Які території підкорили конкістадори. Найвідоміші конкістадори

Завоювання Філіппін Іспанією

ІСПАНСЬКА ЕКСПАНСІЯ У ПІВНІЧНІ ТА ЦЕНТРАЛЬНІ РАЙОНИ

Завоювання Філіппін Іспанією відноситься до початкового етапу європейської експансії до країн Сходу, що проходила в епоху Великих географічних відкриттів. Країни Південної та Південно-Східної Азії залучали європейських колонізаторів як найбагатші джерела золота, а також прянощів, які тоді цінувалися на Заході не менше, ніж шляхетні метали. У XV-XVI ст. авангардну роль європейської колоніальної експансії грали дві феодальних держави Піренейського півострова - Португалія та Іспанія. Обидві країни були сильними морськими державами, володарками найкращих у Європі флотилій. У заморських походах були зацікавлені іспанські та португальські королі, які потребували фінансових засобів для зміцнення централізованої королівської влади; купецтво, яке страждало від конкуренції італійських міст, які захопили монопольні позиції у Середземномор'ї; чисельне дрібне дворянство, що залишилося без роботи після завершення реконкісти; католицька церква, яка прагнула примножити доходи з допомогою новонаверненого населення захоплених землях.

Боротьба за азіатські ринки породила гостре суперництво між Португалією та Іспанією. Португальці майже на століття випередили іспанців у розвідці та освоєнні морських шляхів на Схід. Наприкінці XV в. морське панування Португалії утвердилося протягом усього від Піренейського півострова до Індії та Південно-Східної Азії. Тому Іспанія, що приступила до широкої колоніальної експансії лише наприкінці XV ст., змушена була у пошуках шляхів до східних ринків рухатися у західному напрямку (оскільки шлях навколо Африки був у руках португальців). Саме внаслідок цього руху було відкрито Америку, після чого почалася колонізація Латиноамериканського континенту.

У 1493 р. папа римський Олександр VI видав буллу з метою врегулювання іспано-португальських відносин, за якою весь «нехристиянський» світ поділявся на сфери впливу Португалії та Іспанії. Остаточно демаркаційну лінію було визначено іспано-португальським договором у Тордесільясі (1494 р.). Вона проходила приблизно в 2 тис. км на захід від островів Зеленого Мису. У сферу впливу Португалії була включена територія Африки та більшість Азії, а до Іспанії відійшла майже вся Америка та острови Тихого океану. Боротьба між Іспанією та Португалією тривала і після цього своєрідного «розділу світу».

У 1521 р. у пошуках західного шляху до Індії та Молуккським островам («Острова прянощів», як їх називали на той час у Європі), що служили джерелом гострих конфліктів між Іспанією і Португалією, експедиція Магеллана виявила Філіппінський архіпелаг. У березні 1521 р. іспанські конкістадори висадилися на невеликому о-ві Лімасава (поблизу Себу), поставивши на узбережжі гігантський хрест на знак переходу нових земель під духовний контроль папи римського і у володіння католицького монарха. Залишивши потім цей бідний і малонаселений острів Магеллан перебрався на Себу. Місцеве населення спочатку поставилося до чужинців цілком доброзичливо. Магеллан охрестив одного з впливових себуанських правителів - дато Хумабона, давши йому християнське ім'я Карлос на честь імператора Карла V. Уклавши «кровний договір» з охрещеним дато, Магеллан оголосив його королем Себу та всіх сусідніх островів, зобов'язавши їх мешканців платити данину своєму . Лапу-Лапу, правитель одного з островів, не захотів підкоритися, заборонивши своїм підданим платити данину новоспеченому «королю» і постачати продовольство чужинцям. За відомим описом Пігафетти, Магеллан із 60 солдатами вирушив на о-в Мактан, щоб покарати непокірного правителя. 27 квітня 1521 р. шлюпки з Магелланом і його воїнами перетнули вузьку протоку, що відокремлює Себу від Мактана, але не змогли пристати до берега через рифи. Магеллан розділив своїх людей на два загони. Мушкетери і арбалетники залишилися в човнах, обстрілюючи узбережжя Мактана, але відстань була занадто великою, і їхні кулі не досягали воїнів Лапу-Лапу, що зібралися на березі. Магеллан на чолі другого загону вбрід дістався берега. Мактанці обсипали іспанських солдатів градом стріл, копій, дротиків та каміння. Іспанці звернулися в безладну втечу. Магеллан, що залишився з кількома солдатами (у тому числі був і Пігафетта), намагався чинити опір, але був смертельно поранений очеретяними списами та стрілами остров'ян.

Після загибелі Магеллана, головним чином через насильства, які чинили конкістадори над місцевими жителями, почалося повстання на Себу. Наступник Магеллана, Барбоса і більшість учасників експедиції були перебиті повсталими. Іспанці, що залишилися живими, спішно покинули острів. У наші дні на Себу поряд з «Хрестом Магеллана» - монументом, спорудженим на честь першого кругосвітнього плавання, - встановлено пам'ятник Лапу-Лапу, який шанується на Філіппінах як перший борець проти колоніалізму.

Магеллан назвав відкритий архіпелаг островами Св. Лазаря, пізніше Філіппіни називалися поперемінно Західними або Східними островами. У 1525, 1526 та 1527 гг. з Іспанії вирушали експедиції, що заходили на Філіппіни, з королівськими інструкціями заснувати торгові факторії та військові форти на Молукках, у Китаї та Японії. Всі три експедиції були розбиті португальцями, які мали в цих районах мережу добре укріплених опорних баз. Зрештою Іспанія пішла на укладення нового договору з Португалією (угода в Сарагосі 1529 р.), визнавши за останньою право на володіння «Островами прянощів» і добившись включення Філіппінського архіпелагу до своєї сфери впливу. Зайняті колоніальними війнами на Американському континенті, іспанці відразу приступили до територіальним захопленням «а Філіппінах, обмежуючись до середини 60-х XVI в. відправкою окремих розвідувальних експедицій. 1536 р. на Західних островах побувала іспанська експедиція на чолі з Лоайсою. У 1542 р. з Нової Іспанії (Мексики) було відправлено експедицію на чолі з Вільялобосом з інструкцією заснувати іспанські опорні бази на архіпелазі. Іспанські судна заходили до гавані островів Самара і Лейте. Один із членів експедиції, Бернардо де ла Торре, назвав цей район архіпелагу Філіппінами на честь іспанського наслідного принца Філіпа, майбутнього короля Філіпа II (пізніше ця назва була поширена на всю територію архіпелагу). У 1543 р. експедиція вирушила далі на південь, до Молукських островів, де була розбита португальцями.

Планомірне завоювання Філіппін розпочалося із середини 60-х років XVI ст. На той час під владою іспанської корони знаходилася велика колоніальна імперія, що розкинулася на величезній території Центральної та Південної Америки від північних кордонів Мексики до Ла-Плати на півдні. Жахливе за масштабами пограбування американських володінь перетворило Іспанію на одну з найсильніших держав Європи. За словами К. Маркса, «це був час, коли вплив Іспанії безроздільно панував у Європі, коли палке уяву іберійців засліплювали блискучі видіння Ельдорадо, лицарських подвигів та всесвітньої монархії». Могутність та багатство виховували в іспанцях шовінізм, породжували віру у перевагу над іншими народами. Католицька церква, зацікавлена не менше корони, купецтва та дворян у нових джерелах багатства, висунула ефективне ідеологічне обґрунтування колоніальної експансії. Завоювання нових територій та підкорення населення здійснювалися в ім'я «порятунку душ» язичників та утвердження «істинної віри» у всіх куточках земної кулі. Іспанці вважали себе народом, обраним Провидінням для виконання цієї великої місії. В іспанській експансії на Схід, в результаті якої були завойовані Філіппіни, ідеологічні гасла відігравали таку ж велику роль, як і економічні мотиви (спрага золота і прянощів) і політичні (прагнення завдати удар головному супернику - Португалії).

У лютому 1565 р. біля берегів Філіппін з'явилася іспанська військова ескадра, що вийшла листопаді 1564 р. з мексиканського порту Натівідад. Експедицію очолював колишній алькальд м. Мехіко Мігель Лопес де Легаспі, досвідчений воєначальник, який пройшов школу загарбницьких воєн на Американському континенті. Як радник Легаспі на Філіппіни вирушив вчений монах-августинець Андріє де Урданета, учасник багатьох військових походів, картограф і майстерний навігатор, який вже побував на Філіппінських островах у складі експедиції Лоайси. Легаспі командував ескадрою з 5 військових судів, на яких перебували 500 солдатів і п'ять (включаючи Урданету) ченців-августинців.

У квітні 1565 р. іспанці висадилися на Себу. Тут було засноване перше укріплене іспанське поселення Сан-Мігель (пізніше на цьому місці виросло місто Себу). Використовуючи роз'єднаність балангаїв та міжплемінні протиріччя, іспанці залучили на свій бік частину місцевих дат. Легаспі уклав «кровні договори» з двома найбільш войовничими та сильними правителями - дато Сікатуною (о-в Бохоль) та раджою Тупасом (Себу). Воїни Тупаса і Сікатуни разом із солдатами Легаспі брали участь у завоюванні Вісайських островів. Кривавій розправі іспанські конкістадори піддавали ту частину місцевого населення, яка чинила опір завойовникам. У 1565 р. збройні повстання спалахували у різних районах Себу. У тому року відбулися повстання на о-вах Мактан і Тави. Вождь мактанців Дагамі оголосив себе продовжувачем боротьби Лапу-Лапу. Ці повстання були придушені 1566 р.

На початку 1970-х XVI в. в основному закінчився процес завоювання території Вісаєв та Північного Мінданао.

Серйозною проблемою, з якою іспанці зіткнулися на Вісайях, була нестача продовольства. Економіка Себу та Панаю - двох островів з найбільш щільним населенням та порівняно високим рівнем розвитку продуктивних сил - була підірвана іспанським завоюванням. Було розорено і спалено багато селищ, знищено рисові поля, скоротилася чисельність працездатного населення. До 1569 основною базою іспанців на Вісайях був Себу, потім Легаспі переніс свою резиденцію на Панай. Але і на Панаї - центрі рисового виробництва Вісайєв (жителі Панаю постачали рисом сусідні острови і вивозили його на Мінданао та Молуккі) - внаслідок іспанського завоювання врожайність рису різко впала. У 1570 р. нестача рису та інших продовольчих продуктів прийняла катастрофічні розміри. Продовольче питання було однією з причин, що спонукали Легаспі прискорити просування на північ у пошуках родючих і освоєних земель. Навесні 1570 р. була відправлена експедиція під командуванням Мартіна де Гоіті та онука Легаспі, Хуана де Сальседо, для розвідки та, по можливості, встановлення іспанського суверенітету на Лусоні. Експедиція складалася з загону іспанських солдатів (100 чоловік) та кількох загонів вісайя.

20 травня 1570 р. іспанські кораблі увійшли до Манільської затоки. Іспанці звернули увагу на те, що Майніла була добре укріплена: на узбережжі височіла фортеця, споруджена із землі та стволів пальмових дерев, захищена 12 артилерійськими знаряддями (місцеві гармати-лантаки). Населення Майніли, за даними Гоїті, налічувало до 2 тис. мешканців. Мусульманський правитель Майніли, раджа Соліман, зустрів іноземців, що висадилися на узбережжі, артилерійським вогнем. Іспанці відступили, але потім, використовуючи військову перевагу, зуміли захопити фортецю. Гоїті залишив там невеликий загін, рушивши з основними військами на завоювання сусідніх районів Лусона. Іспанські солдати, що залишилися в Майнілі, почали грабувати і утискувати місцеве населення, що викликало повстання, очолюване раджою Соліманом. Повсталі перебили іспанських солдатів, спалили фортецю і пішли у гори. Гоїті змушений був повернутися на Панай.

Іспанські колонізатори з'явилися знову на березі Манільської затоки через рік - у квітні 1571 р. військовими операціями керував Легаспі. Конкістадори зруйнували та спалили заново відбудовану фортецю та навколишні селища, змусивши Солімана та правителів сусідніх балангаїв визнати верховну владу Іспанії. Зручне стратегічне становище та процвітаюча економіка Майніли привернули увагу Легаспі. За його наказом у гирлі Пасіга було розпочато будівництво іспанського міста, майбутньої столиці колонії – Маніли.

Влаштувавшись в Манілі, іспанці в 1572-1574 рр.. завоювали територію Центрального Лусона – рисову житницю острова, найбільш розвинуті економічно та густо заселені райони. У 1574 р., рухаючись північ, вони захопили територію, заселену илоканами, й у 1575–1580 гг. поширили своє панування на весь Північний та Північно-Східний Лусон. У військових операціях брали участь загони, набрані з вісайя, та воїни «союзних» дато. Завоювання багатьох районів Лусона було здійснено руками філіппінців.

При завоюванні Лусона каральні методи застосовувалися іспанцями значно більших масштабах проти порівняно мирним процесом підкорення Вісайських островів. На Лусоні іспанці частіше зустрічалися із сильним опором місцевого населення, особливо завзятою була боротьба жителів північних районів Лусона, спалахи якої тривали аж до 1590 року.

На початку 80-х в основному закінчилося завоювання архіпелагу. Кордони іспанської колонії, до якої входили північні та центральні райони Філіппін (о-в Лусон, Вісайї, північні території о-вів Мінданао та Палавана), проіснували близько трьох століть – до другої половини ХІХ ст. Поза контролем іспанських колонізаторів залишилися гірські племена, що населяли важкодоступні внутрішні райони Лусона, які формально перебували під владою іспанської корони. Спроби християнізувати та колонізувати ці райони дали незначні результати. Іспанська експансія до південних районів архіпелагу була зупинена філіппінськими мусульманськими народами, що населяли центральні та південні території Мінданао та архіпелаг Сулу.

ПОЧАТОК «ВІЙН МОРО»

Важливим чинником, який забезпечував успішний опір південних районів європейським колонізаторам, була зовнішня підтримка, яку султанати Магінданао і Сулу одержували від правлячих мусульманських кіл сусіднього малайсько-індонезійського регіону. Військову допомогу Магінданао надавали султани Тернате, султанат Сулу отримував підтримку з Брунея та з Суматри. Військово-політичному союзу з індонезійськими султанатами сприяли родинні зв'язки між філіппінськими та індонезійськими правлячими династіями, релігійна спільність і, нарешті, торгові інтереси індонезійців, які прагнули збереження морської та торгової монополії в острівній частині Південно-Східної Азії.

Багаторічна боротьба філіппінських мусульманських народів проти іспанських колонізаторів, що почалася з опору європейської агресії наприкінці XVI ст. і що тривала до другої половини ХІХ ст., увійшла історію Філіппін як «війни моро». Моро, т. е. маврами, іспанські колонізатори стали називати волелюбних філіппінських мусульман за аналогією з войовничими арабами (маврами) у себе на батьківщині.

Боротьба між мусульманськими народами та іспанськими колонізаторами велася по обидва боки під гаслом захисту «істинної віри». Для іспанців релігійні гасла були ідеологічним обґрунтуванням експансії. Сама назва «моро», дана філіппінським мусульманам, мала вказувати на спадкоємність «війни хреста та півмісяця». Для мусульманських народів іслам служив ідеологічним прапором антиколоніальної боротьби, опір європейським агресорам вдягався у форму війни проти «невірних».

Вперше іспанці зіткнулися з морем у 1565 р. (незабаром після прибуття на острови експедиції Легаспі), захопивши біля берегів острова Бохоль торгове судно з Сулу. Епізодичні зіткнення з моро в районі Вісайських островів і Північного Мінданао тривали й у наступні роки. Захоплення іспанцями Майніли було вороже зустрінуте султаном Брунея, пов'язаним спорідненістю з тамтешніми правителями-мусульманами. У 1574 р. генерал-губернатор Філіппін отримав секретну інформацію про спорядження в Брунеї сильного флоту для нападу на Манілу та про підготовку антиіспанського повстання у самій столиці. У 1574 р. справді спалахнуло повстання, очолюване колишнім раджою Тондо - Лакан Дулою, яке було жорстоко придушене іспанцями. Атака мусульманського флоту, однак, не відбулася.

У 1578 р. представився привід для втручання іспанців у внутрішні справи Брунея, оскільки там розгорілася усобиця через престолонаслідування. Скориставшись проханням про військову допомогу, що виходила від одного з претендентів на султанський трон, генерал-губернатор Філіппін Франсіско де Санде відправив до Брунею потужну військову ескадру з 40 суден, на борту яких перебували 400 іспанців і більше тисяч солдатів-філіппінців. Під їхнім натиском суперник іспанського союзника, який посів султанський трон, відступив у внутрішні райони країни, залишивши столицю. Санде поспішив оголосити Брунею васалом Іспанії.

Посадивши на султанський трон свого ставленика і таким чином добившись нейтралізації Брунея, іспанці спробували реалізувати свої плани захоплення території в південних філіппінських султанатах. У червні 1578 р. до Холо майже одночасно підійшли іспанська ескадра під командуванням капітана Фігероа, що поверталася з Брунея, і флот султана Сулу Будімана - союзника і родича поваленого султана Брунея, який брав участь у недавніх морських битвах з іспанцями. Враховуючи переважаючі сили іспанців і не бажаючи руйнувати столицю, Будіман вирішив відкупитися від Фігероа, сплативши йому данину золотом і 12 великими перлинами. Оголосивши Сулу васалом Іспанії, Фігероа залишив Холо.

У 1579 р. із Себу було відправлено розвідувальну експедицію під командуванням капітана Рівери на Мінданао. Султан Магінданао, Дімансакай, ухилявся від зустрічі з іспанцями, відступаючи в глибинні райони в міру просування іспанських солдатів. Зрештою Рівера відійшов до західного узбережжя Мінданао, після того як уклав договори з кількома дрібними дато, що ворогували з султаном, зібрав з них данину і отримав відомості про населення острова та його господарство.

Нова експедиція в Бруней була організована в 1581 р. Там на той час було відновлено владу колишнього, поваленого іспанцями султана, який відмовився визнати суверенітет Іспанії. Експедиція була невдалою. Зустрівши супротивника мусульманський флот розбив іспанську ескадру. З цього часу іспанці припинили військовий тиск і втручання в Брунеї, незважаючи на те, що правлячі кола султана продовжували підтримувати зв'язки з філіппінськими мусульманами на територіях під іспанським контролем. У 1587 р. колоніальна влада розкрила нову змову серед колишніх правителів Тондо на чолі з Магат Саламатом, які користувалися підтримкою Брунея. Іспанці стратили всіх учасників змови та всіх підозрюваних, але утрималися від каральних дій щодо Брунея.

Послаблення уваги іспанських колонізаторів до ситуації в районі Калімантан - Сулу було пов'язане з концентрацією військових зусиль для колонізації Мінданао. Експансія на Мінданао обумовлювалася низкою причин. Іспанці були зацікавлені в тому, щоб просунути далі на південь межі колонії та убезпечити прикордонні території від нападів моро. Не останню роль грала спрага наживи. Оскільки колонізовані райони архіпелагу виявилися бідними золотом і прянощами, привабливо було оволодіти великим південним островом, який, за відомостями іспанців, мав значні природні багатства.

Головним стимулом була перспектива використання Мінданао як плацдарму для проникнення на Молуккські острови і в сусідні райони Південно-Східної Азії. В іспанських джерелах на той час прямо вказується зв'язок колонізації Мінданао з іспанськими інтересами на Молукках й у районі Індонезії загалом. Капітан Фігероа, керівник низки експедицій до південних районів архіпелагу, у доповіді генерал-губернатору особливо наголошував, що колонізація Мінданао полегшить поширення іспанського впливу «на Молуккі та сусідні королівства на Борнео, Сулу та Яві». Цим планам не судилося здійснитися через опір мусульманського населення.

Капітан Фігероа в 1591 р. був призначений довічний губернатор ще не завойованого острова Мінданао. На нього покладався обов'язок «замирити» султанат Магінданао та заснувати іспанську колонію у басейні Пуланги. Експедиція Фігероа, під командуванням якого були дуже великі сили (50 кораблів, понад 200 солдатів-іспанців і 1,5 тис. філіппінців), у квітні 1596 р. досягла гирла Пуланги. Проте розгорнути військові дії Фігероа не зміг. У першій же битві він був убитий мусульманами. Військові операції проти моро після загибелі капіталу не принесли іспанцям успіху, їм вдалося лише спорудити форт у містечку Тампакан.

У лютому 1597 р. на Мінданао було надіслано нового іспанського губернатора Хуана Ронкільо зі свіжими військовими силами і із завданням продовжувати експансію. У військовій кампанії 1597-1598 рр. іспанським колонізаторам протистояла міцна військово-політична спілка султанатів Магінданао і Тернате. Султани Тернате були зацікавлені у тому, щоб захистити Мінданао від європейської агресії, не допустивши колонізаторів до кордонів Молукських островів. Поблизу Тампакана моро збудували фортецю, звідки чинили напади на опорну базу колонізаторів. За свідченням іспанських джерел, на іспанців сильне враження справляла відчайдушна хоробрість мусульманських воїнів, озброєних лише малайськими ножами-крісами і мечами-кампіланами і тим щонайменше відбивали атаки іспанських солдатів, які мали вогнепальну зброю. Ронкільйо в повідомленнях генерал-губернатору вказував на організованість опору моро і зазначав, що "мусульманські вожді на відміну від правителів Лусона користуються незрівнянно великим авторитетом та владою". У 1598 р. іспанці, виснажені атаками мусульман, відчуваючи труднощі з комунікаціями і постачанням військ, перевели гарнізон з Тампакана в фортецю Ла-Кальдера, збудовану на крайньому північно-західному краю Мінданао (за кілька кілометрів від сучасної Замбоанги), поблизу сучасної Замбоанги. Наприкінці 1598 р. Ронкільо повернувся до Маніли, не виконавши місії з колонізації Мінданао. Таким був результат першого, початкового етапу «війн моро».

У наступні роки (до початку XVII ст.) мусульмани продовжували турбувати іспанців, здійснюючи набіги біля іспанської колонії. Щорічно з південно-західними мусонами човни моро, які легко уникали переслідування тихохідних іспанських галіонів, прямували до Вісайських островів, а нерідко підпливали і до берегів Лусона. Внаслідок цих набігів моро відвозили цінності з зруйнованих церков та великі. партії бранців-християн. Взятих у полон іспанців за викуп повертали в Манілу, філіппінців-християн перетворювали на рабів, використовуючи їх як веслярів на військових та торгових судах. Полонені філіппінці, які переходили в мусульманство, отримували волю, і багато хто з них сам ставав учасниками морських набігів на християнські райони Філіппін. На початок XVII в. боротьба моро обмежувалася морським піратством, правлячі кола султанатів не намагалися організувати великі військові експедиції.

На рубежі XVI-XVII ст. стали сповільнюватися темпи і скорочуватися масштаби іспанської колоніальної експансії у зв'язку з розпочатим у другій половині XVI в. ослабленням економічних, політичних та міжнародних позицій феодально-абсолютистської Іспанії. Наприкінці XVI в. відноситься невдала спроба іспанців проникнути на територію Китаю, використовуючи як плацдарм Філіппіни. У 1598 р. іспанці вторглися на Тайвань, розраховуючи захопити острів і перетворити його на базу для подальшого просування на континент. Але закріпитись на Тайвані вони не змогли і відмовилися від планів вторгнення на китайську територію.

Територіальні захоплення Іспанії в Полінезії та Австралії (на рубежі XVII ст.) були незначними і недовго утримувалися іспанськими колонізаторами. Філіппіни залишалися єдиним міцним "придбанням" Іспанії в Азії.

ФІЛІПІНИ - КОЛОНІЯ ІСПАНІЇ (ДО ПОЧАТКУ XVII ст.)

Іспанське завоювання перетворило Філіппінський архіпелаг на складову частину гігантської колоніальної імперії Іспанії. У 1571 р. Маніла була оголошена столицею іспанської колонії, що адміністративно підкорялася Мексиканському віце-королівству, першим губернатором Філіппін був призначений Легаспі. У гирлі Пасіга, де до приходу колонізаторів тіснилися пальові житла малайських селищ, піднялися кам'яні вежі та стіни міста-фортеці Інтрамуроса («Місто всередині стін»), заселеного іспанцями центру Маніли.

Форми та методи іспанської колоніальної політики на архіпелазі базувалися на досвіді колонізації Латинської Америки, але й чимало відмінностей, породжених конкретними умовами Філіппін. Встановлення іспанського режиму на Філіппінських островах не супроводжувалося катастрофічним знищенням людських та матеріальних ресурсів, як це відбувалося на Американському континенті, де фізичне винищення зазнавали цілі народи.

Відсутність на Лусоні та Вісайських островах міцних державних утворень, здатних надати організований опір іноземній агресії, дозволило іспанцям використовувати щодо мирні методи під час захоплення територій та підкорення місцевого населення. Цей же чинник визначив одну із суттєвих особливостей іспанської колонізації Філіппін. У процесі завоювання фізичного знищення зазнала лише незначна частина місцевої феодалізуючої верхівки, та, яка активно чинила опір іспанській агресії. Загалом же ця верхівка була збережена, хоч і втратила традиційну владу в балангаях. Таким чином, вже на ранній стадії колонізації створювалася основа для перетворення в майбутньому цього шару населення в соціально-політичну опору колоніального режиму.

Важливу роль грали економічні та демографічні чинники. На островах було мало золота, був зовсім срібла і прянощів, т. е. були відсутні ті колоніальні ресурси, які найбільше цінувалися у Європі. Іспанська колоніальна політика ґрунтувалася на примітивних методах експлуатації (що відповідали низькому рівню розвитку продуктивних сил у самій метрополії), що зводилися до прямого пограбування природних багатств колоній. У разі Філіппін основним джерелом колоніальних доходів ставав працю завойованого населення. Тому іспанці були зацікавлені у збереженні людських ресурсів, тим більше населення архіпелагу було нечисленним. У XVII ст. воно становило трохи більше 0,5 млн. Чоловік. Найбільша концентрація спостерігалася на Панаї (понад 60 тис.), Центральному Лусоні (понад 100 тис.), у Манілі (близько 30 тис.). Здебільшого населення було розсіяне невеликими групами територією архіпелагу.

За загального низького рівня розвитку продуктивних сил, дробності населення, слабких внутрішньоекономічних зв'язках будь-яке порушення демографічного балансу викликало серйозні економічні ускладнення. Перші десятиліття колонізації супроводжувалися продовольчими кризами, пов'язаними з тим збитком, який завдавав господарству архіпелагу процес завоювання, зі скороченням, хоч і порівняно невеликим, місцевого населення та зі збільшенням споживаючого шару - іспанського колоніального апарату. Втім, у кількісному відношенні іспанці становили менше 1% від загальної чисельності населення архіпелагу. Двічі - в середині 70-х і на початку 80-х років - нестача рису та іншого продовольства була настільки велика, що виникало питання про припинення колонізації та про звільнення іспанців з Філіппін. Все ж таки колонізація не припинилася, але серед іспанців міцно вкоренилася думка про Філіппіни як колонію, позбавлену всякої економічної цінності. Іспанська корона була зацікавлена у збереженні азіатської колонії з погляду політичного престижу монархії, володіння стратегічною базою біля кордонів португальської колоніальної імперії та поблизу китайського ринку.

Не меншу зацікавленість у колонізації архіпелагу виявляла католицька церква, діяльність якої спиралася на військову та фінансову міць держави. Ватикан за так званою угодою про королівський патронат передав іспанським монархам верховну владу над «Церквою Індій» (тобто в колоніях Нового Світу та на Філіппінах) і право на підбір кадрів церковників для колоніальних володінь. Іспанська ж корона брала він усі витрати на утримання католицького духівництва у колоніях і надавала йому монопольне право на християнізацію населення завойованих територій. Цю функцію виконували переважно представники регулярного (чорного) духовенства. Католицькі ченці, об'єднані в релігійні ордени та братства, що відрізнялися дисциплінованістю та згуртованістю, були краще підготовлені до місіонерської діяльності в колоніальних країнах, ніж представники секулярного (білого) духовенства. Жага наживи, чи то прагнення до особистого збагачення чи турбота про процвітання орденів, була головним мотивом релігійної запопадливості ченців, хоча, безперечно, були серед них і переконані фанатики, які щиро вірили у свою місію «воїнів христових», готові заради її виконання до будь-яких негараздів. та позбавленням.

На Філіппінах релігійні ордени були ударною силою іспанського колоніалізму. Їхні «заслуги» у справі поширення та утвердження іспанського панування на архіпелазі високо цінувалися короною. «У кожному ченці, – писав генерал-губернатор Філіппін початку XVII ст. Антоніо де Морга, - король має генерал-капітана та цілу армію». Багато з досвіду релігійної діяльності у Латинській Америці було перенесено на Філіппінські острови. Як і щодо американських колоній, в обґрунтування законності завоювання Філіппін церква висувала ідею про необхідність звільнення «тубільців» від «влади диявола», що втілювалася у «варварському» правлінні місцевих вождів. На початковому етапі колонізації, коли перед іспанцями стояло завдання руйнування доколоніальних традицій та інститутів та ліквідації політичного впливу місцевої експлуататорської верхівки, релігійна пропаганда, спрямована на «захист» пригніченого населення, була дуже своєчасною і йшла на користь колонізаторам. У 80-ті роки XVI ст. представники церкви виступили проти домашнього рабства, що існував на островах, як аморального, що суперечив принципам християнства інституту. Йшлося про нижчий шар залежних общинників категорії аліпінг-сагігілід, що належали колишнім дато та махарликам. Іспанські конкістадори також користувалися працею домашніх рабів, яких відбирали чи купували у місцевої знаті. Єпископу Домінго де Саласару, який прибув до Маніли в 1581 р., довелося відразу ж (єпископство щойно було засноване в азіатській колонії) вступити в конфлікт з генерал-губернатором, який захищав інтереси іспанських колоністів і тому чинив опір скасування рабства. Конфлікт закінчився перемогою єпископа. У 1588 р. Філіп II видав указ, який забороняв використання праці домашніх рабів на Філіппінах, підтверджений папською буллою 1591 р.. зміцнення колоніального режиму.

Церква, на відміну від світської влади, проводила лише більш гнучку та витончену політику щодо місцевого населення, враховуючи, що колоніальний режим був ще недостатньо міцним. Але вже на початку XVII ст., коли іспанці зміцнили свої позиції на архіпелазі, церковники відмовилися від проповідей гуманності та справедливості, перетворившись на головних провідників колоніальної експлуатації.

Основну групу церковників утворювали ченці – представники чотирьох релігійних орденів. Першими на островах влаштувалися августинці (з 1565 р.), 1577 р. прибули францисканці, 1581 р. - єзуїти, 1587 р. - домініканці. На початку 90-х років. XVI ст. у колонії діяло 267 місіонерів. Наприкінці XVI в. (за спеціальним указом Ради Індій) кожному з чотирьох орденів було виділено частини території архіпелагу. Найродючіші та густонаселені райони Лусона та Вісаєв отримали августинці, які започаткували християнізацію. Францисканцям була відведена територія в Південному Лусоні (район півострова Біколь і провінції Камарінес). Єзуїти отримали більшу частину Вісайських островів та Північний Мінданао. Домініканцям відвели провінції Пангасінан та Кагаян на північному сході Лусона. Крім того, у Манілі, поділеній між усіма орденами, вони отримали район Паріан, населений китайцями. В результаті територіального поділу у виграші виявилися августинці та францисканці. Нерівномірність розподілу територій з погляду їхньої економічної цінності стала однією з причин постійних розбіжностей та гострої конкуренції між орденами.

Представників білого духовенства було набагато менше ченців (1591 р., за іспанськими даними, всього 20 священиків). Засноване у 1581 р. манільське єпископство було перетворено у 1591 р. на архієпископство, якому підпорядковувалися три єпископства: Нуева-Сеговія (Північний Лусон), Нузва-Касерас (Південний Лусон) та Себу (Вісайї).

Християнізація здійснювалася одночасно з військовою експансією та колонізацією. Завдання місіонерів полягало в тому, щоб за допомогою релігійної пропаганди остаточно «замиряти» захоплені території та готувати їх мешканців до підпорядкування нової влади. Спочатку нова релігія зустрічала недовіру, а нерідко і відверту ворожість зістарені філіппінців, для яких фігури місіонера і конкістадора однаково уособлювали іноземну агресію. Елементи насильства відігравали значну роль, але в цілому процес християнізації Філіппін протікав мирніше, ніж релігійна експансія в країнах Латинської Америки (як і весь процес завоювання та колонізації). За 1565-1570 р.р. місіонерам вдалося охрестити лише 100 філіппінців. Серед перших звернених переважали дружні іспанцям «союзні» дато та їхні сім'ї у розвинених районах архіпелагу. Повільні темпи християнізації були пов'язані з нечисленністю місіонерів (по всій країні тоді діяло лише кілька десятків августинців), мовним бар'єром (ченці ще не встигли вивчити місцеві мови), процесом завоювання. З другої половини 70-х років, коли в основному закінчився військовий етап колонізації, а кількість місіонерів збільшилася, становище різко змінилося. На початку 80-х було охрещено вже 100 тис. філіппінців, до 1586 р. - 170 тис., до 1594 р. - 286 тис., до 1600 р. - понад 300 тис. До 20-х років XVII в. було християнізовано майже все населення колонії (до 500 тис. філіппінців).

Швидка та масова християнізація Філіппін була обумовлена особливостями їхнього історичного розвитку. Іспанці з'явилися на архіпелазі в період, коли там йшло розкладання первісного ладу і зародження класового суспільства, яке потребувало ідеологічної надбудови, що відповідала його потребам. Виникаюче класове суспільство створювало ґрунт для утвердження єдиної панівної релігії. У південних районах архіпелагу цією новою релігійною ідеологією, яка змінила ранньокласові релігійні уявлення, став іслам. Іспанське завоювання призупинило поширення ісламу, очистивши шлях християнства. Успіхи іспанських місіонерів у поширенні католицизму пояснювалися відсутністю на островах розвиненої релігійної ідеології, яка б протистояти релігії колонізаторів. Невипадково португальські місіонери, які діяли з не меншою запопадливістю у країнах Сходу, де задовго до появи європейців утвердилися світові релігії - іслам і буддизм, домагалися нікчемних результатів. Те саме відбувалося і з іспанськими місіонерами у Китаї та Японії.

До початку масової християнізації Філіппін католицька церква мала багатим арсеналом методів і прийомів залучення «язичників» у своє лоно, до них належало вивчення ченцями місцевих мов, звичаїв, культурних традицій, завдяки чому долали недовіру та відчуженість філіппінського населення. Релігійні уявлення вселялися вже дітям у доступних їхнього сприйняття формах. Так, зважаючи на вроджену музичність філіппінців, місіонери навчали дітей католицьким молитвам, які перекладалися віршами та співалися на мотиви народних пісень. Всіляко заохочувалася організація театралізованих вистав на біблійні сюжети та пишних релігійних процесій, які приваблювали філіппінців своєю барвистістю та сприяли пробудженню інтересу до католицизму. Релігійна пропаганда велася у вигляді усних проповідей, оскільки релігійна література була недоступна філіппінцям. У 1593 р. у Манілі була видана «Християнська доктрина» - перша друкована книга латинською та тагальською мовами. 1597 р. з'явилося її друге видання, відредаговане відомим теологом-єзуїтом кардиналом Белларміно. Видання 1597 р. лягло в основу численних «доктрин», перекладених місцевими мовами, які служили основним посібником для місіонерів, які діяли в різних районах архіпелагу. У 70-80-ті роки керівництво орденів приступило до організації системи початкової та середньої релігійної освіти, яка поширювалася лише на дітей місцевої верхівки. Щодо основної маси філіппінського населення, то «турботи» про виховання їх у дусі «істинних християн» цілком покладалися на ченців-місіонерів, які стежили за тим, щоб жителі балангаїв неухильно виконували всі обряди та встановлення католицької церкви.

Серйозні труднощі діяльності церкви створювала географічна дробність архіпелагу і розкиданість населення з дрібним, слабко пов'язаних друг з одним балангаям. У 80-90-х роках XVI ст. церква за підтримки світської влади спробувала здійснити так звану редукцію - скорочення числа сільських поселень за рахунок приєднання дрібних балангаїв до більших, що означало на практиці насильницьке переселення переважної більшості селян. Ініціатором цього заходу вважається монах-францисканець Хуан де Пласенсіа, який прибув на Філіппіни у 1577 р. та займався місіонерською діяльністю на Центральному Лусоні. Пласенсіа запропонував генерал-губернатору план розселення філіппінців у прибережних рівнинних районах великими селами з кількістю жителів від 2,5 до 5 тис. Сама ідея не була новою - раніше подібним чином було зроблено переселення індіанців у Перу та Мексиці. На Філіппінах це виявилося значно складнішим. У 1593 р. єпископ Саласар писав королю Пилипу II: «Ваші острови несхожі на Нову Іспанію, де є головне село і багато дрібних, підлеглих їй. Тут же (тобто на Філіппінах) всюди дрібні села і кожна сама собі голова». Здійснення редукції мало призвести до повної ліквідації територіально-адміністративної системи балангаїв, що склалася, і загрожувала підірвати сільськогосподарське виробництво. Деяких успіхів ченці досягли лише провінціях Центрального Лусона, де була висока концентрація населення і було переважно розселено по великим балангаям. В інших районах Філіппінського архіпелагу плани створення укрупнених поселень так і не було проведено в життя.

Відмовившись від планів концентрації сільського населення, церква створила систему церковноприходського управління, коли центри приходів з парафіяльною церквою (кабесера) розміщувалися у найбільших населених пунктах. У менших балангаях, що належали до приходу, будувалися власні церкви, які називалися «висита», які підкорялися кабесері та обслуговували «сітіо» - дрібні поселення з одного-двох десятків сімей. Усі житлові будівлі мали зводитися «під дзвонами», т. е. з такій відстані від церкви, щоб було чути дзвін. Введене церковно-приходське управління забезпечувало церкві досить ефективний контроль над усією масою парафіян-філіппінців.

У результаті іспанської колонізації відбулися серйозні зміни у системі землеволодіння, що існувала на архіпелазі. Юридично всю землю було оголошено власністю іспанської корони. Королівські піддані іспанці та філіппінці формально мали лише право користування певними земельними територіями. Насправді ж вони ставали власниками земельних угідь з правом їх успадкування та відчуження. З появою іспанців зникає общинна форма власності, поступаючись місцем поміщицькому та селянському приватному землеволодінню. Іспанці залишили дато, махарлику та вільним селянам ті землі, які належали їм до приходу колонізаторів. Там, де оброблена земля перебувала у власності балангаїв, вона або переходила у володіння, а фактично у власність представників колишньої общинної знаті, або лунала урядом як земельні нагороди орденам та іспанцям-колоністам. Селяни-общинники, які здавна обробляли ці землі, ставали безземельними орендарями-здольниками. Землі, які не числилися у приватному володінні і віднесені до розряду королівських, або коронних, служили фондом для земельних пожалувань церкві та колоністам.

Економічна політика іспанських колонізаторів ґрунтувалася на різних формах оподаткування та примусовій праці місцевого населення. Ще в процесі завоювання на Філіппіни була поширена енком'єндарна система (1570), раніше введена в американських колоніях. Мешканці островів передавалися «на опіку» (encomienda) колоністам-енкомендеро нібито для того, щоб ті захищали їх і допомагали звернутися до «істинної» віри. За це філіппінці мали платити податки і працювати на енкомендеро. Іншими словами, енком'єнда означала право збору податків (у натуральній, грошовій, відпрацьовувальній формі) з певної кількості жителів. Енком'єнда була пов'язана із земельними пожалованиями. Право збору податків із населення, відданого «на опіку» енкомендеро, не означало наділення останнього землею. Лише незначна частина колоністів-енкомендеро володіла земельними угіддями у тих районах, де жили філіппінці, обкладені податками на користь.

Енком'єнди були приватні, що лунали конкістадорам як нагороду за службу короні, і королівські, або коронні, за якими спочатку була закріплена третина населення архіпелагу. Формально розміри податків, збираних енкомендеро з населення, було визначено державним; законодавством. За законом 1570, всі чоловіки-філіппінці у віці від 18 до 60 років повинні були сплачувати щорічно 8 реалів (грошима або в продуктовому вираженні). Фактично ж енкомендеро користувалися необмеженою владою над «опікуваним» населенням. Вони вдавалися до насильства, обманів, всіляких хитрощів, щоб збільшити податкові надходження. Повсюдно енкомендеро на власний розсуд визначали розміри натуральних поставок, і види продуктів, що стягувалися з селян, довільно занижували їхню оцінку, збільшуючи обсяг надходжень та наживаючись на перепродажі за існуючими цінами. Обов'язки збирачів податків виконували старости (кабеса) балангаїв (в іспанській вимові - барангаїв), які призначалися енкомендером з колишньої общинної знаті. Кабеса відповідали за своєчасну виплату податків усіма мешканцями барангаю. Поставлені над основною масою експлуатованого селянства, кабеса в той же час і самі не були захищені від свавілля енкомендеро. Однією з найважчих форм експлуатації були примусові відпрацювання. У будь-яку пору року селян відривали від господарства і відправляли на будівництво будинків енкомендеро, церков, доріг, судів, вирубування лісів та ін.

Розорення селянських господарств у результаті грабіжницької експлуатації енкомендеро загрожувало підривом сільської економіки, а вимирання філіппінців, що почалося, призводило до скорочення робочої сили, якої потребували колонізатори. Стабілізацію іспанського режиму заважали стихійні виступи проти гніту та зловживань енкомендеро, які спалахували всюди на архіпелазі. Великі антиіспанські повстання відбулися 1585 р. у провінції Пампанга (Лусон) і Самарі, 1585 р. - на Лейті, 1589 р. - у провінціях Кагаян і Илокос (Північний Лусон). Вимагання та утиски енкомендеро штовхали на шлях протесту та представників колишньої общинної знаті - кабесу, які очолювали багато народних повстань. Їхня участь в антиколоніальній боротьбі позбавляло іспанців тієї соціальної опори, яка була необхідна для зміцнення їхнього панування на Філіппінах. Вже в 80-х роках XVI р. іспанська влада змушена була вживати заходів щодо «пом'якшення» та впорядкування режиму енком'єнд. Спроби законодавчим шляхом обмежити свавілля енкомендеро (за законом 1581, підтвердженому в 1589, встановлювався єдиний подушний податок у розмірі 10 реалів) були малоефективні. Більш серйозним заходом було скорочення кількості приватних енком'єнд, що започаткувало поступову ліквідацію цієї системи. За її скасування енергійно виступала церква, зацікавлена у збереженні пастви та зміцненні свого впливу. Тиск церкви прискорив скасування системи енком'єнд. На початку XVII ст. вона остаточно замінена запровадженням єдиного подушного податку - трибуто, збором якого відало королівське податкове управління. Проте законодавча скасування режиму енком'єнд відбулася набагато пізніше - у 20-ті роки XVIII ст.

З книги Історія Середніх віків. Том 2 [У двох томах. За загальною редакцією С. Д. Сказкіна] автора Казкін Сергій Данилович

ЗАВОЮВАННЯ МЕКСИКИ І ПЕРУ ІСПАНІЄЮ Іспанці, влаштовуючись на островах Карибського моря, у пошуках золота, а іноді й рабів споряджали експедиції в навколишні Мексиканську затоку континентальні області, а потім рушили на захоплення країн, що лежали на південь від нього. Області ці

Із книги Божественний вітер. Життя та смерть японських камікадзе. 1944-1945 автора Іногуті Рікіхей

Тадасі Накадзіма Глава 12 ВИХІД З ФІЛІПІН (грудень 1944-го – січень

З книги Русь та Рим. Російсько-Ординська Імперія на сторінках Біблії. автора

Глава 3 Завоювання землі обітованої - це османське = отаманське завоювання XV століття 1. Загальний погляд історію біблійного Виходу Всім добре відома біблійна історія Виходу дванадцяти ізраїльських колін з Єгипту під проводом пророка Мойсея. Вона описана в

З книги Вибрані твори про дух законів автора Монтеск'є Шарль Луї

Розділ XXII Про багатства, витягнуті Іспанією з Америки Якщо Європа отримала стільки вигод від торгівлі з Америкою, то природно було б думати, що найбільші вигоди припали на Іспанії. Вона вивезла з Нового Світу колосальну кількість золота та

З книги Війна на морі (1939-1945) автора Німіц Честер

Звільнення Філіппін Поки 1-й корпус сковував сили генерала Ямасіта на висотах на північний схід від затоки Лінгаєн, 14-й корпус наступав на Манілу. 29 січня 1945 року 7-е з'єднання амфібійних сил, не зустрічаючи опору, висадило на західне узбережжя Лусона біля бухти.

З книги Громадянська війна в Іспанії, 1936-1939 автора Данилов Сергій Юлійович

РОЗДІЛ 2 «НАД ВСІЙ ІСПАНією НЕБО ЧИСТЕ» Ця романтична фраза потрапила до всіх підручників історії, енциклопедії та аналітичні роботи. Якщо вірити численним авторам, саме вона, передана в ефір із марокканського містечка Сеути (за іншими відомостями – з Мадрида),

З книги Громадянська війна Іспанії. 1936-1939 рр. автора Платошкін Микола Миколайович

Глава 7. «Над усією Іспанією безхмарне небо» Заколот. 17-21 липня 1936 17 липня о 17-00 радіостанція міста Сеута в Іспанському Марокко передала: «Над всією Іспанією безхмарне небо». Це був сигнал для початку заколоту так званої «африканської армії», тобто частин іспанських

З книги Вплив морської сили на історію 1660—1783 автора Мехен Алфред

Книга 1. Біблійна Русь. [Велика Імперія XIV-XVII століть на сторінках Біблії. Русь-Орда та Османія-Атаманія – два крила єдиної Імперії. Біблійний пох автора Носівський Гліб Володимирович

Розділ 4 П'ятикнижжя Біблійний Вихід і завоювання Землі Обітованої - це османське = отаманське завоювання XV століття 1. Загальний погляд на історію Біблійного Виходу Великий Єгипет у Біблії Всім добре відома біблійна історія результату 12 ізраїльських колін з Єгипту

З книги Японія у війні 1941-1945 рр. автора Хатторі Такусіро

4. Незалежність Філіппін Поряд з військовою адміністрацією на Філіппінах було створено адміністративне управління на чолі з Варгасом, яке співпрацювало з нашою окупаційною владою.

З книги Історія воєн на морі з найдавніших часів до кінця XIX століття автора Штенцель Альфред

З книги Пам'ятне. Книга 2. Випробування часом автора Громико Андрій Андрійович

Пробив годину і для Філіппін Пробив годину звільнення не тільки для Індонезії, а й для Філіппін. Після закінчення Другої світової війни та Філіппіни пішли шляхом самостійного розвитку. Багато написано та сказано у США на користь поваги незалежності Філіппін. Часто справа

Історія Філіппін [Короткий нарис] автора Левтонова Юлія Олегівна

Глава IX ЗАХОПЛЕН ФІЛІПІН СПОЛУЧЕНИМИ ШТАТАМИ І ВСТАНОВЛЕННЯ КОЛОНІАЛЬНОГО РЕЖИМУ (1899–1916) НАЦІОНАЛЬНО-ВИЗВОЛЬНА ВІЙНА 1899–1901 рр. День 4 лютого 1899 р. День 4 лютого 1899 р. Філіппінська республіка, що ледь народилася, вступила

З книги Південно-Східна Азія та експансія Заходу у XVII – на початку XVIII століття автора Берзін Едуард Оскарович

Завоювання Філіппін Іспанією Після кількох невдалих спроб закріпитися на Філіппінах у першій половині XVI в. іспанський уряд у листопаді 1564 р. спорядив у Мексиці сильну ескадру під командуванням Лопеса де Легаспі, яка прибула на Філіппіни в лютому

Термін «конкістадор» буквально означає завойовник. У XV-XVI століттях Іспанія отримала своє розпорядження великі території Нового Світу. До речі довелися збіднілі лицарі і дворяни, яким потрібні були кошти. Та й далеко від Європи вони отримували значно більше свободи, ніж на Батьківщині. Конкістадори ставили собі за мету пошук багатств та дослідження нових земель.

Ці завойовники жорстоко придушували виступи місцевого населення, збагачуючись пограбуванням. Заради багатств безстрашні воїни готові були долати сотні та тисячі кілометрів, влаштовуючи повномасштабні війни та вбиваючи мирних жителів. Натомість завдяки конкістадорам та їхнім завойовницьким походам Європа дізналася про нові землі. Найуспішніші з них отримали навіть королівські нагороди, зокрема й титули. А імена знаменитих конкістадорів увійшли до історії.

Ернан Кортес (1485–1547).Кортес був небагатим ідальго, який міг пишатися хіба що своїм родом. Здобувши університетську освіту, він обрав військову кар'єру. Звичайно, такі перспективні землі Нового світу не залишилися без його уваги. Вже в 19 років сміливий іспанець прибув на Гаїті, де відразу взяв участь у каральних походах. У 1510-1514 роках конкістадор допомагав завойовувати для корони Кубу. Кортес виявив себе не просто воїном, а й дипломатом. Це дозволило йому в 1518 отримати право на завойовницький похід до Мексики. Для спорядження цієї експедиції Кортес розпродав все своє майно і вліз у борги. Похід видався вдалим – іспанці розгромили ацтеків та на території сучасної Мексики заснували колонію Нова Іспанія. Її губернатором і став Ернан Кортес. У 1528 році конкістадор повернувся до Іспанії, де був обсипаний королівською милістю. Повернення до Нового Світу не принесло йому нової слави. Останні роки життя знаменитий завойовник провів в Іспанії, оповитий славою, але ігноруванням з боку короля. Кортес, що втомився від судів і боргів, хотів було повернутися знову в таку пам'ятну йому Мексику, але так і не встиг. З 62 років свого життя великий конкістадор у Новому світі провів 34 роки.

Франсіско де Монтехо (1479–1553).Цей конкістадор був соратником Альварадо та Кортеса. Перші історичні відомості про де Монтехо датуються 1514, коли іспанець вирушив на Кубу. Там він, у пошуках слави, приєднався до Хуана де Гріхальва. Потім було завоювання Мексики разом із Кортесом. Де Монтехо став засновником міста Веракрус, йому Кортес довірив перевезення перших скарбів іспанському королю та послання про завоювання нової колонії. Завдяки активності конкістадора та його керівника було прихильно прийнято при дворі. У 1526 де Монтехо був призначений губернатором Юкатана і приступив до завоювання півострова. Той похід видався кривавим – європейці зустріли запеклий опір індіанців. Де Монтехо вдався до жорстоких страт, вбиваючи навіть жінок із дітьми. Підкоривши Юкатан до 1535, конкістадор заснував там сім міст, золоті шахти, розбив плантації. Занурився в інтригах, в 1550 де Монтехо був відкликаний в Іспанію, де і помер.

Франсіско Пісарро (1475-1541).Особливого виховання цей іспанець не отримав, так і залишившись безграмотним. У юності Пісарро встиг повоювати Італії. А в 1502 році його захопили розповіді про Новий Світ, краї казкових багатств. Разом з Алонсо де Охеда Пісарро вирушив до Південної Америки. Там він взяв участь у створенні нового християнського поселення, а незабаром став його губернатором. З 1524 Пісарро починає відправляти експедиції в Перу, за завоюванням інків. А в 1531 конкістадор отримав офіційний дозвіл від короля завойовувати нові провінції. Пісарро зміг в 1532 полонити вождя інків, вимагаючи величезний викуп у вигляді заповненої золотом і сріблом кімнати. Іспанці захопили столицю інків, місто Куско. У 1535 році Пісарро заснував місту Ліму. Як це буває, на хвилі слави та могутності конкістадор посварився зі сподвижниками та був убитий у ході змови.

Дієго де Альмагро (1475-1538).Позашлюбній дитині, яка навіть прізвище отримала на честь рідного міста, доля дала шанс проявити себе в нових землях. Альмагро народився Новому Світі в 1514 року. У 1525 році він разом з Пісарро вирушив до Південної експедиції. У ній він втратив одне око, тому на портретах конкістадор часто зображується у профіль. Разом у Пісарро де Альмагро зі своїми людьми завоював Перу, отримав чималу частину від викупу Атауальпи. Захоплена територія була поділена іспанським королем на два губернаторства. Нове Толедо дісталося Альмагро, а Нова Кастилія – Пісарро. Ось тільки більшу частину територій першого йому ще треба було завоювати. У 1537 році під час антиіспанського повстання Альмагро зумів потіснити конкурента і захопити Куско, оголосивши себе губернатором усього Перу. Але перемогти Пісарро конкістадор не зміг. Де Альмагро потрапив у полон і був страчений.

Васко де Бальбо (1475-1519).Цей іспанський конкістадор зумів стати засновником першого європейського міста в Америці та першим європейцем, який досяг узбережжя Тихого океану. І цьому представнику дрібного дворянства не залишалося нічого іншого, як катувати щастя у незвіданих землях. Вже 1500 року де Бальбоа досліджував Колумбію. Потім він намагався 10 років заробляти життя плантаціями на Гаїті, що йому вдалося. Збанкрутувавши, Бальбоа записався в колоніальну експедицію. Іспанець запропонував заснувати поселення на мирному Панамському перешийку. Там він і заснував Санта-Марія-ла-Антигуа, ставши її губернатором. Перші поселенці жили завдяки торгівлі – за золото вони віддавали довірливим тубільцям брязкальця. У пошуках країни Ельдорадо Бальбоа дійшов у 1513 до Тихого океану, назвавши його Південним морем. А нові землі він назвав Перу. Але суперництво з призначеним королем новим губернатором спричинило арешт і страту сміливого конкістадора.

Дієго Веласкес де Куельяр (1456-1524).Цей конкістадор увійшов до історії, як завоювати Куби. Він був учасником другої експедиції Колумба, побувавши зі своїми вже експедиціями на Юкатані, Мексиці та Флориді. У 1511 році іспанця було призначено губернатором Куби, пробувши на цій посаді до самої своєї смерті. Де Куельяр заснував чимало міст, зокрема й Гавану 1515 року. Обережність під час освоєння нових земель викликала невдоволення інших іспанців, зокрема і Кортеса. У результаті Веласкесу взагалі заборонили вести якусь діяльність поза острова. Тільки в 1517 де Куельяр став організовувати за свій рахунок експедиції на Юкатан. Там здобули собі славу майбутні соратники Кортеса – Альварадо, де Монтехо, Берналь Діас. Але молодий Кортес перехопив ініціативу та вирушив у самостійну експедицію. Залишок життя Веласкес де Куельяр провів над походах, а спробах зберегти політичну велич і приписати собі успіхи Кортеса.

Педро де Вальдівія (1497–1553).Цей конкістадор став для Чилі справжнім національним героєм, засновником та завойовником країни, її першим генералом-губернатором. Де Вальдівія встиг повоювати у Кастилії, Фландрії та Італії. Дрібний дворянин у результаті вирушив у Новий світ, опинившись у 1534 року біля сучасної Венесуели. Саме де Вальдівія став одним із головних соратників Пісарро, розбивши його конкурента, Альмагро. У походах на нові землі Вальдівія знайшов багатство, отримавши у володіння землі та срібний копальню. А в 1539 він попросив у Пісарро дозволу приступити до завоювання Чилі, що і було дозволено. Ось тільки всі кошти на кампанію конкістадору довелося взяти із власної кишені. Похід видався важким - Вальдівії довелося зіштовхнутися і з зрадою, і з підступами конкурентів, важкими природними умовами. В 1541 іспанець заклав місто Сантьяго і був оголошений губернатором Нової Естремадури. Де Вальдівія надіслав чимало листів імператору Карлу V, які стали безцінним джерелом знань про перші роки існування Чилі. А в 1553 при спробі утихомирити повстання індіанців губернатор був ними схоплений і жорстоко страчений.

Педро Альварадо (1485–1541).У сім'ї Педро Альварадо предки по чоловічій лінії були військовими. Сам він у 1510 році разом зі своїм дядьком та п'ятьма молодшими братами вирушив на Гаїті. Альварадо брав участь в експедиції де Гріхальва на Юкатан, де дізнався про незліченні скарби цих земель. А в 1519 році конкістадор увійшов до загону Кортеса, командуючи одним із його судів. Педро Альварадо зумів досягти повної довіри свого начальника, ставши його фактичним заступником. Іспанець виявив жорстокість, перебивши чимало знатних ацтеків, у тому числі й у їхньому головному храмі. А в 1524 за дорученням Кортеса Альварадо відправився підкорювати Гватемалу. І знову кривавий слід тягнувся за іспанцем. У 1527 році він отримав титул губернатора і влаштувався в заснованому ним місті Сантьяго-де-лос-Кабальерос. Звідти він керував походами на Гондурас, Сальвадор та Беліз. Індіанці прозвали свого ворога «сонце» за його руде волосся. Загинув знаменитий конкістадор, пригнічуючи чергове повстання підкорених племен.

Гонсало Хіменес де Кесад (1509-1579).Дивно, але цей конкістадор виявився досить миролюбним. Він взагалі запам'ятався ще як письменник і історик. Де Кесада походив із знатної сім'ї та здобув освіту в галузі права. В 1535 його направили керувати прибережним поселенням Санта-Марта в Колумбії. Звідти він вирушив на підкорення країни, яку він назвав Новою Гранадою (сьогодні - Колумбія). Подорож конкістадора проходила крізь тропічні джунглі та супроводжувалася сутичками з ворожими племенами. Іспанці шукали міфічний місто Ельдорадо, але знайшли замість нього державу чибча. Європейців прийняли за богів. Де Кесада перейменував столицю індіанців на Санта-Фе-де-Богота. Завдяки своєму спокійному характеру цей конкістадор понад тридцять років керував Новою Гранадою, захищаючи поселенців. А мрії про Ельдорадо так і залишилися мріями - омріяне місто де Кесада так і не знайшло.

Ернандо де Сото (1498–1542).Цей конкістадор прославився не своїми походами на багатий південь - він здійснив перший похід європейців на північ від Мексики. Де Сото став першовідкривачем річки Міссісіпі, залишивши про це документальне свідчення. І знову іспанець став нащадком небагатих ідальго. У 16 років де Сото вирушив до Нового Світу. У Центральній Америці він виявив себе жорстоким конкістадором, але водночас добрим бійцем і тактиком. У 1531 де Сото брав участь у поході Пісарро проти інків, ставши його капітаном. Ця експедиція принесла конкістадорам багатство. Бачачи суперництво Пісарро та де Альмагро, де Сото повернувся до Іспанії. Тут він домігся посади губернатора Куби і повернувся до Нового Світу. У 1539 році іспанець висадився у Флориді, діставшись берегів Алабами та Міссісіпі. Помер конкістадор у 1542 році у Луїзіані, без нього похід довелося припинити. І хоча експедиція загалом була провальною, історичне її значення виявилося велике. Деякі племена індіанців пішли з долини Міссісіпі, а коні, що втекли від іспанців, поклали початок популяції мустангів.

У XVI столітті іспанські завойовники вирушили в Америку у пошуках нових земель та незліченних багатств. У літературних творах склався образ конкістадора – безжалісного колонізатора, який варварськими методами винищує корінне населення. Нав'язані сюжети породили багато міфів щодо дій іспанських конкістадорів. Про деякі з цих помилок – далі в огляді.

Міф 1: Конкістадори винищили мільйони людей

Цей міф більшою мірою створений тими, хто займався антикатолицькою пропагандою. Не можна відкидати той факт, що іспанці були дуже безжальні щодо корінного населення Нового Світу, але через свою нечисленність вони фізично не могли винищити мільйони індіанців.

Вирішальну роль катастрофічному зменшенні чисельності індіанців зіграли епідемії і каторжний працю на золотих рудниках. Конкістадори, які прибули до Нового Світу, стали рознощиками нових хвороб, до яких індіанці просто не мали імунітету. До прибуття іспанців до Мексики чисельність ацтеків становила 20 млн. осіб. Від епідемії віспи, що спалахнула в Теночтітлані (сучасний Мехіко) в 1521, загинуло 10% жителів. У наступні 50 років епідемії тифу та віспи забрали життя ще 40% ацтеків, тим самим скоротивши населення майже вдвічі.

Францисканський монах Хуан де Торквемада описував події, що відбувалися так: «Жахливим і всеосяжним було нашестя моря на Мексику. Не було жодного дому чи вогнища, на які не вилився б гнів Господній. Коли зникла, стояла за обрієм чорна біда, країна стала пустелею – ні півнячого крику, ні людського голосу, ні вогню, ні борозни». Доля інків виявилася ще гіршою. Через епідемію віспи протягом 15 років від 30 млн індіанців залишилося лише 3 млн.

Міф 2: Конкістадори руйнували цілі міста

Іспанцям не було навіщо руйнувати міста, тому що вони самі потребували місць для розселення і для зміцнення своїх позицій. Конкістадори руйнували храми індіанських богів. Ті ж залишки міст, які знайдені в джунглях, занепали ще в Х столітті, задовго до приходу іспанців.

Міф 3: Перемога конкістадорів пояснювалася лише наявністю вогнепальної зброї

Вогнепальна зброя, звичайно ж, зіграла чималу роль у завоюванні індіанців, але не основну. Фанатичний жах місцевого населення перед блискучими обладунками та аркебузами (гладкоствольна гнітлива дульнозарядна рушниця) випарувався досить швидко. Проти кількох тисяч конкістадорів виступали сотні тисяч ацтеків.

Причиною поразки індіанців можна назвати відсутність тактики під час ведення бою. До того ж міжусобиці між племенами лише грали на руку іспанцям. Так, під час облоги Теночтітлана конкістадору Ернану Кортесу допомагали десятки тисяч індіанців із племен, ворожих ацтекам.

Міф 4: Порівняно з фанатиками католицької церкви, індіанці були дуже добрими.

Традиційне уявлення про пригноблених народів: злісні завойовники зі Старого Світу лютують і протиставляються наївним аборигенам. Насправді, індіанці були набагато кровожерливіші за іспанців, що підтверджує безліч свідчень тих років. Першовідкривач Америки Христофор Колумб у своїх звітах писав про люте корінне населення, яке їсть людське м'ясо.
Кожне ритуальне свято ацтеків супроводжувалося витонченими жертвопринесеннями. Жерці оправляли нещасних у вогонь, а потім витягували їх назад ще живими, розпорювали грудину і діставали серце, яке підносили своєму ідолові. Не менш звірячими були жертви жінок і дітей, пов'язані з сезонними святами.

Міф 5: До появи іспанців індіанці не знали, що таке рабство

Насправді в будь-якому індіанському племені (навіть самому миролюбному) були раби. Ось тільки потрапляли в рабство свої ж одноплемінники, тому що військові бранці призначалися для ритуальних жертвоприношень. Невільниками ставали за крадіжку, боргові зобов'язання та інші побутові провини.

Конкістадори використовували індіанців, що потрапили в рабство, для своїх потреб. За іспанцями закріплювалися наділи землі з індіанцями, які виконували трудовий обов'язок: працювали на рудниках, обробляли поля і т. д. Ця форма володіння отримала назву енком'єнду. Спочатку іспанська корона наказувала конкістадорам звертати підлеглих індіанців у католицтво, знайомити з європейською культурою, але на практиці колоністи просто перетворили індіанців на рабів без будь-якої освіти.

Таким чином, із приходом іспанських завойовників припинила існування

Блас Руїс де Ернан Гонсалес – конкістадор, при вивченні історії життя якого згадуєш то капітана Блада, то капітана Джека Горобця. Двічі біг із полону, першим із білих ступив на землю незвіданої країни, убив короля інший і узурпував у ній владу; залишив загадку свого зникнення, якийсь «відкритий фінал», як кінець цього пригодницького роману, гідного пера Рафаеля Сабатіні.

Перед вами історія, практично не описана російською мовою і поверхово викладена англійською, а історія тим часом дивовижна. Відбувалися ці події без усіляких тисяч кортесівських союзних індіанців: 100-200 чоловік, які досягли всього не числом і голими технологіями, а насамперед мужністю, харизмою, хитрістю та кмітливістю. На позитивних героїв вони були схожі мало - порівняння з Джеком Горобцем тут дуже невипадково. Рушійною силою подій, про які йтиметься, були не високі устремління, а виключно особисте честолюбство з жадобою влади та багатства.

Але перш, ніж говорити про самого героя, потрібний невеликий відступ, щоб пояснити, про які події йдеться. Конкіста, але не в Америці?

Колонізація Далекого Сходу взагалі і Південно-Східної Азії зокрема – спочатку більше справа португальців та голландців, аніж іспанців чи когось ще. Саме португальці першими зв'язалися з Японією та закріпилися на південь; але, як відомо, в 1580 Португалія в результаті династичної кризи і невеликої війни опинилася під владою Іспанії разом зі своїми колоніями.

Португальські конкістадори на гострому Шрі-Ланку

Був і другий чинник появи іспанців у цьому регіоні. До кінця йшло лише XVI століття, а незвіданих і більш-менш доступних земель ставало дедалі менше. Ще в 1573 король Іспанії Філіп II видав «Ордонанси про нові відкриття». Цей документ за задумом монарха мав зупинити Конкісту: земель, мовляв, і так достатньо. Навіть саме слово "Конкіста" фактично заборонялося.

Але маховик історичних процесів так просто не зупинити: піддані Пилипа II не збиралися припиняти рух. В Америці щось зробити було вже й важко, і безглуздо. Важко тому, що межі експансії Іспанії уперлися в межі місць, де вести її було вже дуже складно; на півдні знайшла коса на камінь із арауканами, а остаточне підкорення Північної Америки взагалі буде справою початку XIX ст. Безглуздо тому, що всі території вже поділили.

У кожній колонії давно сиділи свої «царки», лебезити перед якими заради влаштування гарного життя за океаном хотілося далеко не всім. Навіть те, що ще не було захоплене, мало законних господарів. Минуло всього півстоліття з висадки Кортеса, а особисте збагачення в Новому Світі стало практично неможливим. Австралію відкриють лише у 1606 році, і ще довгий час вона буде малодоступною. Дослідження Африки «вглиб» поки що не виправдовує себе економічно.

Тому люди, що народилися на якісь 50 років пізніше, звернули погляд на інші землі. Наприклад, Хуан Австрійський намагався стати королем Тунісу; Проте Північна Африка – це боротьба практично з османами, отже, велика війна. Деякі іспанські авантюристи співпрацювали з італійцями та госпітальєрами; хтось вибирав військову кар'єру на європейському театрі бойових дій – воювала Іспанія у роки постійно; комусь достатньо було веселого життєвого шляху де Контресаса чи славного служіння королю за прикладом Ромеро. Але все ще залишалися безумці, які прагнули лаврів Кортеса, Пісарро, Альварадо. Прийти в незвіданий білою людиною край і підкорити його, щоб особисто пожинати найсолодші плоди своїх завоювань.

Блас Руїс де Ернан Гонсалес був саме з таких людей, ведених честолюбством і жадібністю на зовсім неймовірні авантюри, або, принаймні, такий образ він старанно створював.

Португальські кораблі

Наша розповідь починається з кінця 1592 року: століття минуло з моменту, коли Колумб відкрив Америку та де-факто колоніальну епоху. До порту Маніли, столиці Філіппін та головного оплоту Іспанії в регіоні, прибуває корабель. З нього сходить на берег Блас Руїс, нікому не відомий хлопець. Йому чи то 21 рік, чи то 23 – дані на цю тему різняться.

Звідки він узявся, відомо виключно з його слів, переказаних знайомими. Руїс стверджував, що він бідний ідальго родом з-під Сьюдад Реаля, що в Кастілья-Ла-Манча (земляк Дону Кіхоту). За словами Руїса, спочатку він прибув із Іспанії до Америки. Одні стверджують, що у Перу, інші – що у Нову Іспанію. Важко сказати, чи плутався в поясненнях сам Блас Руїс, чи це помилки переказів. У будь-якому разі, виразних слідів у документах він не залишив ні в тій, ні в іншій американській колонії. Як саме він опинився на Філіппінах, також невідомо.

Хроністи стверджували, що в Америці у Руїса була дружина: чи то молода жінка, яка всмерть його «запилила», чи навпаки – багата матрона, така собі мадам Грицацуєва, гроші якої він використав для організації своєї авантюри. Одні пишуть, що прибув Руїс у Манілу без гроша в кишені, інші гадають, що гроші у нього водилися. З усіх цих неясностей, а також подальших запаморочливих подій і почала народжуватися ще одна версія.

Блас Руїс, за чутками, був помічений у дивних контактах із «імперською держбезпекою». Його неясне походження і відсутність виразних слідів його перебування в Америці разом з неабиякими здібностями командира і неймовірними конкістадорськими якостями (без будь-якого військового досвіду) наводили на думку, що Блас Руїс був насправді не тим, за кого себе видавав, і перебував «на секретної служби Його Величності». Забігаючи наперед, зазначимо, що кілька загадковий фінал життя Руїса теж підходить для цієї теорії.

Іспанці в Америці

Поки що нікому не відомий Блас Руїс прибився до загону португальця Грегоріу Варгаша, який вирушав до Тямпи (сучасного В'єтнаму) з багатим вантажем. Самого Руїса, звичайно, не цікавила торгівля – у його планах було заволодіти владою, нехай поки нічого, крім твердої руки та голови на плечах, для вирішення цього завдання не було. Але плани його було порушено.

Справа в тому, що місцевому монарху за деякий час до того нагадали смерть від рук якогось бородатого білого чоловіка зі шрамом на обличчі, тому появі Руїса і Варгаша, які, як іберійці, які поважають себе, носили бороди, ніхто не зрадів. Від розправи врятувала лише відсутність шрамів на обличчях. У результаті конкістадорів відібрали все: корабель, вантаж, особисті цінності, зброю та інструменти, і вивели до кордону Камбоджі. За іншою версією, яка існує в джерелах, ніхто Руїса не відпускав: він просто втік, що також цілком імовірно.

Ситуація була запекла, тут би й згинути – але тільки не з талантами Бласа Руїса. Він прийняв командування над європейцями, що залишилися, всього сім'ю (іспанці і португальці), і зажадав від перших зустрічних камбоджійських військових аудієнції у короля, заявивши, що володіє цінними відомостями.

Повернемося до теми «шпигунської» діяльності Руїса: він не просто наговорив небилиць людям, яким здався, та королю; якимось невідомим чином ця людина, яка нікого не знає в Азії, яка прибула сюди місяці три тому, справді знала про плани Сіаму (нині Таїланд) атакувати Камбоджу.

Монарх Сатха в Ловеці, столиці країни, поставився до повідомлення серйозно: мабуть, говорив авантюрист дуже переконливо. Коли ж інформація підтвердилася, правитель полюбив Бласа Руїса як рідного (Сатха називав Руїса сином). Йому ж було доручено відігравати важливу роль у підготовці до оборони Камбоджі від Сіаму. Цьому Блас Руїс уже не дуже потішився, бо розумів: Камбоджі не виграти у цій війні.

Сіамська армія у художньому фільмі «Король Наресуан»

Сіам не просто так не був колонізований. Тайці завжди були вкрай войовничим народом із добре організованою армією, і королівство у них було могутнім, успішно претендуючим на роль регіональної держави. Камбоджа ж, населена кхмерами, була ні могутньої, ні войовничої; але Руїс відіслав Варгаша і ще одну свою людину, Велозу, на Філіппіни за підкріпленням, а сам почав готувати оборону.

Так минуло півроку. Руїс пояснював камбоджійцям переваги вогнепальної зброї (що відіграла значну роль через кілька років), чекав на повернення Велозу, а також найманих військ у союзники. Але набрані казна-де місцеві найманці, як виявилося, на півдорозі до столиці вирішили зупинитися і дочекатися визначення сторони, що перемогла. Становище стало відчайдушним, надія залишалася лише з Манілу. Як з'ясувалося, надія була марною.

Руїс зустрівся з Велозу вже в полоні у сіамців, куди потрапив після нищівної поразки у битві. Товариш розповів, що жодних військ йому в колонії не дали, а по дорозі назад його схопили сіамці, яких він переконав відпустити його для ведення деяких переговорів з Іспанією від імені Сіаму. Руїса ж, разом із ще двома співвітчизниками (Франсишку Мачаду та Пантелеймоном Карнеро) закули в кайдани, посадили на корабель і відправили до Сіаму працювати на плантаціях.

На борту джонки Руїсу вдалося підняти заколот серед полонених кхмерів і китайських рабів (як він спілкувався з китайцями – це питання причетності його до «секретної служби»). Після перемоги над сіамським конвоєм Бласу довелося битися ще й зі звільненими китайцями. В результаті сутички Руїс, Мачаду і Карнеро втрьох перебили значну частину колишніх рабів, а ті, що залишилися живими, беззастережно визнали Руїса командиром. Джонка, навантажена сіамськими трофеями, змінила курс і вирушила до Маніли.

Аркебузір

З першого заходу Руїс не досяг успіху, але тепер у нього були гроші і репутація; нова експедиція до Камбоджі була не за горами.

Падіння Сатхі, що втік зі своєї столиці кудись на північ, зовсім не засмутило планів Руїса. Навпаки, тепер він переконував колоніальну владу Маніли в тому, що легко приєднає Камбоджу до володінь Іспанії. Разом із Велозу (на якого Руїс зла не тримав) вони навіть уклали проект договору. За цим договором, в обмін на захист від Сіаму, Камбоджа мала стати васалом Іспанії, король зобов'язався прийняти християнство і призначався генерал-губернатор. Таким мав стати не Руїс, а Хуан Суарес Гальинато – почесна людина з військовим досвідом і високим військовим чином. Чи варто говорити, що до планів Бласа Руїса такий поворот не належав? Але про це згодом.

Підготовка до експедиції йшла повним ходом; грошей вистачало, але людей бракувало катастрофічно.

За Хуана Суареса Гальінато було близько 120-130 осіб – добре підготовлені іспанські солдати, нічим не гірші за європейські терції. Також зголосилися йти за Руїсом деякі зі звільнених ним кхмерів та китайців, але і з ними чисельність «війська» не доходила до 200 осіб. Поповнення знайшлося несподівано.

На Філіппінах виявилися японці, які виявили бажання воювати за іспанців. Зважаючи на все, це були роніни впереміш із простими піратами, числом 20-30 осіб (історія не зберегла їхніх імен). Швидше за все, вони зараховували себе до християн. Навіть такий невеликий загін був силою, тим більше, що іспанці мали відмінну зброю та зброю, багато аркебуз. Японці теж споряджені були пристойно. Все це ми добре знаємо за книгою Дієго Адуарте, що розповідає про домініканців у Південно-Східній Азії. Адуарте був ченцем, але незабаром він має стати ще й воїном.

Весна 1596 року. Експедицію, покликану укласти договір та надати військову підтримку, вже зібрано. Велозу передав сеньйору Хуану Суаресу Гальінато інформацію про те, що форпост у Сінгапурі зазнав набігу і потребує термінової допомоги. Розповідь багата на реалістичні подробиці: в іспанському його викладі є фраза про те, що «гарнізон дійшов до того, що їсть ящірок».

Важко сказати, чи це була напівправда чи абсолютна брехня. Так чи інакше, Гальінато негайно кинув усе і подався до Сінгапуру. Блас Руїс оголосив, що командування переходить до нього, і, не чекаючи на повернення формального командира, експедиція рушила в дорогу на трьох кораблях. Флагманський фрегат під командуванням Варгаша, вже нам знайомого, до місця не дійшов – через негоду він повернувся назад, а джонки Велозу та Руїса дісталися благополучно. В активі вони мали всього трохи більше сотні людей: іспанці і загін японців.

На місці Бласа Руїса знову чекав неприємний, але прогнозований сюрприз. Старий король, який називав Руїса сином, не повернувся ні до Ловек, ні до Пномпеня. Він знаходився десь на півночі, ймовірно, в Лаосі, а місце його зайняв узурпатор, що має в різних джерелах різні імена - Тьхунг Прей, Парабантул, Рама Прей.

Ангкор-ват – найзнаменитіша споруда на території Камбоджі.

Прей був зовсім не радий іспанцям. Він відмовився з ними про що-небудь говорити і велів не залишати меж порту з сусіднім до нього іноземним кварталом, займаючись лише торговими справами. Руїс і Велозу опинилися в глухому куті, до того ж їм треба було поспішати, поки з Сінгапуру не повернувся їхній формальний командир.

До того ж почалися проблеми з китайцями, які опинилися в тому ж порту. Винних історія не вказує, але після сутички, розстрілявши китайців на підході і обернувши ворога втечу, іспанці захопили китайські кораблі і навіть частково пограбували і спалили китайський квартал (і це загоном всього 60 осіб).

Прей зажадав пояснень. Місцевий місіонер Хіменес також закликав іспанців піти до нього на уклін. Новий королівський палац перебував над Пномпені, а Срей Сантор, куди добиратися треба було морем. Руїс розумів, що нічого хорошого від візиту до Прею чекати не доведеться. Він завантажив 60 чоловік на два великі човни і маленьке посильне судно (решта залишалася в порту). Вирушив із ним і Адуарте.

У порту на них чекали неприємності. Прей, який сам викликав іспанців, відмовив їм у прийомі. Біля палацу у них відібрали великі човни, залишивши лише малу – посильну. Руїсу та Велозу передали умови короля: відшкодувати китайцям усі збитки та негайно покинути країну. Тієї ж ночі іспанці зібрали військову раду, описану Дієго Адуарте: «Усі погодилися, що кхмери сміливі лише зі слабкими. Поступитися їм зараз означає показати їм нашу слабкість, а це вірна смерть».

Іспанці розробили абсолютно божевільний у своїй зухвалості план, заснований на тому факті, що армія малайського найманого командира Лаксамани, лояльного Прею, пішла на північ вирішувати проблеми з Тямпою. Королівська резиденція та навколишнє місто охоронялися не так добре, як могла б, тому іспанці вирішили атакувати королівський палац, захопити в заручники короля з сім'єю і разом з ними відступити на свої кораблі в Пномпень.

План був практично нездійсненний: у загоні було не більше 60 осіб (а за деякими джерелами – лише 40), від порту до палацу було кілька кілометрів, і в ночі, на посильному човнику, півсотні людей могли доплисти до нього лише кілька прийомів. Близько 6-10 чоловік мали залишитися на човні і, захопивши якесь судно, підійти до палацу і забрати товаришів.

Адуарте згадував: «Я хотів залишитись на баркасі з охороною. Але все ж таки вирішив, що в бою буду кориснішим, і тому пішов з усіма, одягнений і озброєний, як вони»..

Втілити такий план у життя без несподіванок було неможливо. Блас Руїс та його люди не уявляли собі плану палацу та міста навколо: вони ніколи там не бували. Як повідомляє Адуарте, палац виявився дуже великим і мав безліч входів; оточити його було неможливо, куди йти – неясно.

Підсумок закономірний: зчинився шум, збіглася охорона, сигнали про атаку розбудили все місто. Король із сім'єю кинулися тікати. Півсотні іспанців опинилися оточені всією охороною та натовпом місцевих жителів.

За одними свідченнями, короля Прея застрелили у палаці, коли він тікав разом із жінками та дітьми. За іншою версією, невдалий монарх виявився не боязким десятком (про це пишуть багато): він виїхав у двір своєї резиденції на бойовому слоні і почав керувати військами.

Слонів усередині периметра було вже кілька. Адуарте описує першу зустріч із цією твариною ще до появи на сцені короля, але перший слон, на щастя іспанців, злякався вогню: щоб бачити те, що відбувається, Руїс і його люди, як висловлюється чернець-хроніст, «запалювали багаття», бо була глибока ніч . Насправді ж іспанці підпалили палац, внаслідок чого буде підірвано пороховий льох (важливість вогнепальної зброї було доведено кхмерам раніше, і вони поступово почали його закуповувати) і згорить майже весь палац і чимала частина Срей Сантора.

Тема слонів у камбоджійській архітектурі

Зі слона король командував (якщо вірити цій версії) недовго: щойно виїхавши навперейми іспанцям, він отримав кулю з аркебузи і вирушив у країну вічного полювання. Але його піддані були сповнені рішучості розправитися з нападниками: йшлося про тисячі чоловік проти п'ятдесяти, і рятувала лише темрява, в якій кхмери діяли вкрай нерішуче і дезорганізовано. Дамо слово Адуарті: «Вранці вони могли б поховати нас, кинувши кожен по жмені землі. Я молився, щоб сонце не зійшло, але Господь не вчинив чуда для нас, недостойних»..

Загін королівської гвардії тим часом атакував іспанців, причому зробив це дуже розумно: кхмери наступали, петляючи, щоб не повторити долі короля. На жаль, це їм не допомогло: уникнувши обстрілу, всі вони загинули в рукопашній сутичці з озброєним алебардою Бласом Руїсом та дюжиною його японських найманців. У цей час іспанці під командуванням Велозу вже будували для прориву до човна. Прорив не вдався: кхмери зруйнували міст через річку, яким атакуючі пройшли раніше. Це змусило іспанців йти в обхід, причому дуже далеко, близько 40 кілометрів за ніч, незнайому місцевість і тисячі ворогів.

Руїс розділив загін на три частини. В авангарді (їм він командував сам) і ар'єргарді (командиром став Велозу) йшли стрілки під прикриттям важко оспішених родельєросів і бійців із древковою зброєю. У центр зігнали обладунків, що не мали, в тому числі самураїв і поранених.

Кавалькада рушила в дорогу, постійно відбиваючи атаки. На щастя, аркебуз було більше за необхідне, а тому вони не перегрілися від постійного вогню. На високу вишкіл солдатів вказує той факт, що ар'єргард відступав спиною вперед, ведучи бій і при цьому не ламаючи лад.

На щастя, у атакуючих не виявилося нормальної далекобійної зброї: вони стріляли з луків, безсилих проти ренесансного обладунку, хоча поранених у незахищені руки та ноги було багато. Під покровом темряви вступати у рукопашну місцеві побоювалися. Кілька разів вони водили в атаку бойових слонів: але щоразу ті лякалися стрілянини, розгорталися і топтали своїх.

Іспанці зі зрозумілих причин йшли дуже повільно. Кхмери ж не задкували, не мали броні та поранених і знали місцевість. До того ж вони мали слони, на яких цілий загін форсував річку, опинившись на тому березі, куди прагнули іспанці. «Ми не кидали поранених та вбитих не лише з милосердя. Залиш ми їх, кхмери відразу відрізали б їм голови, а це додало б їм рішучості покінчити з нами», – пише Адуарте.

Йшли вздовж річки приблизно 14-16 годин, без зупинки; дійшли до Меконга, переправлятися через який було нема на чому, до того ж на протилежному боці чекав ворог. Дощ, що почався, мочив ґноти замки аркебуз, і тільки повільність слабко організованого супротивника допомогла загону уникнути атаки. Дощ скінчився, і доки кхмери вирішували, чи нападати тепер на іспанців, стемніло. Камбоджійці не могли воювати вночі, чого не можна було сказати про чудово навчених людей Руїса; отже, діяти треба було швидко.

У річці, незважаючи на нічний час, удалося знайти брід. Щоб не видати факту форсування перепони, іспанці застосували ту саму хитрість, яка в одному з яскравих епізодів Тридцятирічної війни буде використана проти них французами: закріпили на деревах тліючі ґноти. Використовуючи по черзі різні, аркебузіри обстріляли противника за спинами відступаючих, створивши ілюзію масовості. У той же час прямо з броду іспанці відкрили вогонь по кхмерам з іншого боку, причому вони примудрилися зробити це двічі, перезарядивши зброю по груди у воді.

У результаті загону Бласа Руїса вдалося переправитися річкою. Вийшовши до гирла Меконга, іспанці знайшли човни та відправили людей подати сигнал своїм, самі ж зайняли оборону на березі, організувавши барикади з повалених дерев. Підрахували втрати: поранено майже всіх, убитих – три (!) людини.

Незважаючи на успіх нічної операції, іспанці майже не мали надії вижити. Відправлені на човні люди навряд чи могли залишитися живими і тим більше привести з собою рятівне судно, але їм знову пощастило. До місця подій якраз підійшов фрегат Хуана Суареса Гальінато, що майже одночасно з початком подій добрався з Сінгапуру і тут же кинувся слідами Руїса. Бортовий залп потужного корабля не залишив кхмерам жодних шансів на успішну атаку. Блас Руїс та Дієгу Велозу успішно провели навантаження своїх людей на корабель.

Гальінато не оцінив усього, що сталося. Він твердив про можливий прихід малайського полководця Лаксамани, про те, що тепер нема з ким вести переговори, і засуджував за самоврядність. Рішення його як формального командира експедиції було простим: йти назад у Манілу. Руїс та Велозу навідріз відмовилися. Вони заявили, що укладений договір призначався не для того короля, якого вони вбили, так що треба вирушати в Лаос, де ховався справжній король Камбоджі, настільки дружний з Руїсом, і зводити його на трон, що так вдало звільнився. Разом із ними були готові йти ще близько 30 людей.

1596 року в Лаосі не бував ще жоден європеєць. Ця країна не мала (і не має) виходу до моря і для білої людини була недосяжною. Блас Руїс не побоювався труднощів, які чекали на першопрохідців, хоча добиратися до Лаосу потрібно було через ворожу йому Тямпу. Хуан Суарес Гальінато був змушений погодитися: висадивши на в'єтнамському узбережжі загін Руїса і Велозу, він, втративши будь-який інтерес до правління Камбоджів, пішов на Філіппіни.

У ворожій країні іспанці знайшли провідників і рушили з ними через гори, в землі, де раніше не ступала нога білої людини і де розташовувалася столиця Лаосу - місто В'єнтьян, в якому ховався лояльний король Камбоджі. Там могло чекати все, що завгодно.

Стародавності В'єнтьяна сьогодні

Після перевалу через гори очам європейців відкрилася чудова картина: родюча рівнина, де розкинулося прекрасне місто – столиця Лаосу. Ніхто з білих раніше не бачив цих стін. Варто було лише Бласу Руїсу назвати своє ім'я, як король наказав зустріти іспанців як героїв. Закотили чудовий бенкет у палаці; мізерні джерела описують пишність лаоського королівського двору, що абсолютно вразила конкістадорів.

Незважаючи на привітний прийом, справжнього короля Камбоджі загін живим не застав. Це не збентежило Руїса, оскільки Сатха залишив спадкоємця (ім'я його теж наводиться по-різному: Пхеан Тон або Праункар), який був дуже хлопчиськом, що, втім, було лише на руку іспанцям.

З'ясувалися й інші подробиці. Виявляється, Лаксамана, якого так боявся Хуан Суарес Гальінато, давно вже зрадив короля, вбитого людьми Бласа Руїса, і задумав коронувати молодого недосвідченого спадкоємця, щоб зробити його пішаком. Ці плани цілком збігалися із планами іспанців.

Руїс очолив загін, з яким Праункар вирушив додому. По дорозі загін зустрівся з малайським військом Лаксамани, який був дуже здивований побачивши Руїса. Між Лаксаманою та іспанцями не могло бути дружби з очевидної причини: малайці – мусульмани, але задля досягнення спільної мети їм довелося терпіти один одного.

Потрібно згадати, що основних джерел для всього, що описано вище і нижче, існує два. Перший – це іспанські місіонери, такі як Адуарте, Хіменес, Мальдонадо та Побре, які досить багато написали про Бласа Руїса. Другий – це камбоджійські усні перекази, систематизовані сходознавцями; конкретних писемних джерел немає.

Отже, 1597 рік. Звести юного короля на престол вдалося безкровно, і настав момент користуватися плодами численних авантюр, небезпек та труднощів.

Побре описує подальші події: «Два десятки іспанців і стільки ж японців були господарями Камбоджі». Праункар же, який спочатку не тішився іспанцям, зараз не приймав жодного рішення без Бласа Руїса, Велозу та Лаксамани. Більше того, він віддав європейцям цілі провінції, дозволивши збирати з них податки, зробивши кимось на зразок герцогів.

Отже, два роки Блас Руїс був формально володарем князем, а фактично правителем Камбоджі, маючи найбільший вплив на короля. Лаксамані ж він довіряв менше: малаєць уже зраджував. Іспанці купалися в золоті та у всіляких надмірностях. Залишалося лише вирішити питання з метрополією: Гальінато вже не зможе бути генерал-губернатором, ця посада належить лише Руїсу. Але це нове становище необхідно оформити документально. На щастя, йшлося не про віце-королівство, і питання було у віданні філіппінського губернатора.

Кхмерські воїни на барельєфі в Камбоджі

Як виявилося, у Манілі тим часом з'явився новий губернатор Франсіско Тельо де Гусман. Він виявився набагато зговірливішим за колишній, через пасивність якого Блас Руїс потрапив у полон до сіамців. Новий губернатор, отримавши папери від конкістадора, погодився дати хід старому договору і надіслати іспанцям велику військову допомогу.

Перша експедиція пройшла не надто вдало: один із кораблів потонув, інші збилися зі шляху і опинилися в Китаї. Поки вони намагалися повернутися, губернатор де Гусман послав ще два кораблі. На одному йшов Луїс Ортісдель Кастільйо, колишній підлеглий Гальінато, на другому командував Луїс де Вільяфанья.

Кораблі йшли до Руїса не просто так: Блас таємно доповідав, що Лаксамана є небезпекою для підписання договору про васальну присягу Камбоджі. Знайшовши кілька потужних кораблів з гарматами та кілька сотень відмінних іспанських солдатів, Руїс відчув би себе впевнено. Нова посада, підкріплена договором, нові можливості, нові торгові шляхи.

Його очікуванням знову не судилося збутися: Лаксамана вже готував повстання в день підписання договору і успішно зірвав церемонію. Точної датування події немає, вказується «середина 1599».

Конкретних відомостей про бій у столиці Камбоджі дуже мало. Іспанці пишуть про те, що до Маніли дісталися лише двоє з тих, хто був цього дня на церемонії підписання: Хуан де Мендоса і якийсь місіонер Габріель, їх підібрав корабель Вільяфаньї. Доля Руїса та Велозу залишилася назавжди нез'ясованою.

Згідно з основною теорією, вони були вбиті під час повстання, згідно з конспірологічною – Бласа Руїса бачили в Манілі, з якої він пізніше зник. Якщо Руїс і справді був не тим, за кого себе видавав, він міг би під іншим ім'ям займатися чим і будь-де після провалу плану. З полону він йшов до цього двічі, а на Філіппінах його поховали ще після історії із сіамцями.

У будь-якому випадку, в Камбоджі поставили пам'ятник Бласу Руїсу як значній людині в історії країни, яка загинула на її землі. Уродженець села на околицях Толедо досяг всього: кілька разів хвацько обвів долю навколо пальця, здійснив неймовірний полководницький подвиг, практично керував державою.

Бласові Руїсу на момент повстання Лаксамани не виповнилося і 30 років.

Англійський письменник Хеммонд Іннес народився в 1913 році і написав близько 36 книг, перекладених більш ніж 30 мовами світу. Радянські читачі знайомі з дев'ятьма пригодницькими романами Іннеса (в основному за публікаціями у «Навколо світу» та «Шукачі»). Письменник завжди багато подорожував: на борту транспортного літака чи прикордонному катері, на випадковому джипі та просто пішки. Він намагається сам пройти тим шляхом, яким мандрують його герої.

"Конкістадори" - нова робота X. Іннеса, яка побачить світ у видавництві "Думка" пропонуємо читачам "ВС" кілька розділів з цієї книги.

Конкістадори - іспанці, які на початку XVI століття досліджували Нове Світло і підкоряли його собі на славу Христа і заради власної вигоди. За плечима вони мали довгі століття безперервної боротьби звільнення Іберійського півострова від мавританських завойовників. Ці люди, набридли у військовому мистецтві і віддавали йому весь час і всі сили, крок за кроком тіснили «невірних», створюючи по ходу наступу карликові королівства та князівства. У результаті ті з них, хто зайняв верхні сходи на ієрархічній драбині, ненабагато перевершили за рівнем розумового розвитку пересічних лицарів-воїнів, озброєних до зубів і у своїх замках.

Боротьба ця завершилася в 1492 падінням останньої мавританської фортеці. Хрестовий похід, що тривав 800 років, закінчився, і знати, народжена для того, щоб сидіти в сідлі і орудувати мечем, що палає неприборканою релігійною запопадливістю, раптом залишилася не при справі. Якийсь короткочасний вихід її енергії, щоправда, дали італійські війни, проте все життя в країні, зверненій до Атлантики, підказувало, що наступним етапом має стати Захід, нещодавно відкритий Колумбом новий світ.

Воїни, які щойно завершили останню битву з маврами, перетворилися на солдатів удачі і слідом за мореплавцями вирушили за океан шукати нових «невірних».

Конкістадори... Їхня спрага злата була безмежною, а релігійний запал — цілком щирим. Дивне поєднання спонукань, казкова мужність, виявлене в жахливо суворих умовах далеких країн при заздалегідь програшному розкладі, здатність хитрістю і силою прокласти собі шлях, пробиваючись крізь ряди армій, які в двісті (!) перевершували їх чисельністю,— все це вимагає пояснення. , Що розказано тут про конкістадори, здасться абсолютно неймовірним.

У 711 році через Гібралтар прийшли ісламські орди. За сім років — маври — то були переважно північноафриканські бербери — завоювали майже всю візиготську Іспанію і вбили короля Родріго. Потім, переваливши через Піренеї, вони вторглися землі франків. Тільки північні і північно-західні райони Атлантичного узбережжя, захищені гірськими бастіонами, залишилися недоторканними і згодом утворили ядро пізніших християнських держав.

Вільні християни, які жили в неприступних горах, почали пробиватися на рівнини у пошуках кращої частки. Вони ненавиділи «невірних», які зайняли найродючіші землі їхньої батьківщини, і з цієї ненависті народжувався релігійний запал, який не поступався тому, що привів до Іспанії маврів.

Інші європейські країни могли брати участь у хрестових походах та звільняти Святу Землю від сарацинів; іспанці, відрізані від решти Європи величезним бар'єром Піренеїв, теж вели свій хрестовий похід, але тільки на порозі власного будинку. Їх бойовим кличем було: «Хрест і святий Яго». Усі чоловіки, які хоч якось претендують на шляхетне походження, вважали ратоборство головною справою життя. Війна була їхньою нищею, невід'ємною частиною віри.

До середини XV століття хрестовий похід, що затягнувся, призвів до того, що маврів загнали на південь, в місто-фортецю Гранаду, а дрібні держави християнської Іспанії об'єдналися в три королівства: Португалію, Кастилію і Леон з Арагоном. Маленьке, відрізане від моря королівство Наварра, як і раніше, зберігало незалежність у неприступних Піренеях. Іспанська нація була на порозі свого народження, наставала нова епоха, в яку народилася велика колоніальна імперія.

Піонерами золотого віку відкриттів стали португальці. Захопивши в 1415 мавританський місто Сеуту, вони почали довгі і дорогі пошуки шляхів до Молуккських островів прянощів. З гирла Тежу один за одним виходили кораблі. Вони досліджували Атлантичний океан, води якого, за уявленнями тих часів, каскадом, що реве, скидалися в прірву з краю Землі.

Народилося судно нового типу - каравела. «Нащадків» цих кораблів і сьогодні можна побачити на річці Тахо: широкі, з малою осідкою посудини для перевезення вина, — фрагатас.

Каравела з її латинським вітрилом, запозиченим у арабського доу, була першим океанським судном, здатним йти проти вітру без допомоги весел. Їй завдячують португальці своїми відкриттями, а першою людиною, що почала плавати на каравеллі, став син португальського короля Жуана I, принц Енріке, прозваний Генріхом Мореплавцем ( X. Іннес пішов на поводу у поширеного та помилкового уявлення про те, що Генріх був мореплавцем, насправді він не брав участі в жодному морському поході (прим. ред.)).

Крок за кроком португальські мореплавці просувалися на південь уздовж африканських берегів. Але, кинувши всі сили на морську експансію, Португалія, по суті, самоусунулася від участі в житті Іберійського півострова, і в цей період значно піднялися два інші великі королівства — Кастилія і Арагон.

19 жовтня 1469 року Фердинанд, вісімнадцятирічний король Сицилії та спадкоємець арагонського трону, одружився з дев'ятнадцятирічної Ізабеллою, сестрою короля Кастилії Генріха IV.

Усе значення цього союзу стало очевидним через десять років, коли після смерті батька Фердинанда під владою цієї діяльної пари Кастилія і Арагон об'єдналися. Народилася Іспанія...

Народження імперії

Таким був світ, у якому народилися конкістадори, - світ релігійної та расової нетерпимості, світ лицарів-хрестоносців та армій на марші, світ воєн, руйнувань, світ змін. «Святий Яго і свята діва» — що ще потрібно для підтримання духу людині, яка в димі розривів вривається на коні в ряди ворога?

Двоє знаменитих конкістадорів були родом із Естремадури (Південно-західна провінція Іспанії, що межує з Португалією.). Ернан Кортес народився 1485 року у містечку Медельїн; Франсіско Пісарро — десятьма чи дванадцятьма роками раніше в Трухільо. Між ними існував і споріднений зв'язок: Кортес був сином Мартіна Кортеса де Монроя та донни Каталіни Пісарро Альтамаріно. Кортес, Мокрой, Пісарро, Альтамаріно — древні почесні прізвища, тому батько і мати Кортеса належали до стану ідальго. Пісарро ж був сином Гонсало Пісарро, полковника піхоти, який ще мав відзначитися в Італії.

Кортес і Пісарро зустрічалися один чи два рази у житті. Обох відрізняла неабияка сміливість, обидва були природженими лідерами, шукачами пригод у вік, коли єдиною гідною шляхетною людиною заняттям вважалася ратна справа. Більше того, обидва набирали своїх найкращих людей саме в Естремадурі, суворій високогірній країні.

Убогість життя і безмежне небо над головою будили дух мандрів, кликали людей заглянути за стіну гір, а там... там перед ними відкривалися нові дали, нові, схожі на острови, вершини. І люди йшли на північ, поки не дісталися Тахо, що несла свої води на захід, у бік Лісабона, в океан... Тахо, Гвадіана, Гвадалквівір — цими річками до людей приходили звістки із зовнішнього світу. Спочатку про відкриття португальців в Африці, потім про відкриття іспанців за океаном.

Після падіння мусульманської Гранади припинилися і хрестові походи, військова машина кабальєрос застопорилася. І тут настав час сказати про Христофора Колумба.

Цей генуезький мореплавець (Національна приналежність Крістобаля Колона досі не з'ясована.)залишив морську службу у віці тридцяти років і оселився у Лісабоні. Він був одружений з португальською жінкою, що отримала у спадок від свого родича, морського капітана, всі його папери і, ймовірно, навіть суднові журнали (Є й інші версії про придбання Колумбом знань про Атлантику.). Використовуючи їх, Колумб не лише креслив і продавав карти, але й дійшов висновку, що досвідчений мореплавець може стати першопрохідником найкоротшого шляху в Індії, якщо попливе на захід. У нього навіть виникла думка, що по той бік Західного Океану можуть лежати якісь досі невідомі землі. Навряд чи можна повірити, що мрії Колумба ґрунтувалися лише на чутках та туманних свідченнях, почерпнутих із записок померлого капітана. У цей час португальці вже були озброєні майже 100-річним досвідом мореплавання. Проте їх кликали в дорогу не золоті розсипи, а спеції — особливо перець,— величезним попитом, які мали ті дні: восени, перед зимовою безгодівлею, забивали багато худоби, і м'ясо треба було зберегти. Молуккські острови перебувають у Східних Індіях, і перець у Європу везли через Малайзію, Індію, Єгипет, та був посуху до Середземного моря. На шляху купців чатували пірати, маршрут пролягав через численні східні царства і, щоб подолати його, доводилося платити величезні мита, а найчастіше розплачуватися життям, тому тюк перцю, куплений на Молуккських островах за один дукат, у Європі коштував 105 дукатів. Незабаром після смерті Генріха Мореплавця Португалія втратила інтерес до африканського узбережжя.

За два роки до того, як Бартоломеу Діаш обігнув мис Доброї Надії, португальський престол, який успадкував від Генріха, король Жуан відмовив Колумбу в грошовій підтримці, заявивши, що він нібито має «певніші відомості про західні землі, ніж мрії цього генуезця». Може, португальці вже встигли обстежити американське узбережжя? Цілком імовірно. Тим більше що ми досі не знаємо, на яких даних ґрунтувалася його віра в успіх свого підприємства. Ми знаємо лише, що він був повністю у владі цієї ідеї. Адже, не отримавши підтримки в Лісабоні, Колумб вирушив по допомогу до Фердинанда та Ізабелли. 17 квітня 1472 року у Санта-Фе монархи підписали з мореплавцем взаємовигідний договір.

З Колумбом відпливло загалом близько ста чоловік — матросів та шукачів пригод. 12 жовтня Колумб побачив Багамські острови, потім відвідав Кубу та Гаїті (Еспаньола), де висадив частину людей, які мали заснувати першу іспанську колонію в Новому Світі. Оскільки флагманський корабель розбився, адмірал повернувся додому на борту «Ніньї», досягнувши Палоса 15 березня 1493 року, після короткої якірної стоянки в гирлі Тахо. Він привіз Фердинанду та Ізабеллі докази своїх відкриттів — грубо вироблені золоті прикраси, зразки рослин, опудала та птахів, шістьох остров'ян.

То був лише пролог до майбутнього «відкриття» скарбів Нового Світу.

Відкриття Колумба пробудили такі великі сподівання, що у Севільї заснували щось на кшталт управління справами «Індій», на чолі якого було поставлено хитрий ділок Хуан де Фонсека. У Кадісі створили спеціальну митницю, до Риму подали прохання, і тато видав три були, якими закріпив за Іспанією всі землі, відкриті на захід від лінії, проведеної між полюсами у ста лігах від Канар та островів Зеленого Мису. Все, що відкрито на схід від цієї лінії, належало до Португалії. Однак Португалія висунула заперечення, і за договором 1494 лінія розділу була проведена вже на відстані 370 ліг на захід від островів Зеленого Мису. Це дозволило португальцям на законній підставі закріпитись у Бразилії.

Тим часом 25 вересня 1493 Колумб знову пускається в плавання, цього разу - з маленької річкової бухти Пуерто-де-Санта-Марія, розташованої проти Кадіса на іншому березі затоки. Тепер флотилія була значно більшою — три карраки (Суда, що нагадують плавзасоби древніх ірландських мореплавців.)і сімнадцять каравел, а число екіпажу і пасажирів досягло півтори тисячі. Після сорокаденного переходу через океан Колумб застав своє поселення на Еспаньйо покинутим. Її колонізували вдруге. А потім, як водиться, почалися чвари.

Колумб, у якому химерно уживалися такі різні властивості натури, як шарлатанство, пристосуванство та фанатична любов до моря, навряд чи був найкращою кандидатурою на роль мудрого мирського судді у сварках гарячої та буйної ватаги поселенців. Більше того, хоч іспанці і називали його Крістобалем Колоном, він залишався для них чужинцем. До того ж, шукачі пригод не вміли нічого робити, не знали, як обробляти землю, не відали ремесел. Індіанці, розлючені поведінкою цих людей, яких довгий ратний досвід привчив руйнувати захоплені ниви і прибирати до рук усе, що траплялося, збунтувалися. У результаті частина населення виявилася перебитою, а невдала сівба призвела до голоду.

Колумба, що повернувся, прийняли з колишньою теплотою, але єпископ Фонсека зустрів його куди менш привітно. І лише на початку 1498 року була споряджена третя експедиція із шести кораблів.

Відпливши з Санлукар-де-Баррамеда 30 травня, Колумб вибрав цього разу маршрут на південь, відкрив острів Трінідад і висадився на узбережжя Південноамериканського материка.

Пізніше він зробив ще одну велику подорож, відпливши з Іспанії в березні 1502 з наказом обійти колонію в Еспаньйолі стороною. Однак стан кораблів змусив Колумба шукати там укриття. У гавані на той час стояла флотилія з 18 суден, готових відплисти додому до Іспанії. Колумб попередив губернатора про ураган, що насувався. Тим не менш, той ігнорував його і, відправивши флотилію, наказав Колумбу покинути гавань Санто-Домінго. Колумб перечекав шторм з підвітряного боку острова, а з вісімнадцяти кораблів, що прямували до Іспанії, вціліло лише три.

Колумб, продовжуючи вивчати Карибське море від Гондурасу до Дар'єна, два довгі роки шукав прохід до Азії. Він помер у Вальядоліді в 1506, через два роки після повернення в Іспанію. Йому майже вдалося досягти своєї мети — залишалося кілька кроків...

Похід на Теночтітлан - Мехіко

У перші три дні походу Кортеса на Теночтитлан його армія просувалася територією, населення якої було налаштовано дружньо стосовно іспанцям, проте Кортес вислав уперед розвідників, а авангарді війська йшов добірний загін.

До вечора другого дня, хлюпаючи по багнюці під зливою, воїнство досягло Халапи — досить великого міста, ніби розпластаного по схилу гори. Нарешті конкістадори опинилися в «Теплой землі», на висоті понад чотири з половиною тисячі футів. (1 фут - 0,3048 метра.)де повітря було відносно прохолодним. Але тепер перед ними нагромаджувався перший з великих гірських кряжів, і іспанці знаходилися на межі дружньої країни тотонаків.

На четвертий день загін нарешті увійшов у гори. Почалося круте піднесення до укріпленого міста, яке Берналь Діас (Учасник походу Кортеса, який написав книгу «Правдива історія завоювання Нової Іспанії») називає Сокочіма. До нього вели дві стежки, вирубані у скелі у вигляді сходів та дуже зручні для оборони. Проте місцевий касик отримав від Монтесуми (Монтесума (1390-бл. 1469) - останній правитель ацтеків, страчений Е. Кортесом.)наказ пропустити іспанців.

Наступні три дні іспанці йшли «пустельною місцевістю, безлюдною через її убогість, нестачу води та сильні холоди». Гомара (Гомара - конкістадор, хроніст, учасник походу Е. Кортеса до Мексики.)пише, що це була «безлюдна солончакова пустеля, на південному краї якої були солоні болота та озера із солонуватою водою». Для армії, якої й без того вже не вистачало води та їжі, пустеля мала стати серйозною перепоною.

Тепер у іспанців був вибір: або перетнути пустелю, або повернути на північ, назад у гори, до самих підніжжя з їх глибокими ущелинами, що ведуть до далекої прибережної рівнини. Кортес обрав маршрут через пустелю — розумне рішення, оскільки йти на північ до міста Тепуїтлана означало б зробити великий гак по гористій місцевості, тим часом як попереду лежала плоска рівнина, якою легко крокувати, а на дальньому її краю виднілася гряда лісистих пагорбів. Навіть тут, у цій пустелі, іспанці були на висоті вісім тисяч футів, і ночі стояли холодні.

Перейшовши пустелю, іспанці дісталися ланцюжка низьких пагорбів. На це їм знадобився цілий день. Тут, на перевалі, стояло маленьке сховище ідолів, схоже на придорожню каплицю, обкладену акуратно зібраними в штабелі в'язками дров. Кортес назвав це місце Пуерто-де-ла-Ленья (Порт хмизу). Приблизно у двох лігах далі за перевалом «земля знову стала бідною та безплідною». Але армія вже наближалася до річки Апулько, а невдовзі дісталася й великого міста, кам'яні будинки якого, вибілені вапном, були відполіровані і виблискували на сонці так яскраво, що чужинцям згадався південь їхньої рідної Іспанії. Берналь Діас пише, що вони назвали місто Кастільбланко (Біла фортеця), а індіанське його ім'я було Хокотлан. Тепер він називається Саулта. І брат Бартоломео — голова священиків загону, який зробив усе, що можна, для поширення віри в містах і селах тотонакських індіанців, не дозволив встановити тут хрест: його зовсім збентежив широкий розмах жертвоприношень. Тут було тринадцять теокаллі (жертівник ацтеків) з неодмінними купами черепів у кожному. Берналь Діас оцінив кількість принесених тут у жертву людей у сто з лишком тисяч.

Кортесу були потрібні союзники, а оскільки семпоальці запевнили його у дружніх намірах тласкаланцев, чиї землі лежали попереду, Кортес вислав чотирьох індіанців уперед як послів, а сам виступив у місто Іхтакамахчитлан.

Головні укріплення Іхтакамахчитлана були розташовані «ніби гніздо на високому кряжі»; будинки на п'ять тисяч жителів були оточені «стіною, ровом та вежами». Уздовж долини на три чи чотири ліги розтягнулися численні підлеглі місту поселення; вони стояли так близько один до одного, що нагадували житлову смугу вздовж річки. Тут Кортес затримався ще на три доби, чекаючи на повернення послів з Тласкани. Треба було вибрати маршрут. Можливих шляхів було дві: легший йшов краєм вже перетнутої пустелі, повз боліт і озер, які іспанці помітили з висоти гір. Але тоді довелося б зробити великий гак на південь, у бік культового міста Чолула.

Вибір був не з легких. Кортес пішов далеко від бази. Він не довіряв індіанцям і, зрозуміло, не вірив Монтесумі. Він, як і раніше, не мав звісток з Тласкали, однак, оскільки тласкаланці були в стані вічної війни з Кулуа, другий шлях здався Кортесу меншим із двох лих. Тому він знехтував легким маршрутом і рушив через долину до гор.

Подолавши перевал, конкістадори вступили на землі вороже налаштованих племен. Наступні події Берналь Діас описує так:
«Дві армії, числом тисяч близько шести, вийшли нам назустріч із гучними кличами та барабанним боєм. Дуючи в труби, вони пускали стріли, кидали списи і билися з неабиякою відвагою». Рідкісна битва у тубільців починалася без протистояння — і Кортес мав час висловити знаками свої мирні наміри і навіть порозумітися з індіанцями через перекладача. Але врешті-решт ті кинулися в атаку, і цього разу сам Кортес першим вигукнув старий бойовий клич «Сантьяго!». Під час першого тиску було вбито багато індіанців, включаючи трьох вождів. Потім вони відступили в ліс, де воєначальник тласкаланцев Хікотенкатль чекав у засідці із сорока тисячами воїнів. Місцевість була надто перетнутою, щоб з користю застосувати кавалерію, але коли іспанці вибили індіанців на відкриту ділянку, становище змінилося, і Кортес зміг ввести в бій шість своїх гармат. Але навіть і з гарматами битва тривала до заходу сонця, і, хоча твердження Кортеса, що кількість індіанців сягала ста тисяч, ймовірно, грішить перебільшеннями, немає сумнівів у тому, що вони у багато разів перевершували чисельністю іспанців та їх союзників, оскільки, як відомо, під керівництвом Хікотенкатля було п'ятеро вождів, кожен із яких командував десятьма тисячами воїнів.

Гомара стверджує, що загальна чисельність армії індіанців досягала 150 тисяч воїнів, і наводить наступний опис загонів, що наступали бойовим порядком:
«Люди були чудово озброєні на свій лад, а їхні обличчя були розфарбовані червоною біксою, що надавало їм диявольського вигляду. Вони носили плюмажі і на диво вміло маневрували. Озброєння їх складалося з пращ, пік, мечів і копій, дерев'яних шоломів, паножів і лат на руках, позолочених або покритих пір'ям або шкірою. Нагрудники були з бавовни; звичайні та особливі маленькі круглі щити, дуже витончені, але зовсім не тендітні, були зроблені з твердого дерева та шкіри, з візерунком із міді чи пір'я. Мечі — дерев'яні, з вробленими в них шматочками кременю,— завдавали страшних ран. Військо йшло поескадронно, і кожен ескадрон мав безліч труб, раковин та барабанів. Це було гідне видовище».

Індіанці наступали під прапором Тласкали, на якому було зображено золотий журавель з розкритими крилами. Прапор несли в ар'єргарді, де йому належало бути під час битви.

За Берналем Діасом, перше зіткнення з головними силами Тласкали відбулося 2 вересня 1519 року. Він пише, що в якусь мить битви тласкаланці зробили рішучу спробу захопити коня, на якому їхав один із капітанів Педро де Моран. «Кілька людей вчепилися в його спис, і він не міг ним скористатися; інші почали рубати його кобилу мечами і відсікли голову від шиї так, що вона висіла тільки на шкірі». Відступаючи, індіанці забрали мертвого коня з собою і розчленували, щоб виставити на огляд у всіх тласкаланських містах. Вони дарували ідолам її копита, червону фламандську шапку і два листи з проханнями про мир, які ми їм раніше надсилали». Як у цьому, і у наступних боях будь-яка оцінка числа вбитих тласкаланцев, мабуть, може грунтуватися лише здогадах, оскільки індіанці незмінно несли своїх полеглих з поля битви. Однак згодом з'ясувалося, що було вбито вісім їхніх військових вождів.

Наступна велика битва розігралася 5 вересня. «Ми вийшли з табору під розгорнутим прапором, четверо наших охороняли прапороносця, — пише Діас. Кортес стверджував у листах королю, що індіанців було 139 тисяч. Битва розгорнулася на рівнині довжиною близько шести миль, де і кіннота, і артилерія становили смертельну небезпеку. Бездарно керовані тласкаланці атакували гуртом, і артилерія косила їх, як траву, а іспанські солдати, що отримали бойове загартування, вривалися в безглуздий натовп ворога подібно до римських легіонерів. Потужна закута в броню кіннота особливо нищівна, коли вона переслідує супротивника, проте в іспанців залишилося всього дюжина коней, і перемогу Кортесу принесли гострі клинки піхотинців. Крім того, цього разу в таборі тласкаланців стався розкол: двоє воєначальників Хокотенкатля відмовилися виступити разом із ним. Через війну чотиригодинна битва завершилася повним розгромом. Однак до кінця її було поранено всіх коней іспанців.

"Ми піднесли подяку Всевишньому", - пише Берналь Діас. І не дивно, коли іспанці втратили всього одного солдата, хоча шістдесят поранено. Але рани не хвилювали конкістадорів.

Тласкаланці теж швидко осягали науку. Згодом вони нападали на невеликі загони, які змагалися між собою за честь полонити живого іспанця. Але навколишні вожді вже починали приходити у табір із мирними пропозиціями. Через два дні після битви у таборі з'явилися п'ятдесят індіанців. Вони змішалися з солдатами і почали пропонувати їм у дарунок їжу — переважно плоскі коржики з кукурудзяного борошна, індичок і вишні. Кортеса попередили, що це шпигуни, та він і сам помітив, як живо ці люди цікавляться розташуванням оборонних постів, і наказав схопити їх. На допиті вони зізналися, що прийшли на розвідку, щоб підготувати нічний напад. Відрубавши їм кисті рук, Кортес відправив усіх до одного назад у Тласкалу і став готуватися до відбиття атаки. Вночі табір штурмували приблизно десять тисяч воїнів, які почали на заході сонця спускатися з прилеглих пагорбів. Жерці переконали Хікотенкатля, що ночами доблесть залишає іспанців. На його біду це не відповідало дійсності: Кортес вивів своє військо на простір кукурудзяних полів, де зустрів індіанців. Місяць уже встиг підвестися, і тласкаланці, незвичні до нічного бою, були швидко розгромлені.

Тласкаланська кампанія завершилася, оскільки вождь не тільки запевнив іспанців у вічній дружбі, запросивши їх вступити до міста; але й із гіркотою поскаржився їм на постійний гніт Монтесуми.

Нічого кращого Кортес і бажати не міг, тому що в його табір саме з'явилося ще одне посольство від Монтесуми — шість вождів із почтом із двохсот чоловік, які принесли в подарунок Кортесу золото, привітання з перемогою і, що важливіше, звістка про те, що Монтесума готовий як стати васалом іспанського короля, а й платити щорічну данину за умови, що іспанці вступлять у Мехіко. Це був одночасно і хабар, і угода. Таким чином Кортес отримав можливість вести тонку гру. Він все ще не довіряв тласкаланцям і визнавав, що «продовжував обходжувати і тих і інших, потай завдяки кожній стороні за пораду і вдаючи, ніби відчуває до Монтесуми тепліші почуття, ніж до тласкаланців і навпаки».

Вступивши в Тласкалу, Кортес як завоював місто з приблизно тридцятитисячним населенням, а й увесь округ, «дев'яносто ліг в колі», оскільки Тласкала була столицею країни, яку, використовуючи політичну термінологію, можна було назвати республікою. Саме місто, за словами Кортеса, «більше, ніж Гранада, і набагато краще укріплене», лежало в низині серед пагорбів, а деякі храми стояли в горах, що оточували столицю. Місто кишало людьми: на «теулес» — так індіанці називали конкістадорів — прийшли дивитися з усієї округи. Щоб заручитись дружбою іспанців, вожді запропонували їм заручників, а для її зміцнення — п'ятьох незаймана, своїх дочок. Але скинути своїх ідолів або покласти край жертвам вони не побажали.

У Тласкалі Кортес зібрав чимало відомостей про мексиканську столицю та про самих мексиканців. Тласкаланці могли повідомити йому, скільки підйомних мостів на дамбах і навіть яка глибина озера. Більше того, вони оцінили чисельність мексиканських армій одного лише Монтесуми у 150 тисяч воїнів. Тласкаланці були впевнені в тому, що іспанці — їхня єдина надія у боротьбі проти Монтесуми, і Кортес отримав підтримку всієї країни. А це був справді сильний союзник, який примудрявся довгі роки зберігати незалежність. За спиною Кортеса до самої бази на узбережжі тепер сягала дружня територія.

Солдати добре це розуміли, але й вони наслухалися розповідей про могутність Монтесуми. Вони бачили клітини, які наскрізь просочилися кров'ю принесених у жертву, і добре уявляли собі свою долю в тому випадку, якщо їх захоплять зненацька. А після сутичок з індіанцями у них не залишилося жодних ілюзій щодо того, що станеться, якщо тласкаланці виявляться зрадниками або якщо їх покинуть інші союзники.

У всіх існуючих письмових джерелах перемоги Кортеса відносять на рахунок Всевишнього і мощі іспанської зброї, і це природно. Однак, судячи з загального настрою тих, хто силою та нахабством проклав собі шлях від узбережжя в глиб країни, видно, що вони розуміли: варто залишитися без підтримки союзників, і їх зараз же знищать. Багато іспанців вже випили свою чашу і хотіли лише одного — повернутися до Веракрусу, де можна побудувати корабель і вирушити за підкріпленням на Кубу. Доказ, який вони висувають, звучав дуже розумно: їх дуже мало, і зіткнення з військовою міццю Монтесуми — завдання непосильне для невеликого загону.

Невідомо, які думки і сумніви мучили самого Кортеса: він завжди старанно приховував свої почуття. Але відомо, що він неодмінно враховував бажання людей і не робив жодних важливих кроків, якщо не мав їх добровільної підтримки. Вміння бути ватажком за загальною згодою, що сягає корінням в іспанську історію, історію подорожей і саму атмосферу Нового Світу, було однією з тих якостей Кортеса, які робили його видатною особистістю.

Присоромивши солдатів і добившись готовності йти за ним, Кортес знову опинився перед вибором шляху. Теночтітлан лежав на заході. Піти навпростець чи вирушити через Чолулу, як радили посли Монтесуми? Тласкаланці похмуро пророкували йому пастку в Чолулі, попередили, що Монтесумі довіряти не можна і що його військо чатуватиме на іспанців у засідці, щоб знищити. Поки Кортес ламав голову, прийшло ще одне посольство від Монтесуми, чотири вожді з дарами — золотими прикрасами на дві тисячі песо. Вони, у свою чергу, попередили Кортеса, що тласкаланці вичікують зручного моменту, щоб перебити та пограбувати іспанців. Це була настільки очевидна спроба вбити клин між ним та його новими союзниками, що Кортес залишив застереження поза увагою.

Але це спонукало його спорядити власне посольство до Монтесуми, і капітани Педро де Альварадо разом із Бернардіно Васкесом де Тапіа вирушили до столиці. Четвірку вождів затримали як заручників доти, доки іспанці не повернуться цілими та неушкодженими. Але потім Кортес передумав і відкликав посланців. Відправлені до Чолули гінці повернулися, привівши з собою чотирьох вождів рангом нижче, які повідомили, що через хворобу їх касики не можуть з'явитися особисто і скласти присягу на вірність. Привід був більш ніж прозорий, і Кортес відправив чотирьох своїх семпоальців з ультиматумом: або касики з'являться протягом трьох днів, або він вважатиме мешканців Чолули бунтівниками. У відповідь касики повідомили, що в них бракує сміливості прибути до нього, оскільки тласкаланці — їхні вороги, але якщо Кортес покине Тласкалу і приїде до них, то йому привітний прийом. Таке пояснення уявлялося не позбавленим розумних підстав, і, хоча Кортес виступив у Чолулу в супроводі приблизно ста тисяч тласкаланцев, йому з деяким трудом все ж таки вдалося вмовити більшу їхню частину повернутися додому. Це було приблизно за п'ять миль від Чолули, а оскільки день хилився надвечір, Кортес став на ніч табором у пересохлому руслі річки. З табору був чудово видно перевал, що розділяє вершини, і до цього дня відомий під назвою Перевал Кортеса, хоча майже все, що стосується іспанських конкістадорів, у сучасній Мексиці вимарано з історії.

На другий день, рано-вранці, іспанці виступили в похід, цього разу у супроводі своїх «вірних» семпоальців і лише п'яти-шести тисяч тласкаланців. На дорозі їх зустріли вожді Чолули «з великим шумом від труб і барабанів, і багато з них так званих священиків, одягнених у ризи, які вони носять у храмах і співають на церковний лад». За двадцять днів, проведених у Тласкалі, іспанці добре відпочили, але якщо скинути з рахунків союзників, це був маленький загін, якісь чотири сотні рішучих людей, готових вступити до міста, яке перебував у союзницьких відносинах із майже казково могутнім індіанським імператором. Це була відчайдушна азартна гра, і Кортес, мабуть, ставив питання: чому йому дозволили зайти так далеко, чому його насолоджувалися гарними промовами? Чого ж боявся Монтесума? Чи він просто тягнув час, безжально відкладаючи мить вбивства, щоб принести іспанців у жертву своїм богам?

Переклав з англійської А. Шаров