Актуальність проблеми самотності. Самотність у житті — природна реакція в розвитку суспільства? З відкритим серцем

Актуальність теми дослідження. Самотність є однією з найактуальніших проблем сучасного суспільства. Це не лише складний феномен індивідуального життя людини, а й найважливіше суспільне явище, яке потребує глибокого соціально-філософського осмислення. Тільки за наявності широкого міждисциплінарного підходу можливе точне розуміння феномена самотності, його трансформації у світі та прогнозування на світ майбутнього.

Людина XXI століття почувається дедалі більше відірваною від собі подібних. Він почувається нікчемним «гвинтиком» у механізмі глобальної політики, самотнім і занедбаним у чужому йому світі. У сфері глобальних політичних та економічних взаємин окремий індивід та її внутрішній світ втрачають своє першорядне значення проти інтересами держави, регіону, організації чи колективу.

Науково-теоретична актуальність звернення до проблеми самотності в сучасному суспільстві пов'язана з неоднозначним трактуванням змін, що відбуваються в ньому, а отже, і установок, якими має керуватися у своєму житті людина. Характер змін, які у сучасному суспільстві, наприклад, в інтерпретації Д. Белла, виглядає як перехід від виробництва речей до виробництва услуг1. Вчений називає таке суспільство постіндустріальним суспільством, у якому розгортається інформаційна революція2.

Інші дослідники дають йому різні визначення3: «посткапіталістичне суспільство», «суспільство, що глобалізується»,

1 Bell D. Coming of post-industrial society. A venture in social forecasting. New York: Basic Books, Inc., 1973. P. 20.

2Bell D. The Social Framework of Information Society // The Computer Age: A Twenty Year View / Ed. M. L. Dertonzos, L., Moses. London, 1981. P. 163.

3 Дракер П. Посткапіталістичне суспільство // Нова постіндустріальна хвиля у країнах: Антологія / Під ред. B.JI. Іноземцева. М.: Academia, 1999. 631с.; Ferrarotti F. The Myth of Inevitable Progress. Westport (Conn.). London, 1985; Добреньков В.І. Глобалізація та Росія: Соціологічний аналіз. М.: ІНФРА-М, 2006. 447с.; Бек У. Суспільство ризику. На шляху до іншого модерну. М: Прогрес-Традиція, 2000. 384с; Полякова H.JI. XX століття у соціологічних теоріях суспільства. М., 2004. 384с.; Мальковська І.А. Профіль інформаційно-комунікативного суспільства (огляд сучасних теорій) інформаційне суспільство», «мережеве суспільство», «суспільство постмодерну», «суспільство ризику», «індивідуалізоване суспільство», і цей список можна продовжувати далі. Проте перелічені характеристики сучасного суспільства є синонімами, це його окремі грані, що характеризують прояв його специфічних властивостей, які у цьому суспільстві одночасно.

У зв'язку з цим особливо актуальним стає зіставлення з позицій соціальної філософії феноменів самотності та комунікації у їхньому безпосередньому взаємозв'язку та взаємозалежності.

Сфера високих технологій і штучного інтелекту відгородила людей один від одного, спілкування у віртуальному середовищі нерідко повністю замінює реальне міжособистісне спілкування: часто люди, які знаходяться поруч, воліють спілкуватися у віртуальному комп'ютерному середовищі, ніж віч-на-віч. Це породжує проблему віртуальної комунікації як псевдозамінника реального спілкування, що, своєю чергою, дуже неоднозначно впливає проблеми самотності конкретного індивіда.

Більшість досліджень самотності у сучасній науці обмежена рамками соціальної психології та соціології. Тому самотність традиційно сприймається як негативне емоційне переживання соціальної ізоляції з інших людей, як соціальне явище, поширюється з появою мегаполісів, збільшенням соціальної мобільності населення, кризою сімейних відносин.

Самотність є поняттям, життєвий зміст якого видається доступним. Проте така ясність оманлива, а розуміння буденно, оскільки феномен самотності наповнений суперечливим філософським змістом, що становить труднощі раціонального аналізу. Цінність соціально-філософського осмислення самотності полягає в акцентуванні уваги на значущості даного феномену для людини та соціологічних досліджень. 2007. № 2. С. 76-85; Бауман 3. Індивідуалізоване суспільство. М., 2005. 390с.; та ін суспільства. Небезпека розуміння його як індивідуального феномена у тому, що у своїй ігноруються ситуації та причини, у яких самотність виникає і відчувається людиною. Тим не враховується безліч динамічних чинників, безпосередньо з сутністю самотності як явища соціального.

Соціальні процеси, покликані оптимізувати та полегшити життя людини, зрештою призводять до нівелювання цінності окремої особистості. Особливості стираються, знижується можливість «обміну» як збагачення під час спілкування з іншими людьми. Відповідно знижується цінність самого спілкування, якість замінюється кількістю. Це призводить до соціальної ізоляції, аномії, відчуження, причинами яких є страх самотності і прагнення уникнути його будь-яким шляхом.

З іншого боку, надмірна увага до соціальних проявів самотності без урахування його значущості для внутрішнього світу людини може призвести до непорозуміння найважливіших особистісних функцій самотності.

Тема дослідження актуалізується необхідністю привернення уваги до загрозливої ​​стандартизації сучасного суспільства, небезпеки інтелектуальної деградації. Можливість подолання ситуації бачиться, зокрема, у зміні соціального ставлення до самотності. Боротьба з негативними наслідками самотності має починатися не з викорінення самотності як такої, і з формування нового ставлення щодо нього. Велике значення має соціально-філософський підхід, який дає змогу виявити значущі особистісні та соціальні функції самотності, визначити відмінні риси соціальних модусів самотності, таких як невчасність, покинутість, незрозумілість. Це дозволить побачити справжні причини соціальних аномалій та знизити ризик їх виникнення.

Ступінь наукової розробленості теми дослідження. Самотність є найскладнішим соціальним явищем, що потребує міждисциплінарного аналізу. Вивчення даного феномена та аспектів його взаємозв'язку з асоціальною поведінкою необхідне, але це є прерогативою психології та соціології. Взаємозв'язок суїцидальної поведінки і самотності, наприклад, сягає своїм корінням в область психопатології. Це медична проблема, яка є досить серйозною і має велику базу досліджень.

Сучасна філософська науково-довідкова література не дає визначення самотності. Проте історія гуманітарної думки показує, що філософія завжди визнавала цінність самотності. Проблема полягає в тому, що визначення, що використовуються, мають суто психологічний характер і відображають лише негативні характеристики досліджуваного явища. Таким чином, існує потреба у визначенні самотності, що відображає його філософський зміст.

У різноманітті наукових підходів, що становлять основу для формування сучасних знань про самотність як індивідуальне та соціальне явище, можна виділити кілька груп джерел.

Перша група включає праці тих мислителів в історії філософії, чиї міркування так чи інакше стосуються самотності та відображають ставлення до цього феномену. Цінність цих робіт визначається тим, що, незважаючи на приналежність до різних філософських напрямів, вони включають як загальні, властиві кожному часу особливості самотності, так і індивідуальні відмінності, зумовлені життєвою ситуацією та суб'єктивною позицією кожного автора.

Роздуми Платона, Аристотеля, Епіктета, Сенеки, М. Аврелія, Конфуція відбивають розуміння самотності давніми мислителями.

Середньовічна позиція щодо самотності, пофарбована релігійними переконаннями автора, найяскравіше представлена ​​роботах Августина Аврелія (Блаженного)1.

1 Антологія світової філософії: 4 т. М., 2009. С. 581-606; Арістотель. Соч.: 4 т. М., 1984. Т. 4. 830с.

Нове сприйняття людини мислителями епохи Відродження відбивається і ставлення до самотності, розумінні його призначення. Новий сенс перебування наодинці із собою виявляється у творчості таких мислителів, як Д. Аліг'єрі, Ф. Петрарка, К. Салютаті, JI. Бруні, Дж. Манетті. Зміна поглядів на самотність у процесі формування розуміння новоєвропейської особистості простежується у працях М. Макіавеллі, М. Монтеня, Б. Паскаля, крім того, антропологічна світоглядна орієнтація Л. Фейєрбаха мали велике значення для усвідомлення цінності самотності в процесі переходу до Нового часу.

Цінність одиничної людини з її відповідальністю та величезними можливостями пізнання через власну одиничність проголошує датський теолог та філософ С. К'єркегор. Екзистенційна спрямованість у розумінні самотності представлена ​​в історії філософії роботами А. Шопенгауера, Ф. Ніцше, Ж.-П. Сартра, М. Бубер, H.A. Бердяєва та ін1.

Для XX століття характерно наростання негативного ставлення до самотності. Ця позиція відображена у роботах соціального філософа та психолога Е. Фромма. Патологічне самотність вивчалося й іншими представниками неофрейдизму.

Наступна група джерел - це роботи, що відображають трансформацію соціально-філософської та культурологічної думки, що вплинули на розвиток теорії самотності в ракурс^ даного дисертаційного дослідження. До них відносяться наукові погляди, викладені у дослідженнях зарубіжних мислителів (X. Ортега

1 Бубер М. Проблема людини. М, 2003. 132с.; Ніцше Ф. До генеалогії моралі: полемічний твір / пров. К.А. Свасьяна // Ніцше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Думка, 1990. 829с.; Сартр Ж.-П. Антисеміт портрет. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent^

Сартр Ж.-П. Сутінки богів. М., 1991. 398с.; Сартр Ж.-П. Нудота. Вибрані твори. М., 1994. 479с,; та ін.

2 Фромм Еге. Втеча від свободи / Пер. з англ. Д.М. Дудинський. багато. : ТОВ «Попурі», 2004. 672с.; Фромм Еге. Природа благополуччя // Психотерапія та духовні практики: Підхід Заходу та Сходу до лікувального процесу / Упорядник Хохлов В., пров. з англ. багато. : Віда-Н, 1998. С. 101-116; Фромм Еге. Людина самого себе. М., 2009. 763с. і-Гассета, П. Тілліха, В. Віндельбанда, X. Хофмайстера, Е. Левінаса, Ж. Липовецький, Н. Еліаса, Р. Сеннета, Г. Лукача)1, сучасних вітчизняних соціальних філософів (A.A. Гусейнова, В.В. .Бібіхіна, л

К.Х. Момджяна, В.С. Баруліна) .

Авторами сучасних узагальнюючих публікацій із проблеми самотності є І.С. Кон, Ю.М. Швалб, О.В. Данчева, В.І. Лебедєв, Н.П. Романова, А.С. Гагарін3. Серйозний внесок у розробку проблеми самотності зробили такі сучасні мислителі, як Н.В. Хамітов-представник психоаналітичної философии4. Важливими розуміння вікових показників переживання самотності є психологічні та педагогічні дослідження.

Великий внесок у вивчення самотності через взаємозв'язок цього феномена зі спілкуванням зробили М.С. Каган, Є.І. Головаха, Н.В. Паніна, Є.Я. Мелібруда, Л.А. Ситниченко. Можливості психотерапії самотності представлені в роботах І. Ялома та ін.

Соціальні філософи, подібно до соціологів, розглядають феномен самотності через призму соціальних процесів і механізмів: через політичні зміни в суспільстві як покинутість (Г.Д. Левін); через аномію як наслідок зміни соціальної структури (Ж.В. Пузанова 6 та В.І. Курашов).

1 Липовецький Жиль. Епоха порожнечі. Есе про сучасний індивідуалізм. СПб.: "Володимир Даль", 2001. 336с.; Еліас Н. Суспільство індивідів. М., 2001. 330с.

2 Барулін B.C. Соціальна філософія. М.: ФАІР-ПРЕС, 2002. 559 с.

3 Гагарін A.C. Homo Solus. Самотність як феномен людського буття // Раціональність ірраціонального. Єкатеринбург, 2001. С.77-109; Лебедєв В.І. Психологія та психопатологія самотності та групової ізоляції: навч. посібник для вузів. М.: Юніті-Дана, 2002. 408с.

4 Хамітов Н.В. Філософія самотності. Київ, 1995. С. 161; Хамітов Н.В. Звільнення від самотності. М.: Астрель, 2005. 415с.

5 Головаха Є.І., Паніна Н.В. Ставлення до життя: самооцінка та розумна організація. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm; Ялом І. Екзистенційна психотерапія. М., 2000. 576с.; Ялом І. Теорія та практика групової психотерапії. СПб. : Пітер, 2000. 638с.

6 Пузанова Ж.В. Самотність (досвід філософсько-соціологічного аналізу). М., 1998. 145с.

У сучасній науковій літературі є дослідження, які у контексті вивчення інших соціально-філософських проблем виходять серйозний аналіз самотності.

Слід зазначити, що у сучасному етапі як вітчизняні, і зарубіжні дослідження самотності викладено переважно у наукових статтях. Класичні зарубіжні підходи до вивчення проблеми самотності представлені у хрестоматійній збірці «Лабіринти самотності» за редакцією Н.Є. Покровського1. Даний збірник має монографічну цілісність, оскільки роботи зарубіжних авторів не тільки об'єднані єдиною проблематикою, а й мають структурну логічну єдність. У збірнику представлені класичні психологічні, соціологічні та соціально-психологічні теорії самотності. У межах перелічених наук було зроблено найбільш наполегливі спроби класифікувати види самотності, визначити поняття «самотність», «ізоляція», «усамітнення», «аномія». Дослідження психо динамічного спрямування знайшли відображення в роботах Дж. Зіл Бурга,

Г. Саллівана; інтеракціоністського напряму P.C. Вейс; екзистенційного спрямування К. Мустакаса, Фон Віцлебена; когнітивного напряму JI. Пепло4, Д. Перлмана, Дж. Янга; теоретико-системні моделі самотності Дж. Фландерса, феноменологічні К. Роджерса, У. Садлера, Т. Джонсона, інтимні В. Дерлегі, С. Маргуліса,

1 Лабіринти самотності: Зб. статей// Пер. з англ. Упоряд., заг. ред. та передисл. Н.Є. Покровського. М.: Прогрес, 1989. 624с.

2 Салліван Г. Недоброзичливість, ненависть та техніка ізоляції // Психоаналітичні концепції агресивності. Антологія. У 2 книгах. М., 2004. Кн.2. С.170-187; Салліван Г.С. Інтерперсональна теорія у психіатрії. М., 1999. 156с.

3 Мустакас К. Великі проблеми маленьких дітей. М., 2003. 384с.

4 Пепло Л.Е., Міцелі М., Мораш Б. Самотність та самооцінка // Лабіринти самотності. М., 2009. С. 152-167. і навіть соціологічні концепції самотності До. Боумена, Д. Рисмена1, П. Слейтера, М. Мида2.

Сучасна соціальна реальність відрізняється тим, що можливості людини набути себе і свого внутрішнього світу, стримуються тиранією суспільного, анонімністю, безликістю відносин, пропагандою небезпеки самотності. Таким чином, «сучасне суспільство викрадало та викрадає нас у нас самих», - вважає В.А. Кувакін, аргументуючи власний гуманістичний погляд на світ і людину3.

Хоча вивчення процесів, пов'язаних із трансформацією сучасного суспільства, почалося порівняно недавно, можна відзначити, що певні аспекти життя особистості, в тому числі і її самотність, вже знайшли відображення у дослідженнях 3. Баумана, У. Бека, А. Брюса, А. Д. Елякова, В. Л. Іноземцева, Н. В. Коритникова, Ф. В. Лазарєва, І. А. Мальковської, Д. А. Силачова, Е. Тоффлера, Н. Еліаса, Е. Фромма та ін. робіт можна дійти невтішного висновку, що найважливішими аспектами сучасного суспільства

1 Рисмен Д. Деякі типи характеру та суспільство // РЖ. Суспільств, науки за кордоном. Сер. 11. Соціологія. 1992. № 2. С. 70-83.

2 Мід М. Самотність, самостійність і взаємозалежність у тих американської культури // Лабіринти самотності / Під ред. Н.Є. Покровського. М.: Прогрес, 1989. С. 107-112.

3 Кувакін В.А. Твоє пекло і рай: людяність і нелюдяність у людині. СПб. : Алетейя, М.: Логос, 1998. С. 145.

4 Див: У. Бек. Суспільство ризику. На шляху до іншого модерну. 384с.; Бауман 3. Індивідуалізоване суспільство. М., 2005. 390с.; Бауман 3. Поточна сучасність. СПб., 2008. 240с.; Тоффлер Е. Шок майбутнього. М., 2003. 560с.; Тоффлер Еге. Третя хвиля. М., 2010. 784с; Еліас Н. Суспільство індивідів. М., 2001. 330с.; Фромм Еге. Втеча від свободи. Людина для себе. М., 2004; Силачов Д.А. Соціальні наслідки переходу від індустріалізму та модерну до постіндустріалізму та постмодерну // Питання філософії. 2005. № 7. С.3-20; Єляков А.Д. Сучасна інформаційна революція// Соціологічні дослідження. 2003. № 10. С. 29-38; Іноземців В.Л. «Клас інтелектуалів» у постіндустріальному суспільстві // Соціологічні дослідження. 2000. № 6. С. 38-49; Хайєк Ф.А. Дорога до рабства// Питання філософії. 1990. № 10. С.113-151; Мальковська І.А. Профіль інформаційно-комунікативного суспільства (огляд зарубіжних теорій)// Соціологічні дослідження. 2007. № 7. С. 76-85; Коритнікова Н.В. Інтернет як виробництво мережевих комунікацій за умов віртуалізації суспільства // Соціологічні дослідження. 2007. № 2. С. 91; Шичаніна Ю.В. Феномен іномірності у сучасній культурі (філософсько-культурологічний аналіз). Ростов н/Д, 2004. 239с.; Лазарєв Ф.В., Брюс А.Л. Багатовимірна людина. Введення в інтервальну антропологію. Сімферополь, 2001. 264с.; та ін. є швидка зміна соціальних структур та розбіжність характеристик інституційних структур та особистих ситуацій. Підсумком життя в такому суспільстві є самотність, що наростає.

Крім того, у зазначених роботах зазначено посилення ролі неконтрольованих людиною сил та тенденцій, що веде до наростання невпевненості, невизначеності та стає серйозною перешкодою для особистісної творчості в умовах соціального хаосу, що є наслідком процесів індивідуалізації суспільства. Цей аспект також потребує подальшого вивчення.

Виходячи з аналізу змісту ступеня розробленості теми дослідження, можна зробити висновок, що існує досить великий пласт різноманітної (соціологічної, психологічної та соціально-філософської) літератури, що дає певні теоретично уявлення і велику фактологічну базу про трансформації сучасного суспільства і конкретно про феномен самотності в такому суспільстві. Однак ця інформація в існуючому вигляді фрагментарна і непорівнянна по ряду параметрів.

З вищевикладеного випливає, що проблема соціально-філософського аналізу самотності в умовах соціальної трансформації сучасного суспільства хоч і перебуває в полі зору вітчизняних та зарубіжних учених, але її рішення ще не завершено, що дозволяє говорити про наявність великої дослідницької лакуни. Цими міркуваннями і визначається наше звернення до цієї тематики.

Мета дисертаційного дослідження полягає у здійсненні системного соціально-філософського аналізу самотності в соціальних умовах сучасного суспільства, що трансформуються.

У роботі ставляться такі:

Визначити проблемну область самотності у суспільстві;

Концептуалізувати соціально-філософський категоріальний апарат теорії самотності;

Уточнити типи самотності та соціальні умови їх формування у суспільстві;

Показати руйнування традиційних соціальних форматів за умов глобалізації;

Описати соціальну індивідуалізацію як чинник формування самотності;

Систематизувати методологію соціально-філософського дослідження самотності за умов соціальної трансформації сучасного суспільства;

Проаналізувати соціальні чинники самотності у світі;

Вивчити перетворення особистісних факторів самотності в сучасному суспільстві, що трансформується;

Показати синтез соціальних та особистісних факторів при формуванні самотності у суспільстві;

Дослідити самотність у контексті постмодерністських трансформацій та мережевізації сучасного суспільства;

Описати інформатизацію суспільства як умова, що впливає на стан самотності;

Проаналізувати глобальну мережу Інтернет як інструмент подолання самотності за умов сучасності.

Об'єктом дослідження є феномен самотності в сучасному суспільстві, що трансформується.

Предметом дослідження є соціально-філософський аналіз формування та подолання самотності в умовах соціальної трансформації.

Теоретичні та методологічні засади дослідження. Проблема самотності з її багатогранністю та складністю проявів у сучасному світі поставила завдання його цілісного вивчення як феномена індивідуального та соціального життя.

Методологічною основою дисертації є сукупність соціально-філософських підходів до вивчення феномена самотності, її соціальних та особистісних функцій. Як методологічна база використовується принцип діалектичного взаємозв'язку та взаємозумовленості самотності як індивідуального феномена та соціального явища. Системний підхід, що застосовується в роботі, як розуміння людини у взаємозв'язку з іншими людьми і суспільством дозволив розглядати самотність як явище соціальне.

Крім того, в ході дослідження використовувався метод порівняльно-порівняльного аналізу різних точок зору та підходів, що дає можливість простежити контекстуальне навантаження поняття «самотність)» та конкретно-історичний підхід, що дозволив вивчити розуміння досліджуваного феномену залежно від трансформації соціальних та культурних факторів у сучасному суспільстві. .

Особливості предмета вивчення зумовили міждисциплінарний характер дисертаційного дослідження. Його основу склали системний та логічний підходи. При вивченні будь-якого явища соціальної реальності міждисциплінарний підхід має особливе значення, оскільки будь-яке соціальне явище є багатогранним.

Інформаційну базу дослідження склали положення та висновки, представлені у філософській, соціологічній та соціально-психологічній думці, що дозволило розглянути досліджуваний феномен у взаємозв'язку його індивідуальних та соціальних проявів.

Наукова новизна дисертаційного дослідження полягає у наступному:

Визначено проблемну область самотності в сучасному суспільстві як певну форму самосвідомості, що показує розкол відносин та зв'язків внутрішнього світу особистості;

Концептуалізовано соціально-філософський категоріальний апарат теорії самотності як позачасового та універсального феномену суспільного буття;

Представлені типи самотності та соціальні умови їх формування у суспільстві в контексті психологічного, космічного, культурного та соціального аспектів;

Показано руйнування традиційних соціальних форматів в умовах глобалізації, пов'язане зі збільшенням кількості загальних для людства проблем, а також розширенням числа і типів суб'єктів, що інтегруються;

Розглянуто соціальну індивідуалізацію як фактор формування самотності, що є наслідком не стільки процесу розпаду колишніх спільностей, скільки процесу формування нових спільностей у сучасному суспільстві;

Систематизовано методологію соціально-філософського дослідження самотності в умовах сучасного суспільства, що базується на синтезі різних дискурсивних практик і заснована на субординації їх досягнень і конструктивної інтеграції в цілісну концепцію;

Визначено соціальні чинники самотності у світі, які обов'язково ототожнюються зі станом фізичної ізольованості людини;

Виявлено перетворення особистісних факторів самотності в сучасному суспільстві, що трансформується, пов'язаних з усвідомленням неповноцінності відносин з особистісно значимими людьми, виникненням гострого дефіциту задоволення потреби у спілкуванні;

Доведено, що синтез соціальних і особистісних факторів при формуванні самотності в сучасному суспільстві залежить від причин, що їх породили, і інтенсивності змін у самосвідомості людей, що викликають втрату відчуття сталості образу світу;

Концептуалізовано самотність у контексті постмодерністських трансформацій та мережевізації сучасного суспільства, що призводять до руйнування ієрархічних структур, заміни простору місць

простором потоків; ;.:.

Інформатизація суспільства визначено умовою, що впливає стан самотності шляхом легітимації найбільш адекватного втілення життя індивідуалізованої особистості;

Доведено, що глобальна мережа Інтернет є інструментом подолання самотності в умовах сучасності, коли кількісні характеристики Інтернету перейшли в якісні, пов'язані з виникненням великої кількості інтернет-спільнот, що самоорганізуються, носять конструктивний характер. та націлених на освоєння інтернет-простору.

Положення, що виносяться на захист.

1; Різні філософські течії та психологічні школи розглядають самотність не тільки як єдино можливу основу людського буття, але і як протиприродний для людини стан, патологію та прояв слабкої пристосовуваності особистості, як соціальну проблему, наслідок розвитку сучасних суспільних сил. Самотність - це переживання, що викликає комплексне і гостре почуття, що виражає певну форму самосвідомості, і що показує розкол основної реальної мережі відносин та зв'язків внутрішнього світу особистості. Якщо проаналізувати стан людини, що переживає самотність у світі, то йому характерний елемент несподіванки його прояви. Існують різні типи та ступеня самотності. Теорії самотності, зазвичай, ігнорували ситуацію, коли він виникає, і, в такий спосіб, не враховували безліч динамічних чинників, безпосередньо з його сутністю. Понятійна модель самотності пояснить специфічні риси самотності як універсального, загального явища, і навіть основні шляхи його можливої ​​зміни. Для вирішення цього завдання застосовано міждисциплінарний метод, що поєднує соціальну філософію, психологію та соціологію з екзистенційною феноменологією.

2. У сучасній філософії склалося дві позиції, відповідальні питанням, чи є самотність споконвічним супутником людства чи воно з'явилося якомусь особливому історичному рубежі. Перша позиція пов'язує самотність насамперед із виникненням індустріального суспільства та процесом урбанізації. Друга позиція розглядає його як позачасовий та універсальний феномен суспільного буття. Якщо виходити з припущення, що саме виникнення соціальної спільності громадян, і формування соціуму, тобто. певної стійкої солідарності (в понятті Дюркгейма), мало на увазі сприйняття і рефлексію з приводу не тільки наявності цієї спільності, але і її відсутності, та самотність є базовим універсальним феноменом, що лише видозмінюється в історичному процесі, але ніколи не залишає людство. Як фізичне здоров'я організму має на увазі потенційну можливість і навіть наявність хвороби, так і вся повнота соціального спілкування імпліцитно взаємопов'язана з неможливістю встановлення спілкування або його втратою, сприйняття яких і становить зміст самотності. У такому трактуванні самотність стає екзистенційним явищем, що сягає корінням у глибинні пласти людської свідомості і лише частково проявляє себе в тих чи інших формах на поверхні соціального буття.

3. На основі огляду найважливіших поглядів про самотність та їх аналіз вибудовується наступна типологія самотності. Що стосується психологічних уявлень, то в їх рамках самотність розцінюється в психологічній парадигмі як стан негативний, що сягає корінням у дитинство. Однак, на відміну від психоаналізу та людино-центрованої терапії, екзистенціалісти, по-перше, не вважають це почуття патологічним і, по-друге, бачать його причини в умовах людського буття. Крім психологічного типу самотності можна виділити космічний, мабуть, найскладніший. Космічний вимір застосовується для позначення принаймні трьох різних форм самосприйняття: розуміння себе як цілісної реальності, завдяки якому людина співвідноситься з природою та космосом; причетність до містичних, таємничих аспектів життя, гранично близьких до Бога або до глибин буття; віри людини в унікальність своєї долі чи причетності до великих історичних цілей. Наступний тип самотності можна трактувати як культурну самотність. У соціальних науках поняття культурної самотності вживається в конвенційному сенсі, представляючи успадковану систему нормативних значень і цінностей, яка визначає вирішальні елементи в інтерсуб'єктивних відносинах і стилях життя. І нарешті останній, це соціальний тип самотності. в американській соціології Це побудова чи руйнація організованих зв'язків, відносин, що утворюють структуру, всередині якої взаємодіють індивіди та групи.

4. Глобалізація - процес всесвітньої економічної, політичної та культурної інтеграції та уніфікації. Основним наслідком цього є світовий розподіл праці, міграція в масштабах усієї планети капіталу, людських та виробничих ресурсів, стандартизація законодавства, економічних та технологічних процесів, а також зближення та злиття культур різних країн. Це об'єктивний процес, який має системний характер, тобто охоплює всі сфери життя суспільства. В результаті глобалізації світ стає більш пов'язаним та більш залежним від усіх його суб'єктів. Відбувається як збільшення кількості загальних для людства проблем, так і розширення числа і типів суб'єктів, що інтегруються. Сучасний - процес глобалізації веде до генерації як просто окремої нової індивідуальності, до зародження нового креативного типу особистості, здатного до самостійного подолання самотності. У цих умовах особистість підпадає під пресинг нових умов, що ніколи раніше не виникали, - неминучих тенденцій глобалізації, а також теоретичних амбіцій деякої категорії сучасних аналітиків і практичних домагань політиків на інтегративний вплив елітних цивілізацій на вагу: *, решта світу. Всі ці процеси супроводжуються посиленням індивідуальної самотності. Людина, що завжди прагне, нехай і не завжди усвідомлено, до звільнення від тиску зовнішнього світу, не передбачала і не могла передбачити, що тип свободи, про яку він мріяв, виявиться таким, що має ціну, і ціною цієї є невпевненість, що включає в себе невизначеність, незахищеність та самотність.

5. Суспільство початку XXI століття характеризується стрімким ускладненням процесів у соціальній, економічній та культурній сферах, що призводить до дедалі явнішої фрагментованості людського існування, що теж є причиною його індивідуалізації. Виходячи з цього, індивідуалізація може розумітися як суспільно-історична категорія, що відноситься до життєвих ситуацій та біографія людей. У такому суспільстві часто громадські проблеми виявляються як індивідуальні. Індивідуалізація веде до розмивання і руйнування як великих соціальних груп - класів, станів, верств, а й навіть сім'ї. Наростання індивідуалізації суспільства характеризується двоїстістю та суперечливістю. З одного боку, має місце зростання економічної ефективності та розширення шару високооплачуваних та привілейованих. З іншого боку, спостерігається різке падіння рівня життя для непривілейованої більшості та погіршення соціально-економічного становища найменш захищених. Що стосується впливу індивідуалізації суспільних відносин на проблему самотності індивіда, який живе в такому суспільстві, то гострота проблеми самотності сьогодні зумовлена ​​тим, що процес становлення людської автономності не тільки не завершено – він ледве розпочався. Загострення проблем самотності і навіть відчуття самотності як тотального є наслідок не так процесу розпаду колишніх спільностей, скільки процесу формування нових спільностей у суспільстві. Багаторівневість та незакінченість соціальних процесів у сучасному світі є головною причиною наростання самотності окремої людини.

6. З огляду на багатоаспектного, суперечливого характеру проблеми самотності кожна з наук (філософія, соціологія, психологія та інших.) має предметом дослідження «своє» самотність, редуковане явищам біологічного, соціального, етичного, культурного тощо. порядку, наслідком чого стає відсутність цілісності знання, неможливості «договоритися про терміни» між фахівцями різних галузей знання і навіть відмова від будь-яких дефініцій. Гносеологічний потенціал міждисциплінарного підходу може бути оптимально реалізований за умови структурування сукупності різноманітних даних на фундаменті соціально-філософського осмислення проблеми. Відведення ролі теоретичного стрижня у дослідженні феномена самотності саме соціальної філософії обумовлено, по-перше, приналежністю проблеми самотності переважно предметної галузі соціальної філософії, а по-друге – специфічними можливостями соціально-філософського дослідження проблеми. З метою відтворення цілісного образу феномену самотності методологічною домінантою дослідження було обрано синтез різних дискурсивних практик, заснований на субординації їх досягнень та конструктивної інтеграції у цілісну концепцію.

7. Соціальними аспектами самотності є розпад соціальних відносин та зв'язків внутрішнього духовного світу людини. Соціальна самотність не обов'язково має ототожнюватися зі станом фізичної ізольованості людини, досить часто людина може бути самотньою не в ізоляції, а в оточенні своєї сім'ї, кращих друзів та колег по роботі. Поняття самотність, як соціально-психологічний феномен, відрізняється декількома видами і типами. Людей, які страждають на соціальний вид самотності, часто відрізняє сконцентрованість на своєму внутрішньому особистісному просторі, низька самооцінка, зайва сором'язливість. Самотні люди відчувають себе зненавидженими, нікчемними, непотрібними. У їхньому власному понятті і на думку оточуючих людей відсутність улюбленої половинки, друзів або близьких є ознаками невдахи. Імовірність соціальної проблеми самотності велика у розлучених та овдовілих людей, які перебувають на тривалому лікуванні в лікарні або нещодавно змінили місце проживання. Соціальний тип самотності чоловіків та жінок має свої особливості та відмінності. Відсутність своєї сім'ї трагічніше складається для жінки. У суспільстві сформувалися також конфліктуючі одинаки: цивілізація проти цивілізації, культура проти культури, ідентичність проти ідентичності. Їм властиві расизм та націоналізм.

8. Однією з найсерйозніших проблем людства є проблема самотності, коли взаємини чомусь не складаються, не породжуючи ні дружби, ні кохання, ні ворожнечі, залишаючи людей байдужими один до одного. Під самотністю ми розуміємо суб'єктивно пережите невідповідність між спостережуваною реальністю і бажаним ідеальним станом, у якому відсутня тісна емоційна прихильність до окремій людині чи відсутня доступне коло соціального спілкування. Людина стає самотньою тоді, коли усвідомлює неповноцінність своїх відносин із людьми, особистісно значимими йому, що він відчуває найгостріший дефіцит задоволення потреби у спілкуванні. Самотність - важкий психічний стан, що зазвичай супроводжується поганим настроєм і тяжкими емоційними переживаннями. Глибоко самотні люди, як правило, дуже нещасні, у них мало соціальних контактів, їхні особисті зв'язки з іншими людьми або обмежені або зовсім розірвані. Справжні суб'єктивні стани самотності зазвичай супроводжують симптоми психічних розладів, які мають форму афектів з явно негативним емоційним забарвленням, причому у різних людей афективні реакції на самотність різні. Самотня людина характеризується винятковою зосередженістю на собі, на своїх особистих проблемах і внутрішніх переживаннях. Йому властива підвищена тривожність і страх катастрофічних наслідків несприятливого збігу обставин у майбутньому.

9. Проблема самотності є однією з актуальних проблем у соціальному та духовному житті сучасного суспільства, проте про природу самотності, її сутність та причини виникнення в сучасному суспільстві відомо мало. Насправді проблема самотності існує реально. Нині дедалі більше людей відчуває це почуття через вплив кризи сучасної російської культури. Люди, які страждають на самотність, згодом певною мірою втрачають позитивні людські якості та духовні цінності. Ситуативна самотність у них може переходити в хронічний стан, який призводить до психічних розладів, деградації особистості і, отже, деградації суспільства. Все перелічене вище зумовлює необхідність вивчення проблеми самотності в сучасній російській дійсності. Соціальна самотність виявляється у глибокому переживанні людиною розриву зв'язків і відносин із іншими людьми, із суспільством. Особливості соціальної самотності багато в чому залежать від причин, що їх породили, і, своєю чергою, впливають на них, посилюючи або послаблюючи їхню дію. З психологічної точки зору інтенсивні зміни у всьому, у тому числі і в самосвідомості людей, викликають відчуття нестабільності, невизначеності, іноді втраченості, кинутості, безглуздості будь-якої активності у досить великої кількості людей. Втрачається відчуття сталості образу світу, «обжитості» оточення.

10. Життєвий простір нині зазнає істотних змін під впливом розвитку високих технологій. Фактично, всі матеріально-технічні досягнення сучасної цивілізації є своєрідною маніфестацією «душі» суспільства постмодерну, яка використовує їх для впорядкування об'єктивної реальності відповідно до своєї сутності, пристосовує її під свої потреби. Постмодерн - це єдино можлива форма об'єктивації абстрактної ідеї «абсолютної свободи» людини, це відсутність будь-яких норм і правил, це повна відмова від будь-якого стилю, який заміщується вульгарною, дисгармонійною еклектикою. Істотним соціокультурним каналом поширення постмодернізму у світі є утвердження мережного принципу життя і руйнація ієрархічних структур. Руйнування ієрархічних структур відбувається під впливом принципів ризоми. У світі на зміну простору місць приходить простір потоків. Одним із суттєвих каналів впливу інформаційних технологій на повсякденність є віртуальна реальність. Наслідком надмірної захопленості віртуальними середовищами може стати зміна ставлення людини до реальності як такої, у тому числі і до реальності повсякденного життя. Тому постмодерну можна:: розглядати ка^с суспільство. м тотальної, непереборної самотності,- приймає, химерні, форми. .Кар:, це не парадоксально, але сучасна людина, прагне в.мегаполіси, з їх граничним-скупченням.населения^тільки для.того, -щоб надійніше відгородитися від таких же, як він, одинаків.

11. Інформаційно-комунікаційні технології прямо і безпосередньо впливають на повсякденне життя людини, визначаючи специфіку та якість її праці, побуту, дозвілля, способу життя і навіть мислення. Розвиток інформаційних технологій трансформує всю структуру комунікативного досвіду людини. Анонімність, зумовлена ​​розвитком опосередкованих форм людського спілкування, припускає неоднозначну ідентифікацію об'єктів спілкування. З розвитком інформаційних технологій значно зменшується кількість живих міжособистісних контактів. Тим часом, як зазначають психологи, для нормального самопочуття людині необхідний постійний контакти з іншими представниками близької за духом соціального середовища. Людина, яка проводить багато часу в кіберпросторі, відвикає від реальної дійсності і починає боятися безпосереднього спілкування із собою подібними. Індивідуалізація суспільства, що відбувається під впливом розвитку інформаційних технологій, призводить до швидкої легітимації соціальної самотності як найбільш адекватного втілення способу життя індивідуалізованої особистості. Під впливом інформаційних технологій виникає «інтерактивна» самотність, що складається на базі підвищеної включеності індивіда у віртуальний світ кіберспільноти. Його специфіка полягає у витісненні живих соціальних контактів віртуальними контактами.

12. Інтернет утворює глобальний інформаційний простір, служить фізичною основою Всесвітньої павутини. В даний час Інтернет перетворився на істотний фактор, що впливає на повсякденність значної кількості людей. Інтернет поліфункціональний: це не просто середовище особистісного та ділового спілкування, а й усе більшою мірою середовище купівлі-продажу (електронної комерції), а також розваг. На початку поява Інтернету сприяла збільшенню самотніх. Віртуальне спілкування створило ілюзію насиченого життя, дозволило реалізувати себе в різних іпостасях, при цьому скасувавши такий необхідний атрибут існування в суспільстві як зобов'язання перед іншими. Але надалі ситуація стала змінюватись у протилежний бік. Кількісні характеристики Інтернету перейшли в якісні. В Інтернеті в даний час виникає велика кількість спільнот, що самоорганізуються. Багато інтернет-спільноти носять конструктивний характер і націлені на «обживання» інтернет-простору, його звичку.

Соціокультурним наслідком поширення інформаційних технологій стає зростаюче значення комунікативності при зміні її форм, звикли нових способів трудової діяльності, дозвілля і нових методів пошуку інформації. Подолати самотність допомагають спеціальні клуби для спілкування, що функціонують в Інтернеті. Люди з різноманітними інтересами можуть скористатися великим вибором порталів, наприклад, чати для підлітків, безкоштовні знайомства. Завдяки Інтернету набагато простіше відшукати приємного співрозмовника для листування, справжнє кохання чи вірного друга.

Теоретична та практична значущість дослідження. Проведене дослідження може бути корисним при розробці концепції самотності та її подолання в сучасному російському суспільстві. Отримані результати становлять інтерес не тільки для соціальних філософів, а й для соціологів, психологів, фахівців із соціальної роботи, а також усіх, хто теоретично та практично вирішує завдання формування цілісного, гуманітарного підходу до проблеми самотності у суспільстві.

Дана дисертація може бути основою подальших розробок соціально-філософської проблематики самотності та її подолання. сучасного російського суспільства, а також використовуватися при викладанні загальної, соціальної філософії, спецкурсів з філософії, соціології та психології особистості.

Апробація роботи. Основні положення та висновки дисертаційного дослідження доповідалися та обговорювалися на міжвузівських, регіональних та міжнародних конференціях, зокрема таких як: Всеросійська науково-практична конференція «Освіта – основний фактор розвитку людини та суспільства» (м. Волгодонськ, 2000), міжвузівська науково- практична конференція «Професійна культура вчителя економіки та права» (м. Ростов-на-Дону, 2000), міжвузівська науково-практична конференція «Розвиток особистості в освітніх системах» (м. Ставрополь, 2000), міжвузівська науково-практична конференція «Психологічні дослідження в освіті» (м. Ростов-на-Дону, 2001 р.), міжвузівська науково-практична конференція «Світ очима дитини» (м. Ростов-на-Дону, 2002 р.), Всеросійська науково-практична конференція «Особистість та буття: Особистість та соціальна реальність» (м. Краснодар, 2003 р.), міжвузівська науково-практична конференція «Розвиток особистості в освітніх системах Південно-Російського ре гіона» (м. Ростов-на-Дону, 2004 р.), міжвузівська науково-практична конференція «Виховання громадянина, людини культури та моральності як умова конструктивного розвитку сучасної Росії» (м. Ростов-на-Дону, 2004 р.), щорічні засідання Південного відділення Російської Федерації Академії Освіта: м. Сочі (2003 р.), м. Нальчик (2004 р.), м. Волгоград (2005 р.), Всеросійська науково-практична конференція «Психологія освіти: сучасний стан та перспективи» (м. Слов'янськ-на -Кубані, 2007 р.), міжнародна науково-практична конференція «Динаміка дослідження» (м. Софія, 2008 р.), науково-практична конференція «Соціальний розвиток молоді: традиції та нові виклики» (м. Ростов-на-Дону, ■ 2008 р.), міжнародна науково-практична конференція «Вища гуманітарна освіта XXI століття: проблеми та перспективи» (м. Самара, 2009 р.), Всеросійська науково-практична конференція «Психолого-педагогічні дослідження якості освіти в умовах інноваційної діяльності освітнього установи» (м. Ростов-на-Дону, 2009 р.), міжнародна науково-практична конференція «Новини від науки напредък» (м. Софія, 2009 р.), Всеросійська науково-практична конференція «Психологія професійно-освітнього простору людини (м. Єкатеринбург,

2009 р.), міжнародна науково-практична конференція «Уєєєску рокгок па гогтег! йзюПей – 2010» (м.Прага, 2010 р.), міжнародна науково-практична Інтернет-конференція «Викладач вищої школи у XXI столітті» (м.Ростов-на-Дону, 2011р.), міжнародна науково-практична конференція «Динамікату на сучасна наука» (м.Софія, 2011р.), міжнародні психолого-педагогічні читання «Розвиток особистості в освітніх системах» (м. Ростов-на-Дону, 2007-2011 рр.).

Ряд концептуальних положень дисертаційної роботи було використано автором у лекційних матеріалах та на семінарських заняттях у процесі викладання.

Структура дисертації визначається логічною послідовністю вирішення поставлених завдань у процесі досягнення мети дослідження і включає введення, чотири розділи, що поєднують 12 параграфів, висновок, список використаної літератури з 268 джерел.

На закінчення роботи можна зробити такі висновки. Самотність - це переживання, що викликає комплексне і гостре почуття, що виражає певну форму самосвідомості, і що показує розкол основної реальної мережі відносин та зв'язків внутрішнього світу особистості. Для одних самотність - результат усвідомлення людиною відірваності та кінцівки її існування, що супроводжується відчаєм і втратою надії, для інших - активний творчий стан, сприятлива можливість спілкування з собою і джерело сили.

Якщо проаналізувати стан людини, що переживає самотність; сучасному: світі, то йому характерний - елемент несподіванки його прояви. Часто люди просто навіть і не уявляють, що самотність стане суттєвою стороною їхнього життя. Будучи не підготовленими до цього переживання,пойи спочатку губляться і потім безмірно страждають від його хворобливих ударів. Самотність стає ще більш болісною, перетворюючись на хронічне переживання. Більшість із нас відчувають самотність епізодично, приймаючи її як щось природне. Але самотність, що затягнулася, дратує людину і поступово знищує її життєві сили. Коли ж почуття самотності глибоко пронизує людину і стійко зберігається, воно виснажує душевні сили і починає викликати серйозні побоювання. Більш того, воно може сприяти виникненню почуття "безнадійності, що підриває здатність плідно; йому. протидіяти;:: Таке. всеосяжне явище.Кризова самотність - головна.проблема при вирішенні загальних завдань психологічного благополуччя особистості та її соціального здоров'я.. і.,;

Категорія «самотність» має дуже ілюзорну властивість доступності для загального розуміння. Справді, хто не любить розмірковувати про власну чи чужу самотність, маючи на увазі, що сам термін давно визначений і самоочевидний? Однак слід визнати, що за всієї популярності цієї теми самотність часом невловима для аналізу в рамках соціології або іншої наукової дисципліни.

Секрет цього соціального феномена у тому, що самотність має очевидно екзистенційний, особистісний, і навіть, безперечно, комплексний характер. Самотність ніби чинить опір наукової раціоналізації і не завжди відповідає існуючому понятійному апарату, виробленому в ході-історичного формування гуманітарних та суспільних дисциплін.

У зв'язку з тим, що самотність як наукова категорія сьогодні ще не має високого ступеня теоретичної розробки, доцільно провести порівняльний аналіз самотності та аномії, яка набагато більш вивчена в емпіричному та теоретичному плані.

За підсумками огляду найважливіших поглядів про самотності та його аналізу вибудовується наступна типологія самотності. Що стосується психологічних уявлень, то в їх рамках самотність розцінюється в психологічній парадигмі як стан негативний, що сягає корінням у дитинство. Однак на відміну від психоаналізу та людино-центрованої терапії, екзистенціалісти, по-перше, не вважають це почуття патологічним і, по-друге, бачать його причини в умовах людського буття. Крім психологічного типу самотності можна виділити космічний, мабуть, найскладніший. Космічний вимір застосовується для позначення принаймні трьох різних форм самосприйняття: розуміння себе як цілісної реальності, завдяки якому людина співвідноситься з природою і космосом; причетності до містичних, таємничих аспектів життя, гранично близьких до Бога або. ■■,"." 273 до глибин буття, віри людини в унікальність своєї долі або причетності до великих історичних цілей Наступний тип самотності можна трактувати як самотність культурну. елементи в інтерсуб'єктивних відносинах і стилях життя.І нарешті останній, це соціальний тип самотності.Поняття «соціальне» має тут значення, що часто мається на увазі в американській соціології.Це побудова або руйнація організованих зв'язків, відносин, що утворюють структуру, всередині якої взаємодіють і індивіди та групи.

Глобальні катаклізми ~ цивілізацій, які прогнозують нетерплячі політологи, не можуть сприяти: розвитку «почуття особистості» сучасної людини. Особистість потребує свободи та самовизначення. Але це природне прагнення людини здійснюється найвищою мірою в умовах, які можна розпізнати, оцінити та почати діяти.

В інформаційному - поважності I людина тюзнает радість свободи, рівень життя, суспільне-становище,-визнання корисності і право на власну гідність можуть зникнути всі разом і без будь-якого попередження, так як свободою користуються не тільки окремі індивіди, але більшою мірою та глобальні; сили, що визначають умови, норми, стандарти; життя. ■ > Проте все: ці процеси супроводжуються посиленням індивідуальної самотності.

У суспільстві як однієї із соціальних складових наростають процеси індивідуалізації. Соціальні процеси індивідуалізації, покликані оптимізувати та полегшити життя людини, зрештою призводять до нівелювання цінності окремої особистості. Особливості стираються, знижується можливість «обміну» як збагачення під час спілкування з іншими людьми. У сучасному суспільстві, що індивідуалізується, ~ самотність є поняттям, життєвий зміст якого здається доступним. Проте така ясність оманлива, а розуміння буденно, оскільки феномен самотності наповнений суперечливим філософським змістом, що становить труднощі раціонального аналізу.

Проблемне поле, у якого розглядається тема самотності, надзвичайно широко. Різні аспекти проблеми потрапляють у сферу інтересів таких галузей наукового та філософського знання, як психологія, психіатрія, соціологія, філософська антропологія, соціальна філософія, етика. З огляду на багатоаспектного, суперечливого характеру проблеми самотності кожна з дисциплін має предметом дослідження «своє» самотність, редуковане - до ~ явищам біологічного, соціального, етичного, культурного тощо. .порядку, наслідком чого стає відсутність цілісності знання, неможливість «договоритися про терміни» між фахівцями різних галузей знання і навіть відмова від будь-яких дефініцій. .Гносеологічний "¡потенціал міждисциплінарного підходу може бути оптимально реалізований за умови структурування сукупності різноманітних даних на фундаменті соціально-філософсько1 про осмислення проблеми.

У міру гігантського зростання - міст, і масових, комунікацій зростає самотність людини, посилюється конфлікт між людиною як суб'єктом спілкування і знеособлено його у сфері спілкування: перетворений на елемент„ складної організаційної системи, людина почувається безсилою і самотньою. - - .

Відчуття людиною самотності впливає на її життєдіяльність: міцніє її невпевненість у майбутньому, зростає психологічна напруга, що знаходить своє вираження у всіх сферах людської свідомості: у моралі, праві, культурі та мистецтві. Виявити причини виникнення самотності, аналітично осмислити його * природу - значить прийняти його, навчитися з ним справлятися, його долати. проблем.З цих позицій теоретичне осмислення явища самотності на основі синтезу соціальних та особистісних факторів у сучасному суспільстві має глобальне для людського існування значення.

Проблема самотності є однією з актуальних проблем - у соціальному та духовному житті сучасного суспільства, проте про природу самотності, його сутність та причини виникнення в сучасному суспільстві відомо мало. Проте насправді проблема самотності існує реально.

За останні кілька десятиліть мегатовариство пройшло ряд фаз радикальної трансформації. Найбільш очевидним їх виявом стала послідовна зміна соціально-політичної та економічної організації. Одночасно з цим йшло поступове розгортання в духовно-психологічній реальності всього спектра ментальності, що властива сучасній людині. Не викликає сумніву, що ці два процеси взаємопов'язані. Фактично всі матеріально-технічні досягнення сучасної цивілізації є своєрідною маніфестацією «душі» суспільства постмодерну, яка використовує їх для впорядкування об'єктивної реальності - відповідно до своєї сутності, пристосовує її під свої потреби., Істотним соціокультурним каналом поширення постмодернізму в сучасному світі є принципу суспільного життя та руйнування ієрархічних структур. До теперішнього часу в соціумі домінувала саме ієрархічна структура: суспільство включало сукупність інститутів, збудованих у певному порядку. Однак під впливом Інтернету ця ієрархія починає руйнуватись і на зміну їй приходить мережева організація.

Руйнування ієрархічних структур відбувається під впливом принципів ризоми. p align="justify"> Ризоморфна конструкція Інтернету впливає на соціальні відносини, що вибудовуються навколо глобальної мережі, сприяє формуванню в суспільстві мережевих, децентралізованих структур і утвердженню нових принципів у повсякденному житті. Одним із суттєвих каналів впливу інформаційних технологій на повсякденність є віртуальна реальність. Наслідком надмірної захопленості віртуальними середовищами може стати так звана комп'ютерна залежність. У таких умовах сучасне суспільство нагадує хаос некорелюваних життєвих монологів, які завзято відтворюються масою самоізольованих «Я». Постмодерн - це суспільство тотальної, непереборної самотності, що приймає химерні форми. Як це не парадоксально, але сучасна людина прагне в мегаполіси, з їх граничним скупченням населення, тільки для того, щоб надійніше відгородитися, від таких же, як він, одинаків. Людина, яка проводить багато часу в кіберпросторі, відвикає від реальної дійсності і починає боятися безпосереднього спілкування із собою подібними. Індивідуалізація суспільства, що відбувається під впливом розвитку інформаційних технологій, призводить до швидкої легітимації соціальної самотності як найбільш адекватного втілення способу життя індивідуалізованої особистості.

Спочатку поява Інтернету сприяла збільшенню самотніх. Віртуальне спілкування- створило ілюзію насиченого життя, дозволило реалізувати себе в різних. було вибратися з нього самостійно.

Але надалі ситуація стала змінюватися, у протилежний бік. В Інтернеті в даний час виникає велика кількість спільнот, що самоорганізуються. Інтернет використовується різними людьми для різних цілей. Для когось це - лише засіб для пошуку та обміну інформацією. Для когось - будинок, новий всесвіт, кіберпростір, в якому людина проводить набагато більше часу, ніж у реальному світі. Для когось – злодійська відмичка. Не можна однозначно стверджувати, чи позитивний феномен Інтернет-комунікації чи негативний. В даний час Інтернет поліфункціональний - це не просто середовище особистісного та ділового спілкування, а й усе більшою мірою середовище електронної комерції, а також розваг. Зараз спілкування за допомогою спеціальних сайтів в інтернеті вважається дуже популярним серед різних людей. Люди з різноманітними інтересами можуть скористатися великим вибором порталів, наприклад, чати для підлітків, безкоштовні знайомства. Завдяки інтернету набагато простіше відшукати приємного співрозмовника для листування, справжнє кохання чи вірного друга.

Сучасна мережа – Інтернет – це вже реальний ринок, з великою кількістю гравців, ще більшою кількістю користувачів обох статей, з досить суттєвими зворотами, навіть своєю вже історією, легендами та «фанатами», словом, цілий світ «віртуальних знайомств». Залишається тільки рекомендувати людям, готовим «пірнути» у віртуальний світ із головою, старий вислів Парацельса: «Всі отрута, і всі ліки – а різниця лише в дозі». І не забувати повертатися з Мережі до реального спілкування з живими людьми з плоті та крові, завжди пам'ятаючи, що перехід до цього і є, власне, сенсом будь-якої «віртуалізації». Подолати самотність допомагають спеціальні клуби для спілкування, що функціонують в Інтернеті. Однак ця проблема має ще досить неясні контури і вимагає серйозного аналізу на соціально-філософському рівні. г

1. Аббаньяно Н. Мудрість життя. СПб., 1996. С.121-123.

2. Аверчнеко JI.K. Управління спілкуванням. Теорія та практикуми для соціального працівника. Москва-Новосибірськ, 1999. 216с.

3. Алейнікова О.С. Людина пострадянського простору: збірка матеріалів конференції. Вип. 3/ За ред. В.В. Парцванія. СПб. : Санкт-Петербурзьке філософське суспільство, 2005. С. 69-75.

4. Олександрівський Ю.А. Очима психіатра.- М.: Геотар, МЕДИЦИНА, 1999. 282с.

5. Олександрівський Ю.А. Прикордонні-психічні розлади. (Керівництво для лікарів). М.: Медицина, 1993. 440с.

6. Олександрівський. . Ю.А. Прикордонні психічні розлади: навчальний посібник. М.: Медицина, 2000. 496с.

7. Алексєєва І.Ю. Що таке суспільство знань? М.: Когіто-Центр, 2009. 96с.

9. Американська соціологічна думка: тексти. М., 1994; Антологія світової філософії: 4 т. М., 2009. 496с.

10. Антологія світової філософії: 4 т. М., 2009. 3185с.

11. Арістотель. Соч.: 4 т. М., 1984. Т.4. 830с.

12. І. Артамонова A.A. Переживання самотності як фактор розвитку особистісного потенціалу студентів-першокурсників: Дис. . канд. психол. наук. М., 2008. 167с.

13. Асатіані М.М. Психотерапія неврозу нав'язливих станів. Посібник з психіатрії / За ред. В.Є. Рожнова. Ташкент, 1985. 720с.

14. Астер І.В. Причини самотності та її соціально-антропологічні наслідки. URL: http://credonew.ru/content/view/960/46/

15. Бабаєва Ю.Д. Інтернет: вплив на особистість/Ю.Д. Бабаєва, А.Є. Войскунський, О.В. Смислова / / Гуманітарні дослідження в Інтернеті / за ред. А.Є. Войскунського. М.: Можайськ-Терра, 2008. С. 100.

16. Бабаєва Ю.Д. Психологічні наслідки інформатизації/Ю.Д. Бабаєва, А.Є. Войскунський / / Психологічний журнал. 2008. № 1. С. 88.

17. Багно В.Є. Із записної книжки // Напередодні: Альманах. Прикордонна свідомість. Вип. 5. СПб., 1999. З. 316.

18. База даних Фонду Громадської думки. Опитування населення «Інтернет у Росії». Випуск 25, 2010. URL: www.bdfom.ru

19. Балібар Е. Чи існує «неомарксизм» // Балібар Е., Валлерстайн І. Раса, нація, клас. Двозначні ідентичності. Пров. за ред. Д. Скопіна, Б. Кагарлицького, Б. Скуратова. М.: JIoroc-Альтера; Ессе Homo, 2003. С. 31-32.

20. Баранова Т.С. Емоційне «Я Ми» (досвід психосемантичного дослідження соціальної ідентичності)// Соціологія: методологія, методи, математичні моделі. 2002. № 14. С. 70-101.

21. Барулін B.C. Соціальна філософія. М.: ФАІР-ПРЕС, 2002. 559 с.

22. Бауман 3. Індивідуалізоване суспільство. М., 2005. 390с.

23. Бауман 3. Поточна сучасність. СПб., 2008. 240с.

24. Бауман, 3. Глобалізація. Наслідки для людини та суспільства / 3. Бауман. М.: Весь світ, 2009. 188с.

25. Бек У. Суспільство ризику. На шляху до іншого модерну. М: Прогрес-Традиція, 2000. 384с. ~

26. Бек У. Що таке глобалізація? Помилки глобалізму відповіді на глобалізацію/У.Бек. М.: Прогрес-Традиція, 2008. 304с.

27. Бєлік A.A. Культурологія: Антропологічні теорії культур. М.: РДГУ, 1998. С. 206-207.

28. Белл Д. Соціальні рамки інформаційного суспільства. Скороч. перев. Ю.В. Нікулічева // Нова технократична хвиля у країнах. За ред. П.С. Гуревича. М., 1988. З. 330.

29. Біловинський JI.B. Культурно-історичні аспекти повсякденності: зміст, структура та динаміка: дис. . д-ра іст. наук. М.: РДГУ, 2009. С. 43., w

30. Біблія. Второзаконня. URL: http://ulin.ru/hyper-bible/contents/V torozak.htm

31. Біксон Т.К., Пепло Л.Е., Рук К.С., Гудчайлдс Ж.Д. Життя старої та самотньої людини // Психологія старості: 1 Хрестоматія. М., 2004. С. 659-685. . .і

32. Бірюкова М.А. Глобалізація: інтеграція та диференціація культур // Філософські науки. 2001. № 1. С. 33-42.

33. Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. (Bloom f. £, Lazerson Л., Hofstadter L.) Мозок, розум і поведінка: Пер. з англ. М.: Світ, 1988.

34. Бодальов A.A. Психологія спілкування. Вибрані психологічні праці. Москва-Вороніж, 1996. 256с.

35. Боївський P.M. Прогнозування станів на межі норми та патології. М.: Медицина, 1979. 298с. t

36. Боротьба з самотністю. Сайт як спосіб самовираження. URL: http://psyhotests.ru/archives/2203

37. Бочаров В.В. Про реформу, бюрократію, наукову етику // Етнографічний огляд Online. Листопад, 2006. URL: http://journal.iea.ras.ru/online

38. Бубер М. Два образи віри. М., 1995. 464с.

39. Бубер М. Проблема людини. М., 2003. 132с.-■-■■-■■" ■ 281

40. Бурдьє П. Соціологія соціального простору. М.: Інститут експериментальної соціології; СПб. : Алетейя, 2005. 576с.

41. Бурно М.Є. Терапія творчим самовираженням. М., 1989. 304с.

42. Бутенко О.П. Глобалізація сутність; та сучасні проблеми // Соціально-гуманітарні знання. 2002. № 3. С. 3-18.

43. Буянов М.І. Від самотності до спілкування, чи контактологія. М., 1998. 120с. "

44. Бендлер. (BandlerR) Використовуйте свій мозок для зміни. Нейролінгвістичне програмування/За ред. Конніри Адреас та Стіва Андреаса: Пер. з англ. СПб. : Ювента, 1994. 168с.

45. Беттелл Дж. Пошук: Як компанія Google та її конкуренти переписали закони бізнесу та змінили нашу культуру. М.: Добра книга, 2009. "368с. ■.;:..:Ь.h.,.

46. ​​Васильєва І.Ат:::Психологічні 3. ". аспекти застосування інформаційних технологій / І.А. Васильєва, Є.М. Осипова, H.H. Петрова// Питання психології. 2008. № 3. С. 73.

47. Введення у практичну соціальну психологію / За ред. Ю.М. Жукова, Л.А. Петровської, О.В.-Соловйової.М;,:2004. З. 156-157.

48. Вдовина І.С. -Феноменологія у Франції (історико-філософські нариси). М., 2009. 400с. .

49. Вейс Р. Питання вивчення самотності// Лабіринти самотності. М., 2009. С. 62.

50. Вердері К. Куди йдуть «нація» та «націоналізм»? //.Нації та націоналізм / Б. Андерсон, О. Бауер, М. Хрох і. ін М.: Праксис, 2002. С.300.

51. Виноградова.ЛСоціальне: . простір, і соціальної взаємодії // Вісник ВДУ. Сер., Гуманітарні науки. 2007. № 2.е. 92. . " . .- ^. - - . ■ .- I"<с::;П!:г;-лг

52. Віртуальне спілкування та реальна самотність. URL: http://www.psihologonline.ru/index.php/poznpsihologiya/odinochestvo/149-2011-01-05-09-04-27

53. Войскунський А.Є. Актуальні проблеми психології в залежності від Інтернету / А.Є. Войскунський / / Психологічний журнал. 2004. №. 25. № 1.С. 90-100.

54. Войскунський А.Є. Метафори Інтернету// Питання філософії. 2009. № 11. с. 251-253.

55. Вступне слово обраного президента РФ Д. Медведєва на XII Російському інтернет-форумі, 3 квітня 2008 / Kreml.org, 4 квітня 2008р.

56. Гагарін A.C. Homo Solus. Самотність як феномен людського буття // Раціональність ірраціонального. Єкатеринбург, 2001. С.77-109.

57. Галкін К.Ю. Темпоральна концепція віртуальної адикції. URL: " http://grazuma.ru/articles/2/71/

58. Гібсон Вільям. Нейромант: Фантастичний роман/Пер. з англ. за ред. О.Черткова; післясл. А. Чорткова. М.: ТОВ "Видавництво ACT"; СПб. : Terra Fantastica,-2009. 480с.

59. Гібсон Ф. Самотність удвох. М.: Гелеос, 2004. 354с.

60. Годфруа Ж. Що таке психологія. У 2-х т. т. 2. Під загальною ред. професора психологічних наук Г.Г. Аракелова. М.: «Світ», 1992. 376с.

61. Головах Є.І., Паніна Н.В. Ставлення до життя: самооцінка та розумна організація. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm

62. Государев М.А. Трикутна людина. М.: «Молода гвардія, 1991. 207с.

63. Держава у тих глобалізації / Мамут JI.C. // Право та політика. 2004. № 1. С. 4-13.

64. Грачов М.М. Засоби комунікації як інструмент перетворення соціально-політичної дійсності / / Вісник Російського університету дружби народів. Сер. Політологія 2008. № 3. С. 80-87.

65. Гримак Л.П. Наступне століття століття самотності (до проблеми Інтернету) // Світ психології. 2000. № 2. С. 84-90.

66. Гримак Л.П. Наступне століття століття самотності (до проблеми Інтернету) // Світ психології. 2008. № 2. С. 86.

67. Гримак Л.П. Техніки психічної саморегуляції/Л.П. Гримак, О.С. Кордобський // Людина. 2008. № 5. С. 136.

68. Гринуолд Д.А. Базові принципи гештальттерапії/Гештальттерапія. Теорія та практика. Пров. з англ. М.: Квітень прес, 2000. 320с.

69. Гроф З. Психологія- майбутнього: уроки сучасних досліджень свідомості. М., 2001. С. 361.

70. Данилов А.М. Системна трансформація у процесі глобалізації // Соціологія. 1998. № 1. С. 76-81.

71. Делез Ж., Гваттарі Ф. Тисяча плато. Капіталізм та шизофренія / Пер. із фр. та післясл. Я І. Свірського,< науч. ред. В.Ю.Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория; М. : Астрель, 2010. 672с.

72. Делез Жіль, Гваттарі Фелікс. Ризома. URL: http://www.situation.ru/app/jartl 023 .htm

73. Джонг-Гірвельд ~ Дж., Раадшелдерс Дж. Типи самотності // Лабіринти самотності. М.: Прогрес, 1989. С. 64.

74. Ділігенський Г.Г. Соціально-політична психологія. М., 1994. С. 119-120.

75. Добреньков В.І. Глобалізація та Росія: Соціологічний аналіз. М: ІНФРА-М, 2006. 447с.

76. Долгінова О.Б. Вивчення самотності як психологічного феномена// Прикладна психологія. 2000. № 4. С. 28-36. - "284

77. Дракер П. Посткапіталістичне суспільство / / Нова постіндустріальна хвиля на Заході: антологія / За ред. B.JI. Іноземцева. М.: Academia, 1999. 631с.

78. Дробот Г. А. Політико-економічні аспекти глобалізації // Соціологія та політологія. 2000. № 1. С-25-36.

79. Єляков. А.Д. Сучасна інформаційна революція// Соціологічні дослідження. 2003. № 10. С. 29-38.

80. Ємелін В. А. Інформаційні технології в контексті постмодерної філософії: дис. . канд. філос. наук/Ємелін В.А. М.: МДУ, 2009. 164с. /:

82. Журбін В.І. Поняття психологічного захисту у концепціях 3. Фрейда та К. Роджерса //. Питання психології. 1990. № 4. С. 14т23.84.: Захаров А.І, Неврози у дітей ^ і ^ підлітків. Л., 1988.244с.

83. Зімбардо Ф. Сором'язливість. М.: Педагогіка, 1991. З. 28.

84. Золотухіна-Аболіна Є.В. Повсякденність та інші світи досвіду/Є.В. Золотухіна-Аболіна. М.:. Березень, 2007. С. 52.

85. Ідентифікація / L Соціологічний енциклопедичний словник: Há рус., англ., Нім., фр. та чеш. мовами / Ред.-коорд. академік РАН Г.В.1. Осипів. М., 2000. С. 93.

86. Іноземців В.Л. «Клас інтелектуалів» у постіндустріальному суспільстві // Соціологічні дослідження. 2000. № 6. С. 38-71.

87. Іноземців В.Л. Сучасне постіндустріальне суспільство: природа, протиріччя, перспективи/В.Л. Іноземців. М.: Логос, 2008. 304с.

88. Інтернет у Росії // Спеціальний випуск ФОМ. Березень 2009 року.

89. Іонін Л.Г. До антропології повсякденності // Свобода у СРСР: статті та есе. СПб., 2007. 368с.ь,:

90. Історія створення Інтернету. URL: http://w¥Av.coфortaLru/HistoIy/Nets/Internet/InternetHistory.aspx

91. Історія теоретичної соціології: 2 т. Т. 1. Від Платона до Канта. М., 2005. С. 78-312.

92. До товариств знання. Всесвітня доповідь ЮНЕСКО. Париж: Видавництво ЮНЕСКО, 2005. С. 19.

93. Кайданівська Є.В. Групова психотерапія при неврозах // Зб. наук. праць Інституту ім. В.М. Бехтерєва. Л., 1982. С. 63-67.

94. Камю А. З філософської есеїстики// Питання літератури. 1980 № 2. С. 177-178.

95. Камю А. Вибране: збірник. М., 1989. С. 354-369.

96. Кант І. До вічного світу //. Твори у 6 томах. Том 6: Твори з філософії історії та філософії природи. М.: Думка, 1966. С. 284.

97. Каптерєв А.І. Інформатизація соціокультурного простору/О.І. Каптерів. М.: Фаїр-Прес/Гранд, 2007. с. 277-278.

98. Карвасарскій Б.Д. Неврози. М., 1990. 576с.

99. Карвасарскій Б.Д. Психотерапія. М.: Медицина, 1985. 304 с.

100. КастанедаК. Колесо часу. М.: Софія, 1.998. 228с.

101. Кастельс М. Інформаційна епоха: економіка, суспільство та культура / М. Кастельс. М.: ГУ ВШЕ, 2010. С. 354-398.

102. Келер Ст., Коффка К. Гештальт-психологія. М.: ACT-ЛТД, 1998. 704с.

103. Кемпінскій А. Психопатологія неврозів. Варшава, 1975. 400с.

104. Кіркегор С. Найнещасніший // Північні квіти, кн. 4. СПб., 2008. С. 38.

105. Кисельова ^В. Підліткова самотність// Шкільний психолог. 2002. № 8. С. 8-16. . (

106. Кнабе Г.С. Діалектика повсякденності// Питання філософії. 2009. № 5. С. 26-46.

107. Кожевніков В. Релігія людинобожжя у Фейєрбаха. М., 2003. С. 112.

108. Козлов В.П. Профілактика та психотерапія фобічних станів у дітей // Проблеми профілактики нервових та психічних розладів/За ред. В.К. Мягер. М., 1988. 234с.,

109. Кольцова Є.Ю. Виробництво новин: приховані механізми контролю // Журнал соціології та соціальної антропології. СПб. : СПбГУ, 1999. №3. С. 99.

110. Кон І. Багатолика самотність // Популярна психологія: Хрестоматія. М., 1990. С. 162-170.

111. Концепція руху Москви до інформаційного суспільства // Інформаційне суспільство. Міжнародний інформаційно-аналітичний журнал. 2001. № 3. С. 7.

112. Корольов A.A. Про предмет, структуру та методи глобалістики // Знання. Розуміння. Вміння. 2005. № З.С. 88-86.

113. Кортунов В.В. Втеча від реальності (або зворотний бік телекомунікаційних технологій) / В.В. Кортунів. М., 2007. С. 104.

114. Коритнікова Н.В. Інтернет як виробництво мережевих комунікацій за умов віртуалізації суспільства // Соціологічні дослідження. 2007. № 2. С. 91.

115. Крайг Р. Самотні люди: міфи.і реальність // Крайг Р. Психологія розвитку. СПб. : Пітер, 2003. С. 704-705.

116. Кратохвіл С. Групова психотерапія. Прага, 1978. 179с.

117. Крушанов A.A. Сучасний образ світу // Віртуалістика: екзистенційні та епістемологічні аспекти. М., 2009. С. 122.

118. Ксьондзюк О.Я. Трансформація особистості: нейролінгвістичне програмування. Одеса: «Хаджибей», 1995. 352с.

119. Кувакін В.А. Твоє пекло і рай людяність і нелюдяність у людині. СПб. : Алетейя, М.: Логос, 1998. 278с.

120. Кузнєцов О.М., Лебедєв В.І. Психологія та психопатологія самотності. М., 2002. 336с..287

121. Лабіринти самотності: зб. статей,/Пер. з англ., сост., заг. ред. та передисл. Н.Є. Покровського. М., 2009. 424с.

122. Лабіринти самотності: зб. статей. / Пер. з англ., сост., заг. ред. та передисл. Н.Є. Покровського. М.: Прогрес, 1989. 624с.

123. Лазарєв Ф.В., Брюс А.Л. Багатовимірна людина. Введення в інтервальну антропологію. Сімферополь, 2001. 264с.

124. Лебедєв В.І. Психологія та психопатологія самотності та групової ізоляції. Навч. посібник для вузів. М.: Юніті-Дана, 2002. 408с.

125. Левашов В.К. Суспільство та глобалізація // Соціологічні дослідження. 2005. № 4. С. 14-24. ;

126. Ледер С. Етичні аспекти -психотерапії. / / Транскультуральні дослідження в психотерапії / За ред. C.B. Казанова. Л., 1989. С. 27-35.129. Липовецьки. : Жиль. Епоха порожнечі. Есе про сучасний індивідуалізм.//СПб.: «Володимир Даль», 2001. 336с.

127. Леш Крістофер. Повстання еліт та зрада демократії/Пер. з англ. / Переклад Дж. Сміті, К. Голубович. М.: Логос; Прогрес, 2002.224с. : . .

128. Люшер М. (Lusher М.) Сигнали особистості: рольові ігри та їх мотиви / Пер. з англ. Вороніж: НВО «МОДЕК», 1993. 176с.

129. Майєрс І., Майєрс П. MBTI. Визначення типів. Кожен має свій дар. М. : : «Бізнес. Психологи», 2010. 320с.

130. Малишева CB.yi.Різдвяна). H.A. î Особливості почуття самотності у підлітків // Вісник: МДУ. Серія 14. Психологія. 2001. №3. С. 63-68.

131. Мальковська І.А. Профіль інформаційно-комунікативного суспільства (огляд сучасних теорій)// Соціологічні дослідження. 2007. № 2. С. 76-85. ■ : .

132. Мальковська І.А. Профіль інформаційно-комунікативного суспільства (огляд зарубіжних теорій)// Соціологічні дослідження. 2007. № 7. С. 80.

133. Мангейм К. Діагноз нашого часу. М., 1994. З. 432.

134. Марінов М.Б. Трансформація стратегії життя особистості в суспільстві, що індивідуалізується. М.: "Соціально-гуманітарні знання", 2008. 238с.

135. Матеріали XXVII науково-технічної конференції за підсумками роботи професорсько-викладацького складу СевКавДТУ за 2007 рік. Том перший. Природні та точні науки. Технічні та прикладні науки. Ставрополь -.СевКавГТУ, 2008. С. 26-38.

136. Медведєва І.Я., Шишова Т.Д. Логіка глобалізму// Наш сучасник. 2001. № 11.С. 20.

137. Мертон Р. Соціальна теорія та соціальна структура. Соціальна структура та аномія // Соціологічні дослідження. 1992. № 2. С.118-124; №4. С.104-114.

138. Мід М. Самотність, самостійність і взаємозалежність у тих американської культури // Лабіринти самотності / Під ред. Н.Є. Покровського. М.: Прогрес, 1989. С. 107-112.

139. Міюскович Б. Самотність: міждисциплінарний підхід // Лабіринти самотності. М., 2009. С. 27-68.<

140. Молчанова О.М. Специфіка Я-концепції в пізньому віці та проблема психологічного вітаукту // Світ психології. 2009. № 2. С. 133-141.

141. Монтень М: Досвіди. Вибрані твори у 3-х томах. Т. 2. Пров. із фр. М.: ., Голос, 1992. URL: http://lib.sarbc.ru/koi/FILOSOF/MONTEN/monten2.txt

142. Моруа А. Три Дюми. М.: Преса, 1992. с. 114.

143. Мустакас До. Великі проблеми маленьких дітей. М., 2003. 384с.

144. Мей Р. Кохання та воля. М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер". ЦЩ.: http://"www. gumer. info/bibliotekBuks/Psihol/Mei/06 .php

145. Наранхо К. Я і ти тут і зараз: внесок Гештальттерапії / Гештальттерапія. Теорія та практика. Пров. з англ. М.: Квітень прес, 2000. 320с.

146. Нємов P.C. Психологія: підручник для студентів вищих навчальних закладів; у 3-х книгах, 3 видання. М.: "Владос", 1999. 586с.

147. Нідлмен Д. Психіатрія і священне // Психотерапія та духовні практики: Підхід Заходу та Сходу до лікувального процесу / "Упорядник Хохлов В., Пер. з англ. Мн.: Віда-Н, 1998. 320с.

148. Ніколаєва H.A. Розуміння та переживання ізольованості в юнацькому віці: Дис. к. психол. наук. М., 1999. 180с.

149. Ніцше Ф.-До генеалогії моралі: полемічний твір / пров. К.А. Свасьяна // Ніцше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Думка, 1990. 829с.

150. Овчаренко В.І. Класичний та сучасний психоаналіз. М., 2000. 624с.

151. Самотність плата за прогрес? URL: http://shkolazhizni.ru/

152. Самотність. URL: http://www.barshchewsky.com/?p=79

153. Опитування-«Інтернет у Росії / Росія, в Інтернеті». Випуск 19. Весна 2007. Бюлетень ФОМ, 23 червня 2007 року.

154. Ошо. Книжка мудрості. Розмови про «Сім принципів тренування розуму» Атіші. М., 2008.224с.

155. Пепло Л.Е., Міцелі М., Мораш Б.-Самотність і самооцінка // Лабіринти самотності. М., .2009. С. 62-167.--^< .

156. Перлз Л. Два приклади Гештальттерапії/Гештальттерапія. Теорія та практика. Пров. з англ. М.: Квітень прес, 2000. 320с.

157. Перлз Ф., Хефферлін Р., Гудмен П. Практикум з гештальттерапії. Пров. з англ. М.: Вид-во інституту психотерапії, 2001. 220с.

158. Перлз Ф. Усередині і поза помийного відра: радість, смуток, хаос, мудрість. Пров. з англ. М.: Вид-во інституту психотерапії, 2001. 220с.

159. Перлз Ф. Гештальт-підхід. Свідок терапії. Пров. з англ. М.: Вид-во інституту психотерапії, 2001. 220с.

160. Перлман Д., Пепло Л. Теоретичні підходи до самотності// Лабіринти самотності. M., 2009. С. 155.

161. Підліток на перехресті епох. М.: Генезіс, 2007. С. 28.

162. Покрасс М.Л. Освоєння самотності: про що мовчать коханим. Самара: Бахрах, 2005. С. 279.

163. Покровський Н. Людина, самотність, гуманізм // Лабіринти самотності. М., 2009. 424с.

164. Покровський Н.Є. Глобалізація та конфлікт // Вісник Московського університету. Соціологія та політологія. 2009. № 2. С. 17-36. ,

165. Покровський Н.Є. Універсум самотності: соціологічні та психологічні нариси / Н.Є. Покровський, Г.В. Іванченко. М.: Університетська книга, Логос, 2008. С. 63-75.

166. Полякова Н.Л. XX століття у соціологічних теоріях суспільства. М., 2004. 384с.

167. Постмодерну. URL: http://mirslovarei.com/content

168. Побудова інформаційного суспільства глобальне завдання у новому тисячолітті Декларація принципів від 12 грудня 2003 р. // Законодавство та практика мас-медіа. Вип. 1. Січень 2004 р.

169. Проблема людини у західній філософії. М., 1988. 546с.

170. Психологія та культура / За ред. Д. Мацумото. СПб., 2003. С. 42.

171. Психотерапія та. Духовні практики: підхід Заходу та Сходу до лікувального процесу / Упорядник Хохлов В., пров. з англ. багато. : Віда-П, 1998. 320с.

172. Пузанова Ж.В. Самотність (досвід філософсько-соціологічного аналізу). М., 1998. 145с.

173. Пузько В.Й. Екзистенційний невроз як втеча від самотності // Матеріали наукової конференції «Теологія, філософія та психологія. самотності». Владивосток, 1995 З. 56.

174. Пуляєв В.Т. Глобалізація у світі та гуманітарний розвиток Росії // Соціально-гуманітарні знання. 2002. № 2. С. 3-20.

175. Розвиток інтернету в регіонах // http://company.yandex.ru/researches/reports/internetregions2011.xml

176. Рисмен Д. Деякі типи характеру та суспільство // РЖ. Суспільств, науки за кордоном. Сер. 11. Соціологія. 1992. № 2. С. 70-83.

177. Роджерс К. Погляд на психотерапію: становлення людини. М.: Прогрес, 1994. С. 79.

178. Розін В.М. Культурологія / / М.: Гардаріки, 2003. С. 31.

179. Роль прекрасного. помічника! ^ боротьбі з самотністю виконують функціонуючі" в інтернеті спеціальні клуби для спілкування.

180. Романенко Ю.М. Знати та розуміти історію як кордон. Нотатки на полях книги -Р.В. -Світлова // Напередодні: Альманах. Прикордонна свідомість. Вип. 5. СПб., 1999. З. 545.J " .

181. Рубінстайн-К., Шейвер Ф. Досвід самотності// Лабіринти самотності. М., 2009. С. 24-29.

182. Руткевич М.М. Суспільство як система. Соціологічні нариси. - СПб. : Алетейя, 2001. С. 11.

183. Сабельников А. Самотність человека1 у світі. URL: http://www.lik-ez.ru/archive/zinenumber2342/zineclever2347

184. Садлер У.Л., Джонсон Т.Б. Від самотності до аномії // Лабіринти самотності-/ Упоряд., заг. ред, і предисл. Н.Є. Покровського. М, 1989. З. 51.

185. Салліван Г. Недоброзичливість, ненависть та техніки ізоляції // Психоаналітичні концепції агресивності. Антологія. У 2 книгах. М., 2004. Кн.2. З. 170-187.

186. Салліван Г.С. Інтерперсональна теорія у психіатрії. М., 1999. 156с.

187. Сартр Ж.-П. Антисеміт портрет. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent&task=view&id= 2436&Itemid=l

188. Сартр Ж.-П. Сутінки богів. М., 1991. 398с.

189. Сартр Ж-П. Нудота. Вибрані твори. М., 1994. 479с.

190. Сасакі Д. Де «я»? // Психотерапія та духовні практики: Підхід Заходу та Сходу до лікувального процесу / Упорядник Хохлов В., пров. з англ. Мн.: Віда-П, 1998. 320с.

191. Семко В.Я. Істеричні стани. М., 1988. 224с.

192. Силачев Д. А. Соціальні наслідки переходу від індустріалізму і модерну-до постіндустріалізму та постмодерну // Питання філософії. 2005. № 7. С. 3-20.

193. Симеонова*Л. Людина поруч. М. - Політвидав, 1998. 159с.

194. Симеонова Л. Людина поряд. М., 2008. 224с.

195. Скворцов Л.В. Толерантність: ілюзія чи засіб порятунку? // Жовтень. 1997. № 3. С. 138-155.

196. Сучасна самота." URL: http://a-neet.net.ru/news/odinochestvo/

197. Соціальна самотність. URL: http://odinokomne.ru/socialnoe-odinochestvo/

198. Станкін М.І. Психологія спілкування<:,курс лекций. М. : МГСУ, 1996. 296с.

199. Старовойтова Л.І. Самотність: соціально-філософський аналіз: Дис. канд. філос. наук. М., 1995. 126с.

200. Стейнбек Джон. Грона гніву. URL: http://www.vevivi.ru/be¿t/ Grozdya-gneva-Steinbek-Dzhon-reß0622.html

201. Стратегія розвитку інформаційного суспільства в Російській Федерації від 7 лютого 2008 № Пр-212 // Російська газета. Федеральний випуск № 4591 від 16 лютого 2008 р.

202. Тихонов Г.М. Феномен самотності: досвід філософсько-соціологічного аналізу: Дис. . канд. філос. наук. Єкатеринбург, 1992. 359с.

203. Тойнбі А.Дж. Розуміння історії. М., 2010. 736с.

204. Topo Г.Д. Уолден, або життя у лісі. М., 198,0. 454с.210. ■ Тоффлер Е. Третя хвиля. М. :■ ACT, 2010. 784с.

205. Тоффлер Е. Шок майбутнього. М.: ACT, 2008. 560с.

206. Трубецькою E.H. Сенс життя. М.: Республіка, 1994. С. 350.

207. Веллман Б. Місце родичів у системі особистих зв'язків / Велман Баррі; Пров. з англ. H.A. Леушкіної.і Н.В. Романовського// Соціологічні дослідження. 2000. № 6. С. 78-87.

208. Федотова H.H. Глобалізація та освіта // Філософські науки. 2003. № 4. С. 5-24.

209. Фрай Макс. «Книга самотностей. М.: Амфора,.2004. 178с.

210. Франк С.Л. Духовні засади суспільства. М.: Республіка, 1992. З. 5.

211. Франкл В. Воля до змісту. М.: Ексмо-Прес, 1997. 368с.

212. Франкл В.ГТеорія та терапія неврозів. СПб. : Мова, 2001. 234с.

213. Франкл У. Людина у пошуках сенсу. М., 1990. З. 288.

214. Фрейд Зигмунд «Невдоволення "культурою". URL: http://readr.ru/zigmund-freyd-nedovolstvo-kulturoy.html

215. Фрідман Т. Плоский світ: Коротка історія ХХІ століття / Томас Фрідман; пров. з англ. М. Колопотіна. М.: ACT, Зберігач, 2006. С. 16-17.

216. Фромм Е. Втеча від свободи / Пер. з англ. Д.М. Дудинський. багато. : ТОВ «Попурі», 2004. 672с.

217. Фромм Е. Природа благополуччя // Психотерапія та духовні практики: Підхід Заходу та Сходу до лікувального процесу / Упорядник Хохлов В., пров. з англ., Мн. : Віда-Н, 1998. С. 101-116.

218. Фромм Еге. Людина самого себе. М., 2009. 763с.

219. Хаббард Елберт. Афоризми. URL: http://www.kalitva.ru/134638-yelbert-xabbard-aforizmy.html

220. Хайєк Ф.А. Дорога до рабства// Питання філософії. 1990. № 10. С.113-151.

221. Хамітов Н.В. Філософія самотності. Київ, 1995. С. 161.

222. Хамітов Н.В. Звільнення від самотності. М.: Астрель, 2005. 415с.

223. Харламенкова Н.Є., Бабанова І.В. Стратегії самоствердження та ціннісні переваги самотньої людини // Психологічний журнал. 2009. Т. 20. №2. С. 21-29.

224. Хоманс Дж. Соціальна поведінка як обмін// Сучасна зарубіжна соціальна психологія. М.: Видавництво Московського університету, 1984. С. 82-91.

225. Швалб Ю.М., Данчева О.В. Самотність. Київ: Видавництво "Україна", 1991. С. 29-79.

226. Шічаніна Ю.В. Феномен іномірності у сучасній культурі (філософсько-культурологічний аналіз). Ростов н/Д, 2004. 239с.

227. Еберлейн Г. Страхи здорових дітей. М., 1981.

228. Еліас Н. Суспільство індивідів. М., 2001. 330с.Iч

229. Гештальттерапія. Теорія та практика. -Пер. з англ. М.: Квітень прес, 2000. 320с.

230. Енрайт Д.Б. Гештальттерапія в інтерактивних групах // Гештальттерапія. Теорія та практика. Пров. з англ. М.: Квітень прес, 2000. 320с.

231. Енциклопедія глибинної психології. Антологія: Т. 4. Індивідуальна психологія. Аналітична психологія. М., 2004. 579с.

232. Яковлєва, Є.К. Патогенез та-терапія неврозу нав'язливих станів. JL, 1959. 148с.

233. Якубік А. Істерія. М., 1982. 344с.

234. Ялом І. Екзистенційна психотерапія. М., 2000. 576с.

235. Ялом І. Теорія та практика групової психотерапії. СПб, Пітер, 2000. 638с.

236. Bell D. Починаючи з post-industrialvsociety. A venture in social forecasting. New York: Basic Books, Inc., 1973. 760p.

237. Bell D. The Social Framework of Information Society // The Computer Age: Twenty Year View / Ed. M.L. Dertonzos, L., Moses. London,1981. 330p.

238. Boudon R., Bourricaud A. Critical dictionary of sociology. Chicago, 1989. p. 34.

239. Buber M. Ich und Du. Heidelberg, 1977. P. 112.

240. Buber M. Urdistanz und Beziehung. Beitrage zu einer philosophischen -Anthropologic. Heidelberg, 1978. P. 384>:ii:

241. Buber M. Eclipse of God. New York: Harper & Row, 1952. P. 84.

242. Clark C. The Conditions of Economic Progress. L., 1957. 720p.

243. Digital Marketplace Model and Forecast (Цифрова модель ринку та прогноз). URL: http://www.gobig.ru/articles2/article29/article29.html

244. Eibl-Eibesfeldt 1., Sutherlin Ch. Fear, Defence and Agression in Animal and Man // Fear and Defence. Chur, 1990. P. 393.

245. Ellen Y. Siegelman. The Analyst's Love: An Exploration. URL: http://www.uraapp.ru/proekty/perevody/

246. Ferrarotti F. Myth of Inevitable Progress. Westport (Conn.). London, 1985. 208p.

247. Ismuhametov I. Vientullba: petljumu teoretiskie un emplriskie aspekti. Monografija. ISBN-9984-14-337-6, Daugavpils: Daugavpils Universitates Akademiskais apgads "Saule", 2007. P. 11-6 1.

248. Jahoda G. A cross-cultural perspective in psychology // Advancement of Science. 1970. № 27. P. 1-14.

249. Jones W.H., Rose J., & Russell D. Loneliness and social anxiety. In H. Leitenberg (Ed.), Handbook of social and evaluation anxiety (pp. 247-266). New York: Plenum, 1990.

250. Machlup F. Production and Distribution of Knowledge в США. Princeton, 1962. 416p.

251. Masuda Y. The Information Society як Postindustrial Society. Wash. : World Future Soc., 1983. 234p. 1 ^

252. Nora S., Mine A. The Computerisation of Society. A Report to the President of France. Cambridge, L., 1980. P. 135-162.

253. Orzeck T., Rokach A. Men Who Abuse Drugs and Their Experience of Loneliness. European Psychologist. Vol. 9: No. 3. September 2004. P. 163-169.

254. Poster M. Mode of Information: Poststructuralism and Social Context. Cambridge: Polity Press, 1990. P. 131.

255. Rinder C.," Moore L. Middle, range theory and the study of organizations. Boston. 1980. P. 125.

256. Rogers Carl, Freiberg H. Jerome. Freedom to Learn. Third Edition. Macmillan College Publishing Company. 1994. 406p.

257. Russell D.W., Flom E.K., Gardner K.A., Cutrona C.E., & Hessling R.M. Who makes friends over the internet? Лонелінс і "virtual" community. International Scope Review, 5 (10), 2003. 1-19.

258. Russia Internet Usage and Marketing Report сторінка про Росію на Internet World Stats. -

259. Sadler W.A., Johnson T.B. З loneliness to anomia / The anatomy of loneliness. N.Y., 1980. P. 158.

260. Savikko N., Routasalo P., Tilvis RS, Strandberg Т.Є. and Pitkala K.H. Predictors and subjective causas лонелінії в an aged population:

261. Archives of Gerontology and Geriatrics, 41, 2005. P. 223-233. .267. The New Oxford Annotated BibleMwith;; the Apocrypha: Revised standard version. Oxford, 1977. P. 805.

262. Tundo L. & Baldessarini R.J. Suicide: An overview., 2001. URL: www.medscape.comMedscapePsychiatryClinicalMgmt CMVO (01.2007).