Басі видатний. Мацуо Басе

(справжнє ім'я Дзінсітіро, 1644-1694) - поет, виходець із середовища небагатих самураїв. З його ім'ям пов'язана поява японського тривірша- Хайка. Вивчав японську та китайську поезію, філософію. Особливу перевагу віддавав китайському поетові Ду Фу та японському поетові-самітнику Сайге, з якими він відчував духовну спорідненість. Багато подорожував. Його літературна спадщина представлена ​​переважно пейзажною лірикоюта ліричними щоденниками (найкращий з них - « » , 1689). Створив літературну школу, що здійснила переворот у японській поезії: «стиль Басі» панував майже 200 років. Серед його учнів такі талановиті поети, як і інші. В основу створеної ним поетики поклав принцип сабі, заснований на зосередженій споглядальності, звільнення від повсякденної метушні. Його філософська лірикабула явищем новим, небувалим і за серйозністю тону, і за глибиною ідей. Поетичні принципи Басі знайшли своє найповніше втілення у п'яти віршованих збірниках, створених ним та його учнями у 1684-1691 рр.: «Зимові дні», « Весняні дні», «Заглухле поле», «Гарбуз-горлянка», «Солом'яний плащ мавпи»(Книга перша). У Останніми рокамижиття проголосив новий провідний принцип - карумі (легкість, витонченість).

Незважаючи на широку популярність, безліч учнів та послідовників, Басі вкрай бідував. Лише один із учнів, Сампу, син заможного рибника, зміг допомогти поетові: умовив свого батька подарувати маленьку хатину біля невеликого ставка. Басе посадив біля неї саджанці бананової пальми, від якої походить і назва житла поета - «Бананова хатина», а згодом і його літературний псевдонім - «Живе в Банановій хатині»або просто «Бананове дерево». Як зазначав Д. Шивелі, «…він відчував особливу духовну спорідненість з банановим деревом, яке, подібне до нього самого, було самотньо і беззахисно, згиналося під бурями цього світу. Воно символізувало крихкість і минущість його власного життяяк він любив її описувати».

Останні десять років свого життя, після пожежі, що знищила Бананову хатину, Басе провів у мандрівках. Помер у Осака, оточений учнями.

Розроблений Басе ще за життя поета набув надзвичайної популярності: у Японії хайкускладали навіть селяни, організовувалися клуби любителів хайку, влаштовувалися змагання хаїкаїстів. У XX ст. захоплення хайку переступило межі Японії. Сьогодні у щорічних конкурсах на найкращий тривірш беруть участь любителі з різних країн світу.

Мацуо Басе

У поезії до початку XVIIв. панував жанр хайку (хокку), сімнадцяти-складних тривіршів з розміром 5-7-5 складів. Найбагатша поетична традиція та культура Японії створили умови, за яких на такому тісному віршованому просторі, яке надає хайку (від 5 до 7 слів в одному вірші), стало можливим створювати поетичні шедеври з кількома смисловими рядами, натяками, асоціаціями, навіть пародіями, навіть пародіями навантаженням, пояснення якої у прозовому тексті займає іноді кілька сторінок і викликає різнотлумачення та суперечки багатьох поколінь знавців.
Інтерпретаціям одного лише тривірша Басі «Старий ставок» присвячено багато десятків статей, нарисів, розділів у книгах. Наведена К-П. Кірквудом інтерпретація Нітобе Інадзо - одна з них, і при цьому далеко не сама
переконлива.

В описаний у книзі час існувало три школи хайку: Теймон (засновник Мацунага Тейтоку, 1571 -1653)
Мацунага Тейтоку (1571-1653),

Данрін (засновник Нісіяма Соїн, 1605-1686)

і Сефу (на чолі з Мацу Басе, 1644-1694).
У наш час уявлення про поезію хайку в першу чергу асоціюється з ім'ям Басі, який залишив багате поетична спадщина, розробив поетику та естетику жанру Для посилення експресії він ввів цезуру після другого вірша, висунув три основні естетичні принципи поетичної мініатюри: витончена простота (сабі),
асоціативна свідомість гармонії прекрасного (сіорі) (Поняття сіорі укладає два аспекти. Сіорі (букв. «Гнучкість») вносить у вірш почуття смутку та співчуття до зображуваного і в той же час визначає характер виразних засобів, їх спрямованість створення необхідного асоціативного підтексту…
…Керай пояснював сіорі так: «Сіорі — це те, що говорить про співчуття і жалість, але не вдається при цьому до допомоги сюжету, слів, прийомів. Сіорі і вірш, наповнений співчуттям і жалістю, не те саме. Сіорі коріниться всередині вірша і проявляється у ньому. Це те, про що важко сказати словами та написати пензлем. Сіорі укладено у недомовленості (йодзьо) вірша». Керай підкреслює, що почуття, яке несе у собі сіорі, може бути передано звичайними засобами — воно становить асоціативний підтекст вірші… Бреславець Т.І. Поезія Мацу Басе. М. Наука. 1981р. 152 с)

та глибина проникнення (хосомі) .

Бреславець Т.І. пише: «Хосомі визначає прагнення поета осягнути внутрішнє життякожного, навіть самого незначного явища, проникнути у його сутність, виявити його справжню красуі може бути співвіднесено з дзенським уявленням про духовне злиття людини з явищами та речами світу. Наслідуючи хосомі (букв. «тонкість», «крихкість»), поет у процесі творчості досягає стану духовної єдності з об'єктом поетичного виразуі в результаті осягає його душу. Басе говорив: «Якщо помисли поета завжди звернені до внутрішньої сутності речей, його вірш сприймає душу (кокоро) цих речей».
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
Йому карі-но
Ёсаму-ні отіте
Табіне Хворий гусак
Падає у холод ночі.
Ночівля у дорозі 1690 р.
Поет чує крик слабкого, хворого птаха, який падає десь неподалік місця його ночівлі. Він переймається її самотністю та смутком, живе єдиним із нею почуттям і сам себе відчуває подібним до хворого гусака.
Хосоми є протилежністю принципу футомі (літер, «соковитість», «щільність»). До Басьо з'являлися хайку, написані на основі футомі, зокрема вірші школи «Данрін». У Басьо також є твори, які можуть бути охарактеризовані цим поняттям:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
Ареумі я
Садо-яї екотау
Ама-но гава Бурхливе море!
До острова Садо тягнеться
Небесна річка 1689
(Чумацький Шлях - 天の河, amanogawa; прим. Shimizu)
Хайку виражає величезність світу, всесвітню безмежність. Якщо, ґрунтуючись на футомі, поет зображує велич природи у її сильних проявах, то хосоми протилежної властивості - воно закликає поета до поглибленого споглядання природи, усвідомлення її краси у скромних явищах. Розкриття цього становища може бути наступне хайку Басе:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
Йоку Миреба
Надзуна хана саку
Якіне кана Придивився пильно -
Квіти грициків цвітуть
Біля огорожі 1686 р.
У вірші описано непримітну рослину, але для поета вона містить у собі всю красу світу. У цьому відношенні хосомі замикається з традиційним уявленням японців про прекрасне як про тендітне, мале і слабке.
Захоплення світоглядом дзен-буддизму та традиційною естетикою призвело поета до вдосконалення в хайку принципу недомовленості: автор мінімальними мовними засобамивиділяє характерну рисудаючи спрямований імпульс уяві читача, надаючи йому можливість насолоджуватися музикою
вірша, і несподіваним поєднанням образів, і самостійністю миттєвого проникнення суть предмета (саторі).»

У світовій поезії Мацуо Басе зазвичай не порівнюють з жодним поетом. Справа тут полягає і в своєрідності жанру, і в ролі поезії у культурі та побуті японців, і у специфіці творчості самого Басе. Аналогії з європейськими
поетами-символістами стосуються зазвичай однієї риси його творчості - вміння узагальнити образ, зіставляючи непорівнянне. Факт у Басі перетворюється на символ, але у символіці поет демонструє найвищий реалізм. В своєму
поетичній уяві він умів як би увійти в предмет, стати ним, а потім висловити це у вірші з геніальним лаконізмом. "Поет, - говорив він, - повинен стати сосною, в яку входить людське серце". Навівши це
висловлювання, португальський літературознавець Армандо М. Жанейра робить висновок:
«Цей процес якщо не протилежний, то відрізняється від того, що описаний західними поетами. Поезія для Басі приходить від духовного осяяння»
При аналізі образу «сиратама» («біла яшма») А. Є. Глускіна відзначила трансформацію його змісту від значень чистого, дорогого та прекрасного до значень тендітного та неміцного. Подібне розуміння краси було розвинене в уявленні про «сумне зачарування речей», тому не випадково Ота Мідзухо каже, що хосомі Басьо походить від тієї особливої ​​тонкості почуттів, яка звучить у віршах Кіно Цураюкі. У цей же період, як зазначив К. Рехо, ідеал японської краси в її суттєвих рисах був виражений у пам'ятнику IX ст. - «Повісті про Такеторі» («Такетори моногатарі»), в якій говорилося, що старий Такеторі знайшов у коліна бамбука крихітну дівчинку, що обворожила знатних юнаків,-«естетизм японців заснований на тому, що зовнішнім знакам помилкової значущості протиставляється значущість слабкого та малого».
Японські дослідники показують також співвіднесеність хосомі з ідеями Сюндзей, який при характеристиці танка користувався терміном «тонкість душі» (кокоро хососі) і особливо наголошував, що тонкість образу танка має поєднуватися з його глибиною, з «глибиною душі» (кокоро фукасі). Ці ідеї були близькі Басе, який навчався в обох попередників поетичній майстерності. У віршах поета звучить та сама щирість, проникливість. Можна вважати, що й сам термін "хосомі" має своїм джерелом японську естетичну традицію.
Правомірно, як вважають японські філологи, і зіставлення хосомі Басе з теорією про три типи вака, яку висував імператор Готоба (1180 – 1239). Він вчив, що про весну і літо треба писати широко, вільно; танки про зиму та осінь повинні передавати атмосферу в'янення, бути крихкими; про кохання треба писати витончені, легкі танки. Положення про зимові та осінні танки дійсно співзвучне хосомі Басьо, проте хосомі не обмежується тематично чи якимось певним настроєм (сум, самотність), оскільки воно є естетичною установкою поета, що відображає одну зі сторін його методу художнього осмислення дійсності, і подібно до сабі, може виявлятися як у сумному віршітак і у веселому.
До питання хосоми, в поезії хайку зверталися учні поета; зокрема, Керай у своїх записках пояснював: «Хосомі немає у слабкому вірші… Хосомі укладено у змісті вірша (Куї). Для наочності наведу приклад:
Торідомо мо
Неіріте Ірука
Його-но уми А птиці
Теж сплять?
Озеро його.
Роцу
Це хайку Басе охарактеризував як вірш, що містить хосомі». Керай підкреслює, що хосомі, вказуючи на почуття тонке, тендітне, передбачає і його емоційну силу.
Роцу говорить про птахів, яким так само холодно спати на озері, як і поетові, що заночував у дорозі. Роцу передає у вірші почуття співпереживання, духовного злиття поета з птахами. За своїм змістом хайку може бути співвіднесено з наступним віршем Басьо, який також описує нічліг мандрівника:

Кусамакура
Іну мо сигуруру як
Йору-но кое
Подушка з трав
Собака теж мокне під дощем?
Голос ночі 1683 р.
Бреславець Т.І. Поезія Мацуо Басьо, ГРВЛ вид-ва «НАУКА», 1981

Басе (1644-1694) - син самурая з Уено в провінції Іга. Басі багато навчався, вивчав китайську та класичну поезію, знав медицину. Вивчення великої китайської поезії наводить Басі до думки про високе призначення поета. Мудрість Конфуція, висока людяність Ду Фу, парадоксальність Чжуан Цзи впливають з його поезію.

Дзен буддизм вплинув на культуру його часу. Трохи про Дзен. Дзен – це буддійський шлях досягнення прямої духовної реалізації, що веде до безпосереднього сприйняття дійсності. Дзен є релігійним шляхом, але він висловлює дійсність звичайними повсякденними поняттями. Одні з вчителів дзена Уммон радив діяти відповідно до дійсності: «Коли йдете — йдіть, коли сидите — сидите. І не вагайтеся, що це саме так». Дзен користується парадоксами для того, щоб звільнити нас із ментальних лещат. Але це звичайно коротке та малопоясненне визначення дзен. Визначити його важко.
Наприклад, майстер Фудаїші представив це так:
«Іду я з порожніми руками,
Однак у руках моїх меч.
Пішки я йду дорогою,
Але їду верхи на бику.
Коли ж іду через міст я,
О диво!
Не рухається річка,
Але рухається міст.
Дзен також заперечує протилежності. Це відмова від крайнощів повного сприйняття та повного заперечення. Уммон якось сказав: «У дзені існує абсолютна свобода».
І в поезії Басі відчувається присутність дзена. Басе пише: «Вчися у сосни бути сосною».

Японська поезія завжди прагне звільнитися від зайвого. Поет у гущавині життя, але він самотній — це «сабі». Стиль "сефу", в основі якого лежав принцип "сабі", створив поетичну школу, в якій виросли такі поети як Кікаку, Ранцецу та ін Але сам Басе йшов ще далі. Він висуває принцип карумі - легкості. Ця легкість обертається високою простотою. Поезія створюється з простих речей і вміщує у собі цілий світ. Оригінальне японське хайку складається з 17 складів, що становлять один стовпець ієрогліфів. При перекладі хайку на західні мовитрадиційно - з початку XX століття, коли такий переклад почав відбуватися, - місцям можливої ​​появи киридзи відповідає розрив рядка і, отже, хайку записуються як тривірші.
Хайку — лише три рядки. Кожен вірш – маленька картина. Басе «малює», намічаючи небагатьма словами те, що ми домислюємо, швидше, відтворюємо в уяві у вигляді образів. Вірш запускає механізми чуттєвої пам'яті-можна раптом відчути запах диму палаючого сіна і листя під час збирання саду восени, згадати і відчути дотик травинок до шкіри, коли лежав на галявині або в парку, аромат яблуні особливої, неповторної для тебе весни, вологу дощу та почуття свіжості.
Басі ніби каже: вдивляйся у звичне-побачиш незвичайне, вдивляйся в негарне – побачиш красиве, вдивляйся у просте-побачиш складне, вдивляйся в частинки побачиш ціле, вдивляйся у мале-побачиш велике.

Хайку Басе у перекладах В. Соколова
x x x

Простягнув ірис
Листя до свого брата.
Дзеркало річки.

Сніг зігнув бамбук,
Немов світ навколо нього
Перекинувся.

Парають сніжинки
Густою пеленою.
Зимовий Орнамент.

Польова квітка
У променях заходу сонця мене
Полонив на мить.

Вишні розцвіли.
Не відкрити мені сьогодні
Зошит із піснями.

Весілля навколо.
Вишні зі схилу гори,
Вас не покликали?

Над вишнею у кольорі
Сховалася за хмари
Скромниця місяць.

Хмари пролягли
Між друзями. Гуси
Попрощалися в небі.

Ліса смуга
На схилі гори, наче
Пояс для меча.

Все чого досяг?
На вершини гір, капелюх
Опустивши, ліг.

Вітер зі схилів
Фудзі до міста забрати б,
Як безцінний дар.

Довгий шлях пройдено,
За далекою хмарою.
Сяду відпочити.

Погляд не відвести
Місяць над гірською грядою,
Батьківщина моя.

Новорічні
Їли. Як короткий сон,
Тридцять років минуло.

"Осінь прийшла!" -
Шепче холодний вітер
Біля вікна спальні.

Травневі дощі.
Як моря вогні, блищать
Вартові ліхтарі.

Вітер і туман
Вся його постіль. Дитя
Кинуте в полі.

На чорній гілці
Ворон розташувався.
Осінній вечір.

Додам до свого рису
Жменя запашної сон-трави
Вночі на Новий рік.

Зріз спиляного
Стовбури вікової сосни
Світиться, як місяць.

Жовтий лист у струмок.
Прокидайся, цикада,
Берег усе ближче.

Свіжий сніг з ранку.
Лише стрілки цибулі в саду
Прикували погляд.

Розлив на річці.
Навіть у чаплі у воді
Короткі ноги.

Для чайних кущів
Збірниця листа — немовби
Вітер осінь.

Гірські троянди,
З сумом дивляться на вашу
Красу полівки.

У воді рибки
Грають, а зловиш
У руці розтануть.

Пальму посадив
І вперше засмучений,
Що зійшов очерет.

Де ти, зозуля?
Привіт передай весні
Сливи розцвіли.

Помах весла, вітер
І бризки холодних хвиль.
Сльози на щоках.

Одяг у землі,
Хоч і святковий день у
Ловців равликів.

Стогін вітру у пальмах,
Гуркіт дощу слухаю
Ночі безперервно.

Я простий. Як тільки
Розкриваються квіти,
Їм на сніданок рис.

Верба на вітрі.
Соловей у гілках заспівав,
Як її душа.

Балують у свято,
Але каламутне моє вино
І чорний мій рис.

Після пожежі
Лише я не змінився
І дуб віковий.

Зозулі пісня!
Даремно перевелися
Поети у наші дні.

Новий рік, а мені
Тільки осінній смуток
Приходить на думку.

На пагорб могильний
Приніс не лотос святий,
А проста квітка.

Притихли трави,
Нема кому більше слухати
Шелест ковили.

Морозна ніч.
Шурхіт бамбука вдалині
Так мене тягне.

Викину в море
Свій старий капелюх.
Короткий відпочинок.

Обмолот рису.
У цьому будинку не знають
Голодної зими.

Лежу і мовчу,
Двері замкнув на замок.
Приємний відпочинок.

Хатина моя
Так тісна, що місячне світло
Все в ній осяє.

Язичок вогню.
Прокинешся — погас, олія
Завмерло вночі.

Ворон, подивися,
Де твоє гніздо? Навколо
Сливи зацвіли.

Зимові поля,
Бреде селянин, шукає
Перші сходи.

Крила метеликів!
Розбудіть галявину
Для зустрічі сонця.

Відпочинь, корабель!
Персики на березі.
Весняний притулок.

Був полонений місяцем,
Але звільнився. Раптом
Хмарка пропливла.

Як виє вітер!
Зрозуміє мене лише той, хто
У полі ночував.

До дзвіночка
Квітці чи долетить комар?
Так сумно дзвенить.

Жадібно п'є нектар
Метелик-одноденка.
Осінній вечір.

Квіти засохли,
Але насіння летять,
Як чиїсь сльози.

Ураган, листя
Зірвавши, у гаю бамбука
На якийсь час заснув.

Старий-старий ставок.
Раптом стрибнула жаба
Гучний сплеск води.

Як не білить сніг,
А гілки сосни все одно
Зеленню горять.

Будь уважним!
Квіти грициків.
На тебе дивляться.

Храм Канон. Горить
Червона черепиця
У вишневому кольорі.

Ти прокинься швидше,
Стань моїм товаришем,
Нічний метелик!

Букетик квітів
Повернувся до старого коріння,
На могилу ліг.

Чи захід, Схід…
Всюди холодний вітер
Студить мені спину.

Легкий ранній сніг
Лише листя нарциса
Трохи зігнулися.

Знову випив вина,
А все ніяк не засну,
Такий снігопад.

Чайку качає,
Ніяк спати не вкладе,
Колиска хвилі.

Замерзла вода,
І лід розірвав глечик.
Я раптом прокинувся.

Хочеться хоч раз
У свято сходити на базар
Купити тютюну.

Дивлячись на місяць,
Життя пройшло легко, так і
Зустріч Новий рік.

Хто ж це, дай відповідь,
У новорічному вбранні?
Сам себе не впізнав.

Пастушок, залиш
Зливу останню гілку,
Зрізаючи хлисті.

Капуста легша,
Але кошики равликів
Розносить старий.

Пам'ятай, друже,
Ховається в лісовій глушині
Слива квітка.

Горобець, не чіпай
Запашний бутон квітки.
Джміль заснув усередині.

Всім вітрам відкрито
Лелека ночівля. Вітер,
Вишні зацвіли.

Порожнє гніздо.
Так і покинутий будинок
Виїхав сусід.

Треснула бочка,
Травневий дощвсе ллє.
Прокинувся вночі.

Мати поховавши,
Друг все стоїть біля будинку,
Дивиться на квіти.

Зовсім схуд,
І волосся відросло.
Довгі дощі.

Іду подивитися:
Гнізда качок залили
Травневі дощі.

Стукає і стукає
Біля будиночка лісового
Дятел-трудяга,

Світлий день, але раптом
Маленька хмаринка, і
Дощ заморозив.

Соснова гілка
Торкнулася води - це
Прохолодний вітер.

Прямо на ногу
Раптом вискочив спритний краб.
Прозорий струмок.

У спеку селянин
Приліг на квіти берізки.
Так само простий наш світ.

Спати б біля річки
Серед п'янких квітів
Дикої гвоздики.

Він дині вирощував
У цьому саду, а нині
Холодний вечор.

Ти свічку запалив.
Немов блискавки проблиск,
У долонях з'явився.

Місяць проплив,
Гілки заціпеніли
У блискітках дощових.

Чагарник хаги,
Бездомний собака
На ніч притулку.

Свіжа жатва,
По полю чапля йде,
Пізня осінь.

Молотильник раптом
Зупинив роботу.
Там місяць зійшов.

Свята пройшли.
Цикади на світанку
Усі тихіше співають.

Знов встають із землі
Опущені дощем
Хризантема квіти.

Чорніють хмари,
Ось-ось проллються дощем
Тільки Фудзі білий.

Мій друже, весь у снігу,
З коня впав — винний
Хміль звалив його.

У селі притулок
Усім хороший для бродяги.
Озимі зійшли.

Вір у найкращі дні!
Деревце сливи вірить:
Весною зацвіте.

На вогні з хвої
Висушу рушник.
Сніг вихор в дорозі.

Сніг кружляє, але ж
Цього року останній
День повного місяця.
x x x

Персики цвітуть,
А я чекаю на все не дочекаюся
Вишні цвітіння.

У мою склянку з вином,
Ластівки, не кидайте
Грудки землі.

Двадцять днів щастя
Я пережив, коли раптом
Вишні зацвіли.

Прощайте, вишні!
Цвітіння ваше мій шлях
Теплом зігріє.

Тремтять квіти,
Але не гнеться гілка вишні
Під гнітом вітру.

Дурна людина має багато речей, щоб турбуватися про них. Ті, хто роблять мистецтво джерелом збагачення, не здатні зберегти своє мистецтво живим. --- МацуоБасе

МАЦУО БАСЕ (1644 – 1694) – найвідоміший японський поет і теоретик вірша народився у небагатій, але освіченій самурайській родині Мацуо Йодзаемон. Отримавши хороше домашня освіта, майбутній поетдеякий час був чиновником, але суха офіційна службавиявилася не для нього. Довелося жити на поезії, що доставляють уроки, скромні кошти.

Ось все, чим багатий я!
Легке, наче життя моє,
Гарбуз-горлянка. (Пер. Віри Маркової - В.М. далі)
* * *
Плідний поет - Басе залишив 7 антологій: "Зимові дні", "Весняні дні", "Затихле поле", "Гарбуз-горлянка", "Солом'яний плащ мавпи" (книги 1-а і 2-а,), "Мішок вугілля" », ліричні дорожні щоденники, передмови, листи про мистецтво і сутність творчості. . Санг'є):

Каша одна з водою, - зовсім
рудий кіт охлядив. ...Але кохання!
Солодка даху пісня!
* * *
Осінь. Нудьга - зітхання дощів.
То що ж? Тугу під дощ, -
до красунь летимо швидше! (Світлана Санг'є - С.С. далі)
* * *

Тут треба обмовитися: хоку - це визначення строфічної форми, незалежно від жанру - від змісту вірша, тобто. Пейзажно ліричний жанрх о к к у називається - х а й к у. Японська віршована сатира в сукупності визначається як - кеку. У Басьо ж лірично-філософський підтекст хайку - нерідко поєднується з комізмом ситуації, що надає віршам особливої ​​чарівності. Але й робить їх вельми і дуже важко перекладати.

Різні мовимають різні можливості віршованого виразу. Звідси два типи перекладів тону: в одних спроба дотриматися три рядки і жорстка кількість складів: 1-й рядок - 5 складів; 2-а – 7; 3-я – 5 або менше. Причому жорстке дотримання цього правила у нашій мові обмежене: загалом російське слово- довше плюс необхідні у реченні синтаксичні зв'язки. Наведені переклади Г.О. Монзеллера за формою - найбільш правильні і близькі строфі оригіналу.

Переклади другого типу при ламанні зовнішньої формихокуп прагнуть, в першу чергу, передати філософський зміст - затекстові відтінки в тому числі. Шлях привабливий і небезпечний, який безнадійно привабив і автора цієї статті. Чи можливий повністю - і в емоційному, і в ритмічному, і в образному значенні --- адекватнийпереклад із східної мови на європейську із збереженням усіх відтінків оригіналу?.. Нерідко видатні перекладачі залишали за майстерністю рівнозначні переклади обох видів: навіть при цьому зміст трьохрядка хоку виражається не повністю.
* * *

Сміється у вікно місяць, - вона
у хатині бідної моєї засинала
золотом усі чотири кути.
* * *
Місяць пішов - золото забрав.
Стіл порожній, темні чотири кути.
...О, швидкоплинність смак! (С.С.)

Я банан посадив
і тепер неприємні мені стали
паростки бур'яну... (В.М.)
* * *
Посадив я біля будинку банан, - і бур'ян
Не дає мені спокою. А був той бур'ян - вірним
Супутником довгих поневірянь моїх. (С.С.)
* * *

Біля подарованої йому одним із учнів скромної хатини поет сам посадив банан. Вважається, що він подарував поетові псевдонім: «банан» -- яп. "Басьо". З 1884 р. останнє десятиліттясвого життя Басьо багато мандрує пішки, наодинці чи з кимось із учнів.

В дорогу! Покажу тобі,
Як у далекому Есіно вишні цвітуть,
Старий моя капелюх. (В. М.)
* * *
Як свище вітер осінній!
Тоді тільки зрозумієте мої вірші,
Коли заночуєте у полі. (В. М.)
* * *

Плетений капелюх (який зазвичай носили ченці), простий коричневий плащ, на шиї торба, як у всіх паломників і жебраків; в руці палиця і буддійські чітки, - такий був простий дорожній наряд. У сумці лежали дві-три книжки віршів, флейта та крихітний дерев'яний гонг.

В дорозі я занедужав.
І все біжить, кружляє мій сон
по випаленим полям. (В. М.)
* * *

Захворів у дорозі.
Сниться: полем випаленим
Без кінця кружляю. (Г.О. Монзеллер)
* * *

Занедужав у дорозі. Думається, -
Все кружляю випаленим стежкою
у нескінченності. (С.С.)

Щойно я добрався
Змучений до ночі...
І раптом – гліцині квіти! (В. М.)
* * *

Змучений, я до ночівлі
Щойно добрався... О, сніг гліциній тут, -
Дощом квітковим щедро все повите! (С.С.)
* * *

Прості любителі поезії та аристократи - всі хотіли отримати в гості вже знаменитого мандрівника, який надовго ніде не затримується. Джерело поезії – подорожі служили зміцненню популярності, але навряд чи були корисні крихкого здоров'я поета. Натомість мандри сприяли почерпнутому у філософії дзен принципу «вічної самотності» чи «сумували поетичної самотності» (вабі). Звільняючи від мирської метушні, жебраки мандрівки допомагали служити лише найвищому сакральному призначенню: «Вабі і поезія (фуга) далекі від повсякденних потреб…» (Післямова Басьо до своєї збірки «Порожні каштани»).

Сакральний зміст має бути звільнений від повсякденності, щоб перетворити її, - крізь її призму явити сяйво вічності:

Шарящих жайворонків вище
Я в небі відпочити сів -
На самому гребінці перевалу. (В.М.)
* * *
Відпочити присів
Вище жайворонків я;
Гірський перевал... (Г.О. Монзеллер)
* * *

У лазурі жайворонків вище
Я відпочиваю. Я втомився. Небесний гірський
Перевал. І крок останній – ще вищий. (С.С.)
________________________

Павутинки у висоті.
Знову образ Будди бачу
На порожньому підніжжі. (В.М.)
* * *
Павутинки - у висоті ниток
Різнокольорові диво. Образ Будди -
Скрізь: світ - підніжжя йому. (С.С.)

Басе прагне відобразити світ і причетну їй людину мінімальними засобами: якомога більш ударно коротко – незабутньо коротко. І, якщо тільки прочитавши, хокку Басе неможливо забути! Воістину, це «сумне просвітлення відчуженості» (сабі):

В осінніх сутінках
Довго-довго тягнуться дозвілля
Швидкісне життя. (В.М.)
* * *
Місяць чи ранковий сніг...
Милуючись прекрасним, я жив як хотів.
Ось так і кінчаю рік. (В.М.)

Мистецтво та естетика не служать прямому моралізування, проте вони несуть найвищу мораль – принцип «миттєвого осяяння»:

У день народження Будди
Він народився на світ,
Маленьке оленя. (В.М.)
* * *
Сумуйте ви, слухаючи крик мавп!
А чи знаєте, як плаче дитина
Залишився на осінньому вітрі? (В.М.)
_______________________

Старий став заглух.
Стрибнула жаба... мить -
Тихий сплеск води. (Г.О. Монзеллер)
* * *
Старий ставок.
Стрибнула у воду жаба.
Сплеск у тиші. (В.М.)
* * *
Ставок вмирає... Сплять
У воді року. Сплеск жабний -
Рябка - зімкнулась вода. (С.С.)

Дивно, що бачення світу японським поетом 17 століття іноді дуже близько У 19 столітті російським поетам, з японською поезієюнавряд чи знайомим. Особливо яскраві співзвучності з Басе у віршах Афанасія Фета. Звичайно, конкретні реалії - квіти, тварини, елементи пейзажу різних країнахрізні. Але в основному ніби одними очима побачено.

Природно, що з дитинства знаючі Фетаросійські перекладачі Басё могли додати збігів: вільний від впливів перекладач - з області фантазії (бо перекладач - народився певній країні й утворений певним чином). І все одно такі збіги могли з'явитися лише за умови, що співзвуччя є в японському та російському оригіналах. Порівняємо рядки Басе з наведеними у нижній колонці уривками з віршів Фета:

Б А С Е
Жайворонок співає,
Дзвінким ударом у частіше
Вторить йому фазан.
* * *
З серцевини півонії
Повільно виповзає бджола.
О, з яким небажанням!
* * *
Як швидко летить місяць!
На нерухомих гілках
Повисли краплі дощу.
* * *
Є особлива краса
У цих, бурею зім'ятих,
Зламаних хризантем.
* * *
Про цей довгий шлях!
Згущується сутінки осінні,
І - ні душі довкола.
* * *
Опало листя.
Весь світ одноколірний.
Лише вітер гуде.
* * *
Тоненький язичок вогню, -
Застигло масло у світильнику.
Прокинешся...
Який смуток! - Пров. Віри Маркової
__________________________________

А Ф А Н А С І Й Ф Е Т

...Ось жук злетів і продзижчав сердито,
Ось лунь проплив, не ворушачи крилом. (Степ увечері)
* * *
Пропаду від туги я і від лінощів.
У кожен гвоздик запашного бузку,
Розспівуючи, вповзає бджола. (Бджоли)
* * *
Місяць дзеркальний пливе по блакитній пустелі,
Трави степові унизані вечірньою вологою.
Довгі тіні вдалині потонули у улоговині.
* * *
Обсипав ліс свої вершини.
Сад оголив своє чоло.
Дихнув вересень, і жоржини
Диханням ночі обпалило.
* * *
Витріпалися сосен волохати гілки від бурі,
Зридалась осіння ніч крижаними сльозами,
Ні вогню на землі...
Нікого! Нічого!
* * *
Який смуток! Кінець алеї
Знову з ранку зник у пилюці,
Знову срібні змії
Через кучугури поповзли. (Афанасій Фет)
__________________________________

Навіщо перекладати Басьо, коли в його перекладах вже не бракує? Навіщо взагалі перекладають не лише професіонали? Невичерпність внутрішнього – за словами – сенсу поезії Басьо сама собою відставляє можливість різних, несхожих поглядів. Обмірковуючи - як би "пристосовуючи" до себе рядки великого майстра, в першу чергу, прагнеш зрозуміти самого себе - згадати щось дароване, але забуте.

Перекладати – безмірне задоволення і така ж безмірна праця: літери вже пливуть перед очима, а все переставляєш слова! Без прогулянки відбувається законний вихідний. Обідав ти чи ні? І все не відірватися від блокнота, - щось схоже на світлої магії!

Перекладаєш, - і мариш з поетом дорогами середньовічної Японіїабо дорогами власної країни?! Головне: бачиш все знову – як першого дня творіння: себе як першого дня творіння!

Вперше я познайомилася з Басьо у перекладі Г. О. Монзелер (2). Хоча нині його дорікають багато в чому, на мій погляд, чарівність - "запах" поезії японського майстра перекладач доніс. Дуже подобаються мені переклади Віри Маркової, - її теж туманно докоряють «відсутності цілісності композиції та плавності інтонації оригіналу». Натомість перекладачка знайшла рівновагу між європейською розсудливістю та скріпленою традиціями японської культури для європейця «рваною» образністю танку та хокку! Адже, якщо читач не перейнявся, навіщо і переклад?

«Слова не повинні відволікати увагу на себе, тому що істина - за межами слів» - запевняв Басе. З цим дуже подібно Афанасій Фет (до речі, чудовий і педантичний перекладач з німецької, латини та грецької!) казав, що поезія – не речі, а лише запах речей, – їхнє емоційне відображення. Що ж тоді переклад: запах запаху віршів?

Взагалі, чи не підійти до проблеми перекладу з іншого боку? Чим більше перекладів, тим багатшим є вибір читача: порівняння відтінків смислів естетично збагачує читача! Зараховуючи себе до непрофесійних любителів перекладу (чіпає за душу – не чіпає…), я не суперничаю і не сперечаюся тут ні з ким.

Відомий переклад Георгія Оскаровича Монзелер передруковую (згори на сторінці) як данину моєї подяки та поваги до цього – на жаль! - Не зустріненому мною в житті людині; нижче свій переклад. ...Навіть і не переведення в прямому значенні, але переспіви теми особистий досвідпричетності до «миттєвого осяяння» великого японського поета.
____________________________________________

Мацуо Басі. В Є С Н А. - ПЕРЕКЛАД Г. О. МОНЗЕЛЕР (1)

Ах, соловцю!
І за вербою ти співаєш,
І перед кущем. (Г.О.М.)
* * * * *

Соловей – співак! І за сливами
Ти співаєш, і на гілочці вербовій, -
всюди звістка весни!
_____________________

Сливу вже зірвав...
Хочеться камелію
Покласти у рукав! (Г.О.М.)
* * * * *

Дочекалися весни! Сливовий колір -
у рукаві вже. І камелію теж хочеться, -
шкода зірвати квітку.
________________________________

Скаже хтось:
"Набридли діти мені!" -
Не для тих квітів! (Г.О.М.)
* * * * *

«Як докучливі діти
Мені!" - якщо скаже хтось, -
для нього чи квіти?!
______________________

Місяць із сорому
Зник у хмарах зовсім -
Така гарна квітка! (Г.О.М.)
* * * * *

Так п'янить квітка красою, -
Ока не відвести! Місяць із сорому
у хмару пішов.
_________________________

Літо наближається...
Рот тобі б зав'язати,
Вітер на квітах! (Г.О.М.)
* * * * *

Зриває вітер колір – весна чарівність.
О, вітер, вітер! Зав'язати б тобі
на вустах дихання!
____________________________

Ось упав листок...
Ось ще листок упав...
Це – вітерець. (Г.О.М.)
* * *

Роняє пелюстки квітку...
Листок... Ще один... Ах, вітер
пустотливий пан!
_______________________________

Ну, і спекотно!
Навіть раковини всі,
Рти відкривши, лежать... (Г.О.М.)
* * * * *

Жарко, - сили немає!
Непритомні роти роззявили - роти
зачинили навіть раковини.
________________________

Скель азалії
Али від зозулиних
Сльози барвників. (Г.О. М.)
* * * * *

Зозуля плаче і співає, -
і сльози али її. І палять від сліз
квіти азалії та скелі. (3)
_________________________

О камелії!
"Хокку" написати мені думку
В голову спала. (Г.О. М.)
* * * * *

О камелії! Нині час вам...
Рифма розцвіла, - «хокку»
знову пишу!
______________________

Ніч зовсім темна.
І, гнізда не знаходячи,
Плаче пташечка. (Г.О. М.)
* * * * *

Така вже ніч темна...
Не знайшовши гнізда, пташка плачеться -
стогне мала.
__________________________

Яка прохолодна ніч!
Ясний місяць молодий
Видно через гір. (Г.О. М.)
* * * * *

Як дихає ніч прохолодою!
Ясний місяць - красень молодий-
виглядає з-за гір.
_________________________

Влітку вночі ти
Раз удариш лише у долоню -
І вже ясно! (Г.О. М.)
* * * * *

Так влітку ніч боязка!
У долоні ляснеш, - луна дзвенить.
Місяць блідне, - уже світанок.
______________________

Постійний дощ!
Як давно не бачив я
Лика місяця... (Г.О. М.)
* * * * *

Дощ. Дощ... Так довго
вже не видно обличчя ясного місяця.
І вилиняла радість. (4)
_______________________

Травневий дощ не йшов
Тут, мабуть, ніколи...
Так сяє храм! (Г.О. М.)
* * * * *

Як яскраво дах храму золотиться!
Не йшов зовсім тут дощ, або
ченці буддійські такі святі?!
* * *

Упав листок... Ще один
Непроханий. О, в'янення пан -
О, вітер осені!
________________________

ОСІНЬ

Осінь почалася...
Ось і метелик росу
Із хризантеми п'є. (Г.О. М.)
* * * * *

Початок осені. І метелик,
забувшись, останню росу
з хризантеми так жадібно п'є!
_________________________

О! камелія
Опад пролила
Воду з квітки... (Г.О. М.)
* * * * *

Помчало! Літо проводжаючи
Сумує камелія, сльозою
росу і пелюстки гублячи.
______________________

Висока вода!
І в дорозі доведеться спати
Зіркам по скелях ... (Г.О. М.)
* * * * *

Небо на землю опустилося, -
Піднялася вода. Нині на скелях
зіркам ночувати!
_______________________

Вночі при місяці
Біля підніжжя гір туман,
Хмарні поля... (Г.О.М.)
* * * * *

Гори хмарні. У молоці поля
біля підніжжя. Вночі під місяцем
стелиться туман.
___________________

Як заговориш
Восени при вітрі ти,
Холодно губам... (Г.О.М.)
* * * * *

Поспішайте сказати! Восени
На вітрі холодно губам, -
стиліло на серці.
________________

Повернися сюди!
Сутінками восени
Адже нудно і мені... (Г.О.М.)
* * * * *

Обернися до мене! У похмурих
сутінках старої осені
так сумно мені!
_________________

Восени такий
Як живеться у хмарах
Птахам у холоди? (Г.О.М.)
* * * * *

Осінь, осінь... Холоди множаться.
Як живеться в хмарах мерзлих
птахам – як їм може бути?!
_______________________

Думається мені:
Пекло схоже на сутінки
Пізньої осені... (Г.О.М.)
* * * * *

Думається - бачиться: Пекло -
як сутінки пізньої осені.
Гірше нікуди!
______________________

Ось цікаво як
Чи перетвориться він на сніг,
Чи цей зимовий дощ? (Г.О.М.)

* * * * *
Крижана мряка: кап, кап, - тремтіння.
Чи перетворишся ти на сніг,-
нудний зимовий дощ?
__________________________________

Адже не вмерли
Під снігом мляві
Очерет квіти? (Г.О.М.)
* * * * *

Зовсім зав'яли очеретів квіти, -
загинули або про весну у снігу
їм сняться сни?
____________________

Тільки сніг піде, -
Балки гнуться в стелі
Хатини моєї... (Г.О.М.)
* * * * *

Сніг падає – тріскотить очерет
на даху. У халупі холодно, -
летіть думи вище!
____________________

Хоч і холодно, -
Але в дорозі вдвох заснути
Дуже добре! (Г.О.М.)
* * * * *

Так уже холодно! Вітер лют.
Ах, удвох заснути на шляху
так би солодко!
______________________

Щоб бачити сніг
До того, що з ніг валюсь, -
Я блукаю скрізь. (Г.О.М.)
* * * * *

1. Сніг першою ризою вкрив поля.
З ніг падаю, але все блукаю, блукаю
я від суєти вдалині...

2. Дивлюсь на сніг. Вже замерз, застиг, -
А все не надихаюсь снігів диханням.
...Як уберегти сяйво чистоти?!

1. Георгій Оскарович Монзелер (1900 - 1959) - японознавець і китаєзнавець. У 1930-1931 - викладач ЛДУ. У 1934 був висланий (можливо, поїхав сам, рятуючись від арешту), на Північ, де працював «в експедиції з обстеження ресурсів Кольського півострова». Після повернення працював у ЛВІ (до 1938 р.) та інших установах АН СРСР. Перекладав вірші (Лі Бо, Басьо), частіше виступав як автор підрядників (для Гітовича, Ахматової та інших).

2. Наведений вище переклад Монзелер «З віршованих циклів Басьо» надруковано у збірнику за редакцією – Конрад Н. І. Японська література у зразках та нарисах. Том 1. С. 463-465. Ленінград. Видання інституту живих східних мов імені А. С. Єнукідзе, 1927

3. За японським повір'ям зозуля плаче червоними сльозами

4. Літо у Японії – нудний сезон дощів.

Не надто мені наслідуйте!
Погляньте, що толку в подібності такій?
Дві половинки дині. Учням

Хочеться хоч раз
У свято сходити на базар
Купити тютюну

"Осінь вже прийшла!"
Шепнув мені на вухо вітер,
Підкравшись до моєї подушки.

Стократ благородніший той,
Хто не скаже при блиску блискавки:
"Ось воно наше життя!"

Усі хвилювання, весь смуток
Свого сум'ятого серця
Гнучкій вербі віддай.

Якою свіжістю віє
Від цієї дині в краплях роси,
З налиплою вологою землею!

У саду, де розкрилися іриси,
Розмовляти зі старим другом своїм,-
Яка нагорода мандрівникові!

Холодне гірське джерело.
Жменя води не встиг зачерпнути,
Як зуби вже заломило

Ось примха знавця!
На квітку без аромату
Опустився метелик.

А ну скоріше, друзі!
Підемо по першому снігу блукати,
Поки не впадемо з ніг.

Вечірнім берунком
Я в полон захоплений...
Стою в забутті.

Іній його вкрив,
Стелить ліжко йому вітер...
Кинуте дитя.

У небі такий місяць,
Немов дерево спиляно під корінь:
Біліє свіжий зріз.

Жовтий лист пливе.
У якого берега, цикада,
Раптом прокинешся ти?

Як розлилася річка!
Чапля бреде на коротких ніжках
По коліно у воді.

Як стогне від вітру банан,
Як падають краплі в діжку,
Я чую всю ніч на проліт. У хатині, критій очеретом

Верба схилилася і спить.
І здається мені, соловей на гілці...
Це її душа.

Топ-топ - конячка моя.
Бачу себе на картині
У просторі літніх лук.

Почується раптом "шорх-шорх".
У душі туга ворухнеться...
Бамбук в морозну ніч.

Метелики політ
Будить тиху галявину
У сонячних променях.

Як свище вітер осінній!
Тоді тільки зрозумієте мої вірші,
Коли заночуєте у полі.

І восени хочеться жити
Цьому метелику: п'є квапливо
З хризантеми росу.

Квіти зів'яли.
Сиплеться, падає насіння,
Наче сльози...

Поривчастий листовий
Сховався в гай бамбука
І потроху вщух.

Уважно вдивись!
Квіти грициків.
Побачиш під тином.

О, прокинься, прокинься!
Стань моїм товаришем,
Сплячий метелик!

На землю летять,
Повертаються до старого коріння.
Розлука квітів! Пам'яті друга

Старий ставок.
Стрибнула у воду жаба.
Сплеск у тиші.

Свято осіннього місяця.
Навколо ставка і знову навколо,
Ніч безперервно навколо!

Ось усе, чим багатий я!
Легке, наче життя моє,
Гарбуз-горлянка. Глек для зберігання зерна

Перший сніг під ранок.
Він ледве прикрив
Листя нарциса.

Вода така холодна!
Заснути не може чайка,
Гойдаючись на хвилі.

З тріском лопнув глечик:
Вночі вода в ньому замерзла.
Я прокинувся раптом.

Місяць чи ранковий сніг...
Милуючись прекрасним, я жив як хотів.
Ось так і кінчаю рік.

Хмари вишневих квітів!
Дзвін дзвін доплив... З Уено
Або Асакуса?

У філіжанці квітки
Дрімає джміль. Не чіпай його,
Горобець-друже!

Лелека гніздо на вітрі.
А під ним – за межами бурі –
Вишень спокійний колір.

Довгий день на проліт
Співає – і не наспівається
Жайворонок навесні.

Над простором полів -
Нічим до землі не прив'язаний
Жайворонок дзвенить.

Травневі ллють дощі.
Що це? Лопнув на бочці обід?
Звук незрозумілий нічний...

Чисте джерело!
Вгору побіг по моїй нозі
Невеликий краб.

Нині випав ясний день.
Але звідки бризкають краплі?
У небі хмари клаптик.

Неначе в руки взяв
Блискавку, коли у темряві
Ти запалив свічку. На похвалу поетові Ріка

Як швидко летить місяць!
На нерухомих гілках
Повисли краплі дощу.

Важливо ступає
Чапля по свіжій жатві.
Осінь у селі.

Кинув на мить
Обмолочувати рис селянин,
Дивиться на місяць.

У чарку з вином,
Ластівки, не впустіть
Глини грудок.

Тут колись замок стояв...
Нехай мені перший розповість про нього
Джерело, що б'є в старій криниці.

Як улітку густіє трава!
І тільки в одноліста
Один-єдиний лист.

О ні, готових
Я тобі порівнянь не знайду,
Триденний місяць!

Нерухомо висить
Темна хмара в півнеба.
Видно, блискавку чекає.

О скільки їх на полях!
Але кожен цвіте по-своєму -
У цьому вищий подвиг квітки!

Життя своє обвив
Навколо висячого мосту
Цей дикий плющ.

Ковдра для одного.
І крижана, чорна
Зимова ніч... О, смуток! Поет Ріка тужить за своєю дружиною

Весна йде.
Плачуть птахи. Очі у риб
Сповнені сльозами.

Далекий поклик зозулі
Даремно пролунав. Адже в наші дні
Перевелися поети.

Тоненький язичок вогню, -
Застигло масло у світильнику.
Прокинешся... Який сум! На чужині

Захід схід -
Усюди одне й те саме лихо,
Вітер холодить. Другу, який поїхав на Захід

Навіть Біла квіткана тині
Біля будинку, де не стало господині,
Холодом обдав мене. Осиротілому другу

Гілку чи обломив
Вітер, пробігаючи у соснах?
Як прохолодний плескіт води!

Ось тут у сп'яніння
Заснути б, на цьому річковому камені,
Порослих гвоздикою...

Знов встають із землі,
Тьмяніючи в темряві, хризантеми,
Прибиті сильним дощем.

Молись за щасливі дні!
На зимове дерево сливи
Будь серцем своїм схожим.

У гостях у вишневих квітів
Я пробув ні багато ні мало.
Двадцять щасливі дні.

Під покровом вишневих квітів
Я, немов старовинної драми герой,
Вночі ліг заснути.

Сад і гора вдалині
Здригнулися, рухаються, входять
У літній розкритий будинок.

Погонич! Веди коня
Он туди, через поле!
Там зозуля співає.

Травневі дощі
Водоспад поховали -
Залили водою.

Літні трави
Там, де зникли герої,
Як сновидіння. На старому полі битви

Острівці...Острівці...
І на сотні уламків дробиться
Море влітку.

Яке блаженство!
Прохолодне поле зеленого рису.
Води дзюрчання...

Тиша навколо.
Проникають у серце скель
Голоси цикад.

Ворота Припливу.
Омиває чаплю по самі груди
Прохолодне море.

Сушаться дрібні окуньки
На гілках верби... Яка прохолода!
Рибальські хатини на березі.

Точка з дерева.
Чи був він вербою колись,
Чи був камелією?

Свято зустріч двох зірок.
Навіть ніч напередодні така несхожа
На звичайну ніч! Напередодні свята Ташібаму

Вирує морський простір!
Далеко, до острова Садо,
Стелиться Чумацький Шлях.

Зі мною під однією покрівлею
Дві дівчини... Гілки хагі у кольорі
І самотній місяць. В готелі

Як пахне рис, що зріє!
Я йшов через поле, і раптом -
Праворуч затока Арісо.

Здригніся, о пагорбі!
Осінній вітер у полі -
Мій самотній стогін. Перед могильним пагорбом рано померлого поета Іссе

Червоне-червоне сонце
У пустельній далині... Але крижаний
Безжальний вітер осінній.

Сосонки... Миле ім'я!
Клоняться до сосонок на вітрі
Кущі та осінні трави. Місцевість під назвою Сосонки

Рівнина Мусасі навколо.
Жодна не торкнеться хмара
Дорожній капелюх твій.

Намок, йде під дощем,
Але пісні гідний і цей мандрівник,
Не лише хаги у кольорі.

О жорстокий рок!
Під цим славним шоломом
Тепер цвіркун дзвенить.

Біліше білих скель
На схилах кам'яної гори
Осінній цей вихор!

Прощальні вірші
На віялі хотів я написати -
У руках він зламався. Розлучаючись з другом

Де ти, місяць, тепер?
Як затонулий дзвін,
Втекла на дні морському. У бухті Цуруга, де колись затонув дзвін

Метеликом ніколи
Він уже не стане... Даремно тремтить
Черв'як на осінній вітер.

Будиночок на самоті.
Місяць... Хризантеми... На додаток до них
Клаптик невеликого поля.

Холодний дощ без кінця.
Так дивиться змерзла мавпочка,
Наче просить солом'яний плащ.

Зимові ночі в саду.
Ниткою тонкою – і місяць у небі,
І цикади трохи чути дзвін.

Черниці розповідь
Про колишню службу при дворі...
Навколо глибокий сніг. У гірському селі

Діти, хто швидше?
Ми наздоженемо кульки
Крижані крупи. Граю з дітьми у горах

Скажи мені, навіщо,
О, ворон, у галасливе місто
Звідси ти летиш?

Як ніжне молоде листя
Навіть тут, на бур'янах
У забутого будинку.

Камелії пелюстки...
Можливо, соловей упустив
Шапочку із квітів?

Листя плюща...
Чомусь їхній димний пурпур
Про колишнє говорить.

Замшелий могильний камінь.
Під ним - наяву це чи уві сні? -
Голос шепоче молитви.

Все крутиться бабка.
Ніяк зачепитися не може
За стебла гнучкої трави.

Ти не думай із зневагою:
"Яке дрібне насіння!"
Адже це червоний перець.

Спочатку залишив траву...
Потім дерева покинув...
Жайворонок політ.

Дзвон змовк у далечині,
Але ароматом вечірніх квітів
Відлуння його пливе.

Трохи тремтять павутинки.
Тонкі нитки трави сайко
У напівтемряві тремтять.

Ранюючи пелюстки,
Раптом пролив жменьку води
Камелія квітка.

Струмок трохи помітний.
Пропливають крізь гущавину бамбука
Пелюстки камелій.

Травневий дощ нескінченний.
Мальви кудись тягнуться,
Шукають дороги сонця.

Слабкий помаранча аромат.
Де?.. Коли?.. В яких полях, зозуля,
Чи чув я твій перелітний крик?

Падає з листком...
Ні, дивися! На півдорозі
Світлячок спалахнув.

І хто б міг сказати,
Що їм жити так недовго!
Немолочний дзвін цикад.

Хатина рибалки.
Замішався у купу креветок
Самотній цвіркун.

Біле волосся впало.
Під моїм узголів'ям
Не змовкає цвіркун.

Хворий опустився гусак
На полі холодної ночі.
Сон самотній у дорозі.

Навіть дикого кабана
Закрутить, віднесе із собою
Цей зимовий вихор польовий!

Вже осені кінець,
Але вірить у майбутні дні
Зелений Мандарин.

Переносне вогнище.
Так, серце мандрівок, і для тебе
Нема спокою ніде. У дорожньому готелі

Холод пробрав у дорозі.
У пташиного лякала, чи що,
У борг попросити рукави?

Стебла морської капусти.
Пісок заскрипів на зубах.
І згадав я, що старію.

Пізно прийшов мандзай
У гірське село.
Сливи вже зацвіли.

Звідки раптом така ліньки?
Щойно мене сьогодні добулися...
Шумить весняний дощ.

Сумного, мене
Сильніше смутком напої,
Зозулі далекий поклик!

У долоні ляснув я.
А там, де луна пролунала,
Блідне літній місяць.

Друг мені у подарунок надіслав
Рису, а я його запросив
У гості до самого місяця. У ніч повний місяць

Глибокою старовиною
Повіяло... Сад біля храму
Засипаний опалим листом.

Так легко-легко
Випливла - і в хмарі
Задумався місяць.

Кричать перепела.
Мабуть, вечоріє.
Око яструба померк.

Разом із господарем будинку
Слухаю мовчки вечірній дзвін.
Падає листя верби.

Білий грибок у лісі.
Якийсь лист незнайомий
До капелюшка його прилип.

Який смуток!
У маленькій клітці підвішено
Полонений цвіркун.

Нічна тиша.
Лише за картиною на стіні
Дзвінить-дзвенить цвіркун.

Блищать росинки.
Але є у них присмак смутку,
Не забудьте!

Правильно, ця цикада
Пінням уся вийшла? -
Одна шкаралупка залишилася.

Опало листя.
Весь світ одноколірний.
Лише вітер гуде.

Скелі серед криптомерій!
Як загострив їх зубці
Зимовий холодний вітер!

Посадили дерева у саду.
Тихо, тихо, щоб їх підбадьорити,
Шепче осінній дощ.

Щоб холодний вихор
Ароматом напоїти, знову розкрилися
Пізньої осені квіти.

Все засинав сніг.
Самотня стара
У хатині лісовій.

Потворний ворон -
І він чудовий на першому снігу
Зимового ранку!

Немов кіптяву змітає,
Криптомерій вершини трепле
Буря, що налетіла.

Рибам та птахам
Не заздрю ​​більше... Забуду
Усі прикрощі року. Під новий рік

Скрізь співають солов'ї.
Там - за бамбуковим гаєм,
Тут - перед вербою річковою.

З гілки на гілку
Тихо з бігають краплі.
Дощ весняний.

Через огорожу
Скільки разів перепорхнули
Крила метелика!

Щільно закрила рот
Раковина морська.
Нестерпна спека!

Тільки дихне вітерець -
З гілки на гілку верби
Метелик перепорхне.

Ладять зимове вогнище.
Як постарів знайомий пічник!
Побіліли пасма волосся.

Рік за роком все те саме:
Мавпа натовп потішає
У масці мавпи.

Не встигла відібрати руки,
Як уже вітерець весняний
Оселився у зеленому паростку. Посадка рису

Дощ набігає за дощем,
І серце більше не турбують
Паростки на рисових полях.

Погостила і пішла
Світлий місяць... Залишився
Стіл про чотири кути. Пам'яті поета Тодзюна

Перший грибок!
Ще, осінні роси,
Він вас не рахував.

Примостився хлопчик
На сідлі, а кінь чекає.
Збирають редьку.

Качка пригорнулася до землі.
Сукнею з крил прикрила
Голі ноги свої...

Обкидають кіптяву.
Для себе цього разу
Тесляр полку ладнає. Перед Новим роком

О, весняний дощ!
З покрівлі струмки тікають
Уздовж осиних гнізд.

Під розкритим парасолькою
Пробираюсь крізь гілки.
Верби в першому пуху.

З неба своїх вершин
Одні лише річкові верби
Ще проливають дощ.

Пагорб біля самої дороги.
На зміну згаслій веселці
Азалії у світлі заходу сонця.

Блискавка вночі у темряві.
Озера гладь водяна
Іскрами спалахнула раптом.

По озеру хвилі біжать.
Одні про спеку жалкують
Захід хмари.

Іде земля з-під ніг.
За легкий колос хапаюсь...
Розлуки мить настав. Прощаючись із друзями

Весь мій вік у дорозі!
Немов скопую маленьке поле,
Взад-вперед блукаю.

Прозорий водоспад...
Впала у світлу хвилю
Соснова голка.

Повисло на сонці
Хмара... Оскіс по ньому -
Перелітні птахи.

Не встигла гречка,
Але пригощають полем у квітах
Гість у гірському селі.

Кінець осіннім дням.
Вже розводить руки
Каштана шкаралупа.

Чим там люди годуються?
Будиночок пригорнувся до землі
Під осінніми вербами.

Аромат хризантем.
У капищах давньої Нари
Темні статуї будд.

Осінню імлу
Розбила і жене геть
Розмова друзів.

Про цей довгий шлях!
Згущується сутінки осінні,
І - ні душі довкола.

Чому я так сильно
Цієї осені старість почув?
Хмари та птахи.

Осені пізньої пори.
Я на самоті думаю:
"А як живе мій сусід?"

В дорозі я занедужав.
І все біжить, кружляє мій сон
Випаленими полями. Передсмертна пісня

* * *
Вірші з дорожніх щоденників

Може, мої кістки
Вибілити вітер -Він у серці
Холодом мені дихнув. Вирушаючи в дорогу

Сумуйте ви, слухаючи крик мавп!
А чи знаєте, як дитина плаче,
Залишився на осінньому вітрі?

Безмісячна ніч. Темрява.
З криптомерією тисячолітньою
Схопився обіймаючи вихор.

Лист плюща тремтять.
У маленькому гаю бамбука
Нарікає перша буря.

Ти стоїш непорушно, сосна!
А скільки ченців віджило тут,
Скільки в'юнків відцвіло... У саду старого монастиря

Роняє росинки - струм-струм -
Джерело, як у колишні роки...
Змити б мирський бруд! Джерело, оспіване Сайге

Сутінки над морем.
Лише крики диких качок вдалині
Невиразно біліють.

Весняний ранок.
Над кожним пагорбом безіменним
Прозорий серпанок.

Гірською стежкою йду.
Раптом мені стало чогось легко.
Фіалки у густій ​​траві.

З серцевини півонії
Повільно виповзає бджола.
О, з яким небажанням! Залишаючи гостинний будинок

Молодий коник
Щипле весело колосся.
Відпочинок на дорозі.

До столиці - там, вдалині, -
Залишається половина неба.
Снігові хмари. На гірському перевалі

Сонце зимового дня,
Тінь моя льодіє
У коня на спині.

Їй лише дев'ять днів.
Але знають і поля та гори:
Весна знову прийшла.

Павутинки у висоті.
Знову образ Будди бачу
На порожньому підніжжі. Там, де колись височіла статуя Будди

В дорогу! Покажу тобі,
Як у далекому Есіно вишні цвітуть,
Старий моя капелюх.

Щойно я добрався,
Змучений, до ночі...
І раптом – гліцині квіти!

Шарящих жайворонків вище
Я в небі відпочити сів -
На самому гребінці перевалу.

Вишні біля водоспаду.
Тому, хто добре любить вино,
Знесу я в подарунок гілку. Водоспад "Ворота Дракона"

Наче весняний дощ
Біжить під навісом гілок.
Тихо шепоче джерело. Струмок біля хатини, де жив Сайге

Минулу весну
У далекій гавані Вака
Я нарешті наздогнав.

У день народження Будди
Він народився на світ,
Маленьке оленя.

Побачив я найперше
У променях світанку обличчя рибалки,
А після – квітучий мак.

Там, куди відлітає
Крик передсвітанковий зозулі,
Що там? - Далекий острів.