Людина як біосоціальна істота у природі. Людина як біосоціальна істота - твори, реферати

Необмежений суспільний прогрес пов'язаний з появою людини як біосоціальної істоти, що характеризується розумом та яскраво вираженою соціальною спрямованістю. Як розумна істота, що виробляє матеріальні засоби виробництва, людина існує близько 2 мільйонів років, і майже весь цей час зміни умов її існування призводили до змін самої людини - у процесі цілеспрямованої трудової діяльності вдосконалювалися її мозок, кінцівки, розвивалося мислення, формувалися нові творчі навички, колективний досвід та знання. Все це призвело до виникнення близько 40 тис. років тому людини сучасного типу - Homo sapiens (людина розумна), яка перестала змінюватися, але натомість стало спочатку дуже повільно, а потім все більш стрімко змінюватися суспільство.

Що відрізняє людей тварин? Є, наприклад, ознака, властива лише людям: з усіх живих істот лише людина має м'яку мочку вуха. Але чи цей факт є тим головним, що відрізняє людину від тварин? Незважаючи на те, що людина походить від тварини та її тіло, кров, мозок належать природі (він біологічна істота), великі мислителі дійшли висновку: найважливіша ознака людини полягає в тому, що вона істота суспільна, або соціальна (латинське слово socialis означає громадський). Визначальною умовою перетворення тваринного предка на людину була праця. Праця можливий лише як колективний, тобто. громадський. Лише в суспільстві, у спілкуванні для людей праця спричинила формування нових, людських якостей: мови (мовлення) і здатності мислити.

Отже, мета моєї роботи полягає у вивченні як біологічної, так і соціальної сторін людського буття.

А оскільки для правильного розуміння процесів, що відбуваються в людині, визначення її місця в природі, у житті та розвитку суспільства необхідне наукове обґрунтування питання про походження людини, то завданням моєї роботи є розгляд питання про походження людини, а також поняття її сутності.

Питання про своє походження завжди привертало до себе увагу людей, оскільки для людини пізнання самого себе не менш важливо, ніж пізнання навколишнього світу. Спроби зрозуміти та пояснити своє походження робилися філософами, теологами, вченими – представниками природничих (антропологія, біологія, фізіологія), гуманітарних (історія, психологія, соціологія) та технічних (кібернетика, біоніка, генна інженерія) наук. У зв'язку з цим існує досить велика кількість концепцій, що пояснюють природу та сутність людини. Більшість із них розглядає людину як складну цілісну систему, що поєднує в собі біологічні та соціальні компоненти.

Центральне місце в комплексі природничих дисциплін, що вивчають людину, займає антропологія - загальне вчення про походження та еволюцію людини, освіту людських рас і варіаціях фізичної будови людини. Сучасна антропологія розглядає антропогенез – процес походження людини – як продовження біогенезу. Основними питаннями антропології є питання про місце і час появи людини, основні етапи її еволюції, рушійні сили і детермінуючі фактори розвитку, співвідношення антропогенезу і соціогенезу.

У міру становлення та розвитку антропологічної науки на всі ці питання намагалися дати відповіді п'ять основних концепцій антропогенезу:

1) креаціоністська концепція - людина створена Богом чи світовим розумом;

2) біологічна концепція - людина походить від загальних з мавпами предків шляхом накопичення біологічних змін;

3) трудова концепція - у появі людини вирішальну роль зіграла праця, що перетворила мавпоподібних предків на людей;

4) мутаційна концепція - примати перетворилися на людину внаслідок мутацій та інших аномалій у природі;

5) космічна концепція - людина як нащадок або творіння інопланетян, в силу якихось причин, що потрапили на Землю. (Садохін, Олександр Петрович. Концепції сучасного природознавства)

Вирішальний, справді революційний крок було зроблено Ч. Дарвіном, який у 1871 р. опублікував свою книгу «Походження людини і статевий добір». У ній на величезному фактичному матеріалі Дарвін обґрунтував два дуже важливі положення:

людина походить від тварин предків;

людина полягає у спорідненості із сучасними людиноподібними мавпами, які разом із людиною походять від давнішої вихідної форми.

Так виникла сіміальна (мавпяча) концепція антропогенезу, згідно з якою людина і сучасні антропоїди походять від загального предка, який жив у віддалену геологічну епоху і був викопною африканською мавпоподібною істотою.

З ХІХ століття панує в науці Дарвіна, що випливає з теорії еволюції, концепція походження людини від високорозвинених предків сучасних мавп. Вона отримала в XX столітті генетичне підтвердження, оскільки з усіх тварин генетичним апаратом найближче до людини виявилися шимпанзе. Але все це зовсім не означає, що шимпанзе, що нині живуть, або горили - точні копії предків людини. Просто людина з цими мавпами має спільний предок. Вчені назвали його дріопітеком (латиною - «деревна мавпа»).

Ці древні людиноподібні мавпи, що мешкали на Африканському та Європейському континентах, вели дерев'яний спосіб життя та харчувалися, мабуть, плодами. Пересування по деревах з різною швидкістю, мінливими напрямками та відстанями призвело до високого розвитку рухових центрів головного мозку. Приблизно 6-8 млн років тому у зв'язку з потужними процесами горотворення в Південній Африці настало похолодання, з'явилися великі відкриті простори. В результаті дивергенції відбулося формування двох еволюційних гілок – однієї, що веде до сучасних людиноподібних мавп, та іншою – що веде до людини.

Першими серед предків сучасної людини стоять австралопітеки (від лат. australis – південний + грецьк. pithekos – мавпа), які з'явилися в Африці близько 4 млн. років тому. Австралопитеки, звані «мавполюди», населяли відкриті рівнини і напівпустелі, жили стадами, ходили нижніх (задніх) кінцівках, причому становище тіла було майже вертикальним. Руки, що звільнилися від функції пересування, могли використовуватися для добування їжі та захисту від ворогів.

Близько 2–1,5 млн. років тому у Східній та Південній Африці, у Південно-Східній Азії жили істоти, ближчі до людини, ніж австралопітеки. Homo habilis («людина вміла») умів обробляти гальку для виготовлення гармат, будував примітивні укриття та хатини, почав застосовувати вогонь. Ознакою, яка відрізняє людиноподібних мавп від людей, вважається маса головного мозку, що дорівнює 750 г.

У процесі становлення людини умовно виділяють три етапи: найдавніші люди; древні люди; сучасні люди.

Результатом еволюції стали фундаментальні біосоціальні відмінності людини, які виникають у процесі онтогенезу за умови життя серед людей, у соціумі. Ці особливості стосуються і фізіології, і поведінки, і життя людини.

Людина на відміну тварин має особливу форму мислення – понятійним мисленням. У понятті полягають найважливіші суттєві ознаки та властивості, поняття абстрактні. Відображення дійсності тваринами завжди конкретно, предметно, пов'язані з певними предметами навколишнього світу. Тільки мислення людини може бути логічним, узагальнюючим, абстрактним. Тварини можуть робити дуже складні дії, але в їх основі лежать інстинкти – генетичні програми, що передаються у спадок. Набір таких дій суворо обмежений, визначено послідовність, яка не змінюється із зміною умов, навіть якщо дія стає недоцільною. Людина ж спочатку ставить за мету, складає план, який може змінитися за необхідності, аналізує результати, робить висновки.

І. П. Павлов (1925), досліджуючи особливості вищої нервової діяльності людини, виявляє її якісні відмінності від нервової діяльності тварин – наявність другої сигнальної системи, тобто мови. Органами почуттів тварини та людина здатні вловлювати різні зміни якостей та властивостей навколишніх предметів та явищ (звук, колір, світло, запах, смак, температуру тощо). Саме робота сенсорних механізмів є основою дії першої сигнальної системи, загальної в людини і тварин. У той самий час в людини розвивається друга сигнальна система. Сигналами тут є слова, мова, відокремлена від самого предмета, абстрактна і узагальнена. Слово замінює безпосередні подразники, є сигналом сигналів. Численні спостереження показали, що друга сигнальна система то, можливо розвинена лише за спілкуванні з людьми, тобто розвиток промови має соціальний характер.

Багато тварин здатні до певної творчої діяльності. Але тільки людина здатна виготовляти складні знаряддя праці, планувати трудову діяльність, коригувати її, передбачати результати та активно змінювати навколишній світ.

Величезне значення у розвиток людини та суспільних відносин мало освоєння вогню. Цей факт дозволив людині виділитися зі світу природи, стати вільною, не залежати від умов стихії. Позитивним у розвитку людства стали, теплова обробка їжі та використання вогню для виготовлення досконаліших знарядь праці.

Вже на початкових етапах розвитку людського суспільства відбувався поділ праці за віковими та статевими ознаками. Це призвело до розвитку суспільних відносин, зростання продуктивності праці, дозволило передавати досвід і знання новому поколінню.

Регулювання шлюбних відносин суспільством стало позитивним чинником як розвитку соціуму, але й біологічної еволюції людини. Заборона родинних шлюбів попереджає накопичення негативних мутацій, призводить до збагачення генофонду суспільства.

Всі перелічені фундаментальні відмінності людини від тварин стали тими шляхами, якими йшло відокремлення людини від природи.

Разом з тим, людина має специфічні, властиві лише йому особливості будови організму.

Вирішальним кроком на шляху від мавпи до людини стало прямоходіння. Перехід до прямоходіння призвів до зміни морфології нижніх кінцівок, які стали опорним органом. Нижня кінцівка набула сплощеної стопи з поздовжньою склепінчастістю, що пом'якшило навантаження на хребетний стовп.

Величезні зміни зазнала рука, головною функцією якої стала хапальна, причому це не вимагало серйозних анатомічних перетворень. Відбувалося все більше протиставлення великого пальця щодо долоні, що дозволяло затискати камінь чи палицю і з силою вдаряти ними.

Після того, як предок людини став на ноги і піднявся над поверхнею землі, його очі перемістилися у фронтально-паралельну площину, поля зору обох очей почали перекриватися. Це забезпечило бінокулярне сприйняття глибини та призвело до розвитку зорових структур мозку.

Але головні відмінності людини від тварин закріпилися в матеріальному носії розуму мозку. Не випадково ознакою, що відокремлює людиноподібних мавп від людей, вважається маса мозку, що дорівнює 750 г. Саме за такої маси мозку опановує мовою дитина. Мозок наших предків постійно збільшувався під час біологічної еволюції. Так, у австралопітеків обсяг мозку становив 500 -600 см 3 , у пітекантропа - до 900 см 3 у синантропів - до 1000 см 3 . Обсяг мозку неандертальця в середньому був більшим, ніж у сучасної людини. Було виявлено, що в ході еволюції почала суттєво збільшуватися ступінь наповнення черепа мозковою речовиною.

Таким чином, протягом тривалого часу в процесі антропогенезу діяли переважно еволюційні фактори генетичної мінливості та відбору. Зміна умов існування предків людини створювало сильний тиск відбору на користь виживання особин та груп з ознаками, що сприяли прогресивному розвитку прямоходіння, здатності до трудової діяльності, удосконаленню верхніх кінцівок та пізнавальної активності головного мозку. Природний відбір зберіг ознаки, що стимулювали спільний пошук їжі, захист від хижих звірів, турботу про потомство і т.д., що сприяло розвитку стадності як початкової щаблі розвитку соціальності.

Філософські суперечки про природу людини мають багатовікову історію. Найчастіше природу людини філософи називають бінарною (подвійною), а саму людину визначають як біосоціальну істоту, що володіє членоподіловою мовою, свідомістю, вищими психічними функціями (абстрактно-логічне мислення, логічна пам'ять і т. д.), здатне створювати знаряддя, користуватися ними процесі суспільної праці.

Будучи частиною природи, людина належить до вищих ссавців і утворює особливий вид – Homo sapiens. Як будь-який біологічний вид, Homo sapiens характеризується певною сукупністю видових ознак, кожен із яких може змінюватися в різних представників виду досить великих межах. На таку зміну можуть впливати як природні, і соціальні процеси. Подібно до інших біологічних видів, вид Homo sapiens має стійкі варіації (різновиди), які, коли йдеться про людину, позначаються найчастіше поняттям раси. Расова диференціація людей зумовлена тим, що їх групи, що населяють різні райони планети, адаптувалися до конкретних особливостей довкілля і у них з'явилися специфічні анатомічні, фізіологічні та біологічні ознаки. Але, ставлячись до єдиного біологічного виду Homo sapiens, представник будь-якої раси має такі властиві цьому виду біологічні параметри, які дозволяють йому з успіхом брати участь у будь-якій зі сфер життєдіяльності всього людського суспільства.

Біологічна природа людини становить ту основу, де відбувається формування власне людських якостей. Біологи та філософи називають такі анатомічні, фізіологічні та психологічні особливості людського організму, які становлять біологічну основу діяльності людини як істоти соціальної:

а) пряма хода;

б) чіпкі руки з рухомими пальцями та протиставленим великим пальцем, що дозволяють виконувати складні та тонкі функції;

в) погляд, спрямований уперед, а чи не в сторони;

г) великий мозок та складна нервова система, що дають можливість високого розвитку психічного життя та інтелекту;

е) тривала залежність дітей від батьків, отже, тривалий період опіки з боку дорослих, повільний темпи зростання і біологічного дозрівання і тому тривалий період навчання та соціалізації;

ж) стійкість сексуального потягу, що впливає форми сім'ї та ряд інших соціальних явищ.

Хоча розвиток людини багато в чому зумовлений біологічно, не слід абсолютизувати цей вплив. У зв'язку з цим великий інтерес викликає така сучасна течія, як соціобіологія.

Соціобіологія - наукова дисципліна, що вивчає генетичні основи соціальної поведінки тварин та людини, їхню еволюцію під дією природного відбору. Іншими словами, соціобіологія є синтезом популяційної генетики, етології та екології.

Соціобіологія виступає з ідеєю синтезу біологічного та соціального знання, але на основі біології. Тут немає сумнівів те що, що людина - частина живої природи, і тому він підпорядковується біологічним законам, проте пояснення поведінки людини лише у біологічному аспекті навряд чи правомірно.

Аналіз процесу антропогенезу дозволяє зробити висновок про те, що біологічна еволюція завершилася 30-40 тис. Років тому після виникнення людини розумної. З того часу людина виділилася з тваринного світу, і біологічна еволюція перестала грати вирішальну роль у його розвитку.

Визначальним чинником у розвитку стала соціальна еволюція, від якої сьогодні залежить біологічна природа, фізичний образ та розумові здібності людини.

Із завершенням процесу антропогенезу закінчилося і дію групового відбору як провідного чинника еволюції. Відтепер весь розвиток людини зумовлений соціальними умовами життя, що визначають розвиток його інтелекту та доцільної діяльності. Як продукт біологічної еволюції, людина ніколи не вийде за межі своєї біологічної природи. Проте чудовою особливістю біологічної природи людини є її здатність засвоєння соціальних явищ.

Біологічний та соціальний начала виступають генетично та функціонально пов'язаними рівнями цілісної організації людини. Біологічний початок, будучи первинним у часі, детермінує соціальний початок, стає причиною його відтворення. Тому біологічна є необхідна, але не достатня умова становлення та функціонування соціального. І справді, людина неспроможна виникнути без біологічного підстави, бо його наявність - неодмінна умова і обов'язкова передумова виділення людини з тваринного світу. Однак мавпа не може перетворитися на людину лише за законами розвитку органічного світу. Тут потрібне щось більше.

Людина набуває своєї соціальної сутності над силу біологічних законів, а силу законів у суспільному розвиткові. Таким чином, соціальне набуває відносної незалежності від біологічного і саме стає необхідною умовою свого подальшого існування.

Однак вихід людини з природи зовсім не означає, що тепер для неї встановлюється абсолютне протистояння природі. Більше того, людина повинна, як і все живе, пристосовуватись до неї. Але на відміну від тварин, які безпосередньо пристосовуються до змін навколишнього середовища, людина досягає поставленої мети за рахунок зміни природи, її перетворення.

У результаті створюється світ штучних предметів і явищ, поруч із природним світом природи виникає штучний світ людської культури. Саме таким чином людина утримує свою родову сутність і перетворюється на суспільну істоту.

Суспільство завжди змушене тією чи іншою мірою зважати на біологічну основу людей, піклуватися про задоволення виникаючих на цій основі потреб. З виникненням ж суспільства відбувається остаточне підпорядкування біологічного соціального, що жодною мірою не означає витіснення та скасування біологічного. Воно просто перестає бути провідним. Але воно існує, і його присутність нагадує себе різноманітними проявами. Адже життєдіяльність кожної окремої людини підпорядкована біологічним законам. Інша річ, що потребу нашого організму ми задовольняємо у межах тих можливостей, які нам надаються суспільством.

Поява людини – величезний стрибок у розвитку живої природи. Людина виникла у процесі еволюції під впливом законів, загальних всім живих істот. Людський організм, як і всі живі організми, потребує їжі та кисню. Як і всі живі організми, він зазнає змін, росте, старіє, вмирає. Тому тіло людини, людський організм – сфера вивчення біологічних наук. Біологічне виявляється і в морфофізіологічних, генетичних явищах, а також у нервово-мозкових, електрохімічних та деяких інших процесах людського організму. Але жоден аспект окремо не розкриває нам феномен людини у його цілісності. Людина, кажемо ми, є розумна істота. Що ж у такому разі представляє його мислення: чи підпорядковується воно лише біологічним закономірностям чи соціальним?

Соціальне та біологічне, що існують у неподільній єдності в людині, в абстракції фіксують лише крайні полюси у різноманітті людських властивостей та дій. Організм і особистість – дві нероздільні сторони людини. Своїм організмовим рівнем він включений у природний зв'язок явищ і підпорядковується природній необхідності, а своїм особистісним рівнем він звернений до соціального буття, суспільства, історії людства, культури. Вимірювання людини з біологічної та соціальної сторони має відношення саме до її особистості.

Біологічна сторона людини детермінується переважно спадковим (генетичним) механізмом. Соціальна сторона людської особистості обумовлена процесом входження людини в культурно-історичний контекст соціуму. Ні те, ні інше окремо, а лише їхня функціонуюча єдність може наблизити нас до розуміння таємниці людини. Тому ця нерозривна єдність дозволяє сказати: людина – істота біосоціальна.

1. Акімова, Т.А. Екологія: Підручник для студентів вузів/Т.А. Акімова. В.В. Хаскін. - 3-тє вид., Перероб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2007. - 495 с.

2. Горєлов А.А. Концепції сучасного природознавства: Навч. посібник для вузів/А.А. Горєлов.-М.: АСТ; Астрель, 2004. -382 с.

3. Концепції сучасного природознавства: Підручник для вузів / За редакцією Л. А. Михайлова. - СПб.: Пітер, 2008. - 336с.

4. Ніколайкін Н.І Екологія: Підручник для вузів / Н.І. Ніколайкін, Н.Е Ніколайкіна, О.П.Мелехова.-3-е вид., Стереотип.-М.: Дрофа, 2004.-624 с.

5. Суспільствознавство: Навч. посібник / О. В. Клименко, В. В. Румуніна. −4-те вид.,
− М.: Дрофа, 2004.−480 с.

6. Садохін А.П. Концепції сучасного природознавства: Підручник для вузів/О.П. Садохін. − 2-ге вид., перероб. та дод. − М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006.-447 с.

7. Сітаров В. А. Соціальна екологія: Навч. посібник/В.А. Сітаров, В.В. Пустовойтов. - М.: Видавничий центр «Академія», 2000. -280 с.

Що таке людина? Чим він відрізняється від тварин? Над цими питаннями люди замислювалися давно, але досі не знайшли остаточної відповіді. Давньогрецький філософ Платон відповідав на них так: «Людина це двонога тварина без пір'я». Через дві тисячі років відомий французький фізик і математик Б. Паскаль заперечив Платону: «Людина без ніг все ж таки залишається людиною, а півень без пір'я людиною не стає». Що відрізняє людей тварин? Є, наприклад, ознака, властива лише людям: з усіх живих істот лише людина має м'яку мочку вуха. Але чи цей факт є тим головним, що відрізняє людину від тварин? Незважаючи на те, що людина походить від тварини та її тіло, кров, мозок належать природі (він біологічна істота), великі мислителі дійшли висновку: найважливіша ознака людини полягає в тому, що вона істота суспільна, або соціальна (латинське слово socialis означає громадський). Визначальною умовою перетворення тваринного предка на людину була праця. А праця можлива лише як колективна, тобто громадська. Лише в суспільстві, у спілкуванні для людей праця спричинила формування нових, людських якостей: мови (мовлення) і здатності мислити.

Людина як предмет природничо пізнання Ми розглядаємо людину з різних позицій її існування, але перш за все, з біологічних і соціальних. Біологічне виявляється у морфофізіологічних, генетичних явищах, і навіть у нервово-мозкових, електрохімічних та інших процесах людського організму. Але жоден аспект окремо не розкриває нам феномен людини у його цілісності. Людина, кажемо ми, є розумна істота. Що ж у такому разі представляє його мислення: чи підпорядковується воно лише біологічним закономірностям чи соціальним? Соціальне та біологічне, що існують у неподільній єдності в людині, в абстракції фіксують лише крайні полюси у різноманітті людських властивостей та дій. У цьому вся аспекті людина постає як носій біологічної форми руху матерії. Але він не просто організм, не просто біологічний вигляд, а насамперед суб'єкт суспільних відносин. Організм і особистість – дві нероздільні сторони людини. Своїм організмовим рівнем він включений у природний зв'язок явищ і підпорядковується природній необхідності, а своїм особистісним рівнем він звернений до соціального буття, суспільства, історії людства, культури. Вимірювання людини з біологічної та соціальної сторони має відношення саме до її особистості. Біологічна сторона людини детермінується переважно спадковим (генетичним) механізмом. Соціальна сторона людської особистості обумовлена процесом входження людини в культурно-історичний контекст соціуму. Ні те, ні інше окремо, а лише їхня функціонуюча єдність може наблизити нас до розуміння таємниці людини. Яким чином у людині об'єднуються його біологічне і соціальне начала? Для відповіді це питання звернемося до історії виникнення людини як біологічного виду.

В даний час у науці утвердилося уявлення, що людина - біосоціальна істота, що поєднує в собі біологічну та соціальну компоненти. Людина як предмет природничо пізнання може розглядатися в трьох аспектах: - походження; - Співвідношення в ньому природного та гуманітарного; - Вивчення специфіки людини методами природничо пізнання. Перший напрямок, традиційно зване антропологією, вивчає: коли, від кого і як походить людина і чим вона відрізняється від тварин; другий напрямок - соціобіологія - вивчає генетичну основу людської діяльності та співвідношення фізіологічного та психічного в людині; до третього напрямку відноситься вивчення природничо шляхом мозку людини, його свідомості, душі і т. п.

подібності людини і тварин визначається: по-перше, речовим складом, будовою та поведінкою організмів (людина складається з тих же білків і нуклеїнових кислот, що і тварини, і багато структур і функцій нашого тіла такі ж, як і у тварин, ніж вище на еволюційній шкалі стоїть тварина, тим ближча її подібність із людиною); по-друге, людський зародок проходить у розвитку ті стадії, які пройшла еволюція живого; по-третє, у людини є рудиментарні органи, які виконували важливі функції у тварин і збереглися у людини, хоча не потрібні їй (наприклад, апендикс).

Однак відмінності людини від тварин фундаментальні До них насамперед належить розум. Вивчення вищих тварин показало, що вони мають багато з того, на що раніше вважалися, здатні лише люди. Експерименти з мавпами виявили, що вони можуть розуміти слова, повідомляти за допомогою комп'ютера про свої бажання, і з ними можна вести, таким чином, діалог. Але чим не мають найвищих тварин, так це здатністю до понятійного мислення, тобто до формування абстрактних, абстрактних уявлень про предмети, у яких узагальнено основні властивості конкретних речей. Мислення тварин, якщо про таке можна говорити, завжди конкретно; мислення людини може бути абстрактним, абстрактним, узагальнюючим, поняттєвим, логічним

Другою головною відмінністю є те, що людина має промову. Знову ж таки, у тварин може бути розвинена система спілкування за допомогою сигналів (що, до речі, дозволило говорити про «цивілізацію дельфінів»). Але тільки людина має те, що І. П. Павлов назвав другою сигнальною системою (на відміну від першої - у тварин) спілкування за допомогою слів. Цим людське суспільство відрізняється з інших громадських тварин.

Здатність до праці - ще одна фундаментальна відмінність людини від тварин. Звісно, всі тварини щось роблять, а вищі тварини здатні до складних видів діяльності. Мавпи, наприклад, використовують ціпки у вигляді знарядь для діставання плодів. Але тільки людина здатна виготовляти, творити знаряддя праці. З цим пов'язані твердження, що тварини пристосовуються до навколишнього середовища, а людина перетворює її, і що, зрештою, праця створила людину. Зі здатністю до праці співвідносяться ще дві відмітні ознаки людини: прямоходіння, яке звільнило його руки, і, як наслідок, розвиток руки, особливо великого пальця на ній. Зрештою, ще дві характерні ознаки людини, що вплинули на розвиток культури – використання вогню та поховання трупів.

Фактори формування людини сучасного виду Найбільш характерна риса сучасної людини - досконала кисть, здатна до найрізноманітніших трудових операцій. Всі інші особливості морфології сучасної людини розвинулися у зв'язку із перетворенням пензля. Можна думати, що мозок удосконалювався під впливом численних подразнень, що йдуть від кисті, а кількість цих подразнень постійно збільшувалася в процесі праці та оволодіння новими трудовими операціями. Але це гіпотеза зустрічає заперечення як фактичного, і теоретичного характеру. Більше прийнятна гіпотеза чинників формування людини сучасного вигляду, розроблена Я. Я. Рогінським. Він використовував численні та широко відомі у клініці нервових хвороб спостереження над суб'єктами, у яких пошкоджено лобові частки мозку; у таких суб'єктів різко гальмуються чи зовсім зникають соціальні інстинкти, буйна вдача робить їх небезпечними для оточуючих. Отже, лобові частки мозку - зосередження як вищих розумових, а й соціальних функцій. Цей висновок був зіставлений з фактором розростання лобових часток мозку у сучасної людини в порівнянні з пітекантропом і, у свою чергу, привів до висновку, що не взагалі розвиток мозку або розвиток кисті, а розростання лобових часток мозку було тією основною морфологічною особливістю, яка відрізняла людей сучасного типу від пізніх неандертальців

Соціальність, найбільше пристосування до життя у колективі, що створюється при цьому найбільш сприятливий для неї морфофізіологічний та психологічний тип, що в сукупності зумовило найбільш різку відмінність людини від інших представників тваринного світу, визначили, можна припускати, і наступний етап еволюції людини – виділення людини сучасного вигляду як найдосконалішого організму з погляду вимог соціальної організації. За аналогією з трудовою теорією антропогенезу цю гіпотезу можна назвати соціальною чи суспільною, підкреслюючи цим провідну роль колективного, суспільного життя саме у формуванні сучасного виду всередині роду Homo.

Організм і особистість - дві нероздільні сторони людини. Своїм організмовим рівнем він включений у природний зв'язок явищ і підпорядковується природній необхідності, а своїм особистісним рівнем він звернений до соціального буття, суспільства, історії людства, культури. Вимірювання людини з біологічної та соціальної сторони має відношення саме до її особистості. Біологічна сторона людини детермінується переважно спадковим (генетичним) механізмом. Соціальна сторона людської особистості обумовлена процесом входження людини в культурно-історичний контекст соціуму. Ні те, ні інше окремо, а лише їхня функціонуюча єдність може наблизити нас до розуміння таємниці людини. Тому ця нерозривна єдність дозволяє сказати: людина — істота біосоціальна.

БІОСОЦІАЛЬНЕ

- англ. bioso-cial; ньому. biosozial. Прояви життєдіяльності індивіда, які є наслідком взаємодії біологічного та соціального ( напр., Сексуальна поведінка).

Антіназі. Енциклопедія соціології, 2009

Дивитись що таке "БІОСОЦІАЛЬНЕ" в інших словниках:

біосоціальне- (від латів. bios - життя і socicetas - суспільство) поняття, яке знаходить все більше застосування в сучасній науці і виражає складні, діалектичні взаємовідносини соціального та біологічного в особистості. Біологізація особистості пов'язана з... Енциклопедичний словник з психології та педагогіки

БІОСОЦІАЛЬНЕ- англ. biosocial; ньому. biosozial. Прояви життєдіяльності індивіда, які є наслідком взаємодії біологічної та соціальної (напр., сексуальна поведінка) … Тлумачний словник з соціології

Особливий рід сущого, творець історичного поступу, культури, суб'єкт соціальної творчості. Ч. біосоціальна істота, генетично пов'язана з іншими формами життя, що виділилося з них завдяки здатності виробляти знаряддя, що має … Енциклопедія культурології

- (Р. 29.12.1958) філософ та біолог; канд. філос. наук, доц. Рід. у м. Калузі. Закінчила біол. ф т МДУ (1982). Навчалася в асп. кафедри філос. Держ. пед. ін та ім. Леніна (1990-1993). З 1982 працювала в НДІ морфології людини АМН СРСР; 1987 1997 преп. Велика біографічна енциклопедія

Специфічний інструмент управління, що використовується для досягнення поставленої мети. Цілі можуть бути груповими, класовими, колективними, особистими, державними тощо. В. покликана робити все для того, щоб досягти тих цілей, які мають… Філософська енциклопедія

Головна тема філософії, центральна проблема всіх філософів. шкіл і напрямів, невичерпна через свою нескінченну складність, що дає їжу для найрізноманітніших інтерпретацій і тлумачень. Ч., на думку Б. Паскаля, це химера, невидаль, ... Філософська енциклопедія

- (від лат. reflexus відбитий і грецьк. logos – вчення) наука, заснована на психології та спостереженнях над поведінкою, об'єктивне біосоціальне дослідження людської особистості в її фізично космічному та соціальному середовищі, за визначенням В.М. Філософська енциклопедія

Соціалізація – процес засвоєння індивідом зразків поведінки, психологічних установок, соціальних норм та цінностей, знань, навичок, що дозволяють йому успішно функціонувати в суспільстві… Вікіпедія

Борис Федорович Поршнєв (22 лютого (7 березня) 1905 р., Санкт Петербург 26 листопада 1972 р., Москва) радянський історик і соціолог. Доктор історичних (1941) та філософських (1966) наук. Почесний професор Клермон Ферранського університету в ... Вікіпедія

Фотографії злочинців. Спроби виявити зв'язок між зовнішністю людини та її злочинною поведінкою робилися неодноразово, але успіхом так і не увінчалися.

Книги

Біологія людини Людина як біосоціальна істота, Сидорова Марія Володимирівна, Паніна Олена Віталіївна, Черепанова Надія Геннадіївна, Курс "Біологія людини" є одним із завершальних у процесі навчання. Він ґрунтується на базових знаннях, здобутих студентами у процесі вивчення курсів зоології, морфології,… Категорія: Інші біологічні науки Серія: Підручники для вишів. Спеціальна література Видавець: Лань,
Біологія людини Людина як біосоціальна істота. Підручник, Сидорова М.В. , Курс Біологія людини є одним із завершальних у процесі навчання. Він ґрунтується на базових знаннях, здобутих студентами у процесі вивчення курсів зоології, морфології,… Категорія: Біологія Серія: Підручники для вузів. Спеціальна літератураВидавець:

ВСТУП 3

1.КОНЦЕПЦІЇ ПОХОДЖЕННЯ ЛЮДИНИ 5

2. СТАДІЇ ЕВОЛЮЦІЇ ЛЮДИНИ 6

4 СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ 10

ВСТУП

Отже, мета моєї роботи полягає у вивченні як біологічної, так і соціальної сторін людського буття.

1.КОНЦЕПЦІЇ ПОХОДЖЕННЯ ЛЮДИНИ

1) креаціоністська концепція - людина створена Богом чи світовим розумом;

4) мутаційна концепція - примати перетворилися на людину внаслідок мутацій та інших аномалій у природі;

людина походить від тварин предків;

2. СТАДІЇ ЕВОЛЮЦІЇ ЛЮДИНИ

2.1 Етапи становлення людини

У процесі становлення людини умовно виділяють три етапи: найдавніші люди; древні люди; сучасні люди.

3.2 Відмінності людини від тварин

3.2.1 розвиток розуму

3.2.2 мова

3.2.3 трудова діяльність

3.2.4 використання вогню

3.2.5 розподіл праці

3.2.6 сімейно-шлюбні відносини

3.3 Специфічні особливості людини

Разом з тим, людина має специфічні, властиві лише йому особливості будови організму.

4 СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ

а) пряма хода;

в) погляд, спрямований уперед, а чи не в сторони;

ж) стійкість сексуального потягу, що впливає форми сім'ї та ряд інших соціальних явищ.

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

Акімова, Т.А. Екологія: Підручник для студентів вузів/Т.А. Акімова. В.В. Хаскін. - 3-тє вид., Перероб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2007. - 495 с.

Горєлов А.А. Концепції сучасного природознавства: Навч. посібник для вузів/А.А. Горєлов.-М.: АСТ; Астрель, 2004. -382 с.

Концепції сучасного природознавства: Підручник для вузів / За редакцією Л. А. Михайлова. - СПб.: Пітер, 2008. - 336с.

Ніколайкін Н.І Екологія: Підручник для вузів / Н.І. Ніколайкін, Н.Е Ніколайкіна, О.П.Мелехова.-3-е вид., Стереотип.-М.: Дрофа, 2004.-624 с.

Його особливості. Виходячи з розуміння людини як істотипрактичною такими його особливостями є... актуальності, загальнопланетарної гостроти та небезпеки, соціоприродної та біосоціальноїуніверсальності та сумісності. Звернемося до одного з...

Людина яксоціальне істота. Співвідношення соціального та біологічного у суспільстві
Реферат >> Соціологія
Біологічний аспект природи людинита суспільства. 3. Уявлення про людині як біосоціальний, або соціально-біологічному істотішироко поширене... було б взагалі рахувати людини яким-то «фізіо-хіміо- біосоціальним» істотою. Справді, ...
Людина яксубстрат культури та яклатентна особистість
Контрольна робота >> Соціологія
... людиниу його особливому вимірі, тобто якокремого представника людського роду. Це - біосоціальне істота... , що має яктипові, так...
Людина якпредмет філософії. Сутність та зміст антропосоціогенезу
Контрольна робота >> Філософія
Про людині як істоті біосоціальний. Теорії, що пояснюють походження людини якбіологічного виду називаються теоріями антропогенезу, а теорії розвитку людини як ...

В епоху Просвітництва багато мислителів, прагнучи розділити природне і суспільне, розглядали всі атрибути суспільного життя (соціальні інститути, моральність, традиції та інше) як "штучно" створене людиною, в цей період широкого поширення набувають такі поняття, як "природне право", " природна рівність", "природна мораль".

Природне (природне) розглядалося як фундамент, підстави правильності суспільного устрою. Немає необхідності наголошувати, що соціальне виконувало ніби другорядну роль і знаходилося у прямій залежності від природного середовища. У другій половині ХІХ ст. Значного поширення набувають різні теорії соціального дарвінізму, суть яких полягає у спробах поширити на суспільне життя принципи природного відбору та боротьби за існування в живій природі, сформульовані англійським натуралістом Чарльзом Дарвіним. Виникнення суспільства, його розвиток розглядалися лише рамках еволюційних змін, які відбуваються незалежно від волі людей. Природно, що все, що відбувається у суспільстві, зокрема соціальна нерівність, жорсткі закони соціальної боротьби, розглядалися ними як необхідні, корисні як суспільства загалом, так його окремих індивідів.

У XX ст. спроби биологизаторского " пояснення " сутності людини та її соціальних якостей не припиняються. Як приклад можна навести феноменологію людини відомого французького мислителя та дослідника природи, до речі, священнослужителя П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Згідно Тейяру, людина втілює і концентрує у собі весь розвиток світу. Природа в процесі свого історичного розвитку набуває свого сенсу в людині. У ньому вона досягає як би свого вищого біологічного розвитку і водночас він виступає своєрідним початком її свідомого, а, отже, соціального розвитку.

Людина - істота соціальна

В даний час у науці утвердилася думка про біосоціальну природу людини. При цьому соціальне не лише не принижується, але відзначається його вирішальна роль у виділенні Homo sapiens зі світу тварин та його перетворення на соціальну істоту. Зараз навряд чи хтось наважиться заперечувати біологічні передумови виникнення людини. Навіть не звертаючись до наукових доказів, а керуючись найпростішими спостереженнями та узагальненнями, неважко виявити величезну залежність людини від природних змін - магнітних бур у атмосфері, сонячної активності, земних стихій та лих.

У процесі онтогенезу з'явилися фундаментальні біосоціальні відмінності людини від тварини, що пов'язане з життям людини серед людей у соціумі. Такі особливості стосуються і фізіології, і поведінки та способу життя людини.

Основна відмінність людини від тварини, яка говорить про соціалізацію людини – наявність понятійного мислення. Поняття містить у собі найважливіші суттєві ознаки та властивості об'єкта, що визначається, поняття абстрактні. Для тварин відбиток дійсності конкретно, предметно, а мислення людини то, можливо логічним, узагальнюючим, абстрактним. Основа поведінки тварин - інстинкти, які являють собою вроджені прагнення та тенденції, що виражаються в автоматичній поведінці та передаються у спадок. Така поведінка суворо обмежена та зумовлена, вона не змінюється зі зміною умов, навіть якщо дія стає нераціональною. А поведінка людини має мету, задля досягнення якої вона становить певний план, який може змінюватися залежно від обставин. Крім того, людина здатна аналізувати результати своїх дій, робити висновки щодо результатів діяльності та коригувати свою поведінку.

Ще одна відмінність людини від тварини, яка визначає її соціальну сутність – це мова.

Російський вчений - фізіолог Іван Петрович Павлов, який вивчає особливості вищої нервової діяльності людини, вважав наявність у людини мови специфічною особливістю, яка відрізняє його нервову діяльність від нервової діяльності тварин.

Мова людини є другою сигнальною системою, перша сигнальна система - органи почуттів, що дозволяють вловлювати різні зміни якостей та властивостей навколишніх предметів та явищ (звук, запах, смак, температуру тощо). Перша сигнальна система загальна у людини та тварин. Якщо в першій сигнальній системі працюють сенсорні механізми, то сигналами другої системи є слова, мова, відокремлена від самого предмета, абстрактна та узагальнена. Результати численних досліджень показали, що мова може розвиватися лише за спілкуванні коїться з іншими людьми, отже, розвиток промови має соціальний характер.

Праця також є результатом соціалізації людини. Тварини, певною мірою, здатні до творчої діяльності, але виготовляти складні знаряддя праці, планувати трудову діяльність, коригувати її залежно від результатів, прогнозувати результати цієї діяльності здатна лише людина.

У процесі свого розвитку людина стала незалежною від стихії - освоїв вогонь, електрику, навчився за допомогою одягу захищатися від різноманітних природних явищ, що зробило людину вільною. Розвиток науки, техніки та різноманітні досягнення людини – це все результат розробок багатьох вчених, досягнутий шляхом взаємодії між вченим, а також за допомогою передачі досвіду від покоління до покоління.

Людина навчилася поділу праці - вже на початкових етапах розвитку людського суспільства відбувався поділ праці за віковими та статевими ознаками. Надалі суспільні відносини розвивалися, що призвело до зростання продуктивності праці, дозволило передавати досвід та знання новому поколінню.

Важливим позитивним результатом соціалізації, що сприяло розвитку соціуму та біологічної еволюції людини, стало регулювання шлюбних відносин. Так, досвідченим шляхом людина дійшла необхідності заборони родинних шлюбів, що дозволяє уникнути накопичення негативних мутацій, призводить до збагачення генофонду суспільства.

Крім фундаментальних відмінностей людини від тварин, перерахованих вище, людина має специфічні, притаманні лише йому особливості будови організму - прямоходіння, здатність до трудової діяльності, пізнавальна активність головного мозку та інші. Природний відбір зберіг ознаки, що стимулювали спільний пошук їжі, захист від хижих звірів, турботу про потомство і т.д., що сприяло розвитку стадності як початкового рівня розвитку соціальності.