Образ старої ізергиль як основа художньої цілісності оповідання гіркого. М

Головною героїнею розповіді Горького «Стара Ізергіль» є, звичайно ж, сама стара - особистість дуже цікава та неоднозначна.

У молодості вона жила на березі Бирлада, що під Фальчі, зі своєю матір'ю. Разом із нею вони з ранку до вечора ткали килими. За характером жінка була дуже енергійна та весела. Так як вона була дуже гарною, чоловіки дуже любили її, а вона їхня.

Вона швидко захоплювалася чоловіками і кружляла їм голову, але потім кидала їх, відчувши, що вже нудьгує поруч із ними. А вони, у свою чергу, швидко закохувалися в її красу і запал, і не виносили розлуки.

Чоловіки дарували їй дорогі подарунки та хвалили нею перед своїми друзями. Дівчині це дуже лестило, вона почувала себе королевою. Але бувало, що черговий коханий міг ударити її, в такому разі, вона, як кішка, кидалася йому в обличчя і залишала пам'ятні шрами.

Через фатальну випадковість майже всі чоловіки, з якими вона гуляла, загинули або з ними трапилося якесь нещастя. Жінка ніби була чорною міткою, сама не усвідомлюючи цього. Легко граючи чоловічим серцем, вона незабаром розбивала його і залишала чоловіка спустошеним. Невдовзі смерть забирала його.

Не цуралася жінка так само чужих чоловіків. За що одного дня була сильно поранена однією з ревнивих дружин. Після цього її довго виходжували у монастирі. Але й у монастирі вона знайшла собі чоловіка. То був брат монашки, яка її виходжувала. Молодий хлопець. Він без пам'яті закохався в красуню вдвічі старшу за себе і помер, коли вона його покинула.

З тими, хто залишався живим після зустрічей з цією фатальною жінкою, вона ніколи більше не зустрічалася.

Жінка не вміла більше нічого робити, окрім як ткати килими та любити чоловіків. У свій час вона торгувала собою, щоб назбирати багато грошей і поїхати додому в Бирлад. До неї ходили багаті вельможі, дарували їй подарунки і билися за неї. Чоловіки ніби божеволіли, впізнавши її. Вони були готові віддати все, аби бути з нею.

І ось, нарешті награвшись, вона осіла у Польщі, де сильно покохала одного шляхтича. Цього разу вона сама довго домагалася його. Він був дуже гарним і гордим, а так само розпещеним жінками. На той час краса Ізергіль почала меркнути, і він покинув її. Це був єдиний чоловік у її житті, який сам її покинув. Вона, мабуть, уперше в житті полюбила по-справжньому і продовжувала добиватися його, а він усе сміявся з неї.

Якось він потрапив у полон до росіян біля Варшави, жінка дізналася про це і пішла слідом за ним. Вона задушила охоронця і допомогла тікати своєму коханому.

Опинившись на волі і в безпеці, він і тоді почав знущатися з неї. І вона зрозуміла, що ніколи не буде із ним. Вона сама прогнала його.

Після цього випадку Ізергіль зрозуміла, що настав час зупинитися і завести сім'ю. Молодість її пройшла і краса зів'яла.

Вона одружилася з молдаванином і жила з ним до старості в Добруджі. Після смерті чоловіка стара залишилася одна, але тягнулася до молоді. Молоді дівчата та юнаки любили слухати розповіді та легенди, знаходячи в них багато мудрості та користі для себе.

Час перетворив її з писаної красуні на старезну стару з сухою зморшкуватою шкірою і сивим рідким волоссям.

В оповіданні « Стара Ізергіль», героїня, яка має досить складний характер, досі не втрачає надію у високі ідеали. Вона не боїться ні кого засуджувати і обговорювати, але при цьому бути вдячною героям – борцям. Це тільки може викликати шану герою, який разом із старою розділяє її переконання.

Письменник зробив стареньку носієм початок оповідання. Образом Ізергіля письменник хотів показати, першорядність поведінки людей, і їх величезну роль, у формуванні їх характерів, і долі. Зовнішність, як і характер Ізергіль, дуже двоїста, вона зрозуміла, тільки у віці як треба було жити. Тепер, коли їй багато років, вона вчить життя молодих людей. Що б, вони не робили її помилок. Маючи такі великі сили в душі, вона витратила їх взагалі не по ділу.

Старій до душі ті люди, які розуміють, що вони роблять, які бажають не тільки собі, але й іншим щастя, достатку та благополуччя. У багатьох висловлюваннях про долі людей, Ізергіль вважає, що подвиг це гарний вчинок, тільки якщо він робиться на благо людей. Вона переконана, що в житті завжди можна знайти для нього місце. І якщо людина готова до цього подвигу, то вона зможе здійснити її за будь-яких обставин. Її світорозуміння та принципи у житті не такі категоричні, як у героїв з її легенд, які більше підходять до реального життя.

Образ старої в оповіданні здійснює кілька функцій. Перша їх те, що стара є головною героїнею, яка утворює сюжет оповідання. Які досить складно переплетені в сюжетні лінії. Одна пов'язана із сюжетом людей. Друга лінія – опис красивої дівчини Ізергіль сорок – п'ятдесят років тому, третя лінія – легенди про Ларру, і Данко. Природно, образ старої пов'язаний з легендарним і реальним світом. Можливо Ізергіль виглядає як відьма з казки. Слід зробити висновок, що всі ці сюжетні лінії об'єднані не тільки образом старої, а й автобіографічного автора.

Цілісність оповідання досягається тим, що автор показує актуальність соціально - філософських проблем для часу, в якому він живе. Його турбують форми соціальної поведінки. Роль старої в оповіданні не обмежується суддею та оповідачкою. Між своїми оповіданнями, вона і про своє життя веде розповідь, у результаті стає обличчям цікавих пригод. Згадуючи численних чоловіків, стара каже: що головне в неї була любов до людей. Вона любить пісні, свободу краси. Але вона закохана, як тільки хтось з'являвся на обрії новий, вона відразу ж забувала про старе кохання.

Ізергіль, при своїй мінливості характеру, не втрачала надію в душевних ідеалах, вона вміла зберігати сміливість і подяку героям – борцям. Ці риси викликають у автобіографічного автора повагу до старої.

Твір на тему Стара Ізергіль

Прочитавши розповідь Горького «Стара Ізергіль» багато хто може зіткнутися з почуттям неоднозначності: жалість і певний осуд за повторення помилок, які викликає головна героїня, змушують задуматися про глибокий сенс твору. Іноді безрозсудні, егоцентричні та необдумані вчинки Ізергіль згубно впливали на всі її закоханості, залишаючи при цьому головну героїню наодинці з її бідою. Одвічне питання у долі Ізергіль і право вибору ким бути і кого любити завжди вирішувалося на користь своїх власних інтересів, тим самим пригнічуючи і калічаючи долю невинних людей. Її бажання вічної пристрасті та почуттів вбило в ній особистісне зростання, розвиток потенціалу та можливість бути кимось більшим, ніж просто предмет зітхання.

Головна героїня оповідання Максима Горького показує поколінням будь-якого віку, що душа та бажання не старіють. У будь-якому віці має бути і пристрасть, і хіть, і бажання відчувати власну перевагу. Саме образ Ізергіль у віці 40 років, оповитий сивою, що проступає, відсутністю колишнього шарму і тяготами прожитих років, дозволяють читачеві скуштувати всі почуття жінки. Від її блискучого погляду і посмішки не залишилося і сліду, ніс набув гачкуватої форми, спина з кожним днем все нижче опускала Ізергіль до землі, а саме тому героїня все більше і більше боїться самотності. Розуміючи свою недосконалість, героїня кидається у вир із головою і руйнує тим самим життя невинних людей. Усі її любовні історії мають кардинально різні сюжети та різних героїв, проте фінал кожної однаковий.

Однак є щось в Ізергілі, як і раніше, привабливе. Її віра у високі ідеали, світлі почуття та стійкість духу оточуючих людей завжди приводила її до порядних та світлих людей, які віддавали всі почуття привабливій та чарівній жінці. Питання лише в тому, наскільки сильними та бажаними були ці моменти для самої героїні. Її романи могли тривати тиждень, а могли й півроку, але вся суть і водночас абсурдність ситуації полягала в тому, що Ізергіль відчувала сильні почуття до всіх своїх обранців, навіть якщо після стосунків могла власними силами привести коханого до смерті чи нескінченних страждань. Захід свого життя Ізергіль проводить за розповідями про свої романи людям, яким полюбилася суперечлива й іноді дивна старенька.

Власноруч створена трагедія в коханні, яка переслідує Ізергіль протягом усього її життя, руйнує долі інших людей, тим самим змушуючи читача задуматися про нашу власну роль у існуванні оточуючих.

3 варіант

Олексій Максимович Пєшков, відомий читачам, як Максим Горький – великий російський та радянський письменник. Народився 28 березня 1868 року в Нижньому Новгороді в сім'ї столяра-червонодеревника. Дитинство було важким, з 11 років він сам заробляв життя. У юності багато подорожував, розмовляв із людьми, слухав цікаві історії, які пізніше описав у своїх оповіданнях.

Один з найвідоміших романтичних творів – «Стара Ізергіль», написане в 1894 році. Складається із трьох частин. Головний герой – сама стара Ізергіль. Вона розповідає співрозмовнику (автору) цікаві легенди, а також свої власні історії кохання. Зважаючи на все, її тут люблять за мудрість, за гарні та повчальні оповіді, які вона зберігає в пам'яті довгі роки.

Стара розповідає казку про гордець Ларра, який поставив себе вище за всіх і тому залишився самотнім назавжди. Його тінь досі блукає по землі, шукаючи смерті та спокою. Очевидно, Ізергіль порівнює гордість Ларра зі своєю гордою та сміливою натурою. Побачивши іскри, сказала, що це частинки серця Данко і розповіла ще одну історію про прекрасного юнака, який віддав своє серце людям. Ізергіль вважає, що всі гарні люди благородні та сміливі. Адже вона теж була готова віддати і серце, і своє життя для коханого.

Ізергіль не можна назвати ні доброю, ні жорстокою, ні доброю, ні поганою. Все змішалося в житті цієї втомленої старої жінки. У молодості вона була прекрасна та кохана. Автор поступово відкриває її колишню красу, вдивляючись у старечий скрючений ніс, у тьмяні, сльозливі очі. Він намагається побачити 15-річну дівчину, яка вперше закохалася у простого рибалки, віддавши всю себе коханому. Палка і пристрасна, але горда і волелюбна, вона не могла довго перебувати в полоні своїх почуттів. Потім був гуцул, розбійник, якого незабаром стратили. Вона добровільно стала наложницею у гаремі багатого турка, де їй жилося ситно та розкішно. Але незабаром спокійне нудне життя набридло їй, вона втекла з зовсім юним сином турка. Очевидно, хлопчик не витримав невгамовної пристрасті прекрасної наложниці та зачах. Навіть умираючи, він продовжував її любити. Потім був чернець із підлою душонкою, поляк, котрий любив подвиги, угорець… Останнім коханням сорокарічної жінки був молодий шляхтич, якого вона визволила з полону.

Майже всі кохані жінки загинули. Але, незважаючи на те, що все її життя переплетено нитками любові, що сама вона складається з любові, що вона жадібна до життя і пристрасті, Ізергіль залишилася вкрай егоїстичною. Вона жодного разу не пошкодувала про коханців, що пішли безповоротно, і ніколи не хотіла б зустрітися з ними ще раз. Виїхала до Молдови, вийшла заміж. Із чоловіком, який на той час помер, прожила 30 років. І вона знову ні про що не шкодує. Зморщена шкіра, загострене підборіддя, висохлі руки – все, що залишилося від тієї, яку колись цілували та шалено любили.

У 90-ті роки ХІХ століття відбувається різке прискорення капіталістичного розвитку. Мільйони людей, насамперед селян, виявляються обезземеленими, знедоленими, відірваними від рідних місць. Цей процес був болісним, але він вів зміну життя населення.

Цю ломку звичних засад і викликану ними інтенсивність духовного життя людини Горький відчув гостріше, ніж його сучасники. Своє уявлення про нове світовідчуття, яке народжується в народному середовищі, він і втілив у своїх романтичних творах. Така розповідь «Стара Ізергіль», аналіз якої ми проведемо.

У цьому творі романтичні легенди органічно сплавлені із сучасним гірким народним життям. Життя, багате на події, пристрасті, бунтівну незгоду з накресленою, з принципами поміркованості та акуратності відрізняє головну героїню оповідання.

Життя її сповнене героїки, неприборканого прагнення свободи. На її очах боролися і вмирали за свою свободу солдати революційної Польщі, вона знала і любила «одного гідного пана з порубаним обличчям» — поляка, який «воював за греків», вона засуджувала росіян, які ходили бити мадяр». Ізергіль, можливо, була свідком кривавого придушення революції в Угорщині військами Миколи I. Зрештою, стара розповідає, як сама допомагала тікати з полону повсталим полякам.

Підстати історії її життя і ті легенди, які вона розповідає тому, хто проходить. На відміну від «були» Макара Чудри, де в романтичному освітленні давалися, хоч і незвичайні, але все ж таки реальні факти дійсності, розповіді Ізергіль про Ларру і Данко виділяються як воістину казкові.

Гіперболізація факту в «були» Макара Чудри не переходила меж можливого. На це, зокрема, вказує на те, що оповідач міг показати себе свідком драми, що розігралася між Лойком і Раддою. Інша річ — легенди старої Ізергіль. Перебільшення тут явно виходить за межі реальності, і говорити в даному випадку слід уже не про романтичне висвітлення дійсності, а про казковість, яка виражається насамперед у розповіді про події фантастичного характеру.

У першій із легенд, які розповідає Ізергіль, розповідається про трагічну долю сина жінки та орла — Ларри.

Образ Ларри («Стара Ізергіль»)

Цей юнак, незнайомий із законами того племені, звідки була родом його мати, і звикли вважати себе найкращим, вступає у конфлікт із племенем, яке вимагало від нього поважати свої закони та звичаї. Але Ларра сам хоче повелівати, скрізь і у всьому визнаючи лише своє бажання, свою волю, своє право сильного. І тому він відмовляється підкоритися цій вимогі, і в результаті трагічного зіткнення з людьми було засуджено ними на вічну самотність. Справедливість такого суду, за словами Ізергіля, підтвердили самі небеса. Ось до чого може довести людину гордість і як можуть покарати гордеця Бог і люди! - хоче сказати вона.

Як проходить, і сам автор, звісно, було неможливо прийняти ні егоїзму, ні індивідуалізму Ларри. У критиці справедливо зазначалося, що образом Ларри Горький полемізував з філософією Ніцше та Шопенгауера, які проповідували зневагу надлюдини до натовпу, народу, право «сильної особистості» на злочин, насильство, непідсудність тощо. Однак, якщо спробувати глибше вникнути в суть зображення траг конфлікту Ларри з людьми племені, то питання про полеміку постане у всій своїй складності. Письменник оспорював як реакційні ідеї Ніцше і Шопенгауера, а й багато запеклі народні уявлення про життя, про героя, яким слідує стара Ізергіль.

Засуджуючи Ларру, Ізергіль робить висновок, що він був вражений за гордість. Природно, що письменник не схильний був беззастережно погоджуватися із засудженням людини за гордість. Адже гордість у характері персонажа могла поєднуватися з його волелюбністю, повагою до прав на свободу інших. Полемізуючи з Ізергілем, письменник (і разом з ним проходить) як би хотів сказати: Ларра був вражений не за гордість взагалі, а за гордість індивідуаліста та егоїста.

Стара Ізергіль не зрозуміла сутності характеру Ларри, засудивши його за гордість (за гордість взагалі!). А якщо врахувати при цьому, що гордість була властива і їй самій, то стануть цілком зрозумілими слова автора, сказані ним про стару: «І стало чомусь страшно шкода її. Кінець оповідання вона вела таким високим, загрозливим тоном, а все-таки в цьому тоні звучала боязка рабська нота». Адже по-своєму зрозумівши причини трагедії Ларри і засудивши його за прагнення бути незалежним, гордим, вона засудила і себе. Звичайно запитати: чому ж так вийшло? Відповідь на це дає історія життя Ізергіль, що йде за легендою, яку стара розповідає проходить.

Образ старої Ізергіль

У критиці вже досить докладно йшлося про волелюбність горьківської героїні, її здатність «пожертвувати собою». Але в тому ще не вся правда, як це не дивно, за всієї любові до незалежності, свободи, при всьому осуді того, хто проходить за відрив від людей, сама Ізергіль за духом своїм егоїстична і внутрішньо була мало пов'язана з тими людьми, серед яких жила .

Її весь час тягне до сильних, героїчних натур, її симпатії цілком за цих борців за свободу. Але, будучи сама гордою, красивою та сильною, вона та інших людей цінує насамперед за ці якості. Ті самі політичні ідеали, за які боролися кохані нею люди, набагато менш цікавили її. Цим, здається, можна пояснити те, що Ізергіль могла полюбити не лише «гідного пана», який бився з «турецькою тиранією» за свободу греків, а й деспотичного багатія-турка.

Ідеалом життя горьківської героїні було вільне кохання, яке вона ставить понад усе. І з тим, хто намагався в цьому ущемити її права, Ізергіль обходилася рішуче та суворо. Так було з «маленьким полячком», який сказав їй «горде, образливе слово», за що розлючена жінка скинула того з моста в річку, так було з паном Аркадеком, якому вона «дала... стусана ногою і вдарила б його в обличчя, та він відсахнувся», — за те, що він хотів любити Ізергіль на подяку за спасіння з полону.

Однак і сама Ізергіль у своєму коханні виявилася егоїстичною. Поцілунки її часто приносили людям страждання, вели їх до загибелі. Але на це Ізергіль дивиться як на щось звичайне, мало цікаве їй, щоразу забуваючи довести проходить сумну історію долі свого колишнього коханого. І зрозуміло, бо в коханні вона «для лише хоче волі».

На відміну від легенд історія життя Ізергіль цілком реальна, але дається вона у романтичному висвітленні. Подібно до Макару Чудрі стара не скупиться на похвали собі і своєму часу. Вона, як і Чудра (тільки переважно), гіперболізує факт. Цьому служать і піднесено-риторичний стиль розповіді Ізергіль з безліччю афоризмів і лірико-філософських відступів, наприклад, міркування про життя і подвиги, і барвистий опис її коханого, і замовчування — до певного часу — про те негативне, що було в них.

У всьому оповіданні, і особливо там, де говорить безпосередньо сама Ізергіль, — а каже в основному вона одна, — переважає піднесено-філософічний стиль оповіді.

Ізергіль хоче показати себе як приклад для наслідування, але характер її дуже суперечливий. У цьому сенсі дуже показовим є кінець її розповіді про своє життя: «І ось уже близько трьох десятків років живу тут... Був у мене чоловік, молдаванин; помер рік тому. І живу я ось! Одна живу... Ні, не одна, а он з тими».

Це застереження аж ніяк не випадкове. Вона зайвий раз говорить про глибоку суперечливість характеру героїні, її індивідуалізм та егоїзм.

Тим не менше, той, хто проходить, бажаючи в тому остаточно переконатися, просить стару розповісти вже відому йому легенду про Данко, що горить серце. «Я чув, — каже той, що проходить, — дещо раніше про походження цих іскор (від палаючого серця Данко), але мені хотілося послухати, як розповість про те стара Ізергіль».

Образ Данко («Стара Ізергіль»)

Данко зображується старою людиною сильною, сміливою, але стоять як би поза колективом, натовпу. На своїх одноплемінників він дивиться зверхньо. Все це, якщо й далі піти за оповідачкою, певною мірою дозволяє зближувати Данко з персонажем іншої легенди Ларрою. Що ж до відмінності в їхніх долях, то воно знову-таки могло бути пояснено тим, що в оповіді про Ларру колектив зображався як «могутнє плем'я людей», у легенді ж про Данко колектив племені виявлявся якимось слабким, безпорадним у біді, що спіткала його. : всі «хотіли йти до ворога і принести йому в дар свою волю, і ніхто вже, зляканий смертю, не боявся рабського життя...». Але тут, каже Ізергіль, «з'явився Данко і врятував усіх сам». Це «з'явився» дуже характерно для її розуміння героя. Данко точно з'явився звідкись, хоча далі Ізергіль пояснює: «Данко — один із тих людей...» І потім — не люди, які, засумнівавшись у здатності героїчного одноплемінника вивести їх із мороку лісів та боліт, як звірі, накинулися на нього. , не люди, а саме він - Данко «врятував усіх один».

Уся легенда про Данка у викладі Ізергіля витримана в одному тоні. Заради порятунку людей герой жертвує собою і вмирає, «не просячи вони нічого нагороду собі».

Але було б, звичайно, невірним, виходячи з тієї оцінки, яку дає Ізергіль, вважати Данко індивідуалістом чи суперечливою за своїм характером особистістю. Зміст легенди дає підстави говорити про Данка, як про цілісну героїчну особистість, вірну інтересам свого народу, що живе з народом одними помислами. Привертає увагу той факт, що плем'я без вагань обрало Данко ватажком походу, від якого залежала доля всіх. І не своєю красою, як вважає стара Ізергіль, а своєю сміливістю та рішучістю Данко змусив людей повірити в нього та в самих себе. "У мене є мужність вести, ось чому я повів вас!" — каже він людям племені. Крізь суворий і засуджуючий тон розповіді старої Ізергіль мимоволі проривається жива народна оповідь про людину, що віддала життя за народ, і про народ, що разом з ним йде до царства світла і свободи.

Функції романтичних легенд

Образи романтичних легенд значні й самі собою. Але Горькому вони потрібні насамперед, щоб охарактеризувати світовідчуття реальної людини. Те захоплення, з яким Ізергіль оповідає про подвиги, про самовідданість, про вільнолюбство, про безкорисливість і активність, і те обурення, яким перейнято її ставлення до безславного мерзіння, егоїзму, рабства, свідчить про її власне прагнення свободи, показує, що в душі людини живе спрага нового, прекрасного, що людина ця не почувається пасивною жертвою обставин.

Романтичне світовідчуття героїв проявляється у тому, що вони розповідають, а й у тому, як вони розповідають. З позицій ідеалу вони розглядають світ як співвідношення лише двох категорій: піднесеного та низинного. При цьому вони не схильні до об'єктивного сприйняття та викладу фактів. Доходячи до перебільшення, до крайності, вони захищають те, що їм видається прекрасним, і так само, доходячи до крайності, до перебільшення, заперечують те, що видається потворним. Тому образи легенд відзначені печаткою поетичної умовності, незвичайності та однобічності: кожна втілює одне якесь початок у його винятковому виразі. Так, Ларра - символ егоїзму, зведеного в такий крайній ступінь, що герой здатний вбити дівчину, яка знехтувала його бажанням. Йому протиставляється Данко, герой, що є втіленням любові до людей, любові настільки самовідданої, що змушує його пожертвувати своїм життям. На цьому завершимо аналіз оповідання «Стара Ізергіль».

Стара Ізергіль живе на березі Чорного моря під містом Аккерман у Бессарабії (зараз Україна): "Я чув ці розповіді під Аккерманом, у Бессарабії, на морському березі." Про зовнішність старої Ізергіль відомо таке: "Час зігнув її навпіл, чорні колись очі були тьмяні і сльозилися." "...куди стара вказувала своєю тремтячою рукою з кривими пальцями..." "...усміхаючись беззубим ротом." "Її чорні очі були все-таки тьмяні... Місяць освітлював її сухі, потріскані губи, загострене підборіддя з сивим волоссям на ньому і зморщений ніс, загнутий, немов дзьоб сови. На місці щік були чорні ями, і в одній з них лежала пасмо попелясто сивого волосся, що вибилося з-під червоної ганчірки, якою була обмотана її голова, шкіра на обличчі, шиї і руках вся порізана зморшками, і при кожному русі старої Ізергіль можна було чекати, що суха ця шкіра розірветься вся, розвалиться шматками і переді мною. встане голий скелет з тьмяними чорними очима. "...жива, але висушена часом, без тіла, без крові, із серцем без бажань, з очима без вогню, – теж майже тінь." У Старої Ізергіль сухий, скрипучий голос: "Її сухий голос звучав дивно, він хрумтів, ніби стара говорила кістками." "Її скрипучий голос звучав так, ніби це нарікали всі забуті віки..." "Вона знову почала розповідати своїм хрустким голосом..." "Вона говорила співуче, і голос її, скрипучий і глухий..." Стара Ізергіль знає багато казок і легенд: "... Розкажи мені, як це було! – попросив я стару, відчуваючи попереду одну зі славних казок, складених у степах. І вона розповіла мені цю казку." Ізергіль любить розповідати свої повчальні легенди молодим людям. Ті із задоволенням слухають стару оповідачку: "Люблять вони мене. Багато я розповідаю їм різного. Їм це треба. Ще молоді всі... І мені добре з ними." Ізергіль прожила жадібне життя. Вона любить жити і співати: "...хороші хвилини мого жадібного життя." "...Ми любимо співати. Тільки красені можуть добре співати, - красені, які люблять жити. Ми любимо жити." За своє довге життя Ізергіль багато любила, мала багато романів: "А скільки любила! Скільки поцілунків взяла і дала!.." Стара Ізергіль - волелюбна особистість. Вона рве ланцюги, якими її сковує життя: "...я порву ланцюга, як би вони міцні не були..." Ізергіль ніколи не була нічиєю рабою: "Він хотів відразу так собі взяти мене, але я не далася. була ніколи рабою, нічиєю." У Ізергіль є свої поняття про гордість і гідність. Вона, наприклад, прощає чоловікам побої, але не вибачає образливих слів. Так, Ізергіль прощає побої гуцулу і продовжує зустрічатися з ним: "Раз ударив мене в обличчя ... А я, як кішка, схопилася йому на груди та і вп'ялася зубами в щоку ... З того часу в нього на щоці стала ямка, і він любив, коли я цілувала її…" При цьому горда Ізрегіль не прощає образливих слів. Так, вона не пробачила поляку образливе слово і тут же розлучилася з ним: "... він сказав мені горде, образливе слово. О! О!.. Я розсердилася! Я закипіла, як смола! Я взяла його на руки і, як дитину, - вона була маленька, - підняла вгору, стиснувши йому боки так, що він посинів весь, і ось я розмахнулася і кинула його з берега в річку.<...>Я пішла тоді. І більше не зустрічалася з ним." (про поляка) Ізергіль ніколи не зустрічається зі своїми колишніми коханими. Вона розриває стосунки раз і назавжди: "Я була щаслива на це: ніколи не зустрічалася після тих, яких колись любила. Це погані зустрічі, все одно як би з покійниками." Ізергіль ніколи не повзала за чоловіками, крім одного - шляхтича Аркадека: "Мені гірко стало, як подумала я, що раніше за мною повзали… а ось воно, настав час – і я людиною поповзла змією по землі і, може, на смерть свою повзу." Ізергіль народилася в місті Фальчі (зараз місто в Румунії) на березі річки Бірлад: "Я жила з матір'ю під Фальчі, на самому березі Бірлада..." ". .я дістану трохи грошей, щоб повернутися до себе на Бірлад..." У молодості Ізергіль багато працювала: "Знаєш ти, що я робила, коли була молодою? Я ткала килими зі сходу до заходу сонця, не встаючи майже." Молода Ізергіль була живою, як сонячний промінь: "Я, як сонячний промінь, жива була." тут!.." "Тільки красені можуть добре співати, – красені, які люблять жити. Ми любимо жити." У 15 років Ізергіль зустріла своє перше кохання - молдаванина-рибалка: "...і мені було п'ятнадцять років, коли він з'явився до нашого хутора. Був він такий високий, гнучкий, чорновусий, веселий.<...>Він був рибалкою з Прута.<...>...тільки співає та цілується, нічого більше!"<...>Вона мене познайомила з молодцем. Був гарний...<...>Рудий був, весь рудий – і вуса, і кучері! Вогняна голова." Потім Ізергіль закохалася в старого багатого турка в Бухаресті і прожила в його гаремі цілий тиждень: "А то ще турка любила я. У гаремі в нього була, у Скутарі. Цілий тиждень жила, – нічого… Але нудно стало… – всі жінки, жінки… Вісім було їх у нього…<...>Він був уже немолодий, цей турок.<...>Багатий він був, цей турок." Із гарему Ізергіль бігла до Болгарії з сином турка. Цей 16-річний хлопчик незабаром помер. У цей час Ізергіль було близько 30 років: "І син у нього вже був - чорненький хлопчик, гнучкий такий... Йому років шістнадцять було. З ним я і втекла від турка… Втекла до Болгарії, у Лом Паланку…<...>Хлопчик? Він помер, хлопчику...<...>Вдвічі старша за нього я була тоді. І була така сильна, соковита… а він – що ж?.. Хлопчик!.." У Болгарії Ізергіль зустрічалася з чоловіком, у якого була дружина чи наречена. мене одна болгарка ножем ударила в груди за нареченого або за чоловіка свого – вже не пам'ятаю." Після цього Ізергіль заліковувала рани в Польщі в монастирі. . Жіночий монастир. Доглядала мене одна дівчина, полька… і до неї з монастиря іншого – біля Арцер Паланки, пам'ятаю, – ходив брат, теж чернець… Такий… як черв'як, все звивався переді мною… І коли я одужала, то пішла з ним… у Польщу його.<...>Так… з тим маленьким полячком. Він був смішний і підлий." Розлучившись з ченцем, Ізергіль потрапила до жида і працювала на нього: "Дойшла до міста Бохнії. Жид один купив мене; не для себе купив, а щоб торгувати мною. Я погодилася на це.<...>І я жила там. Ходили до мене багаті пани і бенкетували в мене." дорого коштувало. Билися через мене вони, розорялися. Один домагався мене довго...<...>Так, вигнала я його, хоч він і казав, що продав усі землі свої, і вдома, і коней, щоб обсипати мене золотом." У цей час Ізергіль любила одного доброго, хороброго поляка з порубаним обличчям, але незабаром він загинув: "Я тоді любила одного гідного пана з порубаним обличчям. Все обличчя було в нього порубане хрест навхрест шаблями турків...<...>він любив подвиги...<...>О, ця, рубана, була хороша людина!<...>Напевно, ваші вбили його під час бунту." Також Ізергіль зустрічалася з угорцем, який був убитий, зважаючи на все, іншим шанувальником Ізергіль: "Знала також я і угорця одного. Він одного разу пішов від мене, – взимку це було, – і лише навесні, коли стояв сніг, знайшли його в полі з простріленою головою. Ось як! Бачиш – не менше чуми губить кохання людей; коли порахувати – не менше…" Нарешті Ізергіль викупила себе у пана і стала незалежною. Вона жила в Кракові і була багата: "А з жидом я вже скінчила, багато грошей дала йому… І вже в Кракові жила. Тоді в мене все було: і коні, і золото, і слуги…" Коли Ізергіль було близько 40 років, вона зустріла своє останнє кохання - гарного шляхтича Акадека. Ізергіль любила його, а він сміявся на ньому: "Про Польщу… Так, там я зіграла свою останню гру. Зустріла одного шляхтича… Ось був гарний! Як чорт. Я ж стара вже була, ех, стара! Чи було мені чотири десятки років? Мабуть, що й було... А він був ще й гордий, і розпещений нами, жінками. Дорого він мені став... так." "І той там же співає... Аркадек мій." Щоб врятувати шляхтича з полону, Ізергіль пішла на вбивство. Звільнивши Аркадека з полону, вона розлучилася з ним: "... звалила солдата на землю. Він упав у бруд. Тоді я швидко повернула його обличчям до землі і притиснула голову до калюжі, щоб він не кричав.<...>Він і задихнувся ..." "Я подивилася на них ... Мені тоді стало - пам'ятаю - тільки нудно дуже, і така лінь напала на мене ... Я сказала їм: "Ідіть!"" Потім Ізергіль поїхала в Галичину, потім в Добруджу а потім оселилася під Акерманом у Бессарабії, де живе вже 30 років: "Тоді побачила я, що настав час мені завести гніздо, житиме зозулею!" Вже важка стала я, і послабшали крила, і пір'я потьмяніло ... Час, час! Тоді я поїхала до Галичини, а звідти до Добруджі. І ось уже близько трьох десятків років живу тут." 40-річна Ізергіль вийшла заміж за молдаванина, з яким прожила 30 років. Її чоловік помер за рік до подій, описаних у розповіді: "І ось уже близько трьох десятків років живу тут. Був у мене чоловік, молдаванин; помер із рік тому часу." Стара самотня Ізергіль доживає свого віку, розповідаючи казки молоді: "І живу я ось! Одна живу..."

У ранньому романтичному творі "Стара Ізергіль" Максим Горький поетично розмірковує про людяність і свободу. Дух романтизму просто переповнює цю розповідь. Сам автор вважав його однією з найкращих своїх робіт, збудованих на найвищому рівні. Аналіз "Старої Ізергіль" Горького доведе, що автор, як і багато інших письменників, звернувся до найзлободеннішої теми - сенсу життя.

Особливості оповідання

Книга М.Горького "Стара Ізергіль" побачила світ 1894 року. У оповіданні чітко простежуються риси романтизму:

головний герой протиставлений основним персонажам;
герою приписуються якості, представлені у чудовому ступені;
зображення незвичайних пейзажів (опис моря, степу).

Відомо, що Максим Горький багато подорожував країною, збирав різні легенди та історії, що жили у пам'яті людей. Саме такі легенди він розповів у творі "Стара Ізергіль". Аналізу ця розповідь заслуговує найповнішого. Читач бачить перед собою оригінальну книгу у вигляді оповідання. Композиція його відрізняється деякими особливостями:

містить три самостійні частини: легенда про Ларру, життєві пошуки самої старої Ізергіль, Легенда про Данко;
всі частини поєднує внутрішня ідея та тон розповіді;
зміст першої та третьої частини оповідання протилежні один одному;
центральну частину книги становить розповідь про життя Ізергіль;
оповідання у розповіді ведеться від імені старої.

Аналіз "Старої Ізергіль" показує, що у твору основна концепція: можливість жити без людей для себе (подібно до Ларре), проживати поряд з людьми, але на свою користь (як стара Ізергіль), віддавати своє життя заради інших (як Данко).

Гордий і самотній Ларра

У першій частині стара розповіла про молодого гарного хлопця Ларру, батьком якого був гірський орел, який колись викрав хлопця. Читач бачить гордого, зухвалого, егоїстичного хлопця. З таким самолюбним характером йому було важко вжитися серед інших одноплемінників. Саме за ці риси Ларра жорстоко поплатився. Якось він зробив жахливий вчинок - убив дочку вождя, яка його відкинула. У громаді вигадали для юнака покарання - вічне вигнання та самотність. Спочатку воно нічим не засмутило Ларру, але потім стало просто нестерпним. Через деякий час герой зрозумів, у чому сенс життя, але було пізно: від страждань він перетворився на тінь, що нагадує людям про його існування.

Пошуки сенсу життя старої Ізергіль

Куди ж наводить аналіз "Старої Ізергіль", а саме другої її частини? Читач поринає в історію життя самої оповідачки. Ізергіль мала успіх серед чоловіків, не обділяла їх своєю любов'ю. Вона любителька мандрівок, побувала у багатьох куточках землі. Їй насолоду було грати почуттями інших людей. Щоб досягти своєї мети, вона навіть одного разу пішла на вбивство. Якщо героїня уникала когось, то вже ніколи не поверталася. Кохання вона віддавала всю себе. Наприкінці Ізергіль розуміє, що не потрібно шукати кохання на краю світу, достатньо вести розмірене життя з коханою людиною та дітьми.

Самопожертва Данко

Романтичними рисами наділив Горький свого героя Данко. Аналіз "Старої Ізергіль" неможливий без цього персонажа. Гарний, сильний та мужній Данко був справжнім лідером, умів повести за собою людей. Він відрізнявся волелюбністю та безкорисливістю. Це допомогло йому стати ватажком свого народу та вивести його з темного лісу. Іти було нелегко, розлючені люди зневірилися у своєму ватажку. Тоді Данко вирвав із грудей своє серце, яке палало любов'ю до людей, і висвітлив їм шлях. У такий спосіб він віддав народу своє тепло і доброту, що виходить від серця, що горить.

Що ж отримав він натомість? Як тільки люди вибралися з лісу, то одразу всі забули про Данко, що вмирає. Хтось навіть настав на згасаюче серце ватажка. Тільки нічні іскорки у степовому просторі нагадували людям про безкорисливий вчинок Данка. В образі цього юнака читачі бачать справжнього героя, який бачив сенс життя у служінні іншим.

У чому схожість та відмінність доль героїв?

Старовинні легенди несуть повчальні висновки, стара Ізергіль розповіла їх молодому поколінню. Дії в легендах відбувається у давнину. Доля самої оповідачки чимось схожа на долі Ларри та Данко. І в того, і в іншого було бурхливе бунтівне життя, обидва прагнули стати незалежними. Ідеалом старої Ізергіль і Данко є любов до оточуючих та самопожертву. Вони присвячують себе іншим.

Подібно до Ларрі, Ізергіль забуває про людей, які їй стають малоцікавими. Вона вміє брати, але здатна віддавати. Ларра ж тільки жадібно брав, нічого не віддаючи. До чого наприкінці дійшли герої? Поведінка Ларри привела його до самотності, яку неможливо було винести. Стара Ізергіль пристала до випадкових людей і разом з ними доживає останні роки. Читачеві є над чим замислитись, спробувати знайти справжню дорогу в житті. Можливо, між індивідуалізмом Ларри та альтруїзмом Данко знайдеться ідеальна точка в системі координат.