Про філософську лірику тютчева. Добірка: філософські вірші Тютчева

Федір Іванович Тютчев Орловська губернія -Царське Село - російський поет, дипломат, консервативний публіцист, член-кореспондент Петербурзької Академії Наук з 1857, таємний радник.

Федір Іванович Тютчев народився 5 грудня 1803 року у родовій садибі Орловської губернії. Тютчев здобув домашню освіту. Під керівництвом вчителя, поета і перекладача С. Є. Раїча, який підтримував інтерес учня до віршування та класичних мов, Тютчев вивчив латину та давньоримську поезію, а в дванадцять років перекладав оди Горація . З 1817 року як вільний слухач почав відвідувати лекції на Словесному відділенні в Московському університеті.

Отримавши атестат про закінчення університету в 1821 році, Тютчев надходить на службу до Державної колегії закордонних справі вирушає до Мюнхена як позаштатного аташе Російської дипломатичної місії. Тут він знайомиться з Шеллінгом і Гейне і в 1826 одружується з Елеонорі Петерсон, уродженої графині Ботмер, від якої має трьох дочок. Старша з них, Ганна, пізніше виходить заміж за Івана Аксакова.

Служба у Росії

Повернувшись до Росії в 1844 році, Тютчев знову вступає до Міністерства закордонних справ (1845), де з 1848 займав посада старшого цензора.

Філософія та поезія близькі один до одного, адже знаряддям, з якого створюється і віршована строфа, і філософський трактат , служить людська думка. В античні часи великі філософи, такі як Арістотель, викладали свої філософські роздуми у формі віршів, тим самим демонструючи силу та витонченість думки. Аристотель, якого називають батьком багатьох наук, був також автором праць з поетики. Це свідчить, що поетичне сприйняття дійсності може поєднуватися з філософськими пошуками істини. Поет, який височіє над повсякденними проблемами і проникає в найглибші питання буття, прагне самої суті нашого існування - пізнання життя людської душі в навколишньому світі.

Саме таким поетом для нас є Федір Тютчев. Його творчість посідає другу половину ХІХ століття, як у Росії формувалася література, що її світ назве золотим століттям російської поезії, «олімпійської лірикою». Дослідники поетичної спадщини Тютчева відносять його до поетів романтичного спрямування, тому що його лірика завжди відсторонена від буднів і звернена до вічності, на відміну, наприклад, від Некрасова, якого цікавило соціальне середовище та моральні питання. Поезія може відображати різні сторони життя, і лірика Тютчева має свою специфіку – проблематика віршів цього поета має філософський характер.

Якщо дослідити лірику Федора Тютчева, можна помітити, що найважливішою проблемою для нього є проблема єднання людини з природою, а також проблема розладу з нею!

«Пісок зибучий по коліна» -перекличка з поемою Мцирі, Мцирі, що залишився один у лісі, мріє про єднання з природою, вбиває барса, вранці прокидається на краю прірви, розуміє свою безпорадність.

Т.Показує нам мандрівника, що йде пустелею, і хтось сідає сонце – в душі його народжується страх.

У ранній період творчості поета турбує питання порозуміння між людьми. Адже якщо дві думаючі людські істоти, наділені розумом і мовою, не в змозі дійти згоди, то як знайти порозуміння з навколишнім світом, який не має здатності до розмови?

Як серцю висловити себе? Іншому як зрозуміти тебе? Чи зрозуміє він, що ти живеш? Думка промова є брехня.(« Silentium!»)

Автор приходить до висновку, що слова не тільки не сприяють розумінню, вони, навпаки, лише заплутують адже та сама фраза може бути по-різному зрозуміла різними людьми. Звідси і народжується рядок у формі афоризму – « думка промовлена ​​є брехня». Почуття і мрії людина може зберігати глибоко у своїй душі, але якщо вона хоче висловити їх, то повинна бути готова до того, що суєта життя надасть їм іншого сенсу, і, можливо, думка, що хвилює душу, здасться співрозмовнику банальною: «таємниче-чарівні» думи може оглушити «зовнішній шум» («Silentium!»). Таким чином, Тютчев ще в молоді роки намагався у своїх віршах порушити одне з ключових філософських питань - як можна передати думку іншій людині, не спотворивши її сенсу і не втративши почуття, вкладеного у цю думку.

Т.вважає , що людина - найменша піщинка в природі,але піщинка мисляча. Вірш-ие «Співучість є в морських хвилях» -голос волаючого в пустелі це библ.персонаж.

Людина замість того, щоб зрозуміти природу, злитися з нею в гармонії намагається підкорити її собі. Для людини величезний світ-пустеля.

Тютчев намагається розкрити проблему взаєморозуміння на найвищому рівні - філософському, він шукає корінь зла і знаходить його у споконвічному розладі людини з природою, зі світобудовою. Людина, як зрозумів Тютчев, не повинен покладатися лише на зовнішню форму речей та слова. З ємний світ людини надто віддалився від божественного світу, людина не розуміє закониВсесвіт і страждає, почуваючи себе самотньо і незахищено, не відчуваючи, як природа піклується про нього («Свята ніч на небосхил зійшла»). Але якби людські істоти звернулися до природи, прислухалися до «голосу матері», то вони знайшли б спосіб спілкуватися з навколишнім світом особливою, зрозумілою та доступною всім мовою…

Т. стежить за наукою, але вважає, що остаточно зрозуміти механізми, які тиснуть над земним життям, розумом неможливо. "Водограй"- перша частина - це розповідь про фонтан, кіт. всі милуються. Фонтан – демонстрація технічних досягнень людини, адже людина змусила воду текти знизу нагору. Друга частина - говорить про чол.розумі. Думка людини прагне нагору, але всьому є межа.

Тютчев пристрасно протестує проти тих недалеких особистостей, які прагнуть бачити у всьому лише випадковий збіг, ймовірну подію чи, навпаки, свавілля виключно людської волі. Такі люди, відповідаючи на запитання, звідки на деревах листя і як утворюється плід у материнському утробі, ніколи не скажуть про силу матінки-природи, про розумний божественний світ, про гармонійний початок у Всесвіті.

У другій половині та наприкінці XIX століття світськими умами Європи та Росії володіли нові радикальні ідеї: теорія походження видів на землі завдяки процесу еволюції, яку пізніше сформулював англійський дослідник природи Чарльз Дарвін. Цей момент надзвичайно філософський, адже йдеться про боротьбу початків світу - матерія і дух, що з них первісне? Для Тютчева відповідь очевидна, він з усією переконаністю говорить через свою поезію про душу природи як про початок всього,у тому числі як про джерело життя самої людини. Автор у програмному вірші «Не те, що ви думаєте, природа...» порівнює скептиків з каліками, не здатними розрізняти не те що голос тонкого світу, а й найпростіші і природні для кожного речі, такі, як голос матері.

Якщо спочатку Т. романтич.напрямок, то 60 р приходить до реалізму. Але при цьому він завжди залишається романтиком. Т. звертається до Пушкіна, його стих-ие реалістичне: "Талісман".

Т.пише вірш «Там де гори, тікаючи…».Тут показані романтичні традиції Жуковського і Пушкіна. Несподівано відбувається перелом у строфі. Все, що пише він про Дунаю - це його роман. Як реаліст він пише – «все минуло, всі взяли роки. піддався і ти долі»

Його реалізм пов'язані з тим, що він виникають і громадські мотиви.Він намагається зрозуміти життя Росії. Його стих-ия «Ці бідні селища», «Сльози людські».

Т. протиставляє Захід Росії. За його історичне призначення Захід - нарощувати матеріальні блага. Росія не д. йти шляхом Заходу. Вона має іншу місію, зберігати цінність високої духовності людини. Головне російської людини – духовне багатство.

Мотив спогадів у ліриці Т.Цей мотив важендля нього виходячи з концепції, що людина – мікрокосмос, людина живе в атмосфері свого духовного досвіду. Цінність людини визначається глибиною її душі і пам'яті історії.Одружений був 2 рази та обидва рази щасливо. Образ коханої Елеонори ніколи не залишав його (мотив спогаду). З нею він пов'язував найкращі свої спогади.

Тема історичної пам'яті –він вважав, що народ, який втратив свою пам'ять не може вважатися народом. Він має цілий цикл віршів, посв. Царське село. Він описує і красу пар і філософські міркування. . ..

«Через лівонські я проїжджав поля» -Т. згадує все, про що забули люди цієї землі-прибалти. Ця країна ніколи не була самостійною. Росія була визволителькою цього народу. І якби прибалти це згадали, то вони інакше ставилися б до росіян.

Під час боротьби з турками у багатьох виникає думка про єдиний слов'янський союз. «Братам слов'янам».

Філософія кохання в ліриці Тютчева- Ще один коментар до його трагічного світобачення. Любов для Тютчева завжди пристрасть, оскільки саме пристрасть наближає нас до хаосу. Саму пристрасть Тютчев називає «буйною сліпотою» і тим самим ототожнює її з ніччю. Тема кохання переплітається з темою загибелі: «О, як вбивчо ми любимо».

«Остання любов»- використовує порівняння з фарбами природи – остання зоря. Остання любов - найяскравіша, незвичайна. Але це і втіха перед тим, як кон зникне назавжди з цього світу.

Особливе місце у віршах Тютчева займають філософські роздуми про людину у світі. Поет приніс у вітчизняну поезію свіжу тему злитості особистості з кругообігом у природі, з протиборством у ній темряви та світла. Людина у поданні Тютчева є часткою природи, він «вписаний у неї», розчинений у ній і вбирає їх у себе. Якщо, наприклад, у Лермонтова у вірші «Виходжу один я на дорогу...» особистість показана безмежно самотньою і існуючою сама по собі, тоді як природа, космос, зірки живуть самі по собі («зірка із зіркою говорить»), то у Тютчева ці світи виявляються зрощеними та нерозривними. Дивний світ зі своєю різноманітністю «лежать, розвинений» перед людиною, «йому відкрита вся земля», «він бачить все і славить Бога», тому що злитий з цим природним світом нероздільно («Мандрівник»). Багато віршів Тютчева побудовано так, що пейзажна замальовка непомітно перетворюється на роздуми про людину, а зображення особистості дається у зв'язку з відтворенням ландшафту чи природних явищ.

Такий вірш « Вчора, у мріях обворожених...»(1836). Здавалося б, поет має намір тут простежити поступову зміну вечора вночі, а останньою — рано-вранці. Пізній промінь місяця навіює земний сон, похмурі тіні плавно переходять у нічний морок, а темрява поступово розсіюється тихими струменями ранкового сяйва. Щоб яскравіше розкрити цей процес переходу від темряви і наступного світанку, поет вдало використовує тавтологію («тінь спохмурніла темніше»), складні прикметники («темно-осяяних»), рідкісні складові прислівники («димно-легко», «мглисто-лілейно» »), що передають перехідні стани та змішання темряви та світла; розмаїття дієслівних форм («пробігло», «вхопившись», «вигинаючись», «піднялося»), що розкривають динаміку появи променів і світлових рефлексів; часті повтори слів "ось" (їм починаються п'ять віршів) і "раптом" (ця анафора відкриває два рядки) і, нарешті, вводить невизначений займенник "щось", що стає виразом загадкового одухотвореного суб'єкта дії. Проте весь цей процес і всі ці мистецькі засоби дано у зв'язку із зображенням жінки, яка спитала. Це на неї падає останній промінь місяця, навколо неї «втихло мовчання», її сонний локон невиразно бачиться у темряві; це за її ковдру вхопилося таємниче «щось», а потім почало звиватися на її ложі. Зрештою, сонячний промінь «животворним сяйвом» стосується обличчя та грудей і розкриває чудовий шовк вій. Так людина опиняється в центрі всіх названих природних явищ, які цікаві поетові остільки, оскільки розкривають красу, молодість і освіжені сили жінки, що прокидається. Тут картинне та пластичне зображення, досягнуте художником слова, поєдналося з роздумом про місце людини у одухотвореному Божому світі.

Але сама людина, як її зображує Тютчев, поєднує в собі разючі протиріччя: він раб — і володар, сильний і слабкий, бунтівний і терплячий, могутній і тендітний, смиренний і сповнений тривог. Щоб передати ці полярні початки (антиномії), поет використовує у застосуванні до особистості відому формулу Паскаля «мисляча тростина», показує, як «могутній вихор людей мете» або «Доля, як вихор, людей мете» («З краю в край, з граду в град...»), передає трагічне існування людини перед нічною прірвою:

І людина, як сирота бездомна,

Стоїть тепер і немічний і гол,

віч-на-віч перед прірвою чорної.

(«Свята ніч на небосхил зійшла...», 1848-1850)

Людина трагічна своїм відокремленням від себе подібних, владою пристрастей над нею, короткостроковістю свого існування. Тлінності людського життя поет протиставляє вічність і безмежність світу («І труна опущена вже в могилу...»). Могила розкрита, в неї опущені останки людини, звучить про гріхопадіння:

А небо так нетлінно-чисто,

Так безмежно над землею.

Філософська думка про драматизм існування особистості укладена і у вірші «Silentium»(1830). Перша і третя строфи цієї тричастинної композиції зіставляють духовне життя людини, його почуття і мрії, його «таємничо-чарівні» думи із зовнішнім світом, з його зовнішнім шумом, оманливими денними променями та справжньою у своїй істинності зоряною ніччю. Виношеній мудрості цих крайніх строф відповідає їхня повчальна, повчальна і наказова інтонація: зберігаючи свою від'єднаність від інших, милуйся красою світобудови, слухай денними променями і сяйвом нічних зірок. Цим самим буде встановлено необхідний і бажаний зв'язок із зовнішнім світом. Друга, серединна строфа має характер сповідальний.

Як серцю висловити себе?

Іншому як зрозуміти тебе?

Чи зрозуміє він, чим ти живеш?

Це скарга людини на її відокремленість від інших, на її самотність у людському співтоваристві, де «ідея висловлена ​​є брехня», де слово не може об'єднати людей, скарга на замкнутість духовного світу, через що особистість приречена на свою немотність. Гіркота ліричного героя набуває форми питань, які йдуть одне за одним, а потім форму скорботного афоризму. Але в цій же строфі звучить і потужна думка про напруженість і багатство духовного життя людини, багатство, що дорівнює всьому світу, яке потрібно не розгубити. Потаємні думи свої важливо не подрібнити, не «обурити», як можна зробити природні ключі, що б'ють з-під землі. Роздуми поета зігріті його хвилюванням, яке особливо відчувається в наполегливому повторенні наказового «мовчі» (їм закінчується кожна строфа) і в п'ятому вірші, де чотиристопний ямб несподівано ламається і переходить у тристопний амфібрахій. Поет розвиває мотив «невиразного», властивий Жуковському, і доводить його дологічного завершення до вимогливого настанови. Щоб надати особливої ​​вагомості та масштабності цієї композиції поет дає їй незвичайну, запозичену із середньовічних дидактик латинську назву, посилюючи її вигуком: « Silentium!».

«Думка відчуваюча і жива» (І. С. Аксаков) пульсує і в іншому філософському вірші поета - « Водограй»(1836). Цей вірш середини 1930-х був надіслано з Мюнхена другу поета — І. З. Гагаріну і ніби звернено щодо нього. Воно починається зі слова «дивися». Таке запрошення дивитися, розглядати і милуватися тут невипадково: початок вірша присвячено опису фонтану, побаченого поетом одному з міст Європи. Опис це для Тютчева незвичайно: воно засноване не на миттєвому враженні, а на тривалому вдивлянні явище, на спогляданні його. Поет стежить за зміною освітлення, забарвлення, за особливостями руху водяного струменя. Спостереження Тютчева дуже влучні, і це відбивається у слові: фонтан нагадує живу хмару. Потім слідує нове уподібнення «вологому диму». Сонце пронизує цю хмару, а тому вона стає «вогнеколірною» і несподівано сама починає бути схожою на світлий промінь. Але водночас поет запрошує як дивитись, споглядати, а й розмірковувати.

Промінцем піднявшись до неба, він

Торкнувся висоти заповітної —

І знову пилом вогнебарвним

Пасти на землю засуджено.

Тут міститься глибокий на думку, філософський мотив, переданий останнім з наведених рядків: «заспати... засуджений». Отже, йдеться не лише про красу фонтану, а й про якісь закони, які ним керують. Одночасно відкривається інший, прихований, але можливий зміст рядків — роздуми про людину, яка кудись прагне, підноситься — чи то до кар'єри, чи то до багатства, чи до влади, і трагічно забуває, що за його гарячковою діяльністю, зусиллями, метушнею стоїть щось, його фатально чекає. Тому він повинен завжди пам'ятати не тільки про суєтне, а й про велике, щоб не пропустити життя. Однак може бути прагнення вгору й іншого роду — до творчих здобутків таланту, що злітає «променем до неба», і сумно, коли він досягає «висоти заповітної», але цієї миті його шлях трагічно обривається. Так було з Пушкіним, Лермонтовим, Бєлінським, Веневітіновим...

Думка про загибель хіба що підхоплюється першим знаменним словом другий строфи: «Про смертну думку водомет...» Але слово «фонтан» замінюється його синонімом «водомет». Це ознака того, що мова піде про те саме і одночасно про щось інше. Життя фонтану зіставляється із биттям людської думки.

І хоча на початку другої строфи немає характерних для порівняння слів типу «ніби», «подібно», «як», але паралелізм ненастирливо виникає. Водомет співвідноситься з величчю розуму, невпинного пізнання, бунтівною людською думкою. Подібно до фонтану, ця думка теж жадібно прагне до неба. Піднесена тема викликає до життя «високі» слова, яких так багато в цій строфі: «стремить», «водоміє», «м'яте», «длань», «заломлюючи», «збурює». А поруч кілька книжкових виразів: «невичерпний», «незбагненний», «незримо-фатальна». Виникає внутрішня перекличка дієслова «мятет» і кореня – «мет» – у слові «водомет», які передають це прагнення догори. Проте виникає й інший мотив: й у думки існує «длань незримо-роковая». Є межа людського пізнання світу, фатальна його обмеженість, його очевидна стислість і слабкість. Скептична ця думка гостра і смілива, вона перегукується з думкою Канта про межі людського розуму, позбавленого можливості проникати в суть явищ, пізнавати «речі в собі». Виходить, що не лише слово (« silentium »), Але і думка страждає своєю «невимовністю». Можливо, тут є й інше міркування: філософська думка не повинна надто відриватися від життя, від початку земного, інакше воно стане марною грою розуму. Так, принаймні ці рядки Тютчева прочитуються сьогодні.

Рядок «який закон незбагненний» відкриває ще один прихований план вірша. Поет розмірковує і загальні закони життя. Така тема характерна для попередника Тютчева — Пушкіна. Згадуються «Знову я відвідав...», «Елегія», рання його «Віз життя», думки про долю землі та людей у ​​вірші «До моря». Ясно, що йдеться не стільки про фізичний устрій водомета, скільки про життєві закони, що керують усім на землі, про прогрес, його межі та протиріччя. Невипадково літературознавець М. Я. Берковський писав, що у цьому вірші поставлена ​​тема «Фауста», отже йдеться про пізнанні світу, про зупиненому прекрасному миті, межах цивілізації, буржуазної культури. Так Тютчев дійшов темам всесвітнього звучання.

Розмірковуючи про навколишній світ, Тютчев часто звертається до теми часу, тлумачачи це поняття надзвичайно різноманітне. Поет переконаний, що «часу потік біжить невблаганно». Він лише на мить з'єднує людей, щоб потім розлучити їх назавжди («Втомилися ми в дорозі...»). Тютчев багато думає про минуле та сьогодення, про пам'ять, яка поєднує ці категорії часу. Але особливо стійкі в ліриці поета образи дня і ночі та роздуми про ці явища.

У вірші « День і ніч» (1839) день осмислюється як «блискучий покрив», світлий і золототканий, що приховує безіменну прірву світу. Він вносить відоме пожвавлення для народжених землі, навіть зцілення хворої душі, але це лише оболонка, що огортає зяючий провал. Навпаки, ніч примітна тим, що відкидає «тканину благодатного покриву», і тоді відкривається до часу прихована прірва «зі своїми страхами та імлами». Різку протиставленість цих форм часу відбиває двочастинна композиція вірша, його дві строфи, з'єднані супротивним «але». У філософській медитації (роздумі) « Сни» (« Як океан обіймає кулю земну...») (1830) з усією визначеністю йдеться про ніч як виразний і відвертий вияв темних стихій, які, немов хвилі, б'ють об берег свій. Знання людей про світ шириться: вони бачать космос, «небесне склепіння, що горить славою зоряною», вони відчувають могутній хаос і загострено відчувають палаючу прірву, будучи оточеними нею з усіх боків. Використовуючи античний і класицистичний образ «колісниці світобудови», Тютчев у лаконічному, восьмирядковому вірші « Бачення»(1829), малюючи нічну пору, що стоїть між людиною та світовим хаосом, характеризує її як прояв і безпам'ятства, і всесвітнього мовчання, але водночас як час одкровень та творчих осяянь. Для такого трактування автору знадобилися античні образи потужного Атласу (Атланта), Музи, що відгукується на захоплення поета, та еллінських богів. У результаті мініатюра воскресає дух античності і філософською мовою говорить про готовність поезії (Музи) зустріти і відобразити разючі явища космосу і хаосу.

Філософська лірика Ф. Тютчева (10 клас)

ФІЛОСОФСЬКА ЛІРИКА Ф.ТЮТЧЕВА

10 клас

Вчитель, освоюючи з учнями поезію Тютчева, стикається з безліччю труднощів, які найчастіше призводять до спрощеного тлумачення сенсу філософських віршів поета. Автору статті вдалося цього уникнути, зберігши ясність та доступність викладу матеріалу про натурфілософську лірику Тютчева.

Вивчення лірики Тютчева в десятому класі ми пропонуємо приділити два уроки.

Тема урока: "Філософське осмислення лірики природи в поезії Тютчева".

Ціль: визначити місце Тютчева історія російської поезії, показати своєрідність його лірики; розвивати у десятикласників навички інтерпретації ліричного твору.

Обладнання: фотографія Тютчева (1850-ті рр.). Аудіозапис вірша «Осінній вечір» у виконанні М.Царьова. Романс «Що ти хилиш над водами» (Г.Кушелєв-Безбородко – Тютчев Ф.) у виконанні В.Агафонова.

Хід уроку

I. Вступне слово.

1. Повторення вивченого на попередніх уроках.

Вчитель. Згадайте, що розмірковує Базаров перед смертю.

Учні говорять про те, що герой став люднішим, м'якше ставиться до своїх батьків; поетично звучать його слова, звернені до коханої жінки, але ці почуття зливаються з роздумами про Батьківщину, зверненням до таємничої Росії: «Я потрібний Росії… Ні, видно, не потрібний?».

Росія так і залишилася для Базарова загадкою, яка не до кінця розгадана.

Своєрідною відповіддю тургенєвського героя могли б стати рядки поета, до творчості якого ми звертаємось сьогодні. Їх повторюють і наші друзі, і наші вороги, котрі намагаються розгадати таємничу слов'янську душу.

У класі завжди знаходяться учні, які можуть прочитати напам'ять вірші Тютчева:

Розумом Росію не зрозуміти,

Аршином загальним не виміряти:

У неї особлива стать –

У Росію можна лише вірити.

2. Коротке повідомлення про життєву та творчу долю поета.

Вчитель. Звернімо увагу на дати життя поета – 1803-1873. Про що вони можуть нам сказати, особливо, якщо ми згадаємо про іншого великого російського поета - А.С.Пушкіна?

Дата народження «прозора» і зрозуміла: Тютчев не просто сучасник, а майже ровесник Пушкіна. Поетичну діяльність вони розпочали практично одночасно. Літературний дебют Тютчева відбувся у 14 років.

Друга дата наводить на думку, що і Пушкін міг дожити до 1870-х, а можливо, і 1880=х років. Адже на відкритті пам'ятника поетові в Москві були деякі його друзі, живі були і два ліцеїсти: Горчаков та Комсовський. Ще раз відчуваєш потрясіння від думки про передчасність трагічної загибелі Пушкіна.

У житті Тютчева все було спокійніше (принаймні зовні), ніж у Пушкіна. Біографія його найменше схожа на біографію поета. Садибне дитинство в родовому маєтку Овстут-Брянського повіту, навчання в Московському університеті, двадцятидворічна (1822 – 1844) служба за кордоном на скромній посаді молодшого секретаря російського посольства в Мюнхені, повернення в Росію, де до кінця життя. А ось його творча біографія дивовижна.

Ім'я Тютчева – поета у ХІХ столітті відкривалося тричі. Вперше поезія Тютчева отримала покликання 1836 року. Копії віршів Тютчева через Вяземського та Жуковського потрапили до рук Пушкіна. Очевидець згадував, « у який захоплення прийшов Пушкін, що він побачив збори рукописне його віршів. Він носився з ними цілий тиждень»(1). У третьому та четвертому номерах «Сучасника» з'являються «Вірші, надіслані з Німеччини» за підписом Ф.Т. Але, визнані у вузькому колі поціновувачів поезії, широкою публікою і навіть критикою на той час вірші помічені були.

Після загибелі Пушкіна, а потім Лермонтова в російській поезії настають сутінки. 1840-ті роки – «непоетичний час, який ознаменований розквітом прози. І раптом новий поетичний вибух! 1850-ті роки знову можна назвати «віршований епохою»: Н. Некрасов, А. Фет, Ап. Григор'єв, А.К.Толстой, Я.Полонський, Ап. Майков ... та інші славетні поетичні імена є уособленням цього десятиліття.

Починається ця віршована епоха зі сміливого, незвичайного, нечуваного журналістського

"ходу". У 1850 р. у журналі «Сучасник», редактором якого вже був Некрасов, з'являються ті самі вірші Тютчева, які вперше побачили світ у пушкінському «Сучаснику». Стаття «Російські другорядні поети», де Некрасов обмовив, що епітет «другорядні» вжито їм як протиставлення «за рівнем популярності» таким поетам, як Пушкін, Лермонтов, Крилов і Жуковський, а чи не в сенсі оцінному, відносить вірші «Ф.Т. .» «до небагатьох блискучих явищ у сфері російської поезії».

У 1854 році І. С. Тургенєв випускає першу збірку віршів Тютчева (2).

Але в 1870-ті роки. інтерес до поета згас. Третє відкриття Тютчева відбудеться у нову поетичну епоху – епоху срібного віку. Російські символісти (Вл. Соловйов, В. Брюсов, К. Бальмонт, Д. Мережковський) у 1890-ті рр. побачили у Тютчеві попередника поезії наступаючого ХХ століття (3).

Кожна нова поетична епоха однак стикається з необхідністю заново і по-своєму осмислити створення цього унікального історія російської літератури поета.

II .Повторення та узагальнення вивченого у попередніх класах.

Вчитель. З віршами Тютчева ви почали знайомитись із першого класу. Давайте згадаємо найвідоміші.

Проводиться вікторина, метою якої не стільки згадати той чи інший вірш, але оживити у пам'яті образний лад лірики Тютчева, налаштуватися певну емоційну хвилю, коли почуття вільно ллється, що необхідно для сприйняття поезії.

Вчитель. З приводу якого вірша Некрасов писав: «Читаючи їх, відчуваєш весну, коли не знаєш, чому робиться легко і весело душі, ніби кілька років впало з плечей»?

Учні згадують вірш «Весняні води».

Тут особливо важливо, щоб хлопці не лише назвали вірш «Чародійкою Зимою», а й зуміли відчути, що зазвичай і проявляється у їхніх відповідях, таємничу красу природи, чарівність новорічної ночі, від якої чекають дива, казкове сприйняття навколишньої природи. Це одна з емоційних «зав'язок» уроку, яка надалі підтримується за допомогою різноманітних прийомів аналізу.

Вчитель. У якому вірші Тютчев зображує перемогу весни над зимою, використовуючи казковий елемент?

Майже хором учні згадують рядки вірша «Зима недарма злиться».

Вчитель. Якому явищу природи Тютчев зробив освідчення в коханні?

Називається вірш «Люблю грозу на початку травня…»

Вчитель. Який вірш мається на увазі в наступному висловлюванні: «Ми дивуємося і захоплюємося тим, як міг аристократ, який проживав у місті і досить довго за кордоном, відчути душу землі подібно до справжнього землероба-трудівника, бо передзимове «відпочиваюче» поле можна тільки відчути, а не побачити» (4).

Вчителю доводиться нагадати один із шедеврів поета, на жаль, забутий учнями: «Є в осені первісної».

Вчитель. Вірші Тютчева про природу міцно увійшли у життя. Здається, немає російської людини, яка б зі шкільної лави не знала «Весняної грози», «Весняних вод», «Чародійкою Зимою…». Тютчева (5).

Сподіватимемося, що сьогоднішній урок дозволить нам поглибити і розширити свої уявлення про поета.

ІІІ. Тютчев – співак природи. Різноманітні прояви життя природи у його ліриці.

Вчитель. Віршів про природу вивчено нами чимало. Спробуємо визначити, у чому своєрідність лірики Тютчева?

Тютчев «прагне вловити душу природи, її мову, зрозуміти та пояснити у всіх її проявах. Йому є вищим блаженством, доступним людині, милуватися різноманітними проявами життя природи»(6). Якими?

Звернімо увагу хоча б на назви або перші рядки віршів: «Перша зустріч весни», «Весняні води», «Літній вечір», «Осінній вечір», «Чародійкою Зимою», «Ранок у горах», «Півдні Мглистий», «Нічні голоси», «Світлозарний місяць», «Перша гроза», «Гуріт літніх бур», «Райдуга», «Дощ», «Зірниці». І пори року, і пори доби, і природні явища – все хвилює поетичну уяву Тютчева, але найбільше його приваблюють «стихійні суперечки» природи, особливо бур та гроз.

Ми вже згадували один із найвідоміших віршів Тютчева, який І.Аксаков назвав «травневою грозовою втіхою»: «Люблю грозу на початку травня». «Гармонія стихійних суперечок»,- ось що приваблює поета (6).

Це з тим, що Тютчев - поет-мыслитель. Філософську основу його світогляду становить особливе ставлення до природи. Страсна любов до життя та постійна внутрішня тривога, обумовлена ​​трагічним сприйняттям дійсності; болісна тривога, викликана думкою про короткочасність людського буття - ось що змушує поета вдивлятися в природу, в якій він, подібно до Тургенєва (згадайте фінальний пейзаж роману «Батьки і діти»), бачить реальність, що має здатність вічно оновлюватися.

В інші моменти природа здається поетові силою, яка співчуває людині, в інші – ворожою, але найчастіше – глибоко байдужою. Звідси, здавалося б, парадоксальний висновок:

Природа – сфінкс. І тим вона вірніша

Своєю спокусою губить людину

Що, можливо, ніякої від віку

Загадки немає і не було у неї.

Звідси благоговійне ставлення до природи («Не те, що ви думаєте, природа ...»). Звідси й особливі стосунки людини і природи: справжнє буття має лише природа загалом. Людина лише «мрія природи». Ставлення до природи, яка жива сама собою, одушевлена ​​сама собою призводить до улюбленого у Тютчева прийому описи6 природа показано в перехідні моменти свого життя (8). Це дуже добре видно при зображенні, наприклад, пір року.

Учні згадують вірш «Весняні води»:

Ще в полях біліє сніг,

А води вже навесні галасують.

Вчитель. Які думки та почуття народжуються у поета при зверненні до таких моментів переходу?

Вчитель. Яку думку важливо передати під час виразного читання? (Старе ще жваво, але з'являється нове). Давайте розберемося в особливостях композиції. Вірш чітко поділяється на дві частини.

Чому присвячена перша частина?

Тема першої частини – пробудження природи від зимового, що вже «рідіє» сну.

У чому своєрідність зображення природи, що прокидається?

Поет зобразив сумну, навіть мертву природу, але водночас майстерно малює прикмети пробудження. Спробуємо уявити «повітря», яке «вже навесні дихає», ледь помітне коливання мертвого в полі стебла, майже невловиме ворушіння гілок ялини. Пізніше у живопису імпресіоністи шукатимуть враження від побаченого. Якщо спробувати уявити зображене, то можна побачити, що Тютчев прагне саме цього, підготувавши читача до розгорнутого уособлення, що складає першу частину вірша: «Весну почула вона, І їй мимоволі посміхнулася…»

Тема другої частини вірша визначається легко: пробудження душі.

Але у чому особливості зображення цього пробудження?

Знайдемо образи, які є центральними в строфі: «Блищать і тануть брили снігу, блищить блакит, грає кров…». Образ таючих снігів, начебто, безпосередньо малює «природне» танення снігів. Але ми часто використовуємо подібні метафори, говорячи, наприклад: «Душа відтанула». Таким чином, показуючи старе, що йде, і виникає нове. Тютчев зображує в своєрідному єдності. Поет милується боротьбою старого і нового, малює її красу, тому що ця злиття як би обмежує ворожі сили. Показуючи пробудження природи, він використовує образи зі світу природи. Вражаюча нерозривність образів природи, що оновлюється, і молодіючої душі.

Назвіть вірші, де поет використовує паралелі між явищами природи та станом душі людини.

Учні називають Дума за думою, хвиля за хвилею; "Потік згустів і темніє"; «Сльози людські, про сльози людські» та ін.

Цікава історія створення вірша «Сльози людські, про сльозу людські», розказана І.Аксаковим: «Одного разу, осіннього дощового вечора, повернувшись додому на візкових дрожках, весь промоклий, він (Тютчев) сказав дочки, що зустріла його: «…Я написав кілька віршів », і поки його роздягали, продиктував їй наступне чарівне вірш:

Сльози людські, о сльози людські.

Тут майже наочний для нас той істинно поетичний процес, яким зовнішнє відчуття крапель чистого осіннього дощу, що лив на поета, пройшовши крізь його душу, перетворюється на відчуття сліз і вдягається в звуки, які, як словами, стільки ж самої музичністю своєю, відтворюють і враження дощової осені, і образ людського горя, що плаче… І все це в шести рядках!» (9).

Сила емоційного враження, виробленого нас віршами Тютчева про природу велика, оскільки він майстерно володів вмінням створювати картини природи. На думку Некрасова, «пейзаж у віршах» «є найважчий рід поетичних творів», т.к. вимагає від художника вміння "двома-трьома рисами" викликати в уяві читача описувану картину (10). Тютчев «досконало володіє цим мистецтвом». Як же він цього досягає? Зазирнемо у творчу лабораторію поета.

Учням пропонуються картки з надрукованою першою частиною вірша «Фонтан». Епітети пропущено. Надається час, щоб вставити їх. Учні мають обґрунтувати свій вибір. Ця творча робота не тільки надзвичайно цікава для учнів, але й дуже корисна. Активізуючи їхній розум, емоції, вона водночас дає наочне і «відчутне» уявлення про цілісність всієї системи художньо-образотворчих засобів, про їх взаємозв'язок, точність і водночас свіжість кожного образу.

«Дивись, як хмарою…» Епітети, знайдені старшокласниками, у кращому разі збігаються за римою та ритмом. Найчастіше вони пропонують «великим», «сивим» тощо. При перевірці побачимо, чому такий несподіваний епітет буде вжито поетом: «хмарою живою». Адже дійсно, Тютчев малює масу води, що рухається, фонтан «клубиться», звідси відчуття, що він «живий», «сяючий». Несподіваним з'явиться і епітет до слова «дим» «вологий». Але почувши його, знову дивуємося конкретності образу: інакше не передати відчуття вологи на руках, на обличчі, на волоссі, яке з'являється біля фонтану. Дуже важливо попрацювати над епітетом «висоти заповітної», щоб зрозуміти нестримне прагнення фонтану до бажаної висоти, досягти якої він не в змозі, і падає, «пилом вогнекольоровим» назад, на землю.

Вчитель. Що дає нам, читачам, такий продуманий відбір епітетів? Зриму, мальовничу картину.

Тепер прочитаємо весь вірш загалом. Який сенс у цьому вірші набуває мальовничого опису фонтану?

У цьому вірші мальовничою картиною невичерпного струменя, що кожного разу скидається з висоти «незримо-фатальною долонею», нагадує Тютчев про силу і одночасно обмеженість людського розуму. Наочно показано суто філософську діалектику співвідношення прагнення людського розуму до абсолютного знання та «фатальної» неможливості його здійснення. Для поета сутність світу – зіткнення, протиріччя, конфлікт. Він спостерігає їх усюди: у природі, у русі історії, у людській душі. Але природа завжди виявляється для нього невичерпною, тому що даруючи людині частку правди про себе, вона залишається таємничою і загадковою і загадковою, «сфінксом». Для передачі цих почуттів, думок і використовує Тютчев свій улюблений прийом "образного паралелізму". Причому не завжди ця паралель виявляється явно. Іноді межа між явищами природи і станом душі ніби стирається, зникає, одне непомітно перетворюється на інше.

Вчитель. Який настрій створюється під час читання?

Спробуйте підібрати колірну гаму, щоб передати цей настрій.

Учні зазначають, що поет описує природу в її осінньому святковому оздобленні. Її «зворушлива таємнича краса» наклала свій м'який утихомирюючий відбиток на інтонацію вірша. Основна колірна гама = світлі, трохи жовтуваті фарби, а по цьому світлому полю - мазки яскравого чорного, багряного, жовтого і т.п. - кольори, які допомагають передати, як тривожними нотами у вірші вриваються слова про «зловісний блиск і строкатість дерев», про рвучкий холодний вітер, що провіщає природі «збитки, знемогу».

Вчитель. Вірш непросто показує певний стан природи. Знайдіть порівняння, яке є його основою.

Учні бачать, що «лагідна посмішка» природи, що в'яне, порівнюється зі «сором'язливістю страждання», яке проявляється в «розумній» істоті. Відзначаємо нерозривну діалектичну єдність складання людини та природи, яку так майстерно передає поет.

Вчитель. У народній свідомості живе благоговійне і трепетне ставлення до стихійних сил природи, і чим загадковіші ці сили, тим більше споріднений зв'язок і більше бажання продовжити таку «загадковість» (11). Загадковість сил природи та зв'язку з ними людського життя Тютчев показує за допомогою «згорнутого порівняння».

Прослуховування вірша «Що ти хилиш над водами…».

Вчитель. Що ви уявляєте, читаючи ці вірші? Який стан верби та струменя передано у вірші?

Говорячи про свої уявлення, десятикласники можуть намалювати картину, що передає реальний опис природи: яскравий сонячний день, стрімкий потік води, що іскриться, весело біжить по камінчиках, звивається і холодний. Над водою схилилася плакуча верба, яка кожною гілочкою («жадібними вустами») тягнеться до струменя. Вона нещасна. Схилившись «тремтячими листами», вона намагається «пробитися» до струменя, кожен лист її нудиться, тремтить. Але у струменя інший характер. Вона весела, безтурботна, примхлива і... безжальна.

Вчитель. У реальній картині природи легко вгадується і символічний підтекст, тому легко можна уявити й інші образи, наприклад, мудрого старця, який тужить про життя, хоча найчастіше в уяві малюється образ нещасної дівчини (згадаймо, що в народній поезії образ плакучої верби співвідноситься з жіночим чином) і легковажної молодої людини, яка не звертає уваги на страждання подруги. У зв'язку з різноманітним тлумаченням символічних образів можна згадати слова Тютчева з приводу вірша Я.П.Полонського «Кут», яке при своїй появі викликало різні чутки: «Прочитавши цей вірш, кожен вкладе в нього свою власну думку, дивлячись за настроєм = а це мало не правильно ... »(12). Такий аналіз вірша досить переконливо показує, чому символісти сприйняли Тютчева як попередника своєї поезії.

Завершується аналіз вірша прослуховуванням романсу у виконанні В.Агафонова і питанням: чому вірш Тютчева « Що ти хилиш над водами…» нагадав Некрасову вірш М.Ю.Лермонтова «Вітрило»?

Вчитель. У чому особливість лірики природи у творчості Тютчева?

Домашнє завдання.Проаналізувати один (на вибір) вірш Тютчева, у якому використовується прийом образного паралелізму.

Примітки

1.Цит. за ст.: Пігарєв К.Ф. Ф.І.Тютчев та його поетична спадщина Тютчев Ф.І Соч. У 2т.М., 1984. Т.1.С.8.

2.Див: Кожинов В. Про поетичній епосі 1850-х гг. \\ Російська література. Л.,1969. №3.

3.Див: Кошелєв Ст. Легенда про Тютчева Література в школі. М.,! 998. №1. С.41.

4. Кузін Н. Мовна муза лірика \\ Література. М., 1997. №33.С.6.

5. Пігарєв До. Ф.І.Тютчев та її час. М., 1978. С.244.

6. Брюсов Ст. Ф.І. Тютчев. Сенс творчості Брюсов В. Соч. У 2 т. М.,1987.Т.2.С.220.

7. Пігарєв До . Ф.І.Тютчев та її час. С.214.

8. Брюсов В. Ф.І. Тютчев. С.230.

9. Цит. за кн.: Кошелєв В.А. Легенда про Тютчев. С.36.

10. Пігарєв До. Ф.І.Тютчев та її час. С.239.

11. Кузін Н. Віща муза лірика. С.6.

12. Пігарєв До. Ф.І.Тютчев та її час. С.238.

1. Тема космосу та хаосу
2. Природа як частина цілого

Тютчев – майстер філософської лірики

Філософська лірика як жанр – завжди роздуми про сенс буття, про цінності людські, про місце людини та її призначення в житті.
Всі ці характеристики ми не просто знаходимо у творчості Федора Тютчева, але, перечитуючи спадщину поета, розуміємо, що філософська лірика Тютчева – твори найбільшого майстра: за глибиною, різноплановістю, психологізмом, метафоричністю. Майстри, чиє слово вагоме та своєчасно незалежно від сторіччя.

Філософські мотиви у ліриці Тютчева

Які б філософські мотиви в ліриці Тютчева не звучали, вони завжди змушують читача хоч-не-хоч вслухатися, а потім і вдумуватись у те, про що пише поет. Цю особливість безпомилково розпізнав свого часу І. Тургенєв, кажучи, що будь-який вірш «починався думкою, але думкою, яка, як вогненна точка, спалахувала під впливом глибокого почуття чи сильного враження; внаслідок цього… завжди зливається з образом, взятим зі світу душі чи природи, переймається ним, і сама його проникає нероздільно та нерозривно».

Тема космосу та хаосу

«Неподільно і нерозривно» пов'язані між собою у поета світ і людина, весь рід людський і Всесвіт, адже вірші Тютчева засновані на розумінні цілісності світу, неможливої ​​без боротьби протилежностей. Мотив космосу і хаосу, початкової основи життя взагалі, прояви подвійності світобудови, як жодної іншої, значущий у його ліриці.

Хаос і світло, день і ніч – про них розмірковує у своїх віршах Тютчев, називаючи день «блискучим покровом», другом «людини і богів», і зціленням «душі хворої», описуючи ніч як безодню, що оголює, «зі своїми страхами і імлами» в людської душі. У той же час, у вірші «Про що ти виєш, нічний вітер?», звертаючись до вітру, просить:

О, страшних пісень цих не співай
Про стародавній хаос, про рідний!
Як жадібно світ нічної душі
Прислухається до повісті коханої!
З смертної рветься він грудях,
Він із безмежним прагне злитися!
О, бур, що заснули, не буди –
Під ними хаос ворушиться!

Хаос для поета «родимий», прекрасний і привабливий, – адже саме він є частиною світобудови, основа, з якої з'являється світло, день, світла сторона Космосу, яка знову перетворюється на темну – і так до нескінченності, перехід одного в інший вічний.

Але з новим літом – новий злак
І лист інший.
І знову буде все, що є,
І знову троянди будуть цвісти,
І тернини теж, –

читаємо у вірші «Сиджу задумливий і один…»

Вічність світу та тимчасовість людини

Хаос, безодня, космос – вічні. Життя, як розуміє її Тютчев, звичайно, існування на землі людини хитке, та й сама людина не завжди вміє і хоче жити за законами природи. Говорячи у вірші «Співучість є в морських хвилях…» про повне співзвуччя, порядок у природі, лірик нарікає на те, що свій розлад з природою ми усвідомлюємо лише в «марній свободі».

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що, море,
І нарікає мисляча тростина?

Людська душа для Тютчева – відображення порядку світобудови, у ній той самий світло і хаос, зміна дня та ночі, руйнування та творення. "Душа хотіла б бути зіркою ... в ефірі чистому і незримому ..."
У вірші «Наш вік» поет міркує про те, що людина прагне світла з чорноти незнання і нерозуміння, а знаходячи його, «нарікає і бунтує», і так, що метушиться, «нестерпне він сьогодні виносить…»

В інших рядках шкодує про межу людського пізнання, неможливість проникнення в таємницю витоків буття:

Ми в небі скоро втомлюємося, –
І не дано нікчемного пилу
Дихати божественним вогнем

І упокорюється з тим, що природа, всесвіт рухається далі у своєму розвитку безпристрасно і нестримно,

По черзі всіх своїх дітей
Тих, хто здійснює свій подвиг марний,
Вона одно вітає своєю
Всепоглинаючою та миротворною прірвою.

У невеликому вірші «Думу за думою, хвиля за хвилею ...» Тютчев пронизливо передає сприйняте їм «спорідненість природи і духу або навіть їх тотожність»:
Дума за думою, хвиля за хвилею
Два прояви стихії однієї:
Чи в тісному серці, чи в безмежному морі,
Тут – наприкінці, там – на просторі, –
Той же вічний прибій і відбій,
Та ж усе привид тривожно-порожній.

Природа як частина цілого

Ще відомий російський філософ Семен Франк зауважив, що поезію Тютчева пронизує космічний напрямок, перетворюючи її на філософію, виявляючись у ній насамперед спільністю та вічністю тем. Поет, за його спостереженнями, «звертав свою увагу прямо на вічні, неминучі початку буття… Все служить у Тютчева предметом художнього опису над їх окремих…проявах, а їх загальної, неминуще стихійної природі».

Мабуть, тому приклади філософської лірики у віршах Тютчева привертають нашу увагу насамперед у пейзажній творчості, чи веселку «пише» художник слова у своїх рядках, «шум від зграї журавлиною», «всеосяжне море», «необачно-шалено» насувається грозу, «променисту на спеку» річку, «напівроздягнений ліс» весняний день чи осінній вечір. Що б там не було, воно завжди частина єства всесвіту, невід'ємна складова ланцюга всесвіт-природа-людина. Спостерігаючи у вірші «Дивись, як на річковому просторі…» за рухом крижин на просторі річки, констатує, що пливуть вони «до однієї мети» і рано чи пізно «усі – байдужі, як стихія, – зіллються з прірвою фатальної!» Картина природи викликає роздуми і про сутність «людського Я»:

Чи не таке твоє значення,
Чи не така доля твоя?..

Навіть, здавалося б, у цілком простому по суті та сприйняттю вірші «У селі», описуючи звичний і непоказний побутовий епізод витівки пса, який «збентежив спокій величний» зграї гусей та качок, автор бачить невипадковість, зумовленість події. Як для розгону застою «в ледачому стаді ... потрібен став, заради прогресу, раптовий натиск фатальний»,

Так сучасних проявів
Сенс іноді й недолугий… –
...Інший, ти скажеш, просто гавкає,
А він робить вищий борг –
Він, осмислюючи, розвиває
Качиний і гусячий толк.

Філософське звучання любовної лірики

Приклади філософської лірики у віршах Тютчева знаходимо у будь-якій темі його творчості: потужні та пристрасні почуття народжують у поета філософські думки, про що він не говорив. Мотив визнання та прийняття неможливо вузьких меж любові людини, її обмеженість звучить у любовній ліриці нескінченно. У «буйній сліпості пристрастей ми те вірніше губимо, що серцю нашому миліший!» – вигукує поет у вірші «О, як убивчо ми любимо..». І в коханні Тютчев бачить продовження протиборства та єднання, властиве космосу, говорить про це в «Предвизначенні»:

Кохання, кохання – говорить переказ –
Союз душі з душею рідною –
Їхнє з'єднання, поєднання,
І фатальне їх злиття,
І… поєдинок фатальний…

Подвійність любові проглядається у творчості Тютчева спочатку. Піднесене почуття, «промінь сонця», достаток щастя і ніжності і водночас вибух пристрастей, страждання, «фатальна пристрасть», що руйнує душу і життя, – все це світ кохання поета, про який він так полум'яно оповідає в Денисьєвському циклі, у віршах «Я пам'ятаю золотий час…», «Я зустрів вас – і все минуле…», «Весна» та багатьох інших.

Філософський характер лірики Тютчева

Філософський характер лірики Тютчева такий, що не просто впливає на читача, а й впливає на творчість поетів і письменників різних епох: мотиви його лірики знаходимо у віршах А.Фета, поетів-символістів, у романах Л. Толстого та Ф. Достоєвського, творах А.Ахматової, О. Мандельштама, І. Буніна та Б. Пастернака, І. Бродського, Є. Ісаєва.

* * *

Не міркуй, не турбуйся!..
Безумство шукає, дурість судить;
Денні рани сном лікуй,
А завтра бути чогось, то буде.

Живучи, умій все пережити:
Сум, і радість, і тривога.
Чого бажати? Про що тужити?
День переживе – і слава Богу!

1850?

Silentium! *

Мовчи, ховайся та таї
І почуття та мрії свої -
Нехай у душевній глибині
Встають і заходять оні
Безмовно, як зірки вночі,-
Любуйся ними – і мовчи.

Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, чим ти живеш?
Думка висловлена ​​є брехня.
Вибухаючи, обуриш ключі,-
Харчуйся ними - і мовчи.

Лише жити в собі самому вмій -
Є цілий світ у твоїй душі
Таємничо-чарівних дум;
Їх оглушить зовнішній шум,
Денні розігнать промені,-
Слухай їх співом - і мовчи!..

* Мовчання! (Лат.).
<1829>, початок 1830-х років

Близнюки

Є близнюки – для земнородних
Два божества, то Смерть і Сон,
Як брат із сестрою дивно подібних -
Вона похмуріша, лагідніше він...

Але є інших два близнюки -
І у світі немає подружжя прекрасніше,
І чарівності немає жахливішого
Їй серця, що зраджує...

Спілка їх кровна, не випадкова,
І лише у фатальні дні
Своєю нерозв'язною таємницею
Обворожують нас вони.

І хто в надлишку відчуттів,
Коли кипить і холоне кров,
Не відав ваших спокус -
Самогубство та Кохання!

<1852>

* * *

Так, у житті є миті -
Їх важко передати,
Вони самозабуття
Земна благодать.

Шумлять верхи дерев'яні
Високо наді мною,
І птахи лише небесні
Розмовляють зі мною.

Все вульгарне і хибне
Пішло так далеко,
Все мило-неможливе
Так близько та легко.

І любо мені, і солодко мені,
І мир у моїх грудях,
Дрімотою обвіяний я -
Час, постривай!

1855 (?)

* * *

Не всі душі болюче сниться:
Настала весна – і небо проясниться.

* * *

Нам не дано передбачити,
Як слово наше відгукнеться,-
І нам співчуття дається,
Як нам дається благодать...

* * *

Дві сили є - дві рокові сили,
Все життя своє у них ми під рукою,
Від колискових днів і до могили.
Одна є Смерть, інша – Суд людський.

І та й той однаково чарівні,
І безвідповідальні і той і та,
Пощади немає, протести нетерпимі,
Їхній вирок стуляє всім вуста...

Але Смерть чесніша - чужа лицеприймством,
Не зворушена нічим, не збентежена,
Смиренну чи ремствуючу брати -
Своєю косою дорівнює всіх вона.

І горе їй - на жаль, подвійне горе,-
Тієї гордої силі, гордо-молодої,
Вступає з рішучістю у погляді,
З усмішкою на вустах – у нерівний бій.

Коли вона, при фатальної свідомості
Усіх прав своїх, з відвагою краси,
Безстрашно, в якійсь чарівності
Йде сама назустріч наклепу,

Личиною чола не прикриває,
І не дає принизитися чолу,
І з кучерів молодих, як пилюка, свіє
Загрози, лайка та пристрасну хулу,-

Так, горе їй - і чим щиріше,
Тим здається винніше вона...
Таке вже світло: він там нелюдяніший,
Де людяно-щира вина.

Березень 1869

* * *

Яка дика ущелина!
До мене назустріч ключ біжить
Він у дол поспішає на новосілля...
Я лізу вгору, де ялина стоїть.

<1836>

* * *

Не знаєш, що щасливою для мудрості людської:
Чи вавилонський стовп німецької єдності,
Або французького безчинства
Республіканський хитрий устрій.

1848

Проблиск

Чи чув у сутінках глибокому
Повітряної арфи легкий дзвін,
Коли опівночі, ненароком,
Дрімаючих струн стривожить сон?

То приголомшливі звуки,
То раптом, що завмирають...
Як би останній ремствування борошна,
У них озвавшись, погас!

Дихання кожне Зефіра
Вибухає скорбота в її струнах...
Ти скажеш: ангельська ліра
Сумує, в пилюці, по небесах!

О, як тоді із земного кола
Душею до безсмертного летимо!
Минуле, як привид друга,
Притиснути до грудей своїх хочемо.

Як віримо живою вірою,
Як серцю радісно, ​​ясно!
Як би ефірним струменем
По жилах небо протікло!

Але ах! не нам його судили;
Ми в небі скоро втомлюємося,
І не дано нікчемного пилу
Дихати божественним вогнем.

Щойно зусиллям хвилинним
Перервемо на годину чарівний сон
І поглядом трепетним і невиразним,
Підвівшись, окинемо небосхил,-

І обтяженою главою,
Одним променем засліплені,
Знову впадаємо не до спокою,
Але в стомлюючі сни.

<1825>

Безсоння

Годинник одноманітний бій,
Втомлива ночі повість!
Мова для всіх одно чужа
І виразний кожному, як совість!

Хто без туги слухав з нас,
Серед всесвітнього мовчання,
Глухі часу стогнання,
Пророчо-прощальний голос?

Нам уявляється: світ осиротілий
Чарівний Рок наздогнав -
І ми, у боротьбі, природою цілою
Покинуті на нас самих.

І наше життя стоїть перед нами,
Як привид на краю землі,
І з нашим віком та друзями
Блідне в похмурій далечині.

І нове, молоде плем'я
Тим часом на сонці розцвіло,
А нас, друзі, і наш час
Давно забуттям занесло!

Лише зрідка, обряд сумний
Здійснюючи опівночі,
Металу голос похоронний
Часом оплакує нас!

<1829>

Останній катаклізм

Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!

<1829>

* * *

Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ви бачите лист і колір на дереві:
Чи їх садівник приклеїв?
Іль зріє плід у рідному утробі
Ігрою зовнішніх, чужих сил?

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Вони не бачать і не чують,
Живуть у цьому світі, як у пітьмі,
Для них і сонці, знати, не дихають,
І життя немає у морських хвилях.

Промені до них у душу не сходили,
Весна в грудях їх не цвіла,
За них ліси не говорили
І ніч у зірках нема була!

І мовами неземними,
Хвилюючи річки та ліси,
Вночі не радилася з ними
У розмові дружньої гроза!

Не їх вина: зрозумій, як може,
Органу життя глухоніме!
Души його, ох! не стривожить
І голос матері самої!

<1836>

* * *

Душа моя - Елізіум тіней,
Тіней безмовних, світлих і прекрасних,
Ні помислам години буйної цієї,
Ні радощам, ні горю не причетних.

Душа моя, Елізіум тіней,
Що спільного між життям і тобою!
Між вами, привиди минулих, найкращих днів,
І цим байдужим натовпом?..

<1836>

* * *

Коли у колі вбивчих турбот
Нам все мерзить - і життя, як каміння купа,
Лежить на нас,- раптом, знає Бог звідки,
Нам на душу втішне дихне,

Минулим нас обвіє і обійме
І страшний тягар хвилинно підніме.
Так іноді, восени,
Коли поля вже порожні, гаї голі,

Блідне небо, похмуріше доли,
Раптом повіє вітр, теплий і сирий,
Опалий лист пожене перед собою
І душу нам обдасть як би навесні...

Море та скеля

І бунтує, і клекоче,
Хрипить, свище, і реве,
І до зірок допрянуть хоче,
До непорушних висот...
Чи пекло, чи пекельна сила
Під котлом, що клекотить
Вогонь геєнський розклала -
І безодню повернула
І поставила вгору дном?
Хвиль несамовитих прибоєм
Безперервно вал морський
З ревом, свистом, вереском, виттям
Б'є в скелю берегової,-
Але, спокійний і гордовитий,
Дурнею хвиль не охоплений,
Нерухомий, постійний,
Світобудовою сучасний,
Ти стоїш, наш велетню!
І, озлоблені боєм,
Як на напад фатальний,
Знову хвилі лізуть із виттям
На граніт величезний твій.
Але, про камінь постійний
Бурхливий натиск заломивши,
Вал відбризнув розтрощений,
І клубиться каламутною піною
Знесилений порив...
Стій же ти, скеля могутня!
Почекай лише годину-другу -
Набридне хвилі гримучої
Воювати з твоєю п'ятою...
Втомившись потіхою злою,
Присмиріє знову вона -
І без вою, і без бою
Під гігантською п'ятою
Знов уляжеться хвиля...

1848

* * *

Свята ніч на небосхил зійшла,
І день втішний, день люб'язний,
Як золотий покрив, вона звила,
Покрив, накинутий над безоднею.

І, як бачення, зовнішній світ пішов...
І людина, як сирота бездомна,
Стоїть тепер і немічний і гол,
віч-на-віч перед прірвою чорної.

На самого себе покинуть він -
Скасовано розум, і думка осиротіла -
У душі своїй, як у безодні, занурений,
І немає ззовні опори, ні межі...

І здається давно минулим сном
Йому тепер все світле, живе...
І в чужому, нерозгаданому нічному
Він дізнається спадщину родову.

* * *

Як над гарячою золою
Димиться свиток і згорає
І вогонь прихований і глухий
Слова та рядки пожирає -

Так сумно тлиться життя моє
І з кожним днем ​​йде димом,
Так поступово гасну я
В одноманітності нестерпному!

О небо, якби хоч раз
Цей полум'я розвинувся з волі -
І, не мучившись, не мучачись долі,
Я засяяв би - і згас!

<1829>, початок 1830-х років

Самотність

(З A. Ламартіна)

Як часто, кинувши погляд з стрімкої вершини,
Сідаю задумливий у тіні дерев густий,
І розвиваються переді мною
Різноманітні вечірні картини!

По темній зелені дерев
Зорі останній промінь ще помітно бродить,
Місяць повільно з півночі сходить
На колісниці хмар,

І з дзвіниці самотньої
Пролунав благовіст протяжний і глухий;
Перехожий слухає,- і дзвін далекий
З останнім шумом дня зливає свій голос.

Чудовий світ! Але захопленню
У сухому серці місця немає!
По чужій мені землі блукаю сирою тінню,
І мертвого зігріти безсилий сонця світло.

З пагорба на пагорб ковзає мій погляд похмурий
І гасне повільно у жахливій порожнечі;
Але, ах, де зустріну те, щоб погляд зупинило?
І щастя немає, при всій природі красі!

І ви, мої поля, і гаї, і долини,
Ви мертві! І від вас дух життя відлетів!
І що мені в вас тепер, бездушні картини!
Немає в світі одного - і весь світ спорожнів.

Чи встає день, чи нічні сходять тіні,-
І морок і світло неприємні мені...
Моя доля не знає змін -
І горе вічне в душевній глибині!

Але чи довго мандрівнику нудитися в ув'язнення.
Коли на найкращий світ покину злий порох,
Той світ, де немає сиріт, де вірі виконання,
Де сонці істинні в нетлінних небесах?

Як світло сонми зірок палають наді мною,
Живі думки Божества!
Яка ніч згустилася над землею,
І як земля, через небеса, мертва!..

Встає гроза, і вихор, і лист крутять пустельний!
І мені, і мені, як мертвому аркушу,
Час із життєвої долини,-
Вмчіть же, бурхливі, вмчіть сироту!

Між 1820 та першою половиною березня 1822;<1823>

В селі

Що за відчайдушні крики,
І гам, і тремтіння крил?
Хто цей гвалт шалено дикий
Так недоречно порушив?

Ручних гусей та качок зграя
Раптом здичавіла і летить.
Летить – куди, сама не знаючи,
І як шалена голосить.

Якою раптовою тривогою
Звучать усі ці голоси!
Не пес, а біс чотирилапий,
Біс, що обернувся в пса,

У пориві буйства, для забави,
Самовпевнений нахабник,
Збентежив спокій їхній величний
І їх розмикав, розігнав!

І ніби сам він, слідом за ними,
Для довершення образ,
Зі своїми нервами сталевими,
На повітря звівшись, полетить!

Який же сенс у цьому русі?
Навіщо вся ця витрата сил?
Навіщо переляк таким польотом
Гусей та качок окрилив?

Так, тут є ціль! У лінивому стаді
Помічений страшний був застій,
І потрібен став, заради прогресу,
Раптовий натиск фатальний.

І ось добре провидіння
З ланцюга спустило шибеника,
Щоб крил своїх призначення
Чи не забути їм до кінця.

Так сучасних проявів
Сенс іноді і недолугий,-
Але той самий сучасний геній
Завжди з'ясувати їх готовий.

Інший, ти скажеш, просто гавкає,
А він здійснює вищий борг -
Він, осмислюючи, розвиває
Качиний і гусячий толк.

* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*

Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.

Непорушний лад у всьому,
Созвучье повне у природі,-
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина?

* Є музична стрункість
у прибережних очеретах (лат.)
11 травня 1865

Коли старі сили
Нам починають змінювати
І ми повинні, як старожили,
Прибульцям нове місце дати,-

Врятуй тоді нас, добрий геній,
Від малодушних докір,
Від наклепів, від озлоблень
на змінює життя;

Від почуття прихованої злості
На світ, що оновлюється,
Де нові сідають гості
За приготований ним бенкет;

Від жовчі гіркої свідомості,
Що нас потік уже не несе
І що інші є покликання,
Інші викликані вперед;

Від усього, що тим задерикувато,
Чим глибше крилося з давніх-давен,-
І старечого кохання ганебніше
Сварливий старечий запал.

Початок вересня 1866

1856

Стоїмо ми сліпо перед Долею,
Не нам зірвати з неї покрив...
Я не своє тобі відкрию,
Але марення пророчих духів...

Ще нам далеко до мети,
Гроза реве, гроза росте, -
І ось - у залізній колисці,
У громах народиться Новий рік...

Риси його страшенно суворі,
Кров на руках і на чолі.
Але не одні війни тривоги
Він приніс людям на землі.

Не просто буде він воїн,
Але виконавець божих кар, -
Він зробить, як пізній месник,
Давно задуманий удар...

Для битв він посланий і розправи,
З собою приніс він два мечі:
Один - битв меч кривавий,
Інший - сокиру ката.

Але для кого?
Чи народ цілий приречений?
Слова неясні фатальні,
І збентежений сон...

Так тяжко на грудях,
І серце знемагає,
І темрява лише попереду;
Без сил і без руху,
Ми так пригнічені,
Що навіть втіхи
Друзі нам не смішні,-
Раптом сонця промінь привітний
Увійде крадькома до нас
І бризне вогнекольоровий
Струменем по стінах;
І з тверді прихильною,
З блакитних висот
Раптом повітря запашне
У вікно на нас пахне...
Уроків та порад
Вони нам не несуть,
І від долі наклепів
Вони нас не врятують.
Але силу їх ми чуємо,
Їх чуємо благодать,
І менше ми сумуємо,
І легше нам дихати.
Так мило-благодатна,
Повітряна та світла,
Душі моєї сто разів
Кохання твоє було.

[З МИКЕЛАНДЖЕЛО]

Мовчи, прошу, не смій мене будити.
О, у цей вік злочинний і ганебний
Не жити, не відчувати - доля завидна...
Втішно спати, втішним каменем бути.

Від життя того, що бушувала тут,
Від крові тієї, що річкою лилася,
Що вціліло, що дійшло до нас?
Два-три кургани, видимих ​​піднеси...
Та два-три дуби виросли на них,
Розкинувшись і широко і сміливо.
Красуються, шумлять, - і немає їм справи,
Чий порох, чию пам'ять риють коріння їх.
Природа знати не знає про минуле,
Їй чужі наші примарні роки,
І перед нею ми невиразно усвідомлюємо
Себе самих - лише мрією природи.
По черзі всіх своїх дітей
Тих, хто здійснює свій подвиг марний,
Вона одно вітає своєю
Всепоглинаючою та миротворною прірвою.

Всесильний я і разом слабкий,
Володар я і разом раб,
Добро чи зло творю - про те не міркую,
Я багато віддаю, але мало отримую,
І в ім'я ж своє собою наказую,
І якщо бити хочу когось,
То б'ю себе самого.

1810-ті роки

Як пташка, ранньою зорею
Світ, прокинувшись, стрепенувся...
Ах, лише одного глави моєї
Сон благодатний не торкнувся!
Хоч свіжість ранкова віє
У моїх скуйовджених власах,
На мені, я чую, тяжіє
Вчорашня спека, вчорашній прах!
О, як пронизливі і дикі,
Які ненависні для мене
Цей шум, рух, говірка, крики
Молодого, полум'яного дня!
О, як промені його багряні,
Як палять вони мої очі!
О ніч, ніч, де твої покрови,
Твій тихий сутінок і роса!
Уламки старих поколінь,
Ви, що пережили свій вік!
Як ваших скарг, ваших пені
Неправий праведний закид!..
Як сумно напівсонною тінню,
З знемогою в кістки,
Назустріч сонцю та рухом
За новим племенем брести!..

Веленій вищій покірні,
У думки стоячи на годиннику,
Не дуже були ми задерикуваті,
Хоч і зі штуцером у руках.
Ми ним володіли неохоче,
Погрожували рідко – і скоріше
Чи не арештантський, а почесний
Тримали варту при ній.

Сиджу задумливий і один,
На згасаючий камін
Крізь сліз дивлюся...
З тугою думкою про колишнє
І слів у смутку моєму
Чи не знаходжу.
Колишнє – чи було колись?
Що нині - чи буде завжди?
Воно пройде -
Пройде воно, як все минуло,
І кане в темне жерло
За рік рік.
За роком рік, за віком століття...
Що ж обурюється людина,
Цей злак земний!
Він швидко, швидко в'яне - так,
Але з новим літом новий злак
І лист інший.
І знову буде все, що є,
І знову троянди будуть цвісти,
І тернини теж...
Але ти, мій бідний, блідий колір,
Тобі вже відродження немає,
Чи не розквітнеш!
Ти був зірваний моєю рукою,
З яким блаженством і тугою,
То знає бог!
Залишися ж на грудях моїх,
Поки кохання не завмер у ній
Останній подих.