1.1. Предмет та структура соціальної психології

1.1.1. Предмет соціальної психології

Сучасні ставлення до предметі соціальної психології є надзвичайно диференційованими, т. е, відмінними друг від друга, що притаманно більшості прикордонних, суміжних галузей науки, яких належить до соціальної психології. Вона вивчає такі явища:

Психологічні процеси, стани та властивості індивіда, які виявляються в результаті його включення у відносини з іншими людьми, у різні соціальні групи (сім'ю, навчальні та трудові групи тощо) та загалом у систему соціальних відносин (економічних, політичних, управлінських) , правових та ін). Найчастіше вивчаються такі прояви особистості групах, як: товариськість, агресивність, сумісність коїться з іншими людьми, конфликтогенность та інших.

Феномен взаємодії між людьми, зокрема, феномен спілкування, наприклад: подружнього, дитячо-батьківського, педагогічного, управлінського, психотерапевтичного та багатьох інших його видів. Взаємодія може бути міжособистісним, а й між особистістю і групою, і навіть міжгруповим.

Психологічні процеси, стану та властивості різних соціальних груп як цілісних утворень, що відрізняються один від одного і не зводяться до будь-якого індивіда. Найбільший інтерес соціальних психологів викликають дослідження соціально-психологічного клімату групи конфліктних відносин (групових станів), лідерства та групових дій (групових процесів), згуртованості, спрацьованості та конфліктності (групових властивостей) та ін.

Масові психічні явища, такі як: поведінка натовпу, паніка, чутки, мода, масові ентузіазм, тріумфування, апатія, страхи і т.д.

Поєднуючи різні підходи до розуміння предмета соціальної психології, можна дати таке його визначення:

Соціальна психологія вивчає психологічні явища (процеси, стани та властивості), що характеризують індивіда та групу як суб'єктів соціальної взаємодії.

1.1.2. Основні об'єкти дослідження у соціальній психології

Залежно від цього чи іншого розуміння предмета соціальної психології виділяються основні об'єкти її вивчення, тобто носії соціально-психологічних явищ. До них відносяться: особистість у групі (системі відносин), взаємодія в системі «особистість – особистість» (батьок – дитина, керівник – виконавець, лікар – хворий, психолог – клієнт і т. д.), мала група (сім'я, шкільний клас , трудова бригада, військовий екіпаж, група друзів і т. п.), взаємодія в системі «особистість - група» (лідер ведені, керівник - трудовий колектив, командир - взвод, новачок - шкільний клас і т. д.), взаємодія в системі «група – група» (змагання команд, групові переговори, міжгрупові конфлікти тощо), велика соціальна група (етнос, партія, громадський рух, соціальний верстви, територіальна, конфесійна групи тощо). Найбільш повно об'єкти соціальної психології, включаючи і ті, які ще недостатньо вивчені, можна подати у вигляді наступної схеми (рис. I).

Взаємодія

Взаємодія

Рис. I.Об'єкти дослідження у соціальній психології.

1.1.3. Структура сучасної соціальної психології

1.2. Історія вітчизняної соціальної психології

Традиційною була думка про те, що витоки соціальної психології сягають західної науки. Історико-психологічні дослідження показали, що соціальна психологія нашій країні має самобутню історію. Виникнення та розвитку західної та вітчизняної психології відбувалося хіба що паралельно.

Вітчизняна соціальна психологія виникла межі XIX і XX століть. Шлях її становлення має ряд стадій: зародження соціальної психології у суспільних та природничих науках, відпочкування від батьківських дисциплін (соціології та психології) та перетворення на самостійну науку, виникнення та розвиток експериментальної соціальної психології.

Історія соціальної психології в нашій країні має чотири періоди:

І – 60-ті роки XIX ст. - Початок XX ст.,

II – 20-ті роки – перша половина 30-х років XX ст.;

III – друга половина 30-х – перша половина 50-х років;

IV – друга половина 50-х – друга половина 70-х років XX ст.

Перший період (60-ті роки ХІХ ст. - початок XX ст.)

У цей час розвиток російської соціальної психології обумовлювалося особливостями суспільно-історичного розвитку суспільства, станом і специфікою розвитку суспільних та природничих наук, особливостями розвитку загальної психології, специфікою наукових традицій, культури, менталітету суспільства.

Великий вплив на розвиток соціальної психології справив процес самовизначення психології в системі наук про природу, суспільство, людину. Ішла гостра боротьба за статус психології, дискутувалась проблема її предмета, методів дослідження. Стояло кардинальне питання про те, кому і як розробляти психологію. Істотне значення мала проблема суспільної детермінації психіки. Відбувалося зіткнення інтраспекціоністського та поведінкового спрямування в психології.

Розвиток соціально-психологічних ідей відбувався головним чином усередині прикладних психологічних дисциплін. Зверталося увагу до психологічні особливості людей, які у їх взаємодії, спільної роботи і спілкуванні.

Основне емпіричне джерело соціальної психології було поза психологією. Знання про поведінку особистості групі, групових процесах накопичувалися у військовій та юридичній практиці, в медицині, у вивченні національних особливостей повеління, щодо вірувань і звичаїв. Ці дослідження у суміжних галузях знання, у різних галузях практики відрізняли багатство поставлених соціально-психологічних питань, своєрідність прийнятих рішенні, унікальність соціально-психологічного матеріалу, зібраного дослідженнями, спостереженнями, експериментами (Е. А. Буділова, 1983).

Соціально-психологічні ідеї на цей період успішно розвивалися представниками суспільних наук, передусім соціологами. Для історії соціальної психології великий інтерес представляє психологічна школа в соціології (П. Л. Лавров (1865), Н. І. Карєєв (1919), М. М. Ковалевський; (1910), Н. К. Михайлівський (1906)). Найбільш розроблена соціально-психологічна концепція міститься у працях М. К. Михайлівського. На його думку, соціально-психологічному фактору належить вирішальна роль у ході історичного процесу. Закони, що діють у соціальному житті, треба шукати в соціальній психології, Михайлівському належить розробка психології масових соціальних рухів, одним із різновидів яких є революційні рухи.

Чинними силами соціального розвитку є герої та натовп. Складні психологічні процеси виникають за її взаємодії. Натовп у концепції М. К. Михайловського постає як самостійне соціально-психологічне явище. Ватажок керує натовпом. Його висуває конкретний натовп у ті чи інші моменти історичного процесу. Він акумулює розрізнені почуття, інстинкти, думки, що функціонують у натовпі. Відносини між героєм і натовпом визначаються характером даного історичного моменту, даного ладу, особистими властивостями героя, психічними настроями натовпу. Суспільні настрої є фактором, який з необхідністю повинен враховувати герой, щоб маси йшли за ним. Функція героя полягає в тому, щоб керувати настроєм натовпу, бути здатним використовувати його для досягнення поставленої мети. Він має використовувати загальну спрямованість діяльності натовпу, зумовлену свідомістю спільних потреб. Соціально-психологічна проблематика особливо виразно виявилася в наукових уявленнях М. К. Михайловського про психологічні особливості ватажка, героя, про психологію натовпу, про механізми взаємодії людей у ​​натовпі. Досліджуючи проблему спілкування між героєм і натовпом, міжособистісне спілкування людей у ​​натовпі, він як механізми спілкування виділяє навіювання, наслідування, зараження, протиставлення. Головний із них - наслідування людей у ​​натовпі. Основою наслідуваності є гіпнотизм. У натовпі нерідко здійснюється автоматичне наслідування, «моральна чи психічна зараза».

Підсумковий висновок М. К. Михайловського полягає в тому, що психологічними факторами розвитку суспільства є наслідування, суспільний настрій та соціальна поведінка.

Соціально-психологічна проблематика у правознавстві представлена ​​теорією Л. І. Петражицького. Він - один із засновників суб'єктивної школи у правознавстві. Л. І. Петражицький вважав, що психологія є фундаментальною наукою, яка має стати основою суспільних наук. На думку Л. І. Петражицького, реально існують лише психічні явища, а соціально-історичні освіти є їх проекції, емоційні фантазми. Розвиток права, моралі, етики, естетики продуктом народної психіки. Як правознавця його цікавило питання про мотиви людських вчинків, про соціальні норми поведінки. Справжній мотив поведінки людини – емоції (Л. І. Петражицький, 1908).

p align="justify"> Особливе місце в передреволюційної історії розвитку російської соціальної психології займає В. М. Бехтерєв. Свої заняття соціальною психологією він починає наприкінці ХІХ ст. У 1908 р. публікується текст його промови на урочистих актових зборах Петербурзької Військово-медичної академії. Ця мова була присвячена ролі навіювання у громадському житті. Соціально-психологічною є його робота «Особистість та умови її розвитку» (1905). У спеціальній соціально-психологічній роботі «Предмет і завдання суспільної психології як об'єктивної науки» (1911) міститься розгорнутий виклад його поглядів на сутність соціально-психологічних явищ, щодо соціальної психології, методи цієї галузі знання. Через 10 років В. М. Бехтерєв публікує свою фундаментальну працю «Колективна рефлексологія» (1921), яка може розглядатися як перший у Росії підручник із соціальної психології. Ця робота стала логічним розвитком його загальнопсихологічної теорії, що становила специфічне російське напрям психологічної науки - рефлексологію (У. М. Бехтерєв, 1917). Принципи рефлексологічного пояснення сутності індивідуальної психології поширені розуміння колективної психології. Навколо цієї концепції розгорнулася жвава дискусія. Ряд прихильників та послідовників захищали та розвивали її, інші різко критикували. Ці дискусії, започатковані після опублікування основних праць Бехтерєва, стали згодом у 20-30-х роках центром теоретичного життя. Головна заслуга Бехтерєва у тому, що належить розробка системи соціально-психологічних знань. Його " колективна рефлексологія " є синтетичний працю із соціальної психології у Росії на той час. Бехтерєву належить розгорнуте визначення предмета соціальної психології. Таким предметом є вивчення психологічної діяльності зборів та зборищ, що складаються з маси осіб, які виявляють свою нервово-психічну діяльність як ціле. Завдяки спілкуванню людей на мітингу або в урядових зборах - скрізь проявляється загальний настрій, соборна розумова творчість та колективні дії багатьох осіб, пов'язаних одна з одною тими чи іншими умовами (В. М. Бехтерєв, 1911). В. М. Бехтерєв виділяє системоутворюючі ознаки колективу: спільність інтересів і завдань, що спонукають колектив до єдності дій. p align="justify"> Органічне включення особистості в спільність, в діяльність призвело В. М. Бехтерєва до розуміння колективу як збірної особистості. Як соціально-психологічних феноменів В. М. Бехтерєв виділяє взаємодію, взаємини, спілкування, колективні спадкові рефлекси, колективний настрій, колективне зосередження та спостереження, колективну творчість, узгоджені колективні дії. Об'єднуючими людей у ​​колективі чинниками є: механізми взаємонавіювання, взаємонаслідування, взаємоіндукції. Особливе місце як фактор, що об'єднує, належить мові. Важливим представляється положення У. М. Бехтерєва у тому, що колектив як цілісне єдність є освіту, що розвивається.

В. М. Бехтерєв розглядав питання про методи цієї нової галузі науки. Подібно до об'єктивного рефлексологічного методу в індивідуальній психології в колективній психології може і повинен бути застосований також об'єктивний метод. У роботах В. М. Бехтерєва міститься опис великого емпіричного матеріалу, отриманого при застосуванні об'єктивного спостереження, анкет, опитувань. Унікальним є включення Бехтерєвим експерименту до соціально-психологічних методів. Експеримент, поставлений У. М. Бехтерєвим разом із М. У. Ланге, показав, як соціально-психологічні явища - спілкування, спільна діяльність - впливають формування процесів сприйняття, уявлень, пам'яті. Роботою М. В. Ланге і В. М. Бехтерєва (1925) започатковано експериментальну соціальну психологію в Росії. Ці дослідження послужили витоком особливого напрями у вітчизняній психології – вивчення ролі спілкування у формуванні психічних процесів.

Другий період (20-ті роки – перша половина 30-х років XX століття)

Після Жовтневої революції 1917 р., особливо після завершення громадянської війни, у відновлювальний період, у нашій країні різко зріс інтерес до соціальної психології. Необхідність осмислення революційних перетворень у суспільстві, пожвавлення інтелектуальної діяльності, гостра ідеологічна боротьба, необхідність вирішувати низку невідкладних практичних завдань (організація роботи з відновлення народного господарства, боротьба з безпритульністю, ліквідація безграмотності, відновлення закладів культури та ін.) були причинами розгортання проведення гострих дискусій. Період 20-30-х років для соціальної психології у Росії був плідним. Характерною його особливістю був пошук свого шляху розвитку світової соціально-психологічної думки. Цей пошук здійснювався двома способами:

у дискусіях із основними школами зарубіжної соціальної психології;

шляхом освоєння марксистських ідей та застосування їх до розуміння суті соціально-психологічних явищ.

критичне ставлення до зарубіжним соціальним психологам та вітчизняним вченим, які сприйняли ряд їх основних ідей (слід вказати на позиції В. А. Артемова),

тенденція поєднання марксизму з низкою течій зарубіжної психології. Ця «об'єднавча» тенденція йшла як з боку природничо-орієнтованих вчених, так і вчених-суспільнознавців (філософів, правознавців). У дискусії з проблем «психологія та марксизм» взяли участь Л. Н. Войтоловський (1925), М. А. Рейснер (1925), А. Б. Залкінд (1927), Ю. В. Франкфурт (1927), К. Н. .Корнілов (1924), Г. І. Челпанов (1924).

Побудова марксистської соціальної психології спиралося на солідну матеріалістичну традицію російської філософії. Особливе місце у період 20-30-х років зайняли праці М. І. Бухаріна та Г. В. Плеханова. Останньому належить особливе місце. Роботи Плеханова, опубліковані до революції, увійшли до арсеналу психологічної науки (Г. В. Плеханов, 1957). Ці твори були потрібні соціальними психологами, використовувалися ними для марксистського розуміння соціально-психологічних явищ.

Освоєння марксизму в 20-30-х роках здійснювалося спільно у соціальній та загальній психології. Це було природно і пояснювалося тим, що представниками цих наук обговорювалася низка кардинальних методологічних проблем: співвідношення соціальної та індивідуальної психології; співвідношення соціальної психології та соціології; природа колективу як основний об'єкт соціальної психології.

При розгляді питання про співвідношення індивідуальної та соціальної психології існували дві точки зору. Ряд авторів стверджував, що й сутність людини, відповідно до марксизму, є сукупність всіх суспільних відносин, те й психологія, вивчає людей, є соціальна психологія. Жодної соціальної психології поряд з загальною нібито не повинно бути. Протилежну думку представляли погляди тих, хто стверджував, що має існувати лише соціальна психологія. "Існує єдина соціальна психологія, - стверджував В. А. Артемов, - що розпадається на соціальну психологію індивіда і на соціальну психологію колективу" (В. А. Артемов. 1927). У ході дискусій ці крайні погляди долалися. Переважаючими ставали погляди, що між соціальною та індивідуальною психологією має існувати рівноправна взаємодія.

Питання про взаємини індивідуальної та соціальної психології трансформувалося на питання про співвідношення експериментальної та соціальної психології. p align="justify"> Особливе місце в дискусіях з питання про перебудову психології на основі марксизму займав Г. І. Челпанов (Г. І. Челпанов, 1924). Він стверджував необхідність самостійного існування соціальної психології разом із психологією індивідуальної, експериментальної. Соціальна психологія вивчає суспільно детерміновані психічні явища. Вона тісно пов'язана із ідеологією. Її зв'язок з марксизмом органічний, природний. Щоб цей зв'язок був продуктивним, Г. І. Челпанов вважав за необхідне інакше осмислити науковий зміст самого марксизму, звільнити його від вульгарно-матеріалістичного тлумачення. Позитивне ставлення до включення соціальної психології в систему, реформовану в нових ідеологічних умовах, виявлялося й у тому, що він пропонував включити організацію досліджень із соціальної психології до плану науково-дослідної діяльності і вперше в нашій країні порушив питання про організацію Інституту соціальної психології. По відношенню до марксизму думка Г. І. Челпанова така. Спеціально марксистська соціальна психологія є соціальна психологія, що вивчає генезис ідеологічних форм за спеціальним марксистським методом, що полягає у вивченні походження зазначених форм залежно від змін соціального господарства (Г. І. Челпанов, 1924). Різко полемізуючи з представниками авторитетного психологічного спрямування - рефлексології, Г. І. Челпанов стверджував, що завданням реформи психології має бути не влаштування собачників, а організація робіт з вивчення соціальної психології (Г. І. Челпанов, 1926). З питання реформи науки виступали також К. Н. Корнілов (1924), П. П. Блонський (1920).

Одним із основних напрямів у соціальній психології 20-30-х років було дослідження проблеми колективів. Обговорювалося питання про природу колективів. Було висловлено три погляди. З позицій першої колектив є чим іншим, як механічним агрегатом, простий сумою складових його індивідів. Представники другої стверджували, що поведінка індивіда фатально зумовлена ​​загальними завданнями та структурою колективу. Середнє становище між цими крайніми позиціями займали представники третьої погляду, за якою індивідуальне поведінка у колективі змінюється, водночас колективу як цілому властивий самостійний творчий характер поведінки. У детальній розробці теорії колективів, їх класифікації, вивченні різних колективів, проблем їх розвитку брали участь багато соціальних психологів (Б. В. Бєляєв (1921), Л. Бизов (1924), Л. Н. Войтоловський (1924), А. С. Затужний (1930), М. А. Рейснер (1925), Г. А. Фортунатов (1925) та ін. У цей період по суті було закладено фундамент подальших досліджень психології груп та колективів у вітчизняній науці,

У науково-організаційному становленні соціальної психології у Росії велике значення мав I Всесоюзний з'їзд з вивчення поведінки людини, що відбувся 1930 р. Проблеми особистості та проблеми соціальної психології та колективної поведінки були виділені в один із трьох пріоритетних напрямів обговорення. Ці проблеми обговорювалися як у методологічному плані, у зв'язку з дискусією про марксизм у психології, що тривала, так і в конкретному вигляді. p align="justify"> Громадські перетворення, що відбулися в післяреволюційній Росії в ідеології, у промисловому виробництві, у сільському господарстві, у національній політиці, у військовій справі, на думку учасників з'їзду, викликали нові соціально-психологічні феномени, які повинні були привернути увагу соціальних психологів. Головним соціально-психологічним феноменом став колективізм, що по-різному проявляється в різних умовах, у різних об'єднаннях. Теоретичні, методологічні, конкретні завдання з вивчення колективу було відображено у спеціальній постанові з'їзду. Початок 30-х років був піком розвитку соціально-психологічних досліджень та у прикладних галузях, особливо у педології та психотехніці.

Третій період (друга половина 30-х – друга половина 50-х років XX ст.)

У другій половині 1930-х років ситуація різко змінилася. Почалася ізоляція вітчизняної науки західної психології. Перестали публікуватись переклади праць західних авторів. У країні зріс ідеологічний контроль за наукою. Згущувалась атмосфера декретування та адміністрування. Це сковувало творчу ініціативу, породжувало побоювання досліджувати соціально гострі питання. Різко скоротилася кількість досліджень із соціальної психології, майже перестали публікуватися книги з цієї дисципліни. Настала перерва у розвитку російської соціальної психології. Крім загальнополітичної ситуації, причини цієї перерви були такі:

Теоретичне обґрунтування непотрібності соціальної психології. У психології широко поширилася думка про те, що, оскільки всі психічні явища соціально детерміновані, немає необхідності виділяти спеціально соціально-психологічні феномени та науку, що їх вивчає.

Ідеологічна спрямованість західної соціальної психології, розбіжності у розумінні суспільних явищ, психологізація в соціології викликали різку критичну оцінку марксистів. Ця оцінка нерідко переносилася на соціальну психологію, що призвело до того, що соціальна психологія в Радянському Союзі потрапила до розряду лженаук.

Однією з причин перерви в історії соціальної психології була практична незатребуваність результатів досліджень. Вивчення думок, настроїв людей, психологічної атмосфери у суспільстві були нікому не потрібні, більше того – вкрай небезпечні.

Ідеологічний тиск на науку відбилося у Постанові ЦК ВКП/б/ 1936 р. «Про педологічні збочення у системі наркомпросов». Ця постанова закрила не тільки педологію, але рикошетом вдарила по психотехніці та соціальній психології. Період перерви, що розпочався у другій половині 30-х років, продовжувався до другої половини 50-х років. Але й у цей час був повної відсутності соціально-психологічних досліджень. Розробкою теорії, методології загальної психології створювався теоретичний фундамент соціальної психології (Б. Г. Ананьєв, Л. С. Виготський, А. Н. Леонтьєв, С. Л. Рубінштейн та ін.) У цьому відношенні важливе значення мають ідеї про суспільно-історичну детермінації психічних явищ, розробка принципу єдності свідомості та діяльності та принципу розвитку.

Основним джерелом та сферою застосування соціальної психології в цей період були педагогічні дослідження та педагогічна практика. Центральною темою цього періоду була психологія колективу. Визначальними видами соціальної психології були погляди А. С. Макаренка. В історію соціальної психології він увійшов передусім як дослідник колективу та виховання особистості в колективі (А. С. Макаренко, 1956). А. С. Макаренка належить одне з визначень колективу, яке було відправним для розробки соціально-психологічної проблематики у наступні десятиліття. Колектив, згідно А. С. Макаренка, - це цілеспрямований комплекс особистостей, організованих, які мають органи управління. Це контактна сукупність, що базується на соціалістичному принципі об'єднання. Колектив є соціальним організмом. Основними ознаками колективу є: наявність спільних цілей, службовців для суспільства; спільна діяльність, спрямовану досягнення цих целей; певна структура; наявність у ньому органів, що координують діяльність колективу та представляють його інтереси. Колектив є частиною суспільства, органічно пов'язані з іншими колективами. Макаренко дав нову класифікацію колективів. Він виділив два види: 1) первинний колектив: члени його перебувають у постійному дружньому, побутовому та ідеологічному об'єднанні (загін, шкільний клас, сім'я); 2) вторинний колектив - ширше об'єднання. У ньому цілі, взаємини випливають із глибшого соціального синтезу, із завдань народного господарства, із соціалістичних принципів життя (школа, підприємство). Самі цілі різняться за часом їхнього здійснення. Було виділено ближні, середні та далекі цілі. Макаренко належить розробка питання про стадії розвитку колективу. У своєму розвитку колектив, на думку А, С. Макаренка, проходить шлях від диктаторської вимоги організатора до вільної вимоги кожної особи про себе на тлі вимог колективу. Психологія особистості займає центральне місце у колективній психології Макаренка. Критикуй функціоналізм, що розклав особистість на знеособлені функції, негативно оцінюючи біогенетичну та соціогенегічну концепції особистості, які тоді панували, індивідуалістичну спрямованість загальної психології, А. С. Макаренко порушував питання про необхідність цілісного вивчення особистості. Головне теоретичне та практичне завдання – це вивчення особистості, в колективі.

Головними проблемами у вивченні особистості виступили взаємини особистості колективі, визначення перспективних ліній у її розвитку, становлення характеру. У зв'язку з цим метою виховання є формування проектованих якостей особистості, ліній її розвитку. Для повноцінного дослідження особи необхідно вивчати; самопочуття людини у колективі; характер колективних зв'язків та реакцій: дисциплінованість, готовність до дії та гальмування; здатність такту та орієнтування; принциповість; емоційне та перспективне устремління. Істотне значення має вивчення мотиваційної сфери особистості. Головне у цій сфері – потреби. Морально виправдана потреба, на думку А. С. Макаренка, це потреба колективу, тобто людини, пов'язаної з колективом єдиною метою руху, єдністю боротьби, живим та безперечним відчуттям свого обов'язку перед суспільством. Потреба у нас є рідна сестра обов'язку, обов'язків, здібностей; це прояв інтересу не споживача суспільних благ, а діяча соціалістичного суспільства, творця загальних благ, – стверджував О.С. Макаренка.

У дослідженні особистості А. С. Макаренко вимагав подолання споглядальності, застосування активних методів виховання. Макаренко склав схему вивчення особистості, що позначилася на роботі «Методика організації виховного процесу». Стрижнева ідея соціально-психологічної концепції А. С. Макаренка – єдність колективу та особистості. Це визначило основу його практичного вимоги: виховання особистості колективі у вигляді колективу, для колективу.

Погляди А, С. Макаренка розвивалися багатьма дослідниками та практиками, висвітлювалися у численних публікаціях. З психологічних робіт найбільш послідовно вчення про колектив А. С. Макаренка представлено у роботах А. Л. Шнірмана.

Локальні соціально-психологічні дослідження різних галузях науки і практики (педагогічної, військової, медичної, виробничої) в 40-50-х роках зберігали певну наступність історія російської соціальної психології. Наприкінці 50-х років розпочався завершальний її етап,

Четвертий період (друга половина 50-х – перша половина 70-х років XX століття)

У цей час склалася особлива соціальна та інтелектуальна ситуація нашій країні. «Потепління» загальної атмосфери, ослаблення адміністрування у науці, зниження ідеологічного контролю, відома демократизація у всіх сферах життя зумовили відродження творчої активності вчених. Для соціальної психології було важливим те, що зріс інтерес до людини, постали завдання формування всебічно розвиненої особистості, її активної життєвої позиції. Змінилася ситуація у суспільних науках. Інтенсивно почали проводитися конкретні соціологічні дослідження. Важливою обставиною були зміни у психологічній науці. Психологія у 50-х роках відстояла своє право на самостійне існування у гострих дискусіях із фізіологами. У загальній психології соціальна психологія одержала надійну опору. Почався період відродження соціальної психології нашій країні. З відомою основою цей період можна назвати відновлювальним. Соціальна психологія сформувалася як самостійна наука. Критеріями цієї самостійності виступили: усвідомлення представниками цієї науки рівня її розвитку, стану її досліджень; характеристика місця цієї науки в системі інших наук; визначення предмета та об'єктів її досліджень; виділення та визначення основних категорій та понять; формулювання законів та закономірностей; інституціоналізація науки; підготовка спеціалістів. До формальних критеріїв належать публікації спеціальних праць, статей, організація обговорень на з'їздах, конференціях, симпозіумах. Всім цим критеріям відповідав стан соціальної психології нашій країні. Формально початок періоду відродження пов'язують із дискусією із соціальної психології. Ця дискусія почалася публікацією статті А. Г. Ковальова «Про соціальну психологію» у Віснику ЛДУ, 1959. організованою в рамках Всесоюзних з'їздів секції із соціальної психології. В Інституті філософії АН СРСР працював постійно діючий семінар із соціальної психології.

У 1968 р. було опубліковано книгу «Проблеми суспільної психології» за ред. В. Н. Колбановського та Б. Ф. Поршньова, яка привернула увагу вчених. У синтезованому вигляді саморефлексія соціальних психологів про сутність соціально-психологічних явищ, предмет, завдання соціальної психології, визначення основних напрямів її подальшого розвитку позначилися в підручниках та навчальних посібниках, основні з яких були опубліковані в 60-х - першій половині 70-х років (Г М. Андрєєва, 1980; А. Г. Ковальов, 1972; Є. С. Кузьмін 1967; Б. Д. Паригін, 1967, 1971). У певному сенсі завершальною відновлювальний період роботою є книга "Методологічні проблеми соціальної психології" (1975). Вона виступила як результат «колективного думання» соціальних психологів, яке здійснювалося на семінарі з соціальної психології, що постійно діє в Інституті психології. У книзі висвітлено основні проблеми соціальної психології: особистість, діяльність, спілкування, суспільні відносини, соціальні норми, ціннісні орієнтації, великі соціальні групи, регуляція поведінки. Ця книга повністю представлена ​​авторами, які входили до провідних соціальних психологів країни того періоду.

Заключний етап історія вітчизняної соціальної психології ознаменувався розробкою основних її проблем, У сфері методології соціальної психології плідними були концепції Р. М. Андрєєвої (1980), Б. Д. Паригіна (1971), Є. У. Шороховой (1975). У дослідження проблем колективу великий внесок К. К. Платонов (1975), А. В. Петровський (1982), Л. І. Уманський (1980). Дослідження соціальної психології особистості пов'язані з іменами Л. І. Божович (1968), К. К. Платонова (! 965), В. А. Ядова (1975). Дослідженню проблем діяльності присвячені праці Л. П. Буєвої (1978), Є. С. Кузьміна (1967). Дослідженням соціальної психології спілкування займалися А. А. Бодальов(1965),Л. П. Буєва (1978), А. А. Леонтьєв (1975), Б. Ф. Ломов (1975), Б.Д. Паригін (1971).

У 70-ті роки завершилося організаційне становлення соціальної психології. Відбулася інституціоналізація її як самостійної науки. У 1962 р. організовано першу в країні лабораторію соціальної психології в ЛДУ; у 1968 р. – перша кафедра соціальної психології у тому ж університеті; 1972 р. - аналогічна кафедра в МДУ. У 1966 р. із запровадженням вчених ступенів із психології соціальна психологія набула статусу кваліфікаційної наукової дисципліни. Почалася систематична підготовка фахівців із соціальної психології. У наукових установах організуються групи, в Інституті психології АН СРСР 1972 р. створено перший країні сектор соціальної психології. Публікуються статті, монографії, збірники. Проблеми соціальної психологи обговорюються на з'їздах, конференціях, симпозіумах, нарадах.

1.3. До історії зародження зарубіжної соціальної психології

Авторитетний американський психолог С. Сарасон (1982) сформулював таку дуже важливу думку: «Суспільство вже має своє місце, свою структуру та свою місію – воно вже кудись іде. Психологія, яка уникає питання про те, куди ми йдемо і куди ми повинні йти, - виявляється психологією, що дуже помиляється. Якщо психологія не стосується питання про свою місію, вона приречена бути скоріше веденою, а не ведучою». Йдеться про роль психологічної науки у суспільстві та у його розвитку, і наведені слова мають бути віднесені насамперед до психології соціальної, оскільки проблеми людини у суспільстві становлять основу її предмета. Тому історію соціальної психології слід розглядати не просто як хронологічну послідовність виникнення та зміни тих чи інших навчань та ідей, а в контексті зв'язків цих навчань та ідей з історією самого суспільства. Такий підхід дозволяє зрозуміти сам процес розвитку ідей як з погляду об'єктивних суспільно-історичних запитів до науки, і з позицій внутрішньої логіки самої науки.

Соціальну психологію вважатимуться, з одного боку, найдавнішою областю знань, з другого - ультрасучасної наукової дисципліною. Справді, як тільки люди почали об'єднуватися в якісь більш менш стабільні первісні спільноти (сім'ї, пологи, племена тощо), виникла потреба у взаєморозумінні, в умінні будувати і регулювати відносини всередині спільнот і між ними. Отже, з цього моменту людської історії почалася і соціальна психологія, спочатку у вигляді примітивних звичайних уявлень, а потім у формі розгорнутих суджень і концепцій, що включалися до вчення мислителів давнини про людину, суспільство та державу.

У той самий час є підстави вважати соціальну психологію наукою ультрасовременной. Пояснюється це незаперечним і швидко зростаючим впливом соціальної психології в суспільстві, що у свою чергу пов'язане з усвідомленням ролі «людського фактора» у всіх сферах сучасного життя. Зростання цього впливу відображає тенденцію соціальної психології стати з науки «відомої», тобто лише відображає запити суспільства, що пояснює, а нерідко і виправдовує status quo, наукою «провідної», орієнтованої на гуманістично-прогресивний розвиток та вдосконалення суспільства.

Наслідуючи логіку розгляду історії соціальної психології з позицій розвитку ідей, можна виділити три основні стадії в еволюції цієї науки. Критерій їх відмінностей полягає у переважанні кожної стадії певних методологічних принципів, які зв'язок з історико-хронологічними віхами носить досить відносний характер. За цим критерієм Е. Холландер (1971) виділив стадії соціальної філософії, соціального емпіризму та соціального аналізу. Для першої характерний насамперед умоглядний, спекулятивний метод побудови теорій, який, хоч і заснований на життєвих спостереженнях, не включає збір систематизованої інформації та спирається лише на суб'єктивні «раціональні» міркування та враження творця теорії. Стадія соціального емпіризму робить крок уперед у тому, що для обґрунтування тих чи інших теоретичних міркувань використовуються вже не просто раціональні умовиводи, а набір емпіричних даних, зібраних за якоюсь ознакою і навіть якось опрацьованих, хоча б у запитаний спосіб, статистично. Соціальний аналіз означає сучасний підхід, куди входять у собі встановлення як зовнішніх зв'язків між явищами, а й виявлення причинних взаємозалежностей, розкриття закономірностей, перевірку і повторну перевірку одержуваних даних, і побудова теорії з урахуванням всіх вимог сучасної науки.

У хронологічному просторі ці три стадії можна умовно розподілити так: методологія соціальної філософії була переважаючою починаючи з античних часів до XIX ст.; XIX століття стало періодом розквіту соціального емпіризму і заклало основи для стадії соціального аналізу, який з початку XX століття і до сьогодні складає методологічний базис справді наукової соціальної психології. Умовність даного хронологічного розподілу визначається тим, що й сьогодні всі три названі методологічні підходи мають місце у соціальній психології. При цьому не можна однозначно підходити до їхньої оцінки з позицій, що «краще» чи «гірше». Глибока суто теоретична думка може породити новий напрямок досліджень, сума «сирих» емпіричних даних може стати поштовхом до розробки оригінального методу аналізу та якогось відкриття. Іншими словами, не самі методи, а творчий потенціал людської думки є основою наукового прогресу. Коли цей потенціал відсутня, а методологія та методи застосовуються бездумно, механічно, то науковий результат може виявитися однаковим як для X століття, так і для нашого – століття комп'ютерного.

У рамках названих стадій у розвитку соціальної психології познайомимося з окремими, найбільш науково значущими періодами та подіями в історії цієї науки.

Стадія соціальної філософії.Для античного часу, а також і для мислителів Середньовіччя було звичайним прагнення будувати глобальні теорії, які включали судження про людину і її душу, про суспільство і його соціальний і політичний устрій і про світобудову в цілому. Примітно при цьому, що багато мислителів, розробляючи теорію суспільства і держави, брали за основу свої уявлення про душу (сьогодні ми сказали б – про особистість) людини та про найпростіші людські стосунки – стосунки в сім'ї.

Так, Конфуцій (VI -V ст. До н. Е..) Пропонував регулювати відносини в суспільстві та державі за зразком відносин у сім'ї. І там, і там є старші та молодші, молодші повинні дотримуватися вказівок старших, спираючись при цьому на традиції, норми чесноти та добровільного підпорядкування, а не на заборони та страх покарань.

Платон (V-IV ст. до н. е.) бачив єдині початки для душі та суспільства-держави. Розумне у людини - дорадча у держави (представлена ​​правителями та філософами); "затяте" в душі (сучасною мовою - емоції) - захисне у держави (представлене воїнами); «бажаюче» в душі (го є потреби) - землероби, ремісники та торговці у державі.

Аристотель (IV в. до н. е.) як основна категорія в системі своїх поглядів виділив, як ми сказали б сьогодні, поняття «спілкування», вважаючи, що це інстинктивна властивість людини, що становить необхідну умову її існування. Щоправда, спілкування у Аристотеля мало очевидно ширший зміст проти цим поняттям у сучасній психології. Воно означало потребу людини жити у спільноті коїться з іншими людьми. Тому первинною формою спілкування для Аристотеля була сім'я, а найвищою формою – держава.

Примітна властивість історії будь-якої науки полягає в тому, що вона дозволяє на власні очі бачити зв'язок ідей у ​​часі та переконуватися у відомій істині, що нове – це добре забуте старе. Щоправда, старе виникає зазвичай новому рівні спіралі пізнання, збагачене новопридбаними знаннями. Розуміння цього є необхідною умовою формування професійного мислення фахівця. Як прості ілюстрації можна використовувати те небагато, про що вже сказано. Так. ідеї Конфуція знаходять свій відбиток у морально-психологічної організації сучасного японського суспільства, для з'ясування якої, на думку японських психологів, необхідно зрозуміти зв'язок і єдність відносин по осі «сім'я - фірма - держава». А китайська влада організувала у 1996 р. конференцію з метою показати, що ідеї Конфуція не суперечать комуністичній ідеології.

Три вихідні початку у Платона цілком виправдано можуть породити асоціацію з сучасними уявленнями про три компоненти соціальної установки: когнітивний, емоційно-оцінний і поведінковий. Ідеї ​​Арістотеля перегукуються з ультрасучасною концепцією потреби людей у ​​соціальній ідентифікації та категоризації (X. Тежфел, Д. Тернер та ін.) або з сучасними уявленнями про роль феномена «спільності» у життєдіяльності груп (А. Л. Журавльов та ін.).

Соціально-психологічні погляди античних часів, і навіть Середньовіччя можна поєднати у велику групу концепцій, які Г. Оллорт (1968) назвав простими теоріями з «суверенним» чинником. Їх характерна тенденція знайти просте пояснення всім складним проявам людської психіки, виділивши у своїй якийсь один головний, визначальний, тому й суверенний чинник.

Ряд таких концепцій беруть свій початок від філософії гедонізму Епікура (IV-III ст. до н.е.) і знаходять відображення у поглядах Т. Гоббса (XVII ст.), А. Сміта (XVIII ст.), Дж. Бентама (ХVIII ст.) -ХIХ ст.) та ін. Суверенним фактором у їх теоріях було обрано прагнення людей отримати якнайбільше задоволення (або щастя) та уникнути болю (порівняйте з принципом позитивного та негативного підкріплення в сучасному біхевіоризмі). Щоправда, у Гоббса цей фактор опосередковувався іншим - прагненням влади. Але влада була потрібна людям лише для того, щоб мати змогу отримувати максимум задоволення. Звідси Гоббс сформулював відому тезу у тому, що життя суспільства є «війна всіх проти всіх» і лише інстинкт самозбереження роду разом із розумом людини дозволив людям дійти якихось угод щодо способів розподілу влади.

Дж. Бентам (1789) розробив навіть так званий hedonistic calculus, тобто інструмент для вимірювання кількості задоволення та болю, які отримують люди. Він виділив у своїй такі параметри, як: тривалість (задоволення чи біль), їх інтенсивність, визначеність (отримання чи неотримання), близькість (чи віддаленість у часі), чистота (тобто, змішується задоволення з болем чи ні) тощо. п.

Бентам розумів, звичайно, що задоволення та біль породжуються різними джерелами і тому мають різний характер. Задоволення, наприклад, може бути просто чуттєвою насолодою, радістю творчості, задоволенням від стосунків дружби, відчуттям могутності від влади чи багатства тощо. буд. . Головне полягало в тому, що за своєю психологічною природою задоволення і біль однакові незалежно від джерел їхнього походження. Тому їх можна вимірювати, виходячи з того, що кількість задоволення, отриманого, наприклад, від смачної трапези, цілком можна порівняти із задоволенням від прочитання хороших віршів або від спілкування з коханою людиною. Цікаво, що такий психологізований підхід до оцінки задоволення-боля визначав непрості та далекосяжні соціально-політичні оцінки. На думку Бентама, завдання держави полягали в тому, щоб створювати якнайбільше задоволення чи щастя для найбільш можливої ​​кількості людей. Слід нагадати, що ідеї Бентама були сформульовані у початковий період розвитку капіталізму в Європі, який характеризувався найбільш твердими та відвертими формами експлуатації. Гедоністичний калькулюс Бентама був дуже зручним для пояснення та виправдання того факту, чому якась частина суспільства працює по 12-14 годин у «цехах-потовижималках», а інша користується плодами їхньої праці. За методом розрахунків Бентама виходило, що «біль» тих тисяч людей, які працюють у «потовижималках», у сумі значно менші, ніж «задоволення» тих, хто користується результатами їхньої праці. Отже, держава цілком успішно виконує своє завдання щодо підвищення загальної кількості задоволення в суспільстві.

Цей епізод з історії соціальної психології свідчить про те, що вона у своїх відносинах із суспільством відігравала в основному роль «відомої». Невипадково тому Г. Олпорт (1968), говорячи про психології гедонізму, зауважив: «Їх психологічна теорія вплелася в соціальну ситуацію дня і стала певною мірою тим, що Маркс і Енгельс (1846) і Манхейм (1936). ) назвали ідеологією».

Ідеї ​​психології гедонізму знаходять своє місце й у пізніших соціально-психологічних концепціях: у 3.Фрейда це «принцип задоволення», у А. Адлера і Р. Лассуэла - прагнення влади як засіб компенсації почуття неповноцінності; у біхевіористів, як зазначалося, принцип позитивного і негативного підкріплення.

Основу інших простих теорій із суверенним фактором становить так звана «велика трійка» - симпатія, наслідування та навіювання. Принципова їхня відмінність від гедоністичних концепцій у тому, що суверенними чинниками беруться не негативні риси людської природи, такі як егоїзм і прагнення влади, а позитивні початку як симпатії чи любові до іншим людям і похідних від них- наслідування і навіювання. Проте прагнення простоти і пошуку суверенного чинника зберігається.

Розвиток цих ідей йшло спочатку у вигляді пошуку компромісів. Так, ще Адам Сміт (1759) вважав, що, незважаючи на егоїстичність людини «є якісь принципи в її природі, які породжують у неї інтерес до благополуччя інших...» Проблема симпатії чи кохання, а точніше кажучи, доброзичливих почав у відносинах між людьми, займала велике місце у роздумах теоретиків та практиків XVIII, XIX і навіть XX ст. Пропонувалися різні типи симпатії за ознаками їхнього прояву та характеру. Так, А. Сміт виділяв рефлекторну симпатію як безпосереднє внутрішнє переживання болю іншого (наприклад, побачивши страждань іншу людину) та інтелектуальну симпатію (як почуття радості чи прикрості за події, що відбуваються з близькими людьми). Г. Спенсер - основоположник соціал-дарвінізму - вважав за необхідне почуття симпатії лише в сім'ї, оскільки вона становить основу суспільства і необхідна для виживання людей, і виключав це почуття зі сфери суспільних відносин, де мав діяти принцип боротьби за існування та виживання найсильнішого.

Не можна у зв'язку з цим не відзначити внесок Петра Кропоткіна, який вплинув на соціально-психологічні погляди у країнах.

П. Кропоткіна (1902) йшов далі своїх західних колег і пропонував вважати, що не просто симпатія, а інстинкт людської солідарності повинен визначати відносини між людьми та людськими спільнотами. Здається, що це дуже співзвучно із сучасною соціально-політичною ідеєю загальнолюдських цінностей.

Поняття «кохання» та «симпатія» нечасто зустрічаються у сучасних соціально-психологічних дослідженнях. Але на зміну їм прийшли дуже актуальні сьогодні поняття згуртованості, кооперації, сумісності, спрацьованості, альтруїзму, соціальної взаємодопомоги тощо. Іншими словами, ідея живе, але в інших поняттях, серед яких поняття «спільна життєдіяльність», що розробляється в Інституті психології РАН є одним з найбільш інтегральних і пояснюючих феномени, що включають «симпатії», «солідарність» і т.п.

Наслідування стало одним із суверенних факторів у соціально-психологічних теоріях ХІХ ст. Розглядалося це явище як похідне від почуття любові та симпатії, а емпіричним початком були спостереження у таких сферах, як стосунки батьків та дітей, мода та її поширення, культура та традиції. Скрізь можна було виділити зразок поглядів та поведінки та простежити, як цей образний повторюється іншими. Звідси всі суспільні відносини отримували досить просте пояснення. Теоретично ці погляди були розроблені Г. Тардом в «Законах наслідування» (1903), де він сформулював цілу низку закономірностей наслідувального поведінки, а також Дж. Болдуїном (1895), який виділив різні форми наслідування. У. Макдугалл (1908) запропонував ідею «індукованих емоцій», що породжуються прагненням повторювати інстинктивні реакції інших. Одночасно названі та інші автори намагалися виділити різні рівні усвідомленості наслідувальної поведінки.

Навіювання стало третім «суверенним» фактором у ряді простих теорій. Ввів його в ужиток французький психіатр А. Лієбо (1866), а найточніше визначення навіювання сформулював У. Макдугалл (1908). «Навіювання є процес комунікації, - писав він, - у результаті якого твердження, що передається, приймається з переконаністю іншим, незважаючи на відсутність логічно адекватних підстав для такого прийняття».

Наприкінці XIX та на початку XX ст. під впливом робіт Ж. Шарко, Г. Лебона, У. Макдугалла, С. Сігелі та ін. практично всі проблеми соціальної психології розглядалися з позицій концепції навіювання. При цьому багато теоретичних та емпіричних досліджень було присвячено питанням психологічної природи навіювання, що залишаються актуальними і сьогодні.

Стадія соціального емпіризму.Неважко помітити, що елементи емпіричної методології виявилися, наприклад, вже в Бентама в його спробі пов'язати свої висновки з конкретною ситуацією в сучасному суспільстві. Ця тенденція у явній чи прихованій формі виявлялася і в інших теоретиків. Тому в порядку ілюстрації можна обмежитись лише одним прикладом такої методології, а саме роботами Френсіса Гальтона (1883). Гальтон є основоположником євгеніки, тобто науки про вдосконалення людства, ідеї якої в оновленому варіанті пропонуються сьогодні у зв'язку з розвитком генетичної інженерії. Проте саме Гальтон продемонстрував обмеженість методології соціального емпіризму. У найвідомішому дослідженні він спробував з'ясувати, звідки беруться інтелектуально видатні люди. Зібравши дані про видатних батьків та їхніх дітей у сучасному йому англійському суспільстві, Гальтон дійшов висновку, що у обдарованих людей народжуються обдаровані діти, тобто в основі лежить генетичний початок. Не врахував він лише одного, а саме, що досліджував лише дуже забезпечених людей, що ці люди могли створити виняткові умови для виховання та освіти свого потомства і що, будучи самі «видатними» людьми, вони могли дати своїм дітям незрівнянно більше, ніж «прості » Люди.

Про досвід Гальтона та про методологію соціального емпіризму взагалі важливо пам'ятати тому, що й сьогодні, особливо у зв'язку з поширенням комп'ютерної технології обробки даних, випадкові, зовнішні співвідношення (кореляції) між тими чи іншими явищами інтерпретуються як наявність між ними причинного зв'язку. Комп'ютери при бездумному їх використанні стають, за словами Сарасона, «заступниками мислення». Можна було б навести приклади з вітчизняних дисертацій 80-х рр. у яких на основі «кореляцій» стверджувалося, що «сексуально незадоволені дівчата» схильні слухати «Голос Америки», що американська молодь ненавидить свою поліцію, а радянська молодь обожнює міліцію і т.д. д.

Стадія соціального аналізу.Це стадія становлення наукової соціальної психології, вона ближче до сучасного стану науки, і тому ми торкнемося лише окремі віхи на шляху її становлення.

Якщо поставити питання: хто «батько» сучасної соціальної психології, відповісти на нього було б практично неможливо, оскільки дуже багато представників різних наук зробили помітний внесок у розвиток соціально-психологічної думки. Проте одним із найближчих до цього титулу, як не парадоксально, можна було б назвати французького філософа Огюста Конта (1798-1857). Парадоксальність полягає у тому. що цього мислителя вважали мало не ворогом психологічної науки. А насправді все навпаки. За багатьма виданнями Конт відомий нам як основоположник позитивізму, тобто зовнішнього, поверхового знання, що нібито виключає пізнання внутрішніх прихованих взаємозв'язків між явищами. При цьому не враховувалося, що під позитивним знанням Конт розумів передусім об'єктивне знання. Що ж до психології, то Конт виступив проти цієї науки, лише проти її назви. У його час психологія носила виключно інтроспективний, тобто суб'єктивно-умоглядний характер. Це суперечило уявленням Конта про об'єктивний характер знань, і щоб позбавити психологію від ненадійності суб'єктивізму, він дав їй нову назву - позитивна мораль (la morale positive). Не так широко відомо, що, замкнувши багатотомну серію своїх праць, Конт планував розробити «справжню фінальну науку», під якою він розумів те, що ми називаємо психологією та соціальною психологією. Наука про людину як про істоту більш ніж біологічну і в той же час більш ніж просто «згустку культури» мала стати, за Контом, вершиною знання.

Ім'я Вільгельма Вундта пов'язується зазвичай із історією психології взагалі. Але не завжди зазначається, що він розрізняв психологію фізіологічну та психологію народів (сучасною мовою - соціальну). Його десятитомний куп «Психологія народів» (1900-1920 рр.), з якого він працював 60 років, сутнісно є соціальної психологією. Вищі психічні функції, на думку Бунд га, мали вивчатися з позиції «психології народів».

У. Макдугалл залишив про себе пам'ять одним із перших підручників соціальної психології, виданим у 1908 р. Вся його система поглядів на соціально-психологічні відносини в суспільстві будувалася на теорії інстинктів, яка, з урахуванням вкладу 3. Фрейда, панувала у науковій свідомості у наступні 10-15 років.

На рубежі ХІХ-ХХ ст. соціальна психологія переживала ще період становлення як самостійної науки, тому її проблеми знаходили свій відбиток у працях соціологів. Не можна не відзначити у зв'язку роботи Еге. Дюркгейма (1897), який гостро поставив питання впливу соціальних чинників на психічне життя індивідів, і Ч. Кулі, який розробляв проблему відносин між особистістю та суспільством.

Велике місце у працях соціологів наприкінці ХІХ ст. займала проблема натовпу, але це питання буде розглянуте у відповідному розділі цієї роботи.

1. Соціальна психологія у системі наукового знання»

1.1. Соціальна психологія як наука.

1 .Взаємозв'язок соціальної психології з іншими науками та галузями психолоії. Взаємозв'язок соціальної психології коїться з іншими науковими дисциплінами обумовлена ​​двома обставинами. Перше – це логіка розвитку науки взагалі через диференціацію її окремих галузей. При цьому кожна з галузей наукового знання відображала специфіку свого бачення і пояснення навколишнього світу. Друге - це все зростаюча потреба суспільства в необхідності використання інтегрованого знання багатьох галузей науки. Отже, тіснота зв'язку соціальної психології коїться з іншими науками може бути простежена з урахуванням таких аспектів, як: наявність загального об'єкта дослідження;

Використання загальних методів у вирішенні теоретичних та практичних завдань;

взаємне використання деяких пояснювальних принципів у розумінні природи соціально-психологічних явищ;

Залучення фактів, “здобутих” іншими науковими дисциплінами, які допомагають глибше зрозуміти чинники та специфіку розвитку та проявів соціальної психології людини.

2 .Взаємозв'язок соціальної психології з соціологією та загальною психологією.Соціологія та соціальна психологія знаходять чимало спільних інтересів у розробці проблем, пов'язаних із суспільством та особистістю, соціальними групами та міжгруповими відносинами. Соціологія запозичує із соціальної психології методи вивчення особистості та людських відносин. У свою чергу психологи широко користуються традиційними соціологічними прийомами збору первинних наукових даних – анкетування та опитування. Наприклад, соціометрія, що виникла спочатку як психологічна теорія суспільства (Дж. Морено) застосовується одночасно і як соціально-психологічний тест з метою оцінки міжособистісних емоційних зв'язків у групі.

Відносна межа соціальної психології із загальною психологією зачіпає проблеми детермінації та прояви індивідуально-психологічних якостей особистості в умовах її дії в реальних соціальних групах.

Позначення кордонів, досліджуваних соціальної психологією, проблем дозволяє виділити окремі сторони предмета цієї науки. Ними є1:

1) Соціально-психологічні характеристики, закономірності, механізми процесів спільної діяльності та спілкування людей, особливості обміну інформацією, взаємного сприйняття та розуміння, впливу людей один на одного у ситуаціях взаємодії. Під спілкуванням

Для соціально-психологічного підходу, на відміну від загальнопсихологічного, характерне виразне розуміння обумовленості поведінки людини, її особистісних характеристик конкретною ситуацією взаємодії: ролями, які виконують учасники, нормами спілкування та діяльності, соціокультурним, історичним тлом, і навіть просторово-часовими параметрами (де і коли відбувається взаємодія). Найважливішими соціально-психологічними механізмами виникнення соціальності, тобто властивостей спільності та взаєморозуміння людей є процеси наслідування, навіювання, зараження, переконання.

3 . Види соціально-психологічного знання.

1) Звичайне, життєве знання.

Відмінні риси звичайного соціально-психологічного знання:

а) воно відображає індивідуальний досвід повсякденного життя людини, носить швидше одиничний або груповий характер, будучи результатом повсякденного узагальнення зовнішнього, поверхового, безпосереднього;

б) має несистематизований характер комплексу, набір фактів, випадків, припущень та інтерпретацій з погляду “домашнього побуту”, “здорового глузду” та “загальноприйнятих поглядів” щодо механізмів соціально-психологічних явищ. (Типу "лисий, в окулярах і капелюсі - інтелігент" і т.п.);

в) “життєва психологія”, спрямована забезпечення оптимальних взаємовідносин із людьми та внутрішнього комфорту у рамках стихії життя, не потребуючи експериментальної перевірки наявних уявлень;

г) фіксується в системі звичайної розмовної мови, що виражає загальні уявлення та індивідуальну емоційно-смислову оболонку його слів.

2) Художнє знання.

Включає естетичні образи, що фіксують типові чи унікальні форми людської психології тієї чи іншої епохи, соціального прошарку тощо. у матеріалі художнього твору літератури, поезії, живопису, скульптури, музики.

3) Філософське знання.

Даний вид соціально-психологічного знання є морально-світоглядними рефлексивними узагальненнями і виконує, крім того, функцію методології, тобто системи основоположних принципів пізнання взаємовідносин людини і суспільства.

4) Езотеричне(Від грец. "внутрішній") знання.

Різновидами даного виду соціально-психологічного знання є релігійне, окультно-містичне, магічне (астрологія, хіромантія тощо) знання.

5) Практично-методичне знання.

Як результат експериментального узагальнення для зацікавлених користувачів, даний вид знання виступає, в основному, як процедурно-технологічне знання (“Hоу-хау”, або так зване “Карнеги-знання”), що представляє готовий рецепт (алгоритм) для дій у певних життєвих ситуаціях .

6) Наукове знання.

Основні його види: науково-теоретичне та науково-експериментальне знання. Наукове знання – це логічно несуперечлива та експериментально обґрунтована система взаємопов'язаних понять, суджень, висновків, що описують соціально-психологічні явища, що пояснюють їхню природу та прогнозують динаміку, а також обґрунтовують можливість управління ними

4.Закономерності соціально-психологічних явищ, що з включенням особистості великі і малі соціальні групи.

Соціально-психологічні характеристики, закономірності, механізми процесів спільної діяльності та спілкування людей, особливості обміну інформацією, взаємного сприйняття та розуміння, впливу людей один на одного у ситуаціях взаємодії. Під спілкуваннямрозуміється обмін інформацією для людей, їх взаємодія.

5. Методологія та методи соціальної психології.

У сучасному науковому знанні терміном “методологія” позначаються три різні рівні наукового підходу.

1) Загальна методологія - деякий загальний філософський підхід, загальний спосіб пізнання, який приймає дослідник. Загальна методологія формулює найбільш загальні принципи, що застосовуються у дослідженнях. Як загальну методологію різні дослідники приймають різні філософські системи.

2) Приватна (або спеціальна) методологія - сукупність методологічних принципів, що застосовуються в цій галузі знання. Приватна методологія є реалізація філософських принципів стосовно специфічного об'єкта дослідження. Це спосіб пізнання, адаптований більш вузької сфери знання.

3) Методологія – сукупність конкретних методичних прийомів дослідження; найчастіше позначається терміном "методика". Конкретні методики, що застосовуються у соціально-психологічних дослідженнях, є абсолютно незалежними від найбільш загальних методологічних міркувань.

Методи дослідження та методи впливу.

6 .Методи дослідження та методи впливу.

Можна поділити на два класи: методи дослідження та методи впливу. У свою чергу дослідні методи поділяються на методи збирання інформації та методи її обробки. Серед методів збору інформації слід назвати: спостереження, вивчення документів, опитування (анкети, інтерв'ю), тести (зокрема соціометрія), експеримент (лабораторний, природний).

Існують різні класифікації та типології соціально-психологічних методів. Для концептуальних і прикладних завдань, які вирішуються психологами у сфері соціального життя, доцільніше використовувати таку типологію. Методи:

1) феноменологізації та концептуалізації; 2) дослідження та діагностики; 3) обробки та інтерпретації;

4) корекції та терапії; 5) мотивування та управління; 6) навчання та розвитку; 7) конструювання та творчості.

Між перерахованими методами соціальної психології немає жорстких кордонів, вони взаємопов'язані, взаємно перетинаються, доповнюють одне одного. Скоріше слід говорити про акцент у тій чи іншій групі методів вирішення певного кола завдань. Так, наприклад, щоб навчити використанню методів психології, необхідно, крім застосування власне соціально-психологічних методів навчання, знати готівковий рівень знань студента, його індивідуально-психологічні особливості, домінуючий стиль діяльності тощо. Для цього потрібне застосування методів дослідження та діагностики, обробки та інтерпретації. Знаючи особистісні особливості людини, ступінь їхньої відповідності цілям та завданням навчання, ми, можливо, будемо змушені якось скоригувати ці особливості, а значить – використовувати методи терапії та корекції, а також методи мотивування та управління. При цьому може виникнути необхідність створити середовище спілкування та виявити творчу спонтанність у додатку зазначених методів до реальної життєвої ситуації.

Найбільш поширеним видом психологічного впливу є соціально-психологічний тренінг. Він передбачає використання активних методів групової психологічної роботи з розвитку компетентності у спілкуванні. Серед різних видів соціально-психологічного тренінгу найбільш відомі поведінковий тренінг, тренінг чутливості, рольовий тренінг, відеотренінг та ін. Основними методами соціально-психологічного тренінгу є групова дискусія та рольова гра

7 . Об'єктивні підстави «двоїстого» становища соціальної психології.

Подвійний характер статусу соціальної психології. Це положення, що відображає особливості

предмета соціальної психології як науки, закріплений у США, наприклад, ще й організаційно,

оскільки секції соціальної психології існують як всередині Американської психологічної, так і всередині Американської соціологічної асоціацій Як експериментальна дисципліна соціальна психологія підпорядковується тим нормативам перевірки гіпотез, які існують для будь-яких експериментальних наук, де давно розроблені різні моделі перевірки гіпотез. Однак, маючи риси і гуманітарну дисципліну, соціальна психологія потрапляє в труднощі, пов'язані з цією її характеристикою. Наприклад, у соціальній психології є такі предметні області (великі групи, масові процеси), де верифікація просто неможлива. У цій своїй частині соціальна психологія подібна до більшості гуманітарних наук і, подібно до них, має затвердити право на існування своєї глибокої специфіки.

8.Основні погляду щодо соціальної психології.

У ході дискусії про предмет соціальної психології висловлювалися різні точки зору про її роль та завдання. Так, Г.І. Челпанов запропонував розділити психологію на дві частини: соціальну, яка повинна розроблятися в рамках марксизму, та власне психологію, яка має залишатися експериментальною наукою. К.М. Корнілов усупереч Г.І. Челпанову пропонував зберегти єдність психології, поширивши поведінку людини у колективі метод реактології. У цьому колектив розумівся як єдина реакція його членів єдиний подразник, а завданням соціальної психології пропонувалося вважати вимір швидкості, сили та динамізму цих колективних реакцій.

9. Предмет, проблеми та завдання соціальної психології.

Предмет соціальної психології - це структурно-динамічні особливості та закономірності психологічних явищ, що виникають у процесі суспільної взаємодії, тобто в ситуаціях спілкування та спільної діяльності людей, а також обґрунтовані способи управління цими явищами.

Г. Теджфел розглядає соціальну психологію як дисципліну, що вивчає “взаємодія між соціальною зміною та вибором”, а її центральною проблемоювважав відносини між людиною та зміною соціального середовища. Взаємодія із соціальним середовищем – процес колективний, де індивідуальні рішення опосередковуються системою соціальної взаємодії. Саме суспільство змінюється через взаємодію груп, до яких входить людина, і чиї соціальні характеристики він враховує та втілює у взаємодії коїться з іншими людьми. У цьому виявляється децентрованість у сприйнятті та мисленні окремої людини щодо тих чи інших подій, коли вона мислить з погляду норм та цінностей тієї спільності, до якої включено, до якої належить.

Основними завданнями соціальної психології є:

Дослідження структури, механізмів, закономірностей та особливостей соціально-психологічних явищ: спілкування та взаємодії людей, психологічних характеристик соціальних груп, психології особистості (проблеми соціальної установки, соціалізації тощо);

Виявлення факторів розвитку соціально-психологічних явищ та прогнозування характеру такого розвитку;

Безпосереднє застосування методів соціально-психологічного впливу, спрямованих на підвищення соціально-психологічної компетентності людей та вирішення існуючих психологічних проблем.

10. Сучасні ставлення до предметі соціальної психології.

До соціально-психологічних теорій, які реалізують новий підхід до розуміння образу соціальної психології, належать культурологічні концепції С.Московичі (“концепція соціальних уявлень”), Г. Теджфела (“концепція міжгрупових відносин” та “теорія соціальної ідентичності”), а також “етогенетичний підхід” Р. Харре.

Так, на думку С. Московичі, основу соціального процесу складають відносини виробництва, обміну та споживання, що складаються між соціальними суб'єктами, а суспільство постає як система з особливими якостями, які не зводяться до суми індивідуальних відносин, відірваних від їхньої предметної опосередкованості. Саме суспільство їм розуміється досить широко – як система соціальних суб'єктів, що самовизначаються (через формування та корекцію соціальних уявлень) щодо один одного. Розвиток суспільства пов'язується з присутністю соціальних конфліктів, що виступають як рушійна сила соціального процесу

За Г. Теджфелу, логіка соціальної поведінки людини розгортається з урахуванням існування двох полюсів міжіндивідуальної взаємодії: суто міжособистісне ставлення – суто міжгрупове. Чисто міжособистісного відношення практично не існує, зате міжгрупове відношення знаходить відображення в численних прикладах недиференційованого поділу "ми" і "вони" (наприклад, солдати двох воюючих сторін). дій членів групи по відношенню до іншої групи, а також більша схильність сприймати членів іншої групи як безликих її представників, тобто недиференційовано

Розвиток суспільства бачиться Р. Харре як структурування системи соціальної взаємодії, удосконалення експресивної системи, що забезпечує можливість реалізації індивідом норм "пристойної поведінки". Тим самим, поведінка людини регулюється не стільки, заявленим Р. Харре, головним мотивом, скільки прийнятими у суспільстві правилами

11. Співвідношення психологічного та соціологічного знання.

Останнім часом намітилися критичні тенденції у розвитку соціальної психології. Однією з причин є наявність великої кількості емпіричних даних, але водночас їхня низька ефективність у вирішенні гострих соціальних проблем. Тому зростає інтерес до теорії та по-новому постає питання співвідношення теоретичного та емпіричного рівнів знання. Цей інтерес обумовлений насамперед складністю об'єкта дослідження соціальної психології, відсутністю добре розроблених моделей теоретичного знання, оскільки психологія довго існувала у надрах філософії. Наголошується, зокрема, що “соціальна психологія пізно прийшла у бізнес розвитку теорії. Жодна з її теорій не є теорією в строгому значенні слова. Але теоретична думка стимулює і веде дослідження, і тому розробка теорій – найважливіше завдання соціальної психології” (Шоу і Констанцо).

Народження та фактичне знаходження соціальної психології на стику двох наук (психології та соціології) зумовлюють велику увагу до критеріїв , визначальним обличчя науки, і до наукових теорій. У цьому плані різними вченими пропонуються такі критерії: 1) економічність теорії, тобто її здатність підпорядкувати багато спостережуваних відносин одному єдиному принципу; 2) можливість теорії використовувати численні змінні та принципи в різних комбінаціях для передбачення явищ; 3) теорія має бути настільки простою, наскільки це можливо; 4) економічність у поясненні феноменів; теорія не повинна суперечити іншим теоріям, що співвідносяться з нею, які мають більшу ймовірність істинності; 5) теорія повинна давати такі інтерпретації, щоб можна було встановити "міст" між ними та реальним життям; 6) теорія має бути як мети дослідження, а й загальному прогресу науки.

Стверджується, що гіпотези, що висуваються в соціально-психологічній практиці, повинні бути релевантними не стільки теоріям, скільки соціальній практиці, а основним методом перевірки гіпотези повинен стати експеримент не лабораторний, а польовий. По-новому порушується питання про соціальну роль науки. У цьому плані подолання “нейтрального” положення дослідника насправді виражатиметься у безпосередньому включенні методологічних основ, пов'язаних із розумінням природи людини, суспільства та їх взаємовідносин у контекст експериментального дослідження, що дозволить отримувати не “очищені” лабораторними умовами дані, а досліджувати полідетерміновану соціально -психологічну реальність .

12 . Соціальна взаємодія людей як об'єкт соціальної психології.

Найважливішою характеристикою життєдіяльності людей і те, що вона протікає у вигляді соціальної взаємодії. Соціальна взаємодія людей спонукається індивідуальними, груповими та суспільними потребами. Ці потреби задовольняються в рамках основних форм взаємодії – спілкування та спільної діяльності. Якщо брати суспільство загалом, саме завдяки спілкуванню та спільної діяльності розвиваються і вдосконалюються умови життя й самі індивіди, забезпечується їх взаєморозуміння і узгоджуються окремі дії, формуються спільності – великі та малі соціальні групи. p align="justify"> Особливим типом взаємодії є протидія, боротьба, соціальні конфлікти.

Людина є водночас і продуктом, і активним учасником, суб'єктом соціальної взаємодії. Тому процес усвідомлення себе членом суспільства чи будь-якої групи є, фактично, процес соціального взаємодії. Людина здатна сама себе засудити чи похвалити, залежно від ситуації змусити змінити свою поведінку, спонукати до скоєння соціальних дій – вчинків чи злочинів. У такому разі індивід є одночасно і суб'єктом, і об'єктом взаємодії, що набуває форми рефлексії – тобто усвідомлення особистістю себе як суспільної істоти-суб'єкта соціальних відносин та свідомої діяльності. Рефлексія, власне, це спілкування людини із собою (Гончаров А.І.).

Процеси соціальної взаємодії супроводжуються виникненням особливих явищ – різних станів, властивостей та утворень, у яких відбиваються особливості психіки людини, її свідомості та несвідомого як продуктів життя індивіда у суспільстві. Найпоширеніше явище – це зміна індивідуальної психіки зі спілкуванням. В одній ситуації людина смілива, агресивна, в іншій - боягузлива або сором'язлива. Іноді для такої зміни досить проста присутність інших, їх спостереження за діями людини. Психологами було давно помічено, що при взаємодії з іншими людьми людина може витримувати сильніші неприємні відчуття, наприклад, болючі. На очах у глядачів спортсмени показують вищі результати (ефект “фасилітації” – полегшення).

13. Соціально-психологічні явища.

Соціально-психологічні явища – це ситуативні прояви особистістю тих чи інших властивостей та якостей (безкористість чи боягузтво, авторитарний стиль керівництва чи соціальна пасивність). У це коло явищ входять і щодо стабільні, і динамічні особливості малої соціальної групи – морально-психологічний клімат, рівень згуртованості, групові настрої, традиції тощо. Водночас виявляється, що індивідуальний внесок у спільну діяльність пропорційно зменшується зі збільшенням кількості учасників. Причому суб'єктивно це може самими учасниками і не усвідомлюватись. Група може змусити свого члена, який уникає конфліктів чи позиції “білої ворони” змінити свою думку навіть цілком очевидні речі (ефект “конформності”). До подібних явищ, що супроводжують і, що важливо відзначити, що регулюють соціальну взаємодію, можуть бути віднесені: процеси взаємосприйняття, взаємовпливу, взаємини різного типу – симпатія, антипатія, лідерство, чутки, мода, традиції, паніка тощо. Такі явища, що супроводжують людське життя, інтуїтивно чи усвідомлено завжди враховувалися людьми з метою успішнішого спілкування та спільної діяльності. Ці феномени, що виникають у соціальній взаємодії, і називаються соціально-психологічними явищами.

14 .Структура соціальної психології як науки

Структура соціального уявлення включає три елементи:

інформацію (сума знань про об'єкт, що представляється);

поле уявлення (характеризує його зміст з якісного боку);

встановлення суб'єкта стосовно об'єкта подання.

Динаміка соціальних уявлень (об'єктивізація) включає ряд фаз:

персоніфікація (асоціювання об'єкта подання з конкретними людьми);

утворення “фігуративної схеми” уявлення – візуально-репрезентованої ментальної конструкції;

"натуралізація" (оперування у повсякденному свідомості елементами "фігуративної схеми" як автономними сутностями)

15. Теоретичні та практичні завдання соціальної психології.

Одними із складних практичних завдань, що стоять перед соціальною психологією, є завдання: оптимізації особистісних та групових взаємодій, спрямованих на досягнення певних цілей (наприклад, навчальних, виробничих); покращення планування, організації, мотивування та контролю спільної діяльності людей; підвищення ефективності обміну інформацією (комунікації) та прийняття рішень. Для вирішення подібних завдань соціальні психологи розробляють різні методи мотивування та управління , що дозволяють спонукати суб'єктів до діяльності та забезпечувати оптимальне функціонування окремих осіб та груп у процесі досягнення певних цілей.

Саме поєднання слів “соціальна психологія” свідчить про специфічне місце, що вона посідає у системі інших наук. Історія формування соціальної психології тісно пов'язана з потребою пояснення такого класу фактів, які власними силами можуть бути досліджені лише за допомогою об'єднаних зусиль двох наук. У результаті розвитку соціально-психологічної практики відбувалося уточнення та предмета науки. Його розуміння різними авторами виходило з розуміння місця соціальної психології у системі наукового знання, і навіть кола, вирішуваних практичних завдань. Усі різноманітність дискусійних поглядів можна як наступних позицій:

соціальна психологія – частина соціології (основний акцент робиться на необхідності вивчення масоподібних явищ, великих соціальних спільностей, окремих сторін суспільної психології – звичаїв, традицій, звичаїв тощо);

соціальна психологія – частина психології (головний предмет дослідження – особистість, її становище у колективі, міжособистісні відносини, система спілкування);

соціальна психологія - це наука на стику психології та соціології, причому прикордонною областю соціальної психології з соціологією є вивчення проблем масової комунікації, громадської думки, соціології особистості.

0 Етапи розвитку соціально-психологічних знань.

1. Описовий етап розвитку соціальної психології (до сер. ХІХ століття)

На цьому етапі відбувається поступове накопичення соціально-психологічних знань у рамках філософії зі спробами визначити детермінанти людської поведінки та розвитку особистості у суспільстві. Так було в давньосхідному вченні даосизмі стверджувалося, що поведінка визначається законом “дао”. Шлях людини визначений долею, тому головне в людини – виробляти спокій і гідно підкорятися долі, здійснюючи особистісне зростання. У роботах Конфуція, Сунь-цзи, Мо-цзи розглядаються проблеми вродженості чи набутості різних соціально-психологічних властивостей.

В античній філософії можна виділити дві лінії аналізу співвідношення людини та суспільства. Лінію соціоцентризму та лінію егоцентризму. Лінія соціоцентризму представлена, наприклад, у творах Платона (діалоги "Держава" і "Закони"), де він висловив "колективістське", суспільно-центристське судження: суспільство - це незалежна змінна, а індивід - залежна від нього змінна величина. Соціум, таким чином, стоїть над індивідом. Позиція Платона про ірраціональну поведінку мас як явище стала згодом досить поширеною в зарубіжній соціальній психології.

Представниками лінії егоцентризму індивід розглядався як джерело всіх соціальних форм, оскільки в ньому закладено всі відповідні тенденції. Аристотель, наприклад, у своєму трактаті "Про політику" говорив про те, що людина за своєю природою - тварина політична, а суспільний інстинкт становить першу основу походження суспільного союзу.

У середні віки та епоху Відродження індивідуалізм розвивався у рамках християнства. При цьому вивчалися питання: що рухає людиною, чому підпорядковане виникнення та утворення внутрішньої структури суспільства. Продовження теми знаходить свій відбиток у поглядах представників науки епохи Відродження. Т. Гоббс ("Левіафан", 1651) бачить цю рушійну силу в прагненні людини до влади та особистої вигоди.

Адам Сміт називав рушійними силами господарського та суспільного життя “симпатію” та прагнення до задоволення власних інтересів. Підкреслюючи одночасно роль соціального оточення, він задовго до сучасних дослідників писав (“Теорія моральних почуттів, 1752), що ставлення індивіда себе, його самооцінка залежить від дзеркала, функцію якого виконує суспільство.

Соціоцентризм знаходить вираження в уявленнях Н. Макіавеллі, Дж. Віко, П.Ж. Прудона та інших авторів. Так, згідно з поглядами М. Макіавеллі, суспільство, що підпорядковує індивіда, розглядається як соціальний механізм (“організм”), що регулює соціальну активність індивіда. Ряд питань, що стосуються визначення місця та ролі психології особистості в житті суспільства, поставив Гельвецький. У своїх роботах "Про розум" і "Про людину" він підкреслював роль суспільного середовища у вихованні людини, а також роль свідомості та пристрастей, потреб, бажань індивіда у розвитку суспільства.

У роботах німецького філософа Гегеля можна знайти цікаву спробу соціально-психологічного підходу до пояснення історичного процесу загалом та його окремих етапів. Він розглядав зміну характерів людей через зміну суспільно-політичної обстановки країни. У свою чергу особливості таких стійких утворень, як релігія і держава виявляються наслідком тих чи інших змін в особливій психологічній освіті - "дусі народу".

2. Накопичення соціально-психологічних знань у сфері філософії, соціології та загальної психології. Описовий етап розвитку соціальної психології (до сер. XIX століття) На цьому етапі відбувається поступове накопичення соціально-психологічних знань у рамках філософії зі спробами визначити детермінанти людської поведінки та розвитку особистості в суспільстві (дивись відповідь перша)

3. Суспільні, наукові та ідеологічні передумови виділення соціальної психології у самостійну науку.

Потреба у виникненні соціальної психології виявила себе у розвитку двох наук, які вважаються безпосередніми батьками соціальної психології, – соціології та психології. Характерно, що визначальним напрямом психології стала психологія індивіда. Однак потрібен новий підхід у поясненні людської поведінки, що не зводиться до детермінації його індивідуально-психологічними факторами. Соціологія виділилася самостійну науку у середині ХІХ ст. Її родоначальником вважається французький філософ Огюст Конт. Соціологія від початку прагнула будувати пояснення соціальних фактів, звертаючись до законів психології, бачачи у специфіці громадських явищ психологічний початок подальшому оформляється особливий психологічний напрям у соціології (Лестер Уорд, Франклін Гіддінгс), що зводить закони соціального до законів колективної психіки. Ці взаємні устремління реалізувалися у середині ХІХ ст. та дали життя першим формам власне соціально-психологічного знання.

Таким чином, можна виділити два фактори, що сприяють виникненню перших соціально-психологічних вчень:

а) розвиток суспільства (політичної, економічної, соціальної, духовної сфер);

б) логіка розвитку науки.

4. Соціально-психологічний зміст концепцій "психології народів" (М-Лацарус, Г.Штейнталь, В.Вундт), "психології мас" (Г.Лебон, Г.Тард, С. Сігеле) та "теорії інстинктів соціальної поведінки" ( У. Мак-Даугол).

60-ті рр.. xix ст.-20-і рр.. xx етап становлення соц. псих.знання

Цей етап характеризується появою перших соціально-психологічних теорій, як-от “психологія народів” М.Лацаруса і Г.Штейнталя, “психологія мас” Г.Лебона і С.Сигеле, теорія “інстинктів соціальної поведінки” У.Мак-Дауголла. До цього часу (середина XIX ст.) можна спостерігати значний прогрес у розвитку цілого ряду наук, у тому числі які мають безпосереднє відношення до суспільного життя суспільства. Великий розвиток отримало мовознавство, необхідність чого була викликана тими процесами, що відбувалися в капіталістичній Європі - бурхливий розвиток капіталізму, множення економічних зв'язків між державами, що викликало до життя величезну міграцію населення. Гостро постала проблема мовного спілкування та взаємовпливу народів та, відповідно, проблема зв'язку мови з різними компонентами психології народів. Власними силами мовознавство було вирішити цю проблему.

Психологія народів- теорія, яка стверджує, що головна сила історії, - народ або "дух цілого", який виражає себе в мистецтві, релігії, мові, міфах і т.д., а індивідуальна свідомість є лише його продуктом. Ця теорія склалася в середині XIX ст. в Німеччині. Теоретичними джерелами її виникнення з'явилися вчення Гегеля про “народний дух” та ідеалістична психологія Гербарта.

Безпосередніми творцями психології народів з'явилися філософ М. Лацарус (1824-1903) та мовознавець Г. Штейнталь (1823-1893). Вони стверджували, що існує якась надіндивідуальна душа, підпорядкована надіндивідуальній цілісності. Цю цілісність представляє народ чи нація. Душа індивіда є її несамостійною частиною, тобто причетна до народної душі. Як програму і завдання психології народів у статті “Вступні міркування психології народів” (1859) автори пропонували “пізнати психологічно сутність духу народу та її діяння, відкрити закони, якими... протікає... духовна діяльність народу... а також основи виникнення, розвитку та зникнення специфічних рис, властивих народу”.

Психологія мас- Теорія, що пояснює причини зміни поведінки людини в масі, її ірраціональної поведінки дією психологічних механізмів наслідування та зараження. Ця теорія вирішувала питання про взаємини особи та суспільства з “індивідуалістичних” позицій. Теорія народилася у Франції у другій половині ХІХ ст. Витоки її було закладено у концепції наслідування Р. Тарда. Тард, займаючись вивченням різних явищ, натрапив на таку труднощі: ці явища було неможливо задовільно пояснені у межах інтелектуалістичних поглядів академічної психології. Тому він звернув увагу на афективні (ірраціональні) елементи соціальної поведінки людей, які на той час були предметом вивчення. На творців “психології мас” вплинули два положення роботи Тарда (“Закони наслідування”, 1890), саме думка про роль наслідування і навіювання та ірраціоналізм у поясненні соціальної поведінки. Феномени, що спостерігалися Тардом, стосувалися переважно поведінки людини в натовпі, в масі. У психології під натовпомрозуміється безструктурне скупчення людей, позбавлених ясно усвідомлюваної спільності цілей, але пов'язаних між собою схожістю емоційного стану та загальним об'єктом уваги.

Теорія інстинктів соціальної поведінки(або "гормічна теорія"). Засновник теорії - англійський психолог Уіяльям Мак-Даугол (1871-1938). Робота Мак-Дауголла "Введення в соціальну психологію" вийшла в 1908 - цей рік вважається роком остаточного утвердження соціальної психології в самостійному існуванні. Слід зазначити, що цього року у США вийшла книга соціолога Еге. Росса “Соціальна психологія”. Однак за одинадцять років до цього були опубліковані "Дослідження із соціальної психології" (1897) Дж. Болдуїна, які також могли б претендувати на "звання" першого систематичного керівництва із соціальної психології.

Мак-Дауголл у своєму “Введенні” ставив за мету систематичне дослідження рушійних сил, яким має підкорятися поведінка людини, особливо її соціальна поведінка. На його думку, загальною причиною соціальної поведінки виступає прагнення людини до мети ("горме"), яка реалізується як інстинкти, що мають вроджений характер.

Репертуар інстинктів у кожної людини виникає внаслідок певного психофізичного нахилу – наявності спадково закріплених каналів для розрядки нервової енергії. Вони складаються з аферентної (рецептивної, сприймаючої) частини, відповідальної за те, як сприймаються предмети та явища, центральної частини (емоційної), завдяки якій ми відчуваємо емоційне збудження при сприйнятті, та еферентної (рухової) частини, яка зумовлює характер нашої реакції на ці предмети та явища.

Отже, усе, що відбувається у сфері свідомості, перебуває у прямої залежності від несвідомого початку. Внутрішнім виразом інстинктів є головним чином емоції. Зв'язок між інстинктами та емоціями носить систематичний та певний характер. Мак-Дауголл перерахував шість пар пов'язаних між собою інстинктів та емоцій:

інстинкт боротьби та відповідні йому гнів і страх; інстинкт втечі та почуття самозбереження; інстинкт відтворення роду та ревнощі, жіноча боязкість; інстинкт придбання та почуття власності; інстинкт будівництва та почуття творення; стадний інстинкт та почуття приналежності.

З інстинктів, на його думку, виводяться й усі соціальні установи: сім'я, торгівля, суспільні процеси (насамперед війна)

5. Експериментальний етап розвитку соціальної психології (кінець XX-поч. XX ст.)

Цей етап характеризується спробами з'ясування ставлення соціально-психологічних явищ до експерименту, накопиченням великої кількості фактів. У свою чергу, у ньому можна виділити такі періоди:

1) нероздільне панування експерименту (20 – 40-ті рр.);

2) спроби пропорційного розвитку теоретичного та експериментального знання (50-ті рр. по теперішній час).

Перший період.На початку ХХ ст. соціальна психологія поступово перетворюється на експериментальну науку. Офіційною віхою послужила програма, запропонована у Європі У. Меді та США Ф. Олпортом, у якій сформульовані вимоги перетворення соціальної психології на експериментальну дисципліну. Основний розвиток вона отримує у США, де вона від початку була орієнтована на прикладне знання, на вирішення певних соціальних завдань, внаслідок чого вона прямо пов'язала свою долю з інтересами таких інститутів, як бізнес, адміністрація, армія, пропаганда. Затребувані у кожній із цих сфер рекомендації соціальної психології щодо “людського чинника” стимулювали прагматичну орієнтацію цієї науки.

Другий періоданалізованого етапу розвитку соціальної психології збігається з періодом, що настав після закінчення Другої світової війни. Загальна тенденція характеризується спробами соціальних психологів знаходження оптимального співвідношення теорії та експерименту. Разом з тим більшість теорій, що виникли в соціальній психології після К. Левіна, досить одностайно називають теоріями “середнього рангу”. Якщо класичний період розвитку науки школа практично збігалася з теорією, то відмова соціальних психологів від загальних теорій за новим ставить питання про традиційний поділ соціальної психології на "школи".

6. Дискусія про предмет соціальної психології у 20-ті роки XX ст.

У 20-30-ті роки. розвиток вітчизняної соціальної психології супроводжувалося розробкою теоретичних проблем психології загалом, заснованої на розбудові її філософських підстав. У ході дискусії про предмет соціальної психології висловлювалися різні точки зору про її роль та завдання. Так, Г.І. Челпанов запропонував розділити психологію на дві частини: соціальну, яка повинна розроблятися в рамках марксизму, та власне психологію, яка має залишатися експериментальною наукою. К.М. Корнілов усупереч Г.І. Челпанову пропонував зберегти єдність психології, поширивши поведінку людини у колективі метод реактології. У цьому колектив розумівся як єдина реакція його членів єдиний подразник, а завданням соціальної психології пропонувалося вважати вимір швидкості, сили та динамізму цих колективних реакцій.

Інший видний вітчизняний психолог П.П. Блонський одним із перших поставив питання про необхідність аналізу ролі соціального середовища при характеристиці психіки людини. "Соціальність" їм розглядалася як особлива діяльність людей, пов'язана з іншими. Під таке розуміння соціальності підходила активність тварин, тому пропозицію П.П. Блонського полягало в тому, щоб включити психологію як біологічну науку до кола соціальних проблем.

7. Історія розвитку соціально-психологічних ідей у ​​Росії.

У розвитку вітчизняної соціальної психології кінця ХІХ ст. Велика роль належить Н.К. Михайлівському. Його безперечна заслуга – у постановці проблеми необхідності розробки особливої ​​науки (колективної, масової психології), покликаної дослідити масову психологію, її роль та місце у соціальних рухах. Михайлівський всіляко підкреслював роль психологічного чинника в історичному процесі, а у зв'язку з цим роль колективної психології у вивченні масових рухів (передусім – селянського руху). Однією з проблем, що розглядаються Н.К. Михайлівським, була проблема співвідношення натовпу та героя (лідера). Природно, це питання мав і цілком певний соціальний контекст для свого розгляду. У відтворенні певних форм соціальної поведінки є значне місце, на думку Н.К. Михайловського належить наслідуванню як механізму масової поведінки. Він розрізняв зовнішні чинники наслідування (поведінка, приклад іншої людини) і внутрішні (мідність, бідність внутрішнього світу індивіда, навіюваність, слабкість волі, нездатність свідомого самоконтролю).

8. Перші експерименти щодо вивчення впливу групи на діяльність особистості.

Як перші віх розвитку експериментальної соціальної психології можна виділити:

перший крок соціальної психології у лабораторії – дослідження М. Трипплета про динамогенні чинники у кооперації (1897);

перший крок у “полі” – дослідження Є. Старбака “Психологія релігії” (1899);

перша робота прикладного характеру - робота Г. Джейла про психологію реклами (1900).

Серію блискучих експериментальних досліджень провів у 30-40-х роках. зі своїми співробітниками Курт Левін, який емігрував у 1933 р. з Німеччини, в заснованому ним Центрі вивчення групової динаміки при Массачусетському університеті.

9. Проблеми соціальної психології у "колективної рефлексології" В.М.Бехтерєва. Л.С. Виготський про співвідношення "соціальної" та "колективної" психології.

Із пропозицією створити особливу науку рефлексологію виступав видатний фізіолог В.М. Бехтерєв. Рефлексологія– природничо-науковий напрямок у психології, отримав розвиток у період 1900-1930 рр., переважно у Росії, що з діяльністю В.М. Бехтерєва та його співробітників і близьке за своєю суттю до біхевіоризму. Вирішенням соціально-психологічних проблем, на думку В.М. Бехтерьова, має займатися певна галузь рефлексології. Цю галузь він назвав "колективною рефлексологією", а предметом її вивчення вважав поведінку колективів, поведінку особистості в колективі, умови виникнення соціальних об'єднань, особливості їхньої діяльності, взаємини їх членів. Подолання суб'єктивістської соціальної психології він бачив у тому, що всі проблеми колективів розумілися як співвідношення зовнішніх впливів із руховими та міміко-соматичними реакціями їх членів. Соціально-психологічний підхід повинен був бути забезпечений поєднанням принципів рефлексології (механізми об'єднання людей у ​​колективи) та соціології (особливості колективів та їх стосунки з умовами життя та класової боротьби у суспільстві). У своїх експериментальних досліджень В.М. Бехтерєв встановив (разом з М.В. Ланге та В.Н. Мясищевым), що група сприяє більш продуктивної діяльності, впливаючи на індивідуальну психіку її членів. Однак у цьому підході, хоч і стверджувалася думка про виникнення якісно інших явищ у колективі, а особистість оголошувалась продуктом суспільства, але основою розгляду цієї особистості та її поведінки було покладено все-таки біологічні особливості, а групова психологія мислилася похідною від індивідуальної.

У ході подальшого розвитку вітчизняної психології як теоретичні передумови формування соціально-психологічної практики виступили ідеї про культурно-історичну детермінацію психіки, опосередкованість індивідуальної психіки умовами перебування в колективі (Л.С. Виготський), єдність свідомості та діяльності (С.Л. Рубінштейн, А. Н. Леонтьєв). Однак реальне втілення цих принципів у практику досліджень було утруднено особливостями суспільно-політичної обстановки тих років

10. Сучасний стан та проблематика соціальної психології в Росії.

В даний час особливостями вітчизняної соціальної психології є розгляд проблем особистості, групи, спілкування на основі принципу діяльності, що означає дослідження соціально-психологічних явищ у реальних соціальних групах, об'єднаних спільною діяльністю, за умови, що ця діяльність опосередковує всю систему внутрішньогрупових процесів.

1. Динамічна теорія групового функціонування (В. Байон).

Теорія є спробою інтерпретації параметрів групи та механізмів її функціонування за аналогією з психологічними характеристиками індивіда. Матеріалом спостереження послужили терапевтичні групи. Стверджується, що група – це макроваріант індивіда, тому соціально-психологічний аналіз можливий за тими ж критеріями, як і вивчення окремої особистості (потреби, мотиви, цілі тощо.).

Група, на думку Байона, представлена ​​у двох планах:

а) виконання групою будь-якої задачі (усвідомлені дії членів групи);

б) групова культура (норми, санкції, думки, установки тощо.) як наслідок несвідомих вкладів членів групи. колективні захисні механізми”, які знову ж таки інтерпретуються за аналогією з індивідуальними механізмами захисту в психоаналітичній інтерпретації.

2. Інтеракціоністська орієнтація у соціальній психології.

Загальна характеристика напряму:

а) основний відправний пункт для аналізу – не індивід, а процес соціальної взаємодії людей, засоби його здійснення та регулювання; б) тісний зв'язок з когнітивістськими теоріями та соціологією; в) ключові поняття – “інтеракція” та “роль”; д) основне теоретичне джерело – соціально-психологічні концепції Джорджа Міда – американського філософа, соціолога та соціального психолога.

Основні напрямки: 1) символічний інтеракціонізм; 2) рольові теорії; 3) теорії референтної групи.

3. Когнітивістська орієнтація у соціальній психології.

Основні проблеми та теоретичні основи когнітивного підходу у соціальній психології.Когнітивна психологія виникла в середині 60-х років. у США і була спрямована проти біхевіористського трактування поведінки людини, яка ігнорує роль пізнавальних процесів та пізнавального розвитку.

Когнітивна психологія– один із сучасних напрямів досліджень у психології, що пояснює поведінку людини на основі знань та вивчає процес та динаміку їх формування. Сутність когнітивістського підходу зводиться до прагнення пояснити соціальну поведінку через систему пізнавальних процесів та встановлення балансу когнітивних структур. Дані структури (аттитюди, ідеї, очікування тощо) виступають регуляторами соціальної поведінки. На їх основі відбувається віднесення об'єкта, що сприймається, явища до певного класу явищ (категоризація). В рамках когнітивістського підходу вивчаються такі проблеми:

а) соціальну перцепцію;

б) атракції (емоційне переживання іншого);

в) формування та зміна атітюдів. Аттітюд- Соціальна установка, яка передбачає готовність суб'єкта до того чи іншого образу і типу дій, що актуалізується при передбачанні їм появи певного соціального об'єкта, явища і несе на собі риси цілісної структури особистості, її залежність від орієнтації на цінності групи.

Теоретичними джерелами когнітивної психології виступають гештальтпсихологія та теорія поля К. Левіна. Від гештальтпсихології прийнято такі ідеї:

а) цілісного образу – утвердження спочатку цілісного характеру сприйняття;

б) категоризації образів – віднесення об'єкта до певного класу явищ виходячи з особливостей існуючих когнітивних структур, що відбивають специфіку індивідуального пізнання світу та особистий досвід людини;

в) ізоморфізму – утвердження існування структурної подоби між фізичними та психологічними процесами;

р) панування “гарних постатей” – “прагнення” сприйняття замикати, добудовувати окремі елементи до цілісної (чи симетричної) постаті;

д) асиміляції та контрасту – сприйняття образу на основі категоризації, тобто віднесення до певного класу та порівняння його якостей під кутом зору відмінності або подібності до типових якостей об'єктів даної спільності (категорії);

е) іманентної динаміки гештальту – твердження того, що переструктурування когнітивних структур відбувається у зв'язку зі зміною ситуації, що сприймається, що призводить до їх взаємовідповідності

4. Когнітивний підхід С. Аша, Д. Креча, Р. Крачфілда.

Цей підхід не спирається на принцип відповідності, що є основним для розглянутих вище теорій. Основні ідеї авторів, що виступають як методологічна установка для експериментальних досліджень, зводяться до наступних положень:

а) поведінка людини може бути розглянута лише виходячи з визнання її цілісності;

б) найважливішим елементом цілісної організації поведінки є пізнання (cognition);

в) перцепція сприймається як ставлення даних до когнітивної структурі, а навчання – як процес когнітивної реорганізації.

С. Аш, зосередивши свої зусилля на дослідженні проблем соціальної перцепції, стверджує, що сприйняття людиною навколишньої соціальної дійсності вибірково залежить від попереднього знання. Тобто тенденція до “перцептивної інтеграції” (поєднання нового та старого знання) реалізується з урахуванням можливості забезпечення несуперечності когнітивної організації. Причому при побудові людиною образу якого-небудь об'єкта ідентичні дані не є тими самими різних контекстах. Цей висновок був зроблений на підставі експерименту, в якому двом групам піддослідних пропонувалися 7 прикметників, які нібито належать до однієї особи, причому останні прикметники були для двох груп різні: "теплий" і "холодний". Потім учасникам груп було запропоновано 18 характеристик характеру, з яких потрібно було вибрати ті, які, на їх погляд, характеризували б дану людину. У результаті набір цих характеристик виявився – залежно від належності до певної групи – зовсім різний і вказував на тенденцію побудови зміни характеристик навколо слів “теплий” чи “холодний”. Дані показники і зумовили цей контекст сприйняття, у якому займали центральне місце, задаючи загалом певну тенденцію об'єднання сприйманих показників в організовану смислову систему.

В іншому експерименті було виявлено феномен "соціальної підтримки", коли в конфліктній для випробуваного ситуації висловлювання лише одного судження на його підтримку різко підвищувало його стійкість у відстоюванні своєї думки.

Загалом для когнітивного підходу у соціальній психології властиво наступне:

головним джерелом даних та детермінуючим фактором людської поведінки є когнітивні процеси та освіти (знання, розуміння, судження тощо);

виходячи з розуміння поведінки та пізнання людини як цілісних (молярних) процесів орієнтовані загальні схеми дослідження даних явищ;

якісна інтерпретація дисонантних станів та прогноз поведінки індивіда в більшості випадків трактується з опорою на психологію людей, що виступає одночасно і пояснювальним принципом, та своєрідною нормою для порівняння з нею реальної поведінки випробуваних

5. Необіхевіористська орієнтація у соціальній психології.

Необіхевіористська орієнтація в соціальній психології є екстраполяцією принципів традиційного біхевіоризму і необіхевіоризму на нове коло об'єктів. Біхевіоризм– один із провідних напрямів у психології, головним предметом вивчення якого є поведінка, яка розуміється як сукупність відносин “стимул – реакція”. Необіхевіоризм- Напрямок в психології, що прийшов на зміну біхевіоризму в 30-ті рр.. XX ст. Характеризується визнанням активної ролі психічних станів під управлінням поведінкою. Представлений у навчаннях американських психологів Е. Толмена, К. Халла, Б. Скіннера.

Необіхевіористська орієнтація в соціальній психології спирається на неопозитивістський методологічний комплекс, який включає наступні принципи: 1) абсолютизація стандарту наукового дослідження, що склався в природничих науках; 2) принципи верифікації (або фальсифікації) та операціоналізму; 3) натуралізм як ігнорування специфіки поведінки людини; негативне ставлення до теорії та абсолютизація емпіричного опису; 5) принциповий розрив зв'язків з філософією. Основною проблемою біхевіористської орієнтації є навчання (learning). Саме через навчання набувається весь репертуар спостережуваної поведінки. Навчання представляється як встановлення або зміна асоціації між реакціями учня та стимулами, які спонукають або підкріплюють його

Існують дві тенденції в галузі необіхевіористського підходу в соціальній психології: оперантний підхід, що робить акцент на підкріплення найбільш успішних дій (Оперантне обумовлення) як основний механізм формування та модифікації поведінки, і медіаторний, що продовжує лінію традиційного біхевіоризму, що вбачає механізм навчання у закріпленні необхідного зв'язку та реакціями (табл. 3). Оперантне обумовлення– вид навчання, здійснюваного з допомогою підкріплення найуспішніших реакцій організму ті чи інші стимули. Поняття оперантного обумовлення запропоновано американським психологом Е. Торндайком та розроблено Б. Скіннером.

Важливими категоріями для необихевиоризму у соціальній психології, пояснюють механізми поведінки людини, выступают:1)генерализация (узагальнення) – тенденція реакції, отриманої однією певний стимул, асоціюватися з іншим, новим, але схожим стимулом; 2)дискримінація (диференціація) – здатність індивіда розрізняти потрібний стимул серед інших та реагувати саме на нього; 3) підкріплення (позитивне і негативне) – дії експериментатора (інших людей), що призводять до змін у зовнішніх реакціях індивіда.

Основними теоріями необіхевіоризму в соціальній психології є: теорія агресії та наслідування, теорія діадичного взаємодії, теорія соціального обміну

6. Рольові теорії.

Представники рольової теорії: Т. Сарбін, Е. Гоффман, Р. Лінтон, Р. Ромметвейт, Н. Гросс та ін.

Головна категорія – "соціальна роль", тобто сукупність норм, правил і форм поведінки, що характеризують типові дії людини, яка займає певне становище у суспільстві. Роль окреслюється динамічний аспект статусу. Статус - це "набір рольових очікувань" щодо члена групи, які поділяються на "очікування-права" і "очікування-обов'язки" індивіда при виконанні ним ролі. Коли індивід здійснює свої правничий та обов'язки, які з його статусу, він виконує відповідну роль (Р. Лінтон).

У розумінні ролі виділяються такі аспекти: а) роль як система очікувань у суспільстві щодо поведінки індивіда; б) роль як система специфічних очікувань індивіда по відношенню до своєї поведінки у взаємодії з іншими; в) роль як поведінка індивіда, що спостерігається.

Існують види ролей: а) конвенційні, формальні (стосовно них у суспільстві є чіткі загальноприйняті уявлення) та міжособистісні, неформальні (стосовно них немає єдиних уявлень); індивіда;в) активні (виконуються в даний момент) та латентні (потенційні).

Крім того, ролі можуть відрізнятися в залежності від інтенсивності їх виконання людиною, від ступеня її включеності в роль (від нульової до максимальної включеності). Сприйняття і виконання індивідом ролі залежить від наступних умов: а) знання ролі; ) інтеріоризація виконуваної роли.Когда індивід неспроможна виконувати пред'явлені роллю вимоги виникає ситуація рольового конфлікту. Вирізняються конфлікти двох типів:

1) міжрольові конфлікти- Конфлікт, що виникає тоді, коли індивід змушений виконувати кілька ролей, але не в змозі відповідати всім вимогам цих ролей; внутрішньорольові конфлікти– конфлікт, коли вимоги, що висуваються до носіїв однієї ролі, вступають у суперечність у різних соціальних групах.

Гострота рольового конфлікту визначається двома факторами:а) чим більше загальних вимог пред'являють дві ролі, тим незначніше рольовий конфлікт, який можуть викликати; б) ступенем суворості вимог, що висуваються ролями: чим суворіше визначені вимоги ролей і чим жорсткіше потрібно їх дотримання, тим важче їх виконавцю ухилятися від виконання цих вимог і тим більше ймовірно, що ці ролі можуть викликати рольовий конфлікт.

Характер дій людини щодо подолання рольової напруженості – тобто стану індивіда у ситуації міжрольового конфлікту – залежить від наступних обставин:

а) суб'єктивне ставлення до ролі виконавця; б) санкції, які застосовуються за виконання чи невиконання ролі;

в) тип орієнтації виконавця ролі (орієнтація на моральні цінності; прагматична орієнтація).

Виходячи з цих факторів можна передбачити, який спосіб вирішення конфлікту віддасть перевагу виконавцю ролі.

Представник “рольового” напряму – Еге. Гоффман у роботі “Людина у повсякденному поведінці” (1959) – висунув концепцію “соціальної драматургії”, де проводить майже повну аналогію між реальними життєвими ситуаціями та театральним уявленням. Автор виходить з того, що людина здатна не тільки дивитися на себе очима партнера, а й коригувати свою поведінку відповідно до очікувань іншого для того, щоб створити про себе більш сприятливе враження. Для ефективної взаємодії партнери повинні мати інформацію один про одного, засобами якого є: зовнішність; попередній досвід взаємодії; слова та справи партнера (може керувати ними, створюючи свій імідж).

7. Символічний інтеракціонізм.

Теорія символічного інтеракціонізму- Теоретичні погляди на значущість у спілкуванні символів, жестів, міміки.

Представники символічного інтеракціонізму: Дж. Мід, Г. Блумер, Н. Дензін, М. Кун, А. Роуз, А. Роуз, А. Стросс, Т. Шибутані та ін. – приділяють особливу увагу проблемам “символічної комунікації” взаємодії, що здійснюється за допомогою символів).

Найзначнішим працею у сфері символічного інтеракціонізму є робота Міда Джорджа Герберта (1863-1931) “Свідомість, особистість і суспільство” (1934г.). Дж. Мід– американський філософ, соціолог, соціальний психолог, висловлював ідеї прагматизму, вважав, що людське “Я” має соціальну природу і формується під час соціальної взаємодії.

Основні позиції, що визначають теоретичну суть символічного інтеракціонізму, викладені Дж. Мідом: а) особистість – продукт соціальної взаємодії. У процесі взаємодії вираз обличчя, окремі рухи, жести, які називають Мідом “символами”, викликають певні реакції у співрозмовника. Отже, значення символу або значущого жесту слід шукати у реакції тієї особи, якій цей символ адресовано ;б) для ведення успішної комунікації людина повинна мати здатність прийняти роль іншого (співрозмовника). Роль пов'язана із здатністю бачити себе очима іншого; в) Нагромадження досвіду взаємодії призводить до формування у людини образу "узагальненого іншого". "Узагальнений інший" - поняття, що означає інтеграцію установок у індивіда щодо тих людей, які бачать його (індивіда) з боку; г)поведінка індивіда визначається переважно трьома компонентами: структурою особистості, роллю і референтної групою.

Структура особистості включає три компоненти:

“I” (Я) – імпульсивний, творчий, рушійний початок особистості, що є причиною варіацій у межах рольової поведінки, відхилень від нього;

"Me" (мене) - нормативне "Я", свого роду внутрішній соціальний контроль, заснований на обліку вимог значущих для інших людей і перш за все "узагальненого іншого" і спрямовує дії особистості на досягнення успішної соціальної інтеракції;

“Self” (самість) – сукупність імпульсивного та нормативного “Я”, їхня активна взаємодія. У символічному інтеракціонізмі виділяються дві школи – Чиказька (Г. Блумер) та Айовська (М. Кун).

Г. Блумер- Представник Чиказької школи символічного інтеракціонізму. Виступав проти емпіричного підтвердження висновків Д. Міда, стверджуючи, що виявлення соціально-психологічних феноменів і характеристик особистості придатні лише описові методи, оскільки вираз особистістю своїх відносин і станів складається щоразу по-різному. Вважав, що особистість перебуває у безперервному процесі зміни, суть якого становить неповторну та безперервну взаємодію між імпульсивним “Я” та нормативним “Я”, постійний діалог особистості з собою, а також інтерпретація та оцінювання обстановки та поведінки інших людей. Внаслідок того, що соціальні установки людини постійно змінюються, робиться висновок, що поведінку можна пояснити, але не можна передбачити. Рольова поведінка – це пошуковий, динамічний та творчий процес (роблення ролі).

М. Кун(Айовська школа) - автор "теорії самооцінки особистості". Стверджував, що поведінка детермінується тим, як індивід сприймає та інтерпретує навколишню дійсність, зокрема й себе. Тобто, знаючи самооцінку особистості, ми можемо передбачити поведінку цієї особи. Рольова поведінка сприймається як “виконання”, “програвання”, “прийняття” ролі, що виключає його творчий характер.

М. Кун вводить наступне операційне визначення особистості: “Операційно сутність особистості можна визначити... як відповіді, які індивід дає питання: “Хто я такий?”, звернений себе, чи питання: “Хто Ви такий?”, звернений щодо нього іншою особою”. Отримані під час проведеного дослідження відповіді піддослідних це питання було поділено на дві категорії:

а) що характеризують соціальний статус та роль (студент, дочка, громадянин);

б) які стосуються індивідуальної характеристиці (товстий, невдачливий, щасливий).

З отриманих відповідей переважна частина належала до першої категорії, що означає велику значимість рольових позицій особистості.

8. Соціально-психологічні аспекти психоаналітичних інтерпретацій особистості та групових процесів.

Психоаналіз не набув такого широкого поширення у соціальній психології як інші напрями, зокрема біхевіоризм та інтеракціонізм.

Функцію загальнотеоретичної основи цього напряму психоаналіз виконує лише частково. Йдеться, швидше за все, про використання в ході соціально-психологічних досліджень окремих положень психоаналізу, що передбачає перенесення схеми індивідуального розвитку людини на соціальний контекст.

Психоаналіз- Вчення, що визнає особливу роль несвідомого в динаміці розвитку особистості. Містить систему ідей та методів інтерпретації сновидінь та інших несвідомих психічних явищ, а також діагностики та лікування різних душевних захворювань. Фрейдизм– вчення, пов'язане з ім'ям австрійського психіатра та психолога 3. Фрейда, крім психоаналізу, містить теорію особистості, систему поглядів на відносини людини та суспільства, сукупність ідей про етапи та стадії психосексуального розвитку людини.

Надалі з урахуванням психоаналізу виникає неофрейдизм, погляди представників якого, на відміну З. Фрейда, пов'язані з визнанням істотної ролі суспільства у формуванні особистості і з відмовою від розгляду органічних потреб як єдиної основи соціальної людської поведінки.

Прикладами теорій, які безпосередньо використовують ідеї класичного психоаналізу, є теорії Л. Байона, В. Бенніса та Г. Шепарда, Л. Шутца. Вони роблять спроба розгляду процесів, які у групі, що розширює область досліджуваних

Соціальна психологія як галузь психології виникла у двадцятих роках ХХ століття, хоча соціально-психологічні знання накопичувалися та формувалися у стрункі теорії протягом багатьох століть задовго до цього.

Соціальна психологія, хоч і є галуззю науки психології, включає не тільки психологічні знання. Вона перебуває на перетині психології з соціологією, філософією, педагогікою, політологією та іншими науками.

Від соціології соціальна психологія відрізняєтьсятим, що вивчає не соціум, а людини в соціумі, а від загальної психології тим, що вивчає не окремі психічні явища і особистість як таку, а людину в системі суспільних відносин.

Предметом вивченнясоціальної психології є закономірності поведінки та діяльності людей, обумовлені їх включеністю в соціальні групи та психологічні особливості цих самих груп.

Спілкування та спільна діяльність– ось ті дві форми залучення людини до суспільної системи, які вивчаються та досліджуються різними методами в рамках соціальної психології.

Спрощуючи, можна сказати, що соціальна психологія- це галузь психології, яка пояснює як саме на думки, почуття і поведінку людини впливає реальна або передбачувана нею присутність поряд інших людей.

Звідси і два основні проблемних питаннясоціальної психології:

• Як співвідносяться свідомість індивіда та свідомість групи?
• Які рушійні сили соціальної поведінки людини?

Проте соціальна психологія вивчає як особистість групи, а й психологію самих соціальних груп.

Соціальна група– це спільність людей із загальними цілями, цінностями, нормами поведінки та інтересами. Але для того, щоб група була сформована, достатньо й одного фактора, що об'єднує, наприклад, загальної мети.

Лідерство, керівництво, згуртованість колективу, агресивність, конформізм, адаптація, соціалізація, забобони, стереотипи та багато інших групових процесів та явищ вивчаються соціальною психологією.

Методи та галузі соціальної психології

Методи соціально-психологічного дослідженняприйнято розділяти на два класи:

• методи дослідження,
• методи дії.

До дослідницькимметодам відносяться:

За свій відносно короткий термін існування соціальна психологія встигла перетворитися на найбільшу і затребуванугалузь психології. У ній виділилося чимало великих підгалузі, що є прикладними:

• конфліктологія,
• етнічна психологія,
• політична психологія,
• психологія релігії,
• психологія управління,
• психологія спілкування,
• психологія міжособистісних відносин,
• психологія сім'ї,
• психологія мас,
• соціальна психологія особистості та ряд інших розділів.

Областю практичного застосуваннясоціальної психології та її підгалузей є абсолютно вся система суспільних відносин.

Розвиток соціальної психології

Соціальна психологія почала дуже активно розвиватисяу повоєнні, 50-ті роки ХХ століття через те, що Друга світова війна залишила дуже багато гостросоціальних питань без відповіді. Це були питання про соціальну природу людини, про те, чому люди поводяться так чи інакше, опиняючись під гнітом нестерпних обставин, до яких і не хотілося б пристосовуватися, а треба вижити.

Починаючи з другої половини ХХ століття за кордоном та в Радянському Союзі, часто проводилися експерименти, Спрямовані на вивчення різних соціально-психологічних феноменів.

Можна згадати серію експериментів про підпорядкування авторитетуамериканського психолога С. Мілгрема (1933-1984), які показали, що доросла і розумна людина готова піти на багато (в експерименті - заподіяти іншій людині сильний біль), сліпо дотримуючись вказівок авторитетної особи. Підпорядкування та угода більшості людей не знає кордонів.

Цікаво, що С. Мілгрем також експериментально обґрунтував теорію «шість рукостискань».Саме цей психолог довів, що будь-які дві людини на Землі розділені не більше ніж п'ятьма рівнями спільних знайомих, тобто кожна людина опосередковано знайома з будь-яким іншим жителем Землі (будь вона зірка телеекрана або жебрак на іншому кінці світу) в середньому через п'ять спільних знайомих.

Люди в прямому і переносному значенні не такі вже й далекі один від одного, як здається, але, проте, готові нашкодити ближньому, за першим "вказівкою згори". Усі люди пов'язані між собою та близькі один одному. Щоразу, забуваючи про це, людство ставить під загрозу сам факт свого існування.

В.С. Мухіна продемонструвала ту готовність людини погоджуватися з думкою натовпу чи авторитетним твердженням, що часом доходить до смішного. Її експерименти були проведені повторно у 2010 році, але результати ті самі: люди швидше вірять тому, що говорять інші, ніж на власні очі.

У ХХ та на початку нашого століття було проведено ще безліч інших різноманітних експериментів, у процесі яких вивчалися:

• вплив засобів на особисті установки – К. Ховланд;
• те, як тиск групи формує у її членів однакову поведінку – С. Аш;
• навчання без усвідомлення - Дж. Грінспун;
• дифузія відповідальності – Б. Латані та Дж. Дарлі;
• спілкування як єдність трьох (соціальна перцепція, комунікація, інтеракція) – Г.М. Андрєєва, А.А. Бодальов, А.А. Леонтьєв;
• міжгрупові відносини – В.С. Агєєв, Т.Г. Стефаненка;
• міжособистісний та міжгруповий конфлікт - А.І. Донцов, Н.В. Гришин, Ю.М. Бородкін та інші;
• і так далі, можна перераховувати довго.

Всі ці численні та цікаві соціально-психологічні експерименти сформували науково-практичну базу для розуміння соціальної природи людини та посприяли розвитку суспільства.

На жаль, є і негативний аспектпопулярність соціальної психології. Цінні знання, отримані в результаті досліджень суспільства, використовуються в політиці, економіці та рекламі нерідко з метою маніпуляції свідомістю мас з подальшим програмуванням їхньої поведінки.

Сьогодні можновладці не обходяться без іміджмейкерів, PR-менеджерів та інших фахівців, які мають психологічні знання, а також спонсорують соціально-психологічні дослідження, оскільки знають, що отримані дані допомагають ще вміло маніпулювати свідомістю громадян.

Чи траплялося Вам раніше брати участь у соціально-психологічному дослідженні?

Соціальна психологія черпає відомості з різних галузей соціальних, психологічних, загально-гуманітарних знань, збагачуючи одночасно їх своїми відкриттями. Тісні є її зв'язки з психологією та соціологією.

Значимість зв'язків із психологією обумовлена ​​тим, що наприкінці XIX - на початку XX століття. вона суттєво змінила зміст свого предмета, розглядаючи психічний як продукт соціально-історичного розвитку людини та суспільства. Не менш важливим є й те, що з метою пояснення онтогенезу (розвитку) психічних процесів психологія почала користуватися такими соціальними категоріями, як "взаємодія", "спілкування", "співробітництво". Все це зумовило особливості аналізу взаємозв'язку індивідуального та соціального, внутрішнього та зовнішнього. Не послаблюючи свого інтересу до відображення людиною об'єктивної дійсності, психологія одночасно розглядала психічне та як регулятор соціальних відносин. Соціальне вона перестала вважати зовнішнім фактором, під тиском якого відбувається трансформація внутрішнього (психічного) життя людини, та надала йому значення первинного фактора. А внутрішні психічні процеси розглядалися у взаємодії із соціальними чинниками. їх психологія почала трактувати як зовнішні операції, які в процесі взаємодії перейшли у внутрішню сферу індиві-

Рис. 2. в

так, стали його емоційним, вольовим чи інтелектуальним актом.

Розпочаті у 20-ті роки XX ст. американським психологом Флойдом Олпортом та російським фізіологом Володимиром Бехтєрєвим експериментальні дослідження впливу соціально-психологічного чинника показали, що у присутності інших людей, особливо під час взаємодії з ними, результативність діяльності індивіда змінюється – підвищується чи знижується. Безпосередній вплив одного індивіда іншого є найпростішим соціально-психологічним явищем. Це дає підстави стверджувати, що психологія стала орієнтуватися використання соціальних чинників у поясненні сутності психічного, а соціальна психологія як самостійна наука почала формуватися з перших спроб пояснити, чому змінюється активність індивіда у присутності інших. Сучасна психологія вивчає загальні закономірності психіки людини і є джерелом розвитку всіх галузей психологічної науки, визначає основи науково-психологічних досліджень та в галузі соціальної психології.

Взаємозв'язок соціальної психології із соціологією виник на початку XX ст., з використанням психологічних даних під час аналізу соціальних структур та відносин. Це яскраво виявилося у мікросоціології, яка найбільше уваги у поясненні соціальних явищ приділяє мотивам та сенсам поведінки, міжособистісним взаєминам. У цьому вся контексті психологія і соціологія, вирішуючи кожна свої завдання, утворюють нову дисципліну - соціальну психологію. Проте чи всі, хто називався соціальним психологом, однаково розуміли сутність цієї науки. Нерідко професійні соціологи вважали себе соціальними психологами і навпаки.

У цілому соціологія як наука про суспільство, соціальні інститути та соціальні спільності вивчає закони розвитку та функціонування суспільства, природу та характер суспільних, групових та індивідуальних цінностей та норм. Соціальна психологія досліджує конкретні механізми формування. Якщо соціологія пояснює джерела соціальної активності людини, то соціальна психологія – шляхи та закономірності її прояву. На відміну від соціології вивчає не об'єктивно існуючі соціальні відносини між людьми, не соціальні спільності, що виникають на основі цих відносин, а те, як люди відображають у своїй свідомості, конкретизують в оцінках та реальній поведінці. Досліджуючи конкретні закономірності та механізми взаємозв'язку між особистістю та суспільством, соціальна психологія з'ясовує, як і чому соціальне (суспільство, організація, група) впливає на особистість; як особистість, її діяльність позначаються на функціонуванні соціальної групи; як проявляється соціально-психологічна реальність, що виникає у процесі такого взаємозв'язку.

Багато загальних особливостей мають соціальна психологія та психологія особистості, що вивчає закономірності формування людини як суб'єкта життєдіяльності, механізми інтегрування всіх психічних процесів та властивостей індивіда у системну якість, яка опосередковує його взаємодію із соціальним середовищем через процес соціалізації. Обидві науки вивчають індивіда. Предмет психології особистості охоплює структуру, функціональні характеристики, рушійні сили формування та відхилення у розвитку особистості тощо. При цьому увага фокусується на індивідуальних внутрішніх механізмах та на відмінностях між індивідами. Соціальна психологія, зосереджуючись на індивіді чи групі людей, стурбована тим, як соціум впливає на людину, спільноту, як соціальні ситуації змінюють поведінку особистості, чим зумовлено формування conformal чи незалежних, агресивних чи альтруїстичних індивідів, що визначає масову поведінку та явища групової динаміки.

Актуальним є зв'язок соціальної психології зі спелеологією (грец. Акте - найвищий ступінь, вершина, найвища точка, найкраща пора у розвитку людини) - галуззю психологічної науки, яка вивчає закономірності та механізми розвитку людини на ступені зрілості, досягнення нею високого рівня. Оскільки непрофесіоналізм породжує психологічний дискомфорт, невизначеність, розгубленість, апатію, стан фрустрації (обман, марне очікування) тощо, велике значення надають освоєнню секретів майстерності, формуванню психологічної готовності здійснювати діяльність ефективно та результативно, баченню шляхів, що ведуть до професіоналізму. Важливою проблемою акмеології є формування загальних засад удосконалення професійної діяльності та спілкування фахівців. Саме в аспекті професіоналізму спілкування та взаємодії вбачається безпосередній вихід соціальної психології на акмеологію, адже проблема соціально-психологічного відображення безпосередньо пов'язана з проблемою психології спілкування, а професійна взаємодія невіддільна від спілкування.

Традиційно акмеологія розглядає закономірності та механізми розвитку людини на стадії її зрілості. Однак розвиток умінь і навичок соціально-психологічного відображення, у тому числі і комунікативних, набуття соціального та морального досвіду, які є невід'ємними атрибутами майстерності та професіоналізму, закладаються у дитинстві. Отже, зріла людина не народжується, стан зрілості впливають усі попередні етапи її розвитку. Тому акмеологія розглядає розвиток особистості у дошкільному та шкільному періодах. Значною мірою це визначає зв'язок соціальної психології з віковою психологією, що досліджує специфічні властивості індивіда, його психіки у процесі зміни вікових стадій розвитку. Особливий науковий інтерес становить проблема раннього формування професійних основ життя особистості, що забезпечує її стійкість в екстремальних умовах.

Інтенсифікація міжнародних економічних, культурних відносин актуалізує взаємодію соціальної психології з етнопсихологією. Професіоналізм сучасної комунікативної діяльності передбачає наявність у спеціалістів знань та умінь ділових міжнародних переговорів, неформального спілкування з представниками різних національностей. Для соціальної психології та етнопсихології, що вивчає етнічні особливості психіки людей, національний характер, закономірності формування та функціонування національної самосвідомості, етнічних стереотипів, особливо цінним є пошук шляхів регулювання ділового спілкування як усередині етнічної групи, так і на міжнаціональному рівні.

Ефективною є взаємодія соціальної психології з психологією управління, яка продукує психологічні знання про управлінську діяльність. Йдеться про дослідження соціально-психологічних факторів управлінської діяльності та кар'єри, соціально-психологічного консультування з проблем управлінського розвитку, соціально-психологічних механізмів управлінської адаптації, соціально-психологічних механізмів професійної управлінської деформації та регресивного особистісного розвитку. Важливою є проблема комунікативної підготовки керівника як одного з важливих факторів ефективності його роботи.

Соціальна психологія пов'язана з іншими галузями психологічної науки (педагогічної психологією, психологією культури, політичною психологією, юридичною психологією), і навіть з педагогікою, філософією, історією, економікою.

Більшість дослідників у сфері соціальної психології відзначають "специфічне місце", яке займає соціальна психологія у системі наукового знання. Витоки соціально-психологічного знання знаходять у працях античних філософів, ці знання стосувалися питань, пов'язаних із становищем людини в суспільстві, впливом та управлінням людьми та ін. Можна сміливо сказати, що у ті часи простежувалася обумовленість соціально-психологічного знання запитами суспільства. На даний час ця обумовленість посилилася, і вчені констатують, що потреби практики у суспільному розвиткові диктують необхідність дослідження, особливо це стосується прикордонних проблем на стику психології та соціології.

Сьогодні вчені констатують прикордонний стан соціальної психології між психологією та соціологією. Історія становлення цієї дисципліни свідчить про її визрівання у надрах одночасно і психологічного, і соціологічного знання. При цьому кожна з "батьківських" дисциплін сьогодні включає її як складову частину. Основною причиною такого включення Г. М. Андрєєва вважає існування класу фактів життя, які власними силами можна досліджувати лише з допомогою об'єднаних зусиль двох наук: психології та соціології. Наприклад, прояви суспільних відносин через діяльність людей, наділених свідомістю та волею; або у ситуаціях спільної діяльності, коли виникають особливі типи зв'язків спілкування та взаємодії.

Розглядаючи питання про "кордони" соціальної психології з "батьківськими" дисциплінами, Г. М. Андрєєва виділяє кілька позицій.

• 1. Соціальна психологія є частиною соціології.
• 2. Соціальна психологія є частиною психології.
• 3. Соціальна психологія - це наука "на стику" психології та соціології, причому сам "стик" розуміється двояко:
  • а) соціальна психологія відкидає певну частину психології та певну частину соціології;
  • б) вона захоплює "нічию землю" - область, що не належить ні до соціології, ні до психології.

Зазначені позиції, згідно з класифікацією американських соціальних психологів Дж. МакДевіда та Г. Харарі, можна звести до двох підходів: інградисциплінарного та інтердисциплінарного, тобто. місце соціальної психології знаходиться або всередині однієї з батьківських дисциплін, або на межах між ними (рис. 1.1, 1.2).

Щодо "кордону" між соціологією та соціальною психологією варто вказати на спільність інтересів, по-перше, на рівні загальної теорії соціології, де досліджуються проблеми співвідношення суспільства та особистості, суспільної свідомості та соціальних інститутів, влади та справедливості тощо. По-друге, у сфері спеціальних соціологічних теорій, наприклад, соціологія масових комунікацій, громадської думки, соціологія особистості. Таким чином, межа чи найбільша кількість точок перетину між соціологією та соціальною психологією проходить у сфері вивчення великих соціальних груп (рис. 1.2). Як зазначає Г. М. Андрєєва, саме у цій сфері особливо важкі розмежування і саме поняття "кордону" дуже умовне.

Рис. 1.1.Варіанти визначення "кордону" соціальної психології з соціологією та психологією

Рис. 1.2.

На думку Д. Майєрса, люди часто плутають соціальну психологію із соціологією, оскільки обидві науки мають спільні інтереси у вивченні поведінки людини у групах. Відмінність у тому, що соціологи вивчають групи (від малих до дуже великих – товариств), а соціальні психологи – індивідів (що думає людина інших, як вони нього впливають, як і ставиться до них) .

Розмірковуємо самостійно

Як приклад Д. Майєрс розглядає подружні взаємини: "...центром своєї уваги соціолог зробив би тенденції шлюбів, розлучень, ступеня сумісності, тоді як психолог міг би дослідити, чому певні індивіди залучають одне одного".

До специфіки соціально-психологічного дослідження належить вивчення впливу групи окремих людей, а індивіда – на групу. Крім того, одним із методів дослідження соціальної психології є експеримент, який має на увазі деяке маніпулювання тим чи іншим фактором (наприклад, наявністю чи відсутністю тиску з боку однолітків), щоб подивитися, до якого результату це призведе. Чинниками, які досліджують соціологи (наприклад, економічний клас), зазвичай важко чи неетично маніпулювати.

Щодо "кордону" між загальною психологією та соціальною психологією питання ще складніше. Частково це пов'язано з тим, що багато вітчизняних учених дотримуються точки зору, згідно з якою соціальна психологія є результатом розвитку певної сторони загальної психології, в якій фіксують результати спілкування людей один з одним. При цьому відзначають подібність явищ загальної та соціальної психології в їх соціальній обумовленості та загальної історичної детермінованості. Відмінність соціальної обумовленості социальнопсихологических явищ відзначають у тому конкретнішому, складнішому характері, оскільки " ... вони залежить від мікросередовища, від безпосереднього контакту для людей і них істотно впливає мікросередовище (всі елементи структури суспільства) " .

При цьому зв'язок соціальної психології із загальною психологією має двосторонній характер. Тут не лише загальнопсихологічні закони та явища відображаються у соціально-психологічних процесах, а й соціально-психологічні явища та закони поглиблюють наші знання про загальнопсихологічні процеси. Індивідуальні особливості психічних процесів (пізнавальних, емоційних, вольових) та властивостей (темпераменту, характеру) найбільш повно та адекватно розкриваються лише в умовах групової, колективної діяльності. Ці зрушення та зміни психічних процесів і властивостей в умовах групової діяльності експериментально доведені в працях В. М. Бехтерєва, Ф. Д. Горбова, В. Меді, Ф. Олпорта та ін. Таким чином, явища та закони соціальної психології є як би необхідним завершенням системи психологічної науки.

Відповідно до досліджень Г. М. Андрєєвої, специфічна проблематика соціальної психології найближче до тієї частини загальної психології, яка позначається як психологія особистості. При цьому у спільній психології досліджується особистість поза її соціальною детермінацією, а лише соціальна психологія вивчає цю детермінацію. Традиції вітчизняної школи психології вказують, що особистість від початку розглядається як "задана" суспільством. А. Н. Леонтьєв у своїй роботі зазначає, що діяльність конкретних індивідів може протікати у двох формах: в умовах відкритої колективності або віч-на-віч з навколишнім предметним світом. Але "в яких би, однак, умовах і формах не протікала діяльність людини, яку б структуру вона не набула, її не можна розглядати як вилучену з суспільних відносин життя суспільства". З цього погляду загальної психології досліджується структура потреб, мотивів особистості тощо., а соціальної психології з'ясовується, як саме діє особистість у різних реальних соціальних групах; чому саме такі, а чи не інші мотиви, потреби, установки сформувалися в цієї особи; якою мірою це залежить від групи, за умов якої ця особистість діє, тощо.

У працях зарубіжних вчених також у центрі уваги стоїть проблема подібності та відмінності позицій у питанні дослідження індивіда у соціальній психології та психології особистості. Різниця між ними полягає у соціальному характері соціальної психології.

Розмірковуємо самостійно

Особистісні психологи фокусують свою увагу на індивідуальних внутрішніх механізмах і на відмінностях між індивідами, наприклад чому одні індивіди агресивніші, ніж інші. Соціальні психологи концентруються на загальній масі людей, на тому, як загалом люди оцінюють один одного та впливають один на одного. Наприклад, яким чином соціальні ситуації можуть змусити більшість людей чинити гуманно чи жорстоко, бути конформним чи незалежним, відчувати симпатію чи упередження.

Вітчизняні вчені В. В. Пєтухов та В. В. Столиць визначають місце соціальної психології у системі психологічних наук наступним чином. Розглядаючи психіку як систему управління поведінкою людини, вони пропонують схему "3 суб'єктів" (рис. 1.3).

Рис. 1.3. Схема "3-х суб'єктів" В. В. Пєтухова - В. В. Століна

Перший "суб'єкт" - Організм (рис. 1.3) - підсистема, що відповідає за управління поведінкою, пов'язаною із забезпеченням організму. Розділ психології, що вивчає її, називається психосоматика від латів. soma- Тіло. Психосоматика- Розділ психології, що вивчає вплив психологічних факторів на здоров'я та здоров'я на психіку.

Другий " суб'єкт " – Соціальний Індивід – підсистема управління соціальним поведінкою, тобто. взаємодією з іншими людьми, се вивчає соціальна психологія.

Третій "суб'єкт" – Особистість – підсистема, що відповідає за індивідуальний розвиток, самореалізацію, ця частина психіки включає те, що є в людині унікальним, властивим тільки йому, що вивчається психологією особистості, психологією особистісних відмінностей, диференціальною психологією