Хто до нас із мечем прийде той. Хто з мечем прийде до нас, той від меча і загине

Останні вісімдесят років образ Святого Великого князя Олександра Невського формувався нашій країні переважно під впливом фільму Сергія Ейзенштейна «Олександр Невський» 1938 року.

Звернений до всіх народів, моральне посилання цього фільму, виражене в заключних словах Св. Князя Олександра і сьогодні, особливо напередодні Дня Захисника Вітчизни, не менш актуальне: «Ідіть і скажіть усім у чужих краях, що Русь жива! Нехай без страху шанують до нас у гості, але якщо хтось із мечем до нас увійде, від меча й загине! На тому стоїть і стоятиме Руська земля»!

Попередження не почули. І сьогодні не чують. Не слухають слів Христа: «Всі, хто взяв меч, мечем загинуть»(Мт.26: 52). «Взяв меч» - це агресор, який посягає на народну віру, на чуже добро та господарство.

Росію сьогодні вважають агресором майже в усьому світі, хоча насправді агресором є Захід, який відрізав у підпорядкування собі за останні десятиліття величезну частку споконвічних російських земель.

А зі Сходу Японія щодо Курил знову активізувалася.

2008 року за результатами масштабного всеросійського опитування ім'я Святого князя Олександра Невського набрало більшість голосів у телепроекті «Ім'я Росії».

І не дивно, бо в ньому бачиться не лише переможець шведів у Невській битві чи «західних цивілізаторів» на льоду Чудського озера, а й великий державний діяч, і святий воїн – заступник нашої Православної церкви.

Таким чином, десять років тому Росія обрала свого покровителя – визначила свій вектор, свій напрямок духовного шляху.

Особливо шанується Св. Великий князь у Санкт-Петербурзі. У раки з його мощами в Олександро-Невській Лаврі завжди можна побачити паломників, що моляться.

Поділюся секретом, що найдосвідченіші і наймудріші прохачі з числа мирян і священиків не заходять до Єпархіального управління, доки не помоляться перед мощами Святого князя Олександра і не додадуться до них.

Одного разу по дорозі до Єпархії разом зі своїм побратимом - мудрішим священиком я зазевався, заговорився і хотів пройти повз, але був вчасно зупинений його м'яким і іронічним окриком - мовляв, куди ти лізеш «без мощей»?

Ми пішли – помолились у Соборі біля раки і «з мощами» справи наші вирішилися благополучно.

Що ми ще знаємо про Св. князя Олександра?

Наша російська історична наука стверджує, що Св. князю Олександру Невському дісталася виняткова роль дуже складний період російської історії, коли в XIII столітті Русь зазнала ударів католицького Заходу і татарської Орди.

Знаменитий учений сходознавець і євразієць Лев Гумільов вважав Св. Олександра Невського архітектором альянсу, який зумів вибудувати відносини з Ордою, що посприяло не тільки нехай і тимчасовому мирному існуванню «мов», а й синтезу їх культур.

Святий князь Олександр Невський за все життя не програв жодної битви. Виявляючи талант полководця і дипломата, він зміг укласти мир із найбільш сильним, але віротерпимим ворогом Русі зі Сходу – Золотою Ордою.

А з іншого боку відбити напад із Заходу, захистивши православ'я від католицької експансії.

Нині наші дипломати мають дуже гарячий час. З усіх боків на Росію озброїлися наші «закордонні партнери» – наші люті «друзі». Нещодавно пройшла чергова Мюнхенська конференція з безпеки, як і попередні, як і раніше, використовувалася для пред'явлення Росії нових претензій. А в істеблішменті більшості країн стабільним правилом політкоректності стало говорити про Росію «чи погано, чи нічого».

На другому курсі історію Росії нам викладав відомий та авторитетний петербурзький історик та педагог Юрій Олексійович Соколов. Він і розповів про те, як зовсім, здавалося б, незначний епізод, при якому були виявлені найкращі моральні якості воїна-правителя, згодом виріс у значну дипломатичну перемогу.

Якщо у когось виникнуть сумніви щодо достовірності цієї події, то в мене десь аудіозапис зберігся. Можу прокрутити. А переказуватиму по конспекту десятирічної давності. Ну, хіба що якихось історичних деталей із загальновідомих джерел від себе додам.

1241 року в Орді помер Великий Каган Угедей. На його місце претендували двоє людей – хан Гуюк та хан Батий.

Батий - він же Бату-хан був сином правителя Джучі та онуком Чингісхана. Після смерті батька в 1227 він став правителем улусу Джучі - Золотої Орди. Але Хан Гуюк, як син Угедея, мав великі права на прийняття верховної влади. Взагалі-то Угедей заповідав обрати наступником коханого онука Ширамуна, але його вдова Доргене розпочала боротьбу за обрання свого сина Гуюка, незважаючи на протидію з боку Бату-хана, який не бажав бачити Великим правителем свого заклятого ворога.

Батий щойно повернувся з військового походу Європою, що тривав чотири роки, і зовсім не був готовий до боротьби за владу. У нього налічувалося лише чотири тисячі воїнів проти ста тисяч воїнів Гуюка. По суті, хан Батий із прихованим серцем чекав, чи воюватиме проти нього хан Гуюк. І настрій у нього, звичайно, був аж ніяк не переможним. Йому потрібно було просто вціліти та вижити у цій ситуації.

Св. князь Олександр через деякий час після битви на Чудському озері, розуміючи, що сил на відображення ще одного нашестя лівонського ордена у нього немає, поїхав до Орди шукати союзу з ханом Батиєм, сподіваючись на його військову допомогу. Таким чином, два великі полководці зустрілися і поділилися один з одним своїми бідами, планами та проблемами.

По суті, обидва правителі опинилися в однаковому становищі. Бо Русь не змогла б вистояти в найближчі рік-два, якби раптом відбулася чергова навала лицарів із Західної Європи.

Батия більше хвилювали події, що відбувалися в Орді, а не на Півночі Русі. Він очікував, що хан Гуюк застосує проти нього силу, а захищатися і відбивати її було нічим і нікому. І справа була вже не у боротьбі за владу, а у забезпеченні власної безпеки та збереженні життя.

Ось тоді Св. князь Олександр і запропонував Бату-хану п'ятсот своїх дружинників для особистого захисту. Звичайно ж, така мала кількість, хай і загартованих у битвах воїнів, на результат протистояння з Гуюком не вплинула б. Але самопожертва Великого князя і сам цей щирий жест були настільки сильними та своєчасними, що розтопили серце навіть такого жорсткого полководця, яким був Батий. Князь Олександр виявився єдиним у цей момент, хто сказав йому: Я прийшов тобі допомогти і готовий померти разом з тобою.

Забігаючи наперед можна сказати, що через деякий час питання про владу в Орді вирішилося. На курултаї ранньої осені 1246 хан Гуюк був проголошений Великим Каганом. Він, правда, правив лише два роки і помер, якраз під час зборів для походу проти Бату-хана, який і зайняв після його смерті місце володаря, вже цілком законно.

Але тоді при зустрічі, коли Князю Олександру також дуже була потрібна допомога та підтримка, хан Батий у відповідь зробив ще сильніший і дружній жест. Він видав князю Олександру "Пайдзе" - невелику золоту дощечку, в якій було зазначено, що князь Олександр є особистим другом та васалом Великого Кагана.

Таких золотих дощечок у Батия було зовсім небагато - кілька штук і він мав право у виняткових випадках видавати їх різним особам як символ делегування влади та наділення носіїв особливими повноваженнями.

І ось із цим даром Св. князь Олександр повернувся на Батьківщину, де до нього прийшли папські легати. Вони поставили ультиматум: або князь дозволяє діяльність ордену на підконтрольних йому територіях, або нехай чекає на новий хрестовий похід з боку Ордену, який відображати, по суті, нічим. Римські посли діяли напевно, застосовуючи притаманний латинському підступству шантаж.

На той час російські князі загрузли в усобицях, втративши при цьому вбитими до ста тисяч воїнів. Крім того, зріла зрада у Великому Новгороді, де на Віче відкрито говорили про те, що треба миритися з Європою та віддати їй якісь території.

Але якби князь Олександр поступився папським послам, то із Західної Європи на Північну Русь ринув потік колонізаторів і дуже важко прогнозувати, як тоді склалася історія нашої держави і чи відбувся взагалі російський етнос? Швидше за все, розрізнені народи російської землі спіткала б доля американських індіанців.

Папські легати добре розуміли безвихідь ситуації, в якій опинився князь Олександр, і припускаю, що вони вже з пожадливістю «потирали руки» у передчутті перемоги над незламним князем. Тоді у відповідь на ці домагання – на їхній ультиматум – Великий Князь Олександр висунув їм золоту «Пайдзе». Так це недбало - «Бемс» і виклав її на стіл. Мовляв, я може і не проти ваших побажань, але є в мене ось такий друг і володар. І я зовсім не знаю, як він на це подивиться?

Після пред'явлення цього символу влади атмосфера зустрічі змінилася в непристойний для латинян бік, бо згадка про монголів у Європі викликала почуття глибокого непритомності.

Ще свіжі були у всіх спогади про те, що в битві при польському місті Легниці 9 квітня 1241 монголи за півтори години перемололи весь колір хрестоносців разом з поляками на чолі з герцогом Генріхом II Благочестивим, голову якого піднесли на спис до воріт міста. А угорський король Бела IV був ущент розбитий Батиєм у битві на річці Шайо 11 квітня 1241 року.

Згідно з історичними джерелами, за три дні з 9 по 11 квітня 1241 року монголи знищили три європейські армії загальною чисельністю до 150 000 чоловік. Ординське військо прокотилося тоді ще й Угорщиною, Хорватією, Далмацією, Боснією, Сербією та Болгарією.

Тому страх від згадки про монголів у європейців був неабиякий. Вийшло, що папські посли запропонували мир чи війну не якомусь самотньому та беззахисному Великому Князю новгородському, а всій Золотій Орді на чолі з Великим Каганом, армія якого складалася із сотень тисяч воїнів, а території починалися десь за Китаєм.

Як то кажуть: «Хотілося б подивитися на обличчя папських легатів у цей момент». Вважаю, що вони стали дуже схожі на обличчя трамвайних абреків із фільму «Брат», які з бурмотом «Не вбивай, брате, гроші візьми, все візьми, тільки не вбивай, брате» повзали з місця свого ганебного приниження. Так і папські посли заповзли додому з Руської землі, з проваленою місією і здриганням, від можливості нового ординського навали.

Ця дипломатична перемога Св. князя Олександра Невського за своєю політичною значимістю у кілька разів перевищувала ту, що була здобута на Чудському озері. Бо після неї можна було впевнено зробити висновок, що найближчими роками шведсько-лівонського походу на Русь не буде. Це був - тайм-аут для збирання сил щонайменше років на десять.

І заслуга Св. Великого Князя Олександра полягає в тому, що він не розгубився і в безнадійній ситуації знайшов з неї єдиний і безкровний вихід. Бо Русь у сорокових роках ХIII століття як сила не могла пред'явити нічого.

Така історія!

Зауважу, що подібна ситуація склалася в Росії на початку ХХІ століття. І гадаю, що всі багаторічні «прогини» нашої влади перед «західними друзями» є нічим іншим, як часом «для збирання сил».

Наші «західні колеги» дуже хочуть вкинути в «м'ясорубку» громадянської війни братні народи, а точніше, той самий народ, щоб трапилося так, як закликав свого часу американський президент Трумен: «нехай вони якнайбільше вбивають один одного». Але поки що Заходу цей план здійснити не вдається.

Цими днями також відзначається скорботна дата п'ятиріччя українського майдану, коли наша дипломатія та спецслужби «проплескали» агресивні дії Заходу та прихід до влади нинішньої хунти бендерівців.

З подивом для себе відзначаєш заклики російської влади про мир до правлячих кіл у Києві. Та безглуздо все це, хоч з погляду дипломатії, напевно, об'єктивно необхідно.

В Україні сьогодні існує лише одна влада – влада Держдепу США. І всі дії, починаючи від одіозних виступів глави української кліки та церковного розколу до масових вбивств Донбасу, здійснюються під безпосереднім керівництвом американських радників.

Але повернемося до XIII-го століття.

Тоді у відповідь на тверду віру і вірність Господь дарував Св. князю Олександру мудрість і розважливість, глибокий смиренний розум і проникливість, рішучість та здатність перемагати ворогів не лише на полі битви – мечем, а й на дипломатичній ниві.

Можна сказати, що Святий князь мав мудрість подібну до тієї, що Господь наділив Старозавітного Царя Соломона: «І сказав йому Бог: … Я даю тобі серце мудре і розумне, так що подібного тобі не було до тебе, і після тебе не повстане подібний до тебе».(3 Цар.3: 11-12).

Св. Отці Церкви називають розсудливістю матір'ю всіх чеснот.

Як сказано у Святому Письмі: «Коли мудрість увійде в твоє серце, і знання буде приємне душі твоїй, тоді розсудливість буде оберігати тебе, розум охоронятиме тебе від шляху злого».(Прип.2.11:12).

Так мудрість і розважливість Св. князя Олександра Невського рятували його від нерозумних рішень та злих шляхів.

І мені хочеться побажати всім нам шукати такої розсудливості і благати Господа, щоб Він дарував її кожному з нас, а особливо нашому Верховному Головнокомандувачу та його дипломатичному корпусу.

Священик Сергій Чечаничов, публіцист

Олександр Невський, який нічого подібного не говорив

Ні чиїсь. Зі відомих історичних діячів слова «Хто з мечем до нас прийде, від меча і загине» не вимовляв ніхто.
Фразу, що стала крилатою, вигадав радянський літератор П. А. Павленко (11 липня 1899 - 16 липня 1951). 1 грудня 1938 року на кіноекрани Радянського Союзу вийшов фільм «Олександр Невський», сценарій якого написав Павленко. У ньому головним героєм і вимовляється цей текст. Проте в історичних літописах немає згадки про подібну мову Невського. Відомою стала вона завдяки ЗМІ. Так би мовити, «чарівна сила мистецтва»

Втім, у слів «хто з мечем до нас прийде, від меча і загине» все-таки є першоджерело. Це євангелія від Матвія

47 І, коли ще говорив Він, ось Юда, один із дванадцяти, прийшов, і з ним безліч народу з мечами та кольями, від первосвящеників та старших народних.
48 А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його.
49 І, підійшовши до Ісуса, сказав: Радуйся, Равви! І поцілував Його.
50 Ісус же сказав йому: друже, для чого ти прийшов? Тоді підійшли та поклали руки на Ісуса, і взяли Його.
51 І ось один із тих, що були з Ісусом, простягши руку, витяг меч свій і, вдаривши раба первосвященика, відтяв йому вухо.
52 Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце, бо все; (глава 26)

Цікаво, що інший апостол - Марк, описуючи сцену арешту Вчителя, про меч і загибель від нього нічого не каже

43 І зараз, як Він ще говорив, приходить один із дванадцятьох Юда, і з ним безліч народу з мечами та кольями, від первосвящеників і книжників та старших.
44 А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його і ведіть обережно.
45 І, прийшовши, підійшов до Нього й каже: Учителю! Учителю! і поцілував Його.
46 А вони поклали на Нього свої руки і взяли Його.
47 А один із тих, що стояли тут, витяг меч, ударив раба первосвященика і відтяв йому вухо.
48 Тоді Ісус сказав їм: Наче на розбійника вийшли ви з мечами та кольями, щоб взяти Мене.

А апостол Лука так розповідає цю історію

47 Коли Він ще говорив це, з'явився народ, а попереду його йшов один із дванадцятьох, званий Юда, і він підійшов до Ісуса, щоб поцілувати Його. Бо він такий дав їм знак: Кого я поцілую, Той і є.
48 А Ісус сказав йому: Юдо! Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського?
49 А ті, що були з Ним, бачачи, до чого йде справа, сказали Йому: Господи! Чи не вдарити нам мечем?
50 І один із них ударив раба первосвященика, і відтяв йому праве вухо.
51 Тоді Ісус сказав: Залишіть, годі. І, торкнувшись вуха його, зцілив його.
52 А первосвященикам і начальникам храму та старійшинам, що зібралися проти Нього, сказав Ісус: Наче на розбійника вийшли ви з мечами та кольями, щоб взяти Мене?
53 Кожен день бував з вами в храмі, і ви не підіймали на Мене рук, але тепер ваш час і влада темряви.
54 Взявши Його, повели й привели до дому первосвященика. Петро ж слідував здалеку. (Євангеліє від Луки, розділ 22)

І тут жодного слова про «взяли меч, мечем загинуть».
Дещо інше трактування події у євангеліста Іоанна

3 Отже, Юда, узявши загін воїнів та служителів від первосвящеників та фарисеїв, приходить туди з ліхтарями та світильниками та зброєю.
4 А Ісус, знаючи все, що буде з Ним, вийшов і сказав їм: Кого шукаєте?
5 Йому відповіли: Ісуса Назорея. Ісус каже їм: Це Я. Стояв же з ними і Юда, зрадник Його.
6 І коли сказав їм: Це Я, вони відступили назад і впали на землю.
7 Знову спитав їх: Кого шукаєте? Вони сказали: Ісуса Назорея.
8 Ісус відповів: Я сказав вам, що це Я. тож, якщо Мене шукаєте, залиште їх, нехай ідуть.
9 Нехай збудеться слово, промовлене ним: «З тих, яких дав Ти Мені, Я нікого не загубив».
10 А Симон Петро, ​​маючи меча, витяг його, і вдарив раба первосвященика, і відтяв йому праве вухо. Ім'я рабові було Малх.
11 Але Ісус сказав Петрові: Вклади меча в піхви; Невже Мені не пити чаші, яку дав Мені Батько?
12 Тоді воїни, і тисяцький, і юдейські слуги взяли Ісуса і зв'язали Його, Євангеліє від Івана, розділ 18.

Тут більше конкретики. Виявляється мечем розмахував Петро, ​​а вуха, що втратив, звали Малх, але знову про застереження «взяли меч, мечем загинуть» нічого. Втім, темна справа

Застосування євангелічного тексту у літературі

— «добре ти говориш про викрадену худобу, але шкода, що про забутого Христа погано знаєш: меч вишукуєш, мечем занапастиш і сам від меча можеш загинути»(Н. С. Лєсков «Легенда про совісний Данило»)
— «Невже можна вправлятися мечем, коли Господь сказав, що кожен, хто взявся за меч, від меча загине?» (Л. Н. Толстой «Царство Боже всередині вас»)
— «Вклади меч у піхви. Той, хто підняв меч, від меча і загине.» І він, князь - вбивця Костогорова, повинен стати самогубцем» (Н. Е. Гейнце «Князь Тавриди»)
— «Перший зібрав племена та народи земні під владою Меча. Але меч, що взяв від меча, загине. І Рим загинув» (Д. С. Мережковський «Воскреслі Боги. Леонардо да Вінчі»)
— «Нехай гине цей єретик за законом, бо сказано: меч, що підняв, від меча та загине!»(М. Н. Загоскін «Бринський ліс»)

Цитата з Біблії, слова Ісуса Христа. У розділі 26 Євангеліє від Матвія описується, як прийшли заарештовувати Ісуса, відданого . Один із прихильників Ісуса вирішив битися за нього (гл. 26, стор. 51-52):

51. І ось один із тих, що були з Ісусом, простягши руку, витяг меч свій і, вдаривши раба первосвященика, відтяв йому вухо.

52. Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце, бо все, ті, що взяли меч, мечем загинуть;".

В Одкровенні Івана Богослова (глава 13, стор. 10) сказано:

"Хто веде в полон, той сам піде в полон; хто мечем вбиває, тому самому належить бути вбитий мечем".

Ця фраза з Біблії стала основою знаменитого виразу, який приписується Олександру Невському.

Приклади

"Історія людства сповнена доказами того, що фізичне насильство не сприяє моральному відродженню і що гріховні нахили людини можуть бути придушені лише любов'ю, що зло може бути знищене тільки добром, що не повинно сподіватися на силу руки, щоб захищати себе від зла, що справжня безпека для людей перебуває в доброті, довготерпінні та милосерді, що лише лагідні успадковують землю, а ті, що підняли меч від меча, загинуть."

780 років тому, в 1236 році, почалася самостійна діяльність Олександра Ярославича як князь Новгородський. Військовими перемогами на західних рубежах країни та вмілою політикою на сході він визначив долю Новгородської та Володимирської Русі на два сторіччя. Він показав необхідність жорстокого, безкомпромісного протистояння із Заходом та союзницьких відносин зі Сходом, Ординським царством.

Юність

Батьківщиною уславленого російського полководця було старовинне російське місто Переяславль (Переславль-Залеський), що стоїть на річці Трубеж, що впадає в озеро Клещино (Плещеєво). Назвали його Залесським тому, що за старих часів широка смуга дрімучих лісів ніби огорожувала, захищала місто від степу. Переяслав був столицею князя Ярослава Всеволодовича, людини владної, рішучої і твердої в боротьбі з ворогами, більшу частину свого життя провів у військових походах.

Тут 13 травня 1221 року у Ярослава та його дружини княгині Ростислави (Феодосії) Мстиславни, торопецької князівни, дочки знаменитого воїна, князя Новгородського та Галицького Мстислава Удатного, народився син, другий за рахунком, якого назвали Олександром. Дитина росла здоровою і сильною. Коли йому виповнилося чотири роки, відбувся обряд посвяти Олександра у воїни (ініціація). Княжича опоясали мечем і посадили на бойового коня. До рук дали лук зі стрілами, що вказувало на обов'язок воїна захищати рідну землю від ворога. З того часу він міг керувати дружиною. Батько готував із сина витязя, але наказав учити й грамоті. Вивчав княжич і російське право – «Руську Правду». Улюбленим заняттям юного княжича стало вивчення військового досвіду його предків та подій рідної старовини. Щодо цього російські літописи служили безцінною скарбницею знань та військової думки.

Але головним все ж таки в навчанні Олександра стало практичне освоєння всіх премудростей ратної справи. Це було неписаним законом того суворого часу, і жодних поблажок княжичам не робили. На Русі тоді рано дорослішали та ставали воїнами вже у підлітковому віці. Вже 4-5 років княжич отримував точну копію меча з м'якого, легкого дерева - липи (він дозволяв вчити тримати дистанцію у бою). Потім дерев'яний меч ставав твердішим і важчим - його робили з дуба або ясеня. Також дітям давали цибулю та стріли. Поступово збільшувався розмір цибулі, зростав опір тятиви. Спершу стрілу кидали у нерухому мішень, а потім у рухливу, княжичів брали на полювання. Полювання було цілою школою з вистежування, з'являлися навички слідопиту, юнаки вчилися вбивати і дивитися небезпеки в обличчя (психологічна підготовка). Досвідчені князівські дружинники навчали дітей Ярослава Всеволодовича верховій їзді. Спочатку на добре виїжджених бойових конях. До десятирічного віку княжич повинен був особисто приборкати необ'їздного коня-трирічку. Воїни навчали княжича володінням сулицею (російською дротиком) та списом. Влучно кинута твердою рукою сулиця вражала ворога на відстані. Набагато більше майстерності вимагав бій на списах. Тут насамперед відпрацьовувався таранний удар важким списом. Вершиною мистецтва вважався неперевершений укол у забрало.

Таке навчання був винятком: воно було обов'язковим у князівських сім'ях. Майбутній князь – це і правитель, і професійний воїн. Тому зовсім не дивні ті факти, що майже всі давньоруські князі були добірними витязями, особисто брали участь у битвах та ще в перших рядах своїх дружин, часто вступали в поєдинки з вождями ворогів. Подібну підготовку, хоч і простіше, без верхової їзди, підготовки мечника (меч був дорогим насолодою) і т. д., отримували всі вільні чоловіки Русі. Цибуля, мисливський спис, сокира і ніж були повсякденним російської людини тієї епохи. А руси в усі часи вважалися найкращими воїнами.

Особливості Великого Новгорода

В 1228 Олександр разом зі старшим братом Федором були залишені батьком, разом з переяславським військом, що збирався влітку в похід на Ригу, в Новгороді під наглядом Федора Даниловича і тіуна Якима. Під їх наглядом тривало навчання княжичів ратній справі. Княжичі пізнавали Новгород, його порядки, щоб у майбутньому не приймати необачних рішень, які можуть спричинити сварку з вільними городянами. Запрошені на князювання часто-густо просто виганялися з Новгорода. Їм вказували на дорогу, що веде із міста, зі словами: «Йди, княже, ти нам не любий».

Новгород був багатолюдним і багатим містом на Русі на початку XIII століття. Тому він і називався Великим. Його не торкнулися набіги степовиків на півдні та запекла боротьба князів за Київ, який не раз спустошували, лише посилили позиції північного центру Русі. Повноводний Волхов ділив місто дві частини. Західна сторона називалася Софійською, тут був міцний кремль - «дитинець», а в ньому величний кам'яний собор Святої Софії. Довгий міст з'єднував Софійську сторону зі східною частиною міста – Торговою стороною, найжвавішим місцем у Новгороді. Тут був торг. Сюди приїжджали купці з новгородських плям (областей), з берегів Волги, Оки та Дніпра, представники фінно-угорських племен з узбережжя Балтики, мешканці Скандинавії та Центральної Європи. Росіяни продавали хутра та шкіри, барила з медом, воском і салом, стоси пеньки та льону; іноземці везли зброю, вироби із заліза та міді, сукно, тканини, предмети розкоші, вино та багато інших товарів.

Новгород Великий мав свою особливу систему управління. Якщо інших російських землях віче вже поступилося провідну роль княжої влади, то Новгороді справи були інакше. Вищим органом влади на новгородській землі було віче - збори всіх вільних громадян, які досягли повноліття. Віче запрошувало на князювання князя, що сподобався новгородцям, з невеликою дружиною, щоб князь не мав спокуси перехопити управління, і обирало з середовища бояр посадника. Князь був полководцем феодальної республіки, а посадник охороняв інтереси городян, керував діяльністю всіх посадових осіб, разом із князем відав питаннями управління та суду, командував ополченням, керував вічовими зборами та боярською радою, представив у зовнішніх зносинах. Крім того, важливу роль у місті грав виборний тисяцький, який представляв інтереси менших бояр та чорних людей, відав торговим судом, суперечками росіян з іноземцями, брав участь у зовнішній політиці аристократичної республіки. Важливу роль також грав архієпископ (володар) - охоронець державної скарбниці, контролер заходів та терезів, владний полк стежив за порядком.

Запрошений на новгородське князювання князь (як правило, з володимирських земель, що були хлібною житницею вільного міста) не мав права жити в самому Новгороді. Його резиденцією разом із дружиною було Городище на правому березі Волхова.

Новгород на ті часи був потужну, мобільну військову організацію. Питання захисту Новгорода від зовнішніх ворогів завжди вирішувалися на вічових зборах. Перед загрозою ворожого нападу чи виступу на похід самих новгородців збиралося віче, у якому визначалася чисельність війська і маршрути руху. За старим звичаєм Новгород виставляв ополчення: кожна сім'я посилала всіх своїх дорослих синів, крім молодшого. Відмова вийти на захист рідної землі вважалася незмивною ганьбою. Дисципліна війська підтримувалася усною обіцянкою-клятвою, в основі якої лежали рішення віча. Основою війська було міське та сільське народне ополчення, яке формувалося з ремісників, дрібних торговців та селян. До складу війська також входили дружини бояр та великих купців. Число наведених боярином воїнів визначалося широтою земельних володінь, що належали йому. Дружини бояр та новгородських купців становили кінну «передню дружину». Військо ділилося на полиці, чисельний склад яких не був постійним. Новгород міг виставити до 20 тисяч воїнів, що з феодальної Європи було великим військом. На чолі війська стояли князь та посадник. Ополчення саме міста мало струнку структуру, що відповідала адміністративному поділу Новгорода. Воно набиралося з п'яти міських кінців (Неревський, Людин, Плотницький, Словенський та Загородський) та налічувало близько 5 тис. бійців. Міським ополченням керував тисяцький. Ополчення складалося із сотень на чолі із сотниками. До сотні входили ополченці кількох вулиць.

Крім того, Новгородська земля з давніх часів славилася флотом. Новгородці мали славу досвідченими і безстрашними мореплавцями, які вміли добре боротися і на воді. Їхні морські судна мали палубу та вітрильне оснащення. Річкові судна були досить місткі (від 10 до 30 осіб) та швидкохідні. Новгородці вміло користувалися ними для перекидання війська і перекриття річок, коли потрібно закрити шлях ворожим судам. Флот новгородців неодноразово брав участь у військових походах і здобув переконливі перемоги над шведськими кораблями. А річкові флотилії новгородців (ушкуйники) активно діяли на Волзі та Камі, і навіть Півночі. Саме у Новгороді князь Олександр пізнав бойові можливості суднової раті, швидкість пересування пішого війська по воді. Тобто було відновлено досвід Святослава Великого, який за допомогою судових ратей міг стрімко перекидати війська на величезні відстані та успішно протистояти Хазарії, Болгарії та Візантії.

Треба сказати, що зв'язування створення російського флоту з ім'ям Петра I неправильно докорінно. Російський флот існує з найдавніших часів, про що свідчать перемоги Рюрика, Олега Віщого, Ігоря та Святослава та інших російських князів. Так було в Новгородської землі флот існував кілька століть, наслідуючи традиції російських варягів.

Бойове управління новгородського війська мало чим відрізнялося з інших російських військ. Його «чоло» (центр) зазвичай складалося з ополченської піхоти. На крилах (флангах), у полицях правої та лівої руки, ставала князівська та боярська кіннота (професійні воїни). Для підвищення стійкості бойового порядку та збільшення його глибини перед «чолом» розташовувався полк лучників, озброєних довгими луками, довжина тятиви яких (190 см) сприяла великій дальності польоту стріл та потужній забійній силі. Останнє було дуже важливим у постійних бойових зіткненнях з важкоозброєними німецькими та шведськими воїнами. Складна російська цибуля прошивала зброю лицарів. Крім того, центр могли зміцнити візками, санями, щоб піхоті було легше відбивати натиск ворожої кінноти.

Така побудова новгородського війська мала низку переваг перед бойовими порядками західноєвропейського лицарства. Воно було гнучким, стійким, дозволяло під час бою маневрувати як кіннотою, а й піхотою. Новгородці іноді посилювали одне з крил та створювали глибоку ударну колону «пішків». Кінниця, що розташувалася за ними, в ході бою здійснювала охоплення, завдаючи удару з тилу і флангу. На поході російська рать, що вміла здійснювати швидкі та далекі переходи, завжди мала попереду сторожовий загін («сторожу») для розвідки супротивника та спостереження за його діями. Ці знання в галузі військової справи, основи ратного мистецтва Русі того часу з раннього дитинства засвоїв Олександр Ярославович.

Собор Святої Софії, премудрості Божої, у Новгороді – символ республіки

Загроза із Заходу

Поки князь Олександр Ярославович підростав, на кордонах Новгородської землі ставало дедалі тривожнішим. У Прибалтиці агресивно поводилися німецькі лицарі-хрестоносці, які не приховували далекосяжних планів щодо Русі. Католицький Рим та його інструмент – «пси-лицарі», вважали росіян несправжніми християнами, єретиками, майже язичниками, яких необхідно наново «хрестити» вогнем та мечем. З іншого боку, західні феодали зазіхали багаті російські землі. На сусіднє Полоцьке князівство почастішали набіги литовців, які, створюючи свою державність і вступивши у боротьбу з хрестоносцями, вторгалися і в російські прикордонні землі. На землі фінських племен, що були під керуванням Новгорода, почали здійснювати походи шведські феодали.

Новгородський князь Ярослав Всеволодович, щоб убезпечити північно-західні кордони Руської землі, здійснив низку вдалих походів - у 1226 проти литовців і в 1227 і 1228 до Фінляндії проти шведів. Але задуманий ним похід проти німецьких лицарів-хрестоносців зірвався. На підкріплення новгородському війську він навів володимирські дружини. Проте псковські і новгородські бояри вбачали у цьому посилення князівської влади відмовилися брати участь у поході. Володимирці повернулися додому. Ярослав Всеволодович, посварившись із новгородцями, поїхав із дружиною до Переяславля, давши час городянам одуматися. Сини Олександр і Федір залишилися у Новгороді. Але незабаром там почалися хвилювання, і лютневої ночі 1229 боярин Федір Данилович і тіун Яким таємно відвезли княжичів до батька.

Проте справи Новгорода йшли погано. Довелося новгородцям помиритися з князем і повернути його. Ярослав Всеволодович обіцяв городянам правити за старими новгородськими звичаями. 1230 Новгородська республіка закликала князя Ярослава, він, побувавши два тижні в Новгороді, посадив на князювання Федора і Олександра. Через три роки, у тринадцятирічному віці, Федір несподівано помер. Олександру рано довелося вступити на ратне поле. Батько, готуючи собі зміну та продовжувача княжого роду, постійно тримав тепер юного Олександра при собі. Той став пізнавати князівську науку керувати землями, вести дипломатичні відносини з чужинцями та командувати дружинами.

Тим часом на кордонах Новгорода виникла небезпечна загроза. Після землями латишів хрестоносці захопили землі эстов. У 1224 році впав Юр'єв (Дерпт). Фортеця захищала російсько-естонська рать на чолі з російським князем В'ячеславом (Вячком). Захисники міста в жорстокому бою впали до єдиного. Підбадьорений успіхом Орден мечоносців в 1233 раптовим ударом взяв російську прикордонну фортецю Ізборськ. Псковська рать вибила хрестоносців із захопленого ними містечка. У тому року німецькі лицарі здійснюють набіг на новгородські землі. Для відображення агресії князь Ярослав Всеволодович приводить до Новгорода переяславські дружини. До нього приєднуються новгородські та псковські раті. Об'єднане російське військо, на чолі якого стояли Ярослав і Олександр, пішло в похід проти лицарів-мечоносців і в 1234 підійшло до Юр'єва. Лицарське військо вийшло назустріч. У запеклій битві німецьке військо зазнало нищівної поразки. Перекинуте російськими воїнами, воно було загнане на лід річки Ембах. Лід проломився і багато лицарів пішли на дно річки. Німці, що залишилися живими, в паніці бігли і зачинилися в фортецях. Меченосці терміново відправили послів до Ярослава Всеволодовича і він «взяв із ними мир на всій правді своїй». Орден став платити данину новгородському князю і клятвенно обіцяли більше нападати на володіння Великого Новгорода. Зрозуміло, що це була удавана обіцянка, загарбницькі плани стосовно російських земель ніхто не скасовував.

Участь у поході до Юр'єва-Дерпта та битва на річці Ембах дала можливість чотирнадцятирічному Олександру Ярославичу познайомитись «у справі» з німецькими лицарями. З хлопця виростав хоробрий молодий витязь-князь, який приваблював людей відвагою і розумністю, красою і ратним умінням. Стриманий у судженнях, ввічливий у спілкуванні з людьми різних соціальних верств, що не порушує стародавніх звичаїв Великого Новгорода, молодий князь припав до душі простим новгородцям. Цінували його не лише за розум і начитаність, а й за хоробрість та ратну майстерність.

Лицьове літописне склепіння (том 6 стор. 8) зображення Олександра Ярославовича; підпис під ним: «Або бо й честю земного царства поважний бути від Бога, і дружина маї та чада прижи, але смиренну мудрість знаходить більше за всіх людей, бо ж віком великий зело, краса ж обличчя його бачити як Йосипа Прекрасного, сила ж його бе як частина від сили Самсонові, голос же його чути як труба в народі»

Новгородський князь

У 1236 Ярослав поїхав з Новгорода княжити до Києва (звідти в 1238 - у Володимир). З цього часу розпочалася самостійна військово-політична діяльність Олександра. Олександр Ярославич став військовим правителем величезної Новгородської землі, якій загрожували шведи, німецькі лицарі та литовці. Саме в ці роки склалися риси характеру Олександра, які згодом завоювали йому славу, любов і повагу сучасників: лють і водночас обережність у бою, уміння орієнтуватися у складній військово-політичній обстановці та приймати правильне рішення. Це були риси великого державного діяча та полководця.

Настав грізний 1237 р. Ординські війська вторглися на Русь. Розгромивши Рязань та Володимир, Батий рушив військо на Новгород. Юний князь Олександр готувався до захисту Новгорода. Удар армії Батия героїчно прийняв він Торжок. Два тижні йшла нерівна запекла січа (оборона 22 лютого – 5 березня 1238 р.). Мешканці невеликого містечка відбивали запеклі напади ворога. Проте стіни звалилися під ударами таранів. Новгородська багата верхівка відмовилася направити військо на допомогу своєму закордонному передмісті. Князь змушений був займатися лише підготовкою Новгорода до оборони.

Страшна загроза оминула Новгород. Від урочища Ігнач-хрест степовики круто повернули на південь. Точно невідомо, чому ординці не пішли на багатий Новгород. Дослідники наводять кілька причин:

1) наступала весняна бездоріжжя, в лісах танули сніги, замерзлі північні болота загрожували перетворитися на драговини, непрохідні для великого війська;

2) військо Батия зазнало серйозних втрат, у тилу поширювався партизанський рух. Хан знав про численне і войовниче військо Новгород, силу його укріплень. Він бачив собі приклад оборони невеликого Торжка. Батий не хотів ризикувати;

3) можливо, що вже йшов процес налагодження контактів між Батиєм та частиною російських князів, включаючи отця Олександра – Ярослава Всеволодовича.

Минув рік після відходу полчищ Батия. На Русі сталася важлива подія – великокнязівський з'їзд. До Новгорода прибули гінці від Ярослава Всеволодовича. Він наказав синові з'явитися до Володимира. Шлях Олександра лежав через зруйновану землю у випалений завойовниками стародавній Володимир, де батько зібрав уцілілих у битвах російських князів – нащадків князя Всеволода Велике Гніздо. Треба було обрати великого князя Володимирського. З'їхалися князі назвали ним Ярослава Всеволодовича. Олександр знову повернувся до Новгорода. Так, Ярослав Всеволодович успадковував Володимир за братом Юрієм, а Київ зайняв Михайло Чернігівський, сконцентрувавши у своїх руках Галицьке князівство, Київське князівство та Чернігівське князівство.

Великий князь Володимирський Ярослав додав Олександру володінь, виділивши ще Твер та Дмитров. Відтепер вісімнадцятирічного князя лягла захист західних російських рубежів. А військова небезпека вже зримо насувалась на Русь із Заходу. Європейські володарі готувалися до нового хрестового походу проти слов'ян та прибалтійських народів. 12 травня 1237 року глава католицької церкви затвердив поєднання Тевтонського та Лівонського орденів (колишній Орден мечоносців). Магістр тевтонців став великим магістром (гросмейстером), а лівонський магістр, який увійшов до його підпорядкування, прийняв титул магістра краю (ландмейстера). 1238 року папа Римський і магістр Ордену підписали договір, який передбачав похід у землі язичників - іжорян, карел, що входили до складу Новгородської Русі. Папа Григорій IX закликав німецьке та шведське лицарство силою зброї підкорити язичницькі фінські племена. У червні 1238 року датський король Вальдемар II і магістр об'єднаного ордена Герман Балк домовилися про поділ Естонії та військові дії проти Русі в Прибалтиці за участю шведів. Готувався об'єднаний похід, метою якого було захоплення північно-західних російських земель. Війська хрестоносців стягувалися до кордонів. Рим та західні феодали планували скористатися ослабленням російських князівств, знекровлених внаслідок Батиєвого нашестя.

В 1239 Олександр побудував ряд укріплень на південний захід від Новгорода по річці Шелоні і одружився на княжні Олександрі, дочки Брячислава Полоцького. Весілля пройшло у Торопці у храмі св. Георгія. Вже 1240 року у Новгороді народився первісток княжича, названий Василем.

Настоятель храму протоієрей Василь Гончар розповів кореспондентові про храмові ікони:

Історія ікони Іоанна Хрестителядуже незвичайна. На самому початку життя храму вона була принесена жінкою із сім'ї, в якій ікону передавали у спадок. Ікона ця одного з порушених камчатських храмів, вона сильно постраждала: була обгоріла, і лику неможливо було розрізнити. Нам тоді здавалося, що це ікона Спасителя, і ми її розмістили на належній такій іконі місці. Але з моменту появи в храмі вона почала оновлюватися, і ми тепер бачимо, що на іконі зображений Іоанн Хреститель. І її визначили над сповідальною, адже Предтеча закликав усіх до покаяння. І те, що ікона Іоанна Хрестителя за ці роки оновилася – це маленьке диво, і парафіяни храму ставляться до цього дуже трепетно.

ІконаБожої Матері «Порт-Артурська»:

Рівно за два місяці до початку російсько-японської війни 11 грудня 1903 року до Києво-Печерської лаври прийшов поговіти старий матрос Федір, учасник оборони Севастополя. Він старанно молився про російський флот у Порт-Артурі. Якось уві сні йому було видіння: Пресвята Богородиця, що стоїть спиною до затоки моря. Божа Матір заспокоїла охопленого страхом матроса і розповіла, що незабаром розпочнеться війна, в якій на Росію чекають великі випробування та втрати. Владичиця Небесна наказала виготовити образ, що точно відображає бачення і відправити ікону до Порт-Артурської церкви, обіцяючи заступництво та перемогу російському воїнству

Фото: Справжня ікона Божої матері Порт-Артурська на Камчатці

Коли прийшла звістка про початок війни, ченці та прочани Києво-Печерської лаври, які знають про бачення матроса, зібрали по п'ятачку (більше від однієї особи не приймали) на матеріали для виготовлення ікони. За роботу майстра нічого не взяли. На образі емальованої в'яззю було написано: «На благословення та знамення урочистості христолюбному воїнству Далекої Росії від святих обителів Київських та 10 000 прочан і друзів».

Є у нас у храмі дорога моєму серцю ікона Божої Матері «Порт-Артурська», копія її зроблена з справжньої ікони, яка сьогодні знаходиться в одному з храмів м. Владивостока. Коли замислювався хресний хід по морських кордонах Російської держави, спочатку було запропоновано зробити його з справжньою іконою. Тоді ще архієпископ Владивостокський і Приморський Веніамін погодився передати ікону Божої Матері «Порт-Артурська» на час північного переходу, але після його закінчення ікону слід було знову повернути до Владивостока.

Нас такий варіант не влаштовував, бо хотілося, щоб ікона після такої тривалої хресної ходи залишилася в нашій єпархії. Ще ми задумали, щоб на іконі була зображена наша Авачинська бухта, три брати та вулкани. Але без благословення Патріарха такі речі робити не можна, тому ми звернулися до пам'ятного Патріарха Алексія і отримали дозвіл: «Благословляється, не змінюючи виду Богородиці», тобто нам дозволялося змінити тільки вид бухти. Іконописні майстерні писати її не погоджувалися: ікона незвичайна, та й написати її потрібно було в короткий термін. Для іконописців мені довелося готувати цілий пакет документів та фотографії сопок, вулканів, бухти. Її закінчили за тиждень до початку хресної ходи.

Фото:Ікона Божої Матері Порт-Артурська храму свт. блгв. кн. Олександра Невського

Наша ікона Божа Матір «Порт-Артурська» пройшла три океани та десять морів, 200 тис.500 морських миль або 20,0 тис. кілометрів, перетнула Охотське море, побувала в Магадані і завершуючи хресну ходу, повернулася з військовими кораблями на Камчатку. Тепер вона перебуває у нашому храмі.

Ікона свт. блгв. князя Олександра Невського:Нам була подарована, але вона була великого розміру і в нашому маленькому храмі нам не було де її розмістити, і ми подарували її військовому храму св. апостола Андрія Первозванного до Рибачого. На той момент ми вже мали храмову ікону, на якій князя Олександра Невського зображено з мечем у руках. Адже він сказав: «Хто до нас з мечем прийде, той від меча і загине»

Фото Світлани Лігостаєвої. Храмова ікона свт. влгв. кн. Олександра Невського

Але на іконі зброя – це скоріше символ. Але коли ми говоримо про захист Вітчизни, коли вона перебуває у небезпеці, то й служителі церкви беруться за меч. Преподобний Сергій Радонезький благословивши князя Димитрія, згодом Донського російському воїнству дав двох схімонахів – Олександра Пересвіта (колишній боярин Брянський) та Андрія Ослябю (колишній боярин Любецький). Обидва вони були до прийняття чернецтва досвідченими воїнами та загинули на полі Куликовому. Поєдинок між Пересвітом і Челебеєм був більш духовною битвою, ніж фізичною.

Фото: Поєдинок Пересвіту та Челебею

«…У розумінні російських людей Куликове поле стало «судним місцем», де два війська зібралися непросто помірятися силами, але де мав відбутися Суд міри та правди Бога над людиною, де вирішувалося питання: чи бути Руській Землі та Російській державі?»

А Олександр Невський? Будучи відомим воїном, іде та кланяється хану Батию, він обирає між дикими монголами та латинським Заходом. Він йде у фізичне полон до диких племен, рятуючи російський народ те полон духовного.

ВРЕЗ: «Історична задача, яка стояла перед Олександром Невським, була двояка: захистити кордони Русі від нападів латинського Заходу та зміцнити національну самосвідомість усередині кордонів.

Порятунок Православної віри і був основним каменем політичної системи Олександра Невського. Православ'я йому не так на словах, але в справі було – «стовп і утвердження істини».

Глибоким та геніальним спадковим історичним чуттям князь Олександр зрозумів, що в його історичну епоху основна небезпека для Православ'я та своєрідності російської культури загрожує із Заходу, а не зі Сходу, від латинства, а не від монгольства. Монгольство несло рабство тілу, але з душі. Латинство загрожувало спотворити душу. Латинство було войовничою релігійною системою, яка прагнула підпорядкувати собі та за своїм зразком переробити Православну віру російського народу.

Монгольство не було зовсім релігійною системою, а лише культурно-політичною. Воно несло із собою закони цивільно-політичні (Чінгісова яса), а не релігійно-церковні. Основним принципом Великої Монгольської держави була саме широка віротерпимість, чи навіть більше – заступництво всім релігіям

Два подвиги Олександра Невського – подвиг бою на Заході та подвиг смирення на Сході – мали одну мету: збереження православ'я як морально-політичної сили російського народу.

Мета ця була досягнута: зростання російського православного царства відбулося на ґрунті, уготованому князем Олександром. Плем'я Олександра Невського побудувало Московську державу».

Отже, зображення зі зброєю на іконах Святих захисників Вітчизни та держави Руської від супостатів є даниною їх заслуг перед російським народом і Святою Руссю.

Час створення запису: Субота, 2 березня 2013 в 21:04 в рубриці . Ви можете відстежувати коментарі до цього запису через стрічку. Ви можете або відправити зі свого сайту.