Договірні племінні об'єднання. Шпаргалка: Східні слов'яни у додержавний період

Договірний період в історії Русі

Предки слов'ян давно жили на території Центральної та Східної Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е.

Можливо, про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує землеробські племена середнього Подніпров'я.

Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борис-фен - назва Дніпра у античних авторів), зазначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи зовсім не знали землеробства.

Античні автори I-VI ст. н.е. називають слов'ян венедами, антами, склавинами і говорять про них як про "незліченні племена". Очікувана максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова. На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

У VI ст. з єдиної слов'янської спільноти виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та заснування Києва. Літописець наголошував, що такі ж князювання були і в інших племінних спілках, називаючи понад десяток племінних об'єднань східних слов'ян. Такий племінний союз включав 100-200 окремих племен. Біля Києва на правому березі Дніпра жили поляни, верхньою течією Дніпра і Західною Двіною - кривичі, берегами Прип'яті - древляни, Дністром, Прутом, нижньою течією Дніпра і північним узбережжям Чорного моря - уличі і тиверці, Оке - в'ятичі у західних областях сучасної України – волиняни, на північ від Прип'яті до Західної Двіни – дреговичі, лівим берегом Дніпра та Десною – жителі півночі, по річці Сож, притоці Дніпра, – радимичі, навколо озера Ільмень – ільменські слов'яни (словені).

Літописець наголошував на нерівномірності розвитку окремих східно-слов'янських об'єднань. Найбільш розвиненими та культурними він показує полян. На північ від них проходив своєрідний кордон, за яким племена жили "звіринським чином". За даними літописця, земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження терміну "Русь", що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявини.

Дані літописця про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі обручки), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок. Сусідами східних слов'ян на заході були прибалтійські народи, західні слов'яни (поляки, чехи), на півдні – печеніги та хозари, на сході – волзькі булгари та численні угро-фінські племена (мордва, марійці, мурома).

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство.

У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства. На півночі, в районі густих тайгових лісів, панівною системою землеробства була підсічно-вогнева.

У південних районах провідною системою землеробства був перелог. За наявності великої кількості родючих земель ділянки засівали протягом кількох років, а після виснаження ґрунту переходили ("перекладалися") на нові ділянки. Як основні гармати використовували рало, а згодом дерев'яний плуг із залізним лемешом. Плужне землеробство було більш ефективним і давало вищі та стабільніші врожаї.

Академік Б.А.Рибаков зазначає, що з II в. н.е. виявляється різке піднесення всього господарського та соціального життя тієї частини слов'янського світу, яка надалі стане ядром Київської Русі - Середнього Подніпров'я. Зростання кількості скарбів римських монет та срібла, знайдених на землях східних слов'ян, свідчить про розвиток у них торгівлі. Предметом експорту було зерно.

Важливе місце у господарстві східних слов'ян грали полювання, рибальство та бортництво (збір меду диких бджіл). Мед, віск, хутра були основними предметами зовнішньої торгівлі.

Приблизно VII - VIII ст. ремесло остаточно відокремлюється від землеробства. Ремісники зазвичай концентрувалися в племінних центрах - градах чи городищах - цвинтарях, які з військових укріплень поступово перетворюються на центри ремесла і торгівлі - міста. Одночасно

Найдавніші міста виникали найчастіше найважливіших торгових шляхах. Одним з таких торгових шляхів був шлях із "варягів у греки". Через Неву чи Західну Двіну і Волхов із його притоками і далі через систему волок суду досягали басейну Дніпра. Дніпром вони доходили до Чорного моря і далі до Візантії. Остаточно цей шлях склався до ІХ ст. Іншим торговим шляхом, однією з найдавніших біля Східної Європи, був Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу.

Обробка землі старту можлива силами однієї сім'ї. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцних родових колективів. Вихідці з родової громади не були приречені на загибель, т.к. могли освоювати нові землі та стати членами територіальної громади. Родова громада руйнувалася також під час освоєння нових земель (колонізація) та включення до складу громади рабів.

Розпаду первісно-общинних відносин сприяли військові походи слов'ян і, перш за все, походи на Візантію. Учасники цих походів отримували більшу частину військового видобутку. Особливо значною була частка військових ватажків – князів та родоплемінної знаті – найкращих чоловіків. Поступово навколо князя складається особлива організація професійних воїнів - дружина, члени якої і з економічного, і за соціальним станом відрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство.

Найважливіші питання життя громади вирішувалися на народних зборах - вічових сходах. Крім професійної дружини, існувало також і загальноплемінне ополчення (полк, тисяча).

Східні слов'яни були язичниками. Вони обожнювали різні сили природи. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у добрих та злих духів. Згодом склався досить розвинений пантеон слов'янських богів, що включав як місцевих, і загальнослов'янських богів. Головними божествами східних слов'ян були: божество Всесвіту - Рід, божество сонця Даж-бог (у деяких слов'янських племен він називався Ярило, Хорос), бог худоби та багатства - Бєлей, бог вогню - Сварог, бог грози та війни - Перун, богиня землі та родючості - Мокоша.

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу і початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшарування серед общинників призвів до виділення з-поміж них найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм (VI ст.) є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму у VIII-IX ст., пройшовши від Сурожа до Корчева ( від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Згідно "Повісті временних літ", російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської княжої династії.

Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені у XVIII ст. до Росії німецькі вчені Г. Байєр, Г. Міллер та А. Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження княжої династії. Версія про іноземне походження влади досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княживших там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київською Русю.

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збирання данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому в цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав насамперед був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Все його коротке життя пройшло майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівної поразки печенігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972-980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським князем Олегом, і почав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир утік до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним. Жорстоке зіткнення між військами Володимира та

Ярополка сталася 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червеньські міста – східнослов'янські землі з обох боків Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила ефективніший захист держави від кочівників-печенігів.

Давні та міцні зв'язки Русі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство у православному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами. Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули тим часом союзу з Руссю.

При підготовці цієї роботи були використані матеріали із сайту

Східні слов'яни у додержавний період

В історичній науці прийнято вважати, що історія будь-якого народу починається з державотворення. У Російській Федерації проживає понад 100 народів та народностей. Але основним державотворчим народом нашої країни є російський народ (із 149 млн. – 120 млн. росіяни). Російський народ - один із найбільших народів світу - протягом багатьох століть грав провідну роль у політичному, економічному, культурному розвитку країни. Перша держава росіян, а також українців та білорусів була утворена у IХ столітті навколо Києва їхніми загальними предками – східними слов'янами.

Перші письмові свідчення про слов'ян.

До середини II тисячоліття е. слов'яни виділяються із індоєвропейської спільності. На початку I тисячоліття е. слов'яни стали настільки значними за чисельністю, впливом в навколишньому світі, що про них стали повідомляти грецькі, римські, арабські, візантійські автори (римський письменник Пліній Старший), історик Тацит - I ст.н.е., географ Птолемей Клавдій - II ст. .н.е. античні автори називають слов'ян "антами", "склавинами", "венедами" і говорять про них як про "незліченні племена").

У період великого переселення народів слов'ян на Дунаї почали тіснити інші народи. Слов'яни почали дробитися.

Частина слов'ян залишилася у Європі. Пізніше вони отримають назву південних слов'ян (пізніше від них походять болгари, серби, хорвати, словенці, боснійці, чорногорці).

Інша частина слов'ян переселилася на північ - західні слов'яни (чехи, поляки, словаки). Західні та південні слов'яни були підкорені іншими народами.

А третина слов'ян, вважають учені, не захотіла нікому підкорятися і рушила на північний схід, на Східноєвропейську рівнину. Пізніше вони матимуть назву східних слов'ян (росіяни, українці, білоруси).

Слід зазначити, більшість племен прагнуло до Центральної Європи, на руїни Римської імперії. Римська імперія під ударами зайвих варварів невдовзі (476 р. н.е.) впала. На цій території варвари створять свою державність, увібравши культурну спадщину античної римської культури. Східні ж слов'яни пішли на північний схід, у глухі лісові нетрі, де жодної культурної спадщини не було. Східні слов'яни пішли двома потоками. Одна частина слов'ян пішла до озера Ільмень. Пізніше там стане найдавніше російське місто Новгород. Інша частина - до середньої та нижньої течії Дніпра - там стане інше найдавніше місто Київ.

У VI – VIII ст. східні слов'яни переважно розселилися Східно - Європейської рівнині.

Сусіди східних слов'ян. А на Східно – Європейській (Російській) рівнині вже жили інші народи. На Балтійському узбережжі та півночі проживали балтійські (литовці, латиші) та угро-фінські (фіни, естонці, угри (угорці), комі, ханти, мансі та ін.) племена. Колонізація цих місць була мирною, слов'яни ужилися із місцевим населенням.

На сході та південному сході ситуація була іншою. Там до Руської рівнини примикав Степ. Сусідами східних слов'ян стали степові кочівники – тюрки (алтайська родина народів, тюркська група). У ті часи народи, які ведуть різний спосіб життя - осілий і кочовий, - постійно ворогували між собою. Кочівники жили рахунок набігів на осіле населення. І протягом майже 1000 років одним із головних явищ у житті східних слов'ян стане боротьба з кочовими народами Степу.

Тюрки на східних та південно-східних кордонах розселення східних слов'ян створювали свої державні утворення.

У VI в. у пониззі Волги існувала держава тюрків – Аварський каганат. У 625 р. аварський каганат був розбитий Візантією і перестав існувати.

У VII – VIII ст. тут з'являється держава інших тюрків - Булгарське (Болгарське) царство. Потім Булгарське царство розпалося. Частина булгар пішла на середню течію Волги та утворила Волзьку Булгарію. Інша частина булгар відкочувала на Дунай, де була утворена Дунайська Булгарія (пізніше зайві тюрки були асимільовані південними слов'янами. Виник новий етнос, але він взяв собі ім'я прибульців - "болгари").

Степи південної Русі після відходу булгар зайняли нові тюрки - печеніги.

На нижній Волзі та у степах між Каспійським та Азовськими морями напівкочові тюрки створили Хазарський каганат. Хазари встановили своє панування над східнослов'янськими племенами, багато з яких платили їм данину до ІХ століття.

На півдні сусідкою східних слов'ян була Візантійська імперія (395 – 1453 рр.) зі столицею у м. Константинополі (на Русі його називали Царгород).

Територія східних слов'ян. У VI – VIII ст. слов'яни ще були одним народом.

Вони ділилися на племінні спілки, що включали по 120 - 150 окремих племен. До ІХ ст. налічувалося близько 15 племінних спілок. Племінні спілки називалися або місцевістю, де проживали, або на ім'я вождів. Відомості про розселення східних слов'ян містяться в літописі "Повість временних літ", створеному ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у другому десятилітті ХІІ ст. (Літописця Нестора називають "батьком Російської історії"). Згідно з літописом "Повість временних літ", східні слов'яни розселилися: галявини - на берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни; сіверяни - у басейні річок Десна та Сейм; радимичі – на верхніх притоках Дніпра; древляни - по Прип'яті; дреговичі - між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани – по Полоті; ільменські словени - по річках Волхов, Щелоні, Ловаті, Мсті; кривичі - у верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги; в'ятичі - у верхів'ях Оки; бужани - по Західному Бугу; тиверці та уличі - від Дніпра до Дунаю; білі хорвати – північну частину західних схилів Карпат.

Шлях "з варягів у греки". Морського узбережжя східні слов'яни не мали. Основними торговими шляхами слов'ян стали річки. Вони "жалися" до берегів річок, особливо найбільшої річки російської давнини - Дніпра. У ІХ ст. виник великий торговий шлях - "з варягів у греки". Він пов'язував Новгород і Київ, Північну та Південну Європу. З Балтійського моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро, звідти річкою Волхов і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Далі західним берегом Чорного моря сягали столиці Візантії Константинополя (східні слов'яни називали його Царгородом). Цей шлях став стрижнем, головною торговою дорогою, червоною вулицею східних слов'ян. Все життя східнослов'янського суспільства було сконцентровано навколо цього торговельного шляху.

Заняття східних слов'ян. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Вони вирощували пшеницю, жито, ячмінь, просо, садили ріпу, просо, капусту, буряк, моркву, редьку, часник та інші культури. Займалися скотарством (розводили свиней, корів, коней, дрібну рогату худобу), рибальством, бортництвом (збирання меду диких бджіл). Значна частина території східних слов'ян лежала в зоні суворого клімату і заняття сільським господарством вимагало напруження всіх фізичних сил. Трудомісткі роботи потрібно було виконувати в певні терміни. Це було під силу лише великому колективу. Тому від початку появи слов'ян на Східноєвропейській рівнині найважливішу роль їх житті став грати колектив - громада і роль вождя.

Міста. У східних слов'ян у V – VI ст. виникли міста, що було з давнім розвитком торгівлі. Найдавніші російські міста Київ, Новгород, Смоленськ, Суздаль, Муром, Переяслав Південний. У ІХ ст. у східних слов'ян було щонайменше 24 великих міста. Міста зазвичай виникали при злитті річок, на високому пагорбі. Центральна частина міста називалася кремль, дитинець і зазвичай оточена кріпосним валом. У кремлі розташовувалися житла князів, знаті, храми, монастирі. За фортечною стіною зводився рів, наповнений водою. За ровом розташовувався торг. До кремля примикав посад, де селилися ремісники. Окремі райони посада, населені ремісниками однієї спеціальності, називалися слобідами.

Громадські відносини. Жили східні слов'яни пологами. У кожному роді був свій старшина – князь. Князь спирався на родову верхівку – "найкращих чоловіків". Князі формували особливу військову організацію - дружину, до якої входили воїни та радники князя. Дружина ділилася на старшу та молодшу. До складу першої входили найзнатніші воїни (радники). Молодша дружина жила за князя і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники з підкорених племен збирали данину (податки). Походи за збором данини називалися "полюддям". У східних слов'ян з давніх-давен був звичай - всі найважливіші питання в житті роду вирішувати на мирській сходці - віче.

Вірування східних слов'ян. Стародавні слов'яни були язичниками. Вони поклонялися силам природи та духам предків. У пантеоні слов'янських богів особливу увагу займали: бог сонця - Ярило; Перун – бог війни та блискавки, Сварог – бог вогню, Велес – покровитель худоби. У ролі первосвящеників виступали самі князі, але слов'яни мали й особливі жерці - волхви і чарівники.

Список літератури

Повість минулих літ. - М.; Л.; 1990.

Рибаков Б.А. Перші століття російської історії. - М., 1964.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Предмет та завдання курсу вітчизняної історії.

Історія слово грецьке, в перекладі означає оповідання, розповідь про минуле, впізнане, досліджене. Це великий процес розвитку природи та людського суспільства. Ця наука, що вивчає минуле людства у його розвитку на різних етапах. Джерелами відомостей можуть бути:

1) речові (археологічні розкопки)

2) письмові (літописи, повісті, оповідання)

3) художні (гравюри, ікони, картини)

4) фонічні (музичні записи, звукова розповідь)

Завдання курсу вітчизняної історії полягає в тому, щоб знати основні етапи та напрямки суспільно-політичного, економічного та соціокультурного розвитку нашої держави.

Курс вітчизняної історії виконує низку функцій:

1) пізнавальну

2) світоглядну

3) виховну

4) політичну

Першим істориком нашої батьківщини можна вважати Нестора (монах-літописець Києво-Печерської Лаври, кінець XI - початок XII ст.), який написав «Повість временних літ». Серед інших великих істориків нашої батьківщини можна назвати Татіщева, Карамзіна, Соловйова, Ключевського, які розглядали історію розвитку нашої батьківщини з погляду вдосконалення людського духу. Першим матеріалістичним істориком, який основою вивчення історії Батьківщини поклав зміну форми господарювання, був Радищев («Подорож з Петербурга до Москви»). Серед сучасних істориків можна назвати Рибакова, Грекова, Зіміна, Тихомирова.

Основними засадами вивчення історії є:

1) історизм (конкретні історичні умови)

2) об'єктивність (опора на конкретні факти)

3) альтернативність (вивчення досвіду, вміння отримувати уроки)

Основні етапи розвитку Російської держави.

Для вивчення вітчизняної історії потрібна періодизація, тобто. визначення періоду часу, протягом якого відбулися істотні зміни у розвитку держави. Автором першої періодизації був Татіщев, в її основу він поклав самодержавство та силу влади. Карамзін в основу своєї періодизації поклав стан державності та зміну правлячих династій. Історик Соловйов вважав, що в основу періодизації слід покласти боротьбу держави та родового засади. Ключевський в основу періодизації поклав територіальне зростання держави, зміну життя та стан народу.

Сучасна вітчизняна історія враховує у своїй періодизації панівні форми соціально-економічних відносин, суспільно-політичний устрій та специфіку культури.

1 етап. Східні слов'яни у давнину – тисячі років тому-IX ст.

2 етап. Давньоруська держава Київська Русь - XI-XII ст.

3 етап. Феодальна роздробленість - кінець XII - XV ст.

4 етап. Становлення та розвитку російського централізованого д-ви – кінець XV-XVII ст.

5 етап. Російська імперія - XVIII-початок XX ст.

6 етап. Радянська Росія - початок XX ст. (1917р.)-кінець XX ст. (1991р.)

7 етап. Пострадянська Росія - кінець XX-початок XXI ст.

Чинники та специфіка історичного розвитку Росії.

На хід історичного розвитку Росії впливають різноманітні чинники:

1) геополітична ситуація (Євразія, понад 160 народів і національностей, багатонаціональна та багатоконфесійна держава, яка періодично тяжіє то до західних, то до східних цінностей)

2) велика територія і протяжні кордону (сильна гос-ая влада, значний чиновницький апарат, великі кошти утримання армії, «обложена фортеця»)

3) суворе природно-кліматичне середовище (короткий вегетаційний період, вироблення корисних копалин, складнощі з освоєнням нових земель)

4) менталітет народу (соборність, тобто. надія на верховну владу, колегіальність, нехтування)

Ці чинники визначають специфіку нашої історії: екстенсивний тип розвитку господарства, тобто. отримання продукції нових площах слабка самостійність міст, тривале існування селянської громади, тривалість самодержавства, поклоніння народу перед верховною владою.

Східні слов'яни у додержавний період.

Проблема походження слов'янських народів, зокрема східних слов'ян, залишається дискусійною. Проте перші прослав'яни з'явилися торік у другому тисячолітті до зв. е., а на початку першого тисячоліття н. е. грецькі, арабські, візантійські джерела називають слов'ян великим народом, войовничим та осілим. У VI ст. нашої ери під час великого переселення народів, викликаного значним зростанням кількості населення та необхідністю освоєння нових територій, утворилися 3 гілки слов'янських народів:

1) східні слов'яни (росіяни, білоруси, українці)

2) південні слов'яни (серби, хорвати, чорногорці)

3) західні слов'яни (поляки, чехи, словаки)

У VII – VIII ст.. складаються великі племінні спілки (древляни, кривичі, словени, галявини). Деякі з них об'єдналися у найбільші етноси:

1) Славія (на півночі)

2) Куявія (Київ)

3) Ортанія (Рязань)

Суспільні відносини визначалися строєм військової демократії: на чолі племені стояв старійшина, всі питання вирішувалися народному віче, народне ополчення. Основні заняття:

1) с/г (на півночі – підсічно-вогнева система; на півдні – перелог)

2) полювання, рибальство, гортництво (збір меду диких бджіл)

Здійснювався поступовий перехід від родової до сільської територіальної громади. Релігія – язичництво. Основними богами вважалися: Перун (бог війни), Зварок (бог неба, вогню) тощо.

На початку першого тисячоліття нової ери територію Східноєвропейської рівнини заселили східні слов'яни. Починаючи з VI століття східні слов'яни займали простір від Онезького та Ладозького озер на півночі до низов'я річок Прут, Дністер, Південний Буг на півдні та від Карпатських гір на заході до Оки та Волги на сході. У східній Європі слов'яни зустрілися з фіно-угорськими племенами, що жили на її території до появи слов'ян. Заселення слов'ян відбувалося мирно, тому густота населення фінно-угорських племен була дуже мала. Поступово фінно-угорські племена були асимільовані слов'янами.

Природно-кліматичні умови Російської рівнини сприяли формуванню успішної господарської діяльності слов'ян: повноводні річки, родючі ґрунти, густі ліси з великою кількістю птахів і звірів, помірний рівний клімат. Ці умови відіграли помітну роль розвитку економіки древніх слов'ян. На південних родючих землях люди займалися землеробством, у південно-східних степах – кочовим скотарством, у північних та північно-західних районах – полюванням, видобуванням хутра цінних хутрових звірів, бортництвом (збором меду та воску диких бджіл), рибальством.

Важливу роль у розселенні та повсякденному побуті слов'ян грали річки. "Пригадавши, - пише В.О. Ключевський, - як Повість про початок Руської землі розміщує слов'янські племена нашою рівниною, легко помітити, що маса слов'янського населення займала західну її половину. Господарське життя населення в цьому краї прямувало одним могутнім потоком, Дніпром, який прорізує його з півночі на південь.При тодішньому значенні річок як найзручніших шляхів сполучення Дніпро був головною господарською артерією, стовповою торговою дорогою для західної смуги рівнини: верхівками своїми він близько підходить до Західної Двіни та басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших доріг у Балтійське море, а гирлом з'єднує центральну Алаунську височину з північним берегом Чорного моря, притоки Дніпра, що здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'я. Волги і Дону, тобто до морів Каспійського та Азовського.Таким чином, область Дніпра охоплює всю зап одну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з незапам'ятних часів йшов жвавий торговельний рух, поштовх якому було дано греками". Ключевський В.О. Курс російської історії. М., Думка, 1987. Т. 1. с. 137

Археологічні розкопки поселень свідчать, що основним заняттям слов'ян було землеробство. Вони широко сіяли просо, жито, пшеницю, льон та інші культури. Для обробки землі застосовували рало – примітивну дерев'яну соху із залізним наконечником (наральником), мотику, серп, граблі, косу. Пізніше з'явиться плуг із залізним лемешом.

Землеробство здійснювалося в перекладній (полежній) чи підсічно-вогневій формі. Перелог передбачав використання тих самих ділянок землі протягом кількох років поспіль. Після виснаження землі ця ділянка закидалася на 20-30 років для природного відновлення родючості, а сам землероб переходив на іншу ділянку. Така система існувала в основному в степових та лісостепових районах. У лісових районах склалася підсічно-вогнева система, при якій ділянка землі під ріллю звільнялася від дерев, які рубали та спалювали. Отримана зола служила природним добривом. Ця система вимагала великих витрат фізичної праці людей, об'єднаних у родову громаду.

Люди об'єднувалися в родові патріархальні сім'ї, які жили окремим поселенням - двором. У такій сім'ї була колективна власність на землю, знаряддя та результати праці. Розміри земельних ділянок залежали від того, що така сім'я могла обробити землі.

Повсюдне поширення плуга і перехід від матового до ріллі землеробства помітно підвищило культуру сільського господарства і його продуктивність, хоча це відбувалося екстенсивно, за рахунок збільшення площі оброблюваної землі. Проте тут були ознаки інтенсифікації сільського господарства. Так, спочатку з'явилося двопілля, а потім і трипілля, тобто щорічне чергування різних посівних культур та пари для відновлення родючості ґрунту. Обробку ґрунту проводили за допомогою тяглових тварин: волів та коней. Розвиток факторів виробництва та збільшення виробленого продукту зумовило розкладання кровно-родинної громади та перехід у VI-VIII століттях до сусідської громади.

Цей перехід означав, що основною господарською одиницею стала окрема сім'я. У цьому обробку землі можна було здійснювати невеликими колективами, які розселялися за принципом сусідства, а чи не кревності. Поява приватної власності на знаряддя та результати праці означало повне розкладання родової громади. Двір поступається своїм місцем селі, а сама сільська громада стала називатися вервь (світ).

І хоча у сусідській громаді основні сільськогосподарські землі ще залишалися у спільній власності, вони вже ділилися на ділянки – наділи, які передавалися обмежене приватне користування общинникам на певний час. Землі не сільськогосподарського призначення (ліс, водоймища, сіножаті, пасовища) залишалися общинними. Зберігалися і різні види робіт, виконання яких вимагало об'єднаної праці всіх членів громади: прокладання доріг, корчування лісу та інші.

Земельні наділи оброблялися членами окремої сім'ї власними знаряддями праці, врожай належав цій сім'ї. Таким чином, окрема сім'я вже не повинна була брати участь у примусовому розподілі виробництва та розподілі продуктів у рівній мірі. Це призводило до майнового розшарування всередині сусідської громади, появи більш успішних старійшин, племінної знаті, майбутніх великих земельних власників – феодалів.

На останньому етапі переходу до феодалізму у східних слов'ян сформувався тип відносин, характерний для всіх народів під час переходу від первісного до класового суспільства - військова демократія. У цей період посилюється роль вищого військовоначальника - князя, який був одночасно керівником війська та головою племені чи племінного союзу. Спочатку князь обирався на віче як керівник дружини. У роботі віче могли брати участь усі вільні общинники, які брали участь у народному ополченні. Окрім народного ополчення виділилася і професійна дружина. Дружина годувалася за рахунок доходів князя, які складалися з видобутку під час військових походів та приношень (податків), що збиралися з мешканців за охорону їх від набігів ворогів. Поступово князь та його дружина зайняли першочергове становище у племені, засвоїв собі функції суду, почав поширювати свої права землі як у приватну власність, присвоювати собі владу з інших общинниками та його доходами. Усе це означало перехід від докласового до класового суспільства і передумову виникнення держави. "На зміну владі колективу прийшла спадкова князівська влада. Князі, що спиралися на свої військові формування, набули такої ваги і впливу в суспільстві, що перетворилися, по суті, на особливу силу, що стоїть над народними масами". Рапов О.М. Російська церква в ІХ - першій третині XII століття. Прийняття християнства. М: Російська панорама, 1998. з. 29

Східні слов'яни у VI – IX ст. займали територію від Карпатських гір на заході до Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі, до Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, які освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакти з нечисленними фінно-угорськими та балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції народів. Саме тоді східні слов'яни об'єднувалися в племінні союзи. З «Початкового літопису» ми знаємо про великі східнослов'янські племінні групи: галявині на Дніпрі біля Києва; древляни у лісах на правобережжі Дніпра; ільменські слов'яни довкола озера Ільмень; дреговичі між Прип'яттю та Західною Двіною; кривичі у районі Смоленська; полочани на берегах річки Полоти; викрий у міжріччі Прута та Дніпра; тиверці між Дніпром та Південним Бугом; в'ятичі по річках Москва та Ока.

Економіка східних слов'ян мала комплексний характер. Їхнє основне заняття – сільське господарство. Провідну роль грало землеробство. Слов'яни, які займали родючі лісостепові області Східної Європи, досягли у ньому значних успіхів. У цьому південні території дещо обганяли північні. Цьому сприяли кращі природні умови та давніші традиції землеробства.

Слов'янські поселення другої половини першого тисячоліття нашої ери відбивають осілий спосіб життя. Вони влаштовувалися на берегах річок, озер у місцях, де були ділянки, придатні для землеробства. При розкопках поселень цього періоду виявили землеробські знаряддя: залізні наральники, сошники, мотики, і навіть продукти землеробської праці. У господарстві слов'янських племен лісової зони Східної Європи помітне місце належало підсічно-вогневому землеробству. Проте ділянка, очищена від лісу, швидко виснажувався і переставав давати врожай через 3-4 роки. Це змушувало слов'ян залишати старі та освоювати нові ділянки. Така система землеробства вимагала величезної кількості землі та змушувала селитися невеликими селищами. Проте розкопки показують, що роль підсічного землеробства дещо завищена. Дослідження нижніх археологічних шарів у Новгороді, Ізборську та інших місцях свідчать про обробіток у лісовій зоні злакових та бобових культур, а також волокнистих рослин, що можливе лише за наявності ріллі. Вочевидь, підсіка застосовувалася переважно під час розширення орних полів. У лісостеповій зоні були великі, вільні від лісових масивів ділянки, тому тут поряд з перелогом виникла система сівозміни: двопілля та трипілля. Слов'яни сіяли пшеницю (тверду та м'яку), просо, овес, ячмінь.

Поруч із землеробством велике місце у господарстві займало тваринництво. Перше місце відводилося великої рогатої худоби. При археологічних розкопках його кістки становлять близько 50%. Стада великої рогатої худоби були мірилом багатства. Помітне місце у господарстві займали полювання та рибальство. Однак їм належала підсобна роль при панівному значенні землеробства та тваринництва.

Особливо слід відзначити металообробку та ковальську справу, які характеризуються складними технологіями, що вимагали спеціальних знань. З цих причин металургійні ремесла досить рано виділилися окремі галузі господарства. Сировиною служили болотяні руди, а паливом – деревне вугілля. Сліди залізоробного виробництва відносяться до першої половини першого тисячоліття нашої ери. Ковальська справа у слов'ян добре простежується в археологічних розкопках. З заліза виготовлялися, передусім, землеробські знаряддя, і навіть зброю. Слід зазначити, що обробка заліза у східних слов'ян напередодні державотворення перебувала на високому рівні розвитку.

Найбільш широко у слов'янських поселеннях та могильниках представлена ​​кераміка. У VI-VII ст. у більшості східнослов'янських поселень панує ліпна кераміка. Вона існує до X в., але в околицях – до XI століття. Місце ліпного посуду поступово займає кераміка, виготовлена ​​на гончарному колі. При цьому виготовлення посуду перестає бути справою кожної сім'ї та зосереджується в руках майстрів-ремісників.

Слід зазначити, що слов'янські ковалі, ювеліри, гончарі призначали своєї продукції головним чином сільського населення. Спочатку вони працювали на замовлення. У другій половині першого тисячоліття поряд із роботою на замовлення ремісники починають виробляти продукцію на ринок. Це сприяло виникненню спеціалізованих поселень, де працювали та жили ремісники. Цей факт служить показником зростаючого поділу праці та збуту. Селища ставали зосередженням внутрішньої та зовнішньої торгівлі. Вони були укріплені. Одним із таких укріплених ремісничих центрів східних слов'ян було городище Зимне (VI–VII ст.).

Суспільний устрій східних слов'ян у додержавний період може бути реконструйований на основі повідомлень візантійських авторів, а також археологічних матеріалів. Багато дослідників намагалися використовуватиме визначення рівня суспільних відносин слов'ян розміри та типи житлових та громадських споруд. Хоча визначення соціальної організації найбільш надійним ознакою служать похоронні споруди.

У VI – VII ст. ще зберігаються великі патріархальні сімейні колективи, наприклад, у південних районах. На існування у слов'ян у V–VII ст. вказують малі розміри поселень, і навіть одиничність господарських комплексів. Загалом третя чверть першого тисячоліття є перехідною від сімейної громади до територіальної громади.

Виникнення VI – VII ст. городищ, ремісничих центрів показує, що патріархальна сім'я у низці місць починає розпадатися. Поступово сільська громада стає основою соціальної організації східнослов'янського суспільства. Вона об'єднує людей не на основі споріднених відносин, а за територіальною ознакою. Общинників об'єднувало не спорідненість, а загальна територія та господарське життя. Кожна громада володіла певною територією, де жило кілька сімей. Існували дві форми власності: особиста (будинок, худоба, інвентар) та громадська (орна земля, луки, водоймища, промисли).

Слов'янам VI-IX ст. була відома соціальна категорія племінної знаті. З роду обирали князя, якого затверджували племінні збори. Слово «князь» – загальнослов'янське, запозичене, на думку лінгвістів, із давньонімецької мови. Слово це спочатку означало голову роду, старійшину. Візантійські історики VI-VII ст. неодноразово повідомляють про слов'янські племінні вожді. Зі зростанням населення плем'я, що підрозділялося на кілька пологів, розпадалося на ряд родинних племен, які утворювали племінний союз. Такими племінними спілками були названі Нестором поляни, древляни, дреговичі та ін. На чолі цих спілок стояли вожді, що височіли над вождями окремих племен, що входили в союз. Так, у Бертинських анналах повідомляється про кагане народу «Рос», а готський історик Йордан називає давньослов'янського князя Божа. Таким чином, крім вождів племен, були вожді племінних спілок. У князів були різноманітні функції: військові, зовнішньополітичні, релігійні, судові. Їм допомагала порада старійшин, або, як їх називають у літописах, «старці градські». У літописних повідомленнях старці градські виступають як повноваження керівників товариства, з якими князі змушені були рахуватися. Зрештою, верховна влада належала племінним зборам, віче. У них брало участь все населення. Віче діяли безперервно протягом IX–XI ст., але згодом, у міру зміцнення князівської влади, їхній вплив падало.

Язичницькі вірування східних слов'ян є складне, багатошарове освіту. У джерелах наголошується, що слов'яни поклонялися горам, джерелам, гаям, рослинам. Це свідчить про збереження ранніх, первісних релігійних вірувань. Проте найважливішими атрибутами як племінних, і поселенських святилищ були ідоли-кумири. Найбільшого поширення набули дерев'яні статуї. Найвизначніша пам'ятка слов'янського язичництва – Збручський ідол.