Ацтеки, майя, інки. Великі царства стародавньої Америки

Я зробив щиру спробу зберегти об'єктивність, проте я знаю, що сказати так – означає слукавити; ніхто не може не залишити відбиток своїх забобонів та особистих пристрастей у будь-якого роду роботі. Тож ця книга не позбавлена ​​суб'єктивності. Як може історик вирішувати питання, що є, а що не є фактом? Він робить вибір відповідно до власного характеру та індивідуальних особливостей, особистого смаку та уяви; словом, робить так, як робить художник. І все ж я блукав джунглями протягом трьох десятиліть, відчував постійні укуси комах, пройшов через усі звичайні там хвороби, страждаючи від гірської хвороби, піднімався на перевали і вершини в Андах, падав, скинутий мулами, потрапляв у в'язниці ( непорозумінь, так і через надто добре взаєморозуміння). Все це далося взнаки на гостроті моїх романтичних емоцій: вони згладилися від численних тертя в потоці життя. Скажімо, коли мені хотілося дізнатися про звички птаха кетцаль (квезал, Pharomachrus могіто; вирвавши пір'я, місцеві жителі опускають птаха на волю, оскільки в неволі не виживає. – ред.),цього надзвичайно гарного птаха, який віддав своє довге пір'я вождям майя, а ім'я – Пернатому Змію, я лазив по тропічних лісах, провівши в них шість довгих місяців – час достатній, щоб дізнатися про те, як цей птах живе. Я навіть спробував упіймати її, щоб отримати якесь уявлення про те, яким чином майя вдавалося постачати її перо в таких фантастичних кількостях, не довівши до зникнення самого кетцаля. Коли постало питання про джерела паперу у майя та ацтеків, я не задовольнився лише запахом бібліотечного пилу, а вирушив у джунглі збирати рослини, з яких можна робити папір, і пройшов через усі фізичні нестатки, звичайні для таких досліджень. Мікроскоп, історія та бібліотека лише послужили підтвердженням всього знайденого. Таким чином, починаючи з 1930 року, час від часу роблячи перерви, щоб щось написати, і необхідні відступи для боротьби і романтичних відносин, я вирушав у численні експедиції, великі і малі, і пожив у всіх краях, що становили частини сонячних царств Америки. Ні благородний дикун, ні його антипод не вплинули на ці матеріали. Тут є, звичайно, упередженість; проте мої різноманітні заняття в галузі етнографії, які вели мене дуже далеко, надали мені деяке знання місцевих умов – і мій відбір та інтерпретація матеріалу у певному сенсі є кваліфікованим. praejudicium(Вирішенням питання).

: Схід та зникнення держави майя

З майя пов'язана одна з численних таємниць. Цілий народ, що складався в основному з жителів міст, раптово залишив свої добротні і міцні будинки, розпрощався з вулицями, площами, храмами та палацами і переселився на далеку дику північ. Жоден із цих переселенців ніколи не повернувся на старе місце. Міста спорожніли, джунглі увірвалися на вулиці, бур'яни буяли на сходах і сходах; у пази та жолобки, куди вітер приніс дрібні шматочки землі, заносило лісове насіння, і вони пускали тут паростки, руйнуючи стіни. Ніколи вже більше нога людини не ступала на вимощені каменем двори, не піднімалася сходами пірамід.

Але, може, всьому виною була якась катастрофа? І знову ми змушені поставити те саме питання: де сліди цієї катастрофи і що це, власне, за катастрофа, яка могла змусити цілий народ покинути свою країну і свої міста і почати життя на новому місці?

Можливо, в країні вибухнула якась страшна епідемія? Але в нас немає жодних даних, які б свідчили про те, що в далекий похід вирушили лише жалюгідні, немічні залишки колись численного й сильного народу. Навпаки, народ, який побудував такі міста, як Чичен-Іца, був, безсумнівно, міцним і був у розквіті своїх сил.

Може, нарешті, в країні раптово змінився клімат, і тому подальше життя стало неможливим? Але від центру Стародавнього царства до центру Нового царства прямий трохи більше чотирьохсот кілометрів. Зміна клімату, про що, до речі, також немає жодних даних, яка могла б так різко вплинути на структуру цілої держави, навряд чи торкнулася б і того району, до якого переселилися майя.

Існує ще багато таємниць давньої цивілізації майя, можливо, згодом багато хто з них буде розкритий, а можливо, вони так і залишаться таємницями.

Близько 10 000 років тому, коли закінчився останній льодовиковий період, люди з півночі рушили освоювати південні землі, відомі тепер під назвою Латинська Америка. Вони розселилися на території, що становила потім область майя, з горами та долинами, густими лісами та безводними рівнинами. До майя входять сучасні Гватемала, Беліз, південна Мексика, Гондурас, Сальвадор. Протягом наступних 6000 років місцеве населення перейшло від напівкочового існування мисливців-збирачів до осілого землеробського способу життя. Вони навчилися вирощувати кукурудзу та боби, за допомогою різноманітних кам'яних пристроїв подрібнювали зерно та готували їжу. Поступово виникали селища.

Приблизно 1500 року до зв. е. почалося повсюдне будівництво селищ сільського типу, що стали сигналом про початок так званого «докласичного періоду», з якого починається відлік століть славетної цивілізації майя.

«ДОКЛАСИЧНИЙ» ПЕРІОД (1500 до н. е.–250 н. е.)

Люди набули деяких сільськогосподарських навичок, навчилися підвищувати врожайність полів. По всій області майя з'являються густонаселені селища сільського типу. Близько 1000 до н. е. сільські жителі Куельо (на території Беліза) виготовляли глиняний посуд та ховали померлих. Дотримуючись належного церемоніалу: у могилу клали шматочки зеленого каменю та інші цінні предмети. У мистецтві майя цього періоду помітно вплив ольмекської цивілізації, що виникла в Мексиці на березі затоки і встановила торговельні зв'язки з усією Мезоамерикою. Деякі вчені вважають, що створенням ієрархічного суспільства та царської влади стародавні майя завдячують ольмецькій присутності в південних районах області майя з 900 по 400 роки до н. е.

Влада ольмеків скінчилася. Починається зростання та процвітання південних торгових міст майя. З 300 року до зв. е. по 250 рік зв. е. виникають такі великі центри, як Накбе, Ель-Мірадор та Тікаль. Майя досягли значних успіхів у галузі наукових знань. Використовуються ритуальний, сонячний та місячний календарі. Вони є складною системою взаємозалежних календарів. Ця система дозволяла індійцям майя фіксувати найважливіші історичні дати, робити астрономічні прогнози і сміливо заглядати в такі віддалені часи, про які навіть сучасні фахівці в галузі космології не беруться судити. Їх обчислення і записи ґрунтувалися на гнучкій системі рахунку, що включала символ для позначення нуля, невідомий древнім грекам і римлянам, а в точності астрономічних розрахунків вони перевершували інші сучасні їм цивілізації.

З усіх стародавніх культур, що процвітали в Північній та Південній Америці, тільки майя мали розвинену систему писемності. І саме в цей час і починає розвиватися ієрогліфічна писемність майя. Ієрогліфи майя схожі на мініатюрні малюнки, втиснуті у крихітні квадратики. Насправді ж це одиниці писемного мовлення — однієї з п'яти оригінальних систем писемності, створених незалежно одна від одної. Деякі ієрогліфи – складові, але більшість їх – це ідеограми, що позначають фрази, слова чи частини слів. Ієрогліфи вирізали на стелах, на притолоках, на вертикальних площинах кам'яних сходів, на стінах гробниць, а також писали на сторінках кодексів, на глиняному посуді. Близько 800 ієрогліфів вже прочитані, і вчені з неослабною цікавістю займаються дешифруванням нових, а також дають нові тлумачення вже відомим символам.

У цей період зводяться храми, які прикрашаються скульптурними зображеннями богів, та був і правителів майя. У гробницях правителів майя цього періоду знаходять багаті жертви.

РАННІЙ «КЛАСИЧНИЙ» ПЕРІОД (250-600 роки н. е.)

До 250 н.е. Тікаль та сусіднє з ним місто Вашактун стають головними містами в центральній низовині на території майя. У Тікалі було все: і величезні храми-піраміди, і палацовий комплекс, і майданчики для гри в м'яч, і ринок, і парова лазня.
Суспільство розділилося на правлячу еліту і підлеглий їй трудовий клас землеробів, ремісників, торговців. Завдяки розкопкам нам стало відомо, що соціальне розшарування в Тикалі стосувалося насамперед житла. У той час як прості общинники жили в розкиданих тут і там серед лісів селищах, правляча еліта отримувала у своє розпорядження більш-менш чітко окреслений життєвий простір Центрального акрополя, який до кінця класичного періоду перетворився на справжній лабіринт із будівель, збудованих навколо шести просторих внутрішніх двориків. на площі близько 2,5 кв. Будинки складалися з одного-двох рядів довгих приміщень, розділених поперечними стінками на ряд кімнат, кожна кімната мала свій вихід. "Палаци" служили житлом для важливих персон, крім того, тут, ймовірно, розташовувалася міська адміністрація.

Починаючи з III століття правителі, наділені вищою владою, споруджують храми-піраміди та стели із зображеннями та написами, покликаними увічнити їхнє правління; обряд посвячення складається з ритуалу кровопускання та людських жертвопринесень. Сама рання з відомих стел (датована 292 роком) знайдена в Тікалі, вона поставлена ​​на честь одного зі спадкоємців імператора Яш-Мок-Шока, який заснував на початку століття династія, якій судилося правити містом 600 років. У 378 році, за дев'ятого правителя з цієї династії - Лапі Великого Ягуара, Тікаль підкорив Вашактун. На той час Тикаль під впливом племені воїнів і торговців з мексиканського центру Теотиуакана, перейнявши в іноземців деякі методи ведення війни.

ПІЗНІЙ «КЛАСИЧНИЙ» ПЕРІОД (600-900 роки н. е.)

Класична культура майя, котрій характерне бурхливе будівництво палаців і храмів, у VII-VIII століттях вийшла новий рівень розвитку. Тікаль повертає собі колишню славу, але з'являються й інші, не менш впливові центри. На заході області майя процвітає Паленке. Яким править Пакаль, який прийшов до влади у 615 році та похований з найвищими почестями у 683 році. Правителі Паленке відрізнялися великою будівельною запопадливістю і створили велику кількість храмів, палацових комплексів, царську усипальницю та інші будівлі. Але що найважливіше – скульптурні зображення та ієрогліфічні написи, якими рясніють ці споруди, дають нам уявлення про те, що правителі та слухняний ним народ вважали головним. Після вивчення всіх пам'яток складається враження, що в цей період відбулися деякі зміни в ролі, яка відводилася правителю, і ці зміни побічно вказують на причину краху такої, здавалося б, благополучної цивілізації, якою була майя цивілізація в «класичний період».

Крім того, у чотирьох різних місцях у Паленці Пакаль та його спадкоємець спорудили так звані царські реєстри – стели із записами про членів правлячої династії, що простежують її коріння аж до 431 року н. е. Очевидно, ці двоє були дуже стурбовані доказом свого законного права на владу, і причиною цього були два випадки в історії міста, коли правитель отримував право престолонаслідування по материнській лінії. Так сталося із Пакалем. Оскільки у майя право на престол передавалося зазвичай за батьківською лінією, Пакаль і його син були змушені внести до цього правила деякі корективи.

У VII столітті здобув собі славу та південно-східне місто Копан. Багато написи та стели Копана показують, що містом протягом 4-х століть, з V століття н. е., правила одна династія. Завдяки такій стабільності місто набуло ваги та впливу. Засновник династії, правитель Яш-Кук-Мо (Блакитний-Кетуаль-Папуга), прийшов до влади у 426 році н. е. І можна припустити, що його авторитет був дуже великий, і всі наступні правителі Копана вважали за необхідне саме від нього вести відлік своєї царської лінії. З 15 його царствених нащадків найдовше прожив енергійний Дим-Ягуар, що зійшов на престол у 628 році і правив 67 років. Дим-Ягуар, що прославився як Великий Підбурювач, привів Копан до небувалого розквіту, сильно розширивши його володіння, можливо за допомогою територіальних воєн. Почесні люди, які служили при ньому, ймовірно, ставали правителями підкорених міст. За часи правління Дима-Ягуара чисельність міського населення досягла приблизно 10000 осіб.

На той час війни між містами були звичайним явищем. Незважаючи на те, що правителі міст припадали один одному родичами внаслідок міждинастичних шлюбів, та й у культурі – мистецтві та релігії – цих міст було багато спільного.

Продовжує розвиватися мистецтво, ремісники постачають знати різними вишуканими виробами. Продовжується будівництво церемоніальних будівель та численних стел, що звеличують особисті заслуги правителів. Однак, починаючи з VIII століття, і особливо в IX столітті, міста центральних низовин занепадають. У 822 році політична криза вразила Копан; останній датований напис у Тікалі відноситься до 869 року.

«ПОСТКЛАСИЧНИЙ» ПЕРІОД (900-1500 роки н. е.)

Виснаження природних ресурсів, занепад сільського господарства, перенаселеність міст, епідемії, вторгнення ззовні, соціальні потрясіння і безперервні війни – все це як разом, так і окремо могло спричинити занепад цивілізації майя в південних рівнинних областях. До 900 н. е. Будівництво на цій території припиняється, колись багатолюдні міста, покинуті жителями, перетворюються на руїни. Але культура майя все ще живе у північній частині Юкатана. Такі чудові міста, як Ушмаль, Кабах, Сайіль, Лабна в горбистій місцевості Пуук, існують до 1000 року.

Історичні хроніки кануна конкісти та дані археології наочно свідчать про те, що у X столітті н.е. На Юкатан вторглися войовничі центрально-мексиканські племена – тольтеки. Але, незважаючи на все це в центральній області півострова населення вціліло і швидко пристосувалося до нових умов життя. І через короткий час з'явилася своєрідна синкретична культура, що поєднує майянські і тольтекські риси. В історії Юкатану розпочався новий період, який одержав у науковій літературі назву «мексиканський». Хронологічно його рамки припадають на X - XIII століття н.

Центром цієї нової культури стає місто Чичен-Іца. Саме в цей час для міста настає час процвітання, що триває 200 років. Вже до 1200 року величезна площа забудови (28 квадратних кілометрів), велична архітектура та чудова скульптура говорить про те, що це місто було головним культурним центром майя останнього періоду. Нові скульптурні мотиви та архітектурні деталі відображають зростання впливу мексиканських культур, переважно тольтекської, що розвинулася в Центральній Мексиці насамперед ацтекської. Після раптового та загадкового падіння Чичен-Іци головним містом на Юкатані стає Майяпан. Юкатанські майя, очевидно, вели між собою жорстокіші війни проти тими, що велися їх побратимами Півдні. Хоча докладних описів конкретних битв немає, відомо, що війни з Чичен-Іци боролися проти воїнів з Ушмаля та Коби, а пізніше люди Майяпана напали на Чичен-Іцу і пограбували її.

На думку вчених, на поведінці жителів півночі позначився вплив інших народів, що вторглися на територію майя. Не виключено, що вторгнення відбувалося мирним шляхом, хоча це й мало ймовірно. Наприклад, єпископ де Ланде мав інформацію про якихось людей, що прийшли із заходу, яких майя назвали «іца». Ці люди, як казали нащадки майя єпископу де Ланде, напали на Чічен-Іцу і захопили її. Після раптового та загадкового падіння Чичен-Іци головним містом на Юкатані стає Майяпан.

Якщо забудова Чичен-Іци та Ушмаля повторює інші міста майя, то Майяпан у цьому випадку досить відрізнявся від загальної схеми. Майяпан, обнесений муром, був містом хаотичної забудови. Крім того, тут не було величезних храмів. Головна піраміда Майяпана була не дуже гарною копією піраміди Ель-Кастільйо в Чичен-Іці. Чисельність населення місті досягала 12 тисяч жителів. Вчені припускають, що в Майяпан був досить високий рівень економіки, і що суспільство майя поступово переходило на ділові відносини, приділяючи все менше уваги стародавнім богам.

250 років у Майяпані правила династія Кокомов. Вони зберігали за собою владу, утримуючи своїх потенційних ворогів у заручниках за високими мурами міста. Ще більше зміцнили свої позиції Кокоми, коли прийняли до себе на службу цілу армію найманців з Ах-Кануля (мексиканський штат Табаско), відданість яких була куплена обіцянками військового видобутку. Повсякденне життя династії здебільшого була зайнята розвагами, танцями, бенкетами та полюваннями.

У 1441 році Майяпан упав внаслідок кривавого повстання, піднятого вождями сусідніх міст, місто було розграбоване і спалене.

Падіння Майяпана пролунало похоронним дзвоном над усією цивілізацією майя, що піднялася з джунглів Центральної Америки до небувалої висоти і канула в безодню забуття. Майяпан був останнім містом на Юкатані, якому вдавалося підкорити інші міста. Після його падіння конфедерація розпалася на 16 міні-держав, що суперничають між собою, кожна з яких боролася за територіальні переваги силами власної армії. У війнах, що постійно розгорялися, міста піддавалися набігам: захоплювали в основному молодих чоловіків, щоб поповнити ними військо або принести їх у жертву, поля підпалювали, щоб змусити землеробів підкоритися. У безперервних війнах архітектура та мистецтво були залишені через непотрібність.

Незабаром після падіння Майяпана, всього за кілька десятиліть, на півострові висадилися іспанці, і доля майя була вирішена. Колись один пророк, слова якого наводяться в «Книгах Чилам-Балам», передбачав появу чужинців та його наслідки. Ось як звучало пророцтво: «Приймайте ваших гостей, бородатих людей, які йдуть зі Сходу… Це початок загибелі». Але ті ж книги попереджають і про те, що не тільки зовнішні обставини, а й самі майя будуть винні в тому, що трапиться. "І не було більше щасливих днів, - говорить пророцтво, - розсудливість нас залишила". Можна подумати, що задовго до цього останнього завоювання майя знали, що їхня слава потьмяніє і давня мудрість забудеться. І все ж, немов передбачаючи майбутні спроби вчених викликати з небуття їхній світ, вони висловили надію, що колись голоси з минулого будуть почуті: «Наприкінці нашої сліпоти і нашої ганьби все відкриється знову».

Пізнання в науці та медицині.

Медицина.Медичні знання у майя були дуже високому рівні: вони чудово знали анатомію, і дуже непогано трепанували черепа. Однак, їхні уявлення були і досить суперечливі - причинами хвороб вони могли порахувати поганий за календарем рік, або гріхи, або неправильні жертвопринесення, але при цьому визнавали певний спосіб життя людини як джерело хвороб. Майя знали про заразні захворювання, у словниковому запасі майя було безліч слів, якими вони характеризували різні хворобливі стани людини. Більше того, окремо було описано багато нервових захворювань та ментальний стан людини. Для стимуляції та знеболювання пологів застосовували різні лікарські та наркотичні трави, які вирощували в окремих аптекарських садах.
Математика.Майя використовували двадцятеричну систему числення, а також позиційну систему запису цифр, коли цифри стоять один за одним від першого порядку до наступних. Ця система запису використовується і нами, і називається арабською цифровою системою. Але, на відміну від європейців, майя самі до цього додумалися на тисячі років раніше. Тільки запис цифр майя будується не горизонтально, а вертикально (у стовпчик).
Ще одним разючим фактом математичних знань майя є використання нуля. Це означає найбільший прогрес у сфері абстрактного мислення.
Вражаючі знання процивілізації Майя відображені у календарі майя. Він відомий на весь світ своєю разючою точністю і суперничає досконало із сучасними комп'ютерними розрахунками.

Загадки майя

Художники майя створювали свої незліченні скарби. Ритуальні предмети мали сподобатися богам. Кам'яні, різьблені, глиняні, шліфовані або пофарбовані у яскраві кольори – вони мали символічне значення. Так, дірочка в розписному блюді показує, що блюдо «убито» і що його душа, що звільнилася, може супроводжувати померлого в потойбічних мандрівках.

Майя не знали ні металевих інструментів, ні гончарного кола, але їхні глиняні речі витончені та красиві. Шліфувальні порошки та кам'яні інструменти застосовувалися для робіт з нефритом, кремнем, раковинами. Ремісники - майя знали різницю між матеріалами. Улюблений древніми майя за красу, рідкість, а також за передбачувану чарівну силу, нефрит особливо цінувався стародавніми майстрами, хоча і вимагав терпіння та винахідливості для його обробки. Дерев'яними пилками або кістяними свердлами робились канавки, завитки, лунки і т.п. Полірування проводилося за допомогою твердих рослинних волокон, що видобуваються з пагонів бамбука або гарбузового дерева, клітини яких містять мікроскопічні частинки твердих мінеральних речовин. Величезна кількість фігурок з нефриту, що зображають людей і тварин, має форму клина: стародавні каменерізи використовували таку форму виробу, щоб можна було при нагоді застосувати їх як знаряддя праці. Після невеликого доопрацювання ці чудові кам'яні вироби могли перетворитися на амулети чи фігурки людей і богів. Знайдене витончене зелене намисто, що відноситься до докласичної епохи, говорить нам про те, що носив його не проста людина, а наділений владою і стоїть на верхній ступені соціальних сходів.

У мистецтві майя зображення часто передає дію чи емоції. Майстри виробили інформаційний стиль, вкладаючи у свої твори заряд гумору та ніжності або, навпаки, жорстокості. Предмети, зроблені руками безіменних майстрів, досі вражають людей своєю красою, допомагаючи нашим сучасникам зрозуміти давно зниклий світ найдавнішої цивілізації.

З безлічі міст, що піднялися серед пагорбів Пуука в «пізній класичний період» (700-1000 роки н.е.), особливо виділяються пишністю планування та архітектури три міста - Ушмаль, Сайіль і Лабна: масивні чотирикутники будівель по фасаду облицьовані вапняком, біля дверних косяків стоять круглі колони з квадратними капітелями, верхня частина фасаду прикрашена витонченою кам'яною мозаїкою, зробленою з кременю.

Сувора організація простору, пишність і ускладненість архітектури, сама панорама міст - все це призводить поціновувачів у захоплення. Високі піраміди, палаци з рельєфами та мозаїчними фасадами, складеними з щільно пригнаних один до одного шматочків колотого каменю, підземні резервуари, де колись зберігалися запаси питної води, настінні ієрогліфи – вся ця пишність поєднувалася з жахливою жорстокістю. «Головний жрець тримав у руці великий, широкий і гострий ніж, зроблений з кременю. Інший жрець тримав дерев'яний нашийник у вигляді змії. Приречених, повністю оголених, по черзі проводили сходами вгору» Там, уклавши людину на камінь, одягали на нього нашийник, і чотири жерця брали жертву за руки і за ноги. Потім головний жрець з дивовижною спритністю розпорював жертві груди, виривав серце і простягав його до сонця, підносячи йому і серце, і пару, що виходить із нього. Потім обертався до ідола кидав серце йому в обличчя, після чого стикав тіло по сходах, і воно скочував «вниз», − писав про це священнодійство Стефенс з жахом.

Головні археологічні дослідження проводилися в Чичен-Іце, останньою столицею майя. Руїни звільнені від джунглів, залишки будівель видно з усіх боків, а та: де свого часу доводилося прорубувати дорогу за допомогою мачете, курсують автобус із туристами; вони бачать «Храм воїнів» з його колонами і сходами, що ведуть до пірамід вони бачать так звану «Обсерваторію» - кругла будова, вікна якої прорубані таким чином, що з кожного видно якась певна зірка; вони оглядали великі площі для стародавньої гри в м'яч, з яких найбільша має сто шістдесят метрів завдовжки і сорок завширшки, - на цих майданчиках «золота молодь» майя і рала в гру, схожу на баскетбол. Вони, нарешті, зупиняються перед Ель Кастили найбільшою з пірамід Чичен-Іци. Дев'ять уступів має вона, і на верхній вершині її розташований храм бога Кукулькана – «Пернатої змії».

Вигляд всіх цих зображень зміїних голів, богів, ход ягуарів діє жахливо. Побажавши проникнути в таємниці орнаментів та ієрогліфів, можна дізнатися, що тут немає буквально жодного знака, жодного малюнка, жодної скульптури, які не були б пов'язані з астрономічними викладками. Два хрести на надбрівні дуги; голови змії, кіготь ягуара у вусі бога Ку-кулькана, форма воріт, число «намистин роси форма повторюваних сходових мотивів - все це виражає час і числа. Ніде числа і час були виражені таким химерним чином. Але якщо ви захочете виявити тут хоч якісь сліди життя, ви побачите, що в чудовому царстві малюнків майя, в орнаментиці цього народу, що жив серед пишної та різноманітної рослинності, дуже рідко зустрічаються зображення рослин – лише небагато з величезної кількості квітів і жоден із вісімсот видів кактусів. Нещодавно в одному орнаменті розглянули квітку Bombax aquaticum - дерева, що росте наполовину у воді. Якщо це навіть справді не помилка, загальне положення все одно не змінюється: у мистецтві майя відсутні рослинні мотиви. Навіть обеліски, колони, стели, які майже всіх країнах є символічним зображенням дерева, що тягнеться вгору, у майя зображують тіла змій, що звиваються гадини.

Дві такі змієподібні колони стоять перед "Храмом воїнів". Голови з рогоподібним відростком притиснуті до землі, пащі широко відкриті, тулуби підняті догори разом із хвостами, колись ці хвости підтримували дах храму.

Голландець Гільєрмо Дюпе, який багато років прослужив в іспанській армії в Мексико-освічений і захоплюваний старовиною людина отримав від іспанського короля Карла Г. доручення дослідити пам'ятки культури Мексики доіс-панського періоду.

Насилу діставшись Паленке, Дюпе прийшов у невимовний захват від архітектури, зовнішньої обробки будівель: барвисті візерунки із зображенням птахів, квітів, повні драматизму барельєфи. «Пози дуже динамічні і водночас великі. Одяг хоч і розкішний, ніколи не закриває тіла. Голову зазвичай прикрашають шоломи, гребені і пір'я, що розвіваються».

Дюпе зауважив, що у всіх людей, зображених на барельєфах, голова була дивною, сплющеною форми, з чого й уклав, що місцеві індіанці, з нормальною головою, ніяк не можуть бути нащадками будівельників Паленке.

Швидше за все, на думку Дюпе, тут жили колись люди невідомої, зниклої з лиця землі раси, що залишила по собі величні та прекрасні твори своїх рук.

У Ватиканській бібліотеці зберігається цікаве свідоцтво про потоп «Код Ріос». За іронією долі католицьке духовенство, що знищило справжні рукописи майя, зберегло їх рідкісні копії.

У «Кодексі Ріос» розказано про створення світу та загибель перших людей. Залишилися діти, яких вигодувало чудове дерево. Утворилася нова раса людей. Але за 40 років боги обрушили на землю потоп. Вціліла одна пара, що сховалась на дереві.

Після потопу відродилася інша раса. Але через 2010 років незвичайний ураган знищив людей; ті, що залишилися живими, перетворилися на мавп, яких стали гризти ягуар.

І знову врятувалася лише одна пара: зникла серед каміння. Через 4801 рік людей знищила велика пожежа. Одна тільки пара врятувалася, відпливши на човні в морі.

У цьому переказі йдеться про періодичні (повторювані через 2-4-8 тисяч років) катастрофи, одна з яких - потоп.

Якщо ми уважно подивимося на карту, то переконаємося, що Стародавнє царство займало свого роду трикутник, кути якого утворювали Вашак-тун, Паленке та Копан. Не вислизне від нашої уваги й та обставина, що на сторонах кутів або безпосередньо всередині трикутника знаходилися міста Тікаль, Наранхо та П'єдрас Неграс. Тепер ми можемо зробити висновок, що, за єдиним винятком (Бенке В'єхо), всі останні міста Стародавнього царства, зокрема, Сейбаль, Ішкун, Флорес, знаходилися всередині цього трикутника.

Коли іспанці прибули до Юкатану, у майя були тисячі рукописних книг, зроблених із природного матеріалу, але частина їх була спалена, частина осіла у приватних колекціях. Були також виявлені написи на стінах храмів та стели. У ХІХ ст. вчені знали про 3 книги - кодекси, названі на ім'я міста, в якому кожен текст був виявлений (Дрезденський, Паризький і Мадридський кодекси; пізніше був знайдений 4-й кодекс - Кодекс Грольє). 14 років вивчав головний Королівський бібліотекар у Дрездені Ернст Форстеманн кодекс і зрозумів принцип дії календаря майя. А дослідження Юрія Кнорозова, Генріха Берліна та Тетяни Проскурякової відкрили новий етап у сучасній майяністиці. Розгадано понад 80 відсотків усіх ієрогліфів, а археологи зробили безліч разючих відкриттів.

Так, Юрій Кнорозов дійшов висновку, що система листа індіанців майя – змішана. Частина знаків повинна передавати морфеми, а частина – звуки та склади. Таку систему листа прийнято називати ієрогліфічною.

Не склало великої праці для вчених дешифрування цифрових знаків майя. Причиною тому – вражаюча простота та доведена до досконалості логічність системи їхнього рахунку.

Стародавні майя користувалися двадцятеричною системою числення, або рахунку. Вони записували свої цифрові знаки як точок і тире, причому точка завжди означала одиниці даного порядку, а тире – п'ятірки.

Зустріч Нового та Старого Світу

Перший контакт двох культур відбувався за участю самого Христофора Колумба: під час свого четвертого плавання в передбачувану Індію (а він вірив, що відкрита їм земля – Індія) його корабель проходив повз береги північної частини сучасного Гондурасу і біля острова Гуанайя зустрів каное, де - Ланне з цілого стовбура дерева, шириною в 1,5 м. Це був торговий човен, і європейцям були запропоновані мідні пластини, кам'яні сокири, керамічні вироби, какао-боби, одяг з бавовни.

У 1517 р. три іспанські кораблі, що йшли на затримання рабів, пристали до невідомого острова. Відбивши атаку воїнів-майя, іспанські солдати при розподілі видобутку знайшли прикраси із золота, а золото мало належати іспанській короні. Ернан Кортес, підкоривши велику імперію ацтеків в центральній частині Мексики, послав одного зі своїх капітанів на південь - завойовувати нові території (сучасні держави Гватемала і Сальвадор). До 1547 року підкорення майя завершилося, хоча деякі племена сховалися в густих лісах центральної частини півострова Юкатан, де їм та їхнім нащадкам ще 150 років вдавалося залишатися непокореними.

Епідемії віспи, кору та грипу, до яких у корінного населення не було імунітету, забрали життя мільйонів майя. Іспанці жорстоко викорінювали їхню релігію: руйнували храми, розбивали святині, грабували, а тих, хто був помічений в ідолопоклонстві, ченці-місіонери розтягували на дибі, ошпарювали окропом, карали батогами.

На чолі ченців прибув Юкатан монах-францисканець Дієго де Ланда, неординарна і складна особистість. Він вивчав побут, звичаї місцевого населення, намагався знайти ключ до таємниці писемності майя, знайшов схованку, в якій зберігалося близько 30 ієрогліфічних книг. Це були справжні витвори мистецтва: чорні та червоні знаки були каліграфічно виписані на світлому папері, зробленому з нижнього шару фігового дерева або шовковиці; бума-га була гладкою від нанесеного на її поверхню гіпсозидного складу; самі книги були складені «гармошкою», а обкладинка зроблена зі шкіри ягуара.

Цей чернець вирішив, що в книгах майя містяться езотеричні знання, що бентежать душу диявольські спокуси, і звелів ці книжки спалити всі разом, що «привело майя в глибоку скорботу і сильні страждання».

Під час тримісячної інквізиції під його керівництвом у 1562 році катуванням зазнали близько 5 000 індіанців, з них 158 осіб загинули. Де Ланда був затребуваний назад до Іспанії за звинуваченням у перевищенні повноважень, але був виправданий і повернувся на Юкатан уже єпископом.

Індіанська культура знищувалася всіма можливими способами. І лише через сто років після приходу європейців про славне минуле майя не залишилося і спогадів.

Цікаві факти про майя.

1. Досі у своїх колишніх регіонах мешкають численні представники культури майя. Фактично, є 7 млн ​​майя, багато з яких змогли зберегти важливі свідчення про свою давню культурну спадщину.
2. У майя були дивні уявлення про красу. У ранньому віці до чола немовлят прикладали дошку, щоб вона була плоскою. А ще їм подобалася косоокість: вони одягали велику намистину на дитячі перенісся, щоб ті безперестанку на неї косилися. Ще один цікавий факт – дітей майя часто називали по тому дню, коли вони народилися.
3. Вони любили сауни. Важливим очисним елементом для стародавніх майя була потогінна ванна: на гаряче каміння лили воду для створення пари. Такими ваннами користувалися всі, від жінок, які нещодавно народили, до королів.
4. Також вони любили поганяти в м'яч. Мезоамериканська гра в м'яч прирівнювалася до ритуалу та існувала протягом 3000 років. Сучасна версія гри, улама, все ще популярна у місцевого корінного населення.
5. Остання країна майя існувала до 1697 (острівне місто Тайя). Нині землями під будівлями переважно володіє одна сім'я, а уряду належать самі пам'ятники.
6. Майя не вміли обробляти метал – їхня зброя була оснащена кам'яними наконечниками, або наконечниками з гострих черепашок. Але! Воїни майя використовували як метальна зброя гнізда шершні («шершневі бомби») для створення паніки в лавах противника – винахідливе.
7. А ще, кажуть, майя дуже любили морських свинок. Ну, як любили ... Вони отримували з бідолах дуже смачне м'ясо і чудовий пух.

До речі, майй мав і свого роду гороскоп. Справа в тому, що за календарем «Тцолькін» (він же «Цолькін», про який повідомлялося вище) кожному дню на рік присвоєно свій кін — свого роду частоту космічної енергії (Боже, що я несу?) і, залежно від того, який кін ваш (який відповідає дню вашого народження) – можна судити про ваш характер, життєві цілі та блаблабла. А залежно від того, який кін присвоєний сьогоднішньому дню – можна судити про вашу вдачливість, самопочуття та іншу лабуду, яку зазвичай пишуть у гороскопах.
До речі, досить цікава штука. А майянські астрологічні характеристики особистостей по кіну цілком відповідають дійсності, хоча зазвичай я волію в астрологію не вірити.

Віктор фон Хагена

Ацтеки, майя, інки. Великі царства стародавньої Америки

Чи існує така річ, як неупереджена історія? І що таке історія? Письмовий виклад минулих подій. Але що така подія? Це видатний факт. І як відрізнити історику факт видатний від пересічного? Він вирішує це довільно, відповідно до свого характеру чи уподобань, за власним смаком та уявою – словом, як художник…

Анатолій Франс. Сади Епікура

ВСТУП

Коли звістка про подвиги Кортеса в Мексиці в 1519-1521 роках раптово обрушилася на світ, європейське суспільство вже майже забуло про існування Америки. Це зрозуміло. За всі роки, що минули від часу відкриття Америки, вона лише плодила хибні надії. Очікувалося, що нові продукти удосталь поллються з «краю прянощів», щоб скрасити одноманітність столу європейців. Прикріплені до стін листки оголошували про відкриття, а книги розповідали про «радісні звістки з нещодавно відкритого Світла», «про рідкісні та неповторні властивості різних трав, дерев і рослин, олій та каміння…». Навіть першовідкривач всього цього, Христофор Колумб, відтепер адмірал морів і океанів, лише підживлював ці ілюзії, розповідаючи без утриму про золото, рубінах і сріблі, які там можна було знайти у великій кількості, ніж у «списах царя Соломона».

У передчутті можливих багатств угода, досягнута між Іспанією та Португалією невдовзі після відкриття Америки, розділила її з благословення папи Римського. Як можна зрозуміти зі свідчень сучасників, вся Європа, затамувавши подих, чекала, що ось-ось відкриється ріг достатку. Але це відкриття виявилося в кращому разі боязким: португальці ледь торкнулися Бразилії, а іспанці в перше двадцятиріччя (після першого плавання Колумба) обмежилися невеликим клаптиком Панамського перешийка та Антильськими островами. Тут, проте, нічого не було виявлено з багатств, що так високо підносилися першовідкривачами. Європейці скинули Америку з рахунків як ще один приклад вихваляння іспанців - поки до Севільї 9 грудня 1519 не прибув перший корабель зі скарбами з Мексики.

Його прибуття викликало колосальну сенсацію. Для супроводу скарбів Кортес надіслав з мексиканського узбережжя чотирьох химерно одягнених тотонаків, а в золотій скарбниці були дзвіночки та дорогоцінні камені, сережки та прикраси найкрасивішої роботи, прикраси з пір'я, вставлені у дорогоцінні камені; були навіть "книги, якими користуються індіанці". Але найбільше потрясло очевидців золоте колесо два метри в діаметрі, завтовшки в «чотири реали» – ацтекський календар із цілісного золота з дивними візерунками, вибитими на кшталт карбування. З документів, які дійшли до нас, можна уявити, яке хвилювання зазнали ті, хто вперше побачив ці скарби.

Вони так вразили Карла I Іспанського, що він узяв їх із собою в Гент, на свою батьківщину, щоб вразити своїх васалів цією демонстрацією нового іспанського багатства. Альбрехт Дюрер, який побачив ці мексиканські скарби в Брюсселі, писав про них у своєму щоденнику (27 серпня 1520): «..Я ніколи досі не бачив нічого, що так порадувало б моє серце ...» Дюрер походив із сім'ї ювелірів, і йому були відомі прийоми цього ремесла; будучи видатним представником Ренесансу, він побачив у Європі багато предметів мистецтва. «Я бачив речі, привезені королю з нової золотої землі…сонце цілком із золота, шириною цілий фатом; а також місяць повністю зі срібла, настільки ж великий… а ще дві кімнати, повні всілякою зброєю, обладунками та іншим чудовим озброєнням, яке прекрасніше за всяке диво…ці речі такі коштовні, що оцінюються в 100 000 гульденів. Я бачив серед них такі разючі художні вироби, що здивувався майстерності цього народу у тих далеких країнах. Воістину я не можу підібрати слів для опису речей, які я бачив…»

Італійський гуманіст П'єтро Мартіре д'Анг'єра не міг зупинитися, говорячи про дві книги «з тих, що в ходу в індіанців». Він був «охоплений подивом», бо для нього ці «книги» були важливішим показником рівня нової цивілізації, ніж золото «Індейці золотої країни пишуть книги, – вказував він у листах до інших гуманістів, аналізуючи своєрідність книг та ієрогліфів, – які майже нагадують давньоєгипетські… серед зображень людей і тварин є царі та знатні люди… так що можна припустити, ніби вони повідомляють про звершення один одного…"

На жаль, поки вчений народ вів суперечки про цивілізацію ацтеків, розмірковуючи про її походження, вона вже йшла до своєї загибелі та знищення. Нові тисячі ацтекських виробів із золота, надіслані іспанському королю як його частки видобутку (однієї п'ятої за договором), були переплавлені, та якщо їх було викарбувано монети на сплату величезних боргів Карла I (V), породжених європейськими війнами. Предмети ацтекської культури загинули під час Конкісти. У ході взяття Теночтітлана ацтекська столиця була повністю зруйнована. «Одне з найкрасивіших міст світу», – писав Кортес, і його очі затуманювали сльози. Зрештою, те, що залишилося від пам'яток ацтекської архітектури, було розібрано переможцями на будівництво церков та особняків, а те, що не знищила людина, було зруйновано безжальним часом.

Через шість років, у 1527 році, під загрозою завоювання опинилися і майя: Франсіско де Монтехо, майбутній завойовник, обіцяв своєму сеньйору, Карлу V, більше золота, ніж той отримав як одну п'яту від пограбування Центральної Мексики. На той час Карл V жорстоко потребував коштів; він знову перебував у стані війни, цього разу з Францією; до того ж турецький султан Сулейман (Сулейман I Кануні, у європейській історіографії Чудовий, 1495, правив у 1520–1566. – ред.)захопив Будапешт і погрожував Відні. На той момент іспанському двору було не до того, що відбувається в Америці.

Завоювання майя почалося погано. Золота було здобуто мало, оскільки самі майя його не мали. Після завершення завоювання і пограбування пішло рабство. Ті з вождів і жерців, «серед яких процвітала вченість» і які були перебиті, знайшли порятунок у втечі чи мовчанні. У Європі так і не побачили жодної «книги» майя, а оскільки золота як стимулюючого фактора було мало або зовсім не було, вчені кола Європи так і не отримали жодних відомостей про чудово сплановані кам'яні міста, зведені майя.

Нові іспанські міста були зведені з каміння з руїн майя; Незруйновані майяські храми були знесені та пішли на будматеріал для іспанських церков, особняків та адміністративних центрів. Т'хо, стародавнє місто майя, став Мерідою, столицею Юкатана, «через унікальність своїх будівель», розміри яких, як писав один іспанець у 1550 році, «наповнюють глядача подивом». Як будівельний матеріал міста майя, як вважав єпископ Дієго де Ланда, "чи колись зовсім вичерпаються". Але вони "вичерпалися" за двадцять років.Ті ж будівлі майя, які встояли перед руйнівним впливом людини, повільно заростали тропічною рослинністю, поки згодом всі ці величні міста не зникли повністю.

Перу, справжнє царство золота, виникло на обрії саме тоді, коли цивілізація майя була вже на останньому подиху. Його завойовник Франсіско Пісарро, навчений роками (р. між 1470 і 1475. – ред.),неосвічений, але сильний духом і сповнений підступності, пообіцяв королівському двору повторення золотого віку. Іоанна Безумна, пустоголова мати Карла V, власноручно підписала його контракт на відкриття та завоювання. (Вважається, що патент на завоювання дав особисто Карл I (V). – ред.)

16 травня 1532 року Пісарро виступив від узбережжя Перу в глиб країни зі 130 пішими солдатами та 40 вершниками (особиста охорона Атауальпи налічувала близько 5 тисяч добірних воїнів, ще 70–80 тисяч знаходилося поблизу). ред.)королівською дорогою інків на пошуки столиці золотого царства. У строкатій історії людства чи не стало це найдонкіхотським із підприємств – 170 осіб проти трьох мільйонів, 170 осіб, спрямованих до завоювання того, що на той час було найбільшою імперією у світі? Наслідки відомі кожному школяреві – як рішучий Пісарро хитрістю (і безприкладним нахабством та хоробрістю, перебивши 3 тисячі індіанських воїнів). ред.)захопив верховного інку Атауальпу, оточеного 30 тисячами воїнів, і протягом півгодини – безперечно, чи не найвідомішої півгодини в історії – підкорив собі всю його імперію. (Не все так просто, як у автора, – на шляху до столиці інків Куско Пісарро витримав 4 битви). ред.)

9 січня 1534 року галеон «Санта-Марія-дель-Кампо» кинув якір у Севільї. Тамтешні чиновники, які думали, ніби побачили майже все, що тільки можна було, за ті дивовижні роки, не могли охопити поглядом скарби, що лежали перед ними: золото та срібло лежали купами на пристані, злиток на злитку, кожен із яких був відзначений королівською печаткою. Окремий опис для короля містив перелік предметів настільки прекрасних, що ніякий навіть самий очерствілий конкістадор у Перу не наважився передати їх переплавці, – тридцять чотири золоті глеки, золотий кукурудзяний качан, дві золоті страви, людиноподібний ідол у натуральну величину, понад сто срібних яких найбільший важив понад 75 кг. Ніколи ще в історії така велика кількість злитків не надходила до Європи одноразово. Його було достатньо, щоб повернути золоту та сріблу статус сировини для карбування монет. Враження, вироблене цим кораблем, сповненим скарбів, на людську уяву, так і не згладилося; навіть сьогодні в Італії, говорячи про щось, що має фантастичну цінність, говорять «перуанський».

Стародавнє місто Хольмуль - місце, прямо скажемо, не дуже примітне. На перший погляд це лише розсип пагорбів у нетрях джунглів на півночі Гватемали, неподалік мексиканської кордону. У густих лісах Петенського басейну тепло і сухо, тут панує тиша, що порушується лише стрекотінням цикад та криками ревунів. Але придивіться уважніше: більшість пагорбів згруповані в гігантські кільця – ніби мандрівники, зіщулюючись від холоду, розсілися навколо багаття. На схилах пильне око розрізнить вкраплення тесаного каменю і пащі тунелів, що зяють. Насправді це зовсім не пагорби, а давні піраміди, які розділили сумну долю тих, хто збудував їх близько тисячі років тому. У класичний період цивілізації майя (250–900 рр. н. е.) тут розкинулося багате поселення. У ті часи на всій території Центральної Америки та на півдні сучасної Мексики процвітали культура та писемність, а ось на політичному небосхилі вирували бурі. Два міста-держави - два непримиренних ворога - зійшлися в сутичці за верховенство в регіоні. На якийсь час одне з міст узяв гору – і перетворився на найближчу подобу імперії за всю історію майя. Ним керували царі з канульської династії, яких, через символіку, що прикрашала їх одяг і стели, прозвали Зміїними. Розкопки у завойованих ними містах-державах, у тому числі і на руїнах Хольмуля, допомагають археологам скласти мозаїку історії канульських царів. Комплекс Хольмуль – не такий славетний і великий, як сусідній Тікаль, – був обділений увагою вчених аж до 2000 року, доки сюди не навідався гватемаль італійського походження Франциско Естрада-Беллі. Однією з перших його знахідок стала споруда за кілометр від центральної групи пірамід Хольмуля. Усередині ховалися залишки настінного розпису із зображенням воїнів, що прибули, зважаючи на все, здалеку.

На подив археологів, деякі фрагменти фрески були практично знищені - мабуть, самими майя, які побажали стерти будь-яку пам'ять про зображені події. Сподіваючись розгадати цю загадку, Естрада-Беллі прорив тунелі у надра кількох сусідніх пірамід. Стародавні жителі Мезоамерики зводили піраміди за принципом матрьошки, насаджуючи їх одну поверх іншої. Обростаючи новими шарами, піраміда зберігала старі, що дозволило дослідникам проникнути всередину і побачити стародавні споруди близько до первозданного вигляду. У 2013 році Естрада-Беллі та його команда проникли в одну з великих пірамід. Сходинки стародавніх сходів привели їх до входу до церемоніальної будівлі. Забравшись усередину через отвір у підлозі, вони виявили прямо над входом у стародавню гробницю чудово збереглася восьмиметровий фриз. Ліпні фризи – рідкісна знахідка.Поглядам археологів постало дивовижне видовище. Троє чоловіків (один з них – правитель Хольмуля) піднімалися з пащі дивних чудовиськ, оточені мешканцями потойбічного світу та обвиті двома гігантськими пернатими зміями. Фігури, виконані у традиційному стилі майя, здавалося, оживали на очах. Розглядаючи фриз, Естрада-Беллі помітив унизу різьблені символи. Опустившись навколішки, він розглянув ланцюжок символів – ієрогліфів, перелічують правителів Хольмуля. Майже в самому центрі красувався ієрогліф у вигляді гадючої змії. «Серед різноманітних ієрогліфів я розглянув назву – Кануль, – згадує Франциско. – Ми опинилися в центрі подій найцікавішого періоду історії майя». Сліди царів династії Кануль, що плекали мрію про владу над імперією, вперше відшукали в Тикалі, місті їхніх заклятих ворогів. Сотні років величезний Тикаль – колись тут налічувалося майже 60 тисяч мешканців – панував над усією округою. Його велична архітектура вражала іноземних гостей у VIII столітті нашої ери анітрохи не менше, ніж сучасних туристів. Потім, щоправда, прийшли інші часи, але з середини XX століття місто знову відтіснило своїх сусідів на другий план, ставши центром археологічних досліджень. Насамперед увагу вчених привернули сотні стел – монолітів на кшталт могильних плит, прикрашених різьбленням. Написи на стелах допомогли вченим реконструювати хроніку Тікаля аж до періоду занепаду ІХ столітті. Але була в цій хроніці одна незрозуміла прогалина – приблизно з 560-го по 690-й рік – коли стели не зводилися, та й будівництво загалом майже зійшло нанівець. Дослідники охрестили ці 130 років «паузою» історія Тикаля. Заповнювати прогалину вчені почали в 1960-і роки, коли на пам'ятниках класичного періоду з різних міст їм став траплятися один і той самий дивний знак - зміїна голова в оточенні символів царського статусу. У 1973 році археолог Джойс Маркус розпізнала у знаку емблемний ієрогліф, який, об'єднавши назву міста та титул правителя, служив чимось на кшталт герба. Вона висловила припущення, що цей ієрогліф може бути пов'язаний з «паузою» в історії Тікаля. А раптом місто захопило невідоме військо? Якщо це справді було так, звідки воно взялося? У сухий сезон джунглі Петена розпечені та випалені сонцем, а в сезон дощів майже непрохідні. Тут аж кишать отруйні комахи, небезпечних рослин теж вистачає, а плюс до того блукають озброєні наркоторговці. Але Маркус не побоялася провести в лісовій глушині кілька місяців, досліджуючи руїни і фотографуючи написи. Скрізь її зустрічала зміїна усмішка, особливо часто - на околицях древнього міста Калакмуль біля південного кордону сучасної Мексики. «Це місто як панівний центр згадувалося в стародавніх текстах археологічних зон по всій окрузі, – розповідає Маркус. - Навколо цієї осі оберталися навколишні поселення, на рівній відстані від Калакмуля». Дві центральні піраміди Калакмуля добре помітні з повітря. Маркус згадує, як вразили її масштаби стародавнього міста – колись кількість його мешканців сягала 50 тисяч людей. Скрізь височіли стели, але в основному це були голі, німі камені. За довгі сторіччя ерозія відшліфувала поверхню вапняку. У всьому місті знайшлися лише два зміїних ієрогліфи. Загадка змій розбурхувала уяву молодого британського дослідника Саймона Мартіна. Скрізь, де міг, він почав шукати шматочки пазла про зміїні емблеми з Калакмуля і менших городищ. Уривчасті факти про битви та політичні інтриги з усіх куточків всесвіту майя спліталися в хроніку династії Зміїних царів. «Ми багато знали про Тікаль, а от Калакмуль був оповитий туманом, – розповідає Мартін. – Але помалу всі випадкові знахідки стали складатися у вектор, який вказував в один бік». Згодом разом із археологом Миколою Грюбе Мартін випустив книгу «Хроніка царів і цариць майя», в якій порівняв Зміїне царство з чорною діркою – воно поглинуло всі навколишні міста. …Наприкінці V століття Тікаль був одним із наймогутніших міст-держав у регіоні. Свої позиції, як стверджують археологи, він утримував не поодинці, а за підтримки іншого, набагато більшого міста - Теотіуакана, зведеного високо в горах, в 1000 кілометрів на захід, неподалік сучасного Мехіко. Вік за віком союзники задавали тон у розвитку культури: живопис, архітектура, виробництво кераміки та зброї, містобудування несли на собі їхню печатку. Все змінилося у VI столітті – Теотіуакан обірвав усі зв'язки зі світом майя, кинувши Тікаль напризволяще. І тут, звідки не візьмись, з'являються царі Змії.Немає свідчень того, що вони правили Калакмулем до 635 року. Перший емблемний ієрогліф з виразною зміїною символікою з'явився у місті Цибанчі на півдні Мексики, за 125 кілометрів на північний схід від Калакмуля. З початку VI століття два представники канульської династії, що змінили один одного на троні, імовірно батько і син, збагнувши, що Тікаль опинився в уразливому становищі, почали тіснити його на політичному Олімпі. Старший – Кам'яна рука Ягуара – десятки років роз'їжджав долинами майя з дипломатичними візитами. Сьогодні ці дії можуть здатися цілком безневинними - що поганого в тому, щоб поцупити сину вигідну партію або потішитися стародавньою грою в м'яч? Зрештою, чому не зазирнути до сусідів просто привітатися? Але у світі майя піднесення дарів, візити, укладання альянсів були прелюдією до завоювань. Незабаром південно-східний союзник Тікаля, Караколь, став на бік царства Змії, як і Вака, войовниче місто в західних межах імперії. Поступово царі канульської династії заручилися підтримкою та інших міст на північ, схід і захід від Тикаля, взявши ворога в смертельні лещата. Кам'яна рука Ягуара, закликавши союзників, зібрався було завдати удару - але смерть наздогнала його раніше. Закрити пастку випало на долю його наступника і, можливо, сина – Свідка Небес. Згідно з написами на вівтарі в Караколі, Свідок Небес поклав край гегемонії Тикаля 29 квітня 562 року. Він повів Зміїну армію з Ваки на схід, а в цей час війська з Караколя, сусіднього міста-держави Наранхо, а можливо, і з Хольмуля, рушили на захід. Зміїне царство та його союзники розбили та пограбували Тікаль.Можливо, поваленого правителя міста принесли в жертву богам, заколовши кам'яним ножем. Імовірно, саме тоді жителі Хольмуля на знак вірності новим владикам практично повністю знищили настінний розпис, що звеличує велич Тикаля і Теотіуакана, – ту саму, залишки якої виявив Естрада-Беллі майже через півтори тисячі років. Події наступних трьох десятиліть VI століття огорнуті туманом. Завдяки мексиканським археологам Енріке Нальда та Сандрі Балансаріо відомо, що Свідок Небес помер через десять років після переможного завоювання, і було йому за тридцять. А з'ясувалося це, коли 2004-го археологи виявили кілька поховань у піраміді на території Цибанчі. В одній із них серед жадеїтових масок та розсипів перлів, під товстим шаром кіноварі лежала кістяна голка, що застосовувалася для ритуалів кровопускання. На боці був напис: «Це жертовний дар Свідка Небес».

Зміїні царі знову замаячили на політичній арені, перемістившись далеко на захід, до міста Паленка. То була колиска високої культури, яка потопала в розкоші, – не подружжя мегаполісів Тікаль і Калакмуль у посушливих низинах. Витончені піраміди з ліпними рельєфами та сторожова вежа примостилися біля підніжжя гір, що тяглися до Мексиканської затоки. Повноводні річки та водоспади рятували городян від спраги. За припущеннями вчених, тут навіть навчилися будувати туалети із проточною водою. Порівняно невелике місто (близько десятка тисяч жителів), Паленке був сполучною ланкою в торгівлі із заходом – отже, ласим шматком для молодої держави. Цього разу на чолі війська став цар Завиток-Змія. Подібно до своїх попередників, він підготував грунт для вторгнення, заручившись підтримкою союзників. Цариця Паленке на ім'я Серце Вітряних Просторів захищала місто від Зміїної армії, але 21 квітня 599 склала зброю. Подібне прагнення експансії невластиво класичної цивілізації майя – роздроблені царства не дбали про розширення кордонів. Але зміїні владики виявилися з іншого тесту. «Завоювання Паленке було частиною масштабного задуму, – каже Гільєрмо Берналь, епіграфіст із мексиканського Національного інституту антропології та історії. - Мені здається, ними рухали не матеріальні міркування. Це було питання ідеології. Династія Кануль задумала створити імперію». "Імперська теорія" викликає питання. Багато вчених вважають, що саме поняття «імперія» не застосовується до цієї цивілізації з погляду культури та географії. І все ж таки важко не запідозрити Зміїв у тому, що на думці у них була експансія. Вони уклали союзи з найбільшими містами сходу, завоювали сусідів з півдня та налагодили торговельні зв'язки з царствами півночі. Паленке був західним кордоном всесвіту майя. Щоб контролювати такий великий регіон – близько сотні квадратних кілометрів, – потрібна була особлива система управління державою. До того ж була потрібна нова столиця неподалік багатих жадеїтом південних міст. Цибанче і Калакмуль поділяло 125 кілометрів – неабияка подорож нетрями джунглів. Хоча немає жодних свідчень про перенесення столиці до Калакмуля, у 635 році Зміїні володарі спорудили монумент, проголосивши себе господарями міста, після того, як повалили місцеву династію Кажанів. Не минуло й року, як на трон зійшов найбільший із Зміїних владик - Йукноом Чеен II, або нищівник міст. Безперечно, Свідок Небес і Завиток-Змія були вправними військовими стратегами, але саме Нищівник став істинним царем. Він спритно плів інтриги, зіштовхуючи міста, проводячи політику батога і пряника, – і водночас посилював контроль над низинними областями. Мало того – він умудрявся підтримувати цей політичний баланс протягом півстоліття. Найдивовижнішим союзником Зміїв було непримітне містечко Сакнікте. Це місце вчені відкривали двічі. До початку 1970-х років у поле їхнього зору потрапили кам'яні панелі, що раз у раз спливали на чорному ринку. На камені серед ієрогліфів тут і там мелькала зміїна усмішка. Невідоме місце, де хтось відкопав ці панелі, охрестили городищем Q. У квітні 2005 року археолог Марчелло Кануто з колегами вирушив скласти карту нещодавно виявленого городища Ла-Корона у джунглях Петена. Він забрів у нещодавно прориту мародерами траншею, яка врізалася у стіну піраміди. На очі йому попався відкритий фрагмент настінної кам'яної панелі розміром із гаманець. «Дивлюсь, якісь завитки на камінні, – згадує Кануто. - Придивився. Виявилося, це не завитки, а письмена!» Під товстим шаром землі та рослинності ховалося філігранне різьблення. «Щойно ми її розчистили, відразу зрозуміли: це і є городище Q». З того часу Кануто працює на тутешніх розкопках. Зважаючи на все, Сакнікте мав особливий статус у Зміїному царстві. Місцеві царські сини вирушали вчитися до Калакмуля. Троє з них взяли за дружину Зміїних принцес. На відміну від свого південного сусіда, войовничого міста Вакі, Сакнікте рідко брав участь у битвах. Його правителі носили мирні імена – щось на зразок Сонячний Пес, Білий Черв'як та Червоний Індик. На кам'яних панелях відображені сцени, де знатні особи п'ють хмільні напої та грають на флейтах. Судячи з різьблених монументів, виявлених командою Кануто, напередодні офіційного перенесення столиці Зміїного царства до Калакмуля сюди навідався з візитом Йукно Чеен. На вишуканому портреті він зображений сидячим у позі, а на нього дивиться імператор Сакнікте. Могутність Зміїних царів поширювалася не лише на Сакнікті – ім'я Йукноом Чеена з'являється на всій території майя. Свою доньку, Длань Водяної Лілії, він видав заміж за принца Вакі (згодом цариця і сама стала могутньою войовницею). Нищівник Міст посадив особисто обраних правителів на півдні, в Канкуене, і в Мораль-Реформі майже в 160 кілометрах на захід. А в Дос-Піласі він підпорядкував собі рідного брата нового царя Тикаля, обернувши його у вірнопідданого. У західних межах свого царства Йукноом Чеєн проклав новий торговий шлях, який зв'язав союзників з різних земель. Усі ці підкорені міста поєднувала одна особливість. Очевидно, найближчі союзники у відсутності власних гербів, які правителі, нехай навіть одягнені в пишні одягу, присягнув Зміям, позбавлялися царського титулу. А тим часом Зміїні владики Калакмуля взяли собі ще значніший титул - калоомте, Царі Царів. «На мій погляд, вони запропонували принципово нові політичні методи», – каже Томас Барр'єнтос, гватемальський археолог та один із керівників розкопок у Сакнікті. Зміїні владики ні на хвилину не зводили очейзі старого суперника - Тікаля, який раз у раз намагався зібратися з силами і помститися ворогові. У 657 році, зміцнивши своїх союзників, Йукноом Чеен у супроводі маріонеткового правителя сусідніх земель з хитромудрим ім'ям Бог, що розбиває Небо, рушив у похід на Тікаль. Через два десятки років Тикаль повстав знову, і знову Зміїний цар розтрощив непокірне місто, покінчивши з його правителем. Як Тикалю вдавалося протистояти всемогутнім Зміям? Вчені вважають, що владики майя діяли обережно і часто зберігали життя поваленим правителям. Можливо, битви класичної епохи майя здебільшого були зовсім церемоніальними. Союзники переможених, побоюючись, що й їх самих спіткає подібна доля, вимолювали їм пощаду. А може, правителям майя просто не вистачало воїнів, щоби повністю зруйнувати місто. Як би там не було, нищівник міст волів військовим маневрам політичні. Замість того, щоб залишити Тикаль на наругу своєму союзнику – Богу, який розбиває Небо, він влаштував мирні переговори з новим правителем Тикаля. Тоді-то Чин і представив свого наступника на ім'я Вогненний Коготь, який мав успадкувати трон - і згодом назавжди його втратити. Доживши до більш ніж похилого віку 86 років, Йукноом Чеен помер. Більшість жителів Калакмуля вважали б за велике щастя розміняти хоча б п'ятий десяток - але ж царі не подружжя простолюдинам. Досить сказати, що, харчуючись лише м'якими коржами – тамалями, вони до старості зберігали здорові зуби. На думку деяких учених, Вогняний Коготь прийняв кермо влади задовго до смерті батька. Але, як це часто буває, спадкоємець великого царя програвав йому за всіма статтями. Оговтавшись від низки нищівних поразок, в 695 році Тікаль знову підняв заколот. Цього разу його очолив молодий правитель із звучним ім'ям Бог, який розчищає Небо. Вогненний Кіготь скликав Зміїну армію, щоб провчити зухвалого вискочку. Ніхто не знає, що саме сталося того серпневого дня. Одні вчені вважають, що Бог, який розбиває Небо, давно копив дрібні образи, зрадив Зміїних воїнів на полі бою. Інші кажуть, що Вогняний Кіготь, уже в літах, мучившись від болів у спині, не зміг розпалити у своїх солдатах бойовий дух. Так чи інакше, Зміїна армія була розбита вщент. Через кілька років, втративши владу, Вогненний Кіготь помер, забравши з собою в могилу мрії про Зміїну імперію. На думку більшості археологів, Зміїна династія так ніколи і не оговталася від цього удару, хоч і не втратила остаточного впливу. Вже до середини VIII століття ніхто не боявся Зміїних укусів. Сусіди Калакмуля навіть спорудили стелу на честь повернення династії Кажанів, де кам'яний воїн зневажає ногами змія. Тим часом Тікаль взяв реванш. Вака, Караколь, Наранхо та Хольмуль жорстоко поплатилися за колишню відданість Зміїним владикам. У 791 році жителі Сакнікте, які завжди віддавали перевагу війні за любов, запропонували юнака з місцевої знаті в чоловіки принцесі Тікаля. Але, на жаль, Тікалю не судилося досягти вершин могутності Зміїних царів, і до середини IX століття класична цивілізація майя занепала. Ми не знаємо, що було причиною цього – перенаселеність, політичні чвари або тривала посуха, – але в містах класичної епохи запанував хаос, а врешті-решт і запустіння. Що якби Зміїні царі були, як і раніше, в силі? Може, біда пройшла б стороною? Як би повернулася історія, якби в 695 році Вогненний Кіготь здобув перемогу над Тікалем? «Мені здається, занепад можна було б запобігти, – каже археолог Девід Фрейдел, який очолює розкопки у Ваку. – Але, на жаль, об'єднання центральних земель майя під владою єдиного правителя так і не відбулося. Це стало головною причиною анархії, воєнних конфліктів та залежності від кліматичних умов». Може, колись ми докопаємося до істини. Ще якихось сорок років тому Зміїні царі були міфом. Двадцять років тому їх уважали скромними правителями Калакмуля. І ось тепер виявляється, що вони керували найбільшим і наймогутнішим царством за всю історію цивілізації майя. Складаючи уламки пам'ятників та уривки фактів, вчені воскрешають події давно минулих днів. Часто їм трапляється сперечатися. Так, Рамон Карраско, директор археологічної зони Калакмуль, стверджує, що царі Змії ніколи не жили в Цибанчі і ніколи не втрачали могутності. В 1996 Карраско проводив розкопки найбільшої споруди в Калакмулі - піраміди, зведеної раніше IV століття до нашої ери. Біля самої вершини він виявив похоронну камеру. На те, щоб обережно розкопати гробницю, знадобилося дев'ять місяців. Зрештою, проникнувши всередину, Карраско зрозумів, що виявив останки могутнього царя. Тіло було обгорнуте тонкотканою пеленою і вкрите бусинами, розсипаними жменями та зібраними в нитки. Щоб цар не лежав на самоті, в жертву богам принесли молоду жінку і дитину, розмістивши їх останки в камері по сусідству. Як згадує Карраско, царські останки «були засипані землею та пилом. Можна було розглянути жадеїтові намистини, але маску видно не було». Озброївшись пензликом, археолог почав обережно зчищати з неї бруд. «Насамперед на мене глянуло око – прямо з минулого», – згадує він. Це було око чудової жадеїтової маски – у таких ховали царів. Дослідження показали, що покійний був дуже огрядним паном з жорсткими, закостенілими зв'язками хребта. Його гробниця вражала розкішшю. Неподалік лежав головний убір із жадеїту, в центрі якого колись красувалася лапа ягуара. Поруч примостилася чаша, з якої дивиться змій, що посміхається, а напис говорить: «Тарілка Вогняного Кігтя».

Глава 4. Становий хребет "Давнього царства"

Навколо щасливого селища Зеленіли пишно ниви, — виростав Мондамін.

* (Мондамін – кукурудза, маїс у північноамериканських індіанців.)

Лонгфелло Г.

Окремі випадки доколумбових зв'язків між двома півкулями майже не позначилися на знаннях давніх, так що дослідження багатої та самобутньої культури американських індіанців почалося лише з європейською колонізацією Нового Світу, у XVI-XVII століттях. З того часу ось уже понад 400 років у науці ведеться запекла суперечка з приводу походження найбільш розвинених культур доколумбової Америки - в Мексиці та Перу.

Усі спроби вирішити це складне питання посиланням на "благодійну" і "стимулюючу" роль релігії або ж за допомогою впливів ззовні - з боку давніх цивілізацій Єгипту, Месопотамії, Індії, Греції та Риму - незмінно закінчувалися невдачею. Ще більше здивування викликав серед учених той факт, що перші індіанські держави, і перш за все древні майя, досягли свого апогею без багатьох найважливіших винаходів давнини, які мали майже всі народи Старого Світу. Більше того, деякі з цих культур виникли і розвивалися в найглухіших і найнесприятливіших, за нашими уявленнями, областях Центральної Америки. Чим пояснюється тоді поява високої цивілізації майя? Де шукати ту життєдайну силу, яка породила й барвисті фрески Бонампака та грандіозні піраміди Тикаля?

Багато дослідників, які займаються цією проблемою, вважають, що такою життєдайною силою в історії Стародавньої Америки було землеробство.

І справді, для прогресивного розвитку людського суспільства навіть найнезначніше на перший погляд покращення методів землеробства або вдосконалення знарядь праці часом незмірно важливіше, ніж десятки виграних кровопролитних битв і всі поєднання політики процвітаючих царів, правителів і фараонів.

До початку нашої ери в Новому Світі виникали перші цивілізації індіанців. Народжуються могутні імперії, багатолюдні міста, жерці творять нові релігійні вчення, пишно розквітають науки та мистецтво. Народи Мексики та Центральної Америки переживають своє "золоте століття". І ця пишнота була б нежиттєздатною без землероба, без плодів його праці і насамперед без головної землеробської культури Стародавньої Америки – маїсу.

Опасисті ниви та квітучі сади індіанських землеробів-общинників створювали ту економічну базу, на якій ґрунтувалися всі блискучі досягнення до-іспанських цивілізацій Нового Світу.

Але якщо в Центральній Мексиці, судячи з даних археології, широка і розгалужена мережа зрошувальних каналів виникла ще в давнину, то на території майя донедавна картина була дещо іншою.

Згідно з традиційною точкою зору, майя споконвіку використовували у себе найпримітивнішу систему землеробства - "підсічно-вогневу" (система "мільпа"), яка вимагала великих масивів вільної землі і частої зміни ділянок, що випалюються у зв'язку зі швидким виснаженням грунту. Таке землеробство не могло, за підрахунками вчених, забезпечити їжею скільки-небудь значне населення. Як же в такому разі з'явилися у майя багатолюдні та квітучі міста? Чому ці міста існували протягом сотень, а то й тисяч років на тому самому місці?

Відомо, що це великі цивілізації давнини виникли з урахуванням розвиненого іригаційного землеробства, в долинах великих річок з родючими грунтами. Так було в Месопотамії, Єгипті, Індії та Китаї. Ця обставина і навела деяких зарубіжних дослідників на думку, що давні цивілізації взагалі могли існувати лише на основі іригації. А де її немає, наприклад, у майя, там населення дуже невелике, немає справжніх міст, а отже, немає й цивілізації. Але, з іншого боку, пишнота загиблих майяських міст, з їх монументальними храмами, палацами, обсерваторіями та стадіонами, високорозвиненими ремеслами та мистецтвом, писемністю та календарем, прямо суперечили цьому висновку. Склалося парадоксальне становище, що призводило часом до збентеження навіть найбільш компетентних учених. Сотні разів ставилося в спеціальній літературі питання про те, як могла на основі такої примітивної системи землеробства виникнути і розвиватися протягом майже півтори тисячі років одна з найяскравіших цивілізацій доколумбової Америки. Однак відповіді на нього так і не знаходили.

Сцена "ритуальної сівби", малюнок з Мадридського рукопису майя, XV ст. н. е

Індійський термін "мільпа" означає "кукурудзяне поле", або розчищену ділянку в лісі, вирубану та спалену перед посівом маїсу. "Мільпа" - ацтекське слово і виробляється від "мильї" - садити, сіяти та "па" - в. Цей термін застосовується нині лише посівів маїсу. У юкатанських майя для позначення маїсового поля є свій спеціальний термін - "кіль".

Мільпове землеробство полягає у вирубуванні, спалюванні та засіванні ділянки тропічного лісу. Завдяки швидкому виснаженню ґрунту через два-три роки ділянку треба кидати та шукати нову. Таким чином, це типово екстенсивна система землеробства, що традиційно вважається низькопродуктивною та шкідливою для природного оточення (знищення лісів та чагарників, руйнування родючого шару ґрунту тощо).

Але чи так примітивно було підсічно-вогневе землеробство, як це іноді намагаються показати?

"Головною їжею майя, - підкреслює іспанський єпископ Дієго де Ланда (XVI ст.), - є кукурудза, з якої вони роблять різні страви та напої... Насамперед вони (майя.- В. Г.) були землеробами і займалися збором кукурудзи та інших посівів, які зберігали в дуже зручних підвалах і коморах, щоб продати свого часу, мулів і биків у них заміняли люди, на кожного чоловіка з дружиною вони мали звичай засівати ділянку в 400 квадратних ступнів, яку вони називали хуан-вінік. , що вимірюється жердиною в 20 ступнів завширшки і 20 завдовжки.Ці індіанці мають гарний звичай допомагати один одному взаємно у всіх своїх роботах...

Вони сіють у багатьох місцях, щоб у разі недороду з однієї ділянки відшкодувати з іншої. Обробляючи землю, вони тільки збирають бур'ян і спалюють її перед посівом. Вони працюють з половини січня до квітня та сіють із початком дощів. При посіві вони носять маленький мішок за плечима, роблять отвори в землі загостреною палицею і кладуть туди 6-7 зерен, зариваючи їх тим же ціпком. Під час дощів посіви сходять дивовижно.

Імператор майя в сцені "ритуальної сівби", зображення на стелі 21 з міста Тікаля, Гватемала, VIII ст. н. е

У так званих індіанських книгах "Чилам Балам", в яких химерно перепліталися дані колоніального періоду (XVI-XVII ст.) з інформацією, що сягає доіспанського (посткласичного - X-XVI ст.) І навіть до ще більш давнього часу (I тисячоліття н. е.), є ряд згадок про основні сільськогосподарські рослини, що обробляються землеробами майя, - квасоля, кукурудза, батат тощо. та кукурудзи.

Аналогічну картину ми спостерігаємо і в гірських майя. У старовинному епосі "Аннали какчикелей", основна частина якого сходить, безумовно, до доіспанських часів, ми зустрічаємо згадку про початковий період землеробства, що прийшов на зміну збиранню, полюванню та рибальству: "Це було тоді, коли ми почали робити свої посіви маїсу, рубати дерева, спалювати їх і сіяти хліб. Таким чином, придбали ми деяку їжу..." Цікаво відзначити, що вже цей найдавніший спогад про маїсове землеробство асоціюється в пам'яті якчиків саме з системою "мільпа".

У розділі, де описуються пригоди двох божественних близнюків Хун-Ахпу і, Шбаланке, епос майя- кіче "Пополь-Вух" (так само має в значній своїй частині доколумбове походження) малює детальну картину повсякденної роботи древнього землероба на мильпі: "Тоді -Ахпу і, Шбаланці) почали працювати, щоб їхня бабуся та їхня мати думали б про них добре.Перша справа, яку вони зробили, було кукурудзяне поле.

Ми йдемо засіяти поле, о наша бабуся і мамо, - сказали вони... Негайно вони взяли свої сокири, свої мотики і свої великі дерев'яні копальні палиці і вирушили в дорогу...

Незабаром вони прийшли туди, де хотіли влаштувати кукурудзяне поле.

І коли вони просто встромили мотику в землю, вона почала обробляти землю, вона виконувала всю велику роботу сама.

Таким же чином (брати) встромляли сокиру в стовбури дерев і гілки, і миттєво вони падали, і всі дерева і ліани виявлялися на землі. Дерева падали швидко, від одного удару сокири, і утворилася велика галявина. І мотика також зробила велику справу. Не можна було порахувати, скільки бур'янів і колючих рослин було знищено одним ударом мотики. Неможливо перерахувати, що було вирито та розчищено, скільки було зрізано всіх великих та малих дерев”.

Про величезної ролі маїсового землеробства у житті індіанців майя досить промовисто говорить і міф про створення богами першої людини із зерен білої та жовтої кукурудзи.

Як би сполучною ланкою між матеріалами колоніального періоду і напередодні Конкісти, з одного боку, і археологічними даними, з іншого, служать уцілілі ієрогліфічні рукописи майя. На численних кольорових малюнках, що супроводжують ієрогліфічні тексти релігійно-календарного змісту, з винятковою достовірністю відображені всі основні моменти землеробського циклу: вирубування та випалювання ділянки у лісі, сівбу тощо. буд.

"Найчастіше в рукописах майя зображений персонаж з "очем бога", з довгим гачкуватим носом і довгими кривими іклами, що стирчать з рота ... Він зображується з сокирою, палаючим смолоскипом і палицею-копалкою, тобто з знаряддями підсічно-вогневого землеробства, а також на тлі дощу. Це - бог вітру і дощу, К"аш-еш (порівняйте з К"аш-ал - "приходити", "нести" дощ, або Чак-Чаак з пантеону XVI ст.). рукописах часто можна знайти і зображення основних землеробських знарядь майя: палиця-копалка (ст. "шул"), сокира (ст. "баат"), смолоскип (ст. "бат"). "сокира". Сокира у разі головне знаряддя хлібороба, а чи не зброю " .

Згідно зі списком 13 небесних богів Ч"ак був владикою 6-го неба. Ієрогліф лицьового варіанту цифри 6 являє собою "портрет" цього божества - з горбатим, коротким носом і вискаленими верхніми різцями. Найбільш характерною ознакою його є стилізований знак сокири, вписаний в очей.

Таким чином, в умовах панування підсічно-вогневої системи землеробства сокира стала головною зброєю землеробів майя та найважливішим атрибутом їхнього бога покровителя. Ще повніша інформація про землеробство юкатанських майя напередодні конкісти міститься в ієрогліфічних текстах трьох згаданих рукописів.

"У давнину, - пише Ю. В. Кнорозов, - все життя населення було строго регламентовано, особливо для хліборобів. Розпорядок усіх справ був передбачений з точністю до днів. Надалі багато хто з них у реальному житті відпали або змінилися, але збереглися у священній. традиції як заняття богів.Календарні терміни, що втратили реальний сенс, перетворилися на деякі містичні періоди, про настання яких могли знати за вказівкою рукописів тільки жерці. Незадовго до іспанського завоювання Деякі розділи були складені, ймовірно, ще до нашої ери і переписувалися з віку в століття, зазнаючи, звичайно, відомої переробки.

Свої розпорядження стародавні жерці вдягали у вельми значну форму. Вони описували, чим займається той чи інший бог у час. Багато божеств ведуть таке ж життя, як і стародавні майя. Жителям залишалося лише наслідувати приклад свого бога. Будь-яке порушення священного розпорядку розцінювалося як блюзнірство, і порушник міг потрапити на жертовний вівтар. Стародавні майя займалися передусім підсічно-вогневим землеробством. Тому значна частина рукописів відведена опису справ землеробських божеств, особливо богів дощу". Таким чином, перед нами священний агрокалендар давніх майя на кшталт аналогічних календарів у Шумері та Єгипті, що вкотре підтверджує глибоку внутрішню спорідненість усіх цих найдавніших цивілізацій.

Серед різноманітних мотивів багатого мистецтва древніх майя (I тисячоліття н.е.) також можна відзначити чимало мотивів, так чи інакше пов'язаних із землеробством. Складне мотигоподібне знаряддя представлено одному з кам'яних рельєфів Тикаля. Правитель (або жрець) у пишному костюмі, із зображенням жаби (або ящірки) на грудях (земноводні в американських індіанців завжди асоціюються з водою, дощем, родючістю), лівою рукою спирається на мотику або вдосконалену палицю-копалку, а праву ніби звертаючись до неба, до богів.

Інша група кам'яних скульптур відобразила сцену "ритуальної сівби", що здійснюється, мабуть, особисто правителем міста-держави: стела 21 з Тікаля, стела 13 з Окосинго, стела 40 з П'єдрас Неграс та ін.

На перших двох монументах персонаж у пишному костюмі і химерному головному уборі правою рукою кидає вниз жменю зерен (маїсу?), а в лівій - тримає довгу і вузьку сумку (для насіння?), багато прикрашену орнаментом. На стелі 40 з міста П'єдрас Неграс правитель, одягнений у головний убір з листя маїсу, стоячи на колінах, на платформі або троні, кидає вниз жменю зерен, взятих, мабуть, з довгої та вузької сумки, яку він тримає в лівій руці. Внизу зображено божество землі. Вся сцена обрамлена з боків довгими стеблами маїсу. Загальний аграрно-культовий характер цього зображення не викликає сумнівів.

Досить значну групу в мистецтві стародавніх майя становлять також зображення божеств-покровителів землеробства: бог маїсу (рельєф з "Храму Листяного Хреста" в Паленці, скульптура з Копана, теракотова статуетка з Альта Верапас та ін.).

Відомості письмових та археологічних джерел добре доповнюються і етнографічними спостереженнями.

Справа в тому, що в багатьох районах Мексики і особливо на острові Юкатан підсечно-вогневе землеробство зберегло своє значення досі.

Європейська колонізація призвела лише до заміни кам'яної сокири різними знаряддями зі сталі (довгий ніж-мачете, пила, сокира та ін.). Саме тому вивчення господарства, культури та побуту сучасних майя дозволяє одночасно судити і про багато сторін життя їхніх далеких предків. Американський вчений Морріс Стеггерда, який багато років прожив серед юкатанських майя, встановив, що цикл землеробських робіт у місцевих індіанців складається з наступних етапів: вибір майбутнього поля; вирубування дерев та чагарників; випалювання; огородження поля; сівбу; прополювання; згинання стебел кукурудзи; збір врожаю.

На Юкатані рік поділяється на два сезони: сухий (листопад – травень) та дощовий (червень – жовтень). Наприкінці сезону дощів землероб шукає в лісі відповідну ділянку. Найбільш сприятливими вважалися місця, що поросли високим чагарником та деревами – вірна ознака наявності родючого ґрунту.

Чималу роль грала і близькість до джерел води - карстових колодязів ("сенотам"), природних водойм і т. д. З настанням сухого сезону, зазвичай у грудні або січні, починалася вирубка лісових чагарників. Щоправда, важко зрозуміти, як робили це майя в доіспанську епоху з допомогою кам'яних сокир. Очевидно, вирубували лише порівняно дрібний чагарник, а великі дерева тільки підрубували, здирали з них кору і повільно висихали на сонці. Наприкінці березня чи квітні вироблялося випалювання лісової ділянки. А приблизно у другій половині травня - у червні, разом із початком сезону дощів, проводилася сівба. Посадка насіння, як і в давнину, здійснювалася за допомогою дерев'яної жердини із загостреним кінцем. Насіння носять у спеціальній сумці, сплетеній з рослинних волокон або ж у порожньому сухому гарбузі. Крім кількох зерен маїсу, в ту саму ямку кидають зазвичай насіння гарбуза та чорних бобів. Ямку засипають п'ятою. Протягом сезону дощів один або два рази проводиться прополювання ділянки для видалення бур'янів. За місяць-два до збирання врожаю маїсові стебла згинають, щоб позбавити качан зайвої вологи і прискорити їх дозрівання. Збирання врожаю проводиться з листопада до березня, залежно від сорту маїсу. Беруться тільки качани, стебла залишаються в полі. Наступного року земля очищається від старих стебел і трави, випалюється і засівається знову. Але врожай виходить значно менше через швидке виснаження грунту.

Особливо родючу ділянку можна засівати три і навіть чотири роки поспіль, хоча це робилося у вкрай поодиноких випадках. Зазвичай вже на третій рік розчищають у джунглях нову ділянку під посіви. Старе поле кидають, і воно знову заростає деревами та чагарником. Для повного відновлення родючості ґрунту на такій покинутій ділянці на Юкатані потрібно не менше 8-10 років.

В результаті останніх досліджень ботаніків і етнографів вдалося визначити, що підсічно-вогневе землеробство майя при всіх його недоліках не було таким примітивним і слабо продуктивним.

Мексиканський етнограф Баррера Васкес встановив, наприклад, що сучасні майя, що зберегли підсічно-вогневе землеробство, одержують у середньому врожай маїсу по 7 центнерів з гектара. Щоб прогодуватися, сім'я із п'яти осіб має засівати близько 3 гектарів. Якщо прийняти добову витрату маїсу за 4 кілограми на сім'ю, то в цьому випадку на її прогодовування йде на рік 1460 кілограмів, а 640 кілограмів залишається. Обробка поля в 1 гектар (з огляду на всі основні види робіт) займає в середньому 396 робочих годин. Отже, для обробки поля в 3 гектари потрібно близько 150 восьмигодинних робочих днів. З іншого боку, підрахунки, зроблені на Юкатані американським дослідником М. Стеггердою, показують, що при щорічному виробництві зерна близько 14 тонн кожне домогосподарство майя (сім'я, що складається в середньому з п'яти осіб) витрачає на рік на свої потреби лише 1513 кілограмів. цим значні надлишки сільськогосподарської продукції. Сучасний юкатанський індіанець отримує цю кількість зерна приблизно за 102 робочі дні, що дозволяє йому використовувати майже дві третини року для інших справ - полювання, будівництва, дозвілля тощо.

М. Стеггерда підрахував, виходячи з кількості маїсу, виробленого і споживаного щодня одним індивідуумом, що в давнину землі на Юкатані могли забезпечити їжею населення понад два мільйони чоловік. Нагадаю, що зараз у цьому мексиканському штаті мешкає не більше 300 000 осіб. Середня щільність сучасного хліборобського населення Юкатану становить лише 23-25 ​​осіб на 1 квадратний кілометр. Роботи вчених США у Північній Гватемалі (департамент Петен), де перебував у І тисячолітті н. е. основний центр "Давнього царства" майя, показали, що природні та кліматичні умови за останні півтори-дві тисячі років тут майже не змінилися. Місцеві індіанці та метиси, як і раніше, повсюдно використовують старі методи підсічно-вогневого землеробства. Після зняття одного врожаю для відновлення родючості ґрунту в Петені потрібно в середньому близько 4 років; після двох-трьох урожаїв – від 6 до 8 років. За таких умов для утримання однієї людини необхідно засівати 1,2-1,6 га, що дає густину населення близько 75-100 осіб на 1 квадратний кілометр. Таким чином, у вологих тропічних лісах Петена, де відновлення ґрунту на випалених полях відбувалося швидше, ніж на кам'янистому та сухому Юкатані, щільність населення була значно вищою. Землеробам майя не було потреби періодично змінювати місця своїх поселень, оскільки за порівняно короткий термін грунт виснажених ділянок повністю відновлював свою родючість. Слід також нагадати, що територія майя відрізняється надзвичайною різноманітністю природних умов, і там завжди були райони (особливо долини великих річок - Усумасинти, Мотагуа, Улуа та ін), де родючість ґрунту зберігалася постійно завдяки щорічному оновленню під час паводків.

Місцеві землероби шляхом тривалих дослідів та відбору зуміли вивести гібридні та високоврожайні сорти основних сільськогосподарських рослин – маїсу, бобових та гарбуза. Нарешті, ручна техніка обробки невеликої лісової ділянки та поєднання на одному полі посівів кількох культур (наприклад, маїсу та квасолі) дозволяли довгий час зберігати родючість і не вимагали частої зміни ділянок. Природні умови Петена (родючість ґрунтів і велика кількість тепла та вологи) дозволяли землеробам майя збирати тут у середньому не менше двох урожаїв на рік. До того ж, крім полів у джунглях, біля кожного індіанського житла була присадибна ділянка з городами, гаями фруктових дерев тощо. Останні (особливо хлібне дерево "рамон") не вимагали жодного догляду, але давали значну кількість харчових продуктів, що сприяло осілості майяських землеробів

Не слід забувати і цінних вказівок відомого радянського вченого М. І. Вавілова про загальний характер індіанського землеробства. "Поля на Юкатані, як і в Чіапасі, на півдні Мексики, в Гватемалі біля Антигуа, - пише він, - нерідко є як би спільнотою різних культурних рослин: квасоля обвиває кукурудзу, а між ними ростуть різного роду гарбузи. Змішана культура (курсив мій.- В. Г.) є панівною в давній Мексиці" І далі: "Природно, що ручна культура майя, так само як ацтеків і сапотеків, повинна була бути інтенсивною (курсив мій.- В. Г.). Відсутність сільськогосподарських тварин змусило людину обмежити площу посіву невеликими ділянками, обробляти ретельно невеликі майданчики, виробляти своєрідні навички догляду за рослинами, як, наприклад, надлом качанів у кукурудзи перед дозріванням... Вирощування рослин дрібними ділянками змусило приділяти увагу самій рослині... , квасолі, плодових і бавовнику досягли тут великої досконалості..."

Успіхи стародавнього землеробства майя були, безумовно, багато в чому пов'язані зі створенням на початку I тисячоліття н. е. чіткого та стрункого агрокалендаря, що суворо регламентує терміни та черговість усіх сільськогосподарських робіт. Його творцями і хранителями були жерці, які вдягали свої розпорядження в дуже строгу форму.

Зі старих документів та хронік ми знаємо, що жерці майя дуже ретельно встановлювали день випалювання рослинності на ділянках. Це зрозуміло. Якби їх розрахунки виявилися помилковими, то було б зірвано найважливіший етап польових робіт. Оскільки випалювання проводилося наприкінці сухого сезону, зміщення термінів, їхня затяжка стали б фатальними: зливи, що ллють тут п'ять-шість місяців поспіль, завадили б тоді спалюванню дерев і чагарників на полі.

Астрономічні розрахунки жерців майя відрізнялися вражаючою точністю. Досліджуючи руїни стародавнього міста Копана в Гондурасі, археологи виявили два кам'яні монументи - стели 10 і 12, розташовані один проти одного на вершинах пагорбів, які замикали із заходу та сходу долину Копана. Їх поділяє по прямій близько 4 1/8 милі. Якщо дивитися від стели 12, то можна встановити, що сонце заходить прямо за стелу 10 всього двічі на рік: 12 квітня та 7 вересня. Перша дата припадає на кінець сухого сезону, тому вчені припускають, що 12 квітня визначає початок випалювання рослинності на полях.

Коли ввечері 12 квітня сонце заходило прямо за стелу 10, по всій долині розсилалися в давнину гінці, які сповіщали землеробів про те, що боги наказали розпочати випалювання полів уранці наступного дня.

Те, яке значення мав календар для хліборобів майя, найкраще видно з прикладу племен, які втратили його. Чеський мандрівник Норберт Фрід у своїй книзі "Усміхнена Гватемала" наводить один цікавий факт: "У 1950 році багато мексиканських газет повідомили про відчайдушне становище індіанців-лакандонів в районах Хатате і Чулехуіце. Їм загрожувала голодна смерть. суму грошей і доставили на літаках у джунглі кілька тонн квасолі і маїсу, індіанці повідомили своїм рятівникам незвичайну причину їхнього лиха: помер Панчо В'єхо - останній з лакандонів, хто розбирався в таємницях календаря і міг по зірках визначити терміни основних польових робіт. у племені було два неврожаї лише тому, що лісову галявину, яку вони випалювали, заливало дощем, і індіанці запізнювалися з сівбою.

Але сюрпризи майяського землеробства цьому не закінчуються. Нині вже твердо встановлено, що у І тисячолітті н. е.., крім підсічно-вогневого, майя були знайомі і з іншими формами землеробства. На півдні Юкатана та в Белізі на схилах високих пагорбів знайдено землеробські тераси з особливою системою зволоження ґрунту. А в басейні річки Канделарія (штат Кампече, Мексика) археологи за допомогою аерозйомки виявили виразні сліди справжнісінького інтенсивного землеробства - канали і так звані "підняті поля" - штучно зроблені довгі і вузькі грядки землі, напівзатоплені водами річки. Подібні землеробські системи, які дуже нагадують знамениті "плавучі сади" ("чінампи") ацтеків, здатні були давати величезні врожаї по кілька разів на рік і практично мали невичерпну родючість.

"Підняті поля" розташовані зазвичай на більш високих і сухих безлісих ділянках річкової долини, на деякій відстані від головного русла. Загальна їх площа в районі міста Іцамканака (Кампече) – 1,5-2 квадратних кілометри. І хоча ця цифра не така вже й велика, порівняно зі 100 квадратними кілометрами "плавучих садів" у долині Мехіко та великими системами "піднятих полів" у деяких областях Південної Америки, важливим є вже сам факт відкриття інтенсивного землеробства на території низовинних районів майя.

Згідно з отриманими даними, ці поля в районі річки Канделарія щорічно частково затоплюються водою під час сезону дощів, тож із води виступає лише їхня верхня частина. Щоправда, є й високі та низькі види "полів": одні повністю затоплюються водою, інші ні. Мабуть, це було з різними умовами, необхідні вирощування різних видів возделываемых культур.

На території Ель Тігре (штат Кампече, Мексика) на одному з таких "піднятих полів" було закладено перевірочні шурфи. У першому випадку археологи визначили структуру ґрунту, але жодних речовин чи кераміки не знайшли. В іншому шурфі, поблизу річки, вдалося виявити два великі шматки твердого дерева. За даними С 14 , вік дерева становить 1721±50 років, тобто 229 рік зв. е. "Це може доводити, - пишуть автори досліджень, - що згадані "поля" були споруджені десь від кінця докласичного до кінця посткласичного періоду".

Ще більш вражаючу картину є канали, що відходять від головного русла річки Канделарії. Вони служили не лише джерелом води для зрошення, але й як зручний засіб сполучення (човнами) між містом, дрібними селищами та мильпами.

30 червня 1980 року газета "Правда" повідомила про нове сенсаційне відкриття, зроблене в самому серці "Давнього царства" майя - у Петені (Північна Гватемала). "Фахівці лабораторії реактивного руху НАСА в Пасадені (штат Каліфорнія, США), - пише радянський кореспондент С. Свистунов, - розробили радарну систему, призначення якої - пробитися крізь щільну хмарність Венери і дати більш повне уявлення про рельєф і ландшафти" сестри Зестри. Нову апаратуру вирішили випробувати і на рідній планеті: в результаті виявилася розкритою одна із загадок стародавньої індіанської цивілізації майя в Центральній Америці, вчені давно ламали голову над тим, як болотисті джунглі регіону могли прогодувати 2-3 мільйони людей. залишки розгалуженої системи іригаційних каналів".

У цьому важливому повідомленні є лише одна неточність. Знайдені радаром канали були іригаційними, тобто зрошувальними. Вони, навпаки, виводили надлишки води з болотистих ділянок, перетворюючи їх на придатні для вирощування родючі поля.

Стародавні майя виривали для цього в болотах безліч рядів із двох паралельних каналів, кидаючи викопану землю в проміжок між каналами, щоб створити підняті рівні острівці землі. Цей спосіб забезпечував посаджені рослини достатньою кількістю вологи, а її надлишок виводився за межі ділянки. Перед нами, таким чином, не так іригація, як меліорація. І майя будували у вологих джунглях Петена не зрошувальні, а відвідні канали.

Побудовані майя канали одночасно збирали та підводили у штучні резервуари дощову воду, служили важливим джерелом тваринного протеїну (риба, водоплавний птах, прісноводні їстівні молюски), були зручними шляхами сполучення та доставки на човнах та плотах важких вантажів. Залишки каналів і "піднятих полів" зараз знайдені в болотах Тікаля та Накума, а також на південний захід руїн стародавнього міста Ель-Мірадор.

У мексиканському штаті Кампече серед руїн стародавнього майяського міста Ецна за допомогою аерофотозйомки виявлено та досліджено ще одну цікаву гідравлічну систему доколумбової епохи: канали та резервуари для води. У природних умовах вода зустрічається в Кампечі на поверхні лише в сезонних водоймах - "Агуадас". Протягом сезону дощів тут випадає понад 1000 міліметрів опадів. І щоб вижити на розпеченій вапняковій рівнині в суху пору року вже перші колоністи майя мали мобілізувати всі наявні місцеві ресурси води. Індіанці насамперед поглибили та розширили природні сезонні водойми, щоб там дощова вода зберігалася цілий рік. Потім вони збудували мережу водозбірних каналів та штучних резервуарів. Вони до кінця I тисячоліття зв. е. жителі Ецни могли зібрати запаси води загальним обсягом до 2 мільйонів кубічних метрів. Найдовший канал міста мав довжину понад 12 кілометрів, ширину до 50 метрів та глибину від 1,5 до 2 метрів. Він з'єднував центр Ецни з її околицями. Загалом для будівництва цієї складної гідравлічної мережі (канали та резервуари) древнім мешканцям міста знадобилося вийняти приблизно 1,75 мільйона кубічних метрів ґрунту. Для порівняння можна сказати, що приблизно такий самий обсяг робіт був витрачений біля рубежу нашої ери для зведення гігантських пірамід Сонця та Місяця у стародавньому Теотіхуакані (долина Мехіко). Висота першої становить 60 метрів, а другий - 42 метри.

Завдяки ретельно продуманій дренажній мережі стародавні майя змогли перетворити близько 400 гектарів боліт та бруду навколо Ецни на квітучі сади та поля. Крім постійного джерела води, канали служили важливими шляхами сполучення для доставки вантажів та людей між центром міста та його периферією за допомогою човнів.

Б. Л. Тарнер (СШA), який багато років присвятив вивченню інтенсивних систем землеробства стародавніх майя, писав у зв'язку з цим: "Ці споруди доводять, що майя практикували постійне та інтенсивне землеробство, здатне забезпечувати значне населення. Якби ви змогли пролетіти літаком над Петеном у самий розквіт місцевої класичної цивілізації, ви побачили б щось схоже на сучасний сільськогосподарський пейзаж американського штату Огайо".

Таким чином, зараз вже цілком очевидно, що давні майя поряд із підсічно-вогневим землеробством широко використовували й інтенсивніші землеробські системи. А це, у свою чергу, багато в чому пояснює нам і загадку "економічного дива" однієї з найбільш блискучих цивілізацій доколумбової Америки.

В одному ацтекському переказі є такі чудові слова:

Наші пращури вчили, що життям ми завдячуємо богам, вони нас створили. Боги дають нам нашу їжу, все, що ми п'ємо та їмо, те, що зберігає життя, - маїс та квасоля.

І справді, всі життєві інтереси індіанця були пов'язані насамперед із маїсом. Маїсу поклонялися як божеству. Маїсом платили данину переможені народи. Він вважався найважливішим предметом торгівлі. Задля захоплення зерна та нових родючих земель легіони індіанських воїнів встеляли своїми кістками поля боїв. А найбільшу шкоду ворогові завдавали тим, що спалювали його посіви маїсу.

Близько двадцяти п'яти років тому Сільванус Грісвольд Мор сказав: "Маїс - найбільш надійний ключ до пізнання цивілізації майя". Його слова виявилися пророчими. Для сучасних вчених маїс і доколумбове землеробство загалом стали тією чарівною "ниткою Аріадни", за допомогою якої вони успішно проникають тепер у таємниці становлення та розвитку давніх цивілізацій Америки.