Село шумерів річка канали рослинність 2 хати. Шумери: найзагадковіший народ світової історії

Однак у підніжжя гір, де дощі випадають удосталь, ґрунтовий шар тонкий і не дуже родючий. На захід і південь від Ярмо лежали рівні, огрядні, родючі землі, чудово придатні сільськогосподарських культур. Це був справді плодоносний регіон.
Ця широка смуга відмінних ґрунтів йшла від місця, яке ми тепер називаємо Перською затокою, згинаючись на північ і на захід, аж до Середземного моря. На півдні вона оздоблювала Аравійську пустелю (яка була надто сухою, піщаною та кам'янистою для сільського господарства) величезним півмісяцем довжиною понад 1600 км. Цю територію зазвичай називають Родючим Півмісяцем.
Щоб стати одним із найбагатших і багатонаселених центрів людської цивілізації (яким він згодом і став), Родючому Півмісяцю потрібні були регулярні, надійні дощі, а їх якраз і бракувало. Країна була рівнинною, і теплі вітри пролітали над нею, не гублячи свого вантажу - вологи, поки не долітали до гір, що оздоблювали Півмісяць зі сходу. Ті дощі, що випадали, припадали на зиму, літо було сухим.
Але вода в країні була. У горах, на північ від Родючого Півмісяця, рясні сніги служили невичерпним джерелом вод, що стікали гірськими схилами в низини півдня. Потоки збиралися в дві річки, що текли більш ніж на 1600 км. у південно-західному напрямку, аж до впадання в Перську затоку.
Ці річки відомі нам під назвами, які їм дали греки, через тисячі років після епохи Ярмо. Східна річка називається Тигр, західна – Євфрат. Країну між річками греки називали Межиріччям, але вони користувалися і назвою Месопотамія.
Різні області цього регіону в історії отримували різні назви, і жодна з них не стала загальноприйнятою для всієї країни. Месопотамія підходить до цього найближче, і в цій книзі я користуватимуся ним не тільки для назви землі між річками, але і для всього регіону, що зрошується ними, від гір Закавказзя до Перської затоки.
Ця смуга землі завдовжки близько 1300 км. простягається з північного заходу на південний схід. «Вгору за течією» завжди означає «на північний захід», а «вниз за течією» - «на південний схід». Месопотамія, за цим визначенням, охоплює площу близько 340 тис. кв. км і за формою та розміром близька до Італії.

Месопотамія включає верхній вигин дуги і східну частину Родючого Півмісяця. Західна частина, яка не входить до Месопотамії, в пізніші часи стала іменуватися Сирією і включила в себе давню країну Ханаан.
Більшість Месопотамії входить тепер у країну, яка називається Іраком, але північні її райони перекривають кордони цієї країни і належать до сучасної Туреччини, Сирії, Ірану та Вірменії.
Ярмо лежить всього за 200 км на схід від річки Тигр, тому ми можемо вважати, що селище знаходилося на північно-східному кордоні Месопотамії. Легко уявити, що техніка обробки землі мала поширюватися на захід, і до 5000 р. до зв. е. землеробство вже практикувалося у верхній течії обох великих річок та його приток. Техніка обробітку землі була принесена не тільки з Ярмо, а й з інших поселень, розташованих уздовж гористого кордону. На півночі та сході стали вирощуватися покращені сорти зернових і була одомашнена рогата худоба та вівці. Річки як джерело води були зручнішими за дощі, і селища, які виростали на їхніх берегах, стали більшими і багатшими, ніж Ярмо. Деякі їх займали 2 - 3 га землі.
Селища, як і Ярмо, будувалися з необпалених глиняних цеглин. Це було природно, бо в більшій частині Месопотамії немає каменю та стройового лісу, зате глина є удосталь. У низинах було тепліше, ніж у пагорбах навколо Ярмо, і ранні будинки на річках будувалися з товстими стінами та небагатьма отворами, щоб не впускати спеку в будинок.
Системи прибирання покидьків у найдавніших селищах, звісно, був. Сміття поступово накопичувалося на вулицях і утрамбовувалося людьми та тваринами. Вулиці ставали вищими, і в будинках доводилося піднімати підлогу, укладаючи нові шари глини.
Іноді будови з висушеної на сонці цегли руйнувалися бурями та змивалися повенями. Іноді зносило все містечко. Вцілілим або жителям, що знову прийшли, доводилося відновлювати його прямо на руїнах. В результаті містечка, що будувалися знову і знову, опинилися на курганах, що піднімалися над навколишніми полями. Це мало деякі переваги – місто було краще захищене від ворогів і від повеней.
Згодом місто остаточно руйнувалося, і залишався лише пагорб («телль» арабською). Ретельні археологічні розкопки на цих пагорбах відкрили нам населені верстви один за одним, і чим глибше копали археологи, тим сліди життя ставали примітивнішими. Це добре видно у Ярмо, наприклад.
Пагорб Телль-Хассуна, у верхній течії Тигра, приблизно за 100 км на захід від Ярмо, був розкопаний в 1943 р. Його найдавніші шари містять розфарбовану кераміку, більш досконалу, ніж будь-які знахідки в стародавньому Ярмо. Вважається, що тут представлений хассуно-самарський період месопотамської історії, що тривав від 5000 до 4500 до н. е.
Пагорб Телль-Халаф, близько 200 км вище за течією, відкриває нам залишки містечка з вулицями, брукованими каменем, і цегляні будинки більш досконалої конструкції. У період Халафа, від 4500 до 4000 р. до н. е., давня месопотамська кераміка досягає найвищого розвитку.
У міру того, як розвивалася месопотамська культура, удосконалювалися прийоми використання річкової води. Якщо залишити річку в природному стані, можна скористатися тільки полями, розташованими безпосередньо на берегах. Це різко обмежувало площу корисних земель. Більше того, обсяг снігів, що випадали у північних горах, як і швидкість сніготанення, варіюються від року до року. На початку літа завжди відбувалися повені, і якщо вони виявлялися сильнішими, ніж зазвичай, води ставало занадто багато, тоді як в інші роки її виявлялося занадто мало.
Люди додумалися до того, що по обидва береги річки можна викопати цілу мережу траншей чи канав. Вони відводили воду від річки і через дрібну мережу підводили її до кожного поля. Канали можна було викопати вздовж річки протягом кілометрів, тож поля, далекі від річки, опинялися на берегах. Більше того, береги каналів і самих річок можна було підняти за допомогою гребель, які вода не могла подолати під час повеней, окрім тих місць, де це було бажано.
Таким шляхом можна стало розраховувати, що води, взагалі кажучи, буде не надто багато і не надто мало. Очевидно, якщо рівень води падав надзвичайно низько, канали, крім розташованих біля самої річки, виявлялися марними. І якщо повені виявлялися надто потужними, вода затоплювала греблі або руйнувала їх. Але такі роки були рідкісні.
Найбільш регулярним водопостачання було в нижній течії Євфрату, де сезонні та річні коливання рівня менше, ніж на бурхливій річці Тигр. Близько 5000 до н. е. у верхній течії Євфрату почала будуватися складна система іригації, вона поширювалася вниз і до 4000 до н. е. досягла найсприятливішого нижнього Євфрату.
Саме на нижній течії Євфрату розквітла цивілізація. Міста стали набагато більшими, а в деяких до 4000 р. до в. е. населення сягало 10 тис. осіб.
Такі міста стали занадто великими для старих племінних систем, де всі жили однією сім'єю, підкоряючись її патріархальному главі. Натомість людям без чітких сімейних зв'язків доводилося селитися разом і мирно співпрацювати у роботі. Альтернативою був би голод. Для підтримки миру та примусу до співпраці необхідно було обрати лідера.
Кожне місто стало тоді політичною спільністю, яка контролює сільськогосподарські землі у своїх околицях, щоб прогодувати населення. Виникли міста-держави, і на чолі кожної міста-держави встав цар.
Мешканці месопотамських міст-держав, по суті, не знали, звідки надходить така необхідна річкова вода; чому повені відбуваються в один сезон, а не в інший; чому в деякі роки їх не буває, а в інші вони досягають згубної висоти. Здавалося розумним пояснити це роботою істот, набагато могутніших, ніж звичайні люди, - богів.
Оскільки вважали, що коливання рівня води не дотримуються будь-якої системи, але цілком довільні, легко було припустити, що боги були запальними і примхливими, як надзвичайно сильні діти-переростки. Щоб вони давали стільки води, скільки потрібно, їх слід умащувати, умовляти - коли вони гнівалися, підтримувати в хорошому настрої - коли вони були мирно налаштовані. Були винайдені ритуали, в яких богів без кінця вихваляли і намагалися умилостивити.
Допускалося, що богам подобалися самі речі, які подобаються людям, отже найважливішим способом умилостивити богів було нагодувати їх. Правда, боги не їдять, як люди, але дим від палаючої їжі піднімався до неба, де, як уявляли, жили боги, і тварин приносили їм у жертву шляхом спалення.
В одній давній месопотамській поемі описується великий потоп, посланий богами, який знищує людство. Але боги, позбавлені жертвоприношень, зголодніли. Коли праведник, що вцілів при потопі, приносить у жертву тварин, боги нетерпляче збираються довкола:

Боги відчули запах,
Боги відчули апетитний запах,
Боги, як мухи, зібралися над жертвою.

Звичайно, правила спілкування з богами були ще складнішими і заплутанішими, ніж правила спілкування між людьми. Помилка у спілкуванні з людиною могла призвести до вбивства чи кривавої ворожнечі, але помилка у спілкуванні з богом могла означати голод чи повінь, що спустошує всю округу.
Тому в землеробських громадах виросло могутнє жрецтво, набагато більш розвинене, ніж те, яке можна зустріти в мисливських чи кочових суспільствах. Царі месопотамських міст були також первосвящениками і приносили жертви.

Уявлення про те, що боги живуть на небі, могло виникати з факту, що найдавніші хлібороби залежали швидше від дощу, що падає з неба, ніж від повеней на річці. (Прим. авт.)

Центром, довкола якого оберталося все місто, був храм. Жерці, які займали храм, несли відповідальність не лише за відносини між людьми та богами, а й за управління самим містом. Вони були скарбники, збирачі податків, організатори – чиновництво, бюрократія, мозок та серце міста.
Джерело -

Знайомлячись із главою, підготуйте повідомлення: 1. Про те, що сприяло створенню великих держав - Ассирійської, Вавилонської, Перської (опорні слова: залізо, кіннота, облогова техніка, міжнародна торгівля). 2. Про досягнення культури давніх народів Західної Азії, які зберігають значення у наші дні (опорні слова: закони, алфавіт, Біблія).

1. Країна двох рік. Вона лежить між двома великими річками - Євфратом та Тигром. Звідси і її назва - Дворіччя чи Межиріччя.

Ґрунти в Південному Дворіччі напрочуд родючі. Так само як Ніл у Єгипті, річки дарували життя та процвітання цій теплій країні. Але розливи річок проходили бурхливо: часом потоки води обрушувалися на селища та пасовища, зносячи і житла, і загони для худоби. Доводилося будувати насипи на берегах, щоб повінню не змило посіви на полях. Для зрошення полів та садів рили канали. Держави виникли тут приблизно в той же час, що й у долині Нілу - понад п'ять тисяч років тому.

2. Міста з глиняної цегли. Стародавнім народом, який створив перші держави в Дворіччя, були шумери. Багато поселень стародавніх шумерів, виростаючи, перетворювалися на міста - центри невеликих держав. Міста зазвичай стояли на березі річки чи біля каналу. Мешканці плавали між ними на суденцях, сплетених із гнучких гілок та обтягнутих шкірою. З численних міст найбільшими були Ур та Урук.

У Південному Дворіччі немає ні гір, ні лісів, а отже, не могло бути будівництва з каменю та дерева. Палаци, храми, жи-

лі будинки - все тут споруджували з великої глиняної цегли. Дерево було дорого - дерев'яні двері були лише в багатих будинках, у бідних вхід закривали циновкою.

Палива в Дворіччя було мало, і цегли не обпалювали, а просто сушили на сонці. Необпалена цегла легко кришиться, тому оборонну міську стіну доводилося робити такої товщини, що верхи міг би проїхати віз.

3. Башти від землі до неба. Над приземкуватими міськими спорудами височіла східчаста вежа, уступи якої піднімалися до неба. Так виглядав храм бога – покровителя міста. В одному місті це був бог Сонця Шамаш, в іншому – бог Місяця Сан. Всі шанували бога води Еа - адже він живить вологою поля, дарує людям хліб та життя. До богини родючості та любові Іштар люди зверталися з проханнями про багаті врожаї зерна та про народження дітей.

Тільки жерцям було дозволено підніматися на вершину вежі – у святилище. Ті, хто залишався біля підніжжя, вірили, що жерці там розмовляють із богами. На цих вежах жерці вели спостереження за рухом небесних богів: Сонця та Місяця. Вони становили календар, обчислюючи терміни місячних затемнень. За зірками пророкували людям долю.

Вчені-жерці займалися математикою. Число 60 вони вважали за священне. Під впливом стародавніх мешканців Дворіччя ми ділимо годину на 60 хвилин, а коло – на 360 градусів.

Богиня Іштар. Стародавня статуя.

4. Письмена на глиняних табличках. Розкопуючи древні міста Дворіччя, ар-

хеологи знаходять таблички, покриті значками як клинків. Ці значки видавлені на табличці з м'якої глини кінцем спеціально загостреної палички. Для надання твердості списані таблички зазвичай обпалювали печі.

Клиноподібні значки - це особливий лист Дворіччя, клинопис.

Кожен знак у клинописі походить з малюнка і часто означає ціле слово, наприклад: зірка, нога, плуг. Але багато знаки, що виражають короткі односкладові слова, вживалися й передачі поєднання звуків чи складів. Наприклад, слово "гора" звучало як "кур" і значок "гора" позначав також склад "кур" - як у наших ребусах.

У клинописі кілька сотень знаків, і навчитися читати і писати в Дворіччя було не менш складно, ніж у Єгипті. Багато років треба було відвідувати школу переписувачів. Уроки тривали щодня зі сходу до заходу сонця. Хлопчики старанно переписували стародавні міфи та оповіді, закони царів, таблички вчених-зірочотів, що ворожили по зірках.

На чолі школи стояла людина, яку шанобливо іменували «батьком школи», а учні вважалися «синами школи». А один із працівників школи називався буквально так: «людина з ціпком» - він стежив за дисципліною.

Школа у Дворіччі. Малюнок нашого часу.

Поясніть значення слів: шумери, клинопис, глиняна табличка, батько школи, сини школи.

Перевірте себе. 1. Кому належать імена Шамаш, Сін, Еа, Іштар? 2. Що спільного в природних умовах Єгипту та Дворіччя? У чому різниця? 3. Для чого в Південному Дворіччі зводилися східчасті вежі? 4. Чому в клинописі набагато більше знаків, ніж у нашій абетці літер?

Опишіть малюнки нашого часу: 1. «Селище шумерів» (див. с. 66) – за планом: 1) річка, канали, рослинність; 2) хатини та загони для худоби; 3) основні заняття; 4) колісна візок. 2. «Школа у Дворіччя» (див. с. 68) – за планом: 1) учні; 2) учитель; 3) працівник, що розминає глину.

Подумайте. Чому в Південному Дворіччі багаті люди вказували у заповіті серед іншого майна дерев'яну табуретку та двері? Познайомтеся з документами - уривком з оповіді про Гільгамеша та міфом про потоп (див. с. 69, 70). Чому саме у Дворіччя виник міф про потоп?

На півдні сучасного Іраку, у межиріччі Тигра та Євфрату, майже 7000 років тому оселився загадковий народ – шумери. Вони зробили вагомий внесок у розвиток людської цивілізації, але ми досі не знаємо, звідки шумери прийшли і якою мовою говорили. Загадковий мову Долину Месопотамії здавна населяли племена семітів-скотарів. Саме їх витіснили на північ прибульці-шумери. Самі шумери не перебували в спорідненості із семітами, більше того, їхнє походження досі неясно. Невідома ні прабатьківщина шумерів, ні мовна сім'я, до якої належала їхня мова. На наше щастя, шумери залишили багато писемних пам'яток. З них ми дізнаємося, що «шумерами» цей народ називали сусідні племена, а самі вони іменували себе «санг-нгіга» - «чорноголові». Мова ж свою вони називали «шляхетною мовою» і вважали єдиною придатною для людей (на відміну від не таких «шляхетних» семітських мов, якими розмовляли їхні сусіди). Але шумерська мова не була однорідною. Були в ньому особливі діалекти для жінок та чоловіків, рибалок та пастухів. Як звучала шумерська мова, невідомо досі.

Велика кількість омонімів дозволяє припустити, що мова ця була тоновою (як, наприклад, сучасна китайська), а отже зміст сказаного часто залежав від інтонації. Після заходу шумерської цивілізації, мова шумерів ще довго вивчалася в Месопотамії, оскільки на ній було написано більшість релігійних та літературних текстів.

Прабатьківщина шумерів

Однією з головних загадок залишається прабатьківщина шумерів. Вчені будують гіпотези, ґрунтуючись на археологічних даних та відомостях, отриманих з письмових джерел. Ця невідома нам азіатська країна мала розташовуватися на морі. Справа в тому, що шумери потрапили в Месопотамію по руслах річок, а перші їхні поселення з'являються на півдні долини, у дельтах Тигра та Євфрату. Спочатку шумерів у Месопотамії було зовсім небагато – і не дивно, адже кораблі можуть вмістити не так багато переселенців. Мабуть, вони були хорошими мореплавцями, раз змогли піднятися вгору незнайомими річками і знайти відповідне місце, щоб пристати до берега. Крім того, вчені вважають, що шумери походять із гористої місцевості. Не дарма у тому мові слова «країна» і «гора» пишуться однаково. Та й шумерські храми «зіккурати» за своїм виглядом нагадують гори – це східчасті споруди з широкою основою та вузькою пірамідальною вершиною, де й було святилище. Ще одна важлива умова – ця країна мала володіти розвиненими технологіями. Шумери були одним з найбільш розвинених народів свого часу, вони перші на всьому Близькому Сході почали використовувати колесо, створили іригаційну систему, винайшли унікальну писемність. За однією з версій, ця легендарна прабатьківщина розташовувалась на півдні Індії.

Ті, що пережили потоп

Шумери не дарма обрали своєю новою батьківщиною долину Межиріччя. Тигр і Євфрат беруть початок у Вірменському нагір'ї, і несуть у долину родючий мул та мінеральні солі. Через це ґрунт у Месопотамії надзвичайно родючий, там удосталь росли фруктові дерева, злаки та овочі. Крім того, в річках водилася риба, на водопій стікалися дикі звірі, а на заливних луках було багато їжі для худоби. Але весь цей достаток мав і зворотний бік. Коли в горах починали танути сніги, Тигр та Євфрат несли в долину потоки води. На відміну від розливів Нілу, розливи Тигра та Євфрату не можна було передбачити, вони були регулярними. Сильні розливи перетворювалися на справжнє лихо, вони знищували все на своєму шляху: міста і села, поля, що колосилися, тварин і людей. Напевно, вперше зіткнувшись із цим лихом, шумери і створили легенду про Зіусудра. На збори всіх богів було прийнято страшне рішення – знищити все людство. Лише один бог Енкі пошкодував людей. Він прийшов уві сні до царя Зіусудре і звелів йому побудувати величезний корабель. Зіусудра виконав волю бога, на корабель він занурив своє майно, сім'ю та родичів, різних майстрів для збереження знань і технологій, худобу, звірів та птахів. Двері корабля були засмолені зовні. Вранці почався страшний потоп, якого злякалися навіть боги. Дощ і вітер лютували шість днів та сім ночей. Нарешті, коли вода почала відступати, Зіусудра залишив корабель і приніс жертви богам. Тоді в нагороду за його вірність, боги дарували Зіусудрі та його дружині безсмертя. Ця легенда не просто нагадує переказ про Ноєвий ковчег, швидше за все біблійна історія є запозиченням з шумерської культури. Адже перші поеми, що дійшли до нас, про потоп сходять аж до XVIII століття до нашої ери.

Царі-жерці, царі-будівельники

Шумерські землі ніколи не були єдиною державою. По суті, це була сукупність міст-держав, кожен зі своїм законом, своєю скарбницею, своїми правителями, своєю армією. Спільними були лише мова, релігія та культура. Міста-держави могли ворогувати між собою, могли обмінюватися товарами чи вступати у військові спілки. У кожній місті-державі правили три царі. Перший і найголовніший називався "ен". Це був цар-жрець (втім, еном могла бути і жінка). Головним завданням царя-ена було проведення релігійних церемоній: урочистих процесій, жертвоприношень. Крім того, він завідував усім храмовим майном, а іноді майном усієї громади. Важливою сферою життя стародавньої Месопотамії було будівництво. Шумерам приписують винахід обпаленої цегли. З цього міцнішого матеріалу будувалися міські стіни, храми, комори. Завідував будівництвом цих споруд жрець-будівельник енсі. Крім того, енсі стежив за зрошувальною системою, адже канали, шлюзи та греблі дозволяли хоч трохи контролювати нерегулярні розливи. На час ведення війни шумери обирали ще одного ватажка – військового вождя – лугаля. Найвідомішим військовим вождем був Гільгамеш, подвиги якого увічнені в одному з найдавніших літературних творів – «Епосі про Гільгамеш». У цій історії великий герой кидає виклик богам, перемагає чудовиськ, привозить у рідне місто Урук дороге кедрове дерево і навіть спускається у потойбічний світ.

Шумерські Боги

У Шумері існувала розвинена релігійна система. Особливим шануванням користувалися три бога: бог неба Ану, бог землі Енліль та бог води Енсі. Крім того, у кожного міста був свій бог-покровитель. Так, Енліль особливо шанувався у стародавньому місті Ніппурі. Жителі Ніппура вважали, що Енліль подарував їм такі важливі винаходи як мотика і плуг, а також навчив будувати міста та зводити довкола них стіни. Важливими богами для шумерів були сонце (Уту) та місяць (Наннар), що змінювали один одного на небосхилі. І, звичайно, однією з найважливіших постатей шумерського пантеону була богиня Інанна, яку ассирійці, які запозичили релігійну систему у шумерів, іменуватимуть Іштар, а фінікійці – Астартою. Інанна була богинею кохання та родючості і, водночас, богинею війни. Вона уособлювала насамперед плотську любов, пристрасть. Не дарма у багатьох шумерських містах існував звичай «божественного шлюбу», коли царі, щоб забезпечити родючість своїм землям, худобі та людям, проводили ніч із верховною жрицею Інанну, яка втілювала саму богиню.

Подібно до багатьох стародавніх богів, Інанну була примхлива і непостійна. Вона часто закохувалась у смертних героїв, і горе було тим, хто відкидав богиню! Шумери вважали, що боги створили людей, змішавши свою кров із глиною. Після смерті душі потрапляли в потойбічний світ, де також не було нічого, крім глини та пилу, яким і харчувалися мертві. Щоб зробити життя своїх померлих предків трохи кращим, шумери приносили їм у жертву їжу та напої.

Клинопис

Шумерська цивілізація досягла дивовижних висот, навіть після завоювання північними сусідами, культура, мова та релігія шумерів були запозичені спочатку Аккадом, потім Вавилонією та Ассирією. Шумерам приписують винахід колеса, цегли та навіть пива (хоча ячмінний напій вони, швидше за все, виготовляли за іншою технологією). Але головним досягненням шумерів була, звісно, унікальна система письма – клинопис. Клинопис отримав свою назву через форму значків, які залишала очеретяна паличка на мокрій глині – найпоширенішому матеріалі для письма. Шумерський лист походить від системи підрахунку різних товарів. Наприклад, коли людина підраховувала своє стадо, для позначення кожної вівці він робив кульку з глини, потім ці кульки складав у коробочку, а на коробочці залишав позначки – кількість цих кульок.

Але всі вівці в стаді різні: різної статі, віку. На кульках з'являлися позначки, відповідно до тварини, яку вони позначали. І, нарешті, вівцю почали позначати малюнком – піктограмою. Малювати очеретяною паличкою було не дуже зручно, і піктограма перетворювалася на схематичне зображення, що складається з вертикальних, горизонтальних та діагональних клинок. І останній крок - ця ідеограма стала позначати не тільки вівцю (по-шумерськи "уду"), але і склад "уду" у складі складних слів. Спочатку клинопис використовувався для складання господарських документів. Від стародавніх жителів Месопотамії до нас дійшли великі архіви. Але пізніше шумери почали записувати і художні тексти, і з'явилися навіть цілі бібліотеки з глиняних табличок, яким були не страшні пожежі – адже після випалу глина ставала міцнішою. Саме завдяки пожежам, у яких гинули шумерські міста, захоплені войовничими аккадцями, до нас і дійшли унікальні відомості про цю давню цивілізацію.

Загадкова мова

Долину Месопотамії здавна населяли племена семітів-скотарів. Саме їх витіснили на північ прибульці-шумери. Самі шумери не перебували в спорідненості із семітами, більше того, їхнє походження досі неясно. Невідома ні прабатьківщина шумерів, ні мовна сім'я, до якої належала їхня мова.

На наше щастя, шумери залишили багато писемних пам'яток. З них ми дізнаємося, що «шумерами» цей народ називали сусідні племена, а самі вони іменували себе «санг-нгіга» - «чорноголові». Мова ж свою вони називали «шляхетною мовою» і вважали єдиною придатною для людей (на відміну від не таких «шляхетних» семітських мов, якими розмовляли їхні сусіди).
Але шумерська мова не була однорідною. Були в ньому особливі діалекти для жінок та чоловіків, рибалок та пастухів. Як звучала шумерська мова, невідомо досі. Велика кількість омонімів дозволяє припустити, що мова ця була тоновою (як, наприклад, сучасна китайська), а отже зміст сказаного часто залежав від інтонації.
Після заходу шумерської цивілізації, мова шумерів ще довго вивчалася в Месопотамії, оскільки на ній було написано більшість релігійних та літературних текстів.

Прабатьківщина шумерів

Однією з головних загадок залишається прабатьківщина шумерів. Вчені будують гіпотези, ґрунтуючись на археологічних даних та відомостях, отриманих з письмових джерел.

Ця невідома нам азіатська країна мала розташовуватися на морі. Справа в тому, що шумери потрапили в Месопотамію по руслах річок, а перші їхні поселення з'являються на півдні долини, у дельтах Тигра та Євфрату. Спочатку шумерів у Месопотамії було зовсім небагато – і не дивно, адже кораблі можуть вмістити не так багато переселенців. Мабуть, вони були хорошими мореплавцями, раз змогли піднятися вгору незнайомими річками і знайти відповідне місце, щоб пристати до берега.

Крім того, вчені вважають, що шумери походять із гористої місцевості. Не дарма у тому мові слова «країна» і «гора» пишуться однаково. Та й шумерські храми «зіккурати» за своїм виглядом нагадують гори – це східчасті споруди з широкою основою та вузькою пірамідальною вершиною, де й було святилище.

Ще одна важлива умова – ця країна мала володіти розвиненими технологіями. Шумери були одним з найбільш розвинених народів свого часу, вони перші на всьому Близькому Сході почали використовувати колесо, створили іригаційну систему, винайшли унікальну писемність.
За однією з версій, ця легендарна прабатьківщина розташовувалась на півдні Індії.

Ті, що пережили потоп

Але весь цей достаток мав і зворотний бік. Коли в горах починали танути сніги, Тигр та Євфрат несли в долину потоки води. На відміну від розливів Нілу, розливи Тигра та Євфрату не можна було передбачити, вони були регулярними.

Сильні розливи перетворювалися на справжнє лихо, вони знищували все на своєму шляху: міста і села, поля, що колосилися, тварин і людей. Напевно, вперше зіткнувшись із цим лихом, шумери і створили легенду про Зіусудра.
На збори всіх богів було прийнято страшне рішення – знищити все людство. Лише один бог Енкі пошкодував людей. Він прийшов уві сні до царя Зіусудре і звелів йому побудувати величезний корабель. Зіусудра виконав волю бога, на корабель він занурив своє майно, сім'ю та родичів, різних майстрів для збереження знань і технологій, худобу, звірів та птахів. Двері корабля були засмолені зовні.

Вранці почався страшний потоп, якого злякалися навіть боги. Дощ і вітер лютували шість днів та сім ночей. Нарешті, коли вода почала відступати, Зіусудра залишив корабель і приніс жертви богам. Тоді в нагороду за його вірність, боги дарували Зіусудрі та його дружині безсмертя.

Ця легенда не просто нагадує переказ про Ноєвий ковчег, швидше за все біблійна історія є запозиченням з шумерської культури. Адже перші поеми, що дійшли до нас, про потоп сходять аж до XVIII століття до нашої ери.

Царі-жерці, царі-будівельники

У кожній місті-державі правили три царі. Перший і найголовніший називався "ен". Це був цар-жрець (втім, еном могла бути і жінка). Головним завданням царя-ена було проведення релігійних церемоній: урочистих процесій, жертвоприношень. Крім того, він завідував усім храмовим майном, а іноді майном усієї громади.

Важливою сферою життя стародавньої Месопотамії було будівництво. Шумерам приписують винахід обпаленої цегли. З цього міцнішого матеріалу будувалися міські стіни, храми, комори. Завідував будівництвом цих споруд жрець-будівельник енсі. Крім того, енсі стежив за зрошувальною системою, адже канали, шлюзи та греблі дозволяли хоч трохи контролювати нерегулярні розливи.

На час ведення війни шумери обирали ще одного ватажка – військового вождя – лугаля. Найвідомішим військовим вождем був Гільгамеш, подвиги якого увічнені в одному з найдавніших літературних творів – «Епосі про Гільгамеш». У цій історії великий герой кидає виклик богам, перемагає чудовиськ, привозить у рідне місто Урук дороге кедрове дерево і навіть спускається у потойбічний світ.

Шумерські боги

Важливими богами для шумерів були сонце (Уту) та місяць (Наннар), що змінювали один одного на небосхилі. І, звичайно, однією з найважливіших постатей шумерського пантеону була богиня Інанна, яку ассирійці, які запозичили релігійну систему у шумерів, іменуватимуть Іштар, а фінікійці – Астартою.

Інанна була богинею кохання та родючості і, водночас, богинею війни. Вона уособлювала насамперед плотську любов, пристрасть. Не дарма у багатьох шумерських містах існував звичай «божественного шлюбу», коли царі, щоб забезпечити родючість своїм землям, худобі та людям, проводили ніч із верховною жрицею Інанну, яка втілювала саму богиню.

Подібно до багатьох стародавніх богів, Інанну була примхлива і непостійна. Вона часто закохувалась у смертних героїв, і горе було тим, хто відкидав богиню!
Шумери вважали, що боги створили людей, змішавши свою кров із глиною. Після смерті душі потрапляли в потойбічний світ, де також не було нічого, крім глини та пилу, яким і харчувалися мертві. Щоб зробити життя своїх померлих предків трохи кращим, шумери приносили їм у жертву їжу та напої.

Клинопис

Шумерський лист походить від системи підрахунку різних товарів. Наприклад, коли людина підраховувала своє стадо, для позначення кожної вівці він робив кульку з глини, потім ці кульки складав у коробочку, а на коробочці залишав позначки – кількість цих кульок. Але всі вівці в стаді різні: різної статі, віку. На кульках з'являлися позначки, відповідно до тварини, яку вони позначали. І, нарешті, вівцю почали позначати малюнком – піктограмою. Малювати очеретяною паличкою було не дуже зручно, і піктограма перетворювалася на схематичне зображення, що складається з вертикальних, горизонтальних та діагональних клинок. І останній крок – ця ідеограма стала позначати не лише вівцю (по-шумерськи «уду»), а й склад «уду» у складі складних слів.

Спочатку клинопис використовувався для складання господарських документів. Від стародавніх жителів Месопотамії до нас дійшли великі архіви. Але пізніше шумери почали записувати і художні тексти, і з'явилися навіть цілі бібліотеки з глиняних табличок, яким були не страшні пожежі – адже після випалу глина ставала міцнішою. Саме завдяки пожежам, у яких гинули шумерські міста, захоплені войовничими аккадцями, до нас і дійшли унікальні відомості про цю давню цивілізацію.

План:

1 Шумери
- 1.1 Мова
- 1.2 Писемність
2 Історія
- 2.1 I ранньодинастичний період (бл. 2750-2615 до н. Е..)
- 2.2 II ранньодинастичний період (бл. 2615-2500 до н. Е..)
- 2.3 III ранньодинастичний період (бл. 2500-2315 до н. Е..)
3 Культура
- 3.1 Архітектура
- 3.2 Література
- 3.3 Релігія
4 Правителі
5 Бібліографія

Вступ

Координати: 33°03′00″ пн. ш. 44°18′00″ ст. буд. / 33.05° пн. ш. 44.3 ° в. буд.(G) (O)33.05 , 44.3

Шумер- цивілізація, що існувала на південному сході Межиріччя в ІV-ІІІ тисячоліттях до н. е.

1. Шумери

Шумери - народ, який заселяв Південне Міжріччя (міжріччя Тигра та Євфрату на півдні сучасного Іраку) на зорі історичного періоду. Шумерам належить винахід клинописного листа. Шумери також знали технологію колеса та обпаленої цегли.

1.1. Мова

Мова шумерів має аглютинативну структуру. Його родинні зв'язки нині встановлено; у створенні перебуває ряд гіпотез. Найправдоподібніша з них - зв'язок з протовірменською мовою [ ] та арамейською мовою [ джерело?] .

1.2. Писемність

Найдавнішою відомою писемною системою є шумерська писемність, що надалі розвинулася в клинопис. Клинопис - це система письма, при якій знаки видавлюються очеретяною паличкою (стило) на табличці із сирої глини. Клинопис поширилася все Межиріччя і стала основною писемністю древніх країн Близького Сходу до I в. н. е. Система шумерського листа – словесно-складова. У її основі лежить багатозначна ідеограма та додатковий знак, що виражає зв'язок із конкретним звуковим елементом. Клиноподібний значок фіксує деяке загальне поняття (знайти, померти, продати), а система додаткових значків однозначно прив'язується до позначення будь-якого класу предметів. Наприклад, є значок, що позначає хижа тварина: При використанні його в будь-якому тексті за допомогою значків автор вказує, що це була конкретна хижа тварина: лев ↓↓ або ведмідь .

Таким чином, у шумерській писемності виникає певна система значків, що мають відносно строгу фіксацію.

2. Історія

У другій половині 4-го тис. до зв. е. у Південній Месопотамії з'явилися шумери - народ, який у пізніших письмових документах називає себе «чорноголовими» (шумер. «Санг-нгіга», аккад. «Цальмат-каккаді»). То справді був народ етнічно, лінгвістично і культурно чужий семітським племенам, заселившим Північну Месопотамію приблизно у той час чи трохи пізніше. Шумерська мова, з її химерною граматикою, не споріднена з жодною мовою, що збереглася до наших днів. Належать до середземноморської раси. Спроби знайти їхню початкову батьківщину досі закінчувалися невдачею. Очевидно, країна, звідки прийшли шумери, була десь у Азії, скоріш у гірській місцевості, але розташованої в такий спосіб, що її жителі змогли опанувати мистецтво мореплавання. Свідченням того, що шумери прийшли з гір, є їхній спосіб спорудження храмів, які зводилися на штучних насипах або на складених з цегли або глиняних блоків пагорбах-терасах. Чи подібний звичай міг виникнути у мешканців рівнин. Його разом із віруваннями мали принести зі своєї прабатьківщини жителі гір, що віддавали почесті богам на гірських вершинах. І ще одне свідчення – у шумерській мові слова «країна» та «гора» пишуться однаково. Багато говорить і за те, що шумери прийшли в Месопотамію морським шляхом. По-перше, вони перш за все з'явилися в гирлах річок. По-друге, у їхніх найдавніших віруваннях головну роль грали боги Ану, Енліль та Енкі. І, нарешті, щойно оселившись у Дворіччя, шумери відразу ж зайнялися організацією іригаційного господарства, мореплаванням і судноплавством річками та каналами. Перші шумери, які у Месопотамії, становили невелику групу людей. Думати про можливість масової міграції морським шляхом на той час не доводиться. В епосі шумерів згадується їхня батьківщина, яку вони вважали прабатьківщиною всього людства - острів Дільмун.

Влаштувавшись у гирлах річок, шумери опанували містом Ереду. Це було їхнє перше місто. Пізніше вони стали вважати його колискою своєї державності. Через кілька років шумери рушили вглиб Месопотамської рівнини, зводячи або завойовуючи нові міста. Для найвіддаленіших часів шумерська традиція є настільки легендарною, що не має майже жодного історичного значення. Вже з даних Бероса було відомо, що вавилонські жерці ділили історію своєї країни на два періоди: «до потопу» та «після потопу». Берос у своїй історичній праці відзначає 10 царів, які керували «до потопу», і наводить фантастичні цифри їхнього правління. Ті ж дані наводить і шумерський текст 21 століття до н. е., так званий «Царський список». Окрім Ереду, як «допотопні» центри шумерів «Царський список» називає Бад-Тібіру, Ларак (згодом малозначні поселення), а також Сіппар на півночі та Шуруппак у центрі. Цей прийшлий народ підпорядкував собі країну, не витіснивши – цього шумери просто не могли – місцевого населення, а навпаки вони сприйняли багато здобутків місцевої культури. Тотожність матеріальної культури, релігійних вірувань, суспільно-політичної організації різних шумерських міст -держав аж ніяк не доводить їх політичної спільності. Навпаки, швидше за все можна припустити, що від початку експансії шумерів углиб Месопотамії виникло суперництво між окремими містами, як знову заснованими, і завойованими.

2.1. I ранньодинастичний період (бл. 2750-2615 до н. Е..)

На початку 3-го тис. до зв. е. у Дворіччі існувало близько півтора десятка міст-держав. Навколишні, дрібні селища підпорядковувалися центру, на чолі якого стояв правитель, який іноді був одночасно і воєначальником і верховним жерцем. Ці дрібні держави прийнято нині називати грецьким терміном «номи». Відомі такі номи, що існували до початку ранньодинастичного періоду:

Стародавнє Межиріччя

Ешнунна. Розташований був Ешнунна в долині річки Діяли.
Сіппар. Розташований вище роздвоєння Євфрату на власне Євфрат та Ірніну.
Безіменний ном на каналі Ірніна, який пізніше мав центр у місті Куту. Початковими центрами нома були міста, розташовані під сучасними городищами Джедет-Наср та Телль-Укайр. Міста ці припинили своє існування до початку 3-го тис. до зв. е.
Кіш. Розташований на Євфраті, вище за його з'єднання з Ірніною.
Кеш. Розташований на Євфраті, нижче за його з'єднання з Ірніною.
Ніппур. Розташований на Євфраті, нижче відділення від нього Інтурунгаля.
Шуруппак. Розташований на Євфраті, нижче за Ніппур. Шуруппак, мабуть, завжди залежав від сусідніх номів.
Урук. Розташований на Євфраті, нижче за Шуруппак.
Ур. Розташований у гирлі Євфрату.
Адаб. Розташований на верхньому відрізку Інтурунгалю.
Умма. Розташований на Інтурунгалі, у місці відокремлення від нього каналу І-ніна-гена.
Ларак (місто). Розташований на руслі каналу, між власне Тигром та каналом І-ніна-гена.
Лагаш. Ном Лагаш включав цілу низку міст і поселень, розташованих на каналі І-ніна-гена і прилеглих до нього каналах.
Акшак. Розташування цього нома не зовсім зрозуміле. Зазвичай його ототожнюють з пізнішим Описом і поміщають на Тигрі проти впадання в нього річки Діяли.

З міст шумеро-східносемітської культури, що знаходилися поза Нижньою Месопотамією, важливо відзначити Марі на Середньому Євфраті, Ашшур на Середньому Тигрі і Дер, розташований на схід від Тигра, по дорозі в Елам.

Культовим центром шумеро-східносемітських міст був Ніппур. Можливо, спочатку саме ном Ніппур називався Шумером. У Ніппурі був Е-кур - храм загальношумерського бога Енліля. Енліль шанувався як верховний бог ще протягом тисячоліть усіма шумерами і східними семітами (аккадцями), хоча Ніппур ніколи не був політичним центром ні в історичне, ні, судячи з шумерських міфів і легенд, в доісторичний час.

Аналіз як "Царського списку", так і археологічні дані показують, що двома найголовнішими центрами Нижньої Месопотамії з початку Раннединастичного періоду були: на півночі - Кіш, що панує над мережею каналів групи Євфрат-Ірніна, на півдні - по черзі Ур та Урук. Поза впливом, як північного, і південного центрів зазвичай перебували Ешнунна та інші міста долини річки Діяли, з одного боку і ном Лагаш на каналі І-нина-гена, з іншого.

2.2. II ранньодинастичний період (бл. 2615-2500 до н. Е..)

Поразка Аги під стінами Урука викликала, як здається, навала еламітів, підкорених його батьком. Кішська традиція поміщає після I династії Кіша династію еламського міста Авана, яка, очевидно, встановила свою гегемонію, окрім Елама, і в північній частині Дворіччя. Та частина «списку», де слід було б очікувати імена царів династії Авана, пошкоджена, але, можливо, що з цих царів був Месалим.

На півдні паралельно династії Авана продовжувала здійснювати гегемонію I династія Урука, правителю якого Гільгамешу та його наступникам вдалося, як свідчать документи з архіву міста Шуруппака, згуртувати навколо себе низку міст-держав у військовий союз. Цей союз об'єднував держави розташовані в південній частині Нижньої Месопотамії, по Євфрату нижче Ніппуру, по Ітурунгалю та І-ніна-гені: Урук, Адаб, Ніппур, Лагаш, Шуруппак, Умма та ін. Якщо взяти до уваги території, охоплені цим союзом, можна Ймовірно, віднести час його існування до правління Месаліма, оскільки відомо, що при Меселімі канали Ітурунгаль та І-ніна-гена перебували вже під його гегемонією. То був саме військовий союз невеликих держав, а не об'єднана держава, бо в документах архіву немає даних про втручання правителів Урука у справи Шуруппака чи сплату їм данини.

Правителі «номових» держав, включених у військовий союз, титулу «ен» (культовий глава нома), на відміну від правителів Урука, не носили, а зазвичай називали себе енсі або енсіа [к] (аккад. Ішшіаккум, Ішшаккум). Термін цей мабуть означав «пан (або жрець) закладки споруд». Насправді, проте, енсі мав і культові, і навіть військові функції, він очолював дружину з храмових людей. Деякі правителі номів прагнули надати собі титул військового вождя - лугаля. Часто це відбивало претензію даного імператора на незалежність. Однак не всякий титул "лугаль" свідчив про гегемонію над країною. Військовий вождь-гегемон називав себе не просто «лугалем свого нома», а або «лугалем Кіша» якщо претендував на гегемонію в північних номах, або «лугалем країни» (лугаль Калама), для отримання такого титулу необхідно було визнання військового верховенства даного правителя Ніппур, як центр загальношумерського культового союзу. Інші лугали за своїми функціями практично не відрізнялися від енсі. У деяких номах були тільки енсі (наприклад у Ніппурі, Шуруппаку, Кісурі), в інших лише лугали (наприклад в Урі), у третіх і ті й інші в різні періоди (наприклад, у Киші) або навіть, можливо, одночасно у ряді випадків (в Уруку, в Лагаші) правитель тимчасово отримував титул лугаля разом із особливими повноваженнями - військовими чи іншими.

2.3. III ранньодинастичний період (бл. 2500-2315 до н. Е..)

III етап Раннединастичного періоду характеризується бурхливим зростанням багатств і майновим розшаруванням, загостренням соціальних протиріч і невпинною війною всіх номів Дворіччя і Елама друг проти друга зі спробою правителів кожного їх захопити гегемонію з усіх іншими.

У цей час розширюється іригаційна мережу. Від Євфрату у південно-західному напрямку були прориті нові канали Арахту, Апкаллату та Ме-Енліла, частина яких досягала смуги західних боліт, а частина повністю віддавала свої води зрошенню. У південно-східному напрямі від Євфрату, паралельно Ірніні був проритий канал Зубі, який брав початок від Євфрату вище за Ірніну і тим самим послаблював значення номів Кіша і Куту. На цих каналах утворювалися нові номи:

Вавилон (нині низка городищ біля міста Хілла) на каналі Арахту. Общинний бог Вавилона був Амаруту (Мардук).
Дільбат (нині городище Дейлем) на каналі Апкаллата. Громадський бог Ураш.
Марад (нині городище Ванна ва-ас-Садун) на каналі Ме-Енліла. Общинний бог Лугаль-Марада і ном
Казалу (точне місце невідоме). Общинний бог Німушда.
Пуш на Зубі канал, в його нижній частині.

Нові канали були відведені від Ітурунгаля, а також прориті всередині нома Лагаш. Відповідно, виникли і нові міста. На Євфраті нижче Ніппура, ймовірно базуючись на прориті канали, також виросли міста, які претендували на незалежне існування і боролися за джерела води. Можна відзначити таке місто як Кісура (шумерською «кордон», швидше за все, кордон зон північної та південної гегемонії, нині городище Абу-Хатаб), деякі номи та міста, згадані написами часів 3 етапу Раннединастичного періоду, не піддаються локалізації.

На час 3 етапу Раннединастичного періоду належить набіг на південні райони Дворіччя, з міста Марі. Набіг із Марі приблизно збігся з кінцем гегемонії еламського Авана на півночі Нижньої Месопотамії та I династії Урука на півдні країни. Чи був тут причинний зв'язок, сказати важко. Після того на півночі країни почали змагатися дві місцеві династії, як видно на Євфраті, інша на Тигрі та Ірніні. Це були II династія Кіша та династія Акшака. Половина збережених «Царським списком» імен правлячих там лугалів – східносемітська (аккадська). Ймовірно, обидві династії були аккадськими за мовою, бо частина царів носила шумерські імена, пояснюється силою культурної традиції. Степові кочівники - аккадці, які, мабуть, прийшли з Аравії, оселилися в Месопотамії майже одночасно з шумерами. Вони проникли в центральну частину Тигра та Євфрату, де незабаром осіли та перейшли до землеробства. Приблизно з середини 3-го тис. аккадці утвердилися у двох великих центрах північного Шумеру – містах Кіше та Акше. Але обидві ці династії мали мало значення порівняно з новим гегемоном півдня – луками Ура.

За давньошумерським епосом, близько 2600 р. до н. е. Шумер об'єднується під владою Гільгамеша, Уруцького царя, який пізніше передав владу династії Ура. Потім трон захоплює Лугальаннемунду, правитель Адаба, який підкорив Шумеру простору від Середземного моря до південно-західного Ірану. Наприкінці XXIV ст. до зв. е. новий завойовник - цар Умми Лугальзагесі розширює ці володіння до Перської затоки.

У XXIV столітті до зв. е. Більшість Шумера була завойована Аккадським царем Шаррумкеном (Саргон Великий). До середини II тисячоліття до зв. е. Шумер був поглинений Вавілонською імперією, що набирала силу. Ще раніше, до кінця III тисячоліття до зв. е.., шумерська мова втратила статус розмовної, хоча й зберігалася ще протягом двох тисячоліть як мова літератури та культури.

3. Культура

Клинописна табличка

Шумер – одна з найдавніших відомих нам цивілізацій. Шумерам приписується безліч винаходів, таких як колесо, писемність, іригаційна система, сільськогосподарські гармати, гончарне коло, і навіть пивоваріння, хоча достеменно не відомо чи були ці напої схожі по структурі з пізнішими хмільними настойками.

3.1. Архітектура

У Межиріччя мало дерев та каменю, тому першим будівельним матеріалом були сирцеві цеглини із суміші глини, піску та соломи. Основу архітектури Межиріччя складають світські (палаці) та релігійні (зіккурати) монументальні споруди та будівлі. Перші з храмів Межиріччя, що дійшли до нас, відносяться до IV-III тисячоліть до н. е. Ці потужні культові вежі, звані зіккуратами (ziggurat-свята гора), були квадратними і нагадували ступінчасту піраміду. Сходи з'єднувалися сходами, по краю стіни йшов пандус, що веде до храму. Стіни забарвлювалися в чорний (асфальт), білий (вапно) та червоний (цегла) кольору. Конструктивною особливістю монументального зодчества було від 4 тисячоліття до зв. е. застосування штучно зведених платформ, що пояснюється, можливо, необхідністю ізолювати будівлю від вогкості ґрунту, що зволожується розливами, і водночас, ймовірно, бажанням зробити будівлю видимою з усіх боків. Іншою характерною рисою, заснованої на такій же давній традиції, була ламана лінія стіни, утворена виступами. Вікна, коли вони робилися, містилися у верхній частині стіни та мали вигляд вузьких щілин. Будинки висвітлювалися також через дверний отвір та отвір у даху. Покриття в основному були плоскі, але відомий був і склепіння. Виявлені розкопками на півдні Шумеру житлові будинки мали внутрішній відкритий двір, довкола якого групувалися криті приміщення. Це планування, що відповідало кліматичним умовам країни, лягло в основу палацових споруд південного Дворіччя. У північній частині Шумера виявлено будинки, які замість відкритого двору мали центральну кімнату з перекриттям.

3.2. Література

Одним з найвідоміших творів шумерської літератури вважається «Епос про Гільгамеша» - зібрання шумерських легенд, пізніше переведених на Аккадську мову. Таблички з епосом знайшли в бібліотеці царя Ашшурбанапала. В епосі розповідається про легендарного царя Урука Гільгамеша, його друга дикуна Енкіда і пошуки секрету безсмертя. Один із розділів епосу, історія Утнапіштіма, який врятував людство від всесвітнього потопу, дуже нагадує біблійну історію про Ноєвого Ковчегу.

Відомий також шумеро-аккадський космогонічний епос Енума еліш.

3.3. Релігія

Шумерська богиня

Шумерський пантеон богів функціонував як асамблея на чолі з богом царем. Асамблея складалася з груп, основна група відома як «Великі Боги» складалася з 50 божеств і, за віруваннями шумерів, вершила долю людства. Також божества поділялися на креативні та некреативні. Креативні боги відповідали за небо (Ан), землю (богиня-матір Нінхурсаг), море (Енкі), повітря (Енліль). Космічні явища та культурні феномени підтримувалися в гармонії завдяки так званим «Ме» (або «Ме»). Ме - це набір правил, даних кожної космічної функції та культурного феномену, з метою вічного підтримки їх функції відповідно до кланів божества, що їх створило. правила Ме:

енство
істина
царська влада
закон
мистецтво

Людина, згідно з шумерською міфологією, створена з глини, замішаної на божественній крові. Також у шумерів був присутній міф про всесвітній потоп.

Всесвіт шумерської міфології складається з нижнього і верхнього світу і землею між ними. Загалом нижній світ вважався величезним космічним простором під землею, противагою небес. Нижнім світом правили боги: Нергаль та Ерешкігаль.

Шумери вважали, що вони створені для служіння богам, між ними та богами існує дуже тісний зв'язок. Своєю працею вони ніби «годують» богів, і без них боги не змогли б існувати так само, як шумери без богів.

4. Правителі

Список царів Шумера

5. Бібліографія

Ємельянов В. В. Стародавній Шумер: Нариси культури. СПб., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
Шумери як родоначальники всесвітньої історії

Примітки

Кравченко О. І. Культурологія: Навч. посібник для вузів. - М:Академічний проект, 2001.

завантажити
Даний реферат складено на основі статті з російської Вікіпедії. Синхронізацію виконано 10.07.11 01:16:59
Категорії: Шумер.
Текст доступний за ліцензією Creative Commons Attribution-ShareAlike .