេសឥណ្ឌាវិញ ឆ្លងកាត់ Altai, Siberia, Mongolia។ បន្ទាប់ពីការវង្វេងយ៉ាងយូរនៅអាស៊ី នៅឆ្នាំ 1928 Roerichs បានមកដល់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌាម្តងទៀត ហើយទទួលបានផ្ទះមួយនៅជ្រលងភ្នំ Kullu ។ ភារកិច្ចនៃដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម្ភារៈដែលទទួលបានបានកើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃបេសកកម្មនេះ សៀវភៅកម្រ សៀវភៅសិក្សា សាត្រាស្លឹករឹត ការប្រមូលវត្ថុបុរាណវិទ្យា វត្ថុនៃការគោរពសាសនាត្រូវបានប្រមូល។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ Roerichs បង្កើតស្ថាប័នមួយហៅថា "Urusvati" ដែលមានន័យថា "ពន្លឺនៃថ្ងៃរះ" ។ Elena Ivanovna ក្លាយជាប្រធានកិត្តិយស - ស្ថាបនិកនៃវិទ្យាស្ថាននិងព្រលឹងរបស់វា។ អ្នកសហការរបស់គាត់គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា Albert Einstein, Nikolai Vavilov និងអ្នកដទៃ។

រយៈពេលនៃការងារលំបាកបានចាប់ផ្តើម។ ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានកំណត់ពេលដោយនាទី។ យើងក្រោកពីព្រលឹមនៅម៉ោង 5 ព្រឹក ហើយធ្វើការរហូតដល់ពេលល្ងាច ដោយសម្រាកខ្លីៗដើម្បីស្តាប់បទភ្លេងបុរាណ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានទៅបន្ទប់របស់ពួកគេហើយធ្វើការយ៉ាងលំបាក។ សំបុត្រ​មក​ពី​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ជុំវិញ​ពិភពលោក ហើយ​មិន​មាន​សំបុត្រ​មួយ​នៅ​តែ​មិន​បាន​ឆ្លើយ។ អ្នកប្រាជ្ញមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នាបានមក Kullu ដែលត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថាន Urusvati ក៏ដូចជាអ្នកតំណាងនៃសង្គម Roerich អន្តរជាតិ។ ការគោរពដែលហ៊ុំព័ទ្ធគ្រួសារក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាគឺធំធេងណាស់។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយរឿងព្រេង។

សៀវភៅទាំងអស់នៃស៊េរី Agni Yoga ត្រូវបានសរសេរនៅទីនេះ៖ "Signs of Agni Yoga" / 1929/, "Infinity" / 1930/, "Hierarchy" / 1931/, "Heart" / 1932/, "Fiery World" / 1935 ។ /, "AUM" / 1936/, "ភាតរភាព" / 1937/ ។ ផ្នែកទី II នៃសៀវភៅ "ភាតរភាព" និងចុងក្រោយនៅក្នុងស៊េរី "កើនឡើង" នៅតែមិនទាន់បញ្ចប់។

ការផ្សព្វផ្សាយនៃក្រមសីលធម៌នៃការរស់នៅគឺជាមុខងារសំខាន់នៃជីវិតរបស់ Helena Roerich ។ បេសកកម្ម​របស់​នាង​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​យ៉ាង​ត្រចះ​ត្រចង់ ដែល​មហាត្មៈ​បាន​ហៅ​នាង​ថា "មាតា​នៃ​អាកនី​យោគ"។

នេះគឺជាការបង្រៀនខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណថ្មីមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រាជ្ញាបុរាណនៃបូព៌ាជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់បស្ចិមប្រទេស ដោយផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយា និងមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ នេះគឺជាសព្វវចនាធិប្បាយទាំងមូលនៃការកែលម្អ និងការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណ។ នេះគឺជាការបង្រៀនអំពីធនធានលាក់កំបាំង និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស អំពីថាមពលច្នៃប្រឌិតដែលរស់នៅក្នុងជម្រៅនៃស្មារតី។ នេះគឺជាការបង្រៀនលោហធាតុអំពីភាពចម្រុះនៃភាពជា អំពីភាពអមតៈនៃព្រលឹង អំពីភាពសុចរិតនៃសកលលោក។

ដោយនិយាយស្ទើរតែគ្រប់ទំព័រអំពីវិវរណៈនៃសក្ដានុពលផ្លូវចិត្ត-ថាមពលដ៏សម្បើមរបស់បុគ្គលនោះ Agni Yoga រិះគន់ការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងមន្តអាគម និងវិធីសាស្រ្តមេកានិចសុទ្ធសាធទាំងអស់នៃការដាស់កម្លាំងលាក់កំបាំង។ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាទាសកររបស់កងកម្លាំងដែលមិនអាចយល់បានដែលបង្កឡើងដោយសិប្បនិម្មិតសម្រាប់គាត់ ហើយរត់ហានិភ័យនៃការក្លាយជាឧបករណ៍ផ្ទុក។ យោងតាមក្រមសីលធម៌នៃការរស់នៅមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអនុវត្តការងារទាំងអស់លើការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងនៃស្មារតីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មតានៃជីវិតដោយមិនរំខានដល់សកម្មភាពធម្មតា។

ការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga គឺមានលក្ខណៈជាសកល វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពិភពលោកទាំងមូល ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបង្រៀននេះមានភាពប្រាកដប្រជាដែលថាវានឹងត្រូវបានយល់ឃើញជាដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ "ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មីគឺជាសារដំបូងរបស់ខ្ញុំ" / "ការហៅ" / ។

សង្គ្រាមលោកលើកទី២បានផ្ទុះឡើង ដែលជាសមរភូមិដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ Elena Ivanovna ស្នើឱ្យបង្កើតអង្គការសាធារណៈអន្តររដ្ឋ - សម្ព័ន្ធវប្បធម៌។ ការបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរួបរួមនៃកម្លាំងទាំងអស់នៃពន្លឺប្រឆាំងនឹងការវាយលុកនៃភាពងងឹត។ អង្គការនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងមានវត្តមានមួយរយៈ។ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរការតភ្ជាប់របស់ Roerichs ជាមួយសង្គមនិងរង្វង់ត្រូវបានរំខាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីប្រទេសផ្សេងទៀតឈប់មក។ Roerichs បានជួបប្រទះការគំរាមកំហែងដែលព្យួរលើមាតុភូមិ។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំនៃសង្រ្គាម ពួកគេមិនដែលសង្ស័យពីជ័យជម្នះចុងក្រោយឡើយ។ យើងចង់ជួយអ្នកឱ្យសម្រេចបាន។ ពួកគេបានផ្ទេរប្រាក់ទៅមូលនិធិកាកបាទក្រហម និងមូលនិធិសម្រាប់ជួយសហភាពសូវៀត បានផ្តល់ការបង្រៀន និងការផ្សាយតាមវិទ្យុ។ Yuri Nikolayevich និង Svyatoslav Nikolayevich ជាច្រើនដងបានដាក់ពាក្យសុំទៅស្ថានទូតសូវៀតដើម្បីចុះឈ្មោះពួកគេនៅក្នុងជួរកងទ័ពក្រហម។ សកម្មភាពស្នេហាជាតិរបស់ Roerichs បានធ្វើឱ្យពួកគេមានសត្រូវជាច្រើន។

ក្រោយសង្គ្រាម គ្រួសារទាំងមូលនឹងត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ។ វ៉ាលីត្រូវបានខ្ចប់ប្រអប់ជាមួយគំនូរត្រូវបានបញ្ជូនទៅកំពង់ផែប៉ុន្តែ Nikolai Konstantinovich បានស្លាប់ភ្លាមៗ។ នៅឆ្នាំ 1948 Elena Ivanovna រួមជាមួយនឹង Yuri Nikolayevich ព្យាយាមម្តងទៀតដើម្បីត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់នាងវិញ។ ប៉ុន្តែទិដ្ឋាការមិនត្រូវបានទទួលទេ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1958 ប៉ុណ្ណោះ។ Khrushchev ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅប្រទេសឥណ្ឌាបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅ Yuri Nikolayevich វិញ។

Elena Ivanovna បន្តការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងសកម្មដឹកនាំសង្គម Roerich ដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញពិភពលោក។ នៅក្នុងសំបុត្រចុងក្រោយរបស់នាង នាងសំដៅកាន់តែខ្លាំងឡើងទៅលើបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ី។ "ប្រទេសល្អបំផុតនឹងក្លាយជាមូលដ្ឋានលោហធាតុនៃតុល្យភាពនៅក្នុងពិភពលោក" ។

គោលគំនិតពីរគឺ "រុស្ស៊ី" និង "មនុស្សជាតិ" - ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងតែមួយសម្រាប់ Elena Ivanovna និង Nicholas Roerich ។ នៅក្នុងអត្ថបទ“ សក្ខីកម្ម” ដែលជាសក្ខីកម្មរបស់វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យនិងអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យវាត្រូវបានសរសេរថា“ នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំសូមជូនចំពោះអ្នកទាំងអស់គ្នា៖ ស្រឡាញ់មាតុភូមិ ស្រឡាញ់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ស្រឡាញ់ប្រជាជនទាំងអស់នៅទូទាំងទឹកដីដ៏ធំធេងរបស់យើង។ មាតុភូមិ សូមឲ្យសេចក្តីស្រឡាញ់នេះបង្រៀនអ្នកឱ្យចេះស្រឡាញ់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ក្នុងការបែកគ្នា ប៉ុន្តែមានតែការបង្រួបបង្រួមមនុស្សទេ វាមានកម្លាំងដ៏ធំដែលនឹងជួយមិនត្រឹមតែជនជាតិរុស្ស៊ីឱ្យរស់រានមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនឹងជួយបង្កើតរដ្ឋថ្មីមួយដែលមិនធ្លាប់មាននៅលើផែនដី។ ដែលនឹងក្លាយជាអាងស្តុកទឹកខាងវិញ្ញាណ ដែលមកពីប្រភព មនុស្សជាតិទាំងអស់នឹងយកកម្លាំងដែលផ្តល់ជីវិត»។

សេចក្តីផ្តើម
ឋានានុក្រម
Jiddu Krishnamurti
អានី បេសាន់
រ៉ាម៉ាគ្រីសណា
អាលីស បៃលី
វីវកានដា
Rudolf Steiner
ស្រី Aurobindo

Frolov Viktor Vasilievich,

បណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា, សាស្រ្តាចារ្យ,

អគ្គនាយករងនៃសារមន្ទីរ Nicholas Roerich សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ,

ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្ររួមសម្រាប់បញ្ហានៃការគិតលំហ

នៅមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs ទីក្រុងម៉ូស្គូ។

“ពេលមួយនៅប្រទេសហ្វាំងឡង់ ខ្ញុំបានអង្គុយនៅលើច្រាំងនៃបឹង Ladoga ជាមួយក្មេងប្រុសកសិករម្នាក់។ បុរសវ័យកណ្តាលម្នាក់បានដើរកាត់ពួកយើង ហើយដៃគូតូចរបស់ខ្ញុំបានក្រោកឈរឡើង ហើយដោះមួករបស់គាត់ចេញដោយការគោរពយ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំ​បាន​សួរ​គាត់​បន្ទាប់​មក​ថា "បុរស​នេះ​ជា​នរណា?" ហើយដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេសក្មេងប្រុសបានឆ្លើយថា "នេះគឺជាគ្រូ" ។ ខ្ញុំបានសួរម្តងទៀតថា "តើគាត់ជាគ្រូរបស់អ្នកទេ?" "ទេ" ក្មេងប្រុសឆ្លើយថា "គាត់ជាគ្រូបង្រៀនមកពីសាលារៀនក្បែរនោះ"។ "ស្គាល់គាត់ផ្ទាល់ទេ?" ខ្ញុំបានទទូច។ "ទេ" គាត់ឆ្លើយទាំងភ្ញាក់ផ្អើល... "ចុះហេតុអ្វីបានជាអ្នកសួរសុខទុក្ខគាត់យ៉ាងនេះ?" រឹត​តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​នេះ ដៃគូ​តូច​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ព្រោះ​គាត់​ជា​គ្រូ»។ រឿងតូចមួយនេះពីអត្ថបទរបស់ N.K. Roerich "Guru - Teacher" ប្រហែលជាបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុតនូវអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះគ្រូបង្រៀនដែលបានដើរតួយ៉ាងធំធេងក្នុងជីវិតរបស់ចៅហ្វាយ។

ឯកសារមួយត្រូវបានរក្សាទុកដែលបញ្ជាក់ថា Nicholas Roerich កើតនៅ St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 1874 នៅថ្ងៃទី 9 ខែតុលា (ថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញា O.S.) ក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកសារការី Konstantin Fedorovich Roerich និងប្រពន្ធរបស់គាត់គឺ Maria Vasilievna ។ Roerich មានសំណាងជាមួយគ្រូ។ គាត់បានសិក្សានៅស្ថាប័នអប់រំដ៏ល្អបំផុតមួយនៅ St. Petersburg - កន្លែងហាត់ប្រាណ K. May ។ អ្នកណែនាំដំបូងរបស់គាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យសិស្សរបស់ពួកគេនូវកំដៅនៃដួងចិត្តរបស់ពួកគេបានបង្ហាញពីគំរូនៃអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសីលធម៌ខ្ពស់ចំពោះការងាររបស់ពួកគេ។ តាមគំរូរបស់ពួកគេ ពួកគេបានជួយ Roerich បង្កើតនូវគុណសម្បត្តិខ្ពស់បំផុតរបស់គាត់ ដែលចៅហ្វាយគឺស្មោះត្រង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ការយល់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ត្រូវធ្វើ និងកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនដែលជីវិតបានដាក់លើគាត់។

N.K. Roerich សរសេរអំពីគ្រូរបស់គាត់ដោយភាពកក់ក្តៅ និងស្និទ្ធស្នាលដ៏អស្ចារ្យ។ “យើងខ្លួនយើងផ្ទាល់ ដោយរំលឹកពីឆ្នាំសិក្សា និងសាកលវិទ្យាល័យរបស់យើង បង្វែរអារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះគ្រូបង្រៀនដែលបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់ និងសាមញ្ញ។ វាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាពីមុខវិជ្ជានេះទេ ថាតើវានឹងក្លាយជាគណិតវិទ្យា ឬទស្សនវិជ្ជាខ្ពស់ជាងនេះ ឬប្រវត្តិសាស្រ្ត ឬភូមិសាស្ត្រ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចរកឃើញទម្រង់ច្បាស់លាស់ពីគ្រូដែលមានទេពកោសល្យ។

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យ គាត់បានសិក្សាក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅនាយកដ្ឋានច្បាប់នៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg និងនៅ Imperial Academy of Arts ។ ជាសិស្សរួចហើយ Roerich បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយឥស្សរជនវប្បធម៌ដ៏ល្បីល្បាញ - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. A. Blok និងអ្នកដទៃ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ N.K. Roerich បានចូលប្រឡូកក្នុងវិស័យបុរាណវិទ្យា។ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រដំបូង និងបង្កើតគំនូរ។ នៅឆ្នាំ 1897 Tretyakov បានទិញការងារសញ្ញាប័ត្ររបស់ N.K. Roerich "Messenger" សម្រាប់វិចិត្រសាលរបស់គាត់។

A. I. Kuindzhi ដែលគាត់បានសិក្សានៅបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈ មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ និងជាទូទៅរបស់ Roerich វ័យក្មេង។ Nicholas Roerich បានសរសេរថា "ខ្ញុំចាំបាន" នៅក្នុងពាក្យដ៏ឧឡារិកបំផុតអំពីគ្រូរបស់ខ្ញុំគឺសាស្រ្តាចារ្យ Kuindzhi ដែលជាវិចិត្រកររុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ។ រឿងរ៉ាវនៃជីវិតរបស់គាត់អាចបំពេញទំព័រជីវប្រវត្តិដ៏បំផុសគំនិតបំផុតសម្រាប់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ គាត់ជាអ្នកគង្វាលដ៏សាមញ្ញម្នាក់នៅគ្រីមៀ។ មានតែបំណងប្រាថ្នាដ៏ប៉ិនប្រសប់ក្នុងសិល្បៈប៉ុណ្ណោះ ទើបគាត់អាចយកឈ្នះលើឧបសគ្គទាំងអស់ ហើយចុងក្រោយគាត់មិនត្រឹមតែក្លាយជាសិល្បករដែលគួរឱ្យគោរព និងជាបុរសនៃឱកាសដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាគ្រូបង្រៀនពិតប្រាកដសម្រាប់សិស្សរបស់គាត់នៅក្នុងគោលគំនិតហិណ្ឌូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់គាត់។ តើមានអ្វីក្រៅពីការឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងការតាំងចិត្តដ៏កម្រ ភាពស្មោះត្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសិស្សរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់ជា Kuindzhi បានបំផុសគំនិត Roerich ដល់ការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់គ្រូរបស់គាត់? Kuindzhi គឺជាគ្រូបង្រៀនក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតនៃពាក្យ។ គាត់គឺជា Guru ។ នៅពេលមួយ Roerich បានរំលឹកថា និស្សិតនៃបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈបានលើកឡើងពីការបះបោរប្រឆាំងនឹងអនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាគឺ Tolstoy ។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើឱ្យពួកគេស្ងប់បានទេ។ ស្ថានភាពបានក្លាយទៅជាធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ បន្ទាប់មក Kuindzhi បានមកប្រជុំហើយនិយាយដោយងាកទៅនិស្សិតថាពួកគេបានមក Academy ដើម្បីក្លាយជាអ្នកសិល្បៈហើយដូច្នេះគាត់បានសុំឱ្យពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើការ។ បាតុកម្ម​ត្រូវ​បាន​បញ្ឈប់​ភ្លាមៗ។ បែបនេះគឺជាសិទ្ធិអំណាចរបស់ Kuindzhi ។

Nikolai Konstantinovich បានលះបង់ដោយអចេតនាចំពោះគ្រូរបស់គាត់។ ភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ Helena Roerich បានសរសេរអំពីគុណភាពរបស់ Roerich ថា "Kuindzhi គឺជាគ្រូបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យ" Elena Ivanovna បានរំចាំ។ - ប៉ុន្តែមានតែសិស្ស N.K. គាត់បានក្លាយជាអស្ចារ្យ។ សិស្សទាំងនោះដែលមិនចូលចិត្តមើលងាយគាត់ ហើយថែមទាំងហៅគាត់យ៉ាងសាមញ្ញថា "Arkhip" នៅពីក្រោយខ្នងរបស់គាត់ បន្តិចម្តងៗកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន និងក្លាយជាមនុស្សឥតប្រយោជន៍។ ការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ការដឹងគុណ និងការលះបង់ចំពោះគ្រូបង្រៀន N.K. Roerich បានអនុវត្តពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ខ្ញុំមិនអាចទប់ទល់នឹងការលើកឡើងរបស់ Roerich នៃការចងចាំរបស់ Indian Gurus ដែលគាត់បានបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃការបង្រៀន និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះការបង្រៀន។

Roerich បានសរសេរថា "ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក" នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ខ្ញុំបានឃើញ Gurus បែបនេះ ហើយបានឃើញពួកសិស្សដែលមានចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ ដែលដោយគ្មានការបម្រើណាមួយ បានគោរពបូជា Gurus របស់ពួកគេយ៉ាងក្លៀវក្លា ជាមួយនឹងភាពរសើបនោះ ដែលជាលក្ខណៈរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា។

ខ្ញុំ​បាន​ឮ​រឿង​ដ៏​រីករាយ​មួយ​អំពី​ជនជាតិ​ឥណ្ឌា​តូច​ម្នាក់​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​គ្រូ​របស់​គាត់។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​សួរ​ថា​៖ ​«​តើ​ព្រះអាទិត្យ​អាច​ងងឹត​សម្រាប់​អ្នក​ដែរ​ឬ​ទេ បើ​អ្នក​ឃើញ​វា​ដោយ​គ្មាន​គ្រូ?

ក្មេងនោះញញឹមថា៖ «ព្រះអាទិត្យនៅតែជាព្រះអាទិត្យ ប៉ុន្តែនៅចំពោះមុខលោកម្ចាស់ ព្រះអាទិត្យដប់ពីរនឹងភ្លឺសម្រាប់ខ្ញុំ»។

គ្រូដំបូងរបស់ Roerich បានជួយគាត់ឱ្យរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងកន្លែងនៃវប្បធម៌ពិត និងភាពស្រស់ស្អាត។ ប្រពន្ធរបស់គាត់ E.I. Roerich, Nee Shaposhnikova មិនមានឥទ្ធិពលលើ Roerich ទេ។ Roerich បានជួបនាងនៅឆ្នាំ 1899 ហើយនៅឆ្នាំ 1901 Elena Ivanovna បានក្លាយជាភរិយារបស់គាត់។ Roerichs នឹងចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេជាមួយគ្នា ដោយស្មារតី និងច្នៃប្រឌិត ដើម្បីបំពេញបន្ថែម និងពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ H.I. Roerich ដែលបានប្រកាសប្រាប់ពិភពលោកអំពីទស្សនៈពិភពលោកថ្មីនៃលោហធាតុនៅក្នុងសៀវភៅនៃសីលធម៌រស់នៅ នឹងក្លាយជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃកិច្ចការច្នៃប្រឌិតទាំងអស់របស់ N.K. និងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។

N.K. Roerich បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះ He.I. Roerich ។ គាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅជាច្រើនរបស់គាត់ជាមួយនឹងការឧទ្ទិស: "ជូនចំពោះ Elena ភរិយារបស់ខ្ញុំ មិត្តភ័ក្តិ ដៃគូ អ្នកបំផុសគំនិត" ។ Elena Ivanovna គឺជាទេពកោសល្យដ៏ភ្លឺស្វាងនៃគ្រួសារ Roerich ដែលបានបំផុសគំនិតសមាជិកទាំងអស់ឱ្យទទួលបានសមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណនិងការច្នៃប្រឌិត។ N.K. Roerich បានអនុវត្តនៅក្នុងការងារសិល្បៈរបស់គាត់នូវគំនិតបំផុសគំនិតនិងរូបភាពដែលកើតឡើងពី Elena Ivanovna ។ កូនប្រុសរបស់ពួកគេគឺ Yuri និង Svyatoslav បានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវប្បធម៌របស់ Roerichs ។ គ្រួសារ Roerich គឺជាគ្រួសារតែមួយ ហើយរស់នៅជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរ និងមិនរង្គោះរង្គើសម្រាប់វប្បធម៌ ចំណេះដឹង និងគំនិតច្នៃប្រឌិតក្នុងនាម Common Good។

បេតិកភណ្ឌច្នៃប្រឌិតរបស់ N.K. Roerich ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីមរតកវប្បធម៌នៃគ្រួសាររបស់គាត់មានច្រើនមុខ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចាប់ផ្តើមលើផ្លូវនៃការកែលម្អខាងវិញ្ញាណនឹងរកឃើញវត្ថុមានតម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៅក្នុងមរតករបស់ Roerich ដោយមិនចាំបាច់ដឹងថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សពិតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ សៀវភៅរបស់ Roerich មិនអាចអានបានដោយសាមញ្ញទេ ព្រោះថាមនុស្សម្នាក់អានការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រ សម្រាប់ស្នាដៃនីមួយៗរបស់គាត់ ដូចដែលវាបានបើកបង្អួចចូលទៅក្នុងពិភពដ៏អស្ចារ្យទាំងស្រុង - អំណាចរបស់ Roerich ។ នេះគឺជាពិភពនៃរបកគំហើញប្លែកៗ និងការយល់ដឹងដ៏ស៊ីជម្រៅបំផុតរបស់វិចិត្រករអ្នកគិត ដែលជួយឱ្យមានអារម្មណ៍ថាមានភាពស្រស់ស្អាតនៃសកលលោក។ អាណាចក្ររបស់ Roerich រួមបញ្ចូលការសំយោគសាសនា សិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយបង្រួបបង្រួមការប្រមូលផ្តុំខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិទៅជាតែមួយ។ ភាពកំសាក ឆន្ទៈទន់ខ្សោយ ការក្បត់ជាតិ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការដោះលែង មិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទាល់តែសោះ។ ព្រំដែននៃអំណាចនេះត្រូវបានការពារដោយមនុស្សដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន, លះបង់ដើម្បីបុព្វហេតុរួម, ជាមួយនឹងឆន្ទៈមិនរង្គោះរង្គើនិងបេះដូងបរិសុទ្ធ, តែងតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ការធ្វើមួយ។

N.K. Roerich ក្នុងគម្រោងវិទ្យាសាស្រ្ត សិល្បៈច្នៃប្រឌិត និងវប្បធម៌មិនដែលនៅស្ងៀមទេ គាត់កំពុងកែលម្អឥតឈប់ឈរ។ សម្រាប់គាត់វាគឺជាវិធីមួយ។ គាត់បានធ្វើនេះសម្រាប់តែផលប្រយោជន៍រួម និងបម្រើវប្បធម៌ ដែល Roerich បានលះបង់ការងារជាច្រើន - "វប្បធម៌ - ការថ្វាយបង្គំពន្លឺ" ។ "វប្បធម៌គឺជាអ្នកឈ្នះ" "តម្លៃនៃភាពស្រស់ស្អាត" និងផ្សេងៗទៀត។ មនុស្សដែលបម្រើវប្បធម៌ពិតជាសប្បាយចិត្ត។ Roerich កត់​សម្គាល់ថា សុភមង្គល​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​មាស​ទេ ប៉ុន្តែ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ភាព​ស្រស់​ស្អាត ដែល​ជា​លក្ខណៈ​ធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនង​មនុស្ស និង​ការងារ​សិល្បៈ។ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ទាញ​ចូល​ទៅ​កាន់ Culture ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ ស៊ូទ្រាំ​និង​ឈ្នះ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ជីវិត​លំបាក​បំផុត​ដោយ​សារ​តែ Culture ផ្តល់​ឱ្យ​មនុស្ស​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​កម្លាំង​របស់​ខ្លួន​។ ទោះបីជាជ័យជំនះអាចមើលមិនឃើញក៏ដោយ ពីព្រោះលំហរបស់វា នៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ គឺជាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវប្បធម៌គឺជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀន ដែលជាវិសាលភាពនៃការកែលម្អខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងការងារសិល្បៈរបស់គាត់ Roerich បានបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីដែលមានឫសគល់នៅក្នុងប្រពៃណីស្លាវីបុរាណ។ ផ្ទាំងគំនូររបស់គាត់ដែលពណ៌នាអំពីជីវិត និងវប្បធម៌របស់ពួកស្លាវី ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅឯការតាំងពិពណ៌ដ៏ធំបំផុតនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ និងមូស្គូ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់បានឃើញនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីនូវទិដ្ឋភាពបែបនេះដែលភ្ជាប់វាជាមួយវប្បធម៌នៃបូព៌ានិងខាងលិច។ ដោយសិក្សាពីវប្បធម៌នៃយុគសម័យអតីតកាល និងការពារវាពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការភ្លេចភ្លាំង លោក Roerich បានឃើញនៅក្នុងវានូវគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលមិនចេះរីងស្ងួត អស់កល្បជានិច្ច ដែលដុះពន្លកជាពន្លកបៃតងស្រស់ទៅអនាគត។ លោក​បាន​ចាត់​ទុក​អនាគត​ថា​ជា​បំណែក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ចាក់​ឫស​ពី​អតីតកាល ហើយ​បើ​គ្មាន​អតីតកាល​ក៏​គ្មាន​អនាគត​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដែរ។

នៅពេលអនាគតដ៏ភ្លឺស្វាងនិងស្រស់ស្អាត N.K. Roerich ត្រូវបានដឹកនាំពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ វា​គឺ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​អនាគត​ដ៏​ល្អ​ប្រសើរ​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​បេសកកម្ម​ប្លែកៗ និង​សរសេរ​ស្នាដៃ​ទស្សនវិជ្ជា បង្កើត​គំនូរ និង​អង្គការ​វប្បធម៌ ដោយ​ចូលរួម​យ៉ាង​សកម្ម​ក្នុង​ការងារ​របស់​ពួកគេ។ "អនាគត" Nicholas Roerich បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "A Better Future" ពេលខ្លះត្រូវបានគិតអំពី ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់វាមិនត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងការពិភាក្សាប្រចាំថ្ងៃទេ។ ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាអំណាចរបស់មនុស្សក្នុងការកំណត់អនាគតទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំធ្វើវាដោយស្មារតីទាំងអស់គ្នា។ ហើយ​គេ​ត្រូវតែ​ខិតខំ​មិន​សម្រាប់​អនាគត​មិន​ច្បាស់លាស់​នោះទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ប្រាកដ​ថា​សម្រាប់​អនាគត​ដ៏​ល្អ​ប្រសើរ​។ ក្នុង​ការ​ខិត​ខំ​នេះ វា​នឹង​មាន​ការ​ធានា​នៃ​សំណាង​រួច​ទៅ​ហើយ។ Nikolai Konstantinovich មិនបានគិតពីអនាគតល្អក្រៅពីវប្បធម៌ និងសម្រស់ទេ។ Roerich ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាមានតែវប្បធម៌ និងភាពស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះដែលអាចជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយកឈ្នះលើគុណសម្បត្តិអវិជ្ជមាន និងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះជាច្រើន ហើយឈានដល់ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍កាន់តែខ្ពស់។

N.K. Roerich មិនត្រឹមតែយល់ពីវិធីដែលអាចធ្វើទៅបាននៃការបង្កើតអនាគតប៉ុណ្ណោះទេ គាត់បានសាងសង់វាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ វាបានកើតឡើងនៅក្រោមប៊ិចរបស់អ្នកគិតជាមួយនឹងគំនិតដ៏ស៊ីជម្រៅបំផុត និងក្រោមជក់របស់វិចិត្រករ - រូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ និងប្រជាជននៃប្រទេសដែល Roerich បានទៅទស្សនា។ អនាគតបានកើតនៅក្នុងគម្រោងវប្បធម៌ ascetic របស់អ្នកគិត នៅក្នុងអង្គការវប្បធម៌ជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ និងតាមវិធីជាច្រើនទៀត ដែលថាមពលទីតានិចរបស់ចៅហ្វាយបានចាក់។ N.K. Roerich គឺជាប្រភេទអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវដែលបានត្រួសត្រាយផ្លូវទៅកាន់អនាគតសម្រាប់សហសម័យរបស់គាត់ និងអ្នកដែលមកជំនួសពួកគេ។ សម្រាប់គាត់ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាលត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងលំហូរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូល ដោយសារគុណតម្លៃវប្បធម៌យូរអង្វែង។

ភាពស្រស់ស្អាតដើរតួនាទីវិវត្តន៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់ Cosmos មនុស្សជាតិ និងមនុស្ស។ យោងទៅតាម Roerich នាងគឺជាបាតុភូតថាមពលពហុមុខហើយដើរតួជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ថាមពលនៃភាពស្រស់ស្អាតដែលមាននៅក្នុងផ្លែឈើនៃការច្នៃប្រឌិតនៃ ascetics ខាងវិញ្ញាណដូចជាឧទាហរណ៍ V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. វាជួយមនុស្សឱ្យយកឈ្នះលើការលំបាកក្នុងជីវិត និងក្លាយជាមនុស្សកាន់តែប្រសើរឡើង។ ដូច្នេះ​ហើយ​មនុស្ស​ម្នាក់​បើ​ចង់​កែ​លម្អ​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង មិន​អាច​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សម្រស់​បាន​ឡើយ។ N.K. Roerich ដូចជាប្រសិនបើបង្កើតគំនិតរបស់ F.M. Dostoevsky ថា "ភាពស្រស់ស្អាតនឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក" បាននិយាយថា "ការយល់ដឹងអំពីភាពស្រស់ស្អាតនឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក" ។ វាគឺជាការយល់ដឹង និងការបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង និងពិភពលោកដែលគាត់រស់នៅ។ ឧទាហរណ៍ច្បាស់បំផុតនៃរឿងនេះគឺស្នាដៃរបស់ N.K. Roerich ដែលបានបង្កើត Beauty ជាវិចិត្រករ ទស្សនវិទូ និងជាឥស្សរជនវប្បធម៌។ នៅក្នុងនេះ Nicholas Roerich បានឃើញអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអត្ថន័យគោលបំណងនៃជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបផងដែរ។ Nicholas Roerich បានសរសេរថា "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងខិតខំដើម្បីភាពស្រស់ស្អាតតាមរបៀបរបស់វា" ។

ក្នុងការយល់អំពីភាពស្រស់ស្អាតនៃការក្លាយជា ក្នុងការបញ្ជាក់ពីឧត្តមគតិខ្ពស់ Nikolai Konstantinovich មាននរណាម្នាក់យកឧទាហរណ៍ពី។ អ្នកណែនាំម្នាក់ដែលត្រូវបានគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយ Roerich គឺជាបូជាចារ្យឪពុក John of Kronstadt ដែលបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ Nicholas Roerich និងជាទូទៅនៅក្នុងជីវិតរបស់ឪពុកម្តាយនិងបងប្រុសរបស់គាត់ Yuri Nikolayevich ។ ជីវិតរបស់ N.K. ភាពលំបាកដែលអមដំណើរ Roerich គឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងទំហំភពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដែលជាថាមពលដ៏មហិមានៃវិញ្ញាណរបស់គាត់។ Roerich រួមជាមួយនឹងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ដោយកិត្តិយសបានយកឈ្នះលើឧបសគ្គ និងការលំបាកទាំងអស់ដែលហាក់ដូចជាមិនអាចយកឈ្នះបាន បំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់ដោយចេតនា និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ តាមធម្មជាតិ Roerich គឺជាអ្នកសាងសង់ អ្នកបង្កើតវប្បធម៌។ V. Ivanov សរសេរថា "ជីវិតសកម្មទាំងមូលរបស់ Roerich" ដែលធំធាត់ចេញពីទឹកដីរុស្ស៊ី គឺជាសំណង់ដែលមានប្រយោជន៍ ខ្ជាប់ខ្ជួន និងប្រកបដោយមេត្តា។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ឡើយ ដែលគាត់តែងតែនិយាយឡើងវិញនូវសុភាសិតបារាំងនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ថា "នៅពេលដែលការសាងសង់កំពុងដំណើរការ អ្វីៗទាំងអស់កំពុងដំណើរការ"។

"សំណង់មិត្តភាព ... " ។ ពាក្យទាំងនេះ ប្រហែលជាបង្ហាញពីផ្លូវនៃផ្លូវជីវិតទាំងមូលរបស់ Roerich ។ ផ្លូវនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរកឃើញវប្បធម៌របស់ចៅហ្វាយដែលជាការបង្កើតដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានតាំងពីអតីតកាលឆ្ងាយ។ កាលពីមុន នៅពេលដែល Saint Sergius បានធ្វើពិធីបូជារបស់គាត់។ ប្រាំសតវត្សបានកន្លងផុតទៅតាំងពីពេលនោះមក។ ប៉ុន្តែរូបរាងរបស់ Sergius នៅតែ "ភ្លឺដដែលបង្រៀននិងដឹកនាំ" ។ សម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូល Sergius នៅតែជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងជាគ្រូបង្រៀន។ Nicholas Roerich មិនអាចទទួលយកគំនិតរបស់គាត់បានទេ។ នៅក្នុងនេះគាត់មិននៅម្នាក់ឯងទេ។ E.I. Roerich ដែលបានសរសេរការងារដ៏ល្អអំពី Sergius បានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃ asceticism នៃ St. Sergius សម្រាប់ការសាងសង់ទឹកដីរុស្ស៊ី។ H.I. បានសរសេរថា "... ការចងចាំរបស់ Sergius" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងព្រលឹងរុស្ស៊ីនិងការចាប់ផ្តើមនៃការប្រមូលផ្តុំនិងការសាងសង់ទឹកដីរុស្ស៊ីត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយ Ascetic ដ៏អស្ចារ្យនេះ។ Roerich គូររូបព្រះវិហារព្រះវិហារ និងបង្កើតផ្ទាំងក្រណាត់ដោយផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដូចជាប្រសិនបើបន្តប្រពៃណីវប្បធម៌ និងសីលធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយ St. Sergius ។ ធ្វើការនៅក្នុងព្រះវិហារទស្សនាទីក្រុងបុរាណរបស់រុស្ស៊ី Nikolai Konstantinovich មានអារម្មណ៍ថាមានចរន្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងលំហនៃសំណង់វប្បធម៌ការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ Sergius ក៏បានដាក់ទំនៀមទំលាប់នៃការសាងសង់ ការបង្កើត ដោយបង្ហាញពីគំរូនៃជីវិតសហគមន៍ ដែលផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចសីលធម៌ខ្ពស់របស់ Sergius ខ្លួនឯង។ ព្រះសង្ឃ​បាន​បណ្ដុះ​សមាជិក​សហគមន៍​នូវ​ស្មារតី​លះបង់​ប្រយោជន៍​ខ្លួន និង​ការ​បួស​ជា​ចម្បង​ដោយ​គំរូ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ក្រោយមក គំនិតរបស់ Sergius ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសិល្បៈនៃការគូររូបដោយវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ Andrei Rublev ដែលបានបង្កើតព្រះត្រីឯកដ៏ល្បីលើពិភពលោក។ ផែនការរបស់វាគឺផ្អែកលើទស្សនៈរបស់ Sergius ស្តីពីសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាព ascetic របស់ Sergius គឺជាការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដែលអាចធ្វើឱ្យមានជ័យជំនះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1380 លើ hordes Mamayev ។

Nicholas Roerich បានបង្ហាញខ្លួននៅប្រទេសរុស្ស៊ីយឺតជាង Sergius ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការបះបោររបស់ Sergius និងការងាររបស់ Roerich ក្នុងគ្រាដ៏ជ្រៅបំផុតរបស់ពួកគេកំពុងទាក់ទង។ សកម្មភាពរបស់ Sergius និងកិច្ចការទាំងអស់របស់ Roerich បានបង្រួបបង្រួមការជម្រុញនៃការបង្កើតសម្រាប់ Common Good ។ ទាំងព្រះសង្ឃ ទាំងវិចិត្រករ បានបង្ហាញនូវទង្វើទាំងអស់របស់ពួកគេថា ការកសាងវប្បធម៌ និងសីលធម៌ស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតបែបនេះ។ Nicholas Konstantinovich និង Helena Ivanovna Roerich បានគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនូវសិក្ខាបទសីលធម៌របស់ St. Sergius ។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញពីអាកប្បកិរិយាដ៏ស្និទ្ធស្នាល និងជាទីគោរពរបស់ពួកគេចំពោះទីសក្ការៈបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយជាទូទៅឆ្ពោះទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត ដែលជាប្រភពមួយនៃការបំផុសគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ Roerichs នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេលើគំនូរ និងការងារទស្សនវិជ្ជា។

ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក រូបភាពរបស់ St. Sergius នឹងបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង។ L.V. Shaposhnikova កត់សំគាល់ថា "វិចិត្រកររូបតំណាងព្រះវិហារ" នឹងគូរវាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននិងដោយប្រុងប្រយ័ត្នដោយភាពបរិសុទ្ធដែលមិនបរិសុទ្ធនៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តនឹងនាំមកយើងនូវ Sergius នៃ Radonezh មួយផ្សេងទៀត។ ទស្សនវិទូ និងអ្នកគិត អ្នកចម្បាំង និងអ្នកនយោបាយ។ បុរសជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌រុស្ស៊ី និងភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។ ជា​អ្នក​ធ្វើ​ការ​មិន​ចេះ​នឿយ​ហត់​ក្នុង​ផែនដី។ លក្ខណៈពិសេសមុតស្រួច ភ្នែកអ្នកមើល និងដៃរឹងមាំ ទម្លាប់ធ្វើការហាត់ប្រាណយ៉ាងលំបាក។ នេះជារបៀបដែលយើងឃើញ Sergius នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់របស់ Nicholas Konstantinovich Roerich ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាវាជាគុណសម្បត្តិទាំងនេះរបស់ Sergius ដែលបានបំផុសគំនិត N.K. Roerich នៅពេលគាត់ពណ៌នា Reverend នៅក្នុងគំនូររបស់គាត់។ រូបភាពរបស់ Sergius សម្រាប់ Roerich គឺជាសមូហភាពដែលស្រូបយកគុណសម្បត្តិល្អបំផុតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ H.I. Roerich បានសរសេរថា "Sergius" គឺគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយ ដែលប្រជាជនខ្លួនគេស្រឡាញ់ ភាពច្បាស់លាស់ តម្លាភាព និងសូម្បីតែពន្លឺ។ ពិតណាស់ គាត់គឺជាអ្នកអង្វររបស់យើង។ ប្រាំរយឆ្នាំក្រោយមក ដោយមើលរូបភាពរបស់គាត់ អ្នកមានអារម្មណ៍ថា៖ បាទ រុស្ស៊ីអស្ចារ្យណាស់! ត្រូវហើយ អំណាចដ៏វិសុទ្ធត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនាង។ បាទ នៅជាប់នឹងអំណាចពិត យើងអាចរស់នៅបាន។ ជាការពិតណាស់ Roerich មានអារម្មណ៍ថាមានឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់ St. Sergius លើវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ហើយនេះមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ការងាររបស់គាត់ទេ។ លើសពីនេះទៀតជីវិតរបស់ Ascetic រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ Roerich គឺជាគំរូសីលធម៌ខ្ពស់បំផុតនៃការបម្រើបុព្វហេតុទូទៅ។ ដូច្នេះ Sergius មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ ជា​គ្រូ​របស់ Roerich។ ជាមួយ St. Sergius, Roerich បានផ្សារភ្ជាប់អ្វីដែលល្អបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការទាក់ទងជាមួយនឹងមុខងារខាងវិញ្ញាណរបស់ Sergius ដែលមានឥទ្ធិពលលើគាត់តាមរយៈភាពក្រាស់នៃសតវត្ស ការងារលើរូបភាពព្រះសង្ឃបានផ្តល់ឱ្យ Nikolai Konstantinovich ជាច្រើនដើម្បីកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃជីវិតនាពេលអនាគតរបស់គាត់។

N.K. Roerich មិនត្រឹមតែកែលម្អខ្លួនគាត់ឥតឈប់ឈរ សិក្សាជាមួយគ្រូរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាគ្រូបង្រៀនដ៏ល្អម្នាក់ អ្នកអប់រំ ជួយអ្នកដទៃឱ្យរៀនផងដែរ។ រួមគ្នាជាមួយ Helena Roerich គាត់បានចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Yuri និង Svyatoslav ដែលសមិទ្ធិផលខាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈរបស់គាត់បានចូលទៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃវប្បធម៌ពិភពលោកជាចម្បងដោយសារតែការពិតដែលថា Nikolai Konstantinovich បានគ្រប់គ្រងក្នុងការគោរពកូនប្រុសរបស់គាត់នូវការគោរពចំពោះភាពស្រស់ស្អាតដើម្បីអប់រំ។ ពួកគេជាមនុស្សដែលមានវប្បធម៌ខ្ពស់។ វា​ពិតជា​សំខាន់ណាស់។ ប៉ុន្តែមិនសំខាន់ជាងនេះគឺការពិតដែលថាកូនប្រុសរបស់ Nicholas Roerich មានគុណសម្បត្តិខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស។ ហើយនេះភាគច្រើនជាគុណសម្បត្តិរបស់ Roerich - ឪពុកនិងគ្រូ។

បន្ថែមពីលើផ្នែកនៃការអប់រំគ្រួសារ អំណោយរបស់គ្រូបង្រៀនបានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង N.K. Roerich នៅលើឆាកសាធារណៈ។ គាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការអប់រំយុវជន ដែលបញ្ហារបស់គាត់គាត់បានលះបង់ការងារមួយចំនួនរបស់គាត់។ បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងនេះគឺទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់។ លោក Roerich បាននិយាយថា ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យត្អូញត្អែរច្រើន និងវាយប្រហារយុវជនថាចូលចិត្តរាំ ជៀសវាងការបង្រៀន និងមិនចង់អាន។ មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ផ្សេង​ទៀត​មក​លើ​យុវជន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ Roerich ជឿថា ដើម្បីគិតអំពីហេតុផលសម្រាប់រឿងទាំងអស់នេះ នោះមនុស្សជំនាន់ចាស់គួរតែចូលរួមចំណែកដ៏សំខាន់នៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះស្ថានភាពសីលធម៌របស់យុវជន។ Roerich តែងតែជឿជាក់លើយុវជន ហើយព្យាយាមលើកទឹកចិត្ត និងគាំទ្រពួកគេ។ នៅក្នុងយុវវ័យ គាត់បានឃើញជាដំបូងនៃការទាំងអស់ សេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះកិច្ចការដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់មនុស្ស។ ទោះបីជាមានការលំបាកដ៏ធំសម្បើមដែលយុវជនជាច្រើនប្រឈមមុខក៏ដោយ ក៏ពួកគេស្វែងរកកម្លាំងដើម្បីកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ល្អ។ តើវាមិនមែនជាពន្លកដ៏អស្ចារ្យនៃថ្មីទេដែល Nikolai Konstantinovich បានកត់សម្គាល់ដោយភ្នែកដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់គឺនៅក្នុងជីវិតដ៏ក្រាស់និងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សវ័យក្មេង។ Roerich មានតម្លៃជាពិសេសក្នុងចំណោមយុវជននូវសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការងារដែលមានគុណភាពខ្ពស់ ដែលយោងទៅតាម Roerich ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់ក្នុងចំណោមយុវជនធ្វើការ ដែលបានជួបគ្រួសាររបស់គាត់ច្រើនជាងយុវជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្នកមាន។ ហេតុដូច្នេះហើយ Roerich បានតស៊ូមតិយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះយុវជន សម្រាប់ការជឿជាក់លើពួកគេ និងពាក់ព័ន្ធនឹងពួកគេនៅក្នុងបញ្ហាដែលមានការទទួលខុសត្រូវ។ Roerich បានប្រគល់តួនាទីពិសេសមួយដល់គ្រូក្នុងការងាររបស់គាត់ជាមួយយុវជន។ Nikolai Konstantinovich បានសរសេរថា "... អប់រំមនុស្សឱ្យក្លាយជាគ្រូ" ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអត្ថិភាពដែលអាចអត់ឱនបាន។ ទូរស័ព្ទទៅមិត្តរួមការងារយុវជនក្នុងគ្រប់បញ្ហា។ បង្ហាញមនុស្សវ័យក្មេងនូវភាពស្រស់ស្អាតនៃភាពច្នៃប្រឌិត។

N.K. Roerich បានស្គាល់ដោយផ្ទាល់ពីជីវិត និងការងាររបស់គ្រូបង្រៀន ចាប់តាំងពីជាងដប់ឆ្នាំមកនេះ គាត់បានធ្វើការជានាយកសាលាគំនូរនៃ Imperial Society for the Encouragement of Arts នៅ St. Petersburg ហើយក៏បានបង្រៀននៅស្ថាប័នអប់រំផ្សេងៗទៀតផងដែរ។ មិត្តរួមការងារ និងសិស្សានុសិស្សតែងតែគោរព និងស្រលាញ់ Nikolai Konstantinovich ។ ដូច្នេះវាគឺនៅក្នុងសាលាគំនូរ។ Roerich អាចដឹកនាំការងាររបស់ខ្លួនតាមរបៀបដែលសាលាចាប់ផ្តើមទទួលបានកិត្យានុភាពដ៏អស្ចារ្យទាំងក្នុងចំនោមមនុស្សវ័យក្មេងដែលខិតខំដើម្បីទទួលបានការអប់រំសិល្បៈ និងក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញសិល្បៈនៃទីក្រុង St. Petersburg ដែលជាអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតដែលធ្វើការនៅសាលា។ N.K. Roerich មានគោលការណ៍គរុកោសល្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលគាត់បានបន្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងការងាររបស់គាត់ជាមួយសិល្បករថ្មីថ្មោង។ លោក​បាន​ចាត់​ទុក​រឿង​សំខាន់​គឺ​ការ​អប់រំ​នៃ​ការ​គិត​ប្រកប​ដោយ​ភាព​ច្នៃ​ប្រឌិត និង​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​គុណភាព​ការងារ។ Roerich គឺជាគ្រូបង្រៀនដែលមានតម្រូវការខ្លាំង។ ហើយ​គាត់​មាន​សិទ្ធិ​ខាង​សីលធម៌​ចំពោះ​រឿង​នេះ ដូច​ដែល​គាត់​បាន​បង្ហាញ​ការ​ទាមទារ​ខ្ពស់ ជា​ដំបូង​លើ​ខ្លួន​គាត់។ គុណសម្បត្តិទាំងនេះរបស់ Roerich រួមជាមួយនឹងការលះបង់ ការដឹងគុណ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្រូបង្រៀន បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឡើងជាលំដាប់តាមមាគ៌ានៃការសាងសង់ ascetic ។

គ្រប់ទីកន្លែងដែល Roerich សហការ គាត់បានក្លាយជាមេដែកខាងវិញ្ញាណពិសេសដែលទាក់ទាញមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ N.K. Roerich មានអំណោយដ៏អស្ចារ្យមួយ - ដើម្បីបង្រួបបង្រួមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាសម្រាប់អំពើល្អរួម។ នៅក្នុងការរួបរួម គាត់បានឃើញគន្លឹះនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដ៏ជោគជ័យរបស់និយោជិត ដែលគាត់បានខិតជិតជាមួយនឹងស្តង់ដារសីលធម៌ខ្ពស់។ នេះគឺជាការជឿជាក់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រ និងការងារល្អដ៏ទូលំទូលាយ និងការស្រឡាញ់ដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះវប្បធម៌ និងការលះបង់ចំពោះវា និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការសម្រាប់ការកែលម្អរបស់គាត់។ នៅពេលដែលមនុស្សខិតខំរស់នៅតាមឧត្តមគតិនេះ ស្វែងរកគ្នាទៅវិញទៅមក ភាពជារួមមួយកើតឡើង ដែល Roerich ហៅថាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការបង្កើតដ៏ល្អ។ Nikolai Konstantinovich សរសេរថា "Commonwealth - ពាក្យផ្អែមល្ហែមនិងស្និទ្ធស្នាល" ។ វាមានទាំងពីការយោគយល់គ្នា និងពីការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក និងពីកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ នេះមានន័យថាវាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងវានៅក្នុងពាក្យ - commonwealth - ដែលចាំបាច់បំផុតគឺត្រូវបានផ្ទុក។ សង្គមជាតិមិនអាចរស់នៅបានទេ ប្រសិនបើមនុស្សដែលបានមករួមគ្នាក្នុងនោះមិនដឹងថាអ្វីជាជំនួយទៅវិញទៅមក មិនយល់ថាការកែលម្អខ្លួនឯងគឺជាអ្វី។

ពាក្យ​ពេចន៍​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ទាំង​នេះ​ស័ក្តិសម​ក្នុង​ចិត្ត​ណាស់ ព្រោះ​តាម​ពិត​នៅ​ក្នុង​សហគមន៍​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​រក​អ្វី​ដែល​ចាំ​បាច់​បំផុត។ ហើយហេតុផលគឺថាសហគមន៍គឺផ្អែកលើវិន័យខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់បុគ្គលិក។ ពួកគេ​គាំទ្រ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​ពេល​មាន​ការ​លំបាក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​មាន​អំណរ​ផង​ដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេខ្វះទាំងស្រុងនូវការច្រណែន និងការខ្សឹបខ្សៀវអាក្រក់ដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងសង្គមផ្លូវការ។ Commonwealths អាចបង្កើតជាបន្ទាយនៃភាពរឹងមាំនៃរដ្ឋពិត សម្រាប់អ្នករួមការងារទទួលយកឋានានុក្រមធម្មជាតិដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរដ្ឋពិតប្រាកដ។ ថាមពលនៃសហគមន៍ត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការបង្កើត ពួកគេមិនមានអ្វីពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទេ។ Commonwealth មិនគួរមានលក្ខណៈអរូបីទេ វាតែងតែមានគោលដៅជាក់លាក់ និងសកម្មភាពស្របតាមពួកគេ។ ទំនាក់ទំនង​រវាង​សហការី​គួរតែ​មាន​សេរី ភាព​សប្បុរស និង​ផ្អែកលើ​ការទុកចិត្ត​ដោយ​ស្និទ្ធស្នាល​។ ក្នុងការបម្រើមនុស្សជាតិយោងទៅតាម Roerich គឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់ "មិត្ត" ។ វាកាន់តែរីករាយដែលវាត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីផលប្រយោជន៍អ្នកជិតខាង។ មានតែពេលនោះទេ ទើបសហគមន៍អាចដំណើរការបាន។ នេះជារបៀបដែល Nicholas Roerich ស្រមៃអំពី Commonwealth ។ វាគឺសម្រាប់គាត់ជាឧត្តមគតិនៃទំនាក់ទំនងមនុស្សនាពេលអនាគតសម្រាប់ការអនុវត្តដែលគាត់បានអំពាវនាវឱ្យអ្នកសហការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់។

ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ឧត្តមគតិនេះត្រូវបានសម្រេច និងបន្តត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគរុកោសល្យនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ដែលគំនិតដែលនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបួសខាងវិញ្ញាណ អ្នកអប់រំឆ្នើម និងអ្នកអប់រំ។ នៅក្នុងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ី គំនិតទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ នៃសតវត្សទី 20 ការស្វែងរកការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងការងាររបស់គ្រូបង្រៀនដ៏ល្បីល្បាញដូចជា E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili និងអ្នកដទៃ។

ភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើរួចដោយ Roerich នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត គាត់ត្រូវធ្វើនៅខាងក្រៅប្រទេសកំណើត ដែល Nikolai Konstantinovich ត្រូវចាកចេញភ្លាមៗមុនពេលបដិវត្តន៍។ តាមការណែនាំរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត នៅឆ្នាំ 1916 Roerich និងគ្រួសាររបស់គាត់បានទៅប្រទេសហ្វាំងឡង់ ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងទីក្រុងដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃ Serdobol ហើយបន្តិចក្រោយមកនៅលើច្រាំងនៃបឹង Ladoga ។ អាកាសធាតុនៃប្រទេសហ្វាំងឡង់មានប្រយោជន៍សម្រាប់ Roerich ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាបន្ទាប់ពីការជាសះស្បើយ Nikolai Konstantinovich នឹងត្រលប់ទៅ St. ប៉ុន្តែរឿងនេះមិនបានកើតឡើងទេចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1918 ហ្វាំងឡង់បានបំបែកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបន្ទាប់ពីមួយរយៈព្រំដែនត្រូវបានបិទ។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​រយៈ​ពេល​ថ្មី​និង​សំខាន់​ណាស់​ក្នុង​ជីវិត​របស់ Roerich ។

ជីវិតរបស់ Roerichs នៅលើច្រាំងបឹងខាងក្រៅបានដំណើរការយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់និងវាស់វែង។ L.V. Shaposhnikova សរសេរថា "Ladoga" បានបង្ហាញដល់ពួកគេនូវភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស្ចារ្យ និងពិសេសរបស់វា។ មានភាពទន់ភ្លន់ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងវា វាបង្ហាញនូវវត្ថុបុរាណដ៏ជ្រៅ និងភាពបរិសុទ្ធ ដែលការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏អស់កល្បនៃទឹក ថ្ម និងព្រៃស្រល់ផ្តល់ឱ្យ។ ថ្ងៃរះ​ពណ៌​ទឹកក្រូច​ពណ៌​ស្វាយ និង​ថ្ងៃ​លិច​ពណ៌​ក្រហម​ឆ្អៅ​លើ​បឹង​ធំ​ដូច​សមុទ្រ។ ទឹកបានស្រូបយកពណ៌ខៀវដ៏សប្បុរសនៃផ្ទៃមេឃ ហើយឆ្អែតជាមួយវា។ ខ្យល់បក់បោកពពកពាសពេញផ្ទៃមេឃ ផ្លាស់ប្តូររូបរាងយ៉ាងចម្លែក ហើយវាហាក់ដូចជាថាទាំងនេះមិនមែនជាពពកទេ ប៉ុន្តែជាទិដ្ឋភាពដ៏ចម្លែកអណ្តែតលើបឹង និងផែនដី។ ការមើលឃើញដែលផ្ទុកនូវអ្វីដែលពិសេស ដូចជាពួកគេបញ្ជូនសារពីកន្លែងណាមួយឆ្ងាយ ហើយព្យាយាមបញ្ជូនវាទៅជានិមិត្តសញ្ញា និងតួលេខដែលមិននឹកស្មានដល់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទោះបីជាមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ពីខាងក្រៅក៏ដោយ ស្មារតីរបស់ Nicholas Roerich កាន់តែច្រើនឡើងចូលទៅក្នុងការព្យាករណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗមួយចំនួន នៅក្នុងការរំពឹងទុកដែលជារៀងរាល់ថ្ងៃនៃជីវិតរបស់គាត់បានហូរ។ ប៉ុន្តែ Roerich មិន​បាន​ត្រឹម​តែ​រង់​ចាំ​នោះ​ទេ គាត់​បាន​ធ្វើ​ការ​យ៉ាង​លំបាក។ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរដែលបានគូរក្នុងអំឡុងពេលនោះ Roerich បានបង្ហាញពីស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ - ការរំពឹងទុកនៃអ្វីដែលថ្មីនិងសំខាន់: "ការរង់ចាំ", "ការរង់ចាំ", "ការរំពឹងទុកដ៏អស់កល្បជានិច្ច", "ការរង់ចាំនៅលើផែ" ។ ការរំពឹងទុកនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗមួយចំនួនគឺឈឺចាប់ និងស្ទើរតែមិនអាចទ្រាំទ្របានផងដែរ ដោយសារតែ Nikolai Konstantinovich កាន់តែមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់នូវសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគត។ បទពិសោធន៍ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ N.K. Roerich ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ដែលមាននៅក្នុងរង្វង់បីគឺ "សញ្ញា", "អ្នកនាំសារ", "ទៅក្មេងប្រុស" ។ នៅ glance ដំបូង, កំណាព្យហាក់ដូចជាមិនធម្មតា, សម្តែង, ប្រហែលជា, ពិភពដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិភាគខាងជើងនិងរដ្ឋផ្ទៃក្នុងដ៏លំបាកខ្លាំងណាស់របស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅក្នុងវដ្ដកំណាព្យទាំងនេះ Roerich បានយល់ពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាដ៏ជ្រៅបំផុត ដែលពាក់ព័ន្ធជាចម្បងសម្រាប់ Roerich ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ ដោយ​សារ​ខ្វះ​ចន្លោះ ខ្ញុំ​នឹង​ព្យាយាម​លើក​យក​តែ​ការ​ពិពណ៌នា​ទូទៅ​អំពី​ស្នាដៃ​កំណាព្យ​របស់​លោក​គ្រូ។ កំណាព្យរបស់ Roerich មានខ្លឹមសារសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានយកមកធ្វើជាសំណុំ ឬប្រព័ន្ធនៃមុខតំណែងដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ហាញជាដំណើរការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកគិត។

វដ្ដកំណាព្យត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Roerich ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1911-1921 ដែលភាគច្រើនស្របគ្នានឹងឆាកជីវិតរបស់ Nicholas Konstantinovich នៅពេលដែលខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកំណត់ថាជាអ្នកគិត សិល្បករ និងឥស្សរជនវប្បធម៌។ P.F. Belikov ផ្តល់នូវការពិពណ៌នាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីទិដ្ឋភាពនៃការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ N.K. Roerich៖ “ការឆ្លើយសំណួរមួយចំនួនអំពីសៀវភៅ “Flowers of Moria”, S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich - ប្រហែល សិទ្ធិ។ )បានសរសេរថា "... កំណាព្យរបស់ N.K. រួច​ហើយ​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មាន​គន្លឹះ​ខាង​ក្នុង​សម្រាប់​ការ​ព្យាយាម​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​របស់​គាត់» (លិខិត​ចុះ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​មេសា ឆ្នាំ ១៩៦៣)។ វាគឺនៅក្នុងពន្លឺនេះដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែចូលទៅជិតការលាតត្រដាងនៃអត្ថន័យពិតនៃការងារកំណាព្យរបស់ N.K. ដែលក្នុងនោះគ្រាជីវប្រវត្តិត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយរូបភាពកំណាព្យនិងអាឡឺម៉ង់ដែលទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍នៃការយល់ដឹងពីភារកិច្ចអាទិភាពនៃសម័យកាលនិងតួនាទីរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពួកគេ។ ការអនុវត្ត។

កិច្ចការទាំងនេះទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សជាតិទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ហើយនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ Roerichs ត្រូវបានចាត់តាំងបេសកកម្មរបស់អ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវដែលត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់មនុស្សជាតិរហូតដល់កម្ពស់វិញ្ញាណដែលមិនអាចចូលទៅដល់បាន។ បេសកកម្មនេះ មានទំនួលខុសត្រូវ និងលំបាកខ្លាំងណាស់ ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ Roerichs ដោយគ្រូនៃមនុស្សជាតិ ដែលតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងការវិវត្តន៍ទាមទារការពន្យល់។

យោងទៅតាមទស្សនៈពិភពលោករបស់ N.K. Roerich សកលលោកគឺជាប្រព័ន្ធខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ ដែលក្នុងនោះមានការផ្លាស់ប្តូរថាមពលថេររវាងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ សកម្មភាពសំខាន់នៃសកលលោក Cosmos ត្រូវបានគាំទ្រដោយការផ្លាស់ប្តូរថាមពលនេះ។ ដូច្នេះ ការវិវឌ្ឍ Cosmic គឺជាដំណើរការថាមពល។ បុរសដែលជាផ្នែកមួយនៃ Cosmos ត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរថាមពលនេះ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរថាមពល ថាមពលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ដែលបង្កើនថាមពលរបស់មនុស្ស ប្រជាជន ប្រទេសនានា ផែនដី និងរៀបចំតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេតាមវង់នៃការវិវត្តន៍លោហធាតុ។

ការវិវឌ្ឍន៍ និង​ការ​ចូល​រួម​គឺ​ជា​ផ្នែក​ពីរ​នៃ​ដំណើរ​ការ​ដូច​គ្នា។ ជាញឹកញយ ការជាប់ពាក់ព័ន្ធត្រូវបានគេយល់ថាជាការដួលរលំ ដែលជាការធ្លាក់ចុះដល់កម្រិតទាបជាងអ្វីដែលបានសម្រេចរួចហើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ L.V. Shaposhnikova សរសេរថា "ដើម្បីឱ្យការវិវត្តណាមួយចាប់ផ្តើម" ផ្កាភ្លើងដ៏ឆេះនៃវិញ្ញាណត្រូវតែចូលឬចុះទៅក្នុងបញ្ហាអសកម្ម។ សម្រាប់​វិញ្ញាណ វា​គឺ​ជា​ការ​វិវឌ្ឍ ត្បិត​បញ្ហា​វា​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ការ​វិវត្តន៍»។ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរូបធាតុ ផ្កាភ្លើងនៃវិញ្ញាណជាមួយនឹងថាមពលរបស់វាបង្កើតឱ្យមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងសក្តានុពលនៃវិញ្ញាណ និងរូបធាតុ ហើយដោយហេតុនេះបង្កើតបានជាថាមពលសម្រាប់ការឡើង។ តួនាទីនៃផ្កាភ្លើងនៃស្មារតីបែបនេះជាក្បួនត្រូវបានលេងដោយ ខ្លឹមសារខ្ពស់ ។ L.V. Shaposhnikova សរសេរបន្ថែមថា "ដោយបានបញ្ចប់វដ្តនៃការចាប់បដិសន្ធិនៅលើផែនដីរបស់វា" L.V. Shaposhnikova សរសេរបន្ថែមទៀតថា "អាចបន្តការឡើងរបស់វានៅក្នុងពិភពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បាន។ ប៉ុន្តែពួកគេមួយចំនួនដែលជាម្ចាស់យន្តការថាមពលនៃការវិវត្តន៍ ស្ម័គ្រចិត្តត្រឡប់ទៅផែនដីម្តងទៀតដើម្បីចាប់ផ្តើមដំណាក់កាលថ្មី ឬជុំថ្មីនៃការវិវត្តន៍នៃ Cosmic របស់មនុស្សជាតិជាមួយនឹងពន្លឺនៃស្មារតីរបស់ពួកគេ។ នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា មនុស្ស​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា Mahatmas ឬ Great Souls ។ ទាំងនេះគឺជាគ្រូដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សជាតិ ដែល N.K. Roerich និង H.I. Roerich មានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ដែលបានជួបច្រើនជាងម្តង។

ទេវកថា រឿងព្រេង និងរឿងនិទានរបស់ប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោកប្រាប់អំពីគ្រូ - អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកត្រាស់ដឹង អ្នកណែនាំ។ រូប​ព្រះ​គ្រូ​ដែល​មាន​ឫស​គល់​នៅ​សម័យ​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​នៅ​គ្រប់​វប្បធម៌។ វាកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រទេសឥណ្ឌា ដែលគ្រូបង្រៀននៅតែជាទីគោរព - អ្នកប្រាជ្ញដែលជួយមនុស្សឱ្យឆ្លងកាត់ភាពខាងវិញ្ញាណ និងភាពស្រស់ស្អាត។ វាគឺជាគ្រូបង្រៀនទាំងនេះដែល N.K. Roerich បានឃើញនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបានសរសេរអំពីពួកគេនូវអត្ថបទដ៏អស្ចារ្យ "គ្រូ-គ្រូ" ។ រូបភាពរបស់គ្រូនៅក្នុងជួរបន្តបន្ទាប់បានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តឥណ្ឌាទាំងមូល ដូចជាប្រសិនបើឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ "ច្បាប់ដ៏អស្ចារ្យនៃឋានានុក្រមនៃចលនា Cosmos" នៅក្នុងចន្លោះដែលអរគុណដល់គ្រូ ភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ។ របស់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិកើតឡើង ហើយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការវិវត្តនៃលោហធាតុត្រូវបានដឹង។

ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលប្រធានបទរបស់គ្រូបានក្លាយជាប្រធានបទឈានមុខគេនៃការងារកំណាព្យរបស់ Roerich សម្រាប់ Nikolai Konstantinovich បានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខរបស់គាត់ពីអារម្មណ៍និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ដែលបណ្តាលមកពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយគ្រូ។ ការបង្ហាញខ្លួនលើកដំបូងរបស់គ្រូដោយ Roerich ត្រូវបានគេយល់ឃើញនៅក្នុងសុបិនមួយ។ នេះជារបៀបដែល Nikolai Konstantinovich សរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងកំណាព្យមួយរបស់គាត់៖

អ្នកដែលមកដោយស្ងៀមស្ងាត់

និយាយដោយស្ងៀមស្ងាត់ថាខ្ញុំនៅក្នុងជីវិត

តើ​ខ្ញុំ​ចង់​បាន​អ្វី ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សម្រេច​អ្វី?

ដាក់ដៃរបស់អ្នកលើខ្ញុំ,

ខ្ញុំ​នឹង​អាច​និង​មាន​ឆន្ទៈ​ម្តង​ទៀត​

ហើយយប់ដែលចង់បាននឹងត្រូវបានចងចាំ

នៅ​ពេលព្រឹក

នៅក្នុងកំណាព្យ "ពន្លឺ" និង "ដំណក់" Roerich បង្ហាញពីការយល់ឃើញរបស់គាត់ចំពោះគ្រូថាជាបុគ្គលនៃអ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះនិងស្រស់ស្អាតដែលបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈរូបរាងដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់គ្រូទាំងនៅក្នុងពន្លឺចែងចាំងនិងព្រះគុណរបស់គាត់ដែល ដូចជាសំណើមដ៏មានតម្លៃ ចាក់ទៅលើផែនដី។ នេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងកំណាព្យ "ពន្លឺ" ។

មើលមុខអ្នកដោយរបៀបណា?

មុខ​ពេញ​ខ្លួន,

ជ្រៅជាងអារម្មណ៍និងចិត្ត។

មើលមិនឃើញ, មិនស្តាប់,

មើលមិនឃើញ។ ខ្ញុំសូមអំពាវនាវ៖

បេះដូង ប្រាជ្ញា និងការងារ។

អ្នកណាដឹង

ដែលមិនស្គាល់ទម្រង់,

គ្មានសំឡេង គ្មានរសជាតិ

គ្មានទីបញ្ចប់ និងគ្មានការចាប់ផ្តើម?

នៅក្នុងភាពងងឹតនៅពេលដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងឈប់

ស្រេកទឹកវាលខ្សាច់និងអំបិល

មហាសមុទ្រ! ខ្ញុំនឹងរង់ចាំពន្លឺ

របស់អ្នក។ មុនមុខរបស់អ្នក។

ព្រះអាទិត្យមិនភ្លឺទេ។ មិនភ្លឺ

ព្រះ​ច័ន្ទ។ គ្មានផ្កាយ គ្មានភ្លើង

គ្មានផ្លេកបន្ទោរ។ ឥន្ទធនូមិនភ្លឺទេ។

រស្មីនៃភាគខាងជើងមិនលេងទេ។

មុខរបស់អ្នកភ្លឺនៅទីនោះ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងភ្លឺដោយពន្លឺរបស់វា។

ភ្លឺក្នុងទីងងឹត

គ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃរស្មីរបស់អ្នក។

ហើយនៅក្នុងភ្នែកបិទរបស់ខ្ញុំ

ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នក។

ពន្លឺ .

នៅក្នុងកំណាព្យ "ទម្លាក់" Roerich សរសេរថា:

ព្រះគុណរបស់អ្នកបំពេញ

ដៃ​របស់​ខ្ញុំ។ វាហូរលើស

វាតាមរយៈម្រាមដៃរបស់ខ្ញុំ។ កុំទប់

ខ្ញុំគ្រប់យ៉ាង។ ខ្ញុំមិនអាចបែងចែកបានទេ។

លំហូរនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ របស់​អ្នក

រលកល្អហូរកាត់ដៃ

ទៅ​ដី។ ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​ថា​អ្នក​ណា​នឹង​រើស​ទេ។

សំណើមដ៏មានតម្លៃ? ស្នាមប្រេះតូចៗ

តើពួកគេនឹងធ្លាក់លើអ្នកណា? ខ្ញុំ​នឹង​មិន​អាច​ទៅ​ផ្ទះ​បាន​ទេ។

ដើរ។ ដោយព្រះគុណទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់អ្នក

បង្រួមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ខ្ញុំនឹងបង្ហាញតែប៉ុណ្ណោះ

ដំណក់ .

រូបភាពរបស់គ្រូបណ្តើរ ៗ បំពេញរូបលោកទាំងមូលរបស់ Nicholas Roerich ហើយដាស់គាត់នូវអារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុត - ការលះបង់និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្រូ។ គុណសម្បត្តិទាំងនេះរបស់សិស្សគឺ Roerich គឺដូចជាទាក់ទងនឹងគ្រូបានបើកមុនពេល Nikolai Konstantinovich លទ្ធភាពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលគ្រូបានក្លាយជាអ្នកបើកបរនិងអ្នកណែនាំរបស់ Roerich ក្នុងគ្រប់កិច្ចការរបស់គាត់។ N.K. Roerich ពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពនៃកូនជាងរបស់គាត់នៅក្នុងកំណាព្យមួយរបស់គាត់ ដោយមានអារម្មណ៍ទាំងការទុកចិត្តរបស់គ្រូ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះការងារដែលគ្រូប្រគល់ឱ្យសិស្សរបស់គាត់៖

អ្នកនាំសារម្នាក់ទៀត។ ការបញ្ជាទិញរបស់អ្នកម្តងទៀត!

និងអំណោយពីអ្នក! លោកម្ចាស់

អ្នកបានផ្ញើគុជខ្យងមកខ្ញុំ

របស់​អ្នក​ហើយ​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​បញ្ចូល​វា​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​ក​របស់​ខ្ញុំ​.

នៅក្នុងកំណាព្យមួយទៀត Roerich សរសេរថា:

អ្នកទុកខ្ញុំពីការងារដែលអ្នកបានចាប់ផ្តើម។

អ្នកចង់ឱ្យខ្ញុំបន្តវា។

ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាអ្នកជឿជាក់លើខ្ញុំ។

ខ្ញុំនឹងចាត់ចែងការងាររបស់ខ្ញុំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងតឹងរ៉ឹង។

យ៉ាងណាមិញ អ្នកបានធ្វើការងារនេះដោយខ្លួនឯង។.

ការច្នៃប្រឌិតបែបកំណាព្យមិនត្រឹមតែអាចឱ្យ Roerich យល់អំពីជម្រៅខាងវិញ្ញាណនៃកម្មសិក្សា និងការបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដឹងពីទំនួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះគ្រូយ៉ាងពេញលេញ និងរៀបចំផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ការបំពេញបេសកកម្មដ៏លំបាករបស់គាត់។

រយៈពេលនៃការដាក់គុកដោយបង្ខំរបស់ Roerich នៅ Ladoga ជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។ ឱកាសថ្មីបានបើកនៅខាងមុខ ការអនុវត្តដែល Nikolai Konstantinovich នឹងលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ L.V. Shaposhnikova សរសេរដោយពណ៌នាអំពីគ្រាដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Roerich ថា "ការរង់ចាំបានមកដល់ទីបញ្ចប់ ហើយគាត់មានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់" ។ - ជិតដល់ពេលកំណត់ហើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអំពីគាត់គឺកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ គាត់បានយល់យ៉ាងច្បាស់ថា បន្ទាប់ពីបានបោះជំហានដែលគាត់បានរង់ចាំ និងប្រាថ្នាជាយូរមកហើយនោះ គាត់នឹងមិនត្រលប់ទៅ Petrograd វិញទេ។ គាត់បានចាកចេញពីមាតុភូមិ ដែលគាត់មានកិច្ចការជាច្រើនជាមួយ។ គាត់បានទុកនាងសម្រាប់នាង។ ការដឹងរឿងនេះមិនបានធ្វើឱ្យការបែកគ្នាកាន់តែងាយស្រួលនោះទេ។ គាត់ចង់ពន្យារពេល លាតត្រដាងពេលចុងក្រោយ។

ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ។ ខ្ញុំប្រញាប់។

ប៉ុន្តែមានពេលមួយ ម្តងទៀត

ចុងក្រោយខ្ញុំនឹងដើរជុំវិញអ្វីៗទាំងអស់។

ឆ្វេង។

"ប៉ុន្តែមានពេលមួយ ម្តងទៀត" ស្តាប់ទៅដូចជាការអង្វរ។

ពេលវេលាកំណត់ទុកជាមុនបានមកដល់ ហើយនៅឆ្នាំ 1919 Roerichs បានចាកចេញពីហ្វាំងឡង់។ នៅតាមផ្លូវរបស់ពួកគេមានប្រទេសនិងទីក្រុងថ្មីៗដែល Roerichs ត្រូវខិតខំ។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវធ្វើច្រើនជាងនេះទៀតសម្រាប់ Common Good នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ដែល Roerichs បានរំពឹងទុកជាយូរមកហើយ។ N.K. Roerich ដែលចាកចេញពីហ្វាំងឡង់សម្រាប់ការធ្វើដំណើរដ៏អស្ចារ្យឆ្លងកាត់អាស៊ីកណ្តាល បានធ្វើការជ្រើសរើសរបស់គាត់ប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ។ គាត់យល់ថាគ្មាននរណាម្នាក់នឹងធ្វើដំណើរនេះក្រៅពីគាត់ទេ ដូច្នេះហើយគាត់បានចាត់ទុកការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ជារឿងដែលមិនអាចខ្វះបាន។ សេចក្តីប្រាថ្នារបស់ Roerich ដើម្បីបំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារកំណាព្យរបស់គាត់។ នៅក្នុងឈុត "សម្រាប់ក្មេងប្រុស" N.K. Roerich ងាកមកខ្លួនគាត់ ដូចជាសាកល្បងកម្លាំងរបស់គាត់ ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាពដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយគ្រូ។ ឈុតនេះចាប់ផ្តើមដោយកំណាព្យ "ភាពអស់កល្បជានិច្ច" ។

ក្មេងប្រុសអ្នកនិយាយ

ថានៅពេលល្ងាចអ្នកនឹងទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នក។

កូនសម្លាញ់ កុំបង្អង់យូរ។

យើងនឹងចេញទៅក្រៅជាមួយអ្នកនៅពេលព្រឹក។

យើងចូលព្រៃក្រអូប

ក្នុងចំណោមដើមឈើស្ងប់ស្ងាត់។

នៅក្នុងព្រិលទឹកកកនៃទឹកសន្សើម,

នៅក្រោមពពកភ្លឺនិងអស្ចារ្យ,

យើងនឹងទៅតាមផ្លូវជាមួយអ្នក។

ប្រសិនបើអ្នកស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការទៅ

អ្នកនៅតែមិនដឹងថាជាអ្វី

ការចាប់ផ្តើមនិងសេចក្តីអំណរការចាប់ផ្តើមនិង

ភាពអស់កល្ប .

បន្ទាប់ពីចាកចេញពីហ្វាំងឡង់ Roerichs មិនបានទៅដល់ប្រទេសឥណ្ឌាភ្លាមៗទេ។ ដើម្បីទៅដល់ទីនោះ ពួកគេត្រូវតែជម្នះឧបសគ្គដ៏លំបាកបំផុតជាច្រើនដែលបានកើតឡើងនៅតាមផ្លូវរបស់ពួកគេនៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិករហូតដល់ឆ្នាំ 1923 ដែលជាឆ្នាំដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់នៅពេលដែល Roerichs បានមកដល់កំពង់ផែ Bombay ។ ហើយមុននោះមានប្រទេសស៊ុយអែត អង់គ្លេស អាមេរិក បារាំង។ ការតាំងពិព័រណ៍ត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ ការខិតខំប្រឹងប្រែងកំពុងបន្ត ការប្រជុំសំខាន់ៗត្រូវបានធ្វើឡើង។ ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាអ្នកដែលបានកំណត់ជីវិតអនាគតទាំងមូលរបស់ Roerichs - ទាំងនេះគឺជាកិច្ចប្រជុំជាមួយគ្រូរបស់មនុស្សជាតិ។

ការបង្ហាញដំបូងនៃគ្រូបង្រៀនត្រូវបានដឹងដោយ Elena Ivanovna នៅអាយុប្រាំមួយឆ្នាំហើយបានអមដំណើរនាងពេញមួយជីវិត។ H.I. Roerich ពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតរបស់ពួកគេនៅក្នុងមនុស្សទីបី។ “ដំបូងឡើយ ក្មេងស្រីចាប់ផ្តើមមានសុបិន និងសូម្បីតែការមើលឃើញសំខាន់ៗ។ អស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំមកនេះ ក្មេងស្រីបានទទួលបទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលដក់ជាប់ក្នុងបេះដូងរបស់នាងអស់មួយជីវិត ស្ទើរតែមិនបាត់បង់នូវភាពស្រស់ស្រាយ និងកម្លាំងនៃអារម្មណ៍ដើមរបស់វា។ វាបានកើតឡើងនៅចុងនិទាឃរដូវ។ ឪពុកម្តាយរបស់នាងបានផ្លាស់ទៅរស់នៅ Dacha នៅ Pavlovsk ហើយនៅព្រឹកដំបូង ក្មេងស្រីដែលក្រោកពីដំណេកលឿនជាងធម្មតា បានរត់ទៅឧទ្យានទៅកាន់ស្រះតូចមួយដែលត្រីមាសរស់នៅ។ ពេលព្រឹកប្រែទៅជាអស្ចារ្យ ខ្យល់ហាក់ដូចជាញាប់ញ័រ និងបញ្ចេញពន្លឺរស្មីនៃព្រះអាទិត្យ ហើយធម្មជាតិហាក់ដូចជាស្លៀកពាក់សម្រាប់ពិធីបុណ្យ ហើយពណ៌ខៀវនៃមេឃគឺជ្រៅជាពិសេស។ ក្មេងស្រីដែលឈរនៅលើផែនោះបានស្រូបយកភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិតជាមួយនឹងសរសៃទាំងអស់នៃជីវិតរបស់នាង។ ការក្រឡេកមើលរបស់នាងនៅលើដើមផ្លែប៉ោមដែលកំពុងរីកដុះដាលនៅច្រាំងទន្លេ ហើយទល់មុខនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនោះ ក្មេងស្រីបានឃើញបុរសខ្ពស់នៅក្នុងអាវផាយពណ៌ស ហើយនៅក្នុងចិត្តរបស់នាង ការចងចាំបានកើតឡើងភ្លាមៗថាគ្រូនៃពន្លឺរស់នៅកន្លែងឆ្ងាយ។ បេះដូងរបស់ក្មេងស្រីលោតញាប់ ហើយភាពរីករាយរបស់នាងបានប្រែទៅជារីករាយ រាងកាយរបស់នាងទាំងមូលត្រូវបានទាក់ទាញទៅកាន់រូបភាពដ៏ឆ្ងាយ ជាទីស្រឡាញ់ និងស្រស់ស្អាតនេះ។

អ្វីដែលត្រូវបានសរសេរអំពីការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគ្រូបង្រៀនរបស់ H.I. Roerich នៅក្នុងបរិបទនៃប្រធានបទនៃការបង្រៀនរបស់ N.K. Roerich គឺមិនចៃដន្យទេសម្រាប់ Helena Ivanovna គឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃគ្រួសារហើយ Roerich បានអនុវត្តកិច្ចការទាំងអស់របស់គាត់រួមគ្នាជាមួយ "មិត្តរបស់គាត់" ។ ”។ គំនិតរបស់ N.K. Roerich អំពីគ្រូ ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតរបស់សិល្បករ ការបង្ហាញខ្លួនលើកដំបូងរបស់គ្រូ He.I. "ស្រមោលរបស់គ្រូ", "Fiat Rex", "ការដុតនៃភាពងងឹត", "កំណប់ភ្នំ" - គំនូរទាំងនេះនិងគំនូរផ្សេងទៀតត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គ្រូបង្រៀន។ ផ្ទាំងគំនូរពណ៌នាអំពីតួលេខដ៏ស្រស់ស្អាតមិនធម្មតា ដែលស្ទ្រីមនៃពន្លឺបញ្ចេញមក។

H.I. Roerich បានជួបគ្រូបង្រៀនជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1920 នៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជាកន្លែងដែលការតាំងពិពណ៌របស់ Nicholas Konstantinovich ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ នៅក្នុងទីក្រុងនេះនៅច្រកទ្វារ Hyde Park លោកស្រី Elena Ivanovna បានទទួលដំបូន្មានអំពីការធ្វើដំណើរនាពេលអនាគតរបស់ Roerichs ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ការប្រជុំក្រោយៗមកជាមួយថ្នាក់អនុបណ្ឌិតបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងញូវយ៉ក ឈីកាហ្គោ ប៉ារីស ដាជីលីង និងកន្លែងផ្សេងៗទៀត។ Roerichs បានជួបជាមួយគ្រូជាច្រើនដងពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាំទ្ររបស់ពួកគេ។ N.K. Roerich បានពិពណ៌នាអំពីការប្រជុំរបស់ Roerichs ជាមួយគ្រូ និងរឿងជាច្រើនដែលទាក់ទងជាមួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើវាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដោយដឹងថាពាក្យរបស់គាត់អាចត្រូវបានបកស្រាយខុសគ្នាខ្លះ។ អត្ថបទរបស់ Roerich "Milestones" មានព័ត៌មានច្រើនក្នុងរឿងនេះ ដែលក្នុងនោះ Nikolai Konstantinovich ប្រៀបធៀបការប្រជុំរបស់ Roerichs ជាមួយគ្រូ និងជំនួយរបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងជីវិត។ Nicholas Konstantinovich ដោយពណ៌នាអំពីករណីទាំងនេះក្នុងទម្រង់ប្រៀបធៀបក្នុងនាមមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ មានគំនិតជាច្រើនដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគ្រូបង្រៀននៅក្នុងជីវិតរបស់ Roerichs ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ លោក Roerich ណែនាំឲ្យអ្នកដទៃមានការប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការគិតខ្លួនឯង តែងតែបង្វែរអារម្មណ៍មនុស្សពី “ចំណុចសំខាន់ៗ” ដែលនិយាយអំពីរឿងជាច្រើនដែលអាចមានប្រយោជន៍នៅលើផ្លូវជីវិត។

នៅប្រទេសឥណ្ឌា Roerich ត្រូវបានគេប្រាប់ច្រើនអំពីគ្រូ ឬ Mahatmas ។ ដូច្នេះហើយ រឿងរបស់គាត់អំពីចៅហ្វាយនាយមើលទៅគួរអោយជឿណាស់។ Roerich សរសេរថា "ខណៈពេលដែលនៅអឺរ៉ុប ពួកគេជជែកគ្នាអំពីអត្ថិភាពនៃ Mahatmas" នៅពេលដែលប្រជាជនឥណ្ឌាកំពុងជ្រៀតចូលទៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់អំពីពួកគេ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅក្នុងទ្វីបអាស៊ីមិនត្រឹមតែស្គាល់ Mahatmas ប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែបានឃើញពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្គាល់មនុស្សជាច្រើនផងដែរ។ ករណីពិតនៃទង្វើ និងរូបរាងរបស់ពួកគេ។ តែងតែរំពឹងទុក ដោយមិននឹកស្មានដល់ មហាត្មៈបានបង្កើតជីវិតដ៏អស្ចារ្យ និងពិសេសនៅក្នុងតំបន់អាស៊ី។ នៅពេលចាំបាច់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួន។ បើចាំបាច់ ពួកគេបានឆ្លងកាត់ដោយគ្មាននរណាកត់សម្គាល់ ដូចអ្នកធ្វើដំណើរធម្មតាដែរ។ គេ​មិន​សរសេរ​ឈ្មោះ​នៅ​លើ​ថ្ម​ទេ តែ​ចិត្ត​អ្នក​ដែល​ចេះ​តែ​រក្សា​ឈ្មោះ​ទាំង​នេះ​ខ្លាំង​ជាង​ថ្ម។ ហេតុអ្វីបានជាសង្ស័យរឿងនិទាន ការស្រមើស្រមៃ ការប្រឌិត នៅពេលដែលព័ត៌មានអំពីមហាត្មៈត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងទម្រង់ពិត ... មិនត្រូវបានកាត់ចេញពីជីវិត មិនដឹកនាំទៅឆ្ងាយ ប៉ុន្តែការច្នៃប្រឌិត - នេះគឺជាការបង្រៀនរបស់មហាត្មៈ។ ពួកគេនិយាយអំពីមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រនៃអត្ថិភាព។ ពួកគេតម្រង់ទៅរកភាពជាម្ចាស់នៃថាមពល។ ការធ្វើដំណើរនៅអាស៊ីកណ្តាល Roerichs មានសំណាងបានជួបគ្រូច្រើនជាងម្តង។ ដូច្នេះ ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅប្រទេសឥណ្ឌា ជនជាតិ Roerichs បានជួបជាមួយគ្រូនៅ Darjeeling នៅក្នុងប្រាសាទតូចមួយតាមដងផ្លូវ។ ការប្រជុំនេះជាមួយគ្រូបានជះឥទ្ធិពលលើជីវិតជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេទាំងមូល ចាប់តាំងពីពេលនោះ Roerichs បានទទួលដំបូន្មានពីគ្រូអំពីបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល ដែលពួកគេនឹងអនុវត្តនាពេលខាងមុខនេះ។ ដោយសិក្សាពីទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌បូព៌ា លោក N.K. Roerich បានជឿជាក់ថា ប្រធានបទនៃគ្រូ និងការបង្រៀន មាននៅក្នុងទេវកថា និងរឿងព្រេងជាច្រើន។ Roerich បានប្រមូលពួកគេក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល ហើយបានបោះពុម្ពវានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ "Altai-Himalayas" និង "Heart of Asia" ក៏ដូចជានៅក្នុងអត្ថបទ "Shining Shambhala" ផងដែរ។

Roerich បានសរសេរថា "ឡាម៉ាមួយទៀតនៃនិកាយក្រហម" បានប្រាប់យើងអំពី azars ដ៏អស្ចារ្យនៃប្រភេទហិណ្ឌូ សក់វែង ស្លៀកពាក់ពណ៌ស ជួនកាលលេចឡើងនៅភ្នំហិម៉ាឡៃ។

មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាទាំងនេះដឹងពីរបៀបគ្រប់គ្រងកងកម្លាំងខាងក្នុងនិងរបៀបបង្រួបបង្រួមពួកគេជាមួយនឹងចរន្តលោហធាតុ។ នាយកសាលាពេទ្យនៅ Lhasa ដែលជាឡាម៉ាចាស់ធ្លាប់រៀនបានស្គាល់ Azars ផ្ទាល់ ហើយរក្សាទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយពួកគេ។

ភ័ស្តុតាងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពនៃគ្រូដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សជាតិ និងការជួបផ្ទាល់ជាមួយពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យ Roerich ដឹងថា ភាពជាគ្រូបង្រៀនស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិ។

ដូច្នេះ ដោយមានកំណើតកូនភ្លាម គាត់បានក្លាយជាសិស្សរបស់ឪពុកម្តាយគាត់ ដែលជួយគាត់ឱ្យឡើងជើងរបស់គាត់ទាំងផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណ បណ្តុះមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ រួមទាំងគាត់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឪពុកម្តាយក្លាយជាគ្រូបង្រៀន។ ក្រោយ​មក ក្មេង​នោះ​បាន​ជួប​គ្រូ​សាលា​ដំបូង​របស់​គាត់ ដែល​ជួនកាល​កំណត់​ទិសដៅ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​គាត់។ ហើយប្រសិនបើនេះជាគ្រូបង្រៀនដែលស្រលាញ់កុមារ និងមានភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការងាររបស់គាត់ នោះសិស្សរបស់គាត់នឹងចងចាំឆ្នាំសិក្សារបស់គាត់ជាទំព័រដ៏ភ្លឺបំផុតនៃជីវិត។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការបង្រៀនបែបនេះគឺជាជីវិតនិងការងាររបស់គ្រូដ៏ល្បីល្បាញ Sh.A. Amonashvili អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "សាលាជីវិត" ដែលបង្កើតគំនិតនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌។ គំនិតទាំងនេះមានលក្ខណៈទូទៅទាំងការងាររបស់គ្រូ-អ្នកគិតឆ្នើមដែលរស់នៅក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នាក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា និងបទពិសោធន៍គរុកោសល្យរបស់ Shalva Alexandrovich ខ្លួនឯង។ សព្វថ្ងៃនេះ គរុកោសល្យមនុស្សធម៌បានទាក់ទាញកុមារ គ្រូបង្រៀន និងឪពុកម្តាយជាច្រើន ព្រោះវាពោរពេញទៅដោយភាពស្និទ្ធស្នាល និងសប្បុរស។ តួអង្គសំខាន់នៃសាលាជីវិតគឺសិស្ស និងគ្រូ ដែលកិច្ចសហប្រតិបត្តិការបង្កើតឱ្យមានទំនាក់ទំនងនៃភាពជាគ្រូបង្រៀនពិតប្រាកដ។ ភាគច្រើននៅក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងនេះអាស្រ័យលើគ្រូដែល Sh.A. Amonashvili សរសេរថា "គ្រូបង្រៀននៃសាលាជីវិតគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបម្រើគោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សជាតិសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការវិវត្តនៃភពផែនដីនិងលោហធាតុហើយលក្ខខណ្ឌបែបនេះត្រូវតែបង្កើតឡើងសម្រាប់គាត់ដើម្បីឱ្យគាត់អាចលះបង់ខ្លួនឯងបានល្អបំផុត។ ការងារអប់រំ។”

ឧទាហរណ៍នៃការបង្រៀននៅសាលាគឺល្បីល្បាញបំផុត។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនង "គ្រូបង្រៀន - សិស្សនិងសិស្ស - គ្រូបង្រៀន" ជ្រាបចូលទៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ជាងនេះទៅទៀត ទំនាក់ទំនងនេះដែលជាលក្ខណៈធម្មជាតិ មាននៅក្នុងសកលលោកទាំងមូល។ L.V. Shaposhnikova សរសេរថា "ប្រសិនបើគ្រូនិងសិស្ស" អនុវត្តតាមច្បាប់ដ៏អស្ចារ្យនៃ Cosmos ប្រសិនបើពួកគេទាំងពីរមានភាពចុះសម្រុងគ្នាដូចដែលច្បាប់តម្រូវដោយចារឹកនៅក្នុងស៊េរី Infinity ដែលគ្មានទីបញ្ចប់ នោះតំណភ្ជាប់នីមួយៗ ឬធាតុផ្សំនៃរឿងនេះ។ ស៊េរីអនុវត្តមុខងារពីរ - គ្រូ - សិស្ស។ គ្រូម្នាក់ៗ មានគ្រូម្នាក់ជាសិស្ស។ សិស្សម្នាក់ៗទាក់ទងនឹងអ្នកដែលនៅក្រោមគាត់នៅលើកាំជណ្ដើរឋានានុក្រមគឺជាគ្រូបង្រៀន។ ការបង្ហាញលោហធាតុនៃការបង្រៀនមានមុខងារបំពេញបន្ថែមរបស់គ្រូ-សិស្ស។ ប្រភេទនៃគម្លាតណាមួយនៅក្នុងស៊េរីលោហធាតុនេះគឺជាការរំលោភលើច្បាប់លោហធាតុដ៏អស្ចារ្យ។ ការ​មិន​គោរព​គ្រូ​គឺ​ជា​ការ​ងាក​ចេញ​ពី​មាគ៌ា​នៃ​ការ​វិវត្ត និង​ការ​អភិវឌ្ឍ។ ការ​បង្រៀន​ពិត​គឺ​ថា “ខ្សែ​ប្រាក់” ដែល​ភ្ជាប់​បើ​មិន​មែន​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ទេ នោះ​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​មូល​នឹង​គ្រូ​ដ៏​អស្ចារ្យ។

គ្រូដ៏អស្ចារ្យបានបំពេញបេសកកម្មភព-លោហធាតុរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនសហវត្សរ៍ ដោយជួយមនុស្សជាតិឱ្យឡើងដល់វង់នៃការវិវត្តន៍នៃលោហធាតុ ដែលអត្ថន័យត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ភាពជាគ្រូប្រកបដោយភាពពេញលេញបំផុត។ ជាដំបូង តាមរយៈការបង្រៀន ការវិវត្តន៍ទាក់ទាញអ្នកទាំងឡាយណាដែលប្រាថ្នាចង់បានវា។ រឿងនេះកើតឡើងប្រសិនបើសិស្សដឹងគុណ និងលះបង់ចំពោះគ្រូពេញមួយផ្លូវជីវិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលសិស្សស្ម័គ្រចិត្ដទទួលយកកម្មសិក្សា ហើយប្រគល់ខ្លួនគាត់ទៅគ្រូ។ "ការបង្រៀន" យើងបានអាននៅក្នុងអត្ថបទ "Shining Shambhala" "គឺជាទំនាក់ទំនងខ្ពស់បំផុតដែលអាចសម្រេចបានតែនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៅលើផែនដីរបស់យើង។ យើង​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ចៅហ្វាយនាយ ហើយ​យើង​ខិតខំ​ធ្វើ​ឲ្យ​បាន​ល្អ​ឥតខ្ចោះ​ក្នុង​ការគោរព​របស់​យើង​ចំពោះ​លោក​ម្ចាស់»។ N.K. Roerich ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតបានយល់ពីសារៈសំខាន់នៃការវិវត្តន៍នៃការបង្រៀននោះទេ ត្បិតគាត់មានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រូ និងបានអនុវត្តការបូជាទាំងអស់របស់គាត់ក្រោមការណែនាំរបស់គ្រូ។ ទម្រង់នៃការបង្រៀនមានភាពចម្រុះ ដូចជាជីវិតខ្លួនឯងមានភាពចម្រុះ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ខ្លឹមសារនៃការបង្រៀនគឺតែងតែដូចគ្នា - គ្រូផ្ទេរចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍របស់គាត់ទៅសិស្ស ជួយពង្រឹងស្មារតី។ ដូច្នេះ ទ្រង់​លើក​កម្ពស់​ការ​ឡើង​តាម​ជំហាន​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​លោហធាតុ។ គ្រូមានសិទិ្ធខាងសីលធម៌ក្នុងការបង្រៀនលុះត្រាតែគាត់នៅជាសិស្សពិត។ ការបញ្ជាក់យ៉ាងរស់រវើកអំពីនេះគឺជាជីវិតរបស់ Nicholas Roerich ។ ក្នុង​វ័យ​ក្មេង​ដូច​ជា​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​គាត់ គាត់​ជា​សិស្ស​ដែល​លះបង់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកពីអាកប្បកិរិយាដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់គាត់ចំពោះគ្រូបង្រៀននៅសាលា ឆ្ពោះទៅរក AI Kuindzhi ដោយមិននិយាយអំពីការហ្វឹកហាត់របស់គាត់ក្រោមការណែនាំរបស់គ្រូដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Nikolai Konstantinovich គឺជាគ្រូពិត។ គាត់បានបំពេញបេសកកម្មដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះដោយកិត្តិយស។ គាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមហាត្មៈ។ ជីវិតវីរភាពរបស់ Roerich ដែលពោរពេញទៅដោយឧទាហរណ៍នៃឆន្ទៈដែលមិនអាចអត់ឱនបាន និងភាពមិនអាត្មានិយមក្នុងការអនុវត្តកាតព្វកិច្ច បង្រៀនពីរបៀបដើម្បីជំនះការលំបាករបស់មនុស្សជាច្រើន ហើយគំនូរ និងស្នាដៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Nicholas Konstantinovich មានចំណេះដឹងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដូច្នេះចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចាប់ផ្តើមការងារ។ ផ្លូវនៃភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ។

នៅសតវត្សទី 20 មនុស្សជាតិបានប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅកម្រិតខ្ពស់នៃការវិវត្តន៍។ ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ បន្ទាប់មកមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួនដែលយោងទៅតាមការប្រមូលផ្តុំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការសម្រេចរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជា Roerichs ។ ពួក​គេ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពិភព​លោក​ជា​មនុស្ស​សាមញ្ញ ទោះ​បី​ជា​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ខាង​វិញ្ញាណ​ក៏​ដោយ។ ហើយមានតែការប្រជុំជាមួយគ្រូប៉ុណ្ណោះ ដែលបានជួយពួកគេឱ្យដឹង និងបំពេញបេសកកម្មវិវត្តន៍របស់ពួកគេ។ Roerichs ជាមួយនឹងជីវិត ascetic ទាំងមូលរបស់ពួកគេ ការរកឃើញខាងវិញ្ញាណបានបង្ហាញមនុស្សជាតិនូវវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណ។

គំរូនៃជីវិត ascetic នៃគ្រួសារ Roerich បំផុសគំនិតមនុស្សជាច្រើនឱ្យស្វែងរកការពិតជួយឱ្យមានការតស៊ូនិងមិនរង្គោះរង្គើក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះ។ L.V. Shaposhnikova បានជ្រើសរើសជា epigraph សម្រាប់សៀវភៅ "Master" ឧទ្ទិសដល់ Nicholas Roerich សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Viktor Shklovsky ថា "វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការធ្វើដំណើរតូចដើម្បីសិក្សាដំណើរដ៏អស្ចារ្យ: ពួកគេជួយមិនឱ្យខ្លាចអស់កម្លាំង" ។ ពាក្យទាំងនេះតាមវិធីជាច្រើនបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃមុខងារខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យរបស់ Roerichs ដែលជាមុខមាត់ដ៏ភ្លឺស្វាងដែលជាបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលតែមួយគត់។ នាងគឺជាអាជីវកម្មសំខាន់នៃជីវិតរបស់ N.K. Roerich ។ Elena Ivanovna និង Yuri Nikolaevich Roerich ក៏បានចូលរួមក្នុងវាផងដែរ។ គោលដៅរបស់វាសន្មតថាត្រូវបានកំណត់នៅឯកិច្ចប្រជុំរបស់ Roerichs ជាមួយគ្រូ។ N.K. Roerich ស្ទើរតែមិនប៉ះពាល់ខ្លឹមសារនៃការសន្ទនាជាមួយគ្រូនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពីស្នាដៃមួយចំនួនរបស់ Nikolai Konstantinovich និងសំខាន់បំផុតពីសកម្មភាពរបស់ Roerichs បន្ទាប់ពីការប្រជុំជាមួយគ្រូបង្រៀនវាអាចយល់បានថាគ្រូបង្រៀនបានផ្តល់ការណែនាំដល់ Roerichs លើបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលហើយបានជួយពួកគេតាម ផ្លូវទាំងមូលនៃបេសកកម្ម។

គោលបំណងនៃបេសកកម្មគឺខុសគ្នា។ Nikolai Konstantinovich បានសរសេរថា "ជាការពិត សេចក្តីប្រាថ្នាចម្បងរបស់ខ្ញុំជាសិល្បករ" គឺនៅក្នុងការងារសិល្បៈ។ វាជាការលំបាកក្នុងការស្រមៃនៅពេលដែលខ្ញុំនឹងអាចបញ្ចូលកំណត់ត្រាសិល្បៈ និងចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់ - អំណោយរបស់អាស៊ីទាំងនេះគឺសប្បុរសណាស់។ ផ្លូវនៃបេសកកម្មនេះបានឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃវប្បធម៌បុរាណបំផុតនៃអាស៊ី ហើយវប្បធម៌នីមួយៗទាំងនេះគឺជាវាលដ៏ធំមួយសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ Roerich កំពុងស្វែងរកចំណុចរួមដែលបង្រួបបង្រួមវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃអន្តរកម្មវប្បធម៌រវាងមនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បេសកកម្មបានប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការសំខាន់មួយ ដែលមិនមាននៅក្នុងបេសកកម្មប្រភេទនេះទេ។ វាមានតួអក្សរនៃភព - លោហធាតុ, វិវត្តន៍។ L.V. Shaposhnikova សរសេរថា“ បេសកកម្មគឺដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានគេហៅថា“ ការដាក់មេដែក” ។

មេដែកមួយយោងទៅតាមទស្សនៈពិភពលោករបស់ Roerichs គឺជាថាមពលដែលទាក់ទាញថាមពលផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះលក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរថាមពល អរគុណដែលសកលលោករស់នៅ និងអភិវឌ្ឍ។ មេដែកមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរូបរាង រចនាសម្ព័ន្ធ ក៏ដូចជាថាមពលរបស់វា។ ដូច្នេះមេដែកគឺជាថាមពលនៃវិញ្ញាណ។ វាមានអន្តរកម្មជាមួយរូបធាតុ និងរៀបចំវា។ ថាមពលនៃវិញ្ញាណបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Cosmic Magnet - បាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញដែលមិនទាន់ត្រូវបានសិក្សាដោយមនុស្ស។ សកម្មភាពរបស់មេដែក Cosmic គឺមានលក្ខណៈជាសកល ព្រោះវាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅគ្រប់កម្រិត និងគ្រប់ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃ Cosmos។ លក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីលក្ខណៈសកលនៃការបង្ហាញនៃមេដែកនេះ និងនៅក្នុងអន្តរកម្មជាមួយនឹងថាមពលរបស់វា។ ការតភ្ជាប់របស់មនុស្សជាមួយនឹងមេដែកលោហធាតុគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈគ្រូខាងវិញ្ញាណ - ផែនដីឬស្ថានសួគ៌។ H.I. Roerich សរសេរថា "មេដែកលោហធាតុ" គឺជាបេះដូងលោហធាតុ ឬស្មារតីនៃមកុដនៃចិត្តលោហធាតុ ដែលជាឋានានុក្រមនៃពន្លឺ។ ឋានានុក្រម​នៃ​ពន្លឺ​នោះ ជា​តំណ​គ្មាន​កំណត់​ដែល​ទៅ​កាន់​ភាព​អស់​កល្ប​ជានិច្ច និង​គ្មាន​កំណត់។ នៅក្នុងមេដែក Cosmic ថាមពលនៃស្មារតីនៃចិត្តនៃឋានានុក្រមលោហធាតុត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ ការបង្ហាញរបស់វាអាចពន្យល់បានដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែការប្រៀបធៀបបែបនេះត្រូវតែត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ សម្រាប់នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងចិត្តមនុស្ស ថាមពលនៃ Cosmic Mind គឺជាបាតុភូតនៃលំដាប់ផ្សេងគ្នា។ Cosmic Magnet មានថាមពលខ្ពស់ណាស់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងថាមពលនៃភពផែនដីរបស់យើង ហើយមានឥទ្ធិពលលើថាមពលនៃភពក្រោយទៀត។ ដំណើរការ​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ស្មុគស្មាញ ច្រើន​មុខ ហើយ​នៅតែ​រង់ចាំ​ការសិក្សា។ ប៉ុន្តែមានព័ត៌មានខ្លះអំពីវា។ ហើយ Roerichs មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់បំផុតជាមួយពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1923 ក្បាលដីមួយបានមកដល់ធនាគារប៉ារីសដែលផ្ញើទៅកាន់ Roerichs ។ ពេល​បើក​ប្រអប់​ឈើ គេ​បាន​រក​ឃើញ​ប្រអប់​ចាស់​ដែល​គ្រប​ដោយ​ស្បែក។ " Nikolai Konstantinovich បានបើកប្រអប់ហើយបានឃើញនៅក្នុងវាថ្មមួយដុំនៃអាចម៍ផ្កាយងងឹតមួយ។ ភ្លាមៗនោះគាត់មានអារម្មណ៍ថាញ័របន្តិចនៅក្នុងម្រាមដៃរបស់គាត់ មជ្ឈមណ្ឌលរបស់គាត់ឆ្លើយតបទៅនឹងថាមពលនៃថ្ម។ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាបំណែកមួយប៉ុណ្ណោះ អាចម៍ផ្កាយសំខាន់គឺនៅក្នុងទឹកដីបម្រុង ជាកន្លែងដែលគ្រូបង្រៀនរស់នៅ និងជាកន្លែងដែលពួកគេធ្វើការស្រាវជ្រាវវិវត្តន៍របស់ពួកគេ។ ពីអាចម៍ផ្កាយនេះរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ទីជម្រកនៅលើផែនដីនៃឋានានុក្រមលោហធាតុបានចាប់ផ្តើម។ រឿងព្រេងនិទានបានប្រាប់ថាអាចម៍ផ្កាយបានមកផែនដីពីក្រុមតារានិករ Orion ឆ្ងាយ។

ថ្មដែលមានទីតាំងនៅ Shambhala និងភ្ជាប់យ៉ាងស្វាហាប់ជាមួយពិភពនៃស្ថានភាពផ្សេងទៀត រួមចំណែកដល់ការបង្កើតថាមពលខ្ពស់នៃផែនដី។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ គ្រូបង្រៀនដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ដែលដោយមានជំនួយពីថ្ម ក្នុងអំឡុងពេល "ការប្រុងប្រយ័ត្នពេលយប់" របស់ពួកគេធ្វើឱ្យកន្លែងមានថាមពលខ្ពស់។ បន្ទាប់ពីរឿងអំពីថ្ម រូបភាពនៃរឿងព្រេងនិទាន Shambhala មានភាពធូរស្រាលជាងបន្តិច។ សម្រាប់ Shambhala គឺមិនត្រឹមតែជាលំនៅដ្ឋានដ៏សំខាន់របស់គ្រូបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុង Shambhala មានការផ្លាស់ប្តូរថាមពលរវាងភពផែនដី និងពិភពនៃស្ថានភាពផ្សេងទៀត ថាមពលដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរីកចម្រើននៃភពផែនដី និងមនុស្សជាតិនៅលើផែនដីតាមវង់នៃការវិវត្តន៍នៃលោហធាតុត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាគឺដោយមានជំនួយពីភាគល្អិតនៃថ្មបែបនេះ ដែលទទួលបានដោយពួកគេនៅក្នុងធនាគារប៉ារីស ដែល Roerichs បានអនុវត្ត "ការដាក់មេដែក" នៅតាមផ្លូវនៃបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេបានបញ្ចប់ភារកិច្ចចម្បងនៃបេសកកម្ម ដែលជាផ្លូវឆ្លងកាត់ប្រទេសឥណ្ឌា ចិន ស៊ីបេរី អាល់តៃ ម៉ុងហ្គោលី ទីបេ។ នៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ Roerichs បានបង្កើតវាលថាមពលមួយ ដែលនៅក្នុងចន្លោះដែលវប្បធម៌ និងប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់មួយចំនួននឹងកើតឡើងនាពេលអនាគត។ ផ្លូវតែមួយគត់នៃបេសកកម្មបានរត់កាត់កន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់។ Roerichs បានរកឃើញកំពូលភ្នំជាច្រើនដែលមិនស្គាល់ និងឆ្លងកាត់ កន្លែងបុរាណវត្ថុ និងបានរកឃើញសាត្រាស្លឹករឹតទីបេដ៏កម្របំផុត។ N.K. Roerich បានសង្ខេបចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះបេសកកម្មនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់គាត់ បានបង្កើតគំនូរប្រហែលប្រាំរយផ្ទាំង ដែលប្រមូលបានរួមគ្នាជាមួយ H.I. Roerich និង Yu.N. Roerich ដែលជាសម្ភារៈវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំ។ Roerichs បានសិក្សាសម្ភារៈនេះតាមរយៈ prism នៃគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាសកល ដែលយោងទៅតាមអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាលបង្កើតបានជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយ ដែលក្នុងនោះអនាគតមិនត្រឹមតែកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌របស់ប្រជាជនផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​សារៈសំខាន់​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​បេសកកម្ម។

បន្ទាប់ពីត្រឡប់មកពីបេសកកម្មនៅឆ្នាំ 1928 ជនជាតិ Roerichs បានតាំងទីលំនៅនៅជ្រលងភ្នំ Kullu (ប្រទេសឥណ្ឌា) ជាកន្លែងដែលរយៈពេលចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ Nikolai Konstantinovich បានកន្លងផុតទៅ ហើយមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - វិទ្យាស្ថានសិក្សាហិមាល័យ ("Urusvati" ឬបកប្រែពី សំស្រ្កឹត "ពន្លឺនៃផ្កាយព្រឹក") ។ មជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រនេះគឺដូចដែលវាគឺជាការបន្តនៃបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល និងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃប្រភេទថ្មីទាំងស្រុង។ ការងាររបស់គាត់រួមបញ្ចូលគ្នាទាំងវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីដែលត្រូវបានប្រើនៅអាស៊ីបុរាណ និងវិធីដែលមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការងាររបស់វិទ្យាស្ថានត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចល័តថេរ។ អ្នករុករកដែលរស់នៅក្នុង Kullu ជាទៀងទាត់បានបន្តបេសកកម្ម។ មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះជាច្រើនដែលបានសហការជាមួយវិទ្យាស្ថានខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ មជ្ឈមណ្ឌល​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​អន្តរជាតិ។ វាបានសិក្សាពីវប្បធម៌របស់ប្រជាជនអាស៊ី បានធ្វើការសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីគុណភាពរបស់មនុស្ស។

បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល ដែលបានក្លាយជាការងារជីវិតរបស់ N.K. Roerich ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយជោគជ័យ។ បេសកកម្មនេះក៏ដូចជាកិច្ចការផ្សេងទៀត Nikolai Konstantinovich អាចអនុវត្តបានតែអរគុណចំពោះការណែនាំរបស់គ្រូដែលសិស្ស Roerich ដែលលះបង់បំផុតគឺពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការហ្វឹកហាត់របស់គាត់ជាមួយគ្រូដ៏អស្ចារ្យបានជួយ Nikolai Konstantinovich បង្កើតគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត ហើយក្លាយជាគ្រូបង្រៀនពិតប្រាកដ - Guru ។ គោលការណ៍ណែនាំទាំងនេះមិនមែនជាគំនិតអរូបីទេ ដោយឈរលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ ជីវិតទាំងមូលរបស់ N.K. Roerich ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាមនុស្សដែលមានគោលបំណងខ្លាំង មានកម្លាំងខាងវិញ្ញាណមិនធម្មតា ក៏ដូចជាការអត់ឱនដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ទស្សនៈរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ការរកឃើញខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់ Nikolai Konstantinovich - គំនូរ និងស្នាដៃទស្សនវិជ្ជាដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ ក៏ដូចជាកិច្ចការវប្បធម៌ - ត្រូវបានជ្រាបចូលទៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាត និងបន្តបម្រើមនុស្ស ដោយជួយពួកគេឱ្យចូលរួមជាមួយភាពស្រស់ស្អាត។ វិទ្យាស្ថាន វិទ្យាស្ថាន ស្ថាប័នវប្បធម៌ជាងមួយរយជុំវិញពិភពលោកបានជ្រើសរើស Roerich ជាសមាជិកកិត្តិយស និងពេញសិទ្ធិ។

ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទ្វីបផ្សេងៗ និងការស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា លោក Nicholas Roerich មិនដែលចាកចេញពីការគិតចង់ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញឡើយ។ នៅពេលដែលសង្រ្គាមបានបញ្ចប់ គាត់ចាប់ផ្តើមរញ៉េរញ៉ៃភ្លាមៗអំពីការផ្លាស់ទៅសហភាពសូវៀត។ Nicholas Roerich បានសរសេរថា "... ដរាបណាមានកម្លាំង ខ្ញុំចង់អនុវត្តវា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ទឹកដីកំណើតរបស់ខ្ញុំ"។ ប៉ុន្តែ​ក្តី​សុបិន​របស់​គាត់​មិន​មាន​វាសនា​ក្លាយ​ជា​ការ​ពិត​ទេ។ ការ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ចូល​ស្រុក​មិន​ដែល​បាន​មក ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១៣ ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ ១៩៤៧ លោក​បាន​ទទួល​មរណភាព។ Svyatoslav Roerich បានសរសេរថា "Nikolai Konstantinovich តែងតែគិតថានៅទីបញ្ចប់ភារកិច្ចចម្បងនៃជីវិតគឺការកែលម្អខ្លួនឯង។ សិល្បៈ ឬសមិទ្ធិផលច្នៃប្រឌិតផ្សេងទៀតអាចអស្ចារ្យណាស់ ប៉ុន្តែការផ្តោតអារម្មណ៍នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជីវិតរបស់មនុស្សផ្ទាល់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ គាត់ជឿថា ជីវិតច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ សិល្បៈរបស់គាត់គ្រាន់តែជាអ្នកសមគំនិតក្នុងការកែលម្អខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ គាត់តែងតែធ្វើការដោយខ្លួនឯងជាមុនសិន។ គាត់ចង់ឡើងពីលើគាត់ជានរណា ហើយបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់ជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះជាង។ ហើយនៅក្នុងនេះគាត់បានជោគជ័យ។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ពិសេស​ម្នាក់​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ម្នាក់​ដែល​មាន​គុណសម្បត្តិ​ផ្ទាល់ខ្លួន​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់។ ខ្ញុំ​បាន​ជួប​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ត្រូវ​ជួប​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​ដូច Nikolai Konstantinovich ទេ។

ពាក្យទាំងនេះរបស់ S. N. Roerich បង្ហាញពីគុណភាពចម្បងរបស់ N. K. Roerich ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីជីវិតរបស់គាត់ទាំងមូល - ការកែលម្អខ្លួនឯងថេរ។ សូមអរគុណចំពោះគុណភាពនេះ Nikolai Konstantinovich អាចនៅតែជាសិស្សដែលមានការលះបង់ចំពោះគ្រូបង្រៀនរបស់គាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ Roerich ដែលធ្វើការលើខ្លួនឯងឥតឈប់ឈរបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនពិតប្រាកដម្នាក់ដែលបានទទួលពានរង្វាន់កិត្តិយសបំផុតនៅបូព៌ា - Guru ។ ស្នាដៃឆ្នើមរបស់ N.K. Roerich ក្នុងវិស័យវប្បធម៌ត្រូវបានទទួលស្គាល់ទូទាំងពិភពលោក; នៅឆ្នាំ 1935 នៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន ប្រទេសចំនួន 21 នៃទ្វីបអាមេរិកបានចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញា Roerich ស្តីពីការការពារអន្តរជាតិនៃវិមានវប្បធម៌ក្នុងអំឡុងពេលអរិភាព ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអនុម័តអនុសញ្ញាទីក្រុងឡាអេ សម្រាប់ការការពារសម្បត្តិវប្បធម៌ឆ្នាំ 1954 ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ប្រដាប់អាវុធ។ ជម្លោះ។ រួមជាមួយនឹងផេក លោក Roerich បានស្នើនិមិត្តសញ្ញាប្លែកមួយ ដើម្បីចាត់តាំងស្ថាប័នវប្បធម៌។ ក្រោយមកវាត្រូវបានគេហៅថា Banner of Peace ដែលជាក្រណាត់ពណ៌សដែលមានរង្វង់ពណ៌ក្រហមចំនួនបីរុំព័ទ្ធជារង្វង់ពណ៌ក្រហម។ បដានេះត្រូវបានទទួលយកដោយស្ថាប័នវប្បធម៌ និងអប់រំជាច្រើនជុំវិញពិភពលោក។

សារមន្ទីរក្នុងប្រទេសជាច្រើនដាក់តាំងរូបគំនូរដោយ N.K. Roerich និង S.N. រ៉ូរីច។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1990 មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិ - សារមន្ទីរបានដាក់ឈ្មោះតាម N.K. Roerich បង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃគ្រួសារ Roerich ដែលត្រូវបានបរិច្ចាគក្នុងឆ្នាំ 1990 ដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីដោយ S.N. រ៉ូរីច។ ហេតុអ្វីបានជាទស្សនៈពិភពលោក និងជីវិតមិនគិតតែពីខ្លួនឯងរបស់ Nicholas Roerich ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងពីសហគមន៍វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងពិភពលោកទាំងមូល? ការទាក់ទាញនៃជោគវាសនានៃជីវិតរបស់ Roerich គឺថាវាបង្ហាញពីសេចក្តីជំនឿដែលមិនអាចរុះរើបានរបស់ចៅហ្វាយនាពេលអនាគតនិងលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យប្រាថ្នាចង់បានខ្ពស់បំផុតនៃចំណេះដឹងនិងភាពស្រស់ស្អាត។

ស្នាដៃរបស់ N.K. Roerich ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបណ្តុំនេះ បង្ហាញមិនត្រឹមតែទស្សនៈគរុកោសល្យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំង មានគំនិតទស្សនវិជ្ជាដ៏ស៊ីជម្រៅបំផុត ដែលបង្ហាញពីទស្សនៈពិភពលោករបស់ Roerich ដោយមិនស្មានថាការបង្រៀនពិតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្នាដៃរបស់ N.K.

ដំណើរកម្សាន្តដ៏អស្ចារ្យ។ កក់មួយ។ មេ។ - M.: ICR, Master Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. ចំណូលចិត្ត / Comp ។ V.M. Sidorov; សិល្បៈ I.A. Guseva ។ - អិមៈ សុ. ប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1979 ។ - S. 100 ។

ព័ត៌មានអំពីមេដែកលោហធាតុ ថ្ម និងសាមបាឡា ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើមូលដ្ឋាននៃសៀវភៅដោយ L.V. Shaposhnikova "Decrees of the Cosmos"

Helena Ivanovna Roerich ។អក្សរ។ T. II. - M.: ICR, មូលនិធិសប្បុរសធម៌។ E.I. Roerich, Master-Bank, 2000. - S. 492 ។

(ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទក្លែងបន្លំនៅប្រទេសឥណ្ឌា)ពួកគេបានចំណាយពេលយ៉ាងយូរនៅក្នុងទីបេ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានអះអាង "ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ" ជាមួយ "ម្ចាស់នៃ Shambhala" ។

ចលនា Roerich ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយ Roerichs ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរបេសកកម្មផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 នៅក្នុងប្រទេសដូចជាសហរដ្ឋអាមេរិក ឡាតវី បារាំង និងប៊ុលហ្គារី។ នៅឆ្នាំ 1934 ប្រហែល 100 សង្គម Agni Yoga ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោក។ សង្គម Roerich រង្វង់ និងក្រុមក៏មាននៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ស្វីស ("ភ្នំពេញក្រោន Mundi") អេស្តូនី និងម៉ាន់ជូរី (ហាប៊ីន)។ រង្វង់ទាំងនេះមានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ និងចូលរួមក្នុងការអនុវត្តអក្ខរាវិរុទ្ធ។ សមាជិកនៃរង្វង់ទាំងនេះបានសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ដែលពាក់ព័ន្ធ ដោយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅពេលល្ងាច ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រ "បង្វិលតុ" ហៅថា វិញ្ញាណខាងលោកិយ ដែលតាមបង្គាប់ពួកគេនូវសារខាងវិញ្ញាណ ដែលជា "រូបភាពនិមិត្តរូបនៃផ្លូវឡើង" ។ មួយក្នុងចំណោមសកម្មបំផុតគឺ Roerich Society of Latvia ដែលមានមុនពេលឡាតវីចូលជាសមាជិកសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1940 ។

នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចលនា Roerich បែបនេះបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មតែក្នុងអំឡុងពេលនៃ "perestroika" នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​មូលដ្ឋានគ្រឹះ​សម្រាប់​រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ដោយ​វិចិត្រករ​ល្បីឈ្មោះ និង​សាធារណជន​ដែល​រស់នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា។ Svyatoslav Roerich (1904-1993) កូនប្រុសពៅរបស់ Nicholas និង Helena Roerich ដែលបានមកសហភាពសូវៀតម្តងហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងការតាំងពិព័រណ៍គំនូរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងឪពុករបស់គាត់។ តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1989 មូលនិធិសូវៀត Roerich ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែល Svyatoslav Roerich បានផ្ទេរមរតកវប្បធម៌របស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1991 មូលនិធិនេះត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជា មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs .

សព្វថ្ងៃនេះ អង្គការរបស់ Roerich ធ្វើការនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៃទ្វីបអឺរ៉ុប អាមេរិក និងអាស៊ី នៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសនៃអតីតសហភាពសូវៀតដូចជា បេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន កាហ្សាក់ស្ថាន ហ្សកហ្ស៊ី ម៉ុលដូវ៉ា ឡាតវី លីទុយអានី អេស្តូនី។

យោងទៅតាមគេហទំព័រ Sectoved.Ru ចលនានេះប្រើវិធីឃោសនាបែបនិកាយសុទ្ធសាធ៖ រឿងមួយត្រូវបានប្រកាសជាសាធារណៈ (និយាយ ការអត់ឱនខាងសាសនា និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះដំណឹងល្អ) តាមពិតខ្លឹមសារពិតនៃគោលលទ្ធិត្រូវបានលាក់ពីរង្វង់ធំទូលាយ។ ពីអ្នកដើរតាម និងអ្នកខាងក្រៅមួយរយៈ។ដូច្នេះ Helena Roerich នៅក្នុងសំបុត្ររបស់នាង 03/08/1938 ផ្តល់ដំបូន្មាន កុហកសម្រាប់គោលបំណងឃោសនា . លើសពីនេះ គ្មានការសារភាពបែបប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីបានទទួលយកគោលលទ្ធិ Roerich ហើយមិនបានចូលរួមក្នុងចលនាដែលត្រូវគ្នានោះទេ។ តាមពិត Roerichs មិនអាចបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿ ទេវវិទូ ឋានានុក្រម។ ពាក្យស្លោកនៃ "ការរួបរួម" ត្រូវបានប្រើដើម្បីធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដល់ការបែកបាក់សាសនារបស់មនុស្ស: ក្នុងចំណោមចលនាសាសនារាប់សិបផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដែលមានអរិភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ "ចលនា Roerich" បានបង្ហាញខ្លួនជាទម្រង់នៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ អប់រំ និងអប់រំជាច្រើនដែលរីករាលដាលនៅក្នុងបណ្តាញដ៏ក្រាស់នៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅក្រៅប្រទេស ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយទស្សនៈអបិយជំនឿរបស់ Roerichs ។ លាក់ខ្លួននៅពីក្រោយរបាំងនៃការត្រាស់ដឹងវប្បធម៌ អ្នកអបិយជំនឿកំពុងជ្រៀតចូលយ៉ាងសកម្មក្នុងស្ថាប័នសាសនា និងរដ្ឋរបស់ប្រទេស រួមទាំងប្រព័ន្ធអប់រំផងដែរ! សាលារៀនរាប់រយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានណែនាំមេរៀនចាំបាច់សម្រាប់ការសិក្សាអំពី Agni Yoga (Living Ethics) ដែលអនុវត្តដោយ Roerichs ។

វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺជា "ចលនា Roerich" ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការអភិវឌ្ឍនៃយុគសម័យថ្មីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

រ៉ូរីច

ឈ្មោះរបស់ Helena និង Nicholas Roerichs ឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមនុស្សជាច្រើន។ មនុស្សភាគច្រើនបានលឺតែរឿងល្អៗអំពី Roerichs៖ សិល្បករ អ្នកដំណើរ អ្នកមានទេពកោសល្យ... ពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសឥណ្ឌា។ ហើយនៅទីនោះ ទាំងនៅទីបេ ឬនៅ Shambhala ពួកគេបានជួបជាមួយពួកឥស្សរជន និងឥស្សរិយយស - mahatmas ។

ផ្សិតចំបើង- ប្រទេស​ទេវកថា​នៅ​ទីបេ ជា​ទីតាំង​របស់​គ្រូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​លើក​កម្ពស់​ការ​វិវត្តន៍​នៃ​មនុស្សជាតិ។ គំនិតនៃ Shambhala ដើមឡើយជាផ្នែកមួយនៃសាសនាហិណ្ឌូបុរាណ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុង Mahabharata ជាមួយនឹងស្រុកកំណើតរបស់ Kalki ដែលជាអវតារនៃព្រះវិស្ណុនាពេលអនាគត។ នៅក្នុងប្រពៃណី Esoteric ទំនើប គំនិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាលើកដំបូងដោយ Helena Blavatsky ។ វាគឺនៅក្នុង Shambhala យោងទៅតាមលោកស្រី Helena Blavatsky ថាព្រះមេស្ស៊ីនឹងកើតមកដែលត្រូវបានរំពឹងទុកនៅក្នុងជាតិសាសន៍និងសាសនាផ្សេងៗគ្នាក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា - Kalki Avatar of Vishnu, Maitreya Buddha, Sosiosh, Messiah on the White Horse, Christ ។ ក្រោយមក គំនិតនៃ Shambhala ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកតំណាងនៃក្រោយទ្រឹស្តី ដូចជា Charles Leadbeater និងជាពិសេស Alice Bailey និង Nicholas Roerich ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Nicholas និង Helena Roerich គំនិតរបស់ Shambhala គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ Nicholas Roerich ដែលបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់អាស៊ីកណ្តាលក្នុងឆ្នាំ 1923-28 បានអះអាងថាបានឮដោយផ្ទាល់នូវរឿងរ៉ាវរាប់មិនអស់អំពី Shambhala ។ គាត់បានគូរគំនូរបំផុសគំនិតជាច្រើនអំពី Shambhala ។ ការគោរពនៃ Shambhala គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់មួយនៃការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga ដែលបង្កើតឡើងដោយ Roerichs ។

ម៉្យាងវិញទៀត Roerich គឺពិតជាមនុស្សអស្ចារ្យ មានទេពកោសល្យ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាសិល្បករ និងជាអ្នកគិត។ ប៉ុន្តែម៉្យាងវិញទៀត គាត់បានព្យាយាមបង្កើតការបង្រៀនអំពីសាសនា-អាថ៌កំបាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយផ្អែកលើការលាយឡំដ៏ចម្រូងចម្រាសនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពចម្លែក និងសាសនាក្លែងក្លាយ។

Roerich Nicholas Konstantinovich (១៨៧៤-១៩៤៧) - វិចិត្រករជនជាតិរុស្ស៊ី ទស្សនវិទូ - អាថ៍កំបាំង អ្នកនិពន្ធ និងកវី អ្នកធ្វើដំណើរ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ បុគ្គលសាធារណៈ គ្រូបង្រៀន។

Roerich រស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេល 42 ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាប្រហែល 20 ឆ្នាំ។នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ គាត់បានទៅលេងប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុបអាមេរិកអាស៊ី។ វិចិត្រកររូបនេះបានចំណាយពេល 5 ឆ្នាំលើបេសកកម្មវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំមួយទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាល និងខាងកើត។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់គាត់បានបង្កើតគំនូរប្រហែល 7,000 ដែលភាគច្រើនស្ថិតនៅក្នុងវិចិត្រសាលដ៏ល្បីល្បាញនៅជុំវិញពិភពលោក។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យច្បាប់នៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg និងបណ្ឌិតសភាសិល្បៈ St. គាត់គឺជាសមាជិកនៃសមាគមបុរាណវិទ្យារុស្ស៊ីដែលបង្រៀននៅវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យា St. ទេពកោសល្យពហុមុខរបស់ Nicholas Roerich បានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យ easel, គំនូរដ៏អស្ចារ្យ (frescoes, mosaics) ។ ពីការងារដំបូង គំនូរព្រាងនៃ mosaics របស់គាត់សម្រាប់ព្រះវិហារមួយចំនួន រួមទាំងវិហារ Trinity Cathedral នៃ Pochaev Lavra ត្រូវបានគេស្គាល់។ នៅឆ្នាំ 1909 N.K. Roerich បានក្លាយជាអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈរុស្ស៊ី និងជាសមាជិកនៃ Reims Academy នៅប្រទេសបារាំង។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1917 គាត់បានរស់នៅបរទេស។

«ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​មែន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ដៃ និង​ព្រះអង្គម្ចាស់​បរិសុទ្ធ​ឡើយ»។
Mosaic ផ្អែកលើគំនូរព្រាងដោយ Roerich ។ ព្រះវិហារ Trinity, Pochaev Lavra, តំបន់ Ternopil, អ៊ុយក្រែន

បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា Roerich បានឈរប្រឆាំងនឹងអំណាចសូវៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភ្លាមៗនោះទស្សនៈរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗហើយ Bolsheviks បានរកឃើញថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងប្រភេទនៃសម្ព័ន្ធមិត្តមនោគមវិជ្ជារបស់ Roerich ។ ភាពស្និទ្ធស្នាលខាងមនោគមវិជ្ជាចំពោះកុម្មុយនិស្តបានបង្ហាញខ្លួនវាក្នុងចំណោមពួក Roerichs នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ សៀវភៅមួយក្នុងចំនោមសៀវភៅ Agni Yoga (1926) មានឯកសារយោងជាញឹកញាប់ទៅកាន់លេនីន ហើយបានទាក់ទាញភាពស្រដៀងគ្នារវាងសហគមន៍កុម្មុយនិស្ត និងពុទ្ធសាសនា។ តាមការពិត វាបានផ្ដល់ការណែនាំដល់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតអំពីតម្រូវការដើម្បីអនុវត្តជាបន្ទាន់នូវកំណែទម្រង់ដែលផ្តួចផ្តើមដោយលេនីន (ដែលមិនត្រូវបានធ្វើ)។ នៅក្នុងប្រទេសចិន Roerichs បានទទួលសំបុត្រដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Mahatmas ដែលត្រូវប្រគល់ទៅឱ្យរដ្ឋាភិបាលសូវៀតនិងមឈូសមួយដែលមានផែនដីហិមាល័យនៅលើផ្នូររបស់ "Mahatma Lenin" ។ Roerich បានប្រគល់អំណោយទាំងអស់ដោយផ្ទាល់ទៅគណៈកម្មាធិការប្រជាជន Chicherin ក្នុងខែមិថុនាឆ្នាំ 1926 ។

ក្នុងការស្វែងរកតម្លៃដែលមានសារៈសំខាន់ជាសកល លោក N.K. Roerich បន្ថែមលើទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ី ក៏បានសិក្សាទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ស្នាដៃរបស់អ្នកគិតឆ្នើមនៃប្រទេសឥណ្ឌា - Ramakrishna និង Vivekananda ដែលជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធឥណ្ឌា Rabindranath Tagore ។ វាត្រូវតែនិយាយថាការចាប់អារម្មណ៍របស់ Roerich ជាមួយបូព៌ាមិនមកពី "កន្លែងណា" ទេ។ ក្នុងន័យនេះ គាត់មិនមែនជាមនុស្សដើមឡើយ៖ គាត់មិនបានរត់តាមពេលវេលារបស់គាត់ទេ មិនបានដើរទៅមុខគាត់ទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គាត់ធ្វើតាមស្មារតីរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ នៅវេននៃសតវត្សនេះ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានជួបប្រទះនូវចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះប្រទេសឥណ្ឌា និង esotericism ។ គោលលទ្ធិ metaphysical របស់ឥណ្ឌា ទស្សនៈរបស់ពួកគេអំពីវដ្តនៃលោហធាតុ និងប្រវត្តិសាស្រ្តបានចាប់យក Roerich ដូចដែលពួកគេបានចាប់យកមនុស្សជាច្រើន។ អ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុទីបេ និងទីបេមានភាពទាក់ទាញជាពិសេស។ Nicholas Roerich អស្ចារ្យណាស់ពីរូបសំណាកព្រះពុទ្ធ រូបចម្លាក់តូចៗ និងកុលាប។ ពីពួកគេបញ្ចេញអាថ៌កំបាំង។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសំណួរអំពីឫសគល់ទូទៅនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងអាស៊ី។ គាត់សង្ស័យថាមានភាពសាមញ្ញរវាងរុស្ស៊ី និងអាស៊ីនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង៖ នៅក្នុងសិល្បៈ ជំនឿ ចិត្តគំនិត។

បន្ថែមពីលើទស្សនវិជ្ជាបូព៌ារុស្ស៊ីដែលធ្វើតាមលោកខាងលិចត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដោយអបិយជំនឿ។ Roerich មិនមានករណីលើកលែងនៅក្នុងរឿងនេះទេ។ ក្នុង​ចំណោម​វិចិត្រករ សិល្បៈ​អបិយជំនឿ និង​សិល្បៈ​ក៏​បាន​ក្លាយ​ជា​ល្បែង​កម្សាន្ត​ដ៏​ពេញ​និយម​ផង​ដែរ។ នៅឆ្នាំ 1919 ខណៈពេលដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍ Nicholas Roerich រួមជាមួយភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ Helena បានចូលរួមជាមួយ Theosophical Society ដែលបង្កើតឡើងដោយ Helena Blavatsky ។ ចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1920 សំលៀកបំពាក់ទាន់សម័យនៅពេលនោះបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងផ្ទះរបស់ Roerichs ដែលមិត្តភក្តិនិងឥស្សរជនជាន់ខ្ពស់ត្រូវបានអញ្ជើញ។ វិធីសាស្រ្តនៃ "ការសរសេរដោយស្វ័យប្រវត្តិ" ត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ។ ក្នុងអំឡុងពេល séances Roerichs បានហៅ "ព្រលឹងនៃមនុស្សស្លាប់" ហើយព្យាយាមបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រូ (Mahatmas) ។

ការស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃបូព៌ាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់ N.K. Roerich ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរដំបូងរបស់វិចិត្រករ មុខវិជ្ជាកំណត់គឺរុស្ស៊ីបុរាណ (ផ្ទាំងគំនូរ "ការចាប់ផ្តើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Slavs") រូបភាពចម្រុះពណ៌នៃវីរភាពប្រជាប្រិយ ("ទីក្រុងកំពុងត្រូវបានសាងសង់", "Idols", "។ ភ្ញៀវបរទេស” ។ល។), គំនូរសាសនា (ផ្ទាំងគំនូរ "Saint")

N.K. រ៉ូរីច។ អាយដល។ (1901)

N.K. រ៉ូរីច។ ភ្ញៀវបរទេស។ (1901)

N.K. រ៉ូរីច។ ទីក្រុងកំពុងត្រូវបានសាងសង់។ (1902)

N.K. រ៉ូរីច។ សៀវភៅព្រាប។ (1922)

N.K. រ៉ូរីច។ "ហើយយើងឃើញ" ("ហើយយើងនឹងឃើញ") (1922)

N.K. រ៉ូរីច។ បុណ្យអ៊ីស្ទើររុស្ស៊ី។ (1924)

N.K. រ៉ូរីច។ Sergius អ្នកសាងសង់។ (1925)

N.K. រ៉ូរីច។ Zvenigorod (1933)

បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 Roerich ដឹកនាំចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងអស់នៃព្រលឹងរបស់គាត់ គំនិតទាំងអស់ទៅអនាគត ដល់ដំណាក់កាលទីពីរនៃការងាររបស់គាត់។ នៅតែចាប់អារម្មណ៍នឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Slavic រុស្ស៊ី និងការបង្កើតគំនូរលើប្រធានបទទាំងនេះ គាត់ក៏ងាកទៅទិសបូព៌ា - គំនូរ និងអត្ថបទជាច្រើនរបស់គាត់ឥឡូវនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រទេសឥណ្ឌា ("Lakshmi", "The Indian Way", "Krishna", "Dreams នៃប្រទេសឥណ្ឌា” ។ល។) គាត់​ព្យាយាម​បង្ហាញ​អត្ថន័យ​ទស្សនវិជ្ជា​ជ្រៅជ្រះ។

N.K. រ៉ូរីច។ មាតានៃពិភពលោក។ (1924)

N.K. រ៉ូរីច។ ទីសំគាល់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ (១៩២៤)។
នៅទីនេះ Roerich បានពិពណ៌នាអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្មេងដែលកំពុងធ្វើដំណើរជាមួយគ្រូរបស់គាត់ ម៉ូរីយ៉ា - ព្រះអម្ចាស់នៃសាំបាឡា

N.K. រ៉ូរីច។ គ្រីស្នា។ និទាឃរដូវនៅគូលូ។ (1930)

N.K. Roerich ។ Sophia-Wisdom (1932)
សូហ្វៀហោះហើរលើសេះតាមទម្លាប់សម្រាប់រូបភាពរបស់មហាទេវតាមីកែល - អភិបាល - មេដឹកនាំនៃកងកម្លាំងនៃពន្លឺ។ ជំនួសឱ្យហាឡូរបស់សូហ្វៀ - ថាសនៃព្រះអាទិត្យ។ យោងតាមប្រពៃណី Sophia រក្សាបញ្ជីបិទហើយ "នៅក្នុងវាគឺជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនស្គាល់និងលាក់កំបាំងរបស់ព្រះ" ។ Roerich បង្ហាញបញ្ជី។ នៅលើវាគឺជាបដានៃសន្តិភាព និងពាក្យបុរាណមួយដែលបានធ្វើម្តងទៀតបីដងដែលមានន័យថា "បរិសុទ្ធ" ។

N.K. រ៉ូរីច។ ម៉ាដូណា Oriflamma ។ (1932)
ផ្ទាំងគំនូរនេះបង្ហាញពីម៉ាដូណា ជាមួយនឹងបដានៃ "បដាសន្តិភាព" ដែលលាតត្រដាងនៅក្នុងដៃរបស់នាង។

ក្នុងរយៈពេលចុងក្រោយនៃការងាររបស់គាត់ Roerich បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទេសភាពដែលគាត់បានដាក់អត្ថន័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ (ស៊េរីហិម៉ាឡៃយ៉ាន) ។ ផ្នែកដ៏ធំមួយនៅទីនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយស្នាដៃដែលពិពណ៌នាអំពីភ្នំ។ Roerich ចាប់យកផ្ទាំងទឹកកកនៃ Karakorum ព្រិលដ៏អស់កល្បនៃ Altai ផ្ទាំងថ្មនៃខ្ពង់រាបទីបេ បឹងភ្នំ និងទន្លេដែលមានព្យុះ។ ភាពធូរស្រាលនៃទេសភាពរបស់គាត់គឺមានភាពចម្រុះ។ ប៉ុន្តែហិម៉ាឡៃយ៉ាបានក្លាយជាប្រភពដ៏ជិតស្និទ្ធ និងភ្លឺនៃការបំផុសគំនិតសម្រាប់គាត់។ គាត់បានឧទ្ទិសដល់ជាង 600 ផ្ទាំងគំនូរទៅហិម៉ាឡៃខាងកើត។ Roerich បានបង្ហាញភ្នំហិម៉ាឡៃយ៉ាជាទឹកដីនៃសេចក្តីស្លាប់ ស្រដៀងនឹងទេសភាពតាមច័ន្ទគតិ ជាផ្នូរនៅលើផ្នូរដែលគ្មានបាត។ គាត់បានរកឃើញភ្នំ Pamir នៅក្នុងកញ្ចក់ដែលមើលទៅដូចរូបវិទ្យា ដែលជាកន្លែងដែលឈាមហូរចេញពីក្រោមសំបកទឹកកក។ ភ្នំនៃទីបេហាក់ដូចជាត្រជាក់នៃសេចក្តីស្លាប់។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ភាព​ត្រជាក់​នៃ​ទឹកកក និង​ព្រិល​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ភាព​ត្រជាក់​នៃ​លំហ​ខ្មៅ​អន្តរតារា​មួយ​ចំនួន។

N.K. រ៉ូរីច។ ទីបេ (១៩៣៣)

N.K. Roerich ។ ពានរង្វាន់ព្រះពុទ្ធ (១៩៣៤)

N.K. Roerich ។ ចម្រៀង Shambhala (1943)

N.K. រ៉ូរីច។ ចងចាំ។ (1945)

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពណ៌នៅក្នុងគំនូររបស់ Roerich តែងតែមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប បង្កប់អត្ថន័យផ្លូវអារម្មណ៍ដ៏ស្មុគស្មាញ ជាមធ្យោបាយបង្ហាញពីអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ។ ដោយសំដៅទៅលើរយៈពេលចុងក្រោយនៃការងាររបស់វិចិត្រករ Archimandrite Raphael (Karelin) បាននិយាយថា: "រូបគំនូររបស់ Roerich គឺជាជ័យជំនះមិនពិតនៃអំពើអាក្រក់លើសេចក្តីល្អ សេចក្តីស្លាប់លើជីវិត។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរទីបេ ដែលគូរដោយ Roerich មានពណ៌ពីរគឺ ក្រហម និងខៀវ ក្រហមគឺជាពណ៌នៃឈាម ពណ៌ខៀវគឺជាពណ៌នៃសាកសព។ "

ពួកគេនិយាយថា Roerich បានប្តូរមកព្រះពុទ្ធសាសនា ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ គាត់បានប្តូរទៅជាសាសនាឡាម៉ា។ ពុទ្ធសាសនា​ជា​សាសនា​នៃ​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍ ចំណែក​សាសនា​ឡាម៉ា​ជា​សាសនា​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ភាព​មិន​មាន​គឺ​ជា​របស់​ដែល​មិន​មាន។ អដ្ឋកថា នៃ​ការ​មិន​មាន គឺ​ការ​កំណត់​នូវ​លោកិយ ដោយ​ការ​បំភាន់; សេចក្តីស្លាប់គឺជារបស់ដែលមាន ប៉ុន្តែត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ អាថ៌កំបាំងនៃការស្លាប់គឺជាការលះបង់ដ៏បង្ហូរឈាម ដូច្នេះហើយ នៅប្រទេសម៉ុងហ្គោលី ទីបេ និងម៉ាន់ជូរី ប្រទេសចិន Genghis Khan ត្រូវបានគោរពថាជាមហាត្មៈ។ ពួកឡាម៉ាហៅគាត់ថា "មានពរ" និង "បានបំភ្លឺ" ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាទៅផ្នូររបស់គាត់នៅប្រទេសចិនដើម្បីថ្វាយបង្គំ; ការផ្តួចផ្តើមរបស់សាតាំងត្រូវបានអនុវត្តនៅផ្នូររបស់វា។

អេលណាRoerich (1879-1955) - អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ, ascetic, ទស្សនវិទូ Esoteric, អ្នកនិពន្ធ។ កើតក្នុងគ្រួសារអភិជននៅសាំងពេទឺប៊ឺគ។ នាងគឺជាចៅស្រីដ៏អស្ចារ្យរបស់មេបញ្ជាការ Mikhail Illarionovich Kutuzov ។ មុនពេលរៀបការនាងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "សង្គម" - នាងបានចូលរួមលេងបាល់ដូចទម្លាប់នៅក្នុងរង្វង់របស់នាងចូលចិត្តសំលៀកបំពាក់ដែលតែងតែស្លៀកពាក់ម៉ូដចុងក្រោយបំផុត។ លើសពីនេះទៀតនាងជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យមានសមត្ថភាពតន្ត្រីល្អឥតខ្ចោះ (នាងបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាតន្ត្រីហើយនឹងចូល St. Petersburg Conservatory) ឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃការលេងព្យាណូបានចូលរួមយ៉ាងក្លៀវក្លាក្នុងការគូររូបសិក្សាទស្សនវិជ្ជា។ ទេវកថានិងសាសនា។

នៅឆ្នាំ 1901 ដោយសារស្នេហាដ៏អស្ចារ្យនាងបានរៀបការជាមួយ Nicholas Roerich ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកជីវិតរបស់ពួកគេបានបញ្ចូលគ្នាជាតែមួយហើយបន្ទាប់មកយើងអាចនិយាយអំពី Roerichs ប៉ុណ្ណោះ - Elena Ivanovna និង Nicholas Konstantinovich ។ Helena Roerich បានគាំទ្ររាល់កិច្ចការរបស់ស្វាមីនាង ដោយបានស្វែងយល់ពីគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពវប្បធម៌របស់គាត់។

នៅឆ្នាំ ១៩០៣-១៩០៤ ។ ប្តីប្រពន្ធធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងរុស្ស៊ី៖ Nikolai Konstantinovich បានស្វែងរកដើម្បីបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌ជាតិ។ ពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងប្រហែល 40 ក្នុងរយៈពេល 2 ឆ្នាំ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1905 ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ Helena Roerich សម្រាប់បូព៌ាចាប់ផ្តើម។ នាងអានអំពីប្រទេសឥណ្ឌា សិក្សាស្នាដៃរបស់ Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka ។ កន្លែងពិសេសមួយក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់ Helena Roerich ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយស្នាដៃរបស់ Helena Petrovna Blavatsky ។

ពីឆ្នាំ 1907 ដល់ឆ្នាំ 1909 Roerichs កាន់តែស៊ីជម្រៅក្នុងការសិក្សាឥណ្ឌា និងទីបេ។ ប្រសិនបើ Nikolai Konstantinovich ព្យាយាមស្វែងយល់អាស៊ីតាមរយៈការសិក្សាផ្នែកបុរាណវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយ នោះ Elena Ivanovna ស្វែងរកការសិក្សាទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ទេវកថា និងសាសនា។ នាងចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះរឿងព្រេងរបស់ Shambhala ។ នៅក្នុងនោះ នាងបានឃើញបន្ទាយខាងវិញ្ញាណនៃអាស៊ី ជាកន្លែងដែលចំណេះដឹង Esoteric អំពីមនុស្ស និងសកលលោកត្រូវបានប្រមូល។

ទំនាញដ៏វែងឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ា នាំឱ្យការសម្រេចចិត្តធ្វើដំណើរដ៏ធំមួយទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ទីបេ និងម៉ុងហ្គោលី ដើម្បីសិក្សាវប្បធម៌ឥណ្ឌា និងចូលទៅជិតអារ៉ាមហិមាល័យ។ នៅឆ្នាំ 1923 Helena និង Nicholas Roerichs បានចេញដំណើរទៅបេសកកម្មមួយ ដែលផ្តល់មូលនិធិដោយអង្គការសាធារណៈរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ក្រោមទង់ជាតិអាមេរិក។ នៅប្រទេសឥណ្ឌា ពួក Roerichs សិក្សាបូជនីយដ្ឋានបុរាណនៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ ទស្សនាវត្តអារាម ដើរតាមមាគ៌ាដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់បានដើរពេលកំពុងផ្សាយ។ បេសកកម្មមានរយៈពេល 5 ឆ្នាំ។ រួមគ្នាជាមួយសមាជិកនៃបេសកកម្ម Helena Roerich បានយកឈ្នះលើផ្លូវដ៏គ្រោះថ្នាក់ ឡើងភ្នំខ្ពស់ ទឹកកក និងអត់ឃ្លាននៅទីបេ គ្របដណ្តប់ជាង 25 ពាន់គីឡូម៉ែត្រ។

បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល Roerichs នៅតែរស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានៅជ្រលងភ្នំ Kullu (ភាគខាងលិចហិម៉ាឡៃយ៉ា) ដែលនៅឆ្នាំ 1928 ពួកគេបានបង្កើត។ វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវហិមាល័យ "Urusvati" (បកប្រែពីសំស្រ្កឹត "ពន្លឺនៃផ្កាយព្រឹក") ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "សមិទ្ធិផល" សំខាន់នៃជីវិតទាំងមូលរបស់ Helena Roerich គឺ ការបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ Agni Yoga (សីលធម៌រស់នៅ) ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រាជ្ញាបុរាណនៃបូព៌ាជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់បស្ចិមប្រទេស ដោយផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយា និងមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ នាងត្រូវបានគេហៅថា "មាតានៃអាហ្គីនីយូហ្គា" ។ នាង​បាន​អះអាង​ថា នាង​បាន​ទទួល​សារ​ពី Mahatma Morya ដោយ clairaudience ។ គំនិតដែលបង្កើតឡើងដោយ Helena Roerich នៅក្នុង Agni Yoga មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃយុគសម័យថ្មីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

មហាត្មៈម៉ូរីយ៉ា - នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនិងអាហ្គីនីយូហ្គា - មួយក្នុងចំណោម "គ្រូបង្រៀននៃប្រាជ្ញាមិនចេះចប់" ។ Mahatma ("ព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យ") - នៅក្នុងទេវកថាហិណ្ឌូនិងទ្រឹស្ដីដែលជាឈ្មោះមួយនៃវិញ្ញាណពិភពលោក។ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូវាមានន័យថា "បានសង្រ្គោះខណៈពេលដែលនៅរស់" ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត គំនិតនៃ "បរិសុទ្ធ" អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យមានន័យដូចពាក្យ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាគំនិតប្រពៃណីឥណ្ឌានៃ Mahatmas ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការយល់ដឹងនៃពាក្យនេះដែលបានអនុម័តនៅក្នុងទ្រឹស្ដី។ អនុលោមតាមទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជា មហាត្មៈមិនមែនជាមនុស្សដែលមានស្មារតីខុសឆ្គងទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ដែលចូលរួមក្នុងការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណបុគ្គល និងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ផែនដីទាំងមូល (ឧទាហរណ៍ អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃជាតិ គឺមហាត្មៈគន្ធី)។ យោងទៅតាមលោក Blavatsky មហាត្មៈ (ឬអ្នកប្រាជ្ញ) រស់នៅក្នុងទីបេហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានសង្រ្គោះរួចហើយពីវដ្តនៃសាមសារ៉ា។ ក្នុងឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីការបង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដី មហាត្មះបានទាក់ទងជាមួយសមាជិកជាច្រើនរបស់ខ្លួន។ Blavatsky បានអះអាងថា Mahatma Moriah បានបង្ហាញខ្លួនចំពោះនាងក្នុងសុបិន និងនិមិត្តតាំងពីកុមារភាព ហើយថានៅថ្ងៃទី 12 ខែសីហា ឆ្នាំ 1851 នៅថ្ងៃខួបកំណើតទី 20 របស់នាង ការប្រជុំលើកដំបូងរបស់ពួកគេបានធ្វើឡើងនៅ Hyde Park (ទីក្រុងឡុងដ៍)។ ទោះបីជាសមាជិកជាច្រើននៃសង្គមទ្រឹស្ដីក្នុងសតវត្សទី 19 បានពិពណ៌នាអំពីការជួបរបស់ពួកគេជាមួយ Mahatma Morya និង Mahatmas ផ្សេងទៀតក៏ដោយ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានចោទសួរដោយបុគ្គល និងអង្គការភាគច្រើន (រួមទាំងសង្គមឡុងដ៍សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត) សូម្បីតែនៅពេលនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Blavatsky សមាជិកនៃសង្គមទ្រឹស្ដីបានបន្តអះអាងថាពួកគេកំពុងជួបចៅហ្វាយឬទទួលបានសារសម្ងាត់ពីគាត់។ ដូច្នេះ Helena Roerich បានអះអាងថា អរគុណចំពោះការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់នាង និងស្វាមីរបស់នាងជាមួយ "គ្រូដ៏អស្ចារ្យ" (Mahatma Moriah) ការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga បានកើតឡើង ហើយនៅដំណាក់កាលដំបូង អ្វីដែលគេហៅថាការសរសេរដោយស្វ័យប្រវត្តិត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង និង កំណត់ត្រាបន្ថែមទៀតត្រូវបានទទួលបានដោយ clairaudience ដែល Helena Roerich ខ្លួននាងផ្ទាល់។ នាងបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា clairvoyant និង clairaudience ។

នៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 លោកស្រី Helena Roerich បានបកប្រែភាគពីរនៃសៀវភៅ The Secret Doctrine របស់ Helena Blavatsky ទៅជាភាសារុស្សី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នាងបានឆ្លើយឆ្លងជាមួយអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានជាង ១៤០ នាក់ មកពីប្រទេសជាច្រើនលើពិភពលោក។ ក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានរបស់ Helena Roerich មានមិត្តភក្តិ សិស្ស ឥស្សរជនវប្បធម៌ អ្នកដឹកនាំនយោបាយ។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់នាង នាងផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើន ពន្យល់ពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌រស់នៅ។ នាងសរសេរអំពីច្បាប់លោហធាតុដ៏អស្ចារ្យ អំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស អំពីសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌ក្នុងការវិវត្តន៍របស់មនុស្សជាតិ អំពីគ្រូដ៏អស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 1940 "Letters of Helena Roerich" ពីរភាគត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Riga ជាលើកដំបូង។

គ្រួសារ Roerich មានកូនពីរនាក់។ នៅខែសីហាឆ្នាំ 1902 កូនប្រុសច្បង Yuri បានកើតដែលក្រោយមកបានក្លាយជាអ្នកនិយមបូព៌ាដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះទូទាំងពិភពលោកហើយនៅខែតុលាឆ្នាំ 1904 កូនពៅរបស់ Roerichs Svyatoslav ដែលជាសិល្បករអនាគតអ្នកគិតនិងសាធារណៈជនបានកើត។

ការតភ្ជាប់របស់ Roerichs ជាមួយ Masons

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបអះអាងថា N.K. Roerich គឺជា Freemason ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 លោក Nikolai Konstantinovich បានចូលរួមផ្ទះសំណាក់ Masonic (Rosicrucian) នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ភ្លាមៗនោះ បានទទួលការផ្តួចផ្តើមគំនិតខ្ពស់បំផុត។ ការផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់ Nicholas Roerich បានទទួលពីប្រតិភូទូទៅនៃ "Grand Lodge of France" Cheslav von Chinsky ដែលចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1911 បានរៀបចំការជួបជុំគ្នានៅក្នុងផ្ទះរបស់វិចិត្រករ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Helena Roerich បានបដិសេធថាគ្រួសាររបស់ពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Freemasonry ទេ។

ហើយចំពោះសំណួរ "តើ Roerich ជា Mason ទេ?" គួរតែត្រូវបានឆ្លើយ៖ ជា "បាទ" (99%) ជាជាង "ទេ" (1%) ។

Rosicrucians បានចាត់ទុក Roerich ជារបស់ពួកគេ។ ហើយឥឡូវនេះនៅលើគេហទំព័រផ្លូវការរបស់រុស្ស៊ីនៃការបញ្ជាទិញ Rosicrucian លោក Nicholas Roerich ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងបញ្ជីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈលេចធ្លោបំផុតដែលជាសមាជិកនៃការបញ្ជាទិញឬមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយវា: "Nicholas Roerich (1874 - 1947), វិចិត្រករ, អ្នកនិពន្ធ, មនុស្សធម៌, ទស្សនវិទូ, អ្នកស្រាវជ្រាវ, បុរាណវត្ថុវិទូ, អ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសន្តិភាព, ជាសមាជិកនៃលំដាប់នៃផ្កាកុលាបនិងឈើឆ្កាងនិងជាបេសកជននៃភាតរភាពអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំតំណាងឱ្យលំដាប់នៅ ការប្រជុំផ្សេងៗ។"

សារមន្ទីរ Roerich ក្នុងទីក្រុងប៉ារីសដឹកនាំដោយ G. G. Shklyaver គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយសម្រាប់ការកសាងឡើងវិញនៃចលនា Masonic របស់រុស្ស៊ីដែលកំពុងនិរទេសខ្លួន។ Georgy Gavriilovich Shklyaver ខ្លួនគាត់ជាបណ្ឌិតច្បាប់អន្តរជាតិនិងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសគឺជាសមាជិកនៃ Jupiter ។ "Jupiter" គឺជាផ្ទះសំណាក់ Masonic នៃ Scottish Rite ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការនិរទេសនៅឆ្នាំ 1926 ។

ប្រធានសារមន្ទីរ Nicholas Roerich ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉កពីឆ្នាំ 1923 ដល់ឆ្នាំ 1936 គឺជាអ្នកសហការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Nicholas Roerich លោក Lewis Horsch ដែលជា Mason នៃសញ្ញាបត្រទី 33 នៃពិធីសាសនាស្កុតឡេន និងត្រូវបានទទួលយកនៅញូវយ៉ក។ (ច្បាប់ចម្លងនៃសញ្ញាប័ត្រមាននៅក្នុងបណ្ណសាររបស់ St. Petersburg State Museum-Institute of the Roerichs)។

ប្រសិនបើគ្មានទំនាក់ទំនងរឹងមាំជាមួយរង្វង់ Masonic នោះ គម្រោងនៃ Banner of Peace និង Roerich Pact នឹងមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយឥស្សរជននយោបាយអាមេរិកឡើយ។ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ A.I. Andreev កត់សម្គាល់ថា "American Freemasons បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ជាក់លាក់ចំពោះ Roerich និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ... ហើយ N. Roerich ខ្លួនគាត់ពិតជាត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យ Freemasons"

ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺថា Nicholas Roerich ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃវិក័យប័ត្រមួយដុល្លារអាមេរិក . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វគ្គនេះមានរឿងផ្ទាល់ខ្លួន... នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1926 នៅ Kashgar, Roerich តាមសំណើរបស់កុងស៊ុលសូវៀត បានបង្កើតគំនូរព្រាងនៃវិមានមួយដល់លេនីន។ គាត់ថែមទាំងអាចដាក់ថ្មើរជើងនៅលើទឹកដីនៃស្ថានកុងស៊ុលសូវៀត មុនពេលអាជ្ញាធរចិនហាមឃាត់ការដំឡើងវិមាននេះ។ ជើងទម្រត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់ជាសាជីជ្រុងកាត់ខ្លី... ក្នុងជីវិតរបស់ Roerich ទម្រង់នេះនឹងកើតឡើងម្តងទៀតនៅពេលក្រោយ... ការបំប្លែងនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ដោយការញុះញង់របស់ Freemason Henry Wallace ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលពេលនោះជាអនុប្រធាន (Wallace ជាអ្នកដើរតាមដ៏ស្មោះត្រង់របស់ Nicholas Roerich តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ហើយដោយមានការយល់ព្រមពី Roosevelt បានបញ្ចុះបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសភាសហរដ្ឋអាមេរិកសម្រាប់កិច្ចព្រមព្រៀង Roerich ដែលត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅវ៉ាស៊ីនតោនក្នុងឆ្នាំ 1935) ។

ដូច្នេះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ប្រាសាទពីរ៉ាមីតដែលកាត់ខ្លីបានលាតត្រដាងនៅលើវា ដែលទោះជាយ៉ាងណាលើកនេះមិនមែនជាក្បាលរបស់លេនីនត្រូវបានដាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាត្រីកោណដែលមានរូបភាពភ្នែក ដែលជានិមិត្តសញ្ញា Masonic ចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃអ្នកសាងសង់សកលលោក។ វានៅតែត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថាយើងកំពុងនិយាយនៅទីនេះអំពីនិមិត្តសញ្ញា Masonic ប្រពៃណី។ នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ និមិត្តសញ្ញាភ្នែកត្រូវបានគេហៅថា ភ្នែកភ្នំ. analogue នៃនិមិត្តសញ្ញានេះគឺជារូបភាពនៃភ្នែកដែលព័ទ្ធជុំវិញនៅក្នុងត្រីកោណមួយ។

តើជនអន្តោរប្រវេសន៍ជនជាតិរុស្សីម្នាក់អាចឈានទៅដល់បាតនៃការបង្កើតលុយអាមេរិក និងសាងសង់សារមន្ទីរមួយក្នុងទម្រង់ជាអគារកម្ពស់ ២៩ ជាន់ ដែលមានបន្ទប់ចំនួនបីរយ និងប្រាក់ចំណូលប្រចាំឆ្នាំចំនួន ១០ ម៉ឺនដុល្លារ! ប៉ុន្តែប្រភពដើមនៃប្រាក់នេះមិនអាចពន្យល់បានដោយប្រជាប្រិយភាពរបស់ N. Roerich នោះទេ។ មិនមានតម្រូវការលើសលុបសម្រាប់គំនូររបស់គាត់ ឬសម្រាប់សៀវភៅរបស់គាត់ ឬសម្រាប់ការបង្រៀនរបស់គាត់ទេ។

សារមន្ទីរ N.K. Roerich "The Master Institute" នៅញូវយ៉ក។
ស្ថាបត្យករ Garvey W. Corbet ។

Nicholas Roerich នៅសាលខាងកើតនៃសារមន្ទីរ Roerich ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក
នៅពីមុខបណ្តុំនៃគម្ពីរទីបេដ៏ពិសិដ្ឋ។ ១៩២៩

ប្រហែលជាវាជា “ផ្ទះសំណាក់” ដែលដាក់នៅការបោះចោលទំនាក់ទំនងល្អរបស់ Roerich ក្នុងចំណោមមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលខ្ពស់បំផុតរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ដូច្នេះល្អដែល N. K. Roerich មានឱកាសជួបជាមួយប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក Roosevelt និងខ្ចីប្រាក់ចំនួន 900,000 ដុល្លារ (ក្នុងប្រាក់ 1929) ។ នេះជារបៀបដែល Helena Roerich ពិពណ៌នាអំពីការមកដល់របស់ពួកគេនៅអាមេរិក៖ “០៦/២០/២៩។ ពេលមកដល់ N.K. (Nicholas Konstantinovich Roerich) ត្រូវបានជួបនៅលើផែដោយសមាជិកបីនាក់នៃគណៈកម្មាធិការអភិបាលក្រុងញូវយ៉ក។ នៅក្នុងឡានចំនួនបី និងអមដោយម៉ូតូប៉ូលីស យើងបានបើកឆ្លងកាត់ទីក្រុងទាំងមូល ... ទាំងអស់នេះជាមួយនឹងប៉ូលីស ស៊ីរ៉ែន។ ការបញ្ឈប់ចរាចរណ៍ទាំងអស់សម្រាប់ពួកយើងនៅញូវយ៉កនៅលើ 5th Avenue និងគ្រប់ទីកន្លែង។តើនរណាផ្សេងទៀតក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានជួបដូច្នេះនៅអាមេរិក? ហើយនេះមិនមែនជាការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់វិចិត្រករនោះទេ។

ទស្សនវិទូលេចធ្លោជាច្រើន (H.P. Blavatsky, Annie Besant និងអ្នកដទៃ) គឺជាសមាជិកនៃផ្ទះសំណាក់ Masonic ។ "ផ្ទះសំណាក់" បានគាំទ្រ Blavatsky ។ "ការផ្សព្វផ្សាយ" របស់ N. Roerich ហាក់ដូចជាបានមកពីប្រភពតែមួយ។

គោលលទ្ធិនៃ Roerichs ("Agni Yoga")

មនុស្សភាគច្រើនដែលគោរពឈ្មោះ និងទេពកោសល្យរបស់ Roerichs មិនដឹងទាំងស្រុងអំពីគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាពួកគេបានសរសេរអំពីភាពស្រស់ស្អាតវប្បធម៌នោះនឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក។ ពួកគេបានអំពាវនាវឱ្យមានការអត់ឱន និងការគោរពចំពោះសាសនាទាំងអស់ ដែលជាការរួបរួមដែល Roerichs បានអធិប្បាយ។ ជាទូទៅ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនឱ្យរស់នៅក្នុងភាពសុខដុមជាមួយធម្មជាតិ និង Cosmos ។នេះប្រហែលជាការផ្សព្វផ្សាយដ៏ពេញនិយមទាំងស្រុងនៃការឃោសនារបស់ Roerich ។ប៉ុន្តែបន្ថែមពីលើការអំពាវនាវឱ្យមានសន្តិភាព សេចក្តីល្អ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ មានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Roerichs ។ មានការវិនិច្ឆ័យ និងដំបូន្មាន ការវាយតម្លៃ និងការទស្សន៍ទាយដែលនាំអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេចេញពីព្រះ ឆ្ងាយពីការពិត ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំង និង Kabbalah ។ទាំងនោះ។ , ការបង្រៀនរបស់ Roerichs គឺជាការបង្រៀននៅក្នុងកញ្ចប់បញ្ញវន្តដ៏ស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែជាមួយនឹងខ្លឹមសារពុលយ៉ាងសំខាន់ ដែលមានសមត្ថភាពបំពុលព្រលឹងមនុស្សយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

"Agni Yoga" , ឬ "សីលធម៌រស់នៅ" - លទ្ធិសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រពៃណី occult-theosophical លោកខាងលិច និង esotericism នៃបូព៌ា។ អ្នកបង្កើតលទ្ធិគឺ Nicholas និង Helena Roerich . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកនិពន្ធសំខាន់នៃ Agni Yoga គឺ Helena Roerich ។ Agni Yoga គឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលជាការបន្តនៃការបង្រៀននៃទ្រឹស្ដីរបស់ H. P. Blavatsky (ការតភ្ជាប់រវាងការបង្រៀនទាំងនេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទនៃសីលធម៌រស់នៅ) ។ យោងតាមលោក Nicholas និង Helena Roerich ការបង្រៀននៃសីលធម៌រស់នៅបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃ "ការសន្ទនា" របស់ពួកគេជាមួយ "គ្រូដ៏អស្ចារ្យ" (ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងរង្វង់ទ្រឹស្ដីក្រោមឈ្មោះរបស់ Mahatma Morya) ។ Roerichs អះអាងថាទំនាក់ទំនងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1920-1940 ។ ចម្ងល់​អំពី​អត្ថិភាព​នៃ​បុគ្គល​ដែល​អាច​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ជាមួយ​មហាត្មៈ​ម៉ូរី នៅតែ​ជា​រឿង​ចម្រូងចម្រាស​រហូត​ដល់​សព្វថ្ងៃ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតអត្ថបទនៅដំណាក់កាលដំបូង សមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសារ Roerich រួមទាំងកុមារបានចូលរួម ហើយអ្វីដែលហៅថាការសរសេរដោយស្វ័យប្រវត្តិត្រូវបានប្រើប្រាស់ ហើយការថតសំឡេងបន្ថែមទៀតត្រូវបានទទួលដោយ clairaudience ដែល Helena Roerich បានចោទប្រកាន់ថាមាន។ ឈ្មោះដំបូងនៃការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga មកពីពាក្យសំស្ក្រឹត "Agni" មានន័យថា "ភ្លើង" ។ នៅក្នុង Agni Yoga គោលគំនិតនេះ ពិតណាស់មិនមានន័យថាជាអណ្តាតភ្លើងរាងកាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណជាសកលដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងសកលលោកទាំងមូល និងមានថាមពល ឬធម្មជាតិដ៏ស្រទន់។ ជាក់ស្តែង អ្នកបង្កើត Agni Yoga ជឿថា គំនិតនៃ Agni ឬថាមពលលោហធាតុវិវត្តន៍ គឺពាក់ព័ន្ធបំផុតសម្រាប់យុគសម័យថ្មី ដោយសារលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗរបស់វា។ ឈ្មោះទីពីរនៃ Agni Yoga - សីលធម៌រស់នៅ - សង្កត់ធ្ងន់លើការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ជាក់ស្តែងរបស់វា។ គោលលទ្ធិនេះត្រូវបានគេហៅថា សីលធម៌រស់នៅ តាមជាក់ស្តែង ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងសីលធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស សង្គម និង Cosmos ពីក្រមសីលធម៌ខាងលោកិយ ធម្មតា ផ្លូវការ។ អ្នកស្រាវជ្រាវចាត់ថ្នាក់ Agni Yoga ជាការបង្រៀនសម័យថ្មី។

យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga សាសនាពិភពលោកទាំងអស់បានលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថា "អំណាចនៃពន្លឺ" (ពួកគេក៏ជា "ព្រះអម្ចាស់នៃ Cosmos" ពួកគេក៏ជា "វិញ្ញាណខ្ពស់ណាស់" ពួកគេក៏ជា "មហាភាតរភាព" ពួកគេក៏ជា "មហាត្មៈនៃបូព៌ា" ។ល។ ) ដែលខិតខំជួយមនុស្សជាតិក្នុងការដើររបស់វាតាមមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តន៍បានបញ្ជូនអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេទៅកាន់មនុស្សជាតិដែលមានកំហុសដែលបានបង្ហាញផ្នែកខ្លះនៃ "ប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យ" ដល់មនុស្សហើយបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃសាសនានិងសាលាទស្សនវិជ្ជា។ ដូច្នេះ សាសនានីមួយៗមានផ្នែកនៃ "ប្រាជ្ញា" មាននាងនៅក្នុងអាបធ្មប់, វេទមន្ត, ហោរាសាស្រ្ត, ប៉ុន្តែមានតែ Theosophy ប៉ុណ្ណោះដែលមានភាពពេញលេញរបស់វា។. ហើយការពិតជាក់ស្តែងដែលគោលលទ្ធិនៃសាសនាជាច្រើនមានភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋាន ទ្រឹស្ដី និង Roerichs ពន្យល់ដោយការពិតដែលថាអ្នកកាន់តាមសាសនាទំនើបទាំងអស់បានចាកចេញពីការបង្រៀននោះជាយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែដោយសារទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីមាន "ចំណេះដឹងពិត" ពួកគេដឹងច្បាស់នូវអ្វីដែលព្រះពុទ្ធបាននាំមកកាន់ពុទ្ធសាសនិក ម៉ូសេទៅកាន់ជនជាតិយូដា គ្រិស្តដល់គ្រិស្តបរិស័ទ និង Mohammed ដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ឥឡូវនេះ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ដល់ពេលដែលត្រូវប្រាប់មនុស្សល្ងង់សម័យទំនើបអំពីវា។

ដោយប្រកាសតាំងពីដើមដំបូងអំពីវត្តមាននៃធាតុនៃ "ប្រាជ្ញាតែមួយ" នៅក្នុងសាសនាទាំងអស់ Agni Yoga ទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជា "វិធីតែមួយគត់" ។ "មានឋានានុក្រមនៃពន្លឺតែមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយជាការពិតណាស់ ឋានានុក្រមនេះគឺជាឋានានុក្រមឆ្លងហិមាល័យ"- Helena Roerich ធានា។ គ្រីស្ទសាសនាគឺជា "ជំនឿមិនពិត"; សាសនាចក្រគឺជា "ប្រភពនៃអំពើពុករលួយ". មិនមានការវិនិច្ឆ័យដ៏តឹងរ៉ឹងតិចជាងនេះទេ អាចរកបាននៅក្នុងសំបុត្ររបស់ Helena Roerich និងនៅក្នុង Agni Yoga អំពីសាសនាអ៊ីស្លាម សាសនាយូដា ពុទ្ធសាសនា ហិណ្ឌូ និងសាសនាឡាម៉ា។ រាល់ជំនឿដែលមានជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ តាមទស្សនៈរបស់ Roerichs "មិនត្រូវបានជួសជុលទេ" ហើយត្រូវតែជំនួសដោយទ្រឹស្ដី។ គួរកត់សម្គាល់ថាទស្សនៈបែបនេះអំពីសាសនាគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់និកាយជាច្រើន ចលនាយុគសម័យថ្មី។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា សៀវភៅរបស់ Agni Yoga ខ្លួនឯងមិនមានការពន្យល់ច្បាស់លាស់នៃគោលលទ្ធិនោះទេ។ ការបង្រៀនត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅខាងក្រៅសៀវភៅទាំងនេះ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីអភិវឌ្ឍវិធីនៃការគិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់បន្តិចម្តងៗ។រចនាប័ទ្មនៃការសរសេរគឺដូចជាជៀសមិនរួចនាំអ្នកអានចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្តល់យោបល់ខ្ពស់, កំណត់គាត់ឡើងសម្រាប់ការបរាជ័យនៃប្រព័ន្ធប្រពៃណីនៃទស្សនៈពិភពលោក, instills អារម្មណ៍នៃភាពមិនសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងអស់សង្ឃឹម។

ជាផ្លូវការ Roerichs ប្រកាសថាខ្លួនគេជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយថាតម្លៃ និងគោលគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់គឺនៅជិតពួកគេខ្លាំងណាស់ ហើយថាពួកគេត្រៀមខ្លួនធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែល "មហាត្មះយេស៊ូ" បញ្ជា។ប៉ុន្តែតាមការពិត Agni Yoga នៃ Roerichs គឺច្បាស់ណាស់ប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនា . ដូច្នេះ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​គ្រិស្ត​សាសនិក​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់ Roerichs?

ប្រសិនបើអ្នកសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវការបង្រៀននៃក្រមសីលធម៌នៃការរស់នៅ និងជាពិសេសការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Helena Roerich នោះវានឹងក្លាយទៅជាជាក់ស្តែងដែលអ្នកអធិប្បាយរបស់ Agni Yoga បានអះអាងពីភាពឆបគ្នានៃទស្សនៈរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពួកគ្រីស្ទានដើម្បីទាក់ទាញមនុស្សឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ Roerich ផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យទទួលយកមេរៀននៅក្នុងការកុហកយុទ្ធសាស្ត្រពី Rosenkreutz ដែលជាស្ថាបនិកនៃ Rosicrucian Order ។ នៅក្នុងក្រុមហ៊ុនសមរម្យ ឬទៅកាន់អ្នកតំណាងដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត ហេលេណា ប្លាវ៉ាតស្គី និង ហេលេណា រ៉ូរីច ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាផ្ទុយនឹងការបង្រៀនរបស់ពួកគេពីការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ។

ជនជាតិ Roerichs ខ្លួនឯងបានធានាថា ពួកគេមិនបានសរសេរការបង្រៀននៃវដ្ត Agni Yoga ដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែបានសរសេរចុះ "ការសរសេរតាមលោហធាតុ"។ នេះជាបាតុភូតដ៏ល្បីមួយនៃការសរសេរដោយស្វ័យប្រវត្ត នៅពេលដែលបុគ្គលខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពពាក់កណ្តាលសមាធិ ហើយខ្មៅដៃសរសេរដោយខ្លួនឯង បំពេញនូវឆន្ទៈនៃវិញ្ញាណជាក់លាក់មួយដែលបានចូលមក។

ដើម្បីជឿជាក់ថាការបង្រៀនរបស់ Roerichs គឺជានិកាយសាសនាដែលមិនត្រឹមតែមិនស៊ីគ្នានឹងគ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាអរិភាពផ្ទាល់ចំពោះវាផងដែរ វាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្គាល់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹង postulates មួយចំនួននៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។

អំពីព្រះ

Agni Yoga បង្រៀននោះ។ ពិភពលោក និង Absolute គឺតែមួយ ហើយព្រះជាម្ចាស់ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមានទាល់តែសោះ. «​តាម​ដែល​ព្រះ​មាន​ព្រះទ័យ​ទុកដាក់ យើង​មិន​អាច​ចាត់ទុក​ទ្រង់​ជា​អស់កល្ប ឬ​គ្មាន​ដែន​កំណត់ ឬ​មាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ ។ មិនមានកន្លែងសម្រាប់ទ្រង់នៅក្នុងវត្តមានរបស់ Matter ទេ លក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណសម្បត្តិដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងពេញលេញចំពោះយើង ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងជឿតែលើរូបធាតុ ក្នុងរូបធាតុដែលមើលឃើញជាធម្មជាតិ និងបញ្ហានៅក្នុងភាពមើលមិនឃើញ ជាការមើលមិនឃើញ។ Proteus សព្វគ្រប់។(លិខិតទៅ E. Roerich ចុះថ្ងៃទី 12.09.34)។ “ទាំងទស្សនវិជ្ជារបស់យើង ឬយើងខ្លួនឯងមិនជឿលើព្រះទេ យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់ដែលសព្វនាមត្រូវការអក្សរធំ។ យើង​បដិសេធ​ព្រះ​ថា​ជា​ទស្សនវិទូ និង​ជា​ពុទ្ធសាសនិក​»។(មហាតថាគត, ៥៧)។ Helena Roerich យល់ស្របនឹងរឿងនេះ៖ “មហាត្មៈបដិសេធ និងនិយាយប្រឆាំងនឹងគំនិតប្រមាថមើលងាយមនុស្សអំពីព្រះផ្ទាល់ខ្លួន។ Mahatma បដិសេធព្រះនៃសាសនាចក្រ dogma"(លិខិតចុះថ្ងៃទី ០៩/០៨/៣៤ និង ០៩/១២/៣៤)។ នាងចែករំលែកទាំងស្រុងនូវការផ្តន្ទាទោសរបស់ Mahatmas៖ «យើង​ជឿ​តែ​លើ​បញ្ហា»(ibid ។ ) តាមពិតទៅ នៅទីនេះ Roerichs អធិប្បាយអំពីភាពគ្មានព្រះ មិនមែនជា "ការសំយោគសាសនា" ទេ។ ដូច្នេះ « Agni Yoga បញ្ជាក់​ដូច្នេះ Absolute មិនមានទាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬឆន្ទៈ . ពួកគេ​មិន​ស្គាល់​ព្រះ​ជា​អ្នក​បង្កើត ចៅក្រម ជា​អ្នក​ប្រោសលោះ។ ព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅ និងប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ ត្រូវបានជំនួសដោយមនុស្សខ្វាក់មុខ និងព្រងើយកណ្តើយ "ច្បាប់នៃកម្ម"

អំពីការប្រែចិត្ត

គ្រិស្តសាសនិកសារភាពថា ដោយសារព្រះជាម្ចាស់មិនជាប់នឹងច្បាប់នៃពិភពលោកដែលទ្រង់បានបង្កើត នោះទ្រង់អាចបង្កើតជីវិតមនុស្សឡើងវិញដោយភាពច្នៃប្រឌិត ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់បានការបន្តនេះ។ ព្រះអាចលះបង់អំពើបាប ហើយដកព្រលឹងមនុស្សចេញពីឥទ្ធិពលនៃអំពើបាប។ Agni Yoga of the Roerichs អះអាងដូច្នេះ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​ជួយ​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ការ​ប្រែចិត្ត​ជាថ្មី​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់​ឡើយ។ អ្វី ផលនៃកម្មពីមុន ហៅថា "កម្មកម្ម" គឺជៀសមិនរួច. "ពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញថាព្រះដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺជាព្រះនៃច្បាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន, ជាព្រះនៃការសងសឹក, ប៉ុន្តែមិនមែនតាមអំពើចិត្តនៅក្នុងសេចក្ដីមេត្តាករុណា"(លិខិតទៅ E. Roerich ចុះថ្ងៃទី 05/28/37)។ “គ្មាននរណាម្នាក់ សូម្បីតែព្រះវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត មិនអាចអត់ទោសដល់អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តនោះទេ ព្រោះវាផ្ទុយនឹងច្បាប់កម្មផល”(លិខិតទៅ E. Roerich ចុះថ្ងៃទី 07/09/35)។ « សំណង​សម្រាប់​អំពើ​មិន​មែន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​គ្រប់​យ៉ាង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មនុស្ស​ខ្វាក់​ភ្នែក និង​ស្រប​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នឹង​ច្បាប់​សម​ហេតុផល។ គ្រិស្តសាសនិកដែលមានគំនិតសាសនាអាចអធិស្ឋានដល់ព្រះរបស់គាត់ពីព្រឹកដល់ល្ងាចអាចប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់យ៉ាងហោចណាស់ជារៀងរាល់ថ្ងៃអាចបំបែកថ្ងាសរបស់គាត់ដាក់ចុះប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនារបស់គាត់មួយ iota ទេព្រោះវាសនារបស់មនុស្ស ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអំពើរបស់គាត់ ដែលច្បាប់នៃកម្មនឹងនាំមកនូវលទ្ធផលដែលត្រូវគ្នា ហើយលទ្ធផលទាំងនេះនឹងមិនអាស្រ័យលើការអធិស្ឋាន ឱនក្បាល ឬការប្រែចិត្តឡើយ។ដូច្នេះ វាគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការប្រែចិត្ត ហើយមិនមែននៅចំពោះមុខនរណាម្នាក់ឡើយ។ . "Agni Yoga" ដាក់ ការហាមឃាត់ការប្រែចិត្ត .

អំពីអំពើអាក្រក់

គ្រិស្តបរិស័ទប្រកាសថា «ព្រះ​ទ្រង់​ជា​ពន្លឺ ហើយ​គ្មាន​ភាព​ងងឹត​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់​ឡើយ»។(១យ៉ូហាន ១:៥) អំពើអាក្រក់ និងភាពងងឹតគឺផ្ទុយពីធម្មជាតិដ៏ទេវភាព ដែលថាពិភពលោកមិនមែនជាព្រះ ហេតុដូច្នេះហើយ អំពើអាក្រក់ដែលប្រព្រឹត្តក្នុងលោកនេះ មិនមែនជាសកម្មភាពរបស់ព្រះទេ វាខុសពីធម្មជាតិនៃពិភពលោកដែលបានបង្កើត។ . អំពើអាក្រក់នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺជាការប្រឆាំងទៅនឹងពិធីបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ Agni Yoga បង្រៀននោះ។ អាក្រក់មិនមែនអាក្រក់ទេ។ ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោក។ គឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិមួយនៃ "ដាច់ខាត" ដែលអំពើអាក្រក់មានសក្តានុពល ដូច្នេះហើយ គឺជាធម្មជាតិសម្រាប់ពិភពលោក។ នោះគឺការវាយតម្លៃនៃបាតុភូតជាក់លាក់មួយ ទាំងអាក្រក់ និងល្អ អាស្រ័យទៅលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកវាយតម្លៃចំពោះវា ហើយប្រសិនបើតាមទស្សនៈជាក់លាក់ អ្វីមួយហាក់ដូចជាអាក្រក់ នោះនឹងខុសគ្នា ឧបមាថា ទិដ្ឋភាពទូទៅបន្ថែមទៀត។ អ្វីៗដូចគ្នាអាចប្រែជាល្អ (លិខិត E. Roerich ចុះថ្ងៃទី 11/27/37)។

អាកប្បកិរិយាចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

គ្រិស្តសាសនិកសារភាពថា ព្រះយេស៊ូវជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែត គឺជាព្រះមេស្ស៊ីពិត ដែលជាព្រះគ្រីស្ទបានទាយដោយពួកហោរានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅចំពោះមុខគាត់ ព្រះទ្រង់ផ្ទាល់បានក្លាយជាមនុស្ស។

តើ Roerichs គិតយ៉ាងណាអំពីព្រះគ្រីស្ទ? “The Christian Nicene Creed គឺជាការភូតកុហកទាំងស្រុង។ គ្មានបទប្បញ្ញត្តិណាមួយនៃ Creed អំពី God the Son ទាក់ទងទៅនឹងការពិត ហើយជាលទ្ធផលនៃ Fantasy និង Legends នោះទេ។ Helena Roerich ធានា ព្រះយេស៊ូវជាទូទៅ មិនមែនជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះមែស៊ីទេ។ : «ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលបានសន្យាដោយបទគម្ពីរទេ»(សំបុត្រ 30.06.34) ។ គ្រីស្ទសាសនាសម្រាប់នាង “ទស្សនៈនិកាយថា វាគ្រាន់តែជាការសម្ដែងរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ ដែលមនុស្សជាតិត្រូវបានសង្គ្រោះពីអំពើអាក្រក់របស់អារក្ស”(០៣.០២.៣៩)។ សម្រាប់នាងវាគឺ “បាតុភូតប្រមាថមើលងាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច៖ ការផ្តល់យោបល់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃគំនិតដែលថាការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងបានសង្គ្រោះមនុស្សជាតិពីអំពើបាបដើម”(៣១.១២.៣៥)។ ប៉ុន្តែ ការដួលរលំនៃអ័ដាមនិងអេវ៉ា នាងចាត់ទុកថាអស្ចារ្យបំផុត ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ព្រឹត្តិការណ៍វិជ្ជមានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ (03.12.37).

អំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់

សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើសារបុណ្យអ៊ីស្ទើរៈ "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!" ។ Roerichs អះអាងដូច្នេះ ជំនឿលើការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយ "ភាពល្ងង់ខ្លៅ" ប៉ុណ្ណោះ។ ( លិខិត​ផ្ញើ​ជូន​លោក E. Roerich ចុះ​ថ្ងៃ​ទី ១៧ ខែ កុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩៣៤)។ Agni Yoga អះអាង​ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទមិនបានរស់ឡើងវិញទាល់តែសោះ ឬថាវាមិនមែនជាការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយនោះទេ គឺមកពីវិញ្ញាណជាក់លាក់មួយ។

អ្នកដើរតាម Roerichs ជឿ ការអធិប្បាយមិនសមហេតុផល និងជាសាវ័កអំពីការរស់ឡើងវិញខាងរាងកាយរបស់មនុស្សស្លាប់ . «ហើយ​ឥឡូវ​នេះ មាន​មនុស្ស​ដែល​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ ហើយ​ថែម​ទាំង​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ជា​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៅ​ក្នុង​ផ្នែក​ខ្លះ ដែល​ជឿ​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ ពួក​គេ​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​រូប​កាយ​របស់​ពួក​គេ! តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ពីភាពល្ងង់ខ្លៅខ្លួនឯងបែបនេះ?( លិខិត​ផ្ញើ​ជូន​លោក E. Roerich ចុះ​ថ្ងៃ​ទី ១៧ ខែ កុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩៣៤)។

ម៉្យាងវិញទៀត Roerichs ប្រកែកថារាងកាយគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីសម្លៀកបំពាក់ដែលព្រលឹងអាចផ្លាស់ប្តូរបានច្រើនដងដែលជាមូលដ្ឋាន។ ទ្រឹស្តីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ) ។

នៅលើ Golgotha ​​​​និងមរណភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង

គ្រិស្តបរិស័ទសារភាពថា ព្រះគ្រិស្តបានសង្គ្រោះយើងមិនមែនដោយសារ «ការបង្រៀន» របស់ទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែដោយការពិតដែលថានៅក្នុងទ្រង់ មនុស្ស និងធម្មជាតិដ៏ទេវភាពពិតជាបានរួបរួមគ្នា និងផ្សះផ្សា។ "Agni Yoga" អះអាងថាប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទអាចត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះអង្គសង្គ្រោះ" - វាគ្រាន់តែដោយសារតែទ្រង់បានសង្គ្រោះមនុស្សពីភាពល្ងង់ខ្លៅ "រំលឹក" ពួកគេអំពីច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌។ សម្រាប់ Helena Roerich កុលកូថា​គ្រាន់តែ​ជា​ការ​បង្ហាញ​អំពី​បទបញ្ញត្តិ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​ទង្វើ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នោះ​ទេ : “ប្រសិនបើទ្រង់មិនរងទុក្ខទេ ការបង្រៀនរបស់ទ្រង់នឹងត្រូវបំភ្លេចចោល”(លិខិតទៅ E. Roerich ចុះថ្ងៃទី 05/07/39)។ ឈើឆ្កាងមិនជួយសង្គ្រោះមនុស្សទេ។ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែរំលឹកពីវេជ្ជបញ្ជាខាងសីលធម៌មួយចំនួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដាក់កម្រិតលើការបម្រើរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រឹមតែការអធិប្បាយតែប៉ុណ្ណោះ ដែលបង្អត់សាសនាគ្រឹស្តនៃខ្លឹមសារដ៏សំខាន់បំផុត និងសេចក្តីអំណរដ៏មហិមាបំផុតរបស់វា - បុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

នៅទីបញ្ចប់ Roerich និងហិណ្ឌូល្បួងដោយរឿងដូចគ្នាដែលសាតាំងធ្វើ: ពួកគេប្រយុទ្ធជាមួយឈើឆ្កាង។ ពួកគេមិនត្រូវការគាត់ទេ គាត់នៅតាមផ្លូវ។ ព្រះគ្រីស្ទនៃធម្មទេសនានៅលើភ្នំគឺនៅជិតពួកគេ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទនៃកុលកូថាមិនមែនទេ។ Golgotha ​​​​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ឧបទ្ទវហេតុ​ឬ​ការ​សម្តែង​ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​ច្របាច់​ចេញ​នូវ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​មនុស្ស​ដែល​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​សម្លាប់​ភ្លាមៗ។ ប្រព័ន្ធណាដែលបរាជ័យក្នុងការពន្យល់ពីអត្ថន័យតែមួយគត់នៃឈើឆ្កាងគឺមិនមែនជាគ្រីស្ទានទេ។ នាងអាចសរសើរ “លោកម្ចាស់យេស៊ូ” ថែមទាំងអះអាង “ទេវភាព” របស់គាត់ (ក្នុងន័យហិណ្ឌូ) ប៉ុន្តែនាងនឹងនៅតែជា “ការថើបរបស់យូដាស”...

ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ថា​ជា​«​ម្ចាស់​»​គឺ​មិន​ស្រប​នឹង​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ឡើយ។ Roerichs និង Theosophists, ពុទ្ធសាសនិក និង occultists ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីភាពមិនស៊ីគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេជាមួយនឹងដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទ។ សាសនាចក្រ​ក៏​មើល​ឃើញ​ភាព​មិន​ត្រូវ​គ្នា​នេះ​ដែរ។

អំពី Lucifer

ជាចុងក្រោយ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សម្គាល់នូវកំណត់ចំណាំរបស់សាតាំងដោយស្មោះត្រង់នៃ occultism របស់ Roerich ។ ព្រះគ្រីស្ទនិយាយអំពីការចំបាប់របស់ទ្រង់ជាមួយ "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ": "... ពេលនេះព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះត្រូវបានបណ្តេញចេញ ...(យ៉ូហាន ១២:៣១)។ "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព" គឺជាការបកប្រែនៃពាក្យក្រិក "kosmokratores" ដែលមានន័យថា "ម្ចាស់នៃ cosmos" ។ ប៉ុន្តែ​នោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ម្ចាស់​ខាង​វិញ្ញាណ "មហា​ត្មៈ" ហៅ​ខ្លួន​ឯង។ "វិញ្ញាណភព" ណែនាំពួក Shamballists ធានាថាជាព្រះ "សត្វចម្លែកដែលមានភាពល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងកន្ទុយរបស់វា"(មហាតថាគត លេខ ១៥៣)។ "អារក្សសងសឹក អយុត្តិធម៌ ឃោរឃៅ និងឆោតល្ងង់.. ជាពួកឧទ្ទាមស្ថានសួគ៌ ដែលពួកគ្រិស្តសាសនិក បង្ខូចការថ្វាយបង្គំដ៏ឥតប្រយោជន៍របស់ពួកគេ"(មហាតថាគត, ៥៧)។ «គ្រិស្តសាសនានៅតែថ្វាយបង្គំព្រះនៅក្នុងអារក្ស និងអារក្សនៅក្នុងព្រះ»(មហាតថាគត លេខ ៧២)។

"Agni Yoga" មានទំនោរនិយាយយ៉ាងក្លៀវក្លាអំពី Lucifer : "លូស៊ីហ្វើរ ដល់ពេលកំណត់ចង្កៀងរបស់អ្នកឡើងវិញហើយ!"(A. Klizovsky. លេខ 1.) ។ «អំណោយ​នៃ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ជូន​ដោយ​កម្លាំង​នៃ​ពន្លឺ។ ដូច្នេះឈ្មោះដើមរបស់ Messenger បែបនេះគឺ Lucifer the Lightbearer ។ ប៉ុន្តែអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅលោកខាងលិច អត្ថន័យដ៏អស្ចារ្យនៃរឿងព្រេងនេះត្រូវបានបាត់បង់។ គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងការបង្រៀនសម្ងាត់នៃបូព៌ា។ មានកន្លែងមួយនៅក្នុង "ការបង្រៀនសម្ងាត់" ដែលពន្យល់ពីអត្ថន័យនេះ។ អារក្សសាតាំង នៅពេលដែលវាលែងត្រូវបានមើលក្នុងអបិយជំនឿ អាកប្បកិរិយា និងទស្សនវិជ្ជានៃក្រុមជំនុំនានា លូតលាស់ទៅជារូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃអ្នកដែលបង្កើតពីមនុស្សនៅលើផែនដី - ទេវភាព។ : ដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ក្នុងអំឡុងពេលវដ្តដ៏វែងនៃ Mahakalpa, ច្បាប់នៃវិញ្ញាណនៃជីវិតនិងដោះលែងគាត់ពីបាបនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ"(លិខិតទៅកាន់ E. Roerich ចុះថ្ងៃទី 3.12.37)។ “ជាការពិតណាស់ លូស៊ីហ្វើរបានឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឲ្យគាត់ ហើយប្រហែលជាសោកស្ដាយជាខ្លាំងដែលឈ្មោះដ៏ស្រស់បំព្រងរបស់គាត់ក្នុងសម័យក្រោយៗមក តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកបួសដែលល្ងង់ខ្លៅត្រូវបានពួកគេដណ្តើមយកសម្រាប់ស្រមោលរបស់គាត់ ឬ Antipode”(លិខិតទៅកាន់ E. Roerich ចុះថ្ងៃទី ២៤.៥.៣៨)។ “ព្រះគ្រីស្ទជាគ្រូរបស់មនុស្សជាតិ។ Satanail គឺជាអ្នកពិនិត្យ... ព្រះគ្រីស្ទ និង Satnail ត្រូវបានភ្ជាប់ជាតែមួយ... នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា Esoteric ព្រះគ្រីស្ទ និង Satnail ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសត្វពស់ក្បាលពីរ»(Otari Kandaurov, សុន្ទរកថានៅក្នុងកម្មវិធី "Oasis" ដែលបង្ហាញដោយប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ "សាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ី" នៅថ្ងៃទី 10 ខែមេសាឆ្នាំ 1994) ។

អំពីដំណឹងល្អ

នេះ​បើ​តាម​សារព័ត៌មាន Roerichs។ "ដំណឹង​ល្អ​មិន​ត្រូវ​នឹង​ការ​បង្រៀន​ពិត​របស់ Mahatma Jesus" ដែលមានន័យថា ដំណឹងល្អ និងអក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់នឹងត្រូវដកចេញពីបណ្ណាល័យតាមផែនការរបស់ពួកគេ។

អំពីលំដាប់ពិភពលោកថ្មី។

ការសន្មត់របស់ Roerichs សម្រាប់អនាគតរួមមានព្រឹត្តិការណ៍ដូចជា៖ ការបំផ្លិចបំផ្លាញទីបញ្ចុះសពជាកន្លែងក្តៅនៃការរីករាលដាល; ការលុបបំបាត់ការផ្តល់អាហាររូបិយវត្ថុ; នៅក្នុងសហគមន៍ថ្មី សេចក្តីសប្បុរសត្រូវតែបំភ្លេចចោល ដ្បិតសេចក្តីសប្បុរសមិនមែនជាការល្អទេ។ ជាតិសាសន៍ដែលមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេត្រូវតែលុបចោល។ Klezovsky ដែលជាសិស្សរបស់ Helena Roerich និងជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃ Agni Yoga រាយបញ្ជីក្នុងចំណោមការរើសអើងនៃជំនឿនៃពិភពលោកខាងលិចក្នុងព្រះគ្រីស្ទថាជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះ។ «អ្នក​ដែល​ចាត់​ទុក​សហគមន៍​យើង​ជា​ផ្ទះ​អធិស្ឋាន​ខុស​ហើយ»- សរសេរ E. Roerich ។

Excommunication នៃ Roerichs ពីសាសនាចក្រ

សណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកថ្មីដែលផ្តល់ដោយសីលធម៌រស់នៅ (ឬអាហ្គនីយូហ្គា) ផ្ទុយនឹងទស្សនៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទជាមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថា អានី យូហ្គា ជាចលនាសាសនានៃតួអង្គប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនា។

ពីនិយមន័យនៃក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី "នៅលើ PSEUDO-Christian SECTS, NEO-Paganism និង Occultism" (ថ្ងៃទី 2 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1994)៖ "... សាសនាមិនជឿ ហោរាសាស្រ្ត ទ្រឹស្ដី និងសង្គមខាងវិញ្ញាណ ដែលបង្កើតឡើងដោយ E. Blavatsky "ការបង្រៀនអំពីសីលធម៌រស់នៅ" គឺមិនត្រូវគ្នានឹងសាសនាគ្រឹស្តទេ។ មនុស្ស​ដែល​ចែករំលែក​ការបង្រៀន​នៃ​និកាយ និង​ចលនា​ទាំងនេះ ហើយ​ថែមទាំង​រួមចំណែក​ដល់​ការផ្សព្វផ្សាយ​របស់​ពួកគេ បាន​ផ្តាច់ខ្លួន​ចេញពី​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​»​។

ការផ្តាច់មុខ មានន័យថា មនុស្សដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីមុននៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមអធិប្បាយ និងចែករំលែកទស្សនៈទ្រឹស្ដី ដូចដែលត្រូវបានដកចេញពីសាសនាចក្រ មិនអាចងាកទៅរកព្រះគុណនៃការសង្គ្រោះនៃសាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារបានទេ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនប្រែចិត្ត ហើយងាកទៅរកការសារភាពដោយស្មោះពីការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល និងនៅដដែលនោះ ពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលយកការរួបរួមទេ ពួកគេមិនអាចធ្វើជាមាតាបិតានៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានទេ ពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេរំលឹកនៅក្នុងការអធិស្ឋានព្រះវិហារទេ ហើយពួកគេក៏ត្រូវបានដកហូតការបញ្ចុះក្នុងព្រះវិហារផងដែរ។ និងពិធីបុណ្យសព។ មនុស្សបែបនេះអាចឆ្លងកាត់កម្រិតនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានលុះត្រាតែពួកគេបានមកប្រែចិត្ត។ . វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរំលឹកឈ្មោះមនុស្សទាំងនេះនៅឯពិធីបុណ្យបូជា ទាំងសុខភាព និងសម្រាប់ព្រលឹងរបស់ពួកគេឡើងវិញ។ បើទោះជាមនុស្សបែបនេះចាត់ទុកខ្លួនថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយហ៊ានមកឯ Holy Communion ក៏ដោយ ព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងមិនបរិសុទ្ធក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែនឹងបម្រើពួកគេជាការថ្កោលទោស។

ជាមួយទាំងអស់នេះ, សាសនាចក្រមិនដែលរិះគន់សកម្មភាពបង្កើតសន្តិភាពរបស់ Roerich មិនបានសម្តែងការវិនិច្ឆ័យណាមួយអំពីគំនូររបស់ Roerich មិនបានប្រឆាំងនឹងការអំពាវនាវរបស់ Roerich ឱ្យមានការសន្ទនាអំពីវប្បធម៌ និងការអត់ឱន មិនបានថ្កោលទោសការងាររបស់ Roerich ដើម្បីការពារបូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌.

ព្រលឹងនៃសូម្បីតែមនុស្សដែលមានអំណោយទានបំផុតអាចរងទុក្ខដោយជំងឺខាងវិញ្ញាណ។ យ៉ាងណាមិញ តើវាធ្វើឱ្យព្រលឹងអ្នកណាខ្លះ៖ អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យ ឬអ្នកផ្ទុកផត?! តណ្ហាធ្វើសកម្មភាពគ្រប់ទីកន្លែងតាមរបៀបដូចគ្នា លើកលែងតែវិចិត្រករត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ពីព្រោះព្រលឹងដែលរសើប និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់អាចងាយស្រួលជាងព្រលឹងនៃ "សាមញ្ញ" ដែលចុះចាញ់នឹងការហៅនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត។ មែនហើយ ទេពកោសល្យក៏ឈឺដែរ ហើយព្រលឹងរបស់មនុស្សបែបនេះត្រូវការការការពារដ៏មានពរដូចមនុស្សគ្រប់រូប។ Roerichs ដូចជា Tolstoy ពីមុនបានបដិសេធការការពារនេះ។

"បដាសន្តិភាព" របស់ Roerich

"បដាសន្តិភាព" - និមិត្តសញ្ញាប្រកាសព្រះត្រីឯកនៃពេលវេលា (អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល) នៅក្នុងរង្វង់នៃភាពអស់កល្ប។

សញ្ញានេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយ N.K. Roerich សម្រាប់កតិកាសញ្ញាអន្តរជាតិសម្រាប់ការការពារសម្បត្តិវប្បធម៌។ តាមគំនិតរបស់គាត់ សញ្ញានេះ "មានវត្ថុបុរាណដ៏អស្ចារ្យ ហើយត្រូវបានរកឃើញទូទាំងពិភពលោក ដូច្នេះវាមិនអាចត្រូវបានកំណត់ចំពោះនិកាយ សាសនា ឬប្រពៃណីណាមួយឡើយ ព្រោះវាតំណាងឱ្យការវិវត្តនៃស្មារតីនៅក្នុងគ្រប់ដំណាក់កាលរបស់វា"។

យោងតាមកំណែមួយប្រភពនៃគំនិតរបស់ N.K. Roerich ដើម្បីបង្កើតសញ្ញានៃបដាសន្តិភាពគឺជារូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev ។

ប៉ុន្តែយោងទៅតាម Andrey Kuraev "ជាមួយនឹងការស្គាល់កាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយអត្ថបទនៃរង្វង់គាំទ្រ Roerich វាប្រែថានេះ បដាភ្នែកបីរបស់ Shambhala .

នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា និមិត្តសញ្ញាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេហៅថា ទ្រីរតនា (តាមព្យញ្ជនៈ -រតនៈ​ទាំង​បី​)​-​ប្រភេទ​នៃ​លទ្ធិ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​, រតនៈ​ទាំង​បី​នៃ​លទ្ធិ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​: ព្រះពុទ្ធ​, ព្រះធម៌​ (​ច្បាប់​, ការ​ប្រៀន​ប្រដៅ​) ព្រះសង្ឃ (សហគមន៍​ព្រះសង្ឃ​) ។

ទ្រី រតនា

នៅក្នុងទេវកថាហិណ្ឌូគាត់ ("សញ្ញារបស់ Roerich") មានន័យថាអស្ចារ្យ ថ្មចាន់តាម៉ានី (រតនៈសម្បត្តិពិភពលោក) ដែល​បាន​បំពេញ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ។ ប្រភពចំណេះដឹងដ៏សំខាន់មួយអំពីថ្មគឺជាព័ត៌មានដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Helena Roerich នៅក្នុង "រឿងព្រេងនៃថ្ម" ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូល "គ្រីបតូក្រាមនៃបូព៌ា" ក៏ដូចជានៅក្នុងសំបុត្រនិងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង។ ដូច្នេះហើយ យើងរៀនថា នៅចំណុចរបត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ថ្មពិសិដ្ឋបានលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះ និងនៅក្នុងដៃរបស់វីរបុរសទាំងនោះដែលអាចមានឥទ្ធិពលជាពិសេសដល់ដំណើរនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស។ ថ្មនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេច Solomon ដែលជាអធិរាជទីមួយនៃប្រទេសចិននៃរាជវង្ស Qin ក៏ដូចជា Alexander the Great ។ Chintamani ស្ថិតនៅក្នុង Novgorod បុរាណគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ Tamerlane ។ ថ្មនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅណាប៉ូឡេអុងម្តងក្នុងក្តីសង្ឃឹមថាទេពកោសល្យរបស់គាត់អាចបម្រើដល់ដំណើរការនៃការបន្តការគិតរបស់លោកខាងលិច និងបុព្វហេតុនៃការរួបរួមរបស់ប្រជាជនអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែ ណាប៉ូឡេអុង ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរុស្ស៊ី បានបំពានលើកតិកាសញ្ញា ហើយថ្មត្រូវបានដកចេញពីគាត់។ នៅឆ្នាំ 1923 ថ្មបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់ Roerichs ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកពួកគេបានក្លាយជាអ្នកកាន់គម្ពីរសញ្ញាពិសេសដោយធ្វើតាមការណែនាំរបស់ភាតរភាពនៃគ្រូបង្រៀននៃមនុស្សជាតិដែលលើកកម្ពស់ការវិវត្តនៃភពផែនដី។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Casket ដែលថ្មត្រូវបានបញ្ជូនគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ Helena Roerich ខាងក្រោមនេះត្រូវបាននិយាយអំពីរឿងនេះ៖ “ មឈូសត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី XIII នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់នៅទីក្រុង Rothenburg ពីស្បែកបុរាណដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចសាឡូម៉ូន។ ស្ត្រីជនជាតិអាឡឺម៉ង់ម្នាក់បានលាក់ខ្លួននៅក្នុងប្រាសាទរបស់នាង ដែលជាអ្នកចងក្រងសៀវភៅ Kabbalistic "Zohar" Rabbi Moses da Leone ដែលត្រូវបានដេញតាមដោយអ្នកបៀតបៀន។ ក្នុង​ការ​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​ការ​ជួយ​សង្គ្រោះ នាង​បាន​ទទួល​ពី​ដៃ​របស់​គ្រូ​បាប៊ី ថ្ម ជិនតាម៉ានី និង​ស្បែក​បុរាណ​មួយ​ដុំ។ ពី​វា​មក ប្រអប់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ពិសេស​សម្រាប់​ទុក​វត្ថុ​សក្ការៈ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ។ នៅលើ Casket ត្រូវបានបង្ហាញ "សញ្ញាវេទមន្ត" និងអក្សរបួន "M" ។អក្សរ "M" នៅលើ Casket សំដៅលើ Lord Maitreya ដែលយុគសម័យនៅលើផែនដីកំពុងរីកចម្រើន ហើយ Roerichs ត្រូវបានគេហៅឱ្យជួយក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។

Svyatoslav Nikolaevich Roerich ។ "មឈូសដ៏ពិសិដ្ឋ" (1928)

មិន​មែន​អស្ចារ្យ​តិច​ជាង​នេះ​ទេ​គឺ​ក្រណាត់​ដែល​ថ្ម​ត្រូវ​បាន​រុំ។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងគំនូរ "The Sacred Casket" តាមរបៀបដែលគំនូរដែលមានសិលាចារឹកនៅកណ្តាលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ស្ទើរតែផ្ទៃទាំងមូលនៃក្រណាត់នេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរូបភាពពណ៌ប៉ាក់នៃព្រះអាទិត្យ។ ធ្នឹមដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់វាលាតសន្ធឹងជុំវិញដូចដែលពួកវាត្រូវបានបង្ហាញនៅជុំវិញក្បាលរបស់អាទិទេពព្រះអាទិត្យ។ នៅខាងក្នុងរង្វង់ព្រះអាទិត្យមានអក្សរឡាតាំង "I.H.S." (បាវចនានេះត្រូវបានចារឹកនៅលើបដារបស់អធិរាជ Byzantine Constantine the Great)។

Sergius នៃ Radonezh និង Roerichs

នៅ Novosibirsk ពន្លកមួយនៃចលនា Roerich ត្រូវបានគេហៅថា "មជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណ។ Sergius នៃ Radonezh" . ពួកគេប្រកាសខ្លាំង ៗ ថាពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនដូចជា Sergius នៃ Radonezh គឺជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណពិត luminaries ឧទ្ទិសដល់ "ឋានានុក្រមនៃពន្លឺ" ដែលផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃការបង្រៀន occult ។ តើអ្វីភ្ជាប់ Roerichs ជាមួយ St. Sergius នៃ Radonezh?

រូបភាពរបស់ St. Sergius ត្រូវបានគោរពជាពិសេសនៅក្នុងគ្រួសារ Roerich ។ Sergius នៃ Radonezh គឺសម្រាប់ Roerichs និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេមួយនៃ mahatmas នៃ Shambhala ។ហើយខ្លឹមសារនៃសេចក្តីជំនឿរបស់គាត់ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ គឺត្រូវគ្នាទៅនឹងការបង្រៀនរបស់ អាហ្គនី យូហ្គា (សីលធម៌រស់នៅ)។

រូបភាពរបស់ St. Sergius ជាឧទាហរណ៍ដ៏បំផុសគំនិតនៃ "អ្នកសាងសង់វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរុស្ស៊ី" បានយកកន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងគំនូររបស់ Roerich បន្ទាប់ពី "ការប្រជុំ" របស់វិចិត្រករជាមួយ Master Moriah នៅទីក្រុងឡុងដ៍។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 លោក Roerich បានគូរគំនូរមួយចំនួនដែលឧទ្ទិសដល់ St. Sergius: “Sergius the Builder” (1924), “Sergius Chapel” (1931), “Sergius Deserts” (1933 និង 1936) និងផ្សេងៗទៀត។

នៅឆ្នាំ 1932 Roerich បានគូរគំនូរ "Saint Sergius of Radonezh" ។ វាផ្តល់នូវរូបភាពទូទៅនៃអ្នកការពារទឹកដីរុស្ស៊ី។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃមេឃងងឹតនិងភ្នំ Makovets ជាមួយនឹងវត្ត Trinity-Sergius ឈរនៅ St. Sergius ។ ទ្រង់ប្រទានពរដល់ទាហានដែលទៅសមរភូមិ Kulikovo ។

N.K. Roerich ។ លោក Saint Sergius នៃ Radonezh (1932)

ឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យរបស់ Sergius នៃ Radonezh ឈរនៅលើផែនដី រុំព័ទ្ធដោយអណ្តាតភ្លើង ប៉មខ្ពស់ ហាក់ដូចជាការពារប្រទេសរុស្ស៊ីពីភ្លើង ការពារវាពីបញ្ហា។ N.K. Roerich បានពណ៌នា Sergius នៃ Radonezh មិនត្រឹមតែនៅក្នុងការរីកចម្រើនពេញលេញប៉ុណ្ណោះទេ - តួលេខនេះហាក់ដូចជាកើនឡើងទៅលើមេឃដែលភ្ជាប់ជាមួយខ្លួនវាដូចជាស្ពានរស់នៅ ផែនដីដ៏តូច និង Infinity នៃ Cosmos ។ រស្មី​ពណ៌​មាស​ចាំង​ជុំវិញ​ក្បាល​ពួក​បរិសុទ្ធ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​និង​បរិសុទ្ធ...នៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺជាក្តារដែលមានសញ្ញានៃបដាសន្តិភាពនិងប្រាសាទមួយ - "វាំងនននៅលើ Nerl" ដែលឧទ្ទិសដល់ម្តាយដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ - និមិត្តរូបនៃអនាគតរុស្ស៊ី។

និមិត្តសញ្ញានៃរង្វង់បីនៅក្នុងរង្វង់ទូទៅនៃភាពអស់កល្បជានិច្ចនៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់បង្ហាញពីចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ទ្រង់។ ពណ៌ lilac ងងឹតនៃសម្លៀកបំពាក់និយាយអំពីគុណសម្បត្តិខ្ពស់បំផុតនៃស្មារតីរបស់គាត់ - ភាពរាបទាបភាពក្លាហានសេចក្តីប្រាថ្នាការតភ្ជាប់ជាមួយខ្ពស់បំផុត។

នៅពីលើក្បាលរបស់ Sergius នៃ Radonezh នៅលើមេឃដ៏គួរឱ្យរំខាន ភ្នែកដែលមើលឃើញទាំងអស់នៅក្នុងត្រីកោណពណ៌ស្វាយត្រូវបានបង្ហាញ - "សញ្ញានៃចិត្តដ៏ទេវភាព" ដែលជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃព្រះ - ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា St. Sergius បំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់យោងទៅតាម ទៅឆន្ទៈខ្ពស់បំផុត។ ដំណោះស្រាយសមាសភាពទាំងមូលនៃរូបភាពអាចត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យរបស់ E.I. Roerich: "បំភ្លឺដោយពន្លឺដែលមិនអាចពន្យល់បាន ទ្រង់ឈរ អាចមើលឃើញដោយមើលមិនឃើញ។"

N.K. Roerich ។ Saint Sergius នៃ Radonezh (លម្អិត)

នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃរូបភាព Roerich បានធ្វើសិលាចារឹកមួយថា៖ "វាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ Holy Reverend Sergius បីដងដើម្បីជួយសង្រ្គោះទឹកដីរុស្ស៊ី។ ជាលើកដំបូងក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry ។ ទីពីរនៅក្រោម Minin ។ ទីបី …"។ពងក្រពើបាននិយាយអំពីអ្វីដែល Roerich មាននៅក្នុងចិត្ត (សង្រ្គាមបង្ហូរឈាមបំផុតគឺសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យឆ្នាំ 1941-1945) ។ ការព្យាករណ៍របស់ N.K. Roerich ដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយគាត់នៅក្នុងសិលាចារឹកនៅលើផ្ទាំងគំនូរ "Saint Sergius" ទោះបីជាវាក្លាយជាការពិតក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យក៏ដោយក៏វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដូចដែលវាត្រូវបានគេជឿថាសម្រាប់អនាគតនៃប្រទេសរបស់យើងទាំងមូល។

N.K. Roerich បានឧទ្ទិសរូបគំនូរនេះដល់គ្រូខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ គឺគ្រូ Moriah ដោយចេតនាផ្តល់ឱ្យមុខរបស់ St. Sergius នូវលក្ខណៈពិសេសនៃឥស្សរជនភាគខាងកើត។

ភស្តុតាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃរូបភាពនេះគឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ហោរាជនជាតិប៊ុលហ្គារីដ៏ល្បីល្បាញ Vanga ។ នៅក្នុងការសន្ទនាមួយ Vanga បានហៅ St. Sergius ថា "មិនមែនគ្រាន់តែជាពួកបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីដ៏សំខាន់" ហើយបន្ទាប់មកយោងទៅតាមគំនិតផ្ទៃក្នុងរបស់នាង នាងបានពិពណ៌នាលម្អិតអំពីគំនូររបស់ Roerich "Saint Sergius" ។ ហើយនាងបាននិយាយថា៖ "រូបភាពនេះត្រូវបានគូរដោយព្រលឹងបួននាក់ដែលមកពីពិភពមួយផ្សេងទៀត។ មានគេដឹងតិចតួចអំពីគំនូរនេះ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែដឹងអំពីនាង។ ថែរក្សាគំនូរដូចជាផ្លែប៉ោមនៃភ្នែករបស់អ្នក។ នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំបំផុតរបស់រុស្ស៊ី។ កុំបញ្ជូនវាទៅប្រទេសផ្សេង។ វា​មាន​បំណង​សម្រាប់​តែ​រុស្ស៊ី​ប៉ុណ្ណោះ»។ហើយ​បាន​សន្និដ្ឋាន​ថា​: "អ្នកដែលធ្លាប់ជា Saint Sergei ឥឡូវនេះគឺជា Saint ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ទ្រង់ជាអ្នកដឹកនាំមនុស្សជាតិទាំងអស់។ អូរបៀបដែលទ្រង់កំពុងជួយមនុស្សជាតិឥឡូវនេះ! ទ្រង់​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​ពន្លឺ ព្រះ​កាយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ពី​ពន្លឺ!»។

Roerichs ជឿលើវា។Saint Teresa, Saint Catherine, Saint Joan of Arc, Saint Nicholas, Saint Sergius of Radonezh, Saint Francis of Assisi, Thomas of Kempis - នេះគឺជាសប្តាហ៍នៃសិរីល្អ សប្តាហ៍នៃអ្នកនាំសារដ៏អស្ចារ្យ គ្រូបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យ អ្នកបង្កើតសន្តិភាពដ៏អស្ចារ្យ អ្នកសាងសង់ដ៏អស្ចារ្យ។ ចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យ បានបង្ហាញនៅក្នុងពួកគេថាជាដំណើរដ៏អស្ចារ្យនៅលើផែនដី។

Roerichs ក៏បានអះអាងដូច្នេះដែរ។ Sergius នៃ Radonezh គឺជាការចាប់កំណើតរបស់ Krishna (លិខិតរបស់ H.I. Roerich, លេខ 1, 11.08.1934) ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ "គ្រូ" និង "មហាម៉ាត" "ភ្លេច" ថាភាពបរិសុទ្ធនៃ Sergius នៃ Radonezh ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងជាមួយនឹងភាពបរិសុទ្ធនៃពួកបរិសុទ្ធរាប់រយនាក់ផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្រពួកគេភ្លេចថា St. គឺជាព្រះសង្ឃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាងទៅកាន់ព្រះផ្ទាល់ខ្លួន នៅក្នុងព្រះត្រីឯកចំពោះព្រះតែមួយ ហើយនៅក្នុងការអធិស្ឋានដោយការប្រែចិត្ត និងការប្រព្រឹត្ត គាត់បានទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយអ្វីដែលបំផុសគំនិតគាត់ឱ្យដើរលើផ្លូវព្រះសង្ឃដ៏លំបាកគឺជាគំរូនៃ ព្រះសង្ឃរាប់រយអង្គដែលបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវតូចចង្អៀតនេះអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃគ្រិស្តសាសនានៅចំពោះមុខគាត់ និងជាមួយនឹងជីវិតរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ពួកគេ បានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការពិត និងការគោរពនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Sergius នៃ Radonezh ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យដែលមានន័យថាគាត់ជាអ្នកតំណាងនៃបព្វជិត "គ្រិស្តអូស្សូដក់ងងឹត" ដែលប្រឆាំងនឹងការដែល Roerichs បានបះបោរម្តងហើយម្តងទៀត។ មិនមានភ័ស្តុតាងពិតប្រាកដតែមួយដែលថា Sergius នៃ Radonezh នឹងបង្រៀនថាមិនមានព្រះមួយនៅក្នុងមនុស្សបីនាក់នោះទេប៉ុន្តែមាន "ច្បាប់នៃកម្មផល" ដែលមិនមានចំណុចណាមួយក្នុងការប្រែចិត្តនិងការអធិស្ឋានថាមានការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនោះទេប៉ុន្តែ មិនមានស្ថានសួគ៌ និងឋាននរកទេ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាការបង្រៀនរបស់ St. Sergius ក្នុងនាមជាគ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាអ្នកណែនាំរបស់ព្រះសង្ឃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយមិនមានភាពផ្ទុយគ្នានឹងគោលលទ្ធិនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ តិចជាង Nicene Creed ។

សម្ភារៈរៀបចំដោយ Sergey SHULYAK