Кирило та Мефодій: чому абетку названо ім'ям молодшого з братів? Молитва рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським. Код Кирила
Опис презентації з окремих слайдів:
1 слайд
Опис слайду:
Вчителі Словенії Презентація на тему: «Чому Кирила і Мефодія зарахували до лику святих»
2 слайд
Опис слайду:
3 слайд
Опис слайду:
4 слайд
Опис слайду:
З молодших класівмене цікавило питання «Чому Кирила і Мефодія зарахували до лику святих?» Я почала розбиратися в цьому питанні. Прочитала багато книг та безліч іншої літератури. Вивчаючи літературу я дізналася, що Святий Мефодій спочатку служив, як і його батько, у військовому званні. Цар, дізнавшись про нього, як про хорошому воїні, поставив його воєводою в одне слов'янське князівство Славінію, що була під грецькою державою. Це сталося на особливий Божий розсуд і для того, щоб Мефодій міг краще навчитися слов'янській мові, як майбутній згодом духовний вчительта пастир слов'ян. Пробувши в чині воєводи близько 10 років і пізнавши метушню житейську, Мефодій став мати в своєму розпорядженні свою волю до зречення всього земного і спрямовувати свої думки до небесного. Залишивши воєводство та всі розваги світу, він пішов у ченці на гору Олімп
5 слайд
Опис слайду:
А брат його святий Костянтин змалку показав блискучі успіхи, як у світській, так і в релігійно-моральній освіті. Також з книг я дізнався, що Костянтин навчався разом із малолітнім імператором Михайлом. Вчилися вони у найкращих вчителівКонстантинополя, зокрема у Фотія, майбутнього патріарха Константинопольського. Костянтин Здобув відмінну освіту і досконало збагнув усі науки свого часу і багато мов, але особливо старанно вивчив він твори святителя Григорія Богослова. Надалі він отримав назву Філософа (мудрого). Після закінчення вчення святий Костянтин прийняв сан ієрея і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії
6 слайд
Опис слайду:
Але, нехтуючи всіма вигодами свого становища, пішов до одного з монастирів при Чорному морі. Надалі його майже насильно повернули до Константинополя і визначено вчителем філософії у вищій Константинопольській школі. Після того як молодому Костянтину вдалося перемогти в дебатах вождя єретиків-іконоборців Анінія, він пішов до брата Мефодія і кілька років розділяв з ним чернечі подвиги в монастирі на Олімпі, де вперше почав займатися вивченням слов'янської мови. Незабаром імператор викликав обох святих братів із монастиря і відправив їх до хозарів для євангельської проповіді. На шляху вони зупинилися на деякий час у місті Корсуні, готуючись до проповіді.
7 слайд
Опис слайду:
У Корсуні святий Костянтин знайшов Євангеліє і Псалтир, написані «російськими літерами», і людину, яка розмовляє російською, і стала вчитися в цієї людини читати і говорити її мовою. Після цього святі брати вирушили до хазар, де здобули перемогу в дебатах з юдеями та мусульманами, проповідуючи Євангельське вчення. Надалі Костянтин за допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра склав слов'янську абетку і переклав слов'янською мовою книги, без яких не могло здійснюватися Богослужіння: Євангеліє, Псалтир і обрані служби. За словами деяких літописців відомо про те, що перші слова, написані слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Іоанна: «Спочатку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово». Це було 863 року. Вивчаючи й далі літературу, я зробив висновок, що брати Кирило та Міфодій дійсно залишили значний слід у працях учительських.
8 слайд
Опис слайду:
Після прийняття схими з ім'ям Кирило, Костянтин помер у віці 42 років, але перед своєю смертю він попросив свого брата Міфодія «Ми з тобою як дружна пара волів вели одну борозну; я знемог, але ти не подумай залишити працю вчительства і знову піти на свою гору». Мефодій виконав волю брата і продовжував Євангельську проповідь серед слов'ян. У Останніми рокамисвого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Заповіткрім Маккавейських книг, а також Номоканон (Правила святих отців) та святоотцівські книги (Патерик).
9 слайд
Опис слайду:
Помер Мефодій 6 квітня 885 року у віці 60 років. Відспівування святителя було здійснено трьома мовами - слов'янською, грецькою та латинською; він був похований у соборній церкві Велеграда – столиці Моравії. До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У російській Православної Церквипам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші служби святим, що дійшли до нашого часу, належать до XIII століття. Тепер, дізнавшись про величезний внесок братів Кирила та Мефодія, я можу сказати, що для православної Росії святкування св. першовчителям має особливе значення, оскільки саме вони зробили невичерпний внесок у розвиток слов'янської Божественної Літургії та писемності.
Сьогодні у нашому храмі було відслужено Божественну Літургію, причастилося 48 осіб, після закінчення служби відслужили водосвятний молебень Святим рівноапостольним Кирилу та Мефодію вчителів словенських.
Святі брати Кирило і Мефодій не тільки несли світло Христового вчення слов'янським народам, а й дали можливість говорити з Богом нашою рідною мовою: вони придумали те, що ми тепер називаємо абеткою. Тому Церква назвала їх рівноапостольними – рівними апостолам за значимістю зробленого для нашої віри.
Брати народилися в Македонії (тепер це область у Греції, не плутати з країною Македонією), у місті Салоніки, у сім'ї візантійського воєначальника, - Македонія входила до складу Візантійська імперія. Найімовірніше, їхній батько був греком, а мати – болгарською слов'янкою, ось чому слов'янську мову вони знали майже так само, як грецьку. Сім'я була велика: семеро дітей, причому Мефодій був найстаршим із сімох (він народився 820 року або раніше), а Кирило - наймолодшим (він народився 826 року).
Ці імена – Кирило та Мефодій – брати прийняли пізніше, при постриженні у ченці. Від народження Кирило носив ім'я Костянтин, а Мефодій, ймовірно, Михайло. Спочатку долі братів складалися по-різному. Мефодій дуже швидко зробив військову кар'єру, вершиною якої стала посада стратига (воєначальника) македонської провінції Славінія.
Костянтин присвятив себе наукам. З 14-ти років він виховувався у Константинополі із сином імператора Михайла III, навчався у найкращих викладачів того часу. Він досконало збагнув усі існуючі тоді науки, а також багато мов. Подорослішавши, Костянтин відмовився від вигідного шлюбу з хрещеницею одного з ієрархів Константинопольської церкви: мав інші плани на життя. Костянтин став священиком і був призначений хранителем бібліотеки головного Константинопольського храму – собору Святої Софії. Зберігач бібліотеки – це не бібліотекар у нинішньому розумінні, це, скоріше, відповідає нинішній посаді професора чи звання академіка. Юнака призначили на цю посаду тому, що оцінили його розум, освіченість та здібності.
Проте Костянтин швидко зрозумів, що це для нього. Він пішов в один із монастирів на Чорному морі і якийсь час прожив там – у молитві та праці. Але його університетським викладачам було шкода, що «зникає» такий розум, і вони умовили його повернутися до Константинополя. У столиці Костянтин став викладати філософію в тому ж Магнаврському університеті, в якому нещодавно навчався сам. Або тоді, або ще раніше, під час навчання, друзі дали йому прізвисько Філософ. Університетський період у житті Костянтина був ознаменований тим, що на одному з богословських диспутів він здобув блискучу перемогу над ватажком іконоборців (це люди, які заперечували ікони) – колишнім Патріархом Аннієм, хоча той був набагато досвідченішим. Завдяки цьому про молодого вченого заговорили в інтелектуальних колах Константинополя.
Тим часом його брат, пробувши на посаді стратига близько 10-ти років, вирішив покінчити з мирським життямі присвятити себе Богові. Михайло був пострижений у ченці, прийнявши ім'я Мефодій, в одному з монастирів на горі Олімп. Незабаром до нього приєднався Костянтин, прийнявши ім'я Кирило. І з цього моменту доля братів стала спільною.
Найімовірніше, саме в цей період вони почали складати слов'янську абетку. Річ у тім, що численні, але розрізнені слов'янські племена не мали своєї писемності. Нашим з вами предкам цілком вистачало усного мовленняпередачі один одному інформації. Але щоб донести до них слово Боже, необхідно було перекласти тексти Святого Письмаїхньою мовою. За основу слов'янського алфавітубрати взяли грецьку - ось чому будь-хто, хто вміє читати російською, може прочитати більшість грецьких слівнавіть не розуміючи їх сенсу. У результаті Кирило та Мефодій винайшли те, що ми тепер називаємо старослов'янською мовою.
Однак спокійної самоти в монастирі у братів не вийшло. Ставши в 858 році Патріархом, Фотій - один із наставників Кирила - попросив його стати на чолі місії до хазар ( Хазарський Каганатрозташовувався між Каспійським та Чорним морями та в пониззі Волги, на півдні нинішньої Росії). Головною їхньою місією було звільнення візантійських бранців. Але хозари так зацікавилися розповідями братів про Христа та християнську віру, що багато хто з них прийняв християнство. При тому, що вже тоді в Хазарії було досить багато і мусульман, і юдеїв.
Після цієї подорожі Кирило та Мефодій при одному з храмів Константинополя продовжували працювати над слов'янською абеткою. Досі повністю невідомо, яку саме абетку винайшли брати - глаголицю чи кирилицю. Але в будь-якому разі це була перша слов'янська абетка. За допомогою учнів, багато з яких пізніше першими стали проповідувати слов'янською мовою (а один із учнів братів – святий Климент Охридський – вважається першим слов'янським письменником), вони розпочали переклад священних текстівстарослов'янською мовою. Першим було переведено, звісно, Євангеліє. І чомусь особливо приємно усвідомлювати, що першими словами, написаними нашою мовою, були перші слова Євангелія від Івана: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог».
Першим слов'янським народом, який слухав проповіді Кирила та Мефодія, найімовірніше, були болгари. І в 863 році брати разом з учнями вирушили до Моравії - була така держава на Середньому Дунаї, що включала території нинішніх Угорщини, Чехії та Словаччини. Чимало жителів цієї країни вже були християнами, однак у церковному відношенні були організовані слабо. За вплив на моравських християн боровся баварсько-німецький єпископат, але водночас моравський князь Ростислав виборював незалежність своєї країни від німців.
Богослужіння в ті часи велися головним чином латиною та грецькою. Більше того, лише три мови – крім згаданих, ще єврейська – ієрархами Західної Церкви вважалися допустимими для богослужіння (проповідувати ж можна було будь-якою мовою). Кирило і Мефодій вважали це несправедливим, і саме в Моравії святими братами вперше в історії була відслужена перша літургія слов'янською мовою.
У Моравії Кирило, Мефодій та їхні учні прожили понад 3 роки. Постійно проповідуючи, перекладаючи все нові й нові книги з грецької на слов'янську, навчаючи слов'ян читання та письма, вони заслужили великий авторитет у людей. Однак не всім подобалося таке відхилення від «норм»: брати були викликані до Риму, щоб пояснити застосування слов'янської мови в богослужінні, що не було прямо заборонено, але й дозволено теж не було.
Ситуацію посилювали політичні колотнечі: у Константинополі - столиці Східної Римської імперії, було вбито імператора Михайла, при дворі якого виховувався Кирило. Його наставник, Патріарх Фотій, був скинутий. Все це стало наслідком загострення відносин між Східною та Західною Римськими імперіями, а також Східною та Західною Церквами. Папа Римський вважався "першим серед рівних", він претендував на роль судді з усіх спірних церковних питань. Тому братам нічого не залишалося, як підкоритися наказу Римського Папи і прийти до Риму. Всупереч очікуванням, Папа Адріан II не став забороняти богослужіння слов'янською. Мабуть, сила переконання братів була така велика, що вони змогли переконати і Римського Папу. Мефодій був навіть висвячений ним у єпископи, а учні братів – у священики.
У Римі Кирило тяжко захворів. Він прийняв схіму ( вищу формучернецтва, повне зречення світу). Святий Кирило помер 14 лютого 869 року і був похований у церкві Святого Климента – вона існує у Римі і зараз. Той боковий вівтар храму, в якому знаходиться гробниця Кирила, згодом став «слов'янським». Тут цій великій людині, яку називають апостолом слов'ян, кожен із споріднених нам народів встановив подяки. Від Росії їх одразу дві – від Російської Православної Церкви та від російської молоді.
А Мефодія і учні братів тим часом мали продовжити справу освіти слов'ян. Мефодій був висвячений у сан архієпископа Моравії та Панонії (римської провінції, яка займала території сучасної західної Угорщини, східної Австрії та частково Словенії). Ситуація у регіоні на той час ще більше ускладнилася. Князь Ростислав (він зарахований до лику святих), який всіляко допомагав братам у їхній попередній приїзд, зазнав поразки у війні проти Людовіка Німецького, був ув'язнений і там помер. Нова влада Моравії не захотіла підтримувати прагнення своїх підданих до того, щоб служити Богу своєю рідною мовою. Вплив німецького духовенства, яке наполягає, щоб служби велися латиною, значно посилився. Протистояння «латинофілів та «слов'янофілів» вилилося в арешт Мефодія та взяття його під варту в одному з монастирів.
Дізнавшись про це, новий Римський Папа Іван VIII зажадав випустити Мефодія, але одночасно заборонив служби слов'янською мовою, дозволивши лише проповіді. Потім богослужіння слов'янською неодноразово дозволялися, заборонялися і знову дозволялися. Мефодій же та його учні, не йдучи з головою в політику, книга за книгою продовжували перекладати Святе Письмо з грецької на слов'янську. У цей період, наприклад, ними було переведено Старий Завіт.
Святий Мефодій помер 885 року. 19 квітня, в Вербна неділя, він попросив віднести себе до храму, де прочитав проповідь - природно, слов'янською, і того ж вечора помер. Відспівували просвітителя на трьома мовами- слов'янською, грецькою та латинською. Де похований святий Мефодій, достеменно невідомо.
До святих брати-просвітителі зараховані майже відразу після смерті. Кирила і Мефодія вважають святими всі християни, але особливо їх пам'ять шанується, природно, слов'янськими народами. У Російській Церкві їх пам'ять вшановується з XI ст. А з 1991 року 24 травня День святих рівноапостольних Кирила та Мефодія. державне святоРосії, День слов'янської писемності та культури.
Ми всі вміємо читати та писати, але ніколи не замислюємося, хто створив літери та слова, тобто абетку. Хто були ці два брати? Який життєвий шлях вони пройшли? Через які перипетії Кирило та Мефодій пронесли свій витвір? Чому їх звели до рангу святих? Які монументальні книги вони переклали слов'янською мовою, давши цим нам знання? Довгий, тернистий шлях із звичайної грецької родини на ікони всіх слов'янських церков.
Візантійська імперія подарувала Русі як християнську релігію, а й писемність, значення якої важко переоцінити. Людям, які стоять біля витоків створення слов'янської писемності, судилося назавжди залишитися у списку найвідоміших людей нашої історії. Їхні імена – Кирило і Мефодій, шановані Російською церквою як імена святих.
Кирило та Мефодій були братами. Народилися вони у місті Фессалоніка (Візантія). У російському звучанні ця назва відома у джерелах як «Солунь» («Прибули з Солуні»). Також деякі джерела називають братів не Кирилом і Мефодієм, а Костянтином та Михайлом. Що стосується їхнього походження, то багато вчених висувають думку про те, що їхній рід сягав грецького коріння.
У слов'янському православ'ї Кирило і Мефодій шануються як святі рівноапостольні «вчителі слов'янські»; офіційно прийнята церквою черговість – «Мефодій та Кирило».
Їхня родина мала славу досить заможною і знатною. Батько мав звання офіцера і ніс військову службу при дворі губернатора (стратига) Фессалоніки. Крім Кирила та Мефодія у сім'ї було ще семеро синів. Всім їм, починаючи від старшого Михайла (Мефодія) і закінчуючи Костянтином (Кириллом), також треба було за традицією, що склалася, піти стопами батька, тобто стати на шлях військової служби. Під покровительством отця Михайло зробив дуже непогану кар'єру на цій ниві. Він зумів дослужитися до звання стратига (військового та цивільного губернатора) провінції Славінії, розташованої в Македонії, що в той час входить до складу Візантійської імперії.
Десять років, проведені ним на цій посаді, не пройшли для Михайла (Мефодія) задарма. За ці роки він досконало опанував слов'янську мову, що згодом стало пріоритетним для ухвалення рішення про створення слов'янської абетки. Що спричинило те, що Михайло відразу кинув успішну військову кар'єру, достеменно невідомо. Багато істориків бачать у цьому вираз особистісного пошукубажання знайти своє справжнє призначення. Як би там не було, після десятирічної військової служби, Михайло приймає тверде рішення підстригтися у ченці Це своє рішення він здійснює майже негайно, в одному зі слов'янських монастирів, що розташовані на горі Олімп.
У 860 році Костянтин був направлений місіонером до хозарського кагану. Там відбувся диспут Костянтина з імамом та рабином. За одними джерелами, його виграв Костянтин, але каган віру не змінив. За іншими – рабин стравив Костянтина з імамом і довів кагану переваги юдейської віри.
Костянтин, наймолодший із братів у сім'ї, з дитинства вражав широтою своїх інтересів і неабиякими здібностями до наук. Батько, ніби по наїті згори, відмовився будувати плани щодо військового майбутнього свого молодшого сина. Костянтина віддали в навчання до одним із найкращих вчителів міста Константинополя – столиці Візантії, до вчителів, які навчали юного імператораМихайла. Серед цих учителів значився і майбутній патріарх Контантинопольський Фокій. Костянтин досконало володів безліччю мов, мав величезні знання у різних галузях науки. Особливо його цікавили теологія та філософія. Він із захопленням вивчав праці апологетів церкви. Його власні погляди співзвучні з думками відомого святителя Григорія Богослова.
Костянтин, ще зовсім молодий, чітко визначили для себе, що присвятить своє життя служінню Господу. Тільки-но закінчивши навчання, він приймає сан ієрея і обіймає почесну посаду хранителя патріаршої бібліотеки, розташованої в церкві святої Софії в Константинополі. Пробув на цій посаді Костянтин зовсім недовго, залишивши запилені фоліанти та рукописи заради життя мандрівного ченця. Примітно, що покинув бібліотеку Костянтин таємно, практично втікши до одного з численних монастирів. Що їм рухало? Молодість? Палкі пориви? На щастя, втікача розшукали та повернули до Константинополя. Йому запропонували стати учителем філософських наук за вищої Константинопольської школи.
Західні богослови вважали, що вихваляти бога можна лише грецькою, єврейською мовами та латиною. Костянтина і Мефодія, які проповідували в Моравії, визнали єретиками і викликали до Риму. Але папа затвердив богослужіння слов'янською мовою, а перекладені книги наказав покласти у римських церквах.
Тут його талант богослова і філософського мислителя виявився повною мірою. Яскраві ораторські здібностіі вміння переконувати у своїй правоті будь-яку аудиторію дозволили Костянтину (Кириллу) здобути свою першу значущу перемогу на богословській ниві: розгромити у дебатах погляди іконоборців – одного з єретичних рухів, що відкрито протистояло православному християнству.
Імператор Візантії та батьки візантійської церквиоцінили талант Костянтина, доручивши йому очолити диспут із сарацинами, де Костянтин мав відстоювати невпинність вчення про Святу Трійцю. І тут Костянтин також став переможцем.
У 50-х років 9-го століття н.е. йому судилося очолити місіонерську поїздку до арабських земель. Пізніше з такою ж просвітницькою метою він разом зі своїм братом Михайлом (Мефодієм) їде до хозарів. Їхня мета – донести до інших народів справжні цінності християнства. І скрізь були люди, готові прислухатися до слів Костянтина. Він добре знав не тільки теорію християнського богослов'я, але й досконало вивчив Коран, знаходячи в ньому чимало підтверджень своїх слів. Роки місіонерської служби принесли йому популярність та повагу у багатьох слов'янських народів. Костянтина часто назвали Філософом, шануючи його мудрість.
Головна заслуга Костянтина – складання основ слов'янського алфавіту. У цій справі йому в усьому допомагав його брат Михайло (Мефодій). Вони не тільки заклали початок слов'янської писемності, а й переклали на слов'янську мову Євангеліє.
За «Житієм Костянтина», літери нової абетки були надані Кирилу божественним одкровенням: «Пішов же Філософ і став на молитву… І відкрив йому Бог, що слухає молитви рабів Своїх, і тоді склав письма і почав писати слова Євангелія: «На початку було Слово , і Слово було у Бога, і Слово було Бог».
Останні роки життя Костянтин провів у Римі, важко хворіючи, але невпинно працюючи над упорядкуванням богословських праць. У 869 р. н.е., передчуваючи наближення смерті, він приймає схиму (підстриження в ченці) і нове ім'я – Кирило, а також був зведений у сан архієпископа Моравії та Панонії.
Михайло, який був не лише його братом, а й найближчим соратником і сподвижником, до останнього подиху був поруч. Саме йому Костянтин адресував свої останні слова: «Ми з тобою як два воли Коли один упаде від важкої ноші, інший продовжить його шлях».
Поховали Кирила у церкві святого Климента у Римі. Колись в одній зі своїх місіонерських поїздок Костянтин виявив мощі цього римського імператора, за свою великомученицьку смерть зарахованого до лику святих, і благоговійно доставив їх на Батьківщину.
Після смерті брата Мефодій повернувся до Моравії. У 870 році його ув'язнили, звинувативши в брехні. У ув'язненні він провів близько трьох років. Звільнили його лише після особистого втручання Папи Римського. Щоб остаточно захистити справу свого життя від нападок з боку німецького духовенства, яке поширило свій вплив на Моравію, Мефодій наполяг на особистій аудієнції до Папи. Зустрівшись з ним, він попросив схвалити богослужбові праці, перекладені ним і Кирилом слов'янською мовою. Папа та римська курія не знайшли в них нічого, щоб хоч якось суперечило канонам та догматам християнства.
Мефодій присвятив залишок своїх днів перекладу слов'янською мовою Біблії, Патерика, збірки церковних законів візантійської церкви (Номоканона). Помер він 19 квітня 885 року, у день світлого церковного свята – Вербної неділі. Примітно, що незважаючи на дихання смерті, що наближається, він знайшов у собі сили відслужити святкову церковну службу, заповідаючи людям дотримуватися законів християнської релігії. В ознаменування його заслуг відспівування покійного проводилося одночасно трьома мовами: латинською, грецькою та слов'янською. Церква ж зарахувала Мефодія та його брата Кирила до лику святих.
«Повість временних літ» розповідає, що всі грецькі церковні книги були перекладені слов'янською мовою за півроку силами всього двох людей: «Мефодій посадив двох попів… скорописців, і переклав усі книги з грецької на слов'янську у шість місяців, розпочавши у березні, а закінчивши 26 жовтня...»
Смерть Кирила і Мефодія спонукала їх супротивників домогтися того, щоб слов'янська писемність, а також богослужіння слов'янською мовою на території Моравії були поставлені під сувору заборону. Послідовники святих зазнали гонінь та переслідувань. Багато хто з них оселився в Хорватії, Сербії, Болгарії, у містах. Київської Русі. Саме це й сприяло широкому поширеннюслов'янської писемності.
Слов'янська абетка, складена братами Кирилом та Мефодієм, отримала назву «глаголиця». Церковнослов'янську писемність, засновану на глаголиці, не слід плутати з кирилицею. Це більш адаптована абетка, розроблена дещо пізніше, учнями святих Кирила та Мефодія. Використовують кирилицю такі народи як македонці, серби, болгари, а також українці, білоруси, росіяни.
Заслуги святих Кирила та Мефодія гідно оцінені багатьом народами, що населяють Схід та Захід. День слов'янської культурита писемності є офіційним державним святом у нашій країні, а також у Болгарії, Чехії та Словаччині. За традицією його відзначають 24 травня (у Словаччині та Чехії – 5 липня). Крім того, у Болгарії існує навіть спеціальний орден Кирила та Мефодія, яким оцінюють особливі заслуги у галузі культури.
Святі вчителі словенські прагнули усамітнення і молитви, але у житті постійно опинялися передових позиціях - і коли відстоювали християнські істини перед мусульманами, і коли взяли він великий просвітницький працю. Їх успіх іноді виглядав як поразка, але в результаті саме їм ми завдячуємо здобуттям «дару найціннішого і більшого всякого срібла, і злата, і дорогоцінного каміння, і всього минущого багатства». Цей дар – слов'янська писемність.
Брати з Фессалонік
Російська мова була хрещена ще в ті часи, коли наші предки не вважали себе християнами - у дев'ятому столітті. На заході Європи спадкоємці Карла Великого ділили франкську імперію, на Сході зміцнювалися мусульманські держави, тіснячи Візантію, а молодих слов'янських князівствах проповідували і працювали рівноапостольні Кирило і Мефодій - справжні засновники нашої культури.Історія діяльності святих братів вивчена з усілякою ретельністю: збережені письмові джерелабагаторазово прокоментовані, і вчені мужі сперечаються про деталі біографій і допустимі інтерпретації відомостей, що дійшли. Та й як може бути інакше, коли мова йдепро творців слов'янського алфавіту? І проте досі образи Кирила і Мефодія губляться за великою кількістю ідеологічних побудов і просто вигадок. Хазарський словникМілорада Павича, в якому просвітителі слов'ян вбудовуються в багатогранну теософську містифікацію, – не найгірший варіант.
Кирило – молодший і за віком, і за ієрархічними званнями – до кінця життя був просто мирянином і чернечий постриг з ім'ям Кирило прийняв лише на смертному одрі. Тоді як Мефодій, старший брат, обіймав великі посади, був правителем окремої області Візантійської імперії, настоятелем монастиря і закінчив життя архієпископом. І все-таки традиційно Кирило посідає почесне перше місце, і його ім'ям названо алфавіт - кирилиця. Все життя він носив інше ім'я – Костянтин, і ще шанобливе прізвисько – Філософ.
Костянтин був надзвичайно обдарованою людиною. «Швидкість його здібностей не поступалася старанності», - житіє, складене невдовзі після його смерті неодноразово підкреслює глибину та широкість його знань. Перекладаючи мовою сучасних реалій, Костянтин Філософ був професором столичного Константинопольського університету, дуже молодим і перспективним. У 24 роки (!) він отримав перше важливе державне завдання- відстоювати істинність християнства перед іновірцями-мусульманами.
Місіонер-політик
Химерно виглядає у наші дні ця середньовічна нерозділеність духовних, релігійних завдань і державних справ. Але і для неї можна знайти деяку аналогію у сучасному світовому порядку. І сьогодні супердержави, нові імперії, засновують свій вплив не лише на військовій та економічній силі. Завжди є ідеологічна складова, ідеологія, яка «експортується» до інших країн. Для Радянського Союзуце був комунізм. Для Сполучених Штатів – ліберальна демократія. Хтось приймає експортовані ідеї мирно, десь доводиться вдаватися до бомбардувань.
Для Візантії доктриною було християнство. Зміцнення та поширення Православ'я сприймалося імператорською владою як першорядна державне завдання. Тому, як пише сучасний дослідниккирило-мефодіївської спадщини А.-Е. Тахіаос, “дипломат, який вступав у переговори з ворогами або “варварами”, завжди супроводжував місіонер”. Таким місіонером і був Костянтин. Тому так складно відокремити власне просвітницьку його діяльність від політичної. Тільки перед самою смертю він символічно склав із себе державну службу, прийнявши чернецтво. «Більше я не слуга ні цареві, ні комусь іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду на віки», - напише тепер уже Кирило.
Про його арабську та хозарську місію, про каверзні питання та дотепні та глибокі відповіді розповідає життя. Мусульмани запитували його про Трійцю, як можуть християни поклонятися багатьом богам і чому замість непротивлення злу вони зміцнюють армію. Хазарські іудеї заперечували Боговтілення і ставили у провину християнам недотримання старозавітних розпоряджень. Відповіді Костянтина – яскраві, образні та короткі – якщо й не переконували всіх опонентів, то, принаймні, доставляли полемічну перемогу, викликаючи захоплення.
"Ніхто інший"
Хазарської місії передували події, які сильно змінили внутрішнє влаштування солунських братів. Наприкінці 50-х років IX століття і Костянтин - успішний вчений і полеміст - і Мефодій - незадовго до цього призначений архонтом (главою) провінції, віддаляються від світу і ведуть протягом декількох років відокремлений подвижницький спосіб життя. Мефодій навіть приймає чернечий постриг. Брати вже з ранніх років відрізнялися побожністю, і думка про чернецтво не була їм чужа; втім, мабуть, були і зовнішні причинидля такої різкої зміни: зміна політичної обстановки чи особистих симпатій можновладців. Однак про це житія замовчують.Але мирська метушня відступила ненадовго. Вже 860 року хазарський каган вирішив влаштувати «міжрелігійний» диспут, у якому християни мали відстоювати істинність своєї віри перед юдеями та мусульманами. За словами житія, хазари були готові прийняти християнство, якщо візантійські полемісти «переможуть суперечки з євреями і сарацинами». Знову знайшли Костянтина, і імператор особисто наказав його словами: «Йди, Філософ, до цих людей і розмовляй про Святу Трійцю з Її допомогою. Ніхто інший не може цього гідно взяти на себе». Під час подорожі Костянтин узяв собі помічником старшого брата.
Переговори закінчилися в цілому вдало, хоча хозарська держава і не стала християнською, каган дозволив охочим хреститися. Були й політичні успіхи. Нам варто звернути увагу на важливу попутну подію. Дорогою візантійська делегація заїхала до Криму, де біля сучасного Севастополя (стародавній Херсонес) Костянтин знайшов мощі стародавнього святого папи Римського Климента. Згодом мощі святителя Климента брати передадуть до Риму, чим додатково привернуть до себе папу Адріана. Саме з Кирила та Мефодія починається особливе шанування святого Климента у слов'ян – згадаємо величну церкву на його честь у Москві неподалік Третьяковської галереї.
Народження писемності
862 рік. Ми дійшли до історичного кордону. Цього року моравський князь Ростислав надсилає листа Візантійському імператору з проханням надіслати проповідників, здатних слов'янською мовою наставити його підданих у християнстві. Велика Моравія, яка на той час включала окремі області сучасної Чехії, Словаччини, Австрії, Угорщини, Румунії та Польщі, вже була християнською. Але просвітлювало її німецьке духовенство, і все богослужіння, священні книгиі богослов'я були латинські, незрозумілі для слов'ян.
І знову при дворі згадують про Костянтина Філософа. Якщо не він, то хто ж зможе виконати завдання, в складності якого усвідомлювали і імператор, і патріарх - святитель Фотій? Слов'яни не мали писемності. Але навіть не сам факт відсутності букв представляв головну проблему. У них не було абстрактних понять та багатства термінології, яке зазвичай складається у «книжковій культурі». Високе християнське богослов'я, Писання і богослужбові тексти треба було перекласти на мову, яка не мала до того ніяких засобів.
І Філософ впорався із завданням. Звичайно, не слід уявляти, що працював він сам. Костянтин знову закликав на допомогу брата, було залучено й інших співробітників. Це був своєрідний науковий інститут. Перший алфавіт – глаголицю – склали на основі грецького тайнопису. Літери відповідають буквам грецького алфавіту, але виглядають по-іншому - настільки, що глаголицю часто плутали зі східними мовами. Крім того, для звуків, специфічних для слов'янського прислівника, було взято єврейські літери (наприклад, «ш»).
Далі перекладали Євангеліє, вивіряли вирази та терміни, перекладали богослужбові книги. Обсяг перекладів, здійснених святими братами та його безпосередніми учнями, був дуже значний - на час хрещення Русі вже існувала ціла бібліотека слов'янських книг.
Ціна успіху
Втім, діяльність просвітителів не могла обмежитися лише науково-перекладацькими дослідженнями. Треба було навчити слов'ян новим літерам, новій книжковій мові, новому богослужінню. Особливо болючим був перехід на нову богослужбову мову. Не дивно, що духовенство Моравії, яке до того йшли німецькій практиці, сприйняло нові віяння в багнети. Висувались навіть догматичні аргументи проти слов'янського перекладу служб, так звана тримовна брехня, начебто з Богом можна говорити лише «священними» мовами: грецькою, єврейською та латинською.Догматика перепліталася з політикою, канонічне право з дипломатією та владними амбіціями – і в центрі цього клубку опинилися Кирило та Мефодій. Територія Моравії знаходилася під юрисдикцією папи, і хоча Західна Церква тоді ще не була відокремлена від Східної, на ініціативу Візантійського імператора та Константинопольського патріарха (а саме такий статус мала місія) все ж таки дивилися з підозрою. Німецьке духовенство, тісно пов'язане зі світською владою Баварії, бачило у починаннях братів здійснення слов'янського сепаратизму. І справді, слов'янські князі окрім духовних інтересів переслідували і державні - свою богослужбову мову та церковна незалежність значно зміцнили б їхнє становище. Нарешті, тато перебував у напружених стосунках із Баварією, і підтримка пожвавлення церковного життя в Моравії проти «тримовників» цілком вкладалася у загальний напрямок його політики.
Політичні протиріччя дорого коштували місіонерам. Через постійні інтриги німецького духовенства Костянтину і Мефодію двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши перенапруження, св. Кирило помер (йому було лише 42 роки), і його справу продовжив Мефодій, невдовзі після цього висвячений у Римі в сан єпископа. Мефодій помер у 885 році, переживши вигнання, образи та ув'язнення, що тривало кілька років.
Дар найцінніший
Наступником Мефодія став Горазд, і вже при ньому справа святих братів у Моравії практично затихла: богослужбові переклади були заборонені, послідовники вбиті або продані в рабство; багато хто сам біг в сусідні країни. Але то був не кінець. Це був лише початок слов'янської культури, отже, і російської культури теж. Центр слов'янської книжності перемістився до Болгарії, потім у Росію. У книгах почала використовуватися кирилиця, названа так на честь творця першого алфавіту. Писемність зросла і зміцніла. І сьогодні пропозиції скасувати слов'янські літериі перейти на латинські, які у 1920-ті роки активно просував нарком Луначарський, звучать, дякувати Богу, нереально.Так що наступного разу, розставляючи крапки над «е» або мучившись над русифікацією нової версіїфотошопу, подумайте, яким багатством ми володіємо. Зовсім небагато народів удостоїлися честі мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже у далекому дев'ятому столітті. «Бог створив і нині в наші роки - оголосивши літери для вашої мови - те, чого не було дано нікому після перших часів, щоб і ви були зараховані до великих народів, які славлять Бога своєю мовою... Прийми ж дар, найцінніший і більший за всяке. срібла, і злата, і дорогоцінного каміння, і всього минущого багатства», - писав імператор Михайло князю Ростиславу.
І після цього ми намагаємось відокремити російську культуру від культури православної? Російські літери придумали православні ченці для церковних книжок, на основі слов'янської книжності лежить непросто вплив і запозичення, а «пересадка», «трансплантація» візантійської церковної книжності. Книжкову мову, культурний контекст, термінологію високої думки створювали разом із бібліотекою книжок апостоли слов'ян святі Кирило і Мефодій.
Диякон Микола СОЛОДОВ
Кирило(у світі Костянтин на прізвисько Філософ, 827-869, Рим) та Мефодій(у світі Михайло; 815-885, Велеград, Моравія) - брати з грецького містаСолуні (Салоніки) у Македонії, творці слов'янської абетки, творці церковнослов'янської мови та проповідники християнства.
Походження
Кирило та Мефодій походили з візантійського міста Фессалоніки (Салоніки, слов'янськ. «Солунь»). Їхній батько на ім'я Лев, займав високу військову посадуза губернатора Фессалоніки. У сім'ї було сім синів, причому Михайло (Мефодій) – старший, а Костянтин (Кирилл) – молодший із них.
Фессалоніки, у яких народилися брати, були двомовним містом. Крім грецької мови, в них звучав слов'янський солунський діалект, на якому говорили навколишні Фессалоніки племена: драгувіти, сагудити, ваюніти, смоляни і який, за дослідженнями сучасних лінгвістів, і ліг в основу мови перекладів Кирила і Мефодія, а з ними і всього церковнославя.
До постригу в ченці Мефодій зробив непогану військово-адміністративну кар'єру, що увінчалася постом стратега (головнокомандувач військом) Славінії, візантійської провінції, розташованої біля Македонії.
Костянтин був дуже освіченим для свого часу людиною. Ще до поїздки до Моравії (історичний регіон Чеської республіки) він склав слов'янську абетку і почав перекладати Євангеліє слов'янською мовою.
Монашество
Приблизно в 850 році імператор Михайло III і патріарх Фотій направляють Костянтина до Болгарії, де на річці Брегальниці він перетворює на християнство багатьох болгар.
на наступний рікКирило разом із Георгієм, митрополитом Нікомідійським, вирушає до двору еміра мілітенського, щоб познайомити його з основами християнства.
У 856 році логофет Феоктист, який був покровителем Костянтина, був убитий. Костянтин разом зі своїми учнями Климентом, Наумом та Ангеларієм прийшов у монастир, де був настоятелем його брат Мефодій. У цьому монастирі навколо Костянтина та Мефодія склалася група однодумців та зародилася думка про створення слов'янської абетки.
Хазарська місія
У 860 році Костянтин спрямований з місіонерськими цілями до двору хазарського кагану. Згідно з житієм, посольство було направлено у відповідь на прохання кагана, який обіцяв, якщо його переконають, прийняти християнство.
Хазарський каганат (Хазарія)- середньовічна держава, створена кочовим тюркським народом- хозарами. Контролював територію Передкавказзя, Нижнього та Середнього Поволжя, сучасного північно-західного Казахстану, Приазов'я, східну частинуКриму, а також степу та лісостепу Східної Європи аж до Дніпра. Центр держави спочатку перебував у приморській частині сучасного Дагестану, Пізніше перемістився в пониззі Волги. Частина правлячої еліти прийняла юдаїзм. У політичній залежності від хозар була частина східнослов'янських племінних спілок. Падіння каганату пов'язане з військовими походами Давньоруської держави.
Хазарський каганат
Під час перебування в Корсуні Костянтин, готуючись до полеміки, вивчив єврейську мову, самаритянський лист, а поряд з ними якийсь «російський» лист і мову (вважають, що в житії описка і замість «російських» письмен слід читати «сурські», тобто сирійські - арамейські, принаймні це не давньоруська мова, який у ті часи не виділяли із загальнослов'янської). Диспут Костянтина з мусульманським імамом та єврейським рабином, що відбувся в присутності кагана, закінчився перемогою Костянтина, проте каган віру не змінив.
Болгарська місія
У Константинополі знаходилася як заручниця сестра болгарського хана Бориса. Вона прийняла хрещення з ім'ям Феодори і була вихована у дусі Святої віри. Близько 860 року вона повернулася до Болгарії і почала схиляти свого брата до прийняття християнства. Борис хрестився, прийнявши ім'я Михайло, на честь сина візантійської імператриці Феодори - імператора Михайла III, за правління якої і сталося звернення болгар до християнства. Костянтин і Мефодій були в цій країні і своєю проповіддю багато сприяли утвердженню в ній християнства. З Болгарії християнська віра поширилася на сусідню з нею Сербію.
У 863 році за допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра Костянтин склав слов'янську абетку і переклав з грецької на слов'янську мову основні богослужбові книги: Євангеліє, Псалтир та обрані служби. Деякі літописці повідомляють, що перші слова, написані слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Івана: «Спочатку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово».
Моравська місія
У 862 році в Константинополь з'явилися посли від моравського князя Ростислава з таким проханням: «Народ наш сповідує християнську віру, але в нас немає вчителів, які могли б пояснити нам віру нашою рідною мовою. Надішліть нам таких вчителів». Візантійський імператорМихайло III та патріарх зраділи і, покликавши солунських братів, запропонували їм йти до морава.
Велика Моравія- вважається першим слов'янською державою, що існував у 822-907 роках на Середньому Дунаї Столицею держави було місто Велеград. Тут було створено першу слов'янську писемність і виникло церковно-слов'янська мова. У період найбільшої могутності включало території сучасних Угорщини, Словаччини, Чехії, а також Малу Польщу, частину України та історичної області Сілезія. Нині входить до складу Чеської Республіки.
У Моравії Костянтин і Мефодій пробули понад 3 роки і продовжили перекладати церковні книги з грецької на слов'янську мову. Брати навчали слов'ян читання, письма та ведення богослужіння слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які в моравських церквах богослужили латинською мовою, і вони повстали проти святих братів і подали скаргу до Риму. Серед частини богословів Західної Церкви склалася точка зору, що хвала Богу може віддаватися лише трьома мовами, якими був зроблений напис на Хресті Господньому: єврейській, грецькій та латинській. Тому Костянтин і Мефодій, які проповідували християнство в Моравії, були сприйняті як єретики та викликані на суд для вирішення цього питання в Рим до папи Миколи I .
Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, набуті Костянтином у херсонеській подорожі, брати вирушили до Риму. Дорогою до Риму вони відвідали ще одну слов'янську країну - Паннонія(територія сучасної західної Угорщини, східної Австрії та частково Словенії та Сербії), де знаходилося Блатенське князівство. Тут, у Блатнограді, за дорученням князя Коцела брати навчали слов'ян книжковій справіта богослужінню слов'янською мовою.
Коли вони прибули до Риму, Миколи I вже не було живим; його наступник Адріан II, дізнавшись, що вони несуть із собою мощі св. Климента зустрів їх урочисто за містом. Після цього Папа Римський Адріан II затвердив богослужіння слов'янською мовою і наказав покласти перекладені братами книги в римських церквах. За велінням Адріана II, Формоз (єпископ Порто) і Гаудерік (єпископ Веллетрі) посвятили у священики трьох братів, які подорожували з Костянтином і Мефодієм, а останній був висвячений на єпископський сан.
Останні роки життя
У Римі Костянтин важко захворів, на початку лютого 869 остаточно зліг, прийняв схіму і нове чернече ім'я Кирило. Через 50 днів після прийняття схіми, 14 лютого 869 року рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років.Він був похований у Римі у церкві Святого Климента.
Боковий вівтар Базиліки Св. Климента присвячений пам'яті свв. рівноапостольних братів Кирила та Мефодія
Перед смертю він сказав Мефодії: «Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях». Папа Римський висвятив його в сан архієпископа Моравії та Паннонії. Мефодій із учнями, які отримали сан священиків, повернувся до Паннонії, а згодом до Моравії.
На той час ситуація у Моравії різко змінилася. Після того, як Ростислав зазнав поразки від Людовіка Німецького і в 870 році помер у баварській в'язниці, моравським князем став його племінник Святополк, який підкорився німецькому політичного впливу. Діяльність Мефодія та його учнів протікала в дуже складних умовах. Латинсько-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської як мови церкви. Їм навіть вдалося на 3 роки укласти Мефодія в один із швабських монастирів – Райхенау. Дізнавшись про це, папа Римський Іван VIII у 874 році звільнив його та відновив у правах архієпископа. Вийшовши з ув'язнення, Мефодій продовжив євангельську проповідь серед слов'ян та богослужіння слов'янською мовою (незважаючи на заборону), хрестив чеського князя Борівая та його дружину Людмилу, а також одного з польських князів.
879 року німецькі єпископи організували новий процес проти Мефодія. Однак Мефодій у Римі блискуче виправдався і навіть отримав папську буллу, що дозволяє богослужіння слов'янською мовою.
У 881 році Мефодій на запрошення імператора Василя I Македонянина приїхав до Константинополя. Там він провів 3 роки, після чого разом із учнями повернувся до Моравії.
Мефодій Моравський
В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт (крім Маккавейських книг) та святоотцівські книги.
У 885 році Мефодій тяжко захворів. Перед смертю своїм наступником він призначив учня Горазда. 6/19 квітня 885 року, у Вербну неділю, він попросив віднести себе до храму, де прочитав проповідь і того ж дня помер(У віці близько 60 років). Відспівування Мефодія відбувалося трьома мовами - слов'янською, грецькою та латинською. Він був похований у соборній церкві Велеграда – столиці Моравії.
Після смерті
Після смерті Мефодія його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності у Моравії. Багато учнів були страчені, деякі перебралися до Болгарії та Хорватії.
У Болгарії та згодом у Хорватії, Сербії та Давньоруській державі слов'янська абетка, створена братами, набула поширення. У деяких регіонах Хорватії до середини XX століття літургія латинського обряду служилася слов'янською мовою. Оскільки богослужбові книги писалися на глаголиці, цей обряд отримав назву глаголічного.
Папа Адріан II писав у Прагу князю Ростиславу, що хтось буде зневажливо ставитися до книг, писаних по-слов'янськи, то нехай його буде відлучено і віддано під суд Церкви, бо такі люди суть «вовки». А папа Іван VIII у 880 році пише князеві Святополку, наказуючи, щоб проповіді вимовлялися слов'янською.
Спадщина
Кирило та Мефодій розробили для запису текстів слов'янською мовою спеціальну абетку – глаголицю.
Глаголиця- Одна з перших слов'янських азбук. Передбачається, що саме глаголицю створив болгарський просвітитель св. Костянтин (Кирило) Філософ для запису церковних текстів на старослов'янською мовою. Старослов'янською мовою іменується «Керіловиця». Цілий рядфактів вказує на те, що глаголиця була створена до кирилиці, а та у свою чергу створювалася на основі глаголиці та грецького алфавіту. Римсько-католицька церква у боротьбі проти служби слов'янською мовою серед хорватів називала глаголицю «готськими письменами».
Зазвичай говорять про два види глаголиці: давнішої «круглої», також відомої як болгарська, і пізнішої «кутастої», хорватської (названої так тому, що до середини XX століття вона використовувалася хорватськими католиками при здійсненні богослужінь за дієслівним обрядом). Алфавіт останньої поступово скоротився з 41 до 30 символів.
У Стародавній Русі глаголиця практично не використовувалася, зустрічаються лише окремі вкраплення дієслівних літер у текстах, написаних на кирилиці. Глаголиця була абеткою передачі передусім церковних текстів, збережені давньоруські пам'ятки побутової писемності до хрещення Русі використовують кирилицю. Зустрічається використання глаголиці як тайнопису.
Кирилиця - старослов'янська абетка(Староболгарська абетка): те саме, що кириличний (або кирилівський) алфавіт: один з двох (поряд з глаголицею) стародавніх алфавітів для старослов'янської мови.
Кирила сходить до грецького статутного листа, з додаванням літер для передачі звуків, які були відсутні в грецькій мові. З моменту свого створення кирилиця адаптувалася до мовних змін, і в результаті численних реформ у кожній мові вона набула своїх відмінностей. Різні версіїкирилиці використовуються у Східній Європі, а також Центральній та Північній Азії. Як офіційний лист, вперше було прийнято у Першому Болгарському царстві.
Церковнослов'янською мовою носить найменування «климентовиця», на честь Климента Охридського.
Алфавіти на основі кирилиці включають алфавіти наступних слов'янських мов:
білоруської мови (білоруський алфавіт)
болгарської мови (болгарський алфавіт)
македонської мови (македонський алфавіт)
русинського мови/діалекту (русинський алфавіт)
російської мови (російський алфавіт)
сербської мови (вуковиця)
української мови (український алфавіт)
чорногорської мови (чорногірський алфавіт)
В даний час серед істориків переважає, але не загальновизнана точка зору В. А. Істрина, згідно з якою кирилиця була створена на основі грецького алфавіту учнем святих братів Климентом Охридським (про що є згадка і в його Житії). Користуючись створеною абеткою, брати виконали переклад з грецької мови Святого Письма та низки богослужбових книг. При цьому слід зазначити, що навіть якщо кирилиці були розроблені Климентом, то він спирався на роботу з відокремлення звуків слов'янської мови, зроблену Кирилом і Мефодієм, а саме ця робота і є головною частиною будь-якої роботи зі створення нової писемності. Сучасні вчені відзначають високий рівеньцієї роботи, що дала позначення практично всім науково виділених слов'янських звуків, чому ми зобов'язані, певне, зазначеним у джерелах видатним лінгвістичним здібностям Костянтина-Кирилла.
Іноді стверджується про існування слов'янської писемності до Кирила та Мефодія. Однак це була мова неслов'янська. Слід пам'ятати, що за часів Кирила і Мефодія і набагато пізніше слов'яни легко розуміли один одного і вважали, що вони говорять єдиною слов'янською мовою, з чим згодні і деякі сучасні лінгвісти, які вважають, що про єдність праслов'янської мови можна говорити до XII століття. Митрополит Макарій (Булгаков) зазначає також, що Костянтин був творцем слов'янських письмен і до нього слов'янських письмен не було.
Вшанування
До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У Російській Православній Церкві пам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші служби святим, що дійшли до нашого часу, належать до XIII століття.
У 1863 році в Російській Церкві було встановлено урочисте святкування пам'яті святих первосвятителів рівноапостольних Кирила та Мефодія.
Свято на честь Кирила та Мефодія – державне свято в Росії (з 1991 року), Болгарії, Чехії, Словаччини та Республіці Македонії. У Росії, Болгарії та Республіці Македонії свято відзначається 24 травня; у Росії та Болгарії він носить ім'я День слов'янської культури та писемності, у Македонії – День Святих Кирила та Мефодія. У Чехії та Словаччині свято відзначається 5 липня.
Тропар, глас 4
Як апостолом єдинорівності та Словенських країн вчитель, Кирило і Мефодія богомудрості, Владику всіх моліть, всі мови Словенські утвердіть у православ'ї та однодумності, умирити мир і врятувати душі наші.
Кондак, глас 3
Священну двійцю просвітителів наших вшануємо, Божественних писань пропозицією джерело богопізнання нам вичерпаних, з нього навіть до сьогодні невичерпно ублажаємо вас, Кириле і Мефодія, Престолу Вишнього майбутніх і теплі тих, хто молиться за душі наші.
Величення
Величаємо вас, святі равпоапостольній Кирилі та Мефодії, вся Словенська країна своїми учнями просвітила і до Христа привела.
Код Кирила. Народження цивілізації
Назва:КІД КИРИЛА. НАРОДЖЕННЯ ЦИВІЛІЗАЦІЇ
Рік виходу: 2013
Жанр:Документальний
Виробництво:телеканал "Росія 1"
Тривалість: 00:50:16
Режисер:Олександр Бруньковський
Фільм розповідає про появу слов'янської азбуки – кирилиці – та про те, як Росія посіла місце лідера східно-християнської кириличної цивілізації.
Великі святі Кирило і Мефодій створили універсальний принцип — кожен народ гідний того, щоб дізнатися Слово Боже своєю рідною мовою. І зараз цей принцип продовжує втілюватись у життя. У фільмі розповідається про те, як на базі кирилиці створюються абетки для раніше безписьменних мов народів Росії. А російський православний священик - сучасний наступник Кирила і Мефодія - приїжджає на собаках у юрти і вчить камчатських коряків читати Євангеліє, надруковане кирилицею по-корякськи.
Адже були часи, коли доля російської абетки, здавалося, висіла на волосині. У 20-ті роки минулого століття більшовики виношували плани заміни кириличного алфавітулатиницею. Активно підтримував цей проект Луначарський. Кирилицю тоді вважали за реакційний царський алфавіт, який заважає світовій революції. Але головною метою більшовиків було, звичайно, відформатувати духовну пам'ять народу, позбавити майбутні покоління можливості читати все те, що накопичено в ході багатовікової російської історії.
Що тоді врятувало російську абетку? Як вийшло, що серед усіх народів Європи лише слов'яни здобули багато століть тому національний алфавіт? Як відбилося на національну самосвідомістьвсіх слов'ян те, що Біблію вони впізнали своєю рідною мовою, а не латиною чи грецькою? Як Росія врятувала своїх братів по кирилиці від 400-річного османського ярма? Яка боротьба навколо кириличного алфавіту розгортається у сучасному світі? Чи перейде Україна на латинську абетку?
Зйомки фільму проходили у Росії, Греції, Стамбулі, Римі, Криму, Чехії, Хорватії, на Камчатці.
У фільмі беруть участь митрополит Іларіон, член-кореспондент РАН Володимир Алпатов, член-кореспондент РАН Борис Флоря, професор МДУ Андрій Кібрик та інші.
Дядько Ваня сюжет п'єси. "Дядя Ваня. Ставлення до професора оточуючих
Крихітка Цахес по прозвищу Циннобер
Майков, Аполлон Миколайович – коротка біографія