«Червона квіточка»: історія створення знаменитої казки.

Аксаков Сергій Тимофійович(1791-1859) – знаменитий російський письменник.
Син старовинного дворянського роду, Аксаков безсумнівно мав у дитинстві живі враження гордої сімейної свідомості цієї родовитості. Герой автобіографії, що прославила його, дідусь Степан Михайлович, мріяв про онука саме як про продовжувача. знаменитого роду Шимона- казкового варяга, племінника короля норвезького, який виїхав до Росії в 1027 році. Сергій Тимофійович - син Тимофія Степановича Аксакова(1759 - 1832) та Марії Миколаївни Зубової, дочка помічника оренбурзького намісника, народився в Уфі 20 вересня 1791 року. Любов до природи- Зовсім чужу його матері, наскрізь городянці - майбутній письменник успадкував від батька. У початковому розвитку його особистості все відходить другого план перед впливом степової природи, з якою нерозривно пов'язані перше пробудження його спостережливості, його перше життєвідчуття, його ранні захоплення. Поряд з природою, селянське життя вторгалася в думку хлопчика, що прокидається. Селянський працю збуджував у ньому як співчуття, а й повагу; дворові були свої як юридично, а й душевно. Жіноча половина двірні, як завжди, хранителька народно-поетичної творчості, знайомила хлопчика з піснями, з казками, зі святковими іграми. І " Оленька квіточка", записаний багато років по пам'яті про розповіді ключниці Пелагеї, - випадковий уривок того величезного світу народної поезії, у якому вводили хлопчика двірня, дівоче, село.
Юнак Аксаков навчався у Казанської гімназії, потім у університеті. У 1807 році він переїхав до Москви, потім до Петербурга, працював перекладачем при комісії зі складання законів.

Історія створення казки «Червона квіточка»

Додатком до повісті, але цілком самостійним твором є «Червона квіточка» - одна з найдобріших і наймудріших казок. «Казка ключниці Пелагеї» - у підзаголовку.

Якось до маленького хлопчика Сергія Аксакова прийшла перед сном «сільська Шахерезада», ключниця Пелагея, «помолилася Богу, підійшла до ручки, зітхнула кілька разів, за своєю звичкою щоразу примовляючи: «Господи, помилуй нас грішних», сіла біля печі, підгорювалася однією рукою і почала говорити трохи наспів:

«У якомусь царстві, у якійсь державі жив-був багатий купець, іменитий чоловік. Багато в нього було всякого багатства, дорогих товарів заморських, перлів, дорогоцінного каміння, золотої та срібної скарбниці; і було у того купця три дочки, всі три красуні писані, а найменша найкраща...» Хто ж була ця Пелагея? Кріпацька селянка. В юності за часів Пугачівського бунту зі своїм батьком вона втекла від жорстокого поводження свого господаря-поміщика Алакаєва з Оренбурга до Астрахані. У рідні місця повернулася лише за двадцять років після смерті пана. Пелагея була ключницею в будинку Аксакових. За старих часів ключниця завідувала всіма харчами в будинку, у неї зберігалися ключі від усіх приміщень, у її віданні була і домашня прислуга.

Пелагея знала багато казок і була майстриня їх розповідати. Маленький Сергій Аксаков часто слухав у дитинстві її розповіді. Згодом письменник, працюючи над книгою «Дитячі роки Багрова-онука», згадував ключницю Пелагею, її чудові казки і написав «Червона квіточка».

Сам Аксаков так писав синові Івану: «Я тепер зайнятий епізодом у мою книгу: я пишу казку, яку я в дитинстві знав напам'ять і розповідав на втіху всім з усіма примовками казкарки Пелагеї. Очевидно, я зовсім забув про неї; але тепер, риючись у коморі дитячих спогадів, я знайшов у безлічі різного мотлоху купку уламків цієї казки, а як вона увійде до складу «Дідусиних оповідань», то я почав реставрувати цю казку».

Володимир Солоухін у своєму нарисі «Аксаковські місця» пише про казку «Червона квіточка»: «Головне в ній – доброта та любов. І те, що погані почуття: жадібність, заздрість, себелюбство - не тріумфують, а чорне зло переможено. Чим переможено? Любов'ю, Добром, Подякою. Ці якості живуть у душі людини, вони суть душі та її найкращі спонукання. Вони-то і є та оленька квіточка, яка посіяна в душі кожної людини, важливо тільки, щоб вона проросла і розквітала».

©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2017-03-31

Ювілеї бувають не тільки у поетів та письменників, а й у їхніх книг. Так, цього року знаменитій казці Сергія Тимофійовича Аксакова «Червона квіточка» виповнюється 160 років. Вона по праву входить у золотий фонд російських казок. Нею зачитується жодне покоління дітей, по ній знімають фільми та мультфільми. Її звикли сприймати як народну, і далеко не всі шанувальники історії кохання красуні та чудовиська знають історію написання цієї казки.

Вперше російські читачі познайомилися з «Червоною квіточкою» у 1858 році, коли відомий письменник С.Т. Аксаков опублікував свою автобіографічну книгу "Дитячі роки Багрова-онука", що розповідає про своє дитинство, проведене на Південному Уралі. У цій книзі розповідається, зокрема, і про те, як під час хвороби ключниця Пелагея розповідала йому казки. Серед них – чарівна історія про купця, що привіз своєї доньки оленьку квіточку. Щоб не переривати розповідь, письменник не став включати текст казки, записаної зі слів Пелагеї, в текст книги, а помістив цю історію у додаток.

Письменник так про це розповідав: «Швидкому моєму одужанню заважало безсоння… За порадою тітоньки, покликали один раз ключницю Пелагею, яка була велика майстриня розповідати казки і яку навіть покійний дідусь любив слухати… Прийшла Пелагея, немолода, але ще біла, рум'яна… сіла пічки й почала говорити, трохи наспіваючи: «У якомусь царстві, у певній державі…». Чи треба говорити, що я не заснув до закінчення казки, що, навпаки, я не спав довше за звичайне? На другий же день вислухав я вдруге повість про «Червону квіточку». З того часу, до самого мого одужання, Пелагея щодня розповідала мені якусь зі своїх численних казок…».

Пелагея була дочкою кріпака Оренбурзької губернії. Через злість і жорстокість господаря вона разом із батьком втекла в Астрахань. Там вона прожила 20 років, вийшла заміж, овдовіла. Служила в купецьких будинках, навіть у перських купців, де чула східні казки, зокрема знамениту «Тисячу і одну ніч». Дізнавшись, що старий господар помер, а нові господарі — Аксакові, вона повернулася до маєтку. Пелагея мала особливий дар розповідати казки, вона їх «літературно переробляла» і створювала свої. У Аксакових Пелагеї вручили ключі від усіх комор — вона стала головною людиною в будинку. А за майстерність казкарки її полюбили панове.

Маленький Сергій Аксаков кілька років постійно слухав казку «Червона квіточка» — так вона йому подобалася. Ставши дорослим, він розповідав її сам — з усіма примовками, оханням, зітханням Пелагеї. Переклав усну, істинно народну мову в повість, зберігши співання говірки. Літературна обробка «Аленької квіточки», зроблена Аксаковим, зберегла наспівність і поетичність народної мови, зробивши казку воістину заворожливою.

Не всі знають, що в першій редакції казка називалася «Оленькина квіточка» — на честь улюбленої онуки письменника Ольги.

Сучасники вважали Аксакова «чарівником солодкої російської мови». Сам Гоголь багато разів радив йому взятися за перо. А великий Пушкін захоплювався образністю та поетичністю аксаковського мови.

Багато хто вважає, що «Червона квіточка» — плагіат, запозичення з казки мадам де Бомон «Красуня і чудовисько», яка була створена ще в 1756 р. Насправді сюжет про дівчину, яка опинилася в «заручниках» у незримого чудовиська і полюбила його за доброту - дуже давній і поширений ще з часів античності (наприклад, історія Амура та Психеї). Казка про зачарованого юнака, зверненого в чудовисько і дівчину, яка силою самовідданої любові рятує його і повертає йому людську подобу, зустрічається практично у всіх народів.

В Італії така казка називається «Зелінда та страшилище». У Швейцарії - "Казка про принца-ведмедя", в Англії - "Великий собака з дрібними зубами", в Німеччині - "Літній і зимовий сад", в Україні - "Уж-царевич і вірна дружина". У Туреччині є оповідь про дочку падишаха та свиню, у Китаї — про чарівну змію, в Індонезії — про чоловіка-ящірку. Такий самий сюжет зустрічається в казках південних та східних слов'ян. Назви різні, але скрізь - Чудовисько, самовіддана Красуня і, звичайно ж, кохання, що все перемагає і всіх рятує.

Головні герої казки «Червона квіточка» С.Т.Аксакова – молодша дочка купця і потворне чудовисько, що живе на самоті в глухих місцях. Купець був людиною багатою, і, збираючись у чергову поїздку, він покликав трьох своїх дочок і запитав у них, кому які гостинці привезти. Старша дочка попросила чудовий вінець, який сам у темряві світиться. Середня дочка побажала отримати чарівний туалет, у дзеркалі якого вона завжди виглядала б молодою і красивою. А молодша дочка попросила квіточку оленьку, та таку, що гарніша за всі квіти на світі.

Довго мандрував купець зі своїми товарами. Торгівля йшла в нього жваво. Знайшов гостинці і для старшої дочки, і для середньої. Ось тільки Червона квіточка ніяк знайти не могла.

Дорогою трапилося з ним лихо – напали на караван розбійники, але купцю вдалося від них втекти. Блукаючи глухим лісом, він вийшов до чудового палацу, в якому нікого не було. Багато незвичайного було у тому палаці. Варто купцеві подумати про їжу, і перед ним з'являвся стіл із вишуканими стравами, захотілося спати – і виникало золоте ліжко з розкішним ліжком. Одного разу купець гуляв чудесним садом і побачив оленьку квіточку, якраз таку, про яку молодша дочка просила. На радощах купець зірвав квітку і тут же пролунав страшний шум, з'явилося страшне чудовисько, яке гнівалося на купця за зірвану квітку і загрожує йому смертю.

Коли ж купець пояснив, для кого він зірвав квітку, чудовисько вимагало, щоб одна з його дочок з доброї волі погодилася жити в його палаці, а інакше купцю смерті не оминути. Щоб купець міг потрапити додому, чудовисько забезпечило купця чарівним кільцем, яке переносило людину, куди він захоче.

І купець в одну мить опинився в рідній хаті, з усіма своїми речами та подарунками. Старша і середні доньки зраділи своїм гостинцям і не могли на них помилуватися, а молодша тільки плакала, дивлячись на квіточку. Купцеві довелося розповісти своїм дочкам про умову чудовиська, і молодша із сестер погодилася вирушити на життя до незвичайного палацу. Надягла вона чарівне кільце на палець і зникла.

Опинилася вона у чудовому палаці і почала жити в ньому повноправною господинею. Хазяїн палацу виконував будь-яке її бажання. На очі дівчині чудовисько не показувалося, боячись її налякати своїм виглядом, а промови його на одній із стін палацу у вигляді написів виявлялися.

Згодом дівчині захотілося безпосередньо спілкуватися з чудовиськом, і воно поступилося її проханням. Спочатку дівчина звикала до його страшної мови, а потім і до його образа звикла. І вони потоваришували, цілими днями розмовляючи один з одним.

А одного разу дочці купця наснилося, що батько її хворий і попросилася вона у чудовиська будинок рідний відвідати, батька та сестер побачити. Чудовисько відмовляти не стало, але, у свою чергу, просило довше трьох днів не затримуватися, а то помре воно від туги за дівчиною.

За допомогою чарівного кільця виявилася молодша купецька дочка у рідному домі, де їй усі зраділи. Всі захоплювалися її багатим одягом та дорогими подарунками. Сестри їй позаздрили і перевели всі стрілки на годиннику на годину вперед, щоб вона запізнилася до терміну повернення до палацу. Коли дівчина повернулася до чудовиська, воно вже лежало бездиханим. Заплакала вона і почала просити чудовисько прокинутися, бо любить вона його, як нареченого. І сталося диво - опинилася вона весільному бенкеті, поряд з нею сидів гарний принц, і батько з сестрами за тим самим столом сиділи. Пояснив їй принц, що він був зачарований і перетворений на чудовисько, а розчарувати його могло лише щире кохання. Зіграли вони веселе весілля і почали жити щасливо.

Такий короткий зміст казки.

Головна думка казки «Червона квіточка» полягає в тому, що справжнє, щире кохання може чинити дива, роблячи людей прекраснішими. Казка вчить думати, перш ніж зробити будь-яку дію. Купець необдумано зірвав оленьку квіточку і накликав на себе гнів чудовиська. Казка «Червона квіточка» також вчить звертати увагу насамперед на душу і характер людини, а не на його зовнішні дані.

У казці «Червона квіточка» мені сподобалася головна героїня, молодша дочка купця. Вона без вагань погодилася вирушити до палацу до чудовиська, щоб урятувати батька від смерті. А живучи біля чудовиська, вона зуміла розгледіти в потворній істоті добру, прекрасну душу і щиро полюбила хазяїна палацу, зруйнувавши цим чаклунські чари.

Які прислів'я схожі на казку «Оленька квіточка»?»

Сім разів відмір один раз відріж.
Заздрісний сохне на чуже щастя.
Полюби нас чорненькими, а червоненькими кожен полюбить.

У якомусь царстві, в якійсь державі жив багатий купець, іменитий чоловік.

Багато в нього було всякого багатства, дорогих товарів заморських, перлів, дорогоцінного каміння, золотої та срібної скарбниці і було у того купця три дочки, всі три красуні писані, а найменша найкраща; і любив він дочок своїх найбільше свого багатства, перлів, дорогоцінних каміння, золотої та срібної скарбниці - з тієї причини, що він був удівець і любити йому не було кого; любив він старших дочок, а меншу дочку любив більше, тому що вона була собою кращою за всіх і до нього ніжнішою.

Ось і збирається той купець у своїх торгових справах за море, за тридев'ять земель, до тридев'ятого царства, до тридесятої держави, і каже він своїм люб'язним дочкам:

«Дочі мої милі, дочки мої добрі, дочки мої гарні, їду я у своїх купецьких справах за тридев'ять земель, у тридев'яте царство, тридесяту державу, і мало, чи багато часу проїжджаю - не знаю, і караю я вам жити без мене чесно і смирно, і коли ви будете жити без мене чесно і смирно, то привезу вам такі гостинці, яких ви самі захочете, і даю вам терміну думати на три дні, і тоді ви мені скажете, яких гостинців вам хочеться».

Думали вони три дні і три ночі і прийшли до свого батька, і він почав їх запитувати, яких гостинців бажають. Старша дочка вклонилася батькові в ноги та й каже йому перша:

«Пане ти мій батюшка рідний! Не вози ти мені золотої та срібної парчі, ні хутра чорного соболя, ні перлів бурмицького, а привези ти мені золотий вінець із каміння самоцвітного, і щоб було від них таке світло, як від місяця повного, як від сонця червоного, і щоб було від Його світло в темну ніч, як серед дня білого».

Чесний купець задумався і сказав потім:

«Добре, дочка моя мила, гарна і гарна, привезу я тобі такий вінець; знаю я за морем таку людину, яка дістане мені такий вінець; а й є він у однієї королеви заморської, а й захований він у коморі, а й стоїть та комора в кам'яній горі, глибиною на три сажні, за трьома залізними дверима, за трьома німецькими замками. Робота буде чимала: та для моєї скарбниці супротивного немає».

Вклонилася йому в ноги середня дочка і каже:

«Пане ти мій батюшка рідний! Не вози ти мені золотої та срібної парчі, ні чорних хутряних соболів сибірських, ні намиста перлин бурмицького, ні золота вінця самоцвітного, а привези ти мені тувалет із кришталю східного, цілісного, беззаперечного, щоб, дивлячись у нього, бачила я всю красу піднебесну щоб, дивлячись у нього, я не старилася і краса моя дівоча додавалася ».

Задумався чесний купець і, подумавши мало, чи багато часу, каже їй такі слова:

«Добре, дочка моя мила, гарна і гарна, дістану я тобі такий кришталевий тувалет; а й є він у дочки короля перського, молодої королеви, краси невимовної, неописаної та негаданої; і похований той тувалет у терему кам'яному, високому, і стоїть він на горі кам'яній, висота тієї гори в триста сажень, за сімома дверима залізними, за сімома замками німецькими, і ведуть до того терему сходів три тисячі, і на кожному щаблі стоїть по воїну. перському і день і ніч з шаблею наголо булатною, і ключі від тих залізних дверей носить королевишня на поясі. Знаю я за морем таку людину, і дістане він мені такий тувалет. Тяжка твоя робота сестриною, та для моєї скарбниці супротивного немає».

Вклонилася в ноги батькові менша дочка і каже таке слово:

«Пане ти мій батюшка рідний! Не вози ти мені золотої та срібної парчі, ні чорних соболів сибірських, ні намиста бурмицького, ні вінця самоцвітного, ні тувалету кришталевого, а привези ти мені Червона квіточка, Якого б не було гарніше на білому світі».

Задумався чесний купець міцніший за колишній. Чи мало, чи багато часу він думав, достеменно сказати не можу; надумавшись, він цілує, пестить, приголублює свою меншу дочку, кохану, і каже такі слова:

«Ну, задала ти мені роботу важче за сестриних: коли знаєш, що шукати, то як не знайти, а як знайти те, чого сам не знаєш? Оленька квіточка не хитро знайти, та як же дізнатися мені, що гарніше її немає на білому світі? Намагатимуся, а на гостинці не знайди».

І відпустив він дочок своїх, добрих, гарних, у їхні тереми дівочі. Став він збиратися в дорогу, в дорогу, в далекі краї заморські. Чи довго, чи багато він збирався, я не знаю і не знаю: скоро казка дається взнаки, не скоро справа робиться. Поїхав він у дорогу, в дорогу.

Ось їздить чесний купець чужими сторонами заморськими, королівствами небаченими; продає він свої товари втридорога, купує чужі втридешева, він змінює товар на товар і того подібніше, з придачею срібла та золота; золотий скарбницею кораблі навантажує і додому посилає. Знайшов він заповітний гостинець для своєї старшої доньки: вінець з камінням самоцвітним, а від них світло в темну ніч, як у білий день. Знайшов заповітний гостинець і для своєї середньої дочки: кришталевий тувалет, а в ньому видно всю красу піднебесну, і, дивлячись у нього, дівоча краса не старіє, а додається. Не може він тільки знайти заповітного гостинця для меншої, улюбленої доньки - оленької квіточки, гарнішої за яку не було б на білому світі.

Знаходив він у садах царських, королівських і султанових багато червоних квіточок такої краси, що ні в казці сказати, ні пером написати; та ніхто йому поруки не дає, що краше тієї квітки немає на білому світі; та й сам він того не думає. Ось їде він дорогою зі своїми слугами вірними по пісках сипучих, по лісах дрімучих, і, звідки не візьмись, налетіли на нього розбійники, бусурманські, турецькі та індіанські, і, побачивши біду неминучу, кидає чесний купець свої каравани багаті вірною і біжить у темні ліси. «Нехай мене розтерзають звірі люті, ніж потрапити мені на руки розбійницькі, погані і доживати свій вік у полоні в неволі».

«Фольклорне» з творів С. Т. Аксакова - казка «Оленька квіточка», написана за спогадами дитинства для онуки Оленьки.1 Казка ця в перший
якраз побачила світ у 1858 році як додаток до повісті «Дитячі роки Багрова-
онука». Частина автобіографічної повісті, казка відбиває етичні погляди
С. Т. Аксакова.

Всі особливості характерів зустрічаються йому людей Сергій Багров намагається осмислити під кутом зору своїх дитячих уявлень про хороше
та поганому. Ці уявлення багато в чому навіяні «Червоною квіточкою».

2 Історія твору розказано самим Аксаковим. Вона розпочалася 1797 року у селі Ново-Аксакове, куди батьки З. Т. Аксакова переїхали на постійне проживання після смерті діда письменника Степана Михайловича. «За порадою тітоньки, – згадує С. Т. Аксаков, – для нашого присипання покликали один раз ключницю Палагею, яка була велика майстриня казати казки і яку навіть покійний дідусь любив слухати. . . Прийшла Палагея, немолода, але ще біла, рум'яна і огрядна жінка, помолилася богу, підійшла до ручки, зітхнула кілька разів,
за своєю звичкою щоразу примовляючи: „Господи, помилуй нас, грішних!

„У некпим царстві, у некпиму державі...” Це вийшла казка під назвою
"Аленький квіточка" . . . Цю казку, яку чув я протягом кількох років не один десяток разів, тому що вона мені дуже подобалася, згодом вивчив я напам'ять і сам казав її, з усіма примовками, кривляннями, оханням і зітханням Палагеї.

Для «хлопчика з блискучими очима та ніжним серцем» існувало лише одне джерело казки – оповідниця Палагея чи Пелагея. У казці Пелагеї майбутньому письменнику здалося «вартим уваги» «дивне поєднання східного вигадки, східної споруди та багатьох, очевидно, перекладних висловів, з прийомами, образами і народною мовою». Як же він був вражений, коли через кілька років
виявив ще одну таку ж казку під назвою «Красуня і Звір», надруковану на сторінках перекладеної з французької мови збірки «Дитяче училище». «З перших рядків, - згадує Аксаков, - здалася вона мені знайомою і чим далі, тим знайомішим; нарешті, я переконався, що це була казка, коротко відома мені під ім'ям „Оленька квіточка", яку я чув не один десяток разів у селі від нашої ключниці Пелагеї" (т. 2, с. 38). "Змісту "Красуня і звір", або "Червона квіточка", - зауважує С. Т. Аксаков,- судилося ще раз здивувати мене згодом. Через кілька років прийшов я в Казанський театр слухати і дивитися оперу „Земіра і Азор" - це була знову „Червона квіточка" навіть у самому ході пієси та в її подробицях» (т. 2, с. 39). Що за твори тут маються на увазі? - це «Дитяче училище, чи Повчальні розмови між розумною читачкою і знатними різних років ученицями, написані французькою мовою пані Ле Пренс де Бомонт» і видані вперше французькою у 1756 році, а російською через чотири роки.4 Друге твір - це опера французького композитора А.-Е.-М. Гретрі «Земіра і Азор» то якої було написано в 1771 на сюжет «Красуні і Звіра» Ж.-Ф. Мармонтель. Діючі особи опери -
Азор, перський князь, цар Каміра, «має страшний вигляд», Сандер, купець,
Земіра, Фадлі і Л небі, його дочки, Алі, невільник Сандера, парфуми та чарівниці.
Дія відбувається то в чарівному замку Азора, то в заміському будинку перського купця Сандера. Російським читачам XVIII століття було відомо ще один твір на цей сюжет. Це п'єса французької письменниці С.-Ф. Жанліс «Красуня і Чудовисько», складена в 1779 году.6 У ній лише три дійових особи: Фанор, «дух у жахливому образі», Сірфея і Федіма, подруги, викрадені духом з батьківського дому. Дія відбувається під покровом пальм у будинку Фанора, над входом до якого було написано: "Вхід для всіх нещасних".

У Франції кінця XVII-першої половини XVIII століття, у перехідний час від класичної доби до епохи Просвітництва, значно зріс інтерес до народних казок, що посіли місце середньовічних фабльо і легенд. У той час побачили світ численні збірки літературних казок, у тому числі: «Казки моєї матері Гуски» Ш. Перро (1697), чарівні казки фей Ж.-Ж. Лерітьє де Вільодон (1696),
графині Де Мюра (1698), графіні Д"Онуа (1698), мадмуазель Де Ла Форс (1698),
абата де Прешак (1698), графа Гамільтона (1730), Г.-С. Вілленєв (1740), Ж.-М. Ле Пренс де Бомон (1757) та багато інших.7 У французькому фольклорі здавна побутували казки про зачарованого принца або юнака, перетвореного на тварину, і про дівчину, яка силою свого кохання розчаровує його. Ці казки з кінця XVII століття почали набувати літературної форми. Такі, наприклад, казки Д"Онуа "Принц-Кабанчик" і "Баран", Ш. Перро "Хохлік", а також одна з "Морських казок" Г.-С. Вілленєв.

Графіня Бомон, уроджена Ле Пренс, запозичала основу своєї казки «Красуня і Звір» у Вілленєв, додавши до неї настанови моральної властивості і ряд деталей. а у Бомон - мадмуазель Бонна, яка розповідає
свої казки з виховною метою леді Спірічуел і леді Сенсе, а також дітям з аристократичних сімей. Magasin des enfants був популярним дитячим читанням у Європі. Не дивно, що його було переведено й у Росії. Вік Просвітництва, друга половина XVIII століття, відзначений у Росії підвищеним інтересом до російської народної та
літературної казки. Тоді побачили світ численні казкові збірки:
«Пересмішник, або Словенські казки» М. Д. Чулкова (1766-1768), «Словенські давнини, плі Пригоди словенських князів» М. І. Попова (1770-1771), «Російські казки» В. А. Левшина (1780- 1783); окремими виданнями виходили казки про Бова-Королевича, Єруслана Лазаревича, Шемякіного суду, Єршу Єршовича, Полкана тощо; багато письменників пробували свої сили в жанрі літературної казки (І.А. Крилов, Євграф Хом'яков, Катерина II, Сергій Глінка, H. М. Карамзін та ін).10 Чарівно-
лицарський роман і чарівні казки про феїв виростали з народної казки, і тому елементи народної творчості становили в той час основу белетристики, що швидко розвивається, в числі жанрів якої літературній казці належало чільне місце.

У другій половині XVIII століття казка Бомон «Красуня і Звір» набула широкого поширення у Росії у друкованих виданнях, а й у рукописах. За три роки до виходу у світ перекладу Петра Свистунова, в 1758 році, цю казку вже переклала на російську мову Хпонія Григорівна Демидова, дочка власника уральських заводів Григорія Акінфійовича Демидова. .13 Казка увійшла до складу відомого в рукописах «Розмови пані Благорозумової, Остроумової та Вертопрахової» 14 і послужила джерелом рукописної «Історії про французького короля та його дочки Красуні», твори російської рукописної демократичної літератури VIII століття.15 До цього необхідно додати, французької літературної казки у російську літературу і навіть фольклор було нерідким явищем. Так, у XVIII столітті французькі легенди про святу
Женев'єві переробляються на лубочну «Казку про трьох королевичів» і «Казку про Дурна-Шаріна», а французька казка «Catherine La Sotte» перетворюється на російську
казку про Катерину.16

Як же французька казка стала відома звичайній російській селянці Пелагеї, не
вміла ні читати, ні писати? Біографію Пелагеї ми можемо відновити за словами Аксакова. Під час селянської війни 1773-1775 років під керівництвом Омеляна Пугачова батько Пелагеї, кріпаків поміщиків Алакаєвих, утік від господарів разом із дочкою до Астрахані. Там Пелагея вийшла заміж, потім овдовіла, служила в купецьких будинках, у тому числі у купців-персів, а в 1796 повернулася до спадкоємця Алакаєвих С М Аксакову в Ново-Аксакове. «Пелагея, - згадує Аксаков, - крім дозвілля в домашньому побуті, принесла з собою незвичайне обдарування казати
казки, яких знала безліч. Очевидно, що жителі Сходу поширили в Астрахані і між росіянами особливе полювання на слухання.
розповіді казок. У великому ска каталозі Пелагеї разом з усіма
російськими казками перебувало безліч казок східних, зокрема кілька
з „Тисячі та однієї ночі. Дідусь зрадів такому скарбу, і як він уже починав хворіти і погано спати, то Пелагея, яка мала ще дорогоцінну здатність не дрімати цілими ночами, служила великою втіхою хворому старому. Від цієї Пелагеї наслухався я казок у довгі зимові вечори. Образ здорової, свіжої і огрядної казкарки з веретеном в руках за гребенем незабутньо врізався в мою уяву, і якби я був живописець, то написав би її зараз, як живу» 17

Отже, саме в Астрахані в 70-90-і роки у Пелагеї склався свій казковий репертуар, до складу якого, за Аксаковим, входили російські народні казки «Цар-дівиця», «Іванушка-дурник», «Жар-птиця», «Змій» -Горинич», а також деякі східні казки з «Тисячі та однієї ночі» н, нарешті, «Червона квіточка». Арабські казки «Тисяча і одна ніч» у перекладі з французької були широко поширені в демократичній рукописній літературі XVIII століття,18 відомі були й численні видання перекладів.19 Маленький Сергій зачитувався казками
Шехерезади, які йому давав читати знайомий матері П. І. Чичагов (див. т. 1,
с. 459-460). Отже, книжковий орієнталізм «Яскравої квіточки», що виявляється, наприклад, у таких словосполученнях, як «золото аравійське», «кришталь східний», «кишеньковий сукно», в описі палацу Звіра лісового, дива морського та його саду, в оповіданні про « тувалете» дочки перського короля, у згадці розбійників «бусурмаїських, турецьких та індіанських, нехристів поганих» тощо, слід віднести як на рахунок Пелагеї, так і на рахунок Аксакова, знайомих з арабськими та перськими казками. До Пелагеї французька казка, мабуть, дійшла наступним шляхом: переклад
з «Дитячого училища» було засвоєно російським фольклором чи з допомогою
рукописів, або через друковані джерела і став відомий Пелагеї в Астрахані у переказі. У російському фольклорі здавна існувала така сама казка. Тут могло статися накладення одного (книжкового) матеріалу на інший (чисто фольклорний).

Пелагея могла цілком бути творцем саме цього варіанта казки: вона розквітла основний сюжет суто російськими казковими мотивами, народними мовними зворотами, жартами, примовками, прислів'ями та приказками.

Тепер нам необхідно звернутися до записів казок у російській, східнослов'янській,
а може, й у світовому фольклорі для того, щоб перевірити нашу основну тезу: казка, подібна до «Аленької квіточки», до Аксакова вже існувала. Перший факт наступний: не пізніше, ніж у 30-ті роки XIX століття, така казка була записана В. І. Далем і увійшла до 7-го випуску «Народних російських казок» А. Н. Афанасьєва.20 Відомо,
що А. Н. Афанасьєв отримав від В.І. «Червона квіточка», побачила
світло в 1863 році, саме в 7-му випуску.21 Згідно з покажчиками казкових сюжетів Аарне-Андрєєва і Аарне-Томпсона, Барага та ін, казка «Червона квіточка» розглядається як відгалуження 425-го типу чарівних казок «Пошуки втраченого чоловіка» , де чоловік або наречений перетворений чарівними чарами на чудовисько.22 Віддалений
прототип типу 425 - «Амур і Психея» з «Мілетських оповідань» Арістида Мілетського
(II-I століття до зв. е.).23 «Червона квіточка» належить до підтипу 425 З, його особливість у щасливому кінцівці: 1) повернувшись із рідного дому до палацу
або в будинок зачарованого нареченого, дівчина застає його бездиханим; 2) вона
пожвавлює його і руйнує закляття обіймом і поцілунком, обіцяючи вийти за нього
замуж.24 Казка типу 425 була поширена по всій Європі, в Сибіру, ​​на
Філіппінських островах, на островах Гаїті, Мартініці, Антильських, у Бразилії,
але підтип 425 С, згідно з дослідженням шведського фольклориста Яна-Ойвінда Свена,26 зустрічається тільки у французьких письменниць середини XVIII століття Вілленєв і Бомон, а також у пізньому фольклорі - російській, німецькій 26 і грецькій.27 У чеської письменниці Боженій - «Кохане чудовисько» або «Бутон троянди»,28 швидше за все взята нею у Бомон. Підтип 425 С за Свен походить від підтипу 425 В, він повністю літературного походження. Але від цього підтип 425 не втрачає свого значення. Навпаки, він набуває ще більшої цінності, оскільки надає можливість вивчення проблем взаємодії фольклору і літератури.

Казка підтипу 425 В за Свен бретонського походження. Від бретонців вона потрапляє до ірландських кельтів і французів, від останніх до німців, італійців та росіян.

За даними останнього довідника – «Порівняльного покажчика сюжетів східнослов'янської казки», наразі відомо 17 варіантів казки
підтипу 425 С у російському фольклорі, 5 – на українському, 2 – на білоруському.30 Уважний розгляд виданих текстів дозволяє уточнити ці дані. Так,
не мають жодного відношення до 425 З казки «Аннушка-несміянушка» із записів
І. А. Худякова, 31 «Ведмідь-царевич» із записів Г. Бондаря, 32 «Морський цар і купецька дочка» у виданні А. М. Смирнова, 33 «Стрільце і наливне яблучко» із записів Вл. Бахтіна34 та В. П.Кругляшової,36 «Кобилья голова» із записів Г. Я. Симиной.36 Не знайшли ми нашої казки і в українському виданні С. Далавурака та М. Івасюка.37 Виявилися нам недоступними записи казок І. Каліннікова та одна з карельських казок (Карелія. Альманах Спілки радянських письменників. Петрозаводськ, 1938, с. 110-112). У «Порівняльному покажчику сюжетів» одна з казок у записі
П. П. Чубинського віднесено до українців, а насправді вона білоруська та записана
у Гродненській губернії.38

Отже, зараз ми маємо в своєму розпорядженні 10 росіян (Даль-Афанасьєв, Герасимов, Смирнов,
Ковальов, Коргуєв, Чернишов, Тумилевич, Балашов, Соколова, Митропольська), 3 українцями (Левченко, Лінтур, Пупіік) та 2 білоруськими (Чубенським) записами або варіантами казки 425 С. Зіставимо їх тексти між собою, а також з казками
Бомон та Аксакова.

Старший із збережених текстів записів – варіант Даля-Афанасьєва – озаглавлений «Заклятий царевич». Порівняння його з «Червоною квіточкою» показує наступне: «Заклятий царевич» не був джерелом літературної казки. Текст казки стислий, стиль незабарвлений; на відміну від оленької квіточки Аксакова

або розанової гілки Бомон

квітка тут не має назви, замість чудовиська страшного та волохатого, Звіра
лісового, дива морського Аксакова чи Звіра Бомон тут фігурує «потворною
крилатої змій з трьома головами», викрадач жінок традиційної російської
фольклору. Є й ще розбіжності: в Аксакова і Бомон чудовисько однаково, яку з дочок надішле до нього купець, а російській казці змій ставить умова: «Хто тебе першої після приїзду додому зустріне, того мені все століття віддай». І ще: у Аксакова та Бомон Звір – це добрий господар палацу та саду, вірний раб своєї пані – молодшої дочки купця, а в російській казці змій – повновладний
пане, він наказує дівчині стелити йому ліжко поряд з її ліжечком, а на третю ніч вимагає: «Ну, червона дівчино, тепер я з тобою на одному ліжку ляжу». «Страшно було купецькій дочці спати на одному ліжку з таким потворним чудовиськом, - йдеться в казці, - а робити нічого - скріпила своє серце, лягла з ним».

У Аксакова та Бомон Красуня повертається додому на побут за допомогою чарівного
персня, а російській казці - в колясці, переміщається миттєво від палацу змія на купецький двір. У Аксакова Звір лісовий був знайдений дівчиною бездиханим на пагорбі, де зростала квіточка, у Бомон - Звір кинувся з горя в канал, в російській казці - в ставок. У Аксакова та Бомон Красуня обіймає Звіра та зізнається
йому в коханні, в російській казці - вона обіймає голову змія і цілує його міцно.
міцно, змій відразу перетворюється на доброго молодця, в Аксакова і Бомон - на принца.

Ще один доказ побутування казки у фольклорі - «Червона квіточка», записана А. Ы. Нечаєвим у 1930-ті роки зі слів відомого біломорського оповідача М. М. Коргуєва. ЗУ Порівняння текстів показує, що Коргуєв в основному зберігає традицію, передаючи нам ту саму казку. За словами автора коментаря А. Н. Нечаєва, «наш варіант дуже близький до „Аленької квіточки" Аксакова. Основна відмінність - це прагнення Коргуєва надати казці традиційного казкового характеру: незмінна трійковість дії (наприклад, купець тричі вирушає в плавання
за квіткою, а не один, як в інших випадках). Ще цікавішим моментом є перенесення дії казки у поморське середовище. Так, купець щороку ходить на своїх кораблях закордон за товарами; не може довго знайти квітку, тому що дорого платити за просту в порту, необхідно їхати додому; обіцяє звезти наступного року дочку закордон і т. д.».40

Вкажемо на деталі, які зближують текст Коргуєва з текстом Аксакова. Це згадки оленької квіточки, чарівної обручки, за допомогою якої відбувається переміщення героїв у казкове царство, опис багатств палацу та чудес саду, привільного життя там героїні, опис обставин повернення дівчини до батька
будинок на побівку, смерть Звіра в саду з оленькою квіткою в лапах, звільнення
чаревича» від чар вірної ому Санечкой. Мотив приготування ліжка чудовисько, що є у варіанті Даля-Афанасьєва, у Коргуєва, як і у Аксакова-Бомон, відсутній. Додамо до цього, що кораблі купця, яких немає в казках Аксакова і Даля-Афанасьєва, це або данина Коргуєва поморської традиції, або сходження до фольклорного першоджерела, де, як у Бомон, фігурували море і кораблі.

Ще два варіанти казки – з Терського берега Білого моря та з Азовського моря – мають назви «Червона квіточка». Перша їх, записана Д. М.Балашовым зі слів оповідниці О. І. Самохваловой,41 викладає відомий сюжет у скороченні. Тут замість купця діє старий, його дочки просять привезти їм у подарунок не вінець та туалет, а сукні. Старий забуває купити червону квітку, йде повз незнайомий сад, зриває троянду, і тоді раптово з'являється страшний Звір і вимагає привезти до нього одну з дочок. Старий приїжджає додому, роздає дочкам подарунки та все їм розповідає. «А цей, знаєш, страшний Звір - чи цар був, то син у нього, - йдеться в казці, - і його обернув страшним звіром. Хто його не любить - досі, а чи не полюбить, не обернути его».42

Тексти Аксакова та Самохвалової збігаються в деталях сюжету: написи на стіні, за допомогою яких Звір розмовляє з героїнею, опис багатства палацу та пишноти саду, а також привільне життя там дівчини, розповідь про повернення додому на відвідання на три години та вчинок сестер, які повернули стріл. годин тому, і т.д.

Друга казка з тим самим назвою, записана недавно Ф. У. Тумилевичем у козаків-некрасовцев,43 виявляє у деталях відхилення від основного сюжету. Ймовірно, у козацькій традиції з'явилися нові персонажі казки: купець та його син Василь, красень; замість купця з трьома дочками тут діє бідний мисливець із трьома дочками, молодшу з них звуть Танюшею. Василь та Танюша полюбили друг
друга, але купець зачарував свого сина, перетворивши його на верблюда, побудував у лісі для нього будинок, насадив сад і в ньому квіточку. У казці розповідається про те, що бідняк на базарі купив подарунки для своїх дочок: сарафан і балахон, як
товур і зв'язку, проте не могла ніде знайти червону квіточку для молодшої. Танюша
сама вирушає на пошуки заповітної квітки, знаходить у лісі гарний будинок і
сад, поселяється в ньому, таємничі слуги годують її та поять, уві сні їй є
Василь і просить зірвати оленьку квіточку, яка виросла вище за людську
зростання. Дівчині вдається зірвати квітку і розчарувати свого нареченого. Історія закінчується весіллям.

Один із варіантів цієї ж казки із західних передгір'їв Алтаю має назву «Алая троянда».44 Тут відомий сюжет також дається в скороченні і без щасливого кінця, як у підтипі 425 В. Замість купця в казці діє старий, він купує на базарі чоботи та черевики для двох старших дочок, а для молодшої ніде не може знайти червоної троянди. Нарешті він знаходить і зриває її в пустельному саду, страшний голос велить старому віддати дочку господареві саду. Старий погоджується і за допомогою чарівного кільця виявляється вдома. Його молодша дочка за допомогою того ж кільця (як
у тексті Аксакова-Бомоп) переміщається до казкового царства. Господар саду розмовляє з дівчиною, не показуючись їй, і незабаром відпускає її додому на дві години; дівчина запізнилася, а її коханий з горя «наважився». Вона знаходить його мертвим у ямі. Щасливого кінця немає, що характерно російських казок цього. Припускаємо, що Алтайський варіант – це усічення первісного підтипу 425 С.

Близьку залежність від тексту Аксакова виявляє казка «Диво морське, звір лісовий», записана в І. Ф. Ковальова, казкаря з дер. Так, наприклад, у відповідь на прохання середньої дочки привезти їй кришталевий туалет, купець відповідає: «Знаю я, моя дочка мила, у перської королеви, то я тобі його дістану». Тільки у варіанті Аксакова-Пелаген є перська тема і це розповідь про «тувалет»: «Добре, дочка моя мила, гарна і гарна, дістану я тобі такий кришталевий ту валет; а і є він у дочки короля перського, молодої королеви, краси невимовної, неописаної
та негаданою; і похований той тувалет у кам'яному теремі, високіпм, і стоїть він на горі кам'яній, висота тієї гори в триста сажень, за сімома дверима залізними,
за сімома замками німецько-пмп, і ведуть до того терему сходів три тисячі, і на кожному щаблі стоїть по гоміну перському і день і ніч, з шаблею наголо
булатною, і ключі від тих дверей залізних носить королівська на поясі. Знаю я за морем така людина, і дістане він мені такий тувалет. Тяжка твоя робота сестриною: так для моєї скарбниці супротивного немає »(т. 1, с. 584). Текст Ковальова
перегукується з тексту Аксакова-Пелаген: у яких повністю збігаються основна лінія сюжету та багато деталей.

Є й відмінності: у казці Ковальова червона квіточка росте на бугрі в золотому
кубку; принц розповідає дівчині свою історію так: дядько-чарівник зачарував сина царя із заздрощів до його багатства; Маша - перша з тринадцяти дівчат, котра полюбила зачарованого принца. Відгалуженням початкового сюжету «Аленького квіточки», його переробкою є казка «Горіхова гілка», відома у трьох записах: з Пушкінських Гір Псковської області, з Рязанської області, у російського населення Литвы.46

Тут замість троянди фігурує горіхова гілка, замість Звіра лісового, дива морського – ведмідь, замість палацу – печера у лісі. Кінець казки - традиційний: ведмідь розчаровується і перетворюється на князя. Історія закінчується весіллям.

Українські та білоруські варіанти мало дають для відновлення першооснови
російської казки підтипу 425 З, тому ми їх розглядаємо. Через війну вивчення всієї східнослов'янської традиції казки підтипу 425 З ми можемо дійти такого висновку: ця казка існувала у фольклорі до Аксакова. Інша справа точне датування та локалізація казки. Очевидно, що, всупереч висновкам Я.-О.Свена, казка підтипу 425 С існувала в російському фольклорі до Бомона, тобто раніше середини XVIII століття. Розповсюдження в другій половині XVIII століття в російському демократичному середовищі рукописних версій французької літературної казки Бомон призвело до того, що у фольклорі старий фольклорний текст поєднався з казкою Бомон і в такому вигляді був зафіксований близько 1797 у Пелагеї. С.Т.Аксаков і взяв згодом цей контамінований текст за основу своєї літературної казки, що зрештою і пояснює близькість тексту Аксакова до тексту Бомон. Безперечно, що письменник багато додав «від себе», чимало й опустив. Він творив
на кшталт російської казкової традиції, а й не без книжкової орієнтації. В результаті
з-під його пера вийшов зовсім новий текст, що не повторює казку Пелагеї і
водночас надзвичайно близький до неї. В даний час ми не можемо відокремити
у цьому тексті те, що належить Аксакову, від того, що належить Пелагеї.
Порівняння двох текстів – тексту Пелагеї-Аксакова та тексту Бомон – показує,
що перші запозичували з Бомона основну лінію сюжету, основних дійових осіб та головні контури композиції. Стиль, однак, зазнав великих змін. Фактично було створено зовсім новий твір словесного мистецтва з конкретними образами, без алегоризму; фантастична істота у творі лише одна – це зачарований принц. У тексті Пелагеї-Аксакова зазнало скорочення все зайве, що заважало розвитку головного сюжету. Так, у російському тексті не згадуються три сини купця і не йдеться про їхню готовність битися зі Звіром
за батька; немає розповіді про руйнування купця та переїзд купецької сім'ї в село,
де вона змушена була протягом року добувати собі їжу селянську
працею; немає звістки про отримання листа, який повідомляє про те, що один корабель
купця врятувався і прибув у порт із товарами; не підкреслюється погана поведінка двох
сестер Красуні, їх пихатість, розумова обмеженість, моральна спустошеність, черствість, злісність тощо; немає звістки про двох дворян, наречених сестер Красуні, і про нещасливі їхні шлюби; не розповідається про доброчесну поведінку та працьовитість Красуні в будинку батька; не повідомляється, що дівчина приїхала до Звіра разом із батьком; не йдеться про чарівницю, яка з'явилася дівчині уві сні в першу ніч її перебування у палаці Звіра; не підкреслюється, що Красуня спочатку побоювалася, що Звір може її вбити; не розповідається про те, що Звір із самого початку відчував дівчину своїм страшним виглядом; немає сентенції Красуні про те, що «не краса і не розум чоловіка веселити можуть дружину, але неабияку вдачу, доброчесність і чемність; а Звір усі ці добрі якості має»; 47 нічого не сказано про перетворення двох злих сестер на статуї.

Порівняно з французьким текстом Бомон у російський текст Пелагеї-Аксакова були внесені такі зміни: поширена розмова купця з трьома дочками про подарунки, у французькому тексті побіжно йдеться про багату сукню, головні убори та «іншу дрібницю»; подарунки для дочок купець знаходить у заморських країнах, а не у палаці зачарованого принца,

Причому гілочка з трояндами

названа у Аксакова «аленькою квіточкою»; у палац Звіра купець потрапляє випадково, заблукавши в лісі, після того, як на нього напали розбійники; купець і потім його дочка потрапляють у чарівне царство за допомогою кільця чи персня, а не на коні, як у французькій казці; Червона квіточка сама, як за помахом чарівної палички, приростає до колишнього стебла на муравчатому пагорбі, де він раніше ріс; Звір лісовий пише листи купецької дочки вогненними словесами на мармуровій стіні, так само вона переписується з домашніми (цього немає у французькій казці); Звір відпускає дівчину додому на три дні, а не на тиждень, і запізнюється на кілька годин, а не на тиждень; Звір падає бездиханим на пагорбі, обхопивши лапами червонувату квіточку, а не на березі каналу; із заключними словами до своєї рятівниці звертається сам принц, а не чарівниця. Протягом усього тексту в російській
літературній казці помітна стишна стилістична ампліфікація з надмірним
застосуванням порівнянь, уособлень, епітетів у постпозиції, метафор і т. п. І водночас, незважаючи на значну літературну обробку, що надала твору книжкового характеру, воно не пориває свого зв'язку з фольклором, зберігаючи ряд особливостей, властивих фольклорному твору. Це особлива казкова форма розповіді, казкова обрядовість, що виявляється стійкості, стереотипності казкового стилю, у повторюваності тих самих мотивів, у числовій символіці, у прийомі нарощення ефекту, у паралелізмі казкових образів і мотивів. Взаємозв'язок
фольклорних та літературних поетичних рядів у «Оленькій квіточці» Аксакова
цілком очевидна.

Таким чином, на прикладі історії одного сюжету ми спостерігаємо як початковий
міф (чарівна казка) трансформується в літературний твір - психологічну казкову повість, що була у другій половині XVIII століття одним із жанрів російської белетристики.