Базис та надбудова у філософії. Базис економічний

БАЗИС І НАДБУДОВКА

категорії історичного матеріалізму, що характеризують структуру обществ.-економіч. формації та якостей. своєрідність складових її товариств. відносин, процесу їх диалектич. взаємодії. За визначенням К. Маркса, «сукупність... виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, базис, на якому височить юридична та політична та якому відповідають певні форми суспільної свідомості» (Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., т. 13, с. 6-7) . В. І. Ленін підкреслював, що осн.ідея матеріалістичний. розуміння історії «полягала в тому, що поділяються на матеріальні та ідеологічні. Останні являють собою лише надбудову над першими, що складаються без волі та свідомості людини, як (Результат)форма діяльності людини, спрямованої на підтримку її існування» (ПСС, т. 1, с. 149) . На відміну від матеріальних, ідеологіч. суспільств, відносини залежать від свідомості людей, їх формування опосередковано суспільств. свідомістю. І ті та інші відносини мають складну структуру. Матеріальними відносинами, що становлять товариств. форму розвитку виробляє. сил, є виробництв. відносини, що виникають у процесі виробництва, обміну та розподілу матеріальних благ. Надбудова (Н.)як ціле включає ідеологіч. (Політич., Правові та ін.) відносини, пов'язані з ними погляди, теорії, уявлення, ілюзії - тобто.ідеологію та психологію різних соціальних груп чи суспільства в цілому, а також відповідностей. організації та установи - , політичне життя. партії, товариств. організації та т.буд.

Категорії Б. та н. у найзагальнішому вигляді розкривають детермінації суспільств. явищ та відносин. Базис (Б.)визначає Н., її особливості, структуру, тобто.ІІ. будується не довільно, а відповідно до свого Б. Н. виражає суб'єктивну сторону товариств. життя, хоча по відношенню до від.індивіду або соціальній групіструктури Н. об'єктивні У сукупності Би. та н. характеризують конкретний образ визна-дел. обществ.-економіч. формації. Б., будучи економіч, формою виробництва, одночасно виступає як надбудовні форми і відносин. Він становить як би «економіч. скелет» товариств. формації, який за допомогою Н. наділяється «площею і кров'ю». У цьому під Б. слід розуміти лише сукупність панівних виробництв. відносин, оскільки характеристики обществ.-экономич. формації, її від інших формацій важлива якостей. певність панівного типу виробництв. відносин, його домінування у межах даної формації.

Класики марксизму-ленінізму неодноразово підкреслювали, що в історії конкретних суспільств практично не зустрічається чистий Б. без більшої або меншої «домішки» відносин, що дісталися від минулих епох або нових відносин, характерних для наступної, вищої обществ.-экономич. формації.

Тому, виділяючи панівний виробництв. відносин, як би відволікається від особливостей тієї чи іншої країни, її конкретного ступеня розвитку, особливих історич. та культурних традицій, від конкретного різноманіття виробництв. відносин, що існують поряд і одночасно з панівним типом. Однак при конкретному аналізі визнач. Суспільство для отримання більш повної та точної картини рівня його розвитку та зрілості необхідно розглядати не тільки панівний тип виробництв. відносин та відповідні йому явища Н., але і всю сукупність різних типіввиробництв. відносин, складових економіч. структуру цього суспільства.

Поза конкретно-історич. підходу, без урахування всіх типів виробництв. відносин був би неможливий, напр., Докладний багатоукладної економіки Росії в перехідний період, крий дозволив В. І. Леніну виробити науково обґрунтовану програму будівництва соціалізму, створення його Би. і н. У суч.епоху аналіз багатоукладної економіки вельми актуальний для країн з їх складним переплетенням суч.та архаїч. економіч. та соціальних структур.

Відбиваючи загальні причинно-наслідків. зв'язки, що існують у суспільств, відносинах, Би. та н. служать водночас методологіч. основою для більш конкретного аналізузакономірностей та механізму функціонування всієї сукупності товариств. відносин.

Н. виконує у суспільстві найважливіші соціальні функції. Пануюча Н. виражає та закріплює економіч. відносини власності цього товариства. Але в кожному класово антагоністичні. суспільстві існують Н., що виконують по відношенню до їх Б., що їх породив, зруйнує. функції, що сприяють народженню нового Б. Виконуючи свої соціальні функції, Н. завжди є активною силою, що зворотно впливає на Б. Тому було б спрощенням і вульгаризацією історич. матеріалізму розглядати Би. та н. як односпрямовану. Насправді з-поміж них існує діалектич. та взаємозалежність. Н., якщо виникнувши, починає надавати зворотний вплив на Би., а отже, і на все, включаючись у розвиток суспільства як щодо самостійних. фактор, що має свої спе-цифіч. закони генези, функціонування та розвитку.

Маркс К. та ЕнгельсФ., Соч., т. 13, с. 6-7; т. 20, с. 26; т. 37, с. 111; т. 39, с. 356; Ленін Ст І.,ПСС,т. 1,с. 149; Конституція (Основний Закон)Союзу Рад. Соціалістичний. Республік, М., 1977.

Л. Ф. Іллічов.

Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 .

Базис і надбудова

(Від грец. βάσις - ) - Історичного матеріалізму, марксистського розуміння суспільства. Велика історична заслуга Маркса та Енгельса полягала в тому, що вони з усієї сукупності суспільних відносин, що утворюють суспільство, виділили відносини матеріальні як реальний базис, основа суспільства, а ідеологічні громадські відносинирозглядали як надбудову, що виростає на даному базисі та їм зумовлену. Основна ідея історичного матеріалізму, пише Ленін, "полягала в тому, що суспільні відносини діляться на матеріальні та ідеологічні. Останні є лише надбудовою над першими" (Соч., 4 видавництва, т. 1, с. 134).

Класичне формулювання базису і надбудови та його взаємовідносин Маркс дав у знаменитому передмові до книжки " До критики політичної економії " (1859). Маркс писав у цій передмові: "У громадське виробництвосвого життя люди входять у певні, необхідні, від своїх волі залежні відносини – , які відповідають певної щаблі розвитку їх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому височить юридична та політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості" (Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 13, с. 6 -7).

Отже, під економічним базисом суспільства Маркс розуміє сукупність історично певних виробничих відносин, що становлять економічну структуру цього суспільства. А під надбудовою Маркс розуміє передусім право, і навіть такі форми суспільної свідомості, як , релігія, мистецтво, політичну і правову форми свідомості. Ідеалісти всіх напрямів бачать визначальну основу суспільства, його базис у тих чи інших суспільних ідеях, формах суспільної свідомості або в таких політичних установах та громадських інститутах, як держава чи право. Але розглядати так суспільні відносини, суспільні явища – означає ставити їх на голову, перекручувати їхній дійсний зв'язок.

Історичний виходить із того, що люди, перш ніж займатися наукою, релігією, філософією, мистецтвом, політикою, повинні пити, їсти, одягатися, мати житло, а для цього вони мають займатися виробництвом. Виробництво матеріальних благ, необхідних для життя, і знарядь виробництва є початковим історичним, що лежить в основі перетворення стада людиноподібних предків наших в людське суспільство, в основі всієї суспільної, історичного життялюдей. Виробництво матеріальних благ завжди носило та носить суспільний. Займаючись виробництвом матеріальних благ, люди стають у певні стосунки як до природі, а й друг до друга. Ці відносини людей процесі виробництва – економічні чи виробничі відносини – складаються незалежно від волі людей. Їхній характер завжди обумовлюється станом матеріальних продуктивних сил.

Сукупність історично певних виробничих відносин, що становлять економічну структуру даного суспільства, тому є базисом, основою всякого суспільства, що саме вони зумовлюють характер, природу держави (політичну надбудову), право (або правову надбудову), суспільні погляди людей, ідеї: моральні, релігійні , філософські, художні, політичні та відповідні цим поглядам установи.

Характерні особливості економічного базису полягають у тому, що він, по-перше, носить характер, що історично змінюється. Зміна базису викликається та обумовлюється зміною характеру продуктивних сил суспільства. Історично певний базис визначає характер, тип суспільної надбудови. Переворот в економічному ладі (тобто базисі) даного суспільства викликає переворот у всій суспільній надбудові. Характеризуючи цей процес, Маркс пише у зазначеній вище передмові до "До критики політичної економії":

"На певному щаблі свого розвитку матеріальні суспільства приходять у з існуючими виробничими відносинами, або – що є лише юридичним вираженням останніх – з відносинами власності, всередині яких вони досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються на їхні кайдани. Тоді настає соціальної революції Зі зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові При розгляді таких переворотів необхідно завжди відрізняти, з природничо точністю констатований, переворот в економічних умовах виробництва від юридичних, політичних, релігійних, художніх чи філософських, коротше – від ідеологічних форм, у яких люди усвідомлюють цей конфлікт і виборюють його вирішення " (там-таки, з. 7).

Громадська надбудова тому називається "надбудовою", що вона викликається до життя та обумовлюється базисом. Кожна історично певна надбудова має власний базис. Який базис – така і надбудова цього суспільства. Як і базис, вона також має історичний характер. Капіталістичному базису, його природі, характеру відповідає і певна, їм зумовлена надбудова: буржуазна держава, буржуазне право, в суспільстві буржуазних політичних, правових, релігійних, моральних, філософських, художніх поглядів.

У соціалістичному суспільстві його економічному базису відповідає соціалістична надбудова, тобто соціалістична держава, соціалістичне право, соціалістичні, політичні, правові, моральні, філософські та мистецькі погляди, панування соціалістичної ідеології загалом.

Надбудова у суспільстві, звісно, носить класовий характер. Це означає, що держава, право, суспільні ідеї, що становлять надбудову, мають класовий характер

З огляду на антагоністичної природи базису таких формацій, як , феодалізм, капіталізм, й у надбудові також відбивається цей . Так, наприклад, у капіталістичному суспільстві його базис заснований на експлуатації пролетаріату буржуазією, на антагонізмі цих двох класів. У сфері ідеологічної надбудови капіталістичного суспільства це отримує у існуванні поруч із панівною у тому суспільстві буржуазної ідеологією соціалістичної ідеології робітничого класу; вона, як теорія наукового комунізму, Створюється ідеологами пролетаріату, але разом з тим вона є виразом антагонізму капіталістичного суспільства, антагонізму, що корениться в його способі виробництва, в капіталістичних виробничих відносинах. їм установи не з'являються на світ як автоматичний базис, економіка.Економіка нічого з себе, жодних ні філософських, ні релігійних, ні моральних, ні естетичних та політичних ідей не створює.Ідеї та установи (як, втім, і самі економічні відносини) створюють люди Але створюють вони ці суспільні ідеї не за свавіллям, а відповідно до існуючих суспільних, передусім економічних умов (тобто базису) і громадських законів, над цими людьми часто панують минулих поколінь, розрив з цими традиціями відбувається у передових класів. під впливом суспільних, насамперед економічних, умов та проти горіч. У розвитку суспільних ідей існує відносна самостійність. Лише зрештою філософські, естетичні, моральні, релігійні та інших. ідеї визначаються економічним базисом. А безпосередньо на їх виникнення та зміну впливають попередні ідеї, а також ідеологічна та політична класів, партій.

Між базисом та надбудовою існують стосунки не лише причини та наслідки. Їхній зв'язок носить діалектичний характер. Раз виникнувши на певному базисі, надбудова починає надавати зворотний вплив на її базис і суспільства в цілому. У цьому взаємодії визначальну роль, звісно, грає базис. Зворотний вплив надбудови має різний характер. Прогресивна надбудова сприяє своєму базису та цьому суспільству оформитися, зміцнитися, розвинутися. Реакційна надбудова оберігає непорушність свого реакційного базису, гальмує розвиток продуктивних сил. У відомі історичні періодиспостерігаються і такі факти, що ця надбудова ще сприяє розвитку суспільства в одному відношенні, одних його сторін і гальмує розвиток інших елементів, сторін, процесів. Ф. Енгельс, характеризуючи роль держави як політичної надбудови, пише: "Назад державної владина економічний розвиток може бути троякого роду. Вона може діяти в тому самому напрямку, - тоді справа йде швидше; вона може діяти проти економічного розвитку, – тоді у кожного великого народувона зазнає краху через відомий проміжок часу; або вона може ставити економічному розвитку у певних напрямках перепони та штовхати вперед в інших напрямках. Цей зводиться, зрештою, одного з попередніх. Але ясно, що в другому і третьому випадках політична може завдати економічному розвитку найбільшої шкоди і може породити розтрату сил і матеріалу в масовій кількості" (Маркс К. та Енгельс Ф., Ізбр. листи, 1953, с. 427-28).

Таким чином, надбудова завжди відіграє активну роль у суспільстві. Буржуазне держава право, буржуазні суспільні ідеї захищають буржуазне суспільство, його підвалини. Буржуазні політичні та правові ідеї та установи, вся буржуазна надбудова – це потужна буржуазія у класовій боротьбі проти класів пригноблених. Революційні ідеї та установи робітничого класу (партія, профспілки), що протистоять панівним у буржуазному суспільстві ідеям та установам, спрямовані проти буржуазного базису та панівних буржуазних ідей та установ.

Умови виникнення соціалістичного базису та соціалістичної надбудови своєрідні, специфічні, як специфічне виникнення соціалістичного суспільства, порівняно з капіталізмом. Економічний базис соціалізму немає і може виникнути надрах капіталізму. Необхідними умовамивиникнення соціалістичного базису є:

1) сучасні продуктивні сили та конфлікт їх із капіталістичними виробничими відносинами;

Соціалістична надбудова у вигляді пролетарської держави та права, марксистсько-ленінських соціалістичних ідей допомагає оформитися та зміцнитися своєму соціалістичному базису. Соціалістична надбудова захищає свій базис, всіляко сприяє його всебічному розвитку.

Незважаючи на деяку специфічність виникнення соціалістичного базису та соціалістичної надбудови, обумовленість останньою першою зберігається і тут. Робітник, носій соціалістичних виробничих відносин, є економіки капіталізму. Його ідеї, погляди, виникають як вираження його становища в капіталістичні. суспільстві та внаслідок конфлікту в капіталістичному способі виробництва. Без робітничого класу не могла виникнути соціалістична та диктатура пролетаріату. Далі.

Капіталістична надбудова, як і капіталістичний базис, давно стали реакційними. Вони є силою, яка затримує суспільний . Буржуазні ідеї виправдовують і захищають економічний і політичний гніт, національну і расову нерівність і поневолення, виправдовують і освячують імперіалістичні війни. У капіталістичні. базису та надбудови, соціалістичний базис та соціалістична надбудова прогресивні, революційні. Вони є рушійною силоюпоступального розвитку суспільства. Після перемогою соціалістичного методу произ-ва в соціалістичному суспільстві стверджуються, починають діяти (поряд із загальними законами, властивими всім формаціям) свої специфічні. розвитку, що характеризують нову природута новий характер руху цього суспільства. Відповідно, тут, за умов соціалізму, зростає роль политич. та ідеологіч. надбудови. У капіталістичні. Суспільство економіка та її закони діють стихійно. В умовах соціалізму роль Радянської держави, Комуністичної партії, роль марксистсько-ленінської теорії та соціалістичне мас – соціалістична громадська надбудова загалом, грають велику мобілізуючу, організуючу, спрямовуючу роль.

Стихійному розвитку на зміну приходить розвиток усвідомлений. З царства сліпий необхідності здійснюється царство свободи. Соціалістична надбудова змінюється, розвивається за розвитком і відповідно до розвитку соціалістичного базису. Так, у ході суспільного розвитку відмирають одні функції соціалістичної держави (напр., придушення експлуататорів) та набувають розвитку функції організаційно-господарські, культурно-виховні, а також функція захисту соціалістичної Батьківщини від імперіалістичних сил. Соціалістична надбудова є активною і могутньою зброєю будівництва комуністичного суспільства.

У період розгорнутого будівництва комунізму зростає роль Комуністичної партії, комуністичної свідомості, роль переконання, роль морального, ідейного початку. суспільного життя. Зберігаються ще за умов соціалістичного суспільства родимі плями, свідомості старого суспільства заважають, гальмують розвиток суспільства, будівництво комунізму. Тому подолання пережитків капіталізму у свідомості людей є найважливішою умовою будівництва комунізму, формування нової людини. Чим вищий комуністичний народ, тим успішніше відбуватиметься будівництво комуністичного суспільства.

З питання базисі в марксистської літературі висловлювалися неправильні погляди, ототожнювали базис зі способом виробництва. Але це дещо різні, що не збігаються один з одним категорії. З питання надбудові у роботі І. У. Сталіна " Марксизм і питання мовознавства " (1950) висунутий був погляд, що, на відміну мови, надбудова живе недовго, лише одну епоху. Правильно, що надбудова суспільства як ціле живе одну епоху. Надбудова рабовласницького товариствазвалилася разом із рабовласницьким базисом. У нашій країні разом із ліквідацією капіталістичного базису було ліквідовано і буржуазна надбудова. Це вірно. Але вірно також і те, що цілий ідеологічних явищ, таких як релігія або її окремі форми: християнство , іудаїзм, магометанство – через ряд історичних умовпереживають свою епоху. Християнство зародилося в епоху рабства, існувало в епоху феодалізму, капіталізму, щоправда, дещо видозмінюючись. Але від цього релігія та її зазначені форми не перестали бути частиною відповідних надбудов. У силу традицій, тенденцій відставання суспільної свідомості від суспільного буття, а також через деякі загальні риси, властиві всім антагоністичним формаціям, деякі ідеологічні. форми та суспільні ідеї, погляди переживають епоху, в яку вони виникли, успадковуються і використовуються іншими, наступними суспільними формаціями. Але як реакційні ідеологічні форми з відставання свідомості зберігаються у наступних громадських формаціях зі своїми новим базисом. Переживає століття і зберігається народами, прогресивними силами велике класичне мистецтво, мистецтво Есхіла, Софокла, Евріпіда, Рафаеля, Леонардо да Вінчі, Мікельанджело, Шекспіра, Гете, Пушкіна, Глінки, Рєпіна, Чайковського та інших корифеїв. При переході від однієї суспільної формації до, відповідно при зміні одного базису та надбудови іншим базисом і надбудовою знищується, ліквідується революційними силами лише реакційне, що відживає. І, навпаки, зберігається все велике, передове, що було у сфері духовної культури, мистецтво. Інакше не було б прогресу. Тому елемент більшої чи меншої "тривалості", як віднесення суспільних явищ до "надбудовних" і "ненадбудовних", висунутий І. В. Сталіним, як бачимо, є неправильним, він суперечить історичним фактам.

Поняття "Б." та "Н." мають глибоке методологічне. , озброюючи дослідника товариств. життя матеріалістичних. розумінням суспільств. явищ, розумінням необхідності доводити аналіз ідеологіч. явищ у суспільстві до їх матеріальної основи, базису, де корениться джерело та їх виникнення та розвитку.

Літ.:Маркс До. та Енгельс Ф., Німецька ідеологія, Соч., 2 видавництва, т. 3, М., 1956; Маркс К., [Лист] П. В. Анненкову 28 Грудня. 1846 р., в кн.: Маркс К. та Енгельс Ф., Ізбр. произв., т. 2, , 1955; Енгельс Ф., Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії, там же; його ж, [Лист] К. Шмідту 5 серп. 1890 р., там же; його ж, [Лист] Ф. Мерінг 14 липня 1893, там же; його ж, [Лист] Г. Штаркенбург 25 січ. 1894 р., там же; Ленін Ст І., Що таке "друзі народу" і як вони воюють проти соціал-демократів?, Соч., 4 видавництва, т. 1; його ж, Революція вчить, там-таки, т. 9; його ж, Три джерела і три складові марксизму, там же, т. 19; його ж, Держава та революція, там же, т. 25; його ж, Про державу, там же, т. 29; Плеханов Р. У., До питання розвитку моністичного погляду історію, Избр. філософські произв., т. 1, М., 1956; його ж, Матеріалістичне історії, там-таки, т. 2, М., 1956; його ж, [Про " економічному факторі". Остаточна редакція], там же; його ж, Основні питання марксизму, там же, т. 3, М., 1957; 58-59, 69-72;Лабріола Α., Історичний матеріалізм, П., 1922; , Базис і надбудова в радянському суспільстві, М., 1954;Корнфорт М., Діалектичний матеріалізм, М., 1956, с.211-40, 266-77;Каммарі М. Д., Що таке базис і надбудова суспільства. , 1957; За творче вивчення та розробку теорії базису та надбудови, "Комуніст", 1957, No 4; Новожилова Л. І., Деякі особливості виникнення соціалістичного базису, "Уч. зап. ЛДУ", 1958, No 264. Сер. Філософських наук, вип. 15; Пилипенко Н. Ст, Розвиток та зміцнення базису та надбудови соціалістичного суспільства при поступовому переході від соціалізму до комунізму, "Уч. зап. Ярославськ. пед. ин-та", 1959, вип. 19; Славов П., По якой впроси на теорії за базата і надбудову, "Філософската мисъл". С., 1959, No 3; Чхіквадзе В. М. і Зівс С. Л., Проти сучасного реформізму і ревізіонізму в питанні про державу, М., 1959; Основи марксистської філософії, М., 1959, с.431-48;Константинов Ф. Ст, Федосєєв П. Н., До вивчення основ марксистсько-ленінської філософії, "Зап. філософії", 1960, № 2, с. 35-36, 39-40; J., Basis und Überbau beim Übergang von einer zur anderen Klassengesellschaft, "Z. Geschichtswiss.", В., 1955, Η. 1, його ж, Über einige Probleme des historischen Materialismus, dargestellt vornehmlich an Beispielen aus der deutschen Geschichte, В., 1956; Bakoš Μ., Bakoš Μ. ", Brat., 1958, c. 50.

Ф. Костянтинов. Москва.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. – М.: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

БАЗИС І НАДБУДОВКА

БАЗИС І - поняття марксистського вчення про суспільство, що позначають первинну та вторинну структурусуспільної формації (див. Формації суспільні) та відповідних конкретних товариств.

Базис формації - сукупність економічних, т. е. суспільних виробничих відносин певного історичного типу; сукупність економічних відносинвсіх її суспільних укладів (див. Виробничі сили та виробничі відносини). Надбудова - це сукупність соціальних, насамперед політичних та правових, відносин та форм суспільної свідомості. Розрізняються дві частини надбудови: політико-юридична та ідейна, що представляє філософські, соціологічні, політичні, юридичні, етичні, релігійні та ін. У духовному житті суспільства такі вчення наділені ідеологічним статусом, тобто безпосередньо беруть участь у формуванні ідеологічних відносин та їх інституціональних форм-правової системи, державних та громадських установ та організацій та ін. . Базис визначає надбудову, а остання як відбиває і закріплює базис, а й створює (чи гальмує) нормативно-правові - (від грец. basis основу) англ. substructure and superstructure; ньому. Basis und Uberbau. За К. Марксом дві складові товариств. екон. формації: базис включає сукупність виробничих відносин, що становлять екон. структуру (екон. лад) … Енциклопедія соціології

Поняття історичного матеріалізму, що позначають суспільні відносини історично певного суспільства як цілісну систему, в якій матеріальні відносини представляють його реальний базис, основа суспільства, а політичні та… Велика Радянська Енциклопедія

БАЗИС І НАДБУДОВКА- (basis and superstructure) метафора Маркса для вираження зв'язку між економікою як основою з визначальним впливом на суспільство (базою) та іншими його складовими (надбудовою). Таким чином, припущення полягає в тому, що на кожній стадії. Великий тлумачний соціологічний словник

БАЗИС І НАДБУДОВКА- метафора Маркса для вираження зв'язку між економікою як основою з визначальним впливом на суспільство (базою) та іншими його складовими (надбудовою). Отже, припущення у тому, що у кожної стадії економічного розвитку… … Євразійська мудрість від А до Я. Тлумачний словник

БАЗИС І НАДБУДОВКА- (BASE AND SUPERSTRUCTURE) Ці терміни використовувалися марксистськими соціологами в рамках аналізу відносин між економікою (базисом) та іншими соціальними формами (надбудовою). Економіка з цього погляду складається з трьох елементів: … Соціологічний словник

БАЗИС І НАДБУДОВКА- (Від грец. Basis основа) англ. substructure and superstructure; ньому. Basis und Uberbau. За К. Марксом дві складові товариств. екон. формації: базис включає сукупність виробничих відносин, що становлять екон. структуру (екон. лад) … Тлумачний словник з соціології

БАЗИС та НАДБУДІВКА- (грец. basis основа) основні поняття марксистської версії соціології, що характеризують структуру суспільно-економічної формації. За допомогою даних понять у межах історичного матеріалізму було зроблено спробу встановити… … Соціологія: Енциклопедія

БАЗИС І НАДБУДОВКА- Основні категорії марксизму; Основа економічного устрою суспільства, система виробничих відносин, відповідних певному рівню розвитку матеріальних продуктивних сил. Надбудова це система ідей і складаються відповідно до … Тематичний філософський словник

Базис та надбудова- поняття, вироблені в рамках марксистсько-ленінської філософії. Базис те саме, як і виробничі відносини (тобто. відносини, у які вступають люди у процесі своєї матеріально виробничої діяльності), у своїй базис, як… Словник-довідник з філософії для студентів лікувального, педіатричного та стоматологічного факультетів. електронна книга

Базис та надбудова

У суспільно-економічній формації є два головні компоненти - базис та надбудова. Базис - економіка суспільства, складовими якої є продуктивні сили та виробничі відносини. Надбудова – держава, політичні, громадські інститути. До переходу від однієї суспільно-економічної формації до іншої призводять зміни в економічному базисі.

Відповідно до соціальної статики К. Маркса, базис суспільства цілком і цілком економічний. Він є діалектичне єдність продуктивних зусиль і виробничих відносин.

Надбудова включає ідеологію, культуру, мистецтво, освіту, науку, політику, релігію, сім'ю.

Продуктивні сили це сили, з допомогою яких суспільство впливає природу і змінює її. Крім того, продуктивні сили можна характеризувати як одну зі сторін розвитку суспільного індивіда.

Продуктивні сили виражають ставлення людини до природи, її здатність творчо використовувати багатство її в особистих та суспільних інтересах. Продуктивні сили існують і функціонують лише усередині громадського виробництва. Рівень розвитку виробничих сил проявляється у ступеня пізнання людиною закономірностей природи та його використання у виробництві задля досягнення поставленої мети.

Кожен спосіб виробництва базується на певному матеріально-технічному базисі і відповідному базису типу праці. Історії відомі три типи праці: ручний, машинний, автоматизований. Даним типам праці історично відповідають і цілком певні типисуспільства: доіндустріальне, індустріальне, постіндустріальне (інформаційне).

Поняття продуктивних сил та продуктивних відносин

Продуктивні сили

У процесі виробництва люди взаємодіють із природою та один з одним. Ці два роду відносин і становлять нерозривно пов'язані сторонибудь-якого конкретного способу виробництва, що знаходить своє вираження у існуванні продуктивних сил та виробничих відносин. Спосіб виробництва визначається як суперечлива єдність продуктивних сил та виробничих відносин. Продуктивні сили становлять зміст способу виробництва, а виробничі відносини його форму

До продуктивних сил відносяться всі фактори, які визначають рівень продуктивності праці: це все суб'єктивні (особистісні) та матеріальні (речові) елементи процесу праці, а також їх взаємодія у виробництві матеріальних благ. До них належить передусім людина, як головна продуктивна сила з його трудовим досвідом, рівнем освіти та кваліфікації, а також засоби праці та предмети праці. До продуктивних сил відносять також науку в її технологічному застосуванні, узагальнення виробництва за допомогою поділу праці, кооперації, спеціалізації, а також організацію та управління виробництвом, що виникають з них. Природні багатства та природні сили лише тоді стають продуктивними силами, коли вони завдяки людській праці є елементами суспільного виробництва.

Таким чином, продуктивні сили охоплюють весь комплекс різних, взаємозалежних елементів, що постійно розвиваються, які виконують специфічну функцію в процесі виробництва.

Основою будь-якої системи продуктивних сил є людська робоча сила, предмет праці та засоби праці.

Робоча сила, є сукупність фізичних і духовних здібностей, якими володіє організм, жива особистість людини, і які пускаються їм у хід щоразу, що він виробляє будь-які споживчі вартості (предмети, здатні задовольнити певні потреби). Використання робочої сили як усвідомленої і цілеспрямованої діяльності називається працею. Він може виступати лише у взаємодії із засобами праці та предметами праці. Останні таким чином стають продуктивними силами тільки тоді, коли вони охоплені людською працею.

Виробничі відносини - це організаційні форми, передусім відносини власності коштом виробництва

Виробничі відносини (відносини власності) недостатньо матеріальні. Відносини власності є частково юридичними відносинами. Феномен власності навряд чи можливий, якщо люди неявно не мають поняття власності. Так, якщо люди не мають поняття ввічливості, то підняти капелюх не означає привітати знайомого. Так само взяти чийсь велосипед не означає вкрасти його, якщо люди не мають, окрім інших, поняття власності. Ми не можемо відокремити розуміння як компонент надбудови від базису: без певного розуміння та певної мотивації немає економіки. Отже, діалектичне ціле фундаментальніше, ніж жорсткий поділ на матеріальний базис і пасивну надбудову.

Ми вже говорили, що Маркс розглядав базис, економіку як вирішальну рушійну силу історії. Висловимо цю думку точніше. Справжньою рушійною силою є продуктивні сили. Але взаємодія людини та природи, яка опосередкована продуктивними силами, відбувається всередині певної організаційної форми(Форми власності). До певного моменту продуктивні сили розвиваються вільно чи, по крайнього заходу, без опору у межах виробничих відносин. Але рано чи пізно виробничі відносини починають гальмувати подальше зростання продуктивних сил. В результаті між ними виникає напруга: переважні відносини власності перешкоджають подальшого розвиткупродуктивних сил. Зміни, що виникли у продуктивних силах, наполегливо вимагають нових і більш відповідних їм виробничих відносин. Відбувається революція. Після встановлення нових виробничих відносин продуктивні сили розвиваються доти, доки ці виробничі відносини знову не починають їх обмежувати. Відбувається нова революція.

Інакше кажучи, продуктивні сили розвиваються. Виникають конфлікти між ними та панівними виробничими відносинами. Напруженість усувається шляхом виникнення нових та кращих виробничих відносин.

формаційний маркс класовий історія

Реквізити

На допомогу вивчаючим марксистко-ленінську філософію

Історичний матеріалізм вважає, що основою життя людей є умови матеріального життя суспільства, а головною рухової силою у суспільному розвиткові є спосіб виробництва матеріальних благ, як єдність втілення продуктивних зусиль і виробничих відносин.

Спосіб виробництва матеріальних благ, чи спосіб виробництва коштів на життя, визначає характер тієї чи іншої суспільно-економічної формації. А суспільно-економічна формація є конкретне втілення базису та надбудови при даному способівиробництва. Отже, базис і надбудова разом дають суспільно економічну формацію, А характер базису, через базис і надбудови, зрештою, визначається способом виробництва.

З цього видно, що вчення про базис та надбудову відноситься до корінних питань історичного матеріалізму.

У поняття економічний базис суспільства класики марксизму-ленінізму включають економічні відносини людей, як сукупність виробничих відносин, тобто відносини між людьми у процесі виробництва, розподілу та обміну.

В. І. Ленін вказував, що К. Маркс і Ф. Енгельс, вперше виділивши з усієї сукупності суспільних відносин економічні відносини - виробничі відносини, як основні, початкові, що визначають решту суспільних відносин між людьми, поклали тим самим кінець хаосу і свавілля в поглядах на суспільство, що відкрили справжні закони його розвитку.

Товариш Сталін у роботі «Про діалектичний та історичний матеріалізм», характеризуючи істоту історичного матеріалізму, наводить витримку з «Передмови «До критики політичної економії» Маркса, де Маркс геніально визначає поняття економічного базису.

«У суспільному виробництві свого життя, - пише К. Маркс, - люди вступають у певні, необхідні, від їхньої волі не залежать відносини - виробничі відносини, які відповідають певному ступеню розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому височить юридична та політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості» (К. Маркс та Ф. Енгельс, Вибрані твори, Т. I, стор 322. Вид. 1948 р.).

Великий корифей марксистсько-ленінської науки І. В. Сталін, конкретизуючи та розвиваючи вчення Маркса, Енгельса, Леніна про базис, у своїй роботі «Щодо марксизму в мовознавстві» дає глибоке та всебічне визначення. «Базис, - пише товариш Сталін, - є економічний устрій суспільства на даному етапійого розвитку». (Марксизм та питання мовознавства, стор 5).

Основою виробничих відносин, отже і основою економічного базису, є майнові відносини чи відносини власності, і, і, головним чином, ставлення людей до засобів виробництва. Товариш Сталін каже, що стан виробничих відносин відповідає питанням у чиїм володінні перебувають засоби виробництва - у розпорядженні всього суспільства, чи розпорядженні окремих осіб, груп, класів, використовують їх експлуатації інших осіб, груп, класів.

Той чи інший тип виробничих відносин визначає характер економічного базису. Історія знає п'ять основних типів виробничих відносин, отже, і п'ять базисів: первісно-общинний, рабовласницький, феодальний, капіталістичний, соціалістичний. А це означає, що базис висловлює соціальну структурусуспільства, соціальні відносини цього суспільства.

У суспільстві, яке поділено на ворожі класи, де засоби виробництва належать окремим особам (а не всьому суспільству), де існує експлуатація людини людиною, - у такому суспільстві соціальні відносини, тобто відносини між класами-експлуататорами та експлуатованими - це відносини вороже непримиренні (антагоністичні), відносини жорстокої класової боротьби, що пронизує все громадське життя. Так було при рабовласницькому та феодальному базисі, так було і так є за капіталістичного базису.

Інакше справа з соціальними відносинами в соціалістичному суспільстві, у суспільстві, яке не має ворожих класів, де засоби виробництва належать усьому суспільству, де ліквідована експлуатація людини людиною - у такому суспільстві відносини між людьми виступають як відносини товариського співробітництва та соціалістичної взаємодопомоги вільних від експлуатації працівників (робітників, селян та інтелігенції).

Виробничі відносини людей, т. е. відносини, у які вступають у процесі виробництва, становлять одну сторону виробництва. Іншу сторону виробництва становлять продуктивні сили. Виробничі відносини є формою розвитку продуктивних зусиль. Розвиток та зміна продуктивних сил тягне за собою розвиток та зміна виробничих відносин. Одна з особливостей продуктивних сил полягає в тому, що вони завжди перебувають у стані руху та розвитку, а виробничі відносини, будучи формою розвитку продуктивних сил, не можуть довго відставати від їх розвитку, бо відставання виробничих відносин від продуктивних сил означає конфлікт між ними, порушення єдності виробництва, але це штовхає до руйнації виробництва, до руйнації продуктивних сил.

Зміна старого базису новим відбувається насильницьким, революційним шляхом, тобто шляхом знищення старих виробничих відносин та заміною їх новими виробничими відносинами.

Таким чином, соціальна революція покликана вирішити протиріччя, що виникли між продуктивними силами та виробничими відносинами, в рамках яких розвиваються продуктивні сили. Революції рабів зруйнували рабовласницькі виробничі відносини, які стали гальмом у розвиток продуктивних сил. Революції селян зруйнували феодальні виробничі відносини. Пролетарська революція покликана зруйнувати буржуазні виробничі відносини та привести у повну та постійну відповідність виробничі відносини з характером продуктивних сил.

Класичним прикладом вирішення завдань пролетарської революції є Велика Жовтнева соціалістична революція у Росії, що зруйнувала буржуазні виробничі відносини. Соціалістична революція, зруйнувавши буржуазні виробничі відносини, привела у повну та постійну відповідність виробничі відносини з продуктивними силами, тобто встановила соціалістичні виробничі відносини.

Отже, соціальна революція покликана ліквідувати старий базис та створити новий базис. Але руйнація старого базису значить руйнація виробництва взагалі. Революція не руйнує продуктивні сили суспільства, а, навпаки, для того й відбувається, щоб створити простір розвитку продуктивних сил.

Тому базис має історично минущий характер.

Новий базис, що виник, породжує відповідну йому надбудову. І. В. Сталін дає таке визначення надбудови: «Надбудова це політичні, правові, релігійні, художні, філософські погляди суспільства і відповідні їм політичні, правові та інші установи». (Марксизм та питання мовознавства, стор 5).

Надбудова, будучи породжена базисом, розвивається разом із базисом і відповідно до даного базису; вона ліквідується разом із ліквідацією даного базису. Тому надбудова, так само як і базис, має історично минущий характер, вона є продуктом однієї епохи, протягом якої живе і діє її породив базис.

«Будь-який базис, - пише І. В. Сталін, - має свою, відповідну йому надбудову. Базис феодального ладу має власну надбудову, свої політичні, правові та інші погляди та відповідні їм установи, капіталістичний базис має власну надбудову, соціалістичний - свою. Якщо змінюється та ліквідується базис, то за ним змінюється і ліквідується його надбудова, якщо народжується новий базис, то за ним народжується відповідна йому надбудова». (Марксизм та питання мовознавства, стор. 5-6).

Надбудова виконує службову роль стосовно базису. Вона для того і породжується базисом, щоб сприяти його перемозі у боротьбі зі старим базисом, сприяти перемозі нового прогресивного класу над старим реакційним класом. Отже, надбудова за своєю природою, за своїм покликанням, за виконуваною роль класовому суспільстві є явище класове. Надбудова покликана захищати класові інтереси пануючого класу, обслуговувати класові інтереси.

Надбудова рабовласницького базису (держава, право, релігія, мораль, мистецтво, філософія) обслуговувала і захищала класові інтереси рабовласників, тобто рабовласницька надбудова прагнула утвердити, відстояти даний (рабовласницький) тип виробничих відносин, даний (рабовласницький) Надбудова феодального базису обслуговувала класові інтереси феодалів; буржуазна – капіталістів.

Сучасна буржуазна надбудова є такою реакційною силою, на якій тримається імперіалістична система, що прогнила. Буржуазна держава, право спрямовані на те, щоб придушувати революційний рухпролетаріату і трудящих мас, утихомирювати непокірних. Вся сукупність ідеологічної надбудови (релігія, мораль, мистецтво, філософія, буржуазні партії) виконує роль духовної вуздечки, є духовною палицею в руках буржуазії. Ідеологічні прикажчики імперіалізму, в тому числі і праві соціалісти, прагнуть зберегти, відстояти капіталістичний базис, що зжив себе. Вся сучасна буржуазна ідеологія покликана виправдовувати внутрішню і зовнішню фашистську політику американо- англійського імперіалізму.

Соціалістична надбудова (радянська держава, право, комуністична мораль, мистецтво, марксистсько-ленінська філософія – діалектичний та історичний матеріалізм) захищає інтереси трудящих, вона допомагає зміцнюватися соціалістичному базису.

Соціалістична надбудова є активною дієвою силою радянського суспільства у справі здійснення поступового переходу від соціалізму до комунізму.

Зі сказаного випливає, що базис і надбудова перебувають у взаємодії між собою. Надбудова викликана до життя базисом, потім сама перетворюється на активну силу, що штовхає базис до перемоги над старим базисом, вона стає прискорювачем у суспільному розвиткові.

«Надбудова, - пише І. В. Сталін, - породжується базисом, але це зовсім не означає, що вона тільки відображає базис, що вона пасивна, нейтральна, байдуже ставиться до долі свого базису, долі класів, характеру ладу. Навпаки, з'явившись на світ, вона стає найбільшою активною силою, активно сприяє своєму базису оформитися і зміцнитися, вживає заходів до того, щоб допомогти новому ладу доконати і ліквідувати старий базис і старі класи». (Марксизм та питання мовознавства, стор 7).

Базис і відповідна йому надбудова у досоціалістичних суспільно-економічних формаціях відігравали прогресивну роль лише доти, доки вони сприяли розвитку продуктивних сил. Але як тільки базис стає гальмом розвитку продуктивних сил, він і йому відповідна надбудова стають реакційними громадськими силами.

Далі потрібно відзначити ще таку особливість надбудови. Надбудова не пов'язана безпосередньо з виробництвом, з виробничою діяльністю людей. Надбудова пов'язана з виробничою діяльністю людей лише побічно, через базис, через виробничі відносини. Вона не пов'язана з виробництвом безпосередньо тому, що байдужа і безвідносна до знарядь та засобів виробництва. «Тому надбудова відображає зміни на рівні розвитку продуктивних сил не відразу і не прямо, а після змін у базисі, через заломлення змін у виробництві у змінах у базисі». (І. В. Сталін, Марксизм та питання мовознавства, стор 11).

Отже, рівень продуктивних сил, що змінився, викликає до життя новий базис, а потім новий базис викликає до життя йому відповідну надбудову.

Принаймні розвитку продуктивних наснаги в реалізації надрах старого соціального ладу складаються і визрівають елементи нового способу виробництва, складаються і визрівають елементи нових виробничих відносин, тобто. складаються та визрівають елементи нового базису, а відповідно з ним формуються нові політичні, мистецькі, філософські погляди. Ці погляди відображають назрілу історичну потребу перемоги нового базису, але вони не панують. Панівними ідеями є ідеї панівного класу. І лише після перемоги нового базису нові ідеї стають панівними.

Слід зазначити ще більше: як елементи нового типу виробничих відносин, а й об'єктивні передумови можливості перемоги нових виробничих відносин (нового базису) за умов панування старого базису породжують нові політичні, художні, філософські погляди, покликані сприяти розвитку цих передумов, тобто. вони покликані можливість перетворити на дійсність. Наукова ідеологія пролетаріату народилася за умов нероздільного панування капіталістичного способу виробництва ( середина XIXстоліття), коли ще не було соціалістичного базису, але тоді вже історично виникла потреба, як історична необхідність, перемоги соціалістичного базису. Нові суспільні ідеї пролетаріату організують, мобілізують трудящі маси, згуртовують в нову політичну армію для насильницької ліквідації капіталістичного базису.

«Нові суспільні ідеї та теорії, - пише І. В. Сталін, - тому власне і виникають, що вони необхідні для суспільства, що без їхньої організуючої, мобілізуючої та перетворюючої роботи неможливе вирішення назрілих завдань розвитку матеріального життя суспільства. Виникнувши на базі нових завдань, поставлених розвитком матеріального життя суспільства, нові суспільні ідеї та теорії пробивають собі дорогу, стають надбанням народних мас, мобілізують їх, організують їх проти відживаючих сил суспільства і полегшують, таким чином, повалення відживаючих сил суспільства, що гальмують розвиток матеріального життя суспільства». (Питання ленінізму, стор 547).

До виходу у світ роботи товариша Сталіна «Марксизм та питання мовознавства» в літературі з філософії мали широке ходіння неправильні, спрощені теорії про базис і надбудову.

Економічний базис суспільства ототожнювався зі способом виробництва коштів на життя. У надбудову включали і мову, і всі форми суспільної свідомості.

Спрощуючи та вульгаризуючи поняття базису та надбудови, спрощували та вульгаризували поняття суспільного життя. Усю сукупність суспільних явищ зводили до базису та надбудови.

Товариш Сталін показав, що суспільне життя багатше і багатогранніше, ніж тільки базис і надбудова, що не можна все багатство суспільних явищ штучно підганяти чи до базису, чи до надбудови.

Найбільш суттєвими та найбільш типовими суспільними явищами, що характеризують суспільне життя, будуть: спосіб виробництва, економічний базис, надбудова, мова, наука.

Спосіб виробництва, економічний базис та надбудова розглянуті вище. До яких суспільних явищ слід віднести мову і науку? Мова і науку не можна відносити ні до базису, ні до надбудови, ні способу виробництва. Це самостійні суспільні явища, породжені всім перебігом розвитку людського суспільства.

М. Я. Марр та її послідовники стверджували з антинаукових, немарксистських позицій, що мову належить до надбудови і є класової суспільної категорією.

Товариш Сталін показав, що М. Я. Марр, внісши у мовознавство неправильну, немарксистську формулу щодо мови як надбудови як і класового суспільного явища, заплутав себе, заплутав і мовознавство.

Мова не може бути віднесена до надбудови. Надбудова породжується базисом, обслуговує базис, вона помирає разом із смертю даного базису.

Мова породжена не тим чи іншим базисом, а всім ходом історії суспільства, історії базисів, історії розвитку та досконалості способу виробництва, на продовженні багатьох та багатьох століть. Мова народжується і розвивається разом із народженням та розвитком всього суспільства, він і вмирає разом зі смертю суспільства. Таким чином, мова є продуктом не однієї епохи, як надбудова, а, навпаки, мова продукт багатьох епох, вона живе дуже довго, протягом століть і обслуговує суспільство протягом ряду епох.

Надбудова створюється одним класом (у класово-антагоністичних товариствах) і обслуговує даний клас, мова ж створюється не одним будь-яким класом, а всіма класами суспільства та обслуговує він не той чи інший клас, а всі класи суспільства. Значить, мова не є класовою, а загальнонародною, загальнонаціональною мовою.

Якщо надбудова пов'язана з виробництвом побічно, через базису, то мова пов'язана з виробничою діяльністю людей безпосередньо, прямо. Сфера службової діяльності мови незрівнянно більша, ніж надбудови. Мова обслуговує всі сфери діяльності людей від виробництва до базису, від базису до надбудови. Він є засобом спілкування людей, засобом, з якого люди обмінюються думками між собою і домагаються взаємного розуміння. Більш того, мова разом з тим є знаряддям боротьби та розвитку суспільства. За допомогою мови люди встановлюють спільні діїу боротьбі за підкорення сил природи та пристосування цих сил на користь людству, налагоджують зв'язок у процесі виробництва засобів до життя, будують культуру. А для трудящих мас мова є засіб боротьби зі своїми класовими ворогами. Товариш Сталін ще задовго до перемоги Жовтневої революції писав про мову як знаряддя боротьби:

«Інтереси російського пролетаріату вимагають, щоб пролетарі національностей Росії мали повне право користуватися тією мовою, якою вони можуть вільніше здобути освіту, якою краще можуть боротися з ворогами на зборах, у громадських, державних та ін. установах. Такою мовою визнано рідна мова». (І. В. Сталін, Соч., Т. 1, стор 44).

Якщо М. Я. Марр і маррівці ототожнювали мову з надбудовою, інша група вульгаризаторів марксизму повністю ототожнювала всі форми суспільної свідомості з надбудовою, т. е. всі форми суспільної свідомості беззастережно включалися в надбудову.

Науку, наприклад, як форму суспільної свідомості, не можна беззастережно включити до надбудови. Природні науки, і особливо прикладні науки, пов'язані, головним чином, з виробництвом, а чи не з базисом. Гуманітарні ж, або громадські наукибезпосередньо з економічним базисом суспільства, вони породжуються базисом нашого суспільства та обслуговують його, є ідеологією тієї чи іншої класу. Таким чином, суспільні науки і за своєю природою та за своїм призначенням є класовими науками, тенденційними до класів, – це ідейна зброя, зброя в руках класів у класовій боротьбі.

Природні науки породжуються не тим чи іншим базисом, і тим чи іншим класом, а потребами всього життя людей, і, потребами виробництва, потребами розвитку продуктивних сил, потребами підкорення сил природи. В. І. Ленін говорив, що мета науки дати правильну картину світу, тобто розкрити закони природи з метою їхнього практичного використання.

Природознавство, маючи справу із законами природи через техніку та технологію виробництва, пов'язане з виробничою діяльністю людей, з виробництвом матеріальних благ. «...Наука, – вказує Ф. Енгельс, – залежить від стану та потреб техніки. Якщо в суспільства з'являється технічна потреба, вона просуває науку вперед більше, ніж десяток університетів». (К. Маркс і Ф. Енгельс. Вибрані твори, т. II, стор 484. Изд. 1948). Тому, за своєю природою та за своїм призначенням природознавство не є надбудовою. Наукові закони про природу, відкриті природознавством та перевірені практикою, які стали системою об'єктивних знань, обслуговують різні способивиробництв.

Але природознавство це просто сума відкритих законів природи, фактів тощо. буд., розкладених по поличках і пов'язаних між собою. Навпаки, кожен дослідник аналізує, узагальнює відкриті закониприроди, що пов'язує їх між собою, пов'язує закони своєї спеціальної галузі дослідження із законами суміжних наук. У процесі аналізу, узагальнення, зв'язку конкретних законів природи вчені приходять до загальнотеоретичних висновків або світоглядних висновків. Крім того, кожен дослідник є представником того чи іншого громадського класу, бажає він цього чи не бажає, але коли він робить гносеологічні (теоретико-пізнавальні) висновки, він висловлює думку свого класу.

Таким чином, природознавство пов'язане з філософією, а природознавці, будучи представниками того чи іншого класу, примушують природознавство прямо чи опосередковано брати участь в ідеологічній боротьбі класів і партій, у боротьбі двох таборів у філософії-матеріалізму та ідеалізму. Отже, загальнотеоретична сторона кожної науки належить до надбудови.

Марксистсько-ленінське вчення про базис та надбудову, підняте на вищий щабель наукового розумінняІ. В. Сталіним у роботі «Марксизм та питання мовознавства», дало радянському народу та його авангарду - комуністичної партії, знання законів будівництва та зміцнення соціалістичного базису та соціалістичної надбудови, та їх ролі у справі комуністичного будівництва.

Марксистсько-ленінське вчення про базис та надбудову озброїло робітничий клас та його авангард – комуністичні та робітничі партії країн народної демократії, Китаю та інших країн Сходу знанням законів будівництва соціалістичного базису та соціалістичної надбудови.

Марксистсько-ленінське вчення про базис та надбудову озброює світовий пролетаріат та його авангард – комуністичні партії знанням законів руйнування старого капіталістичного базису та старої капіталістичної надбудови та створення нового соціалістичного базису та нової соціалістичної надбудови.

Базис та надбудова. - «Базис є економічний устрій суспільства на даному етапі його розвитку. Надбудова – це політичні, правові, релігійні, художні, філософські погляди суспільства та відповідні їм політичні, правові та інші установи». У марксистській науці про суспільство питання базисі і надбудові має значення. Правильне розуміння того, що складає базис суспільства і що є його надбудовою, яким є взаємовідносини базису та надбудови, який їх зв'язок з виробництвом, з продуктивними силами дозволяє розкривати об'єктивну закономірність розвитку суспільства та долати суб'єктивізм у підході до історії суспільства.

Під базисом марксизм розуміє сукупність виробничих відносин людей. Виробничі відносини, той чи інший тип виробничих відносин, характеризуються формою власності. Стан виробничих відносин покопує, у чиїх руках перебувають (див.)- у розпорядженні всього суспільства або окремих осіб, груп, класів, використовують ці засоби виробництва для експлуатації інших, груп, класів. У передмові до роботи «До критики політичної економії» Маркс вказував, що «сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому височить юридична та політична надбудова та якому відповідають певні форми суспільної свідомості». Базис не можна ототожнювати із виробництвом, і навіть відривати від виробництва. Змішання базису з виробництвом може призвести до неправильного висновку про те, що надбудова визначається безпосередньо виробництвом, тоді як насправді вона визначається ним за допомогою економічного базису.

Відрив базису виробництва веде до ідеалізму, створює неправильне уявлення про незалежність виробничих відносин від продуктивних сил. Марксизм-ленінізм вчить, що спосіб виробництва є нерозривною єдністю продуктивних сил і виробничих відносин. Базис не є незмінним. Марксизм вчить, що базис історично змінюється, будучи економічним ладом суспільства цьому етапі його розвитку. Наприклад, базис соціалістичного суспільства докорінно відрізняється від базису капіталістичного ладу. Базис соціалістичного суспільства характеризується пануванням суспільної власності коштом виробництва та відсутністю експлуатації людини людиною. Капіталістичний базис означає панування частнокапиталистической власності коштом виробництва та експлуатацію найманої праці.

Якщо базис обслуговує суспільство економічно, то надбудова обслуговує суспільство політичними, юридичними, естетичними та інші ідеями та створює суспільству відповідні політичні, юридичні та інші установи. Однією з особливостей надбудови є те, що вона не пов'язана безпосередньо з виробництвом, з продуктивними силами. Продуктивні сили безпосередньо визначають базис суспільства. Надбудова ж пов'язана з виробництвом лише побічно, за посередництвом економіки, за посередництвом базису. Зміни в рівні розвитку продуктивних сил відбиваються надбудовою не відразу і не прямо, а після змін у базисі, через заломлення змін, що відбуваються у виробництві, у змінах у базисі. Це положення марксизму має велике значенняу боротьбі проти всякого роду вульгаризаторів, які виводять юридичні, естетичні та інші ідеї безпосередньо з виробництва і тим самим спотворюють дійсні закономірності виникнення та розвитку надбудови, її роль та значення у житті суспільства.

У своїй роботі І. В. Сталін глибоко розкрив взаємини надбудови та економічного базису. Насамперед надбудова знаходиться в тісній залежності від базису. "Якщо змінюється і ліквідується базис, то слідом за ним змінюється і ліквідується його надбудова, якщо народжується новий базис, то слідом за ним народжується відповідна йому надбудова". Історія суспільства дає багато прикладів того, як перебудовувалась надбудова суспільства у зв'язку з ліквідацією старого економічного базису та виникненням нового базису. Саме цей закономірний зв'язок між надбудовою і базисом дає можливість зрозуміти, чому в різні історичні епохиіснують різні політичні, юридичні, естетичні та інші ідеї. Надбудова існує порівняно недовго, вона є продуктом однієї епохи, протягом якої живе і діє даний економічний базис. Перебуваючи залежно від базису, вона ліквідується та зникає з ліквідацією та зникненням даного базису.

Виростаючи на певному економічному базисі, надбудова не є, проте, як думають різного роду вульгаризатори, пасивною, а економічний базис аж ніяк не представляє єдиної активної сили у розвитку суспільства. До вульгаризаторів, які заперечували активну роль надбудови, належали «економісти» і меншовики зі своїми проповіддю «теорії стихійності», зі своїми запереченням необхідності диктатури пролетаріату для побудови соціалізму. Вульгаризаторську ідею про пасивність надбудови свідомо використовують і сучасні праві соціалісти, які проповідують ворожу, марксизму, теорію. мирного вростання капіталізму в соціалізм без революційної боротьби, без повалення влади буржуазії. Марксизм-ленінізм розбив ці опортуністичні, контрреволюційні «теорії», спрямовані на збереження реакційних порядків, що віджили своє століття. Марксизм вимагає враховувати величезну рольнадбудови - державного устрою, права, політичних, філософських та інших ідей - у розвитку та зміцненні базису, що її породив.

Інакше не може бути: надбудова для того і створюється базисом, щоб допомагати йому оформитись та зміцнитися. Надбудова в класовому суспільстві носить класовий характер, вона не може байдуже ставитися до свого базису, однаково ставитися до всіх класів, інакше вона не буде надбудовою. Вплинув на базис, надбудова прискорює або, навпаки, уповільнює розвиток суспільства. Так, імперіалістична буржуазія використовує свою державу для боротьби з пролетарською революцією, затримуючи прогресивний розвиток суспільства. Усі засоби політичного та ідеологічного впливу буржуазної держави пущені в хід, щоб притупити політичне створення мас і зробити їх знаряддям політики імперіалізму.

Отже, політична надбудова відіграє активну реакційну роль. Пролетаріат, завоювавши політичну владу і використовуючи об'єктивний закон обов'язкової відповідності виробничих відносин характеру, знищує буржуазну приватну власність, що гальмує розвиток продуктивних сил, створює умови для переходу дрібного селянського господарства на рейки колективного, соціалістичного господарства. Натомість приватної власностівстановлюється соціалістична громадська власність коштом виробництва. Тут ми маємо яскравий приклад активної революційної ролі політичної надбудови у розвитку суспільства, його економіки та продуктивних сил.

За соціалізму роль надбудови стає особливо значною. Пояснюється це тим, що на відміну від капіталістичного суспільства, де розвиток господарства ґрунтується на стихійних законах, у радянському соціалістичному суспільстві народне господарство розвивається за науково розробленими планами, що відбивають об'єктивні економічні закони соціалізму та перебувають у відповідності до них. Ніколи ще в історій людства держава не виконувала такою мірою господарсько-організаторську та культурно-виховну функцію, як це здійснює Радянська держава. Могутня роль політики Комуністичної партії і Радянського держави на розвиток економічного базису полягає в тому, що ця політика ґрунтується на обліку об'єктивних економічних законів соціалізму, будується відповідно до назрілих історичних потреб.

Знаючи закони у суспільному розвиткові, Комуністична партія заздалегідь передбачає основні процеси економічного розвитку у майбутньому і намічає програму діяльності держави, мобілізуючи реалізації цієї програми народні маси. Отже, розглядаючи надбудову як залежить від економічного базису, марксизм водночас з усією силою підкреслює величезну активну роль надбудови у розвитку економічного базису. У справжній період, коли радянський народ під керівництвом Комуністичної партії здійснює грандіозні завдання поступового переходу від соціалізму до комунізму, важливою умовоюуспішного руху вперед є подальше зміцненняРадянської держави, виховання трудящих мас на кшталт комунізму, радянського патріотизму, зміцнення всього ідеологічного фронту, боротьби з пережитками капіталізму у свідомості людей.

Марксистсько-ленінське вчення про базис та надбудову суспільства є дієвим керівництвом у боротьбі за знищення капіталістичного ладу та побудову комунізму. Якщо буржуазне держава, буржуазне право активно сприяють збереженню економічного базису капіталізму, економічного ладуексплуатації та. пригнічення, то без знищення влади буржуазії, вчить марксизм-ленінізм, неможливе і знищення капіталістичного ладу, неможливе соціальне звільнення робітничого класу і всіх трудящих і, отже, неможливе будівництво соціалізму. Тільки соціалістична революція, що знищує диктатуру буржуазії і встановлює диктатуру пролетаріату, забезпечує перехід від капіталізму до соціалізму, створює умови для побудови соціалістичного, а потім і комуністичного суспільства - такий висновок, який випливає з марксистсько-ленінських положень про базис і надбудову.

Сторінка 1

Політична надбудова, як і весь політичний процес, є результат формуючих її соціально-економічних сил. Центром її виступає сукупність владних структур, насамперед держава, разом із правовою політичною ідеологією, покликаною виправдати та захистити її.

Політична надбудова не вичерпує всієї надбудови над базисом. До складу надбудови входять сукупність форм суспільної свідомості, ідеологія, політика та відповідні політичні та інші установи суспільства.

Політичною надбудовою над новою економікою, над монополістичним капіталізмом (імперіалізм є монополістичний капіталізм) є поворот від демократії до політичної реакції. Вільній конкуренції відповідає демократія. Монополії відповідає політична реакція.

Розглядаючи далі область політичної надбудови, Маркс та Енгельс спеціально виділяють питання щодо ставлення держави та права до власності. Тут вони вперше науково розкривають сутність держави загалом і сутність буржуазної держави особливо. Держава, пишуть Маркс та Енгельс, є та форма, в якій індивіди, що належать до панівного класу, здійснюють свої спільні інтересиі в якій все громадянське суспільство (тобто економічні відносини) цієї епохи знаходить своє концентроване вираз. Буржуазна держава є не що інше, як форма політичної організації, Яку неминуче повинні прийняти буржуа, щоб - як зовні, так і всередині країни - взаємно гарантувати свою власність та своп інтереси. У Німецькій ідеології вже показано, що виникнення держави є результатом поділу суспільства на класи і тому зі знищенням класів внаслідок комуністичної революції зникне і сама держава.

Розглядаючи далі область політичної надбудови, Маркс Енгельс спеціально виділяють питання про ставлення держави права до власності. Тут вони вперше науково розкривають сутність держави загалом і сутність буржуазної держави особливо.

У питанні співвідношення політичної надбудови і базису М. І. Бухарін виходить із ленінського становища: політика - це концентроване вираження економіки (див.: Ленін У. І. Полі.

Держава як основна форма політичної надбудови вивчається юридичними та іншими науками. Політична економія розглядає державу як породжену базисом дієву економічну силу. Водночас дослідження економічних відносин людей можливе лише з урахуванням впливу держави на економічний базис. Маркс неодноразово вказував, що у коло проблем політичної економії входить вплив держави на виробничі відносини.

Держава як основна форма політичної надбудови вивчається юридичними та іншими науками. Політична економія розглядає державу як породжену базисом дієву економічну силу. Водночас дослідження економічних відносин людей можливе лише з урахуванням впливу держави на економічний базис. Маркс неодноразово вказував, що в коло проблем політичної економії входить вплив державна на виробничі відносини.

Республіка є одна з можливих формполітичної надбудови над капіталістичним суспільством і до того ж найдемократичніша сучасних умовах. Сказати: республіка не посміхається імперіалізму означає сказати, що є протиріччя між імперіалізмом та демократією.

Велика увагау Німецькій ідеології приділено політичному надбудові, і особливо відношенню держави та права до власності. Тут вперше було розкрито сутність держави взагалі і буржуазної держави особливо.

У суспільство держава входить як важливий елементполітичної надбудови, але частиною громадянського суспільстване є.

Досліджуючи імперіалізм, В. І. Ленін показав, що політичною надбудовою над монополістичним капіталізмом є політична реакція в усіх напрямках внутрішньої та зовнішньої політики; імперіалізм, вказував Ленін, є заперечення демократії взагалі (див. Твори, 5 видавництва. Монополістичний капіталізм урізує і зводить нанівець навіть норми формальної буржуазної демократії; він встановлює свою необмежену диктатуру. Це особливо наочно видно на прикладі США, де переслідуються демократичні організації, проводиться терор проти робітничого класу та всіх прогресивних сил, політична та расова дискримінація.

Це є протиріччя між економічним ладом та політичною надбудовою. З імперіалізмом у республіки той самий протиріччя, поглиблене чи посилене тим, зміна вільної конкуренції монополією ще більше ускладнює здійснення будь-яких політичних свобод.

Ми повинні враховувати при цьому товариші, що роль політичної надбудови в соціалістичному суспільстві воістину величезна. Ніде політична надбудова не має такої ролі, як у нас. І її врегулювання, приведення у відповідність до сьогоднішніх можливостей життя, сьогоднішніми нашими завданнями має вирішальне значення.

Змін економічної структурисучасного капіталізму, різного родупересування в політичній надбудові капіталізму супроводжують нові соціальні явища.