Відповідальність.

Відповідальність – обов'язок та необхідність давати звіт у своїх діях, вчинках, відповідати за їх можливі наслідки.

Відповідальність – загалом філософсько-соціологічне поняття. Відповідальність у етиці та відповідальність у праві тісно пов'язані. Досить, наприклад, нагадати теоретичні обгрунтування кримінальної відповідальності, принципу особистої та винної ответственности.

Свідомість людиною власної гідності є форма самосвідомості та самоконтролю. Людина не здійснює певного вчинку, вважаючи, що це нижче за його гідність. Гідність - вираз відповідальності людини за свою поведінку перед собою, форма самоствердження особистості. Гідність зобов'язує здійснювати моральні вчинки, доводити свою поведінку з вимогами моральності. Водночас гідність особистості вимагає від інших поваги до неї, визнання за людиною відповідних прав та можливостей та обґрунтовує високу вимогливість до неї з боку оточуючих. У цьому плані гідність залежить від становища людини у суспільстві, стану суспільства, здатності його забезпечити практичне утвердження невідчужуваних правами людини, визнання самоцінності особистості.

Поняття гідності особистості спирається на принцип рівності всіх людей у ​​моральному відношенні, ґрунтується на рівному праві кожної людини на повагу, заборону принижувати її гідність незалежно від того, яке соціальне становище він займає. Гідність людини – одна з найвищих моральних цінностей.

Честьяк категорія етики означає моральне ставлення людини до самої себе і ставлення до неї з боку суспільства, що оточують, коли моральна цінність особистості пов'язується з моральними заслугами людини, з її конкретним суспільним становищем, родом діяльності та моральними заслугами, що визнаються за ним (честь офіцера, честь судді , честь вченого, лікаря, підприємця...)

Честь та гідність тісно взаємопов'язані. Однак, на відміну від гідності, заснованої на визнанні рівності всіх людей, честь оцінює людей диференційовано. Історично честь у моральному свідомості суспільства виникла як уявлень про родової і станової честі, що наказує людині певний спосіб життя, діяльності, поведінки, не принижує гідності стану, якого він належить. Такі були уявлення про офіцерську честь за умов, коли офіцерський корпус комплектувався переважно з дворянства. У Росії, як і в інших європейських країнах у Новий час, способом вирішення питань честі була дуель. Заборонена найсуворішими указами Петра I ще 1702 р., дуель існувала й до маніфесту Катерини II 1787 р. і пізніше. Наказ з військового відомства від 20 травня 1884 р., по суті, узаконив дуель в армії.

Честь зобов'язує людину виправдовувати і підтримувати репутацію, яку вона має особисто і яка належить соціальній групі, колективу, в якому вона полягає. Репутація –думка про моральному образі людини, що склалася в оточуючих, засноване на її попередній поведінці. Репутація певної соціальної групи складається виходячи з поведінки які належать до неї індивідуумів протягом досить тривалий період своєї діяльності. Репутація, зрозуміло, не залишається незмінною, як і самі люди, які її створюють.

Таким чином, ми бачимо, що мораль займає важливе місце в житті людини і є невід'ємною частиною її життя, виконуючи важливі функції у формуванні ціннісних орієнтирів та взаємодії людини з соціумом.

Етика як наука не лише вивчає, узагальнює та систематизує принципи та норми моралі, що діють у суспільстві, а й сприяє виробленню таких моральних уявлень, які максимально відповідають історичним потребам, сприяючи тим самим удосконаленню суспільства та людини. Етика як наука служить соціальному та економічному прогресу суспільства, утвердженню у ньому принципів гуманізму та справедливості.

2. Професійна етика: сутність, класифікація, функції, види, норми та принципи. Етичні кодекси. Професійно-етичні категорії.

Серед галузей етичної науки вирізняють професійну етику.

Професійна етика- Це сукупність моральних норм, що визначають ставлення людини до свого професійного обов'язку, до людей, з якими він пов'язаний через професію і суспільство в цілому.

Професійна етика– це сукупність правил поведінки певної соціальної групи, що забезпечує моральний характер взаємовідносин, зумовлених чи пов'язаних із професійною діяльністю, і навіть галузь науки, вивчає специфіку проявів моралі у різних видах діяльності.

Професійна етика– це наука про професійну мораль як сукупність ідеалів і цінностей, ідей про належне, етичних принципів і норм поведінки, що відображають сутність професії та забезпечують відносини між людьми, що складаються в процесі праці та випливають із змісту їхньої професійної діяльності. Професійна етика водночас – моральна самосвідомість професійної групи, її ідеологія та психологія.

Професійна етика – це специфічні особливості моральних норм професійної діяльності, які спрямовані безпосередньо на людину в тих чи інших умовах її професійної та службової діяльності.

У завдання професійної етики входить виявлення моральних і оцінок, суджень і понять, що характеризують людей ролі представників певної професії. Професійна етика виробляє норми, стандарти, вимоги, характерні певних видів діяльності.

Професійна етика повинна також пояснити мораль і вчити моралі, прищеплювати моральні принципи та уявлення про обов'язок та честь, морально виховувати працівників. Етика покликана виховувати, допомагати людям правильно поводитися з людьми, спілкуватися у виробничому колективі тощо. Професійна етика вчить слідувати стандартам моральності, прийнятим за норму поведінки людей певної діяльності. На ці зразки працівник має орієнтуватися. Рівняючись цей стандарт, працівник сервісу повинен виховувати у собі відповідне особистісне якість.

Основа професійної етики у сфері соціально – культурного сервісу – нетерпимість до зневаги громадськими інтересами, висока свідомість громадського обов'язку.

Предметом професійної етикивиступають:

якості особистості спеціаліста, необхідні для виконання професійного обов'язку;

Моральні взаємини фахівців та об'єктів/суб'єктів їх діяльності (лікар – пацієнт, викладач – студент тощо);

Взаємини колективу організації із суспільством;

Взаємини людей усередині трудового колективу та норми, що їх регулюють;

Цілі та методи професійного навчання та виховання.

Основним змістом професійної етикивиступають норми поведінки, що наказують певний тип моральних відносин для людей, необхідний виконання свого професійного обов'язку, і навіть обгрунтування, тлумачення кодексів, завдань і цілей професії. При цьому обґрунтування моральних відносин у сфері професійної діяльності передбачає:

Визначення цілей та мотивів трудової діяльності;

Виявлення нормативів та засобів реалізації наміченої мети;

Оцінку результатів праці та їхню суспільну значимість.

Особливості професійної етики представлені рис.2.

Будучи істотою суспільною, розумною і свідомою, людина не може не замислюватися над тим, як ставляться до неї оточуючі, що вони про неї думають, які оцінки виносяться її вчинкам і всьому її життю. У той же час він не може не думати і про своє місце серед інших людей, не здійснювати акту самооцінки. Цей духовний зв'язок людини з суспільством і виявляється у поняттях Честі та Гідності. "Честь - життя моє, - писав Шекспір, - вони зрослися в одне, і честь втратити - для мене дорівнює втраті життя".

Категорії "честь" і "гідність" відображають моральну цінність особистості, вони є суспільною та індивідуальною оцінкою моральних якостей і вчинків людини. Виконання обов'язку, дотримання наказів совісті надають особистості той моральний статус, який і відображений у поняттях "гідність" та "честь". Близькі за значенням, тим часом, мають важливі смислові відмінності.

Честь як моральний феномен є, в першу чергу, зовнішнє суспільне розпізнавання вчинків людини, її заслуг, що проявляється в шануванні, авторитеті, славі. Тому почуття честі, внутрішньо властиве особистості, пов'язане із прагненням досягти високої оцінки з боку оточуючих, похвали, популярності. Гідність же - це, перш за все, внутрішня впевненість у власній цінності, почуття самоповаги, що виявляються в опорі будь-яким спробам посягнути на свою індивідуальність та певну незалежність. І лише потім, по-друге, гідність людини має здобути суспільне визнання. Таким чином, механізм честі полягає у русі від зовнішнього визнання до внутрішнього бажання цього визнання. Механізм функціонування гідності ґрунтується на русі зсередини духовного світу до суспільного визнання.

Суспільне схвалення приходить до людини з боку її соціального оточення, тому честь віддається йому локально, оцінці тут підлягають якості людини як представника тієї чи іншої соціальної групи (класу, нації, стану, колективу). Тому зазвичай мова йде про військову, жіночу, професійну тощо. честі, тобто про якісь спеціалізовані моральні якості, властиві представникам даного середовища. Поняття гідності універсальніше. Воно наголошує на значущості особистості як представника роду людського. Адже незалежно від соціальної приналежності людина має гідність морального суб'єкта, яка має підтримуватися нею самою і бути присутньою в громадській оцінці її особистості. Отже, честь - це оцінка з позиції соціальної групи, конкретного історичного співтовариства; гідність – це оцінка з погляду людства, його загального призначення. Не дивно, що почуття честі викликає бажання піднятися і бути першим у тій соціальній групі, від якої домагаєшся почестей. Почуття ж власної гідності засноване на визнанні принципової моральної рівності коїться з іншими людьми. Кожен індивід має гідність вже тому, що він людина. Тому гідний член суспільства визнає гідність інших людей і не робить замах на нього. Співвідношення честі та гідності трактується теоретично моралі дуже неоднозначно. В одних концепціях честь є невід'ємною властивістю свідомо благородної соціальної групи (лицарська честь, честь сім'ї). У цьому випадку завдання особистості "не впустити", "не забруднити" цю отриману у спадок цінність. Гідність особистості в такій моральній системі набувається її власними зусиллями щодо виконання норм, передбачених честю. В інших концепціях гідність трактується як природне право людини на повагу своєї самості і властиве йому від народження, а честь, навпаки, здобувається в ході життя шляхом скоєння провин, що викликають схвалення соціуму.

Комплементарність честі та гідності

Поняття честі і гідності розвивалися у єдності і паралельно одне одному, з-поміж них виразно існують відмінності, які, можливо, і становлять найбільший інтерес для етичного аналізу. Дійсно, честь і гідність - категорії комплементарні (так само, як обов'язок і совість, свобода та відповідальність, страждання та співчуття), тобто вони взаємопередбачають та взаємодоповнюють одна одну. Саме тому вони одночасно і єдині, і відрізняються одна від одної. Так, якщо честь, як зазначалося, - це зовнішнє визнання цінності людини і внутрішнє прагнення щодо неї, то гідність - об'єктивна цінність особистості, яка може бути пов'язана з її визнанням чи усвідомленням. Іншими словами, честь - це те, що людина повинна завойовувати, те, чого вона має домагатися; гідність належить йому по праву народження, тому що він людина (людська гідність). Таким чином, поняття честі пов'язане із соціальним статусом особистості, її відповідністю вимогам і очікуванням, що висуваються групі, до якої людина належить, тоді як поняття гідності байдуже до них.

Честь

Визначаючи конкретний зміст боргу, слід розглянути його співвідношення з двома категоріями: честю і гідністю. Моральна цінність особистості, що виражається у понятті "честь", пов'язана з конкретним суспільним становищем людини, з родом її діяльності та виконуваними ним соціальними ролями. Зміст поняття "честь" розкривається у вимогах до поведінки, способу життя та вчинків людини, які пред'являє суспільна мораль до людини як члена певної групи, як носія суспільних функцій. Звідси сукупність конкретних вимог щодо поведінки чоловіка, жінки, лікаря – чоловіча честь, жіноча, професійна.

Згідно з А. Шопенгауером, честь - це зовнішня совість, а совість - це внутрішня честь. Честь - це громадська думка про нашу цінність, наш страх перед цією думкою. Так, наприклад, поняття службової чи професійної честі безпосередньо пов'язане з думкою про те, що людина, яка обіймає якусь посаду, дійсно володіє для цього всіма необхідними даними і завжди точно виконує свої службові обов'язки.

Історично поняття честі виникло у моральному свідомості суспільства як уявлень про родової і станової честі, як сукупних вимог, що наказують певний спосіб життя, спосіб дій. Порушення, відступ від наказуваного суспільною мораллю способу життя оцінювалося різко негативно, викликало почуття сорому і ганьби і тому осмислювалося як негідне поведінка, особливо яскраво свідомість честі виявилося в моралі феодального суспільства, яке відрізнялося жорсткою становою структурою та докладною регламентацією способу життя кожної соціальної групи. Гідність людини в цій моралі, у тому числі й почуття власної гідності, визначалося тим, наскільки суворо людина дотримувалася цих станових норм моралі.

"Честь" та "гідність" поняття досить близькі за своїм змістом.

Честь визначається більшості монографій як загальна оцінка особистості, певна міра духовних, соціальних якостей людини. В. Лесняк визначає честь як об'єктивну оцінку особистості, яка визначає ставлення суспільства до громадянина, соціальну оцінку його моральних та інших якостей.

Гідність визначається ним як внутрішня самооцінка особистості, своїх якостей, здібностей, світогляду, свого соціального значення. Тобто, честь і гідність це оцінка моральних якостей "зовні" та "зсередини". Честь виступає як оцінка людини його оточуючими, думка про неї з боку рідних, близьких, знайомих та колег. Категорія "честь" - це те, що викликає та підтримує загальну повагу та почуття гордості. Честь пов'язані з особистими достоїнствами людини, основу яких лежать його заслуги перед людьми чи суспільством.

А гідність - це зворотний бік честі, думка людини про саму себе, її самооцінка, внутрішнє усвідомлення своїх моральних якостей і зовнішніх проявів у вигляді вчинків, це потреба людини в схваленні своїх вчинків самим собою, гордість за свої вчинки.

Гідність - поняття суб'єктивніше. Цим воно відрізняється від честі – категорії об'єктивної. Під гідністю особистості прийнято розуміти усвідомлення самою людиною та її оточуючими факту володіння особою певними позитивними моральними та інтелектуальними якостями. Якщо гідність особистості визначається, передусім, його власною свідомістю, носить суб'єктивне забарвлення, то це в першу чергу об'єктивна, громадська оцінка особистості, що характеризує непорочну репутацію людини у суспільстві.

Честь та гідність – показники моральної цінності людини. Це як би зразки визначення моральності людини, який представляє певну соціальну групу. Жодна людина не може уникнути соціальної оцінки на думку колективу чи суспільства. Тому буває і так, що окремі люди намагаються ввести суспільство в оману, прикрасити свої вчинки, щоб здобути суспільне визнання. Тонкий моральний інструмент - почуття власної гідності допомагає правильно регулювати ціннісні відносини між людиною і суспільством.

Справді моральному людині важлива як надана йому суспільством честь, а й внутрішнє усвідомлення своєї порядності, своєї моральної цінності. Високорозвинене почуття власної гідності застерігає людину від обману ним суспільства, позбавляє такий обман сенсу. І якщо людина ще може на якийсь час обманним шляхом добитися суспільної поваги, то самої себе їй обдурити не вдасться. Маючи розвинене почуття власної гідності, така людина не може отримати морального задоволення від незаслужених нагород та похвал – вони нагадуватимуть їй про її непорядність. Почуття та свідомість власної гідності хіба що доповнюють свідомість та почуття честі, коригують його.

З одного боку, свідомість людиною власної гідності є формою самосвідомості та самоконтролю особистості, на ньому ґрунтується вимогливість людини до самої себе. Твердження та підтримка своєї гідності передбачає вчинення відповідних їй моральних вчинків (або, навпаки, не дозволяє людині надходити нижче за свою гідність).

У цьому сенсі розуміння власної гідності поряд із совістю та честю є одним із способів усвідомлення людиною своєї відповідальності перед собою як особистістю. З іншого боку, гідність особистості вимагає від інших людей поваги до неї, визнання за людиною відповідних прав і можливостей, високої вимогливості до нього.

Свідомість власної гідності, звичайно ж, потрібна кожному. Будь-яка людина, незалежно від її становища в суспільстві, відчуває потребу в тому, щоб її цінували та поважали. Втрата власної гідності, яку можна умовно назвати приниженістю, є однією з найбільш непривабливих моральних вад. Однак і надмірне почуття власної гідності не дуже прикрашає людину в очах оточуючих. Здатність особистості бути стриманою у виявленні своїх переваг називається скромністю.

Скромність виявляється у відсутності прагнення набити собі ціну, навіяти оточуючим уявлення про власну незамінність. Людині, яка чогось варта, немає потреби виставляти напоказ свої переваги: ​​вони й так видно всім. Видатна особистість, чи то герой праці, письменник, учений чи композитор, цілком поглинена своєю справою, і їй просто немає необхідності наголошувати на своїй значущості особливими манерами та заявами.

Л.М. Толстой зазначав, що значущість людини вимірюється арифметичної дробом, в чисельнику якої перебувають його гідності, а знаменнику - зарозумілість: що вище в людини зарозумілість, протилежне скромності, тим менше його справжня величина навіть за наявності безперечних достоїнств.

Репутація виступає найважливішою складовою характеристики особистості. Під репутацією прийнято розуміти спільну думку про переваги і недоліки людини.

Репутація - це характеристика людини, заснована на результатах її діяльності, певний образ, що склалося в оточуючих в результаті аналізу досконалих і вчинених нею вчинків у професійній та іншій суспільній сфері діяльності. "Репутація громадянина виступає як родове поняття, в її основі лежить гідність особистості, а найвищим проявом позитивної репутації є честь".

Щодо тлумачення сенсу поняття "ділова репутація" на сьогоднішній день у фахівців немає єдиної думки. Найчастіше під діловою репутацією розуміють "оцінку професійних якостей громадянина та юридичної особи".

Незручності, пов'язані з невизначеністю терміна "ділова репутація", можуть бути також виправлені шляхом розширення використання в цивільному обороті більш ємного терміна "добре ім'я".

Право на захист доброго імені, як і на захист честі, закріплено в п. ст.23 Конституції РФ. У ст.150 ЦК України честь і добре ім'я об'єднуються в одне загальне нематеріальне благо. Вочевидь, у разі законодавець прагнув максимально повно визначити нематеріальне благо, що відбиває ідеальне уявлення про морально-етичні якості особистості.

Добре ім'я виступає засобом індивідуалізації репутації громадянина як зовнішнього прояву суспільної оцінки особистості та її внутрішньої самооцінки.

У літературі висловлюється пропозиція виділення доброго імені як самостійного об'єкта захисту, оскільки метою відновлення репутації є, передусім, відновлення доброго імені. Коментатори ДК РФ вказують, що "честь, гідність, ділова репутація громадянина в сукупності визначають "добре ім'я", недоторканність якого гарантує Конституція (ст.23)".

Конституційним судом РФ із цього приводу було дано спеціальне роз'яснення у тому, що норми ст.152 ДК РФ, містять положення про захист честі, гідності та ділової репутації, є важливим гарантією конституційного права на захист доброго імені.

Вочевидь, що поняття " добре ім'я " як сукупність позитивних якостей особистості, відбитих у свідомості, тобто. Загальна оцінка конкретного індивіда близька поняттю " честь " і включає позитивну репутацію громадянина, з урахуванням її ділової складової.

Добре ім'я, також як честь і гідність, поєднують у собі об'єктивну та суб'єктивну сторони. Об'єктивна складова доброго імені ґрунтується на ідеалізованому уявленні про людину як сукупність позитивних якостей, властивих їй від народження та зберігаються протягом усього життя.

Суб'єктивна складова ґрунтується на результатах фактичної поведінки особи, виражених у професійних успіхах чи невдачах, відносинах з оточуючими, кількості нагород чи стягнень та інших аналогічних факторах, що відображають ставлення суспільства до цієї персони.

Давно відомо, що є особливе коло професій, у компетенції яких є життя та доля людини. До них можна віднести професію лікаря, вчителя, судді, адвоката та, зрозуміло, співробітника органів внутрішніх справ. Саме до них суспільство завжди висувало найвищі моральні критерії.

Нині одним із найважливіших завдань стає зміцнення правопорядку і законності. У свою чергу, авторитет закону безпосередньо залежить від людей, які уособлюють собою справедливість та безпеку. Одягнувши форму співробітника міліції, людина стає своєрідним символом держави і закону, тому її, здавалося б, глибоко особисті уявлення про добро і зло, шляхетність і підлість, вірність і зраду стають справою майже державної ваги.

Сьогодні одним із найактуальніших є питання: чи залишаться поняття "гідність" та "честь" святими у новій дійсності? На жаль, біда багатьох людей у ​​тому, що через різні причини вони не навчилися відрізняти неминучі цінності від миттєвих вигод, а вічні істини - від швидкоплинних пошестей.

Кримінальна ситуація в країні продовжує серйозно ускладнюватись і вже міцно посіла своє місце у низці проблем національної безпеки. Жодними матеріальними благами, жодними каральними, страхітливими заходами неможливо змусити людину бути доброю, чесною, порядною, не за страх, а за совість виконувати закони держави та моральні принципи суспільства.

Як правило, співробітник правоохоронних органів визначає свою лінію поведінки, конкретні вчинки, ставлення до служби та людей, звіряючи їх з його розумінням “особистої та службової гідності”, “професійного обов'язку та честі”. Якщо його передбачувані дії відповідають уявленням працівника про обов'язок, честь, гідність, він охоче виконує свої обов'язки, діє ініціативно, не боїться взяти він відповідальність, т.к морально він схвалює і заохочує свої действия.

Професійна гідність, з одного боку, відображає ставлення інших людей до цього співробітника як до фахівця, професіонала, а з іншого боку, свідчить про ставлення людини до себе як до працівника, про усвідомлення нею своїх заслуг, професійних якостей. Професійне гідність є багато в чому наслідок гідної професії, тобто. визначається суспільною значимістю цієї професії, її престижем, сформованим громадським мнением. Однак не можна не враховувати й особистого, індивідуального ставлення людини до своєї професії, яка аж ніяк не завжди збігається з об'єктивним становищем у суспільстві людей цієї професії.

Ось чому окрім поліпшення умов праці та побуту співробітників органів внутрішніх справ, піднесення їх авторитету настільки важливим є формування та зміцнення професійної гідності кожного працівника, виховання якщо не кохання, то належної поваги до обраної професії.

Професійне достоїнство особистості тісно пов'язане з її конкретним становищем у службовому колективі, її особистими заслугами та відповідним їм мірою поваги та пошани, тобто. пов'язане з честю співробітника як представника цієї професії, конкретного колективу, всього міліцейського корпусу. Честь співробітника органів внутрішніх справ, з одного боку, постає як результат його особистих заслуг та переваг як громадянина і як працівника, а з іншого боку, вона є наслідком заслуг перед суспільством, народом усіх охоронців правопорядку, співробітників усіх поколінь та служб. Таким чином, одягнувши погони співробітника органу внутрішніх справ, працівник як би авансом отримує частку пошани та слави всього корпусу гідних працівників, які стояли на варті правопорядку.

Це, звісно, ​​накладає кожного співробітника органів внутрішніх справ особливу відповідальність підтримку його честі як як конкретної особистості, а й як представника всього рядового і начальницького складу органів внутрішніх справ. Не секрет, що й населення суспільство оцінюють працівників правопорядку не лише як конкретних представників влади, а й узагальнено, переносячи на людину в мундирі добру чи недобру славу інших співробітників органів внутрішніх справ.

Професійна честь вимагає від співробітника підтримувати репутацію, авторитет тієї професійної групи, до якої він належить та приналежністю до якої він цінує. З цього честь - як визнання минулих заслуг людини його сьогоднішніх чеснот, достоїнств, а й добрий стимул її подальшого морального вдосконалення, запорука успіхів у службової діяльності. Важливо при цьому зауважити, що честь співробітника органів внутрішніх справ визначається не його службовим чи матеріальним становищем, спеціальним званням, освітою, а лише його особистими якостями (моральними, діловими, політичними, інтелектуальними та іншими) як громадянина як працівника, як представника органів внутрішніх. справ.

Турбота про професійну честь і службову гідність співробітників внутрішніх справ спонукає їх підтримувати честь і гідність всіх громадян і навіть осіб, підозрюваних у скоєнні злочинів або позбавлених волі (але не позбавлених громадянських прав та гідності особистості). У Кодексі честі рядового та начальницького складу органів внутрішніх справ Російської Федерації говориться: “Співробітник органів внутрішніх справ, будучи державним службовцем, наділеним владою, повинен ставитися до людини як до вищої цінності, гуманно, великодушно та милосердно. Чемне і запобіжне поводження з громадянами не є проявом слабкості і цілком сумісне з твердістю.

Як показує досвід і наукові дослідження, що вище розвинене у співробітника почуття особистого і службового гідності, що більше він дорожить своєї професійної честю, то значніша його соціальна цінність, якщо вони поєднуються з високою моральною зрілістю, культурою співробітника, необхідними моральними якостями.

Підлягає відшкодуванню за наявності провини завдавача. Відшкодування моральної шкоди військовослужбовцям передбачено п. 5 ст. 18 Закону про статус військовослужбовців. Компенсація моральної шкоди, захист честі, гідності та ділової репутації передбачається низкою нормативних актів РФ - ТК РФ, КпАП РФ, КК РФ та інші передбачають компенсацію моральної шкоди. Моральна шкода визначається в...

Репутацію відомостей, якщо той, хто поширив такі відомості, не доведе, що вони відповідають дійсності. З наведеного видно, що цивільно-правовий захист честі, гідності та ділової репутації зводиться до виникнення та подальшої (аж до примусової - судової) реалізації охоронного правовідносини, в якому морально потерпілий наділяється правом вимагати спростування, а...

Честь та гідність як категорії оцінки морального

Статус особистості

Категорії "честь і гідність" відбивають моральну цінність особистості Вони полягає загальна та індивідуальна оцінка моральних якостей і вчинків людини. Виконання боргу , Дотримання наказів совісті надають особистості той моральний статус, який і відображений у поняттях гідність » та « честь ». Близькі за значенням, тим часом, мають важливі смислові відмінності.

Честьяк моральний феномен є, насамперед, зовнішнє суспільне визнання заслуг людини, що виявляється у шануванні, авторитеті, славі. Вольтер влучно сказав, що честь - це діамант на руці чесноти. Почуття честі, внутрішньо властиве особистості, пов'язане з прагненням досягти високої оцінки з боку оточуючих.

Гідність- це, перш за все, внутрішня впевненість у власній цінності, почуття самоповаги, що виявляється у опорі будь-яким спробам посягнути свою моральну незалежність. І лише потім гідність людини має здобути суспільне визнання.

Суспільне схваленняприходить до людини з боку її оточення, честь віддаєтьсяйому як гідного представника соціальної групи. Тому зазвичай мова йде про військової, жіночої, професійноїчесті, тобто про якісь моральні якості, властиві представникам даного середовища. Концепція переваги більш універсально. Воно підкреслює значущість особистості як представника роду людського. Незалежно від соціальної приналежності людина має гідністю морального суб'єкта, яке має підтримуватися ним самим і визнаватись оточуючими.

Отже, честь – це оцінка з позиції соціальної групи, товариства; гідність – це оцінка з погляду людства. Почуття честі викликає бажання піднятись у тій соціальній групі, від якої домагаєшся почестей. Почуття ж власної гідності ґрунтується на визнанні принципової моральної рівності з іншими людьми. Кожен індивід має гідність вже тому, що він людина. Важливим показником гідності є повага до гідності інших людей.

Співвідношення честі та гідності трактується теоретично моралі по-різному. В одних концепціях честь є невід'ємною властивістю свідомо благородної соціальної групи (лицарська честь, родова честь). У цьому випадку завдання особистості – «не впустити», «не забруднити цю отриману у спадок цінність. Гідність особистості в такій моральній системі набувається її власними зусиллями щодо виконання норм, передбачених честю. В інших концепціях гідність трактується як природне право людини на повагу, властиве йому від народження, а честь, навпаки, здобувається в ході життя шляхом здійснення вчинків, що спричиняють схвалення суспільства.

Ці суперечливі інтерпретації честі та гідності мають історичне коріння. Дані поняття наповнювалися конкретним змістом залежно від типу особистості, властивого тій чи іншій культурі, і зажадав від характеру зв'язку особистості із суспільством.

Для людей давніх культур вищу позицію в ієрархії цінностей займала не окрема особистість, а соціальна спільність (рід, громада, сім'я), моральний статус якої повинні підтримувати її члени. Критерієм оцінки людини служила належність до «своїх». «Чужа» людина в архаїчної культурі оцінювався свідомо негативно, а приналежність до «своїх» давала людині право добиватися високого статусу серед одноплемінників.

В античну епоху, з освітою держав, зародилося поняття громадянської гідності, яке визначалося виключно з належністю до вільних громадян полісу (Рима, Афін чи Спарти).

В оформленні категорій честі і переваги чималу роль відіграв військовий етос. Воїни з давніх-давен утворювали особливу соціальну групу, статус якої був обумовлений небезпекою занять і важливістю захисту суспільства. Замкненість, ієрархічність і високе становище цієї групи зробили її прекрасним живильним середовищем для формування почуття честі. Скрізь, де військове стан займало у суспільстві домінуюче становище, ставлення до честі були панівними в моральному кодексі. Це відбилося в «Іліаді» Гомера, у римській культурі, у скандинавському епосі, у лицарській культурі, у російських билинах про богатирів. Особиста честь добувалась шляхом ретельного прямування моральному зразку в суперництві з іншими членами аристократичного кола, схвалення якого слід ще заслужити.

В епоху Відродження поняття про гідність, честь, шляхетність стали зв'язуватися з особистими чеснотами, заслугами та досягненнями людини. У Новий час основою для уявлень про людську гідність як первісно властиве (за родом) індивіду стала ідея « природної рівності». Основу поняття честі склали особисті чесноти, пов'язані з індивідуальним самосвідомістю особистості. Соціальний статус став вторинним. «Честь - життя моє, - писав Шекспір, - вони зрослися в одне, і честь втратити - для мене дорівнює втраті життя». Автономна особистість стала суб'єктом морального регулювання. Водночас Новий та Новітній час часто пов'язують поняття честі та гідності з успіхом, багатством, владою. Це відбилося у літературі, у романах Д. Лондона, Т. Драйзера, Б. Шоу.

Марксистська етика доводила правомірність класової ненависті і як способу утвердження гідності і честі робочих. Ф. Енгельс писав, що робітники, незадоволені умовами свого існування, «черпають свідомість і почуття своєї людської гідності лише у найпалкішій ненависті» до влади буржуазії. В.І. Ленін висловився ще різкіше: «Раб, який усвідомлює своє рабське становище і бореться проти нього, є революціонер. Раб, який не усвідомлює свого рабства і живе в мовчазному, несвідомому і безсловесному рабському житті, є просто раб. Раб, у якого слини течуть, що він самовдоволено описує принади рабської життя і захоплюється добрим і добрим паном, є холоп, хам».

У радянському суспільстві мала місце подвійна мораль по відношенню до честі та гідності людини. З одного боку, стверджувалася загальна рівність людей, незалежно від їхнього походження, матеріального чи службового становища. Честь заслужено віддавали героям праці, війни. З іншого боку, вона часто незаслужено надавалася представникам партійної номенклатури (за посадами). Західний письменник Дж. Оруелл із цього приводу із сарказмом говорив: «Усі рівні, але деякі рівніші».

Людська гідність покликана гарантувати будь-якій людині її « природні права »(Дж. Локк): право на життя, на свободу, на власність. У XX столітті ці вдачі були зафіксовані в « Загальна декларація прав людини». Однак природне право людини на визнання його гідності не означає, що воно виявиться автоматично. Людина має довести свою гідність шляхетною поведінкою: порядністю, чесністю, принциповістю, справедливістю, цілісністю переконань. Добре ім'я, честь людина має завойовувати .

Найвищий прояв людської гідності прийнято називати благородством. Благородство - це моральна велич людської особистості. Воно притаманне будь-якій людині, яка чесно виконує свій борг , що живе згідно з моральними принципами. Так, благородна чесна праця, а неблагородна дармоїдство, шляхетна повага до гідності інших людей, але неблагородно безчесна, хамська поведінка, благородна щедрість і неблагородна жадібність, шляхетний патріотизм, а принижує гідність людини зраду або навіть байдужість до оте.

Потреба в честі, тобто визнання, пошана, авторитет виявляється у тих, хто цінує свою гідність. Честь - це гідність людини, яка морально живе– наголосив Д.С. Лихачов.

Для людини важливі здорове честолюбство та здатність до адекватної самооцінки. При адекватній самооцінці спостерігається гармонійне поєднання честі та гідності. За високої адекватної самооцінки людина, яка усвідомлює свої переваги, свої можливості і реалізує себе відповідно до них, правомірно чекає від суспільства відповідної оцінки - честі. Щоправда, якщо гонитва за честю стає самоціллю, розвивається марнославство. За низької адекватної самооцінки, знаючи свої переваги, людина не претендує на багато, і тому не відчуває розчарування через нездійснені надії.

При заниженій самооцінці в людини розвивається комплекс неповноцінності та встановлення на середній результат, непомітне місце у житті. При цьому можлива глибока внутрішня трагедія: невпевненість у собі заважає людині реалізувати свої переваги, які б принести їй честь. При підвищеній самооцінці, навпаки, людина явно переоцінює свої переваги, стає зарозумілим, нетерпимим, надмірно підозрілим і конфліктним.

Честь та гідність людини відносно незалежні один від одного.Наприклад, втрата честі не веде автоматично до втрати гідності. Знечещена (обмовлена, ображена, принижена) людина може поводитися по-різному. Один змириться і розпочати перегляд самооцінки. Або він може, зовні змиряючись, внутрішньо впиватись власним самознищенням, приходячи до гордині.

Інший, зносячи приниження та образи, здатний приймати безчестя з гідністю, активно захищаючи честь. Наприклад, у дореволюційній армії зірвати еполети з офіцера, тобто знечестити його, ще не означало позбавити його гідності. Почуття власної гідності допомагало і змушувало піклуватися про повернення честі доказом своєї невинності чи дуеллю. Було створено навіть цілі збірки дуельних кодексів.

Благородним є також вміння з глибоким внутрішнім достоїнством прийняти зовнішню безчестя, свідомо піти на страждання в ім'я Бога, ідеї, істини. Таких людей зазвичай називають великомучениками, страстотерпцями. Це, наприклад, християнські святі.

Отже, історично поняття честі та гідності розвивалися в єдності одна з одною, як категорії комплементарні, взаємопередбачуючі та взаємодоповнюючі один одного. Якщо честь, - це зовнішнє визнання цінності людини та внутрішнє прагнення до неї, то гідність- об'єктивна цінність особистості, яка може бути не пов'язана з її визнанням. Честь - це те, що людина має домагатися; гідність належить йому по праву народження (людська гідність). У благородній особистості з адекватною самооцінкою честь та гідність гармонійно поєднуються.

Він прагнув визначити місце кожного виду мистецтва в системі художньої діяльності згідно з його якостями та ознаками, що дозволило б краще відтворити зв'язки та відносини реального світу.

Ф. Шиллер якось зауважив, що «людина грає лише тоді, коли він у повному значенні слова людина, і вона буває цілком людиною лише тоді, коли грає».

Тип художньої свідомості епохи, ідеали мистецтва та тип особистості взаємозалежні. Давньогрецьке мистецтво, мистецтво Відродження, Нового часу багато в чому визначили характер епох та устремління людей.

Музиканти відбивають світ через гармонію звуків, а діячі образотворчих мистецтв передають світ з допомогою ліній, форм, образів, кольору, світла.

Риторичні фігури формують стиль і надають архітектурному тексту художність за допомогою його відхилення від суто функціональної конструкції, здатної задовольнити утилітарні потреби і не має художньої цінності (хрущовки, наприклад). Відхилення від утилітарної конструкції відбувається за допомогою риторичних фігур – ордерної системи, наприклад, у класичній архітектурі, геометричних конструкцій у модерні.

Кошти образотворчого мистецтва вдосконалювалися під час історії. Найдавніші зображення досить примітивні. Вони швидше позначали, ніж зображували світ довкола себе. Живопис Єгипту, Месопотамії та інших. найдавніших цивілізацій досконаліша. Але й у Єгипті художники заради смислового виразу зображували воєначальника у кілька разів більше, ніж солдатів. Зображення в давнину мали символічний характер. Середньовічний живопис давав умовно-площинне зображення світу. Акцент робився на значенні та значенні предмета. Живопис Ренесансу та бароко відрізняється високою технікою. Художники враховували анатомію людини, колористичну композицію, що виділяє головне за допомогою світла та тіні (Рембрандт). Вони використовували пряму перспективу (Брунеллескі, Альберті), вміли передавати дематеріалізоване місце (Леонардо да Вінчі, Рафаель, Тіціан).

Засоби образотворчості та виразності скульптури – світло та тінь. Площини і поверхні статуї, відбиваючи світло і відкидаючи тіні, створюють просторову гру форм, що надає естетичний вплив. Бронзова скульптура допускає різкий поділ світла і тіні, а проникний для світлових променів мармур дозволяє передати тонку світлотіньову гру, як, наприклад, у статуї Венери Мілоської.

Очищення, духовне піднесення внаслідок співпереживання.

У ХХ ст. театр пережив великі реформи, що вплинуло і виразні можливості. К.С.Станіславський розробив і втілив у художню практику принципи акторської гри театр переживання . В. Мейєрхольд та Е.Вахтангов зробили принципом гри акторів «відчуження» від виконуваної ролі, що дозволило виконавцю висловити ставлення до героя. Мистецтво уявлення та мистецтво перетворення – два принципи акторської творчості. Перший більше проявляється в інтелектуальному театрі, інший – у побутовій драмі. У ХХІ ст. театральне мистецтво тяжіє все більше до інтелектуального аналізу життя, філософського роздуму над станом світу, глибокого узагальнення природи людини.

Етос - це стійка природа явища, звичай, характер, характер, правила та зразки життєвої поведінки, укладу, ладу, способу життя.

Як уже прийнято в суспільстві, бачачи добре одягнену людину, говорити, що вона виглядає гідно. Але хіба гідність проявляється лише зовні? Чи не повинно воно торкатися серця людини і впливати на її вчинки? Давайте розберемося, що таке гідність людини.

Визначення слова "гідність"

В одному словнику "гідність" означає - "повагу до себе, свідомість своїх прав та своєї значущості". Подумайте, хто з людей погано ставиться до себе? Рідко знайдеш таку людину. Однак, оцінюючи самих себе, важливо знати, як нас сприймають оточуючі люди, як вони з нами поводяться. А як, на вашу думку, що таке гідність? Чи має значення, людина бідна чи багата, слабка чи сильна?

Погодьтеся, що обставини, в яких виявилася людина, не впливають на її гідність. Але якщо суспільство через його статус ставиться до нього по-особливому? Це або принижує його гідність, або підносить його серед інших людей. Найчастіше людина, яка перебуває в незавидному становищі, відчуває зневажання її гідності. Це стосується бідних, літніх, хворих людей, які часто чують на свою адресу образливі слова. Чому не поважається право людини на гідність?

Честь і гідність

Гідність часто пов'язана з честю та повагою. Все, що ми робимо напоказ – нещиро, фальшиво, надумано. Така поведінка не відображає нашу гідність, і тим більше нашу честь. Що таке честь та гідність? Слово "честь" пов'язане з поняттям гідності, а також з такими людськими якостями як шляхетність, правдивість, справедливість.

Як оцінять тебе інші, бачачи в тобі лише манірність та лицемірство? Чи не має гідність стати частиною нашої особистості та впливати на наші вчинки та слова?

Чи можна надавати честь слабкій фізично жінці? Звичайно можна! Для цього треба побачити її сильні сторони характеру, її уподобання, уподобання, погляди, почуття. Виявляючи повагу та шануючи жінці, ви підніміть її гідність. Отже, ми бачимо, що честі і гідність ніяк не пов'язані із зовнішніми, фізичними та матеріальними складовими людської особистості. Навіть жебрак каліка може бути гідною людиною.

Почуття власної гідності

Тепер ми розглянемо, що таке почуття власної гідності. Якщо говорити коротко, то це повага до високих моральних якостей у самому собі. Але, якщо говоримо про іншу людину, то намагаємося приймати її такою, якою вона є. Не порівнюватимемо його з іншими, і втискатимемо в якісь рамки.

Щоб зберегти самоповагу та почуття власної гідності, потрібно мати чисте сумління. В іншому випадку, ви розчаруєтеся в собі, і це призведе до депресії та почуття нікчемності. І не будьте надто високої думки про себе. Це вже не людська гідність, а егоїзм.

Як поважати гідність людини?

Ми побачили, що така гідність людини, і тепер легше зрозуміти, як її поважати. Кожна людина має особисті потреби. Враховуючи їх, ми покажемо, що нам вони так само дорогі, як і йому. Щоб не трапилося, не варто критикувати, грубити, ображати людину. Легкість у спілкуванні, теплота в голосі, радісний емоційний стан – це важливі аспекти доброзичливого спілкування. Так досягається повага почуття іншого та збереження його людської гідності.