Аль біруні внесок у біологію. Абу ар-райхан мухаммед ібн ахмед аль-біруні - біографія

Абу Рейхан Мухаммед Ібн Ахмед Аль-Біруні-народився 4 вересня 973, місто Кят, Хорезм, - 9 грудня 1048, Газні, суч. Афганістан) - великий учений з Хорезма, автор численних капітальних праць з історії, географії, філології, астрономії, математики, геодезії, мінералогії, фармакології, геології та ін Біруни володів майже всіма науками свого часу. За даними, посмертний список його робіт, складений його учнями, зайняло 60 дрібно списаних сторінок. Аль-Біруні здобув широку математичну та філософську освіту. Його вчителем у стародавній столиці хорезмшахів Кяті був видатний математик та астроном Ібн Ірак. Після взяття 995 року Кята еміром Гурганджа і перенесення столиці Хорезма в Гургандж аль-Біруні поїхав до Рей, де працював біля ал-Ходжанді. Потім він працював у Гургані при дворі Шамс аль-Ма'алі Кабуса, якому він близько 1000 року присвятив «Хронологію», потім повернувся в Хорезм і працював у Гурганджі при дворі хорезмшахів Алі (997-1009) та Мамуна II. З 1017 року, після завоювання Хорезма султаном Махмудом Газневі він був змушений переїхати до Газни, де працював при дворі султана Махмуда та його наступників Масуда і Маудуда, Аль-Біруні брав участь у походах Махмуда в Індію, де прожив кілька років, вмирав у свідомості і, попрощавшись друзями, запитав останнього: «Що ти говорив мені одного разу про методи рахунку неправедних прибутків?» "Як Ви можете думати про це в такому стані?" - здивовано вигукнув той: "Ех ти! - сказав Біруні ледве чутно. - Я думаю, що покинути цей світ, знаючи відповідь на це питання, краще, ніж піти з нього невігласом ..."

У першому творі «Хронологія, чи пам'ятники минулих поколінь» (1000 рік) аль-Біруні зібрав і описав усі відомі у час системи календаря, що застосовувалися в різних народів світу, і становив хронологічну таблицю всіх епох, починаючи від біблійних патріархів. У завершеній у 1030 році праці «Індія, або Книга, що містить роз'яснення належних індійцям вчень, прийнятних розумом або відкинутих» аль-Біруні дав детальний науково-критичний опис побуту, культури та науки індійців, виклав їх релігійно-філософські системи, досить точно класичної санкхьи, теорію космічної еволюції, вчення про зв'язок душі з «тонким тілом» та ін Тут же викладено знамениту легенду про творця гри в шахи Астрономії Біруні присвятив понад 45 творів. Популярним введенням в астрономічну науку служить «Книга зрозуміння початкам науки зірок», написана близько 1029 року і дійшла до нас у двох варіантах: арабською мовою і фарсі. Ця книга складається з 530 питань та відповідей з геометрії, арифметики, астрономії, географії, хронології, влаштування астролябії та астролог. Велику увагу приділяв Біруні математиці, особливо тригонометрії: крім значної частини «Канона Мас`уда», він присвятив їй твори «Про визначення хорд у колі за допомогою вписаної в нього ламаної лінії» (тут розглядається ряд теорем, що належать Архімеду, які не збереглися в грецьких рукописах ), «Про індійські рашики» (у цій книзі обговорюється так зване потрійне правило), «Сферика», «Книга перлин про площину сфери» та ін. ряд творів з геодезії. У 1038 році Біруні написав «Мінералогію, або Книгу зведень для пізнання коштовностей», в якій визначено питому вагу багатьох мінералів і дано докладні відомості про більш ніж п'ятдесят мінералів, руд, металів, сплавів та ін. Їм же складена «Фармакогнозія в медицині книга про медичні препарати, капітальну працю, що має велике значення і в наш час. У цій книзі він докладно описав близько 880 рослин, їх окремих частин та продуктів виділення, навів їх точні ознаки, упорядкував термінологію. Біруні зібрав і пояснив близько 4500 арабських, грецьких, сирійських, індійських, перських, хорезмійських, согдійських, тюркських та інших назв рослин; ці синоніми важливі для сучасного дослідження історії фармакогнозії.

Аль-Беруні - великий вчений з Хорезма, автор численних капітальних праць з історії, географії, філології, астрономії, математики, геодезії, мінералогії, фармакології, геології та ін. кола Землі.

Біографія

Беруні можна назвати тріумфатором науки середньовічного Сходу. Американський історик Дж. Сартон так сказав про це видатного вченого-енциклопедиста: "Історія астрономії та математики, астрології та географії, антропології та етнографії та філософії, археології та філософії, ботаніки та мінералогії осиротіла б без його великого імені".

Його повне ім'я Абу Райхан Мухаммад ібн Ахмад ал-Беруні. Народився він 4 вересня 973 року у стародавній столиці Хорезма – місті Кят. Про ранні роки життя Біруні відомо дуже мало, крім того, що він був круглим сиротою. За великий ніс його прозвали "Бурунли" ("носатий"). Але за негарною зовнішністю ховався проникливий розум, який і був помічений візиром та двоюрідним братом Хорезмшаха Іраком. На схилі років Біруні напише: "...Сім'я Іраків вигодувала мене своїм молоком і вивела мене в люди..."

Він отримав блискучу математичну та філософську освіту. Першим учителем Беруні був Абу Наср Мансур ібн Ірак ал-Джаді, автор фундаментальних праць з астрономії, математики та тригонометрії.
Беруні вважав, що у природі все є і змінюється за законами самої природи, а осягнути закони можна лише з допомогою науки. Його основні роботи присвячені математиці та астрономії, які мали величезне практичне значення для господарського життя Хорезма – для поливного землеробства та торгових подорожей.

Найважливішими завданнями астрономії на той час були вдосконалення календаря та методів орієнтування на Землі небесними світилами. Необхідно було вміти якомога точніше визначати положення на небі Сонця, Місяця, зірок, а також виміряти з найбільшою можливою точністю так звані основні астрономічні постійні - нахил екліптики до екватора, довжину сонячного та зоряного року та ін. А це у свою чергу вимагало розвитку математики, зокрема плоскої та сферичної тригонометрії, з одного боку, та вдосконалення інструментів для точних спостережень, з іншого.

Результати та досягнення Беруні у всіх перелічених областях залишалися неперевершеними протягом кількох століть. Беруні майже точно визначив радіус Землі (понад 6000 км), виходячи з уявлення про її кулясту форму. Біруні сприйняв і розвинув прогресивні ідеї давньогрецьких та давньоіндійських філософів з деяких загальних проблем астрономії: стверджував однакову вогненну природу Сонця та зірок, на відміну від темних тіл – планет; рухливість зірок і великі їх розміри проти Землею; ідею тяжіння. Беруні висловив обґрунтовані сумніви у справедливості геоцентричної системи світу Птолемея, стверджуючи, що не Сонце обертається навколо Землі, а Земля, як і інші планети, обертається навколо Сонця.

Він пояснив явище ранкової та вечірньої зорі як наслідок свічення порошин у променях прихованого за горизонтом Сонця. Висловив думку про "димоподібну" природу хвістів, що світяться біля диска Сонця під час його затемнень (сонячна корона). Біруні розробив астрономічні методи геодезичних вимірів. За 600 років до В.Снелліуса запропонував тригонометричний метод вимірювання відстаней. Удосконалив основні астрономічні інструменти, якими користувалися на той час (астролябію, квадрант, секстант). Збудував перший нерухомий (стінний) квадрант радіусом 7.5 м для точних спостережень за Сонцем та планетами, який протягом 400 років був найбільшим у світі. Проведені ним виміри способу екліптики до екватора протягом багатьох століть залишалися неперевершеними за точністю.

У першому творі " Хронологія древніх народів " (1000 р.) Беруні зібрав і описав усі відомі у час системи календаря, застосовувалися в різних народів світу. Астрономічні дослідження викладені їм у "Книзі тлумачення основних засад астрономії" та в інших наукових працях.

Жив у Кяті та Кургані при дворах місцевих правителів, потім у Хорезмі при дворі шаха Мамуна, очолював Академію, яка об'єднувала найвизначніших учених, серед яких Ібн Сіна (Авіценна), ал-Хорезмі – засновник алгебри. Збереглося його листування з Ібн Сіною, в якому вони ділилися роздумами про книги Аристотеля.

З 1017 року, після завоювання Хорезма султаном Махмудом Газневі, жив у Газні при дворі султана Махмуда та його наступників Масуда та Маудуда, брав участь у походах Махмуда до Індії, де прожив кілька років. «Газнійський» період став найпліднішим у творчості ал-Біруні. Вчинені в ці роки подорожі до Індії вилилися в написання фундаментальної праці «Роз'яснення належних індійцям навчань, прийнятних розумом або відкинутих» («Індія», закінчений 1030). Після смерті султана Махмуда трон зайняв його син Масуд, який щедро обдарував ал-Біруні своїми милостями. Беруні говорив про Масуд: "Він дав мені можливість цілком присвятити залишок життя служінню науки, дозволивши жити під покровом його могутності ...".

У ці роки ал-Беруні написав свою головну працю – «Канон Масуда з астрономії та зірок», в якій дається опис загальної картини світу.

Наукова спадщина ал-Біруні складає приблизно 150 праць з математики, астрономії, географії, мінералогії, історії, етнографії, філології, філософії. Будучи вченим-натуралістом, він зробив свій внесок у розширення поняття числа, теорію кубічних рівнянь, сферичну тригонометрію, склав тригонометричні таблиці. Ґрунтуючись на вивченні літочислення різних народів, запропонував загальні принципи складання календарів, у тому числі землеробських. Володіючи арабською, перською, грецькою, сирійською мовами, а також санскритом, сприяв виробленню принципів перекладу природничо-наукової термінології з однієї мови на іншу.

У завершеній 1030 р. праці «Індія» ал-Беруні дав детальний опис побуту, культури та науки індійців, виклав їхні релігійно-філософські системи. Ал-Беруні користувався у своїй роботі порівняльним методом: "Я наводжу теорії індійців, як вони є, і паралельно з ними торкаюся теорій греків, щоб показати їхню взаємну близькість", - писав він. При цьому він посилався на Гомера, Платона, Аристотеля, Галена та інших грецьких авторів, зіставляв індійську та ісламську думку, особливо виділяючи вчення суфіїв як найбільш близьких до індійських теорій санкхії та йоги. При порівнянні звичаїв різних народів згадував особливості побуту слов'ян, тибетців, хозар, тюрків та ін.

Створена ал-Беруні грунті арабської графіки система транскрипції багато в чому передбачала сучасну систему передачі індійських слів в урду.

Одночасно з роботою над «Індією» ал-Беруні зробив переклад «Санкх'ї» та «Йогасутри Патанджалі» арабською мовою та переклад «Почав» Евкліда та «Алмагеста» Птолемея на санскрит.

Як дослідник, ал-Беруні наголошував на необхідності ретельної перевірки знання досвідом: сумніви, що виникають у ході дослідження, «усувати... могли б досвід і повторне випробування». Експериментальне знання ал-Біруні протиставляв умоглядному. Як побудовану на умозі ставив під сумнів космічну систему Аристотеля.

У старості він втратив зір, але до останньої хвилини свого життя вважав за головний "механізм" продовження життя бадьорий дух. Тіло його було віддано землі 1048 року в Газні. Нині його ім'я занесено на карту Місяця.

БІРУНІ(Абу-р-Райхан Мухаммад ібн Ахмад ал-Біруні) (973-1048), середньоазіатський учений-енциклопедист. Народився 4 жовтня 973 року у передмісті міста Кят (Південний Хорезм, нині м. Біруні, Узбекистан). Здобув широку математичну та філософську освіту. Писав арабською мовою. Жив у Кяті та Кургані при дворах місцевих правителів, потім у Хорезмі при дворі шаха Мамуна, очолював Академію, яка об'єднувала найвидатніших учених, у тому числі Абуалі ібн-Сіно (Авіценна), Мухаммад ібн-Муса (ал-Хорезмі) – засновник. З 1017, після завоювання Хорезма султаном Махмудом Газневідом, жив у Газні при дворі султана Махмуда та його наступників Масуда та Маудуда, брав участь у походах Махмуда до Індії, де прожив кілька років.

Незважаючи на несприятливі обставини життя, «газнійський» період став найпліднішим у творчості ал-Біруні. Досконалі в ці роки подорожі до Індії вилилися в написання фундаментальної праці Роз'яснення належних індійцям навчань, прийнятних розумом або відкиданих (Індія, закінчений у 1030). Після смерті султана Махмуда трон зайняв його син Масуд, який «щедро обдарував ал-Біруні своїми милостями». У ці роки ал-Біруні написав свою головну працю – Канон Масудаз астрономії та зірок.

Наукова спадщина ал-Біруні складає приблизно 150 праць з математики, астрономії, географії, мінералогії, історії, етнографії, філології, філософії. Як натурфілософ ал-Біруні схилявся до деїзму. Будучи вченим-природознавцем, зробив внесок у розширення поняття числа, теорію кубічних рівнянь, сферичну тригонометрію, склав тригонометричні таблиці. Залишаючись геоцентристом, визнавав можливість пояснення астрономічних явищ з урахуванням геліоцентричної картини світу. Ґрунтуючись на вивченні літочислення різних народів, запропонував загальні принципи складання календарів, у тому числі землеробських. Володіючи арабською, перською, грецькою, сирійською мовами, а також санскритом, сприяв виробленню принципів перекладу природничо термінології з однієї мови на іншу.

У завершеній 1030 праці Індіяал-Біруні дав детальний науково-критичний опис побуту, культури та науки індійців, виклав їхні релігійно-філософські системи. Ал-Біруні розглядав передусім індійську концепцію Бога, звертався до проблеми першопричини світобудови, до поняття «діяча», причини, що діє, яка в різних навчаннях представлена ​​у вигляді Бога або «природи», або «часу», або «матерії». Досить точно переклав ал-Біруні вчення класичної санкх'ї, теорію космічної еволюції, вчення про душу, зв'язок її з «тонким тілом» та ін.

Ал-Біруні широко користувався порівняльним методом: "Я наводжу теорії індійців як вони є і паралельно з ними торкаюся теорій греків, щоб показати їхню взаємну близькість", - писав він. При цьому він посилався на Гомера, Платона, Аристотеля, Олександра Афродійського, Галена та інших грецьких авторів, зіставляв індійську та ісламську думку, особливо виділяючи вчення суфіїв як найбільш близьких до індійських теорій санкхьї та йоги. При порівнянні звичаїв різних народів згадував особливості побуту слов'ян, тибетців, хозар, тюрків та ін.

Створена ал-Біруні грунті арабської графіки система транскрипції багато в чому передбачала сучасну систему передачі індійських слів в урду. На жаль, сучасники ал-Біруні не зрозуміли значущості виконаної ним праці. Індіярідко згадувалася і цитувалася арабськими та перськими авторами. Ця праця була частково перекладена французькою мовою і видана М.Рено в Парижі в 1845; 1887 року в Лондоні Е.Захау опублікував арабський оригінал, а 1888-го ним був виданий англійський переклад. Російський переклад був підготовлений в 1961 А. Б. Халідовим та В. Г. Ерманом.

Одночасно з роботою над Індієюал-Біруні зробив переклад Санкх'ї(ймовірно, коментарів Гаудапади до трактату Ішвара-Крішни Санкхья-Каріка; переклад не зберігся) та Патанджали (ЙогасутриПатанджалі) на арабську мову та перекладення ПочавЕвкліда та АлмагестаПтолемія на санскрит.

У 1036–1037 ал-Біруні закінчив свою головну працю Канон Масудаприсвячений загальному опису картини світу. Обгрунтовуючи шість Птолемеєвих принципів світобудови, зокрема принцип нерухомості Землі, ал-Біруні зробив ряд зауважень, які свідчать про допущення їм, за Аріабхатою (5 в.), руху Землі навколо своєї осі.

Вважав Сонце вогненною кулею, на відміну від Місяця та планет, що відбивають сонячне світло. Пояснив явище ранкової та вечірньої зорі як наслідок свічення порошин у променях прихованого за горизонтом Сонця. Висловив думку про «димоподібну» природу хвістів, що світяться біля диска Сонця під час його затемнень (сонячна корона). Розробив астрономічні методи геодезичних вимірів. Удосконалив основні астрономічні інструменти, якими користувалися на той час (астролябію, квадрант, секстант). Збудував перший нерухомий (стінний) квадрант радіусом 7,5 м для точних (до 2-х кутових хвилин) спостережень Сонця та планет, який протягом 400 років був найбільшим у світі. Проведені ним виміри нахилу екліптики до екватора протягом століть залишалися неперевершеними за точністю. Одним із перших після давньогрецьких учених почав розвивати та широко застосовувати плоску та сферичну тригонометрію як математичну основу практичної астрономії. Розробив новий, вельми точний метод визначення радіусу Землі шляхом спостереження за становищем горизонту з вершини гори. За 600 років до В.Снелліуса запропонував тригонометричний метод вимірювання відстаней, подібний до сучасної тріангуляції.

Як дослідник ал-Біруні наголошував на необхідності ретельної перевірки знання досвідом: сумніви, що виникають у ході дослідження, «усувати... міг би досвід і повторне випробування» ( Мінералогія); «належить спостерігачеві бути уважним, ретельніше переглядати результати своїх робіт, перевіряти ще раз себе» ( Геодезія). Експериментальне знання ал-Біруні протиставляв умоглядному, Як побудовану на умозі піддав сумніву космічну систему Аристотеля, з цих же позицій критикував арістотелівську і, відповідно, авіценнівську концепцію «природного місця» та аргументацію проти існування порожнечі. Скептично ставився до різного роду лженаукам, вважаючи, що «багато помилок випливають із змішання наукових і релігійних питань» ( Індія). Тому, повинен займатися астрологією, у якій «припущення переважають над достовірним знанням» ( Геодезія), обмежувався висновками, заснованими на астрономічних дослідженнях.

Ім'я Аль Біруні означає «людина з передмістя», воно відразу видає її просте походження, він взяв таке ім'я, щоб висловити зневагу до знаті. Жебрачне дитинство аль-Біруні ділив між пошуками шматка хліба та знань. З ним щедро ділилися знаннями нечисленні вчені із передмістя Кята. А потім він уже сам убирав знання з книг та народної мудрості — поем, легенд, висловлювань.

Його цікавило все: хімія, астрономія, фізика, математика, ботаніка, географія, геологія, мінералогія, історія, філологія, звичаї різних народів, філософія. Згодом захотілося йому на власні очі побачити країни та людей, про яких читав і чув перекази. Заради цього він найнявся до караванника. І яке щастя, що одна з доріг звела молодого Біруні з визначним ученим Ібн Іраком.

Двоюрідний брат Хорезмшаха емір Абу Наср Мансур ібн Ірак став наставником Аль Біруні, у ній видатного вченого його оточили увагою. Допомога наставника дала можливість Біруні здобути освіту. Сімнадцятилітнім юнаком він розпочав самостійні наукові дослідження як астроном-аматор, а 21-22 року сконструював астрономічні інструменти та застосував їх для визначення координат населених пунктів Хорезма.

Одночасно молодий вчений спостерігає сонячне затемнення, будує один із перших земних глобусів, визначає кут нахилу екліптики, пише астрономічні трактати. Разом з Ібн Іраком Біруні проводить дослідження із сферичної тригонометрії.

Дві пристрасті полонили вченого на все життя — невгамовна жага до нових знань і бажання передати іншим відкриті закони природи.

Війна

Незабаром бурхливі політичні події та криваві війни перервали наукові заняття. На початку 990-х років правителі Хорезма — хорезмшах із Кяти Мухаммед та емір з Ургенча Мамун були втягнуті у війну кочівників, а потім розпочали міжусобну боротьбу. Війська Мамуна прибули до Кяти і нещадно розправилися з населенням. Місцевого правителя було вбито. Тоді вперше Біруні й пізнав важкий шлях на чужину.

992 р. він тікає в Рей біля Тегерана. Після смерті Мамуна Біруні на короткий час повертається до Кяти, а потім переїжджає до Гургана — столиці однойменного князівства. Були надії, що за Двора правителя Гургана — Кабуса, який набув репутації покровителя наук, буде можливість займатися науковими дослідженнями.

Якоюсь мірою ці надії справдилися. Тут Біруні прожив приблизно шість років і створив одну з найвидатніших своїх книг — «Хронологію» («Пам'ятники минулих поколінь»), в якій зібрав та критично переробив відомі йому здобутки з астрономії.

Окремі розділи твору присвячені історії культури та літератури різних народів. Після цієї книги Біруні став відомий далеко за межами Ґурґана. Тут він написав трактат, присвячений спростуванню астрологічних передбачень та інші роботи.

Він спробував виміряти градус земного меридіана, але без матеріальної підтримки було здійснити свого задуму. Неприємності почалися після того, як вчений відмовився зайняти високу посаду візира, бажаючи і далі займатися науками,

Біруні відхилив почесну пропозицію, і це зіпсувало його стосунки з правителем. До того ж походження Біруні вплинуло на його суспільно-політичні погляди та наукову позицію, і вони багато в чому розходилися з догмами офіційного мусульманства. Його називали боговідступником, єретиком, дияволом.

Академія Мамуна

1004 року вчений прийняв запрошення нового хорезмшаха Мамуна II і оселився в його столиці — Ургенче. Тут він зустрів свого вчителя Ібн Іраку, видатного лікаря та філософа Ібн Сіна (Авіценна), лікаря, філософа та астронома аль Масіха, якого називав своїм наставником. В Ургенчі вчені організували науковий гурток «Академію Мамуна», що сприяло інтенсивним науковим дослідженням Аль Біруні та інших вчених. Протягом кількох років Аль Біруні був також близьким радником Хорезмшаха, докладаючи багато зусиль, щоб зберегти мир та незалежність країни.

Період відносного спокою був коротким. Сильний султан міста Газні (тепер це невелике місто біля Кабула), релігійний фанатик Махмуд хижа зазіхав на родючі землі Хорезма. Він ставив дедалі нові і зухвалі ультиматуми Хорезмшаху. Серед них була й вимога, щоб усі відомі вчені були доставлені до нього до Газні.

Хорезмшах надав вченим можливості самим вирішувати, як діяти. Авіценна і Масіх, переодягнувшись у лахміття, вирушили до Гургана. Коли вони переходили через Каракуми, втікачів захопив страшний піщаний ураган. Масіх не витримав тягарів дороги і загинув, до міста дістався один Авіценна. Аль Біруні вирішив не залишати в лихоліття Хорезмшаха, який доброзичливо ставився до нього.

Хорезмська Академія Мамуна

Полон Аль Біруні

Але незабаром Мамун II помер у результаті палацової змови, і полчища Махмуда увірвалися в Хорезм. Вони знищували людей, руйнували безцінні споруди. Біруні разом зі своїм учителем Ібн Іраком потрапив у полон і був вивезений до Газні. Тут на нього чекало висновок, суд і жорстокий вирок. Як невірного його мали скинути з фортечної стіни. Але при дворі Махмуда знайшлись і друзі вченого, які врятували його від загибелі.

Вони виклали біля стіни на місці падіння мішки з бавовною і вчений лише трохи забився і вивихнув палець. Забобонні султан не зважився стратити людину, якій сам Аллах подарував життя. У нелегких умовах Аль Біруні продовжував наукові дослідження, хоча над його головою за 13 років полону не раз збиралися грозові хмари гніву правителя та підступні інтриги придворних.

Саме цей період вчений створив свої основні праці. Декілька разів він просив дозвіл відвідати батьківщину. Але султан боявся, що Біруні підніме повстання проти нього, і щоразу відмовляв. Натомість йому вдалося відвідати завойовані Махмудом північні райони Індії, де місцеві вчені прихильно зустріли Хорезмійців. Адже вони були полоненими.

Індійський період

В Індії Біруні виміряв довжину градуса земного меридіана, а вивчивши санскрит, ознайомився з науковими працями індійських вчених. Він переклав на санскрит «Початку» Евкліда, «Альмагест» Птолемея, свій трактат «Астролябії», а 1030 року закінчив велику книгу «Індія».

Написання цього твору було справжнім науковим подвигом, героїзмом вченого та людини-гуманіста. Ортодоксальний іслам розглядав індіанців як ворогів — невірних, культура яких мала бути знищена, чи, у разі, заслуговувала на зневагу. Біруні ж у своїй роботі без усякої упередженості оцінив здобутки індійських учених.

Становище вченого покращилося лише після 1030 року, коли помер Махмуд, а султаном став син Махмуда — Масуд. Йому Біруні присвятив свій головний твір «Канон Масуда з астрономії зірок», який закінчив у 1036–1037 роках. В 1038 учений написав капітальний працю «Мінералогія, або Книга зведень для пізнання коштовностей», в якій дана докладна інформація по багатьом відомим на той момент металах, їх сплавах, рудах і мінералах. Проте доля ще вичерпала всіх випробувань, відпущених ученому.

Газнійська держава зазнала нападу кочівників-сельджуків. Масуд у 1040 р. потрапив у полон і загинув, більша частина його імперії увійшла до складу держави сельджуків. Син Масуда - Маудуді дісталося лише невелике володіння. При дворі Маудуді Аль Біруні і провів останні роки свого неспокійного життя.

Важко назвати наукову галузь, у якій би працював Аль Біруні. Серед наук, які привертали увагу вченого, була математика. Фактично він працював у всіх галузях сучасної йому математики.

Помер учений 1048 року. В історії науки назавжди залишиться ім'я полум'яного патріота, мужнього борця проти релігійного фанатизму, безстрашного шукача та поборника істини у науці та справедливості у житті.

Перський учений Аль Біруні на марках різних країн

На той час не записували біографії вчених. І все ж по крихтах, педантично, зіставляючи одні факти з іншими, сходознавці зуміли відновити основні віхи життя мудрого сина. Намагалися якнайбільше дізнатися про нього самого, тому що, не знаючи його життя, не можна зрозуміти праці, що обезсмертили його ім'я. Розшукали, забезпечили коментарями, видали і арабською мовою (як в оригіналі) та в перекладах його книги. Робота з відновлення наукової спадщини Беруні не припиняється. Ні-ні та й відкривається завіса ще над однією областю мислення великого вченого.

Енциклопедизм Беруні видається вражаючим. Коли дні його вже наближалися до заходу сонця, він склав щось на кшталт бібліографічного довідника своїх праць. Список охоплює 113 назв. Багато це чи мало, можна судити хоча б з того, що більшість книг, включених до цього переліку, налічує по 700 і більше сторінок. Після цього Беруні прожив ще 12 років та продовжував працювати.

ЛЮДИНА З ПРЕДМІСТЯ

Великий учений народився 4 вересня 973 року (у 362 році хіджри з мусульманського літочислення) у стародавній столиці Хорезма місті Кяті. Батьки назвали його Мухаммадом. До якого соціального прошарку населення він належав, невідомо. Про азіатність походження свідчить повне ім'я, прийняте ним пізніше, - Лбу Райхаа Мухаммад ібн Ахмад Беруні (в арабській передачі - Абу-р-Райхан Мухаммад ібн Ахмад ал-Біруні). У цьому складному імені, складеному в традиціях того часу, своєрідно поєднуються власне ім'я - Мухаммад, по-батькові - ібн Ахмад, «кунья» або найменування по сину (якого в нього так ніколи і не було) - Абу Ранхап (батько Райхана) та «нібу» »- прізвисько за місцем походження – аль Бейрун. Останнє слово означає «із зовнішнього міста», «з передмістя», тобто з частини, що знаходиться за міською стіною, там, де селився ремісничий люд.

Не виключено, що любов до виготовлення різних інструментів і вправність у цій роботі Беруні придбав ще в ранні роки, коли спілкувався з майстрами-ремісниками.

Важко сказати, хто був його вчителя, але, безсумнівно, Беруні ріс і виховувався серед освічених людей. На той час у Хорезмі, що перебував на перехресті важливих торгових шляхів, осіли вчені різних спеціальностей. Сам Беруні в пізніших творах з любов'ю і вдячністю серед наставників називає ім'я Абу Наср Мансур ібн Алі Іраку - відомого на той час астронома та математика. Можливо, саме завдяки йому він проніс через усі свої роки прихильність до цих двох наук. Але навряд молодий Беруні задовольнявся знаннями, що переймаються лише в однієї людини. Аж надто широке коло його інтересів.

Епоха Беруні це період бурхливого становлення феодально-кріпосницького ладу, роки гучних політичних подій та кривавих воєн. На пишних східних ще приділялися місця для торговців рабами, а удільні князі вже намагалися зміцнити свою могутність головним чином за рахунок найманих військ. Протягом життя одного-двох поколінь виникали і руйнувалися цілі династії та великі імперії. Вбивство брата братом, батька сином - найчастіше використовуваний прийом зміни влади. Про ранній період свого життя згодом Беруні не без гіркоти писав:

«У 384 і 385 роки хиджри (994-995 роки) робив я астрономічні виміри ... Але я встиг встановити тільки крайню вищу точку екліптики для селища (Бушкатир), що знаходиться на лівому березі Джейхуна (річка Амудар'я), на південь від міста є від Кята), а також екліптику без азимуту. День скінчився смутою серед знаті Хорезма, що змусило перервати це заняття і сховатися, шукати притулку, а потім піти з батьківщини на чужину. Після цього кілька років не встановлювався для мене спокій, поки час не змилосердився і бурі не вляглися. І було в мене відрази (до життя) від мінливості долі і від того, в чому мені заздрив дурень, і від того, в чому мені висловлював жалість жалюгідний мудрець. Після цього знайшов я деякий вільний час у дні правління мученика Абу-л-Аббаса хорезм-шаха - нехай просвітить Аллах його аргументи, - і знову виміряв я відмінювання екліптики, а також екліптику без азимуту. Але не минуло й року, як усе знову (пішло прахом)… (Обставини) не дозволили мені повернутися до початкового становища, яке для людини подібної мені було б гіднішим»

У першій частині цієї цитати Беруні розповідає про криваві події, що завершилися взяттям Кята військами еміра Ургенча Мамуна I та вбивством Лбу-Лодаллаха Мухаммеда - останнього правителя з дому афригідів. Для астрономічних спостережень Беруні використовував інструмент рідкісних на той час розмірів (15 ліктів, тобто понад 7 метрів). Такої величини інструмент, найімовірніше, міг бути лише за палацової обсерваторії. Сам Беруні, напевно, користувався заступництвом убитого шаха. Тому зрозуміло, що вчений негайно мав залишити рідні місця та шукати притулку в чужій країні. А тим часом новий хорезмшах переніс столицю до Ургенча.

Роки першої еміграції були важкими Беруні. Судячи з нотаток, розкиданих у різних творах, вчений у вигнанні буквально бідував. Спочатку він оселився у місті Рей, руїни якого знаходяться поблизу нинішнього Тегерану. Потім, мабуть, у 990 році на запрошення шаха Кабуса ібн Вашимгіра, влада якого поширювалася на низку земель, прилеглих до південно-східного узбережжя Каспійського моря, прибуло до Гургена (тепер місто в північній частині Ірану). Тут він зустрівся з лікарем, філософом і астрономом, християнином за віросповіданням Абу-Сахл Іса ал Масіхі, якого Беруні нерідко теж називає серед своїх наставників.

У цю пору Беруні написав один зі своїх чудових творів, відоме у фондах літератури під назвою «Пам'ятники минулих днів». Це не перша праця двадцятисемирічного вченого. До цього він написав щонайменше дванадцять праць, з яких до нас дійшли лише дві.

«Пам'ятники» (1957 року ця книга була видана узбецькою та російською мовами) - не хронологія царських династії, як може здатися на перший погляд, а історія культури народів, їх звичаїв та вдач. Велике місце у книзі займає опис способів літочислення, якими користувалися у різних країнах у різні епохи. Беруні ретельно досліджує «коріння», тобто початкові дати, місяці і роки, які покладено в основи різних систем літочислення, і пов'язує їх з такими астрономічними явищами, як рух сонця, місяця, планет і зірок. І сам же він каже, що робить все це не заради цікавості, а тому, що «значні свята і пам'ятні дні, що відзначаються народами, приурочені до певних періодів і (сільськогосподарських) робіт, від правильного планування яких «залежить загальне благоденство».