Феодальна вотчина у середньовічній англії. Феодальна вотчина та рента у середньовічній Європі У феодальному суспільстві рента виступала у трьох видах

що таке феодальний маєток та феодальна вотчина? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Vlad Ustelyomov[гуру]
Феодальний маєток - вид господарсько-земельних відносин у середньовічній Європі, що склався при феодальному ладі. Типовим феодальним маєтком був великий будинок або замок, оточений полями, невеликими будиночками, пасовищами та лісами. Феодальні маєтки були цілком самодостатніми. Надлишки товарів та продуктів обмінювалися на інші товари, яких не вистачало. Згодом ринкові відносини у містах розвивалися дедалі більше, і феодальні маєтку стали спеціалізованішими, оскільки виробляти кілька товарів одного виду набагато ефективніше, ніж намагатися самому забезпечити себе всім необхідним.


Вотчина відрізнялася за економічною структурою (залежно від ролі домену, типу феодальних повинностей селян), за величиною, за соціальною належністю вотчинників (світські, зокрема королівські, церковні).
Джерело: Історія феодалізму

Відповідь від Артем Сотсков[Новичок]
пФеодальний маєток - вид господарсько-земельних відносин у середньовічній Європі, що склався при феодальному ладі. Типовим феодальним маєтком був великий будинок або замок, оточений полями, невеликими будиночками, пасовищами та лісами. Феодальні маєтки були цілком самодостатніми. Надлишки товарів та продуктів обмінювалися на інші товари, яких не вистачало. Згодом ринкові відносини у містах розвивалися дедалі більше, і феодальні маєтку стали спеціалізованішими, оскільки виробляти кілька товарів одного виду набагато ефективніше, ніж намагатися самому забезпечити себе всім необхідним.
Феодальна вотчина - земельне володіння, що належить феодалу спадково (від слова «батько») з правом продажу, застави, дарування. Вотчина становила комплекс, що складається із земельної власності (землі, будівель та інвентарю) та прав на залежних селян. Синоніми вотчини – аллод, бокленд.
З VIII-IX століть вотчина була панівною формою землеволодіння більшості країн Західної Європи. У процесі формування вотчини створювався примусовий апарат (суд, адміністрація і так далі). Селяни зберігали свою общинну організацію (громада, комуна, альменда), що з обов'язковим потомственим характером володіння відрізняло вотчину від бенефіція, манора і маєтку.
Вотчина відрізнялася за економічною структурою (залежно від ролі домену, типу феодальних повинностей селян), за величиною, за соціальною належністю

Відповідь від 3 відповіді[гуру]

Манор (англ. manor, від лат. maneo - залишаюся, проживаю)

назва феодальної вотчини у середньовічній Англії. Хоча М. виник до нормандського завоювання Англії 1066, але його поширення і головним чином уніфікація в межах всієї країни відбулися вже в нормандську епоху. «Типовий» М. складався з двох частин: домену – землі, на якій велося власне господарство лорда, та землі власників-кріпаків (віланів) та вільних (фрігольдерів). Крім того, до М. належали общинні угіддя, що знаходилися значною мірою в общинному користуванні, але вважалися вже власністю лорда М. Віллани становили в такому М. абсолютно переважаючий шар. Їх відробіткові повинності лорду були основою доменіального господарства, а натуральний оброк як задовольняв потреби лорда, а й вивозився їм ринку; їх підсудність маноріальної курії – основа юрисдикції лорда; ними поширювалися баналітні права лорда (див. Баналітет). Управління М. здійснювали його міністеріали (так звані стюарди – керуючі). У М. поєднувалися всі форми сеньйоріальної залежності: особиста, поземельна, судова і т. д. До кінця 13 століття переважали дрібні та середні М. Розкладання маноріальної системи, що відбувалося під впливом розвитку товарно-грошових відносин, супроводжувалося поступовим розкріпаченням вілланів та комутацією. Комутація) панщини; доменіальна земля або здавалася одному великому орендарю, або дробилася на дрібні наділи, які здавались дрібним орендарям селянського типу. У пізнє середньовіччя М. залишався традиційною оболонкою, реальні відносини в якій набували абсолютно нового, буржуазного характеру. У 18 столітті М. остаточно зникає, поступаючись місцем капіталістичним формам землеволодіння, що не усунули, однак, фактичної земельної монополії лендлордів, яка стала основою сучасної системи Лендлордизму.

Літ.:Виноградов П. Р., Дослідження із соціальної історії Англії в середні віки, М., 1887; Vinogradoff P., The villainage in England, Oxf., 1892; його ж, The growth of the manor, 2 ed., L., 1911; Петрушевський Д. М., Повстання Уота Тайлера, 4 видавництва, М., 1937; Космінський Є. А., Дослідження з аграрної історії Англії XIII ст, М. - Л., 1947; Барг М. А., Дослідження з історії англійського феодалізму XI – XIII ст., М., 1962; Maitland F. W., Domesday book and beyond, Camb., 1907.

М. А. Барг.

Велика Радянська Енциклопедія. - М: Радянська енциклопедія. 1969-1978 .

Синоніми:

Дивитись що таке "Манор" в інших словниках:

- (англ. manor від латин. maneo залишаюся, проживаю), феодальна вотчина в середньовічній Англії. Манор виникає до 11 століття, але його поширення та уніфікація в межах усієї країни відбулися вже після Норманнського завоювання (див.……). Енциклопедичний словник

Назва феодальної вотчини у середньовічній Англії. Манор виник ще до нормадського завоювання Англії 1066 р. З поширенням у країні складався з домену власне господарства лорда і землі власників кріпаків (віланів) і вільних… Історичний словник

Вотчина Словник російських синонімів. манор сущ., кіл у синонімів: 1 вотчина (7) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів

МАНОР- У середньовіччя маєток, що знаходився у володінні аристократа феодала і виробляв продукти задоволення основних життєвих потреб своїх жителів. М. функціонував не з метою отримання доходу, але для підтримки елементарного… … Юридична енциклопедія

Середньовічний маєток, що знаходився у володінні аристократа феодала і виробляв продукти задоволення основних життєвих потреб своїх жителів. Манор функціонував не з метою отримання доходу, але для підтримки елементарного … Енциклопедія Кольєра

Запит «Манор» перенаправляється сюди; див. також інші значення. Зразковий план середньовічного манору Манор (англ. manor … Вікіпедія

Ехуд Манор (івр. אהוד מנור‎ [Еhуд Манор]) (13 липня 1941 12 квітня 2005) видатний ізраїльський поет пісеньник. Ехуд Манор народився в Біньяміна в 1941 році. Закінчив Тель Авівський університет, де вивчав мистецтвознавство, другу академічну… … Вікіпедія

- (англ. manor) феодальна вотчина у середньовічній Англії. Новий словник іншомовних слів. by EdwART, 2009. Манора [англ. manor] – феодальний маєток у середньовічній Англії. Великий словник іншомовних слів. Видавництво «ІДДК», 2007 … Словник іноземних слів російської мови

Вотчина - найвища форма феодального землеволодіння - вотчина, сеньйорія, манор (в Англії). Вотчина була продуктивно організована стягування феодальної ренти. Феодально-земельна рента - це частина додаткової праці, продукту залежних селян, яка присвоювалася феодалом-землевласником. Феодальна рента була економічним механізмом реалізації власності феодала землі.

Як правило, ділилася на панське господарство (домен) та селянські утримання. У межах Ст її власнику (що мав право імунітету) належали адміністративна і судова влада, право стягування податків.

У феодальному суспільстві рента виступала у трьох видах:

1) панщина, або відробіткова рента;

2) продуктова рента, чи натуральний оброк;

3) грошова рента, чи грошовий оброк.

На різних етапах 12-ти століть феодалізму переважав один, то інший вид ренти. На початку феодалізму найбільш поширеною була відробіткова рента, майже одночасно з нею з'являється натуральний оброк і пізніше грошова рента.

У ранньому середньовіччі, коли феодали у вотчинах вели домініальне господарство, переважала панщинна система господарства і пов'язані з нею натуральний оброк, чи продуктова рента. У класичному та пізньому феодалізмі у більшості країн Зап. та Центр. Європи поряд з відпрацьовувальною та продуктовою рентою починає переважати третій вид ренти, грошовий оброк, або грошова рента. Поява грошової була викликана зростанням міст як центрів ремесла та торгівлі та оформленням товарно-грошових відносин. Реалізація ренти продуктами та, особливо, грошової ренти підривала панщинне господарство. На зміну феодальної фінансової ренти приходить капіталістична форма ренти. У деяких країнах Зап. Європи до кінця феодалізму відроджується панщинне господарство, а в інших країнах ця система господарства згортається, тому що сам феодал-землевласник переставав займатися своїм господарством, і в цих господарствах залишалися два види ренти; натуральний оброк та феодальна грошова рента.

Така ситуація, коли землевласник відмовлявся від ведення власного господарства і жив на ренту, особливо характерна для Франції та для країн із сильною королівською владою та великим придворним штатом. Заради блискучої кар'єри при королівському дворі феодали кидали свої маєтки і з глибокої глушині прямували до Парижа, змінюючи тим самим і свій соціальний статус. За постійної відсутності феодала селянин ставав все більш самостійним, почував себе господарем, працював більше, та його господарство процвітало.

Північні сусіди Римської імперії: германці, кельти, слов'яни.

З усіх численних варварських племен, що жили на північ від Римської імперії, виділяються три основні етноси, які відіграли головну роль у Великому переселенні народів та загибелі Римської імперії, а також у формуванні середньовічної феодальної Європи.

Кельти

Строй цих племен відрізнявся від суспільно-економічного устрою Римської імперії. Кельти жили первісно-общинним укладом. До V ст. первісно-общинні відносини трансформувалися, зазнали суттєвого розкладання, але повністю зжиті були. Збереглися родові відносини, і навіть громадська власність головне засіб виробництва – землю. З цими племенами Риму довелося вести запеклу і важку боротьбу багато століть. Внаслідок перемог римської армії велика кількість територій, заселених варварами, перетворилася на колонії. Як і інші племена, кельти служили джерелом робочої сили римських латифундій, які вимагали дуже багато робочих рук.

Рим зіткнувся з кельтами раніше, ніж з іншими варварськими племенами. Кельти заселяли велику територію у Європі у середині і другої половини I тисячоліття е. Вони займали територію сучасної Німеччини, сучасної Франції (галло-кельти), Іспанії (кельт-ібери), а також Ірландії (ери, або ейри та скотти) та Британії (брити); крім того, вони займали територію сучасної Швейцарії (гельвети) та сучасної Північної Італії (Цизальпінська Галія). У Малій Азії кельти утворили державу Галатію.

Кельти залишили свій слід у світі. Їм завдячує, зокрема, географія. Цілий ряд географічних назв Європи мають кельтські витоки. Назви річок – Рейн та Дунай, гір – Альпи, та країни – Швейцарія (Гельвеція) – кельтського походження.

Століттями тільки ім'я кельтів-галлів наводило жах на римлян. На початку IV ст. до н.е. галли вторглися у Середню Італію, сягнули Риму і спалили його. За імператора Марії наприкінці II ст. до н.е. сталася навала кімвріві тевтонів. Ці племена були частково галльськими, німецькими. Їх вторгнення змусило імперію напружити всі свої сили, щоб дати відсіч кімврам і тевтонам. Римські легіони зуміли відкинути варварські загони від своїх кордонів. У ІІ. до н.е. римлянами була завойована частина Галлії, яка з цього часу отримала назву Нарбоннської Галлії.

У 58 р. до н.у Галлії зі своїми легіонами з'являється Гай Юлій Цезар,який розпочав завоювання вже всієї Трансальпійської Галлії. Кельти були витіснені німецькими племенами з території сучасної Західної Німеччини, і межа між кельтськими та німецькими племенами пролягла річкою Рейн. На противагу іншим кельтським племенам (наприклад, у Британії чи Ірландії), родовий лад галлів ще до завоювання їх римлянами почав розпадатися. У них виділилася багата та сильна знать, яку Цезар називав вершниками. Вершникимали значну, добре озброєну дружину, а також численних рабів, землі, і набували все більшої та більшої влади у своїх племенах. Галльські общинники потрапляли у залежність від знаті.

У релігії кельтів-галлів простежуються родові риси їхнього суспільного устрою. У кельтів-галлів склалося сильне і могутнє жрецтво - друїди. Друїди були багатими, впливовими і часто виступали як арбітри в міжплемінних конфліктах. Друїди за своїми релігійними поглядами були язичниками, обожнювали природу та стихійні сили. Обожнюючи природу, вони її вивчали. Друїди були вправними лікарями. Друїдичний культ знав жертвопринесення (людські, тварини). Друїди були астрономами: їх мегалітичні споруди дозволяли спостерігати та розраховувати рух світил.

Завоювання римлянами Галлії призвело до її ранньої романізації. Римляни запровадили у Галлії свої порядки: римське землеволодіння, рабовласництво, культуру. З'являються численні галло-римські міста,побудовані римськими архітекторами та римськими робітниками (із залученням галльської робочої сили). До цього варвари міст не мали. Галію перетнули у всіх напрямках прекрасні римські шосейні дороги. Після завоювання галли охоче йшли на контакт із римлянами, переймаючи їх звичаї, римський побут, у цьому особливо досягла успіху галльська знать. Галли стали носити римський одяг. У порівняно короткий термін Галія перетворилася на романізовану провінцію Римутісно пов'язану з Італією.

У І ст. до н.е. за імператора Августа римлянами був завойований Піренейський півострів,населення якого також зазнало романізації. Але в Іспанії цей процес був менш поглибленим, ніж у Галлії. Кельти-ібери чинили опір романізації. Особливо цінували свою незалежність баски, що жили на півночі Піренейського півострова. Вони відчайдушно чинили опір як вторгненню римлян, так і подальшій романізації.

У середині I ст., за імператора Клавдії, римлянами була завойована Великобританія. Початок завоювання Британії було започатковано ще самим Цезарем, коли він створював Трансальпійську Галію. Римські легіони увійшли до Британії, але в невеликій кількості. Віддаленість Британії від Риму не дозволяла направити туди численні легіони. Великобританія була завойована частково. Значні її території (сучасні Шотландія, Ірландія, Уельс) не увійшли до складу римських володінь. З цих причин романізація тут була ще слабкішою, ніж у Піренейському півострові. До того ж завоювання Британії мало тимчасовий характер: на початку V ст. римські легіони були виведені з території Британії, і на якийсь час британські кельти відновили свою колишню незалежність.

Кельти зіграли важливу роль освіти середньовічної Європи.Кельтські племена першими чинили завзятий опір римлянам, хоча здебільшого їм підкорилися. Саме кельти зазнали найдовшого і найглибшого римського впливу. Через кельтські племена римська цивілізація досягла найвіддаленіших меж Європи. Деякі риси родового ладу, зокрема родове землеволодіння, кельти передали у спадок новому феодальному ладу. Особливо очевидно це виявилося в Ірландії, Шотландії та французькій Бретані.

Ряд етнічних і мовних елементів перейшли від кельтів до багатьох народів Західної Європи: французам, ірландцям, англійцям, іспанцям – хоча у освіті цих народів, згодом, зіграють велику роль та інші племена, переважно німецькі.

Незважаючи на те, що кельтські племена так тісно були пов'язані з Римською імперією і великою мірою романізовані, і більше того - християнізовані, незважаючи на все це вони зберігали вороже ставлення до завойовників-римлян, і коли почалося Велике переселення народів, кельти прийняли найактивніше участь у розгромі імперії.

Коли Британія звільнилася від римського панування, на континенті ще одна територія відійшла від Риму – півострів у північно-західній Галлії, який тоді називався Арморика, а потім отримав назву Бретані, і ця назва досі збереглася у Франції.

Північні території Піренейського півострова також стояли на порозі звільнення від Риму внаслідок завзятої боротьби їхнього населення, але остаточну роль цьому процесі зіграло Велике переселення народів.

Германці

Про цих племен відомо більше, ніж про кельти. Перше джерело, яке використовують історики, вивчаючи німецькі племена. «Записки про Галльську війну»Юлія Цезаря (твір закінчено 50 р. е.).

У своєму творі Цезар докладно барвисто передав побут германців. Через 150 років про германців писав інший відомий римський історик - Тацит, якому належить твір "Німеччина". Про германців писали також Пліній, Плутарх та багато інших відомих античних авторів. З їх творів відомо, що германці жили між Рейном на заході, Віслою на сході, Балтійським і Північним морями на півночі і Альпами і Дунаєм на півдні. Численні німецькі племена жили у Скандинавії.

З початку ці племена ділилися на західних і східних германців, причому цей поділ зберігається досі. Ймовірно, це невипадково: відмінності між ними були досить суттєві. Кордоном між західними та східними німецькими племенами була річка Ельба.

З німецьких племен, які мали за часів Цезаря і Тацита найбільше значення, найчастіше згадуються свеви. Крім свевів, значну роль серед німецьких племен грали хамави, сугамбри, хати, херуски; східні готсько-вандальські племена, що жили за Ельбою та на узбережжі Балтійського моря; квади і маркомани, що мешкали Дунаєм.

Суспільний лад германців, саме свевів, про яких першим писав Цезар, відрізнявся від суспільного укладу на той час, коли про них писав Тацит. Цезар і Тацит, доповнюючи одне одного, залишили безцінні інформацію про життя німецьких племен. За часів Цезаря німецькі племена ще перейшли до повної осілості. Землеробство їх було примітивним, мало грубо перекладний характер. Поля поверхово розпушувалися, в землю жменями, навмання, кидали зерна, а через рік, коли було зібрано врожай, плем'я залишало цю територію.

Цезар писавпро те, що в його час земля у німецьких племен була предметом приватної власності, а належала громаді. Ця общинна власність землі збережеться до часів Тацита, тобто. 150 років по тому, хоча на той час всі сторони буття німецьких племен зазнали серйозних змін. Ці племена були напівосілі або кочові, і важливу роль відігравало в них скотарство. У «Записках» Цезаря йдеться про те, що германці харчуються не хлібом, а молоком, сиром та м'ясом.

Що ж до влади, то в усіх німецьких племен за доби Цезаря була королівська влада. У тих племен, де вона була, вона мала тимчасовий і суто військовий характер: королів обирали тільки на час війни, а в мирний час вони були не потрібні. У мирний час німецькі племена керувалися родоплемінними старійшинами та вождями – principes,як називав їх Цезар.

Тацит має іншу картину.Німецькі племена за 150 років вийшли нового рівня розвитку. Тацит пише про них як уже про осілі племена, які мають свої поселення, села, хутори. Вони займаються землеробством і при цьому розчищають пустки, вирубують ліси. У германців епохи Тацита є важкий плуг. У них розвиваються три основні для цього часу види ремесла: ковальське, гончарнеі ткацьке. Також німці займаються добуванням заліза. Приватної власності на землю у них, як і раніше, немає, і верховним розпорядником землі залишається рід і плем'я. Але вже починають формуватись нові елементи економіки, з'являється індивідуальне землекористування. Тацит зазначає, що він виникає оскільки починає формуватися шар людей, які виділяються серед інших родичів своєю гідністю, тобто. джерелом індивідуального землекористування, що, за Тацитом, є індивідуальним достоїнством тієї чи іншої члена племені. У цьому вся можна побачити передвістя нових відносин, що зароджуються серед німецьких племен.

Родовий ладяк за Цезарі, і при Тациті грав величезну роль у германців. Родова організація розпоряджалася землею. У битвах родичі вишиковувалися поруч один з одним і билися пліч-о-пліч. У них збереглася родова помста, причому вона була узаконена звичаєм: не помститися за вбивство родича вважалося ганьбою для роду. У присутності родичів відбувалося укладання шлюбів, оголошення молодого німця повнолітнім, відбувалося відчуження придбаних майна, розгляд судових справ. На зборах обговорювалися всі сторони життя.

Однак за часів Тацита родовий лад німецького етносу виявляє ознаки свого розкладання. Родова знать набуває все більших багатств і все більшої влади, відбувається поляризація між знатью (Nobilitas)та рядовими членами роду (Plebs).Знати мала найкращі землі та використовувала велику кількість рабів. У цей час раби переважно поставлялися війнами. У порівнянні з римським рабством, що мало плантаторський характер, німецьке рабство мало патріархальні риси. Після закінчення певного терміну германці звільняли військовополоненого раба і давали йому землю, де він міг вести своє господарство. Так з'являвся шар «рабів із хатинами», або рабів-оброчників. «Раби з хатинами» мали платити своєму пану оброк продуктами.

Могутність племінної знаті у германців ґрунтувалося також на розвитку військової справи. Почесні люди мали, як правило, великі дружини, вели війни з сусідніми німецькими та ненімецькими племенами. Внаслідок цих постійних воєн знати і дружинники поступово ставали професійними воїнами. Військовий видобуток і захоплення полонених були джерелом збагачення військової знаті, яка формувалася, таким чином, в особливий привілейований стан. Вже за часів Тацита військова знать прагнула зробити свою владу спадковою передаючи її від батька до сина. Втім, рядові німецькі воїни, що становлять основну масу війська, продовжували відігравати свою певну роль у житті племені. Вони збиралися під час військових рад, і коли вождь пропонував їм той чи інший план, повинні були брязканням зброї та криками висловлювати своє схвалення чи осуд. Така структура була притаманна всім народам, що перебувають на певній стадії розвитку – всім варварам без винятку, а також давнім грекам (про що свідчить Гомер) і, у певний історичний період, такий самий лад був притаманний і давнім римлянам.

На нерозвиненість класових відносин древніх німців вказує сімейний патріархальний характер їх релігії. На релігійні погляди германці були язичниками. У германців не склалося такого сильного жрецтва, як у кельтів, хоч і вони мали жрецтво. У германців був ні спеціальних святилищ, ні складних культових обрядів, як і кельтів. Вони, як і раніше, обожнювали стихійні сили природи: сонце, грім, блискавку, землю – все, що відігравало величезну роль життя первісного землероба. Але з часом у германців починається антропоморфізація стихійних сил природи, виникають боги: войовничий Один, його дружина богиня Фрейя та ін. У XI-XII ст. Складна міфологія склалася у скандинавських племен.

Відносини германців зі своїми південними сусідами, римлянами, мали досить складний характер. Не можна їх звести лише до відносин ворожнечі, хоча саме вона виступає першому плані. Перші серйозні зіткнення відбувалися при Юлії Цезаре,якщо не брати до уваги навали кімврів і тевтонів в 102-101 р. до н.е. Цезар дав відсіч свевському королю Аріовісту, і далі, для залякування німців, він переходить на інший берег Рейну. За серпня були завойовані частина зарейнських земель між Рейном і Везером. У 9 р. поразка Вара Тевтобурзькому лісіпризупинило наступ римських легіонів на північ. З цього часу римляни обмежилися головним чином обороною. Вони зміцнюються на берегах Рейну та Дунаю. Між Рейном і Дунаєм було споруджено так званий римський вал завдовжки 500 км, який за своїм стратегічним призначенням і масштабністю нагадує Велику Китайську стіну. Оборонні споруди римлян якийсь час стримували вторгнення німецьких племен. Однак у ІІ. починається завзятий тиск німецьких племен на територію Римської імперії, що носив вже більш серйозний характер. У другій половині II ст., протягом 15 років велася Маркоманська війна(165-180) на Дунайських землях.

Квадиі маркоманивторглися в Північну Італію, звідки з великими труднощами були витіснені. У той самий час римляни почали шукати нові можливості співробітництва, союзу з німецькими племенами. Римський уряд виділяє для них певні території в межах імперії, на яких селяться квади та маркомани як союзники-федерати. Ці землі знаходилися між Верхнім Рейном та Верхнім Дунаєм (по римській стороні від римського валу) і отримали назву Десятинних полів. Існує припущення, що ця назва походить від того податку, який платили союзники-федерати Римської імперії.

У середині III ст., коли Римська імперія переживала особливо гостру соціальну та політичну кризу, частина західно-німецьких племен: франки, свевита інших. перейшли Рейн, тобто. Римський кордон. У другій половині II та протягом III ст. Значні пересування відбувалися у східнонімецьких племенах. Одне з найпотужніших східно-німецьких племінних угруповань, готи,пройшла з півночі на південь, у басейн Дунаю, захопила частину території Дакії та поширилася у Причорномор'я, осівши там після важких боїв зі слов'янами. Тут готи залишалися близько 150 років, мешкаючи серед слов'ян, східно-сарматських племен. У Причорномор'ї готи утворили два найпотужніші багатоплемінні політичні союзи. За своїм типом це були переддержавні утворення - Вестготське королівствона нижньому Дунаї та Остготське королівствоу басейні нижнього Дніпра. Таким чином, готи вийшли безпосередньо до кордонів Східної Римської імперії.

Слов'яни

Слово «слов'яни» вживається візантійськими письменниками часто у VI в. Однак слов'янські племена були відомі римським та грецьким авторам набагато раніше. Звістки про слов'ян у давніх авторів з'являються майже одночасно з повідомленнями про давніх германців. Тацит, Пліній, Птоломей неодноразово згадували про венедах, що живуть на схід від германців, біля південних берегів Балтійського моря. У IV-VI ст. поряд із назвою «венеди» та «слов'яни» починаються зустрічатися нові назви слов'янських племен: гети та анти. «Склавинами» та «антами» називає слов'ян візантійський історик Прокопій Кесарійський (сер. VI ст.). Склавини, згідно з Прокопієм Кесарійським, займали значну територію на Дунаї, анти жили на схід від Дністра. Вже перші століття нової ери слов'яни з усіх варварських племен займали, мабуть, найбільші території. Їхня територія на півночі починалася біля Балтійського моря, на півдні закінчувалася біля Дунаю, на заході їх кордон йшов від Дунаю до Дніпра і далі на схід до Оки.

Суспільний устрій слов'ян, описаний візантійськими письменниками Прокрієм Кесарійським і Маврикиєм (кін. VI – поч. VII ст.), характеризується родовими відносинами. Слов'яни жили племенами та пологами, роди складалися з великих родин. Родових старійшин візантійські письменники називають грецькою, архонтами чи філархами. Філархи та архонти мали великі дружини. Прокопій та Маврикій зазначали, що слов'яни ведуть часті війни, у тому числі на Балканах.

Перебуваючи тієї ж стадії розвитку, як і німецькі племена, слов'яни зберігали ще військово-родовий лад з елементами військової демократії, віче тощо. – те, що було притаманне всім варварським племенам, що мешкали на північ від Римської імперії. Прокопій і Маврикій відзначають цілу низку позитивних рис у характері слов'ян, наприклад, їхню волелюбність і гостинність, а також те, що вони не тримають у себе бранців, взятих у рабство, а через деякий час їх відпускають на волю, при цьому пропонуючи їм залишитися в роду та виділяючи окреме господарство. Згідно з Прокопієм і Маврикиєм, слов'яни дуже гостинні, і ця їхня якість навіть увійшла до прислів'я у жителів Візантійської імперії. Слов'яни прагнуть дружніх відносин зі своїми сусідами, та заодно їм властива деяка уразливість, недружнє ставлення себе вони сприймають дуже болісно і відповідають його прояв військовими походами.

Прокопій і Маврикій відзначають дуже високі військові якості слов'ян, фізично дуже сильних і великих людей, а також схильність до різного роду військових хитрощів (засідки і т.п.). Потрапляючи на територію Візантії, слов'яни швидко освоювали візантійську військову техніку і невдовзі навчилися брати в облогу і брати укріплені міста. Слов'яни Користувалися човнами-однодеревцями і робили довгі морські подорожі та походи.

На відміну від німецьких племен, основним заняттям слов'ян було землеробство. У період, описаний Маврикиєм і Прокопом, вони сіяли переважно ячмінь і просо, і навіть розводили домашню худобу. Їм були відомі і багато домашніх ремесла. Ті слов'яни, які жили в басейні Вісли та верхнього Дніпра (в районі сучасного Смоленська), поряд із землеробством велику увагу приділяли скотарству, рибальству та лісовим господарствам – звірів і бортництву.

Як і древні кельти і германці, слов'яни були язичниками, обожнювали сили природи (бог неба Сварог, бог грому та блискавки Перун, бог скотарства Велес, богиня родючості Жива та інших.). Обожнюючи природу у всіх її проявах, слов'яни заселили свій світ безліччю дрібних божеств і поклонялися їм: їхні водоймища були населені русалками та водяними, ліси – лісовими божествами, у кожному житлі неодмінно жив домовик. У перші століття нової ери слов'яни у відсутності інституту жрецтва, на відміну кельтів.

Відносини між слов'янськими та німецькими племенами були складними, вони постійно вагалися від ворожнечі до світу і від світу до ворожнечі. Ці відносини яскраво відбиті у «Діях саксів» Відукінда Корвейського.

Як кельтські, німецькі племена, слов'яни зіграли велику роль у аварії античного світу (Римської імперії), який вже стояв на порозі загибелі, та у створенні нового ладу, ладу середньовічної феодальної Європи. Саме пересування німецьких племен зі сходу на захід, що започаткувало Великому переселенню народів, було частково результатом натиску слов'ян на німецькі племена, про що пише готський історик Йордан. Слов'яни почали витісняти німців з їх споконвічних земель по Віслі, Одеру та південному узбережжю Балтики, і розселялися там самі, а німецькі племена йшли на захід. Разом з ними пішли і багато слов'янських племен, таким чином взявши участь у Великому переселенні народів у IV-VI ст. Багато південних слов'янських племен переселялися з вестготами та остготами.

У VI-VII ст. слов'яни пересувалися далі на захід від Вісли та Ельби і займали території дедалі південніше та південніше, наближаючись до кордонів Римської імперії. Незабаром почалися численні слов'янські вторгнення на територію Візантії, і врешті-решт слов'яни розселилися там у великій кількості. Слов'янський етнос став другим (після грецького) на Балканах, на узбережжі та багатьох островах Егейського моря. Звідси слов'яни просувалися далі на схід, вони селилися у Сирії та інших територіях Близького Сходу.

Економіка періоду Середньовіччя тісно корелює з розвитком феодалізму та відповідно еволюцією феодальної власності. У рамках цього есе розглянемо сутність та механізм феодальної вотчини та ренти в Середньовічній Європі. Вотчину-феод можна розглядати подвійно: по-перше, як структуру, в якій уособлюються виробничі відносини феодального суспільства, а по-друге, як організацію з розподілу та стягування феодальної ренти. Розглянемо дві вищезгадані сторони вотчини докладніше.

Соціально-господарською та політичною структурою панівного стану феодальної системи суспільства служить вотчина (манор, сеньйорія).

Вотчина є більш менш значну територію, населення якої залежить від феодала-власника даної території. Площа території зазвичай були обумовлені роллю та місцем феодального власника серед ієрархії пануючого стану. Відповідно до «вотчинної» теорією вотчинне господарство можна трактувати як виробничий і організуючий центральний механізм всього господарства Середньовіччя. Понад те, згодом вотчина послужила появі всіх інших соціально-господарських форм організацій Середньовіччя.

Експлуатація селянства здійснювалася саме в рамках феодальної вотчини, зокрема, за рахунок справляння ренти.

Феодальна рента є частиною додаткового продукту, виробленого залежними селянами. При цьому вона присвоюється землевласником та вважається економічною формою реалізації власності феодала на землю. Виділяються три різновиди феодальної ренти: відробіткова (панщина), продуктова (натуральний оброк) та грошова (грошовий оброк).

З часом феодальна вотчина втрачала свою натуральну і авторитетну спрямованість, дедалі більше включаючись у товарно-грошові відносини. Спочатку феодалам стало вигідніше замінювати панщину натуральним оброком, роздавати селянам всю вотчинну землю і отримувати рентні платежі; розвивається чиста вотчина. Обмін та збільшення попиту на гроші спричинили те, що натуральний оброк став замінюватися грошовим. Трансформація натуральної феодальної ренти у грошову форму отримала назву комутація ренти. Бурхливе зростання торгівлі та комутація ренти дозволяли селянам акумулювати свої кошти та викуповуватися на волю. Селянин за користування феодальною землею сплачував фіксований щорічний грошовий внесок (ренту) – ценз.

Витяг з тексту

Об'єктом буде освіта та наука у середньовічній Європі. Предметом є особливості функціонування освітніх установ, а також зміст наукових знань Середньовіччя у зазначений період історії.

Поняття «середнє століття», яке виникло кілька століть тому для позначення періоду, що відокремлює греко-римську давнину від нового часу, і з самого початку несе критичну, принизливу оцінку — провал, перерву в культурній історії Європи, — не втратило цього змісту і досі . Говорячи про відсталість, безкультур'я, безправ'я, вдаються до вираження «середньовічний».

Хронологічні рамки роботи охоплюють період із ІХ. по XVI ст. Нижня межа збігається з початком складання сильної князівської влади та утворенням давньоруської держави. Верхній рубіж пов'язаний із закінченням формування єдиної централізованої держави.

Інший відомий вітчизняний дослідник цієї проблематики О.М. Джурінський проаналізував найважливіші освітні ідеї, погляди видатних представників педагогічної думки минулого в тісному зв'язку з історією розвитку людського суспільства та розглянув реалізацію цих ідей у ​​практиці освіти.

Середні віки вважаються важкою сторінкою європейської історії, її «темною епохою». Оскільки тоді було втрачено високий здобуток античності, люди стали некультурними, жорстокими, знищували один одного як у численних війнах, так і у мирний час, а в їхньому політичному житті панував хаос.

Як інформаційну базу дослідження виступає робота Шпренгера Я., Крамера Г. «Молот відьом» як один із кульмінаційних документів у рамках боротьби з дияволопоклонством. Також досліджується робота Дж.Б. Рассела «Чарівство і відьми в Середні віки», що є широкомасштабним дослідженням ставлення до відомства в Середні віки.

Вже мислителі античності визнавали роль толерантності у ефективному взаємодії: Сократ, Платон «терпіння» пов'язують з інтелектуальним аскетизмом і як передумову духовного і соціального згуртування людей .

Для філософії Середньовіччя властиво шукати в толерантності шляхи подолання релігійного фанатизму, нерозуміння та ненависті до інакодумців. Метою роботи є вивчення толерантності суспільства до середньовічної Європи.

Список використаної литературы:

1. www.banauka.ru

2. www.historylib.org

3. www.gumer.info

список літератури