Російська література багата на яскраві образи, актуальність багатьох творів зберігається і донині. Чого тільки стоять «», «Батьки та діти», «». Сьогодні ми поговоримо про найвідоміший роман Ф.М. Достоєвського «Біси». Анотація допоможе дізнатися, про що книга, але зрозуміти задум автора та оцінити масштаб твору можна лише прочитавши роман повністю.

Вконтакте

Смислове навантаження цього роману залишається актуальним і зараз. Смута, що розповсюджується радикальними осередками суспільства, знайшла благодатний ґрунт, про що автор роману говорить на всі почуття.

Основа твору будується навколо справи Нечаєва», Звірячого вбивства одного з членів законспірованого гуртка революціонерів. Колишній студент Шатов прагнув «відійти від справ», але став жертвою радикального гуртка під керівництвом Верховенського.

Цікаво!Книжка вмістила, мабуть, рекордну кількість персонажів, які стали прототипами дійових осіб для романів західної літератури.

Почати пропонуємо з найважливіших моментів біографії Достоєвського.

Трішки історії

Федір Михайлович Достоєвський народився 11 листопада 1821 року у столиці Російської імперії. Сім'я Михайла Андрійовича (батько) та Марії Федорівни (мати) складалася з восьми дітей. Михайло Андрійович придбав кілька сіл (Дарова та Черемошня), куди на літо вирушала багатодітна родина.

Там маленький Федір Михайлович познайомився із селянським життям, навчався латині під пильним наглядом батька. Подальша освіта зводилася до занять французькою, словесністю та .

Протягом трьох років (до 1837) старші брати Михайло та Федір перебували у знаменитому пансіонаті Чермака. Юність Достоєвського пройшла у стінах Головного інженерного училища, куди Федір Михайлович вступив разом із братом. Військові порядки обтяжували їх, адже вони бачили себе на літературній ниві.

В 1833 автора взяли в Петербурзьку інженерну команду, проте через рік він отримав звільнення від служби. З 1884 року починаються літературні потуги молодого письменника. Він старанно перекладає роботи зарубіжних авторів, публікується інкогніто у журналі «Репертуар та пантеон». Травня наступного року ознаменувався публікацією першого роману Достоєвського – «Бідні люди». Оцінки критиків були вкрай позитивними, письменник став членом кількох літературних гуртків.

Однак велика кількість знайомих зіграла злий жарт - фатальний дружба з М.В Петрашевським призвела до заслання. Михайло Федорович провів чотири роки в Омську. Через кілька років став рядовим Сибірського лінійного батальйону. З 1857 року автор отримав повне помилування та можливість вільного друку своїх творів. У пам'ять про каторжні роботи Достоєвський пише «Записки з Мертвого дому», що зробили фурор там.

Влітку 1862 відбувається знаменна подія - Достоєвському дозволяють виїхати в Європу, він вибирає Баден-Баден як тимчасовий притулок. За кордоном розпочинається творчий розквіт світового класика. У період із 1866 по 1880 виходить « велике П'ятикнижжя», куди увійшли «Злочин і Покарання», «Ідіот», «Біси», «Підліток», «Брати Карамазови».

Січневого ранку 1881 року Ф.М. Достоєвського не стало. Причина смерті – туберкульоз легень, бронхіт хронічної форми. Похоронна процесія розтяглася на кілометр до Тихвінського цвинтаря, де письменник отримав останній притулок.

Історія створення «Бісів»

Федір Михайлович наполегливо працював над новим романом, який став «особливою роботою, яку призначаю в «Русский вестник».

Історія створення представлена ​​у хронологічному порядку:

• лютий 1870 р. – Федору Михайловичу приходить ідея нового роману, який має стати «ще ближче, ще насущніше до дійсного, прямо торкатися найважливішого сучасного питання»;
• березень – Достоєвський намагатиметься висловити все на папері, активно працює. Його мучать сумніви, чи буде роман успішним;
• травень - письменник не може вмістити в 25 аркушів всі поєднання сюжету;
• липень – Федір Михайлович шукає видавця на його майбутнього роману, наполягає на неможливості правок;
• серпень – автора обтяжує початковий задум. Починається друга редакція твору;
• вересень – різкі зміни структури, пошук ідеальної концепції. Однак «тепер усе встановилося, для мене цей роман «Біси» дуже багато складає»;
• жовтень – автор відправив плоди праць до редакції озвученого вище видання. Федір Михайлович стурбований затримкою у термінах, нарікає на брак часу на роботу.

Важливо!Сучасники визначили жанр «Бісів» як антинігілістичний роман, де під критичним кутом розглядаються ідеї лівого спрямування, у тому числі атеїстичні світогляди.

Структура роману «Біси» розділена на три великі частини, що складаються з різної кількості розділів. Федір Михайлович Достоєвський побачив щось «інфернальне» в суспільстві тогочасної Росії, спробував за допомогою пера попередити про лихо, що насувається.

Герої роману ілюструють "загнивання" ідеалівтодішнього суспільства. Потужним поштовхом стала «справа Нечаєва», де по-звірячому вбито студента Івана Іванова. Мотивом позбавлення життя стала загроза розкриття терористичного гуртка, посилення влади над підлеглими радикалами.

Кадр із фільму «Біси» 2014 року

Сюжет роману

До провінційного містечка російської губернії приїжджає син старого лібералу – Петро Верховенський. Він дотримується вкрай радикальних світоглядів, ідейний натхненник революційного гуртка. Тут він збирає довкола себе вірних прихильників: філософа Шигальова, «народника» Толкаченка, ідеолога Віргінського. Верховенський намагається схилити на свій бік і поміщицького сина Миколу Ставрогіна.

«Кривавий Нечаєв» знайшов друге життя в особі Верховенського. Він також задумує убити Івана Шатова, студента, який мріє порвати з радикалами та донести до злочинців.

Головні діючі особи

Герої роману уособлюють пороки чи чесноти цілого суспільства:

1. Микола Всеволодович Ставрогін – ексцентрична фігура, яка перебуває під об'єктивом протягом усього роману. Має масу асоціальних якостей, глава «Тихона» розкриває його зв'язок з дівчинкою років 14. Хоча достовірність цього вчинку викликає сумнів, як і сповідь Ставрогіна.
2. Варвара Петрівна Ставрогіна – деспотична та владна жінка, яка звикла повелівати чоловіками. Ходили чутки, що вона (у тіні) керувала цілою губернією. Була вхожа у вищий світ і мала вплив при дворі. Однак самоусунулася від світських раутів, приділяючи всю увагу господарюванню в маєтку Скворешники.
3. Степан Трохимович Верховенський – викладач Миколи Всеволодовича Ставрогіна. При захисті дисертацію, що поставила його в ряд з Бєлінським, Грановським. Обіймав посаду почесного лектора в університеті, проте переслідування влади змушує його втекти до Скворешників. Там він навчає сина поміщиці, короткий зміст засвоєного допомагає Миколі Всеволодовичу вступити до престижного ліцею.
4. Петро Степанович Верховенський - підступний і хитрий, років двадцяти семи від народження. Сформував радикальний гурток, ідейний натхненник убивствамолодий студент.
5. Іван Павлович Шатов – син камердинера Варвари Ставрогіної. Кілька років подорожував Європою, оскільки його вигнали з університету. За словами сучасників, Достоєвський написав Івана із себе. Бажаючи вийти з радикального угруповання, впав від рук її активістів.
6. Олексій Нілич Кирилов – ідеолог «зграї Верховенського». Молода людина сформувала концепцію, згідно з якою той, хто заперечує Бога, сам є таким. Під дією свого запаленого розуму він стає фанатиком.

Центральну роль у романі грають учасники «п'ятірки Верховенського»:

1. Сергій Васильович Ліпутін – немолодий чоловік із поганою славою. Будучи батьком сімейства, більше був стурбований проблемами глобального перетворення суспільства. Учасник убивчої акції, двоособлива та підла людина. Такий же лиходій, як Ставрогін та Верховенській.
2. Віргінський – людина років тридцяти, володар серця рідкісної чистоти. Єдиний зробив спробу відмовити Верховенськоговід вбивства, але згодом брав у ньому участь.
3. Лямшин – поштовий чиновник середньої руки. Був членом радикального гуртка Верховенського, завсідник злочинних акцій. Його мало осудний стан призвело до здачі з повинною і зрадою товаришів, про що вони не мали уявлення.
4. Шигалєв - надзвичайно похмура людина середніх років. Заслужив на повагу у Верховенського за розробку унікальної концепції радикальної перебудови суспільства. Вбивство його не стосується, тому що це суперечить сформованим переконанням.

Образ Ставрогіна

Спочатку твори молодик демонструє відчайдушність егоїста, якого мало турбує думка оточуючих. Достоєвський висловлює свою зневагу до цього героя. Спокушання малолітньої дівчини стає апогеєм злодіянь молодої людини, численні знайомі косо на нього дивиться. У розділі «У Тихона» перелюб вимовляє знамениті слова, які завершують сповідь Ставрогіна.

Головне посилання твору

Роман «Біси» – грізне послання блискучому суспільству, урядовим чоловікам, простому народу. Достоєвський пророкує великі соціальні катастрофистворені революційною плеядою. Жах у тому, що більшість дійових осіб «змальовано» з реальних злочинців і поміщено у роман. Історизм творення це повністю підтверджує.

Степан Трохимович Верховецький – герой роману Достоєвського «Біси» – дуже своєрідна особистість. Все життя залишаючись наївним, як дитина, він, однак, любить відігравати роль важливої ​​персони в суспільстві, піднімаючи самого себе у своїй власній думці протягом багатьох років.

Овдовів двічі, ця людина вирішується, нарешті, на пропозицію Варвари Петрівни Ставрогіної стати для її єдиного сина Миколи і педагогом, і другом в одній особі. Переїхавши до неї, Степан Трохимович виявляє свій характер «п'ятдесятирічного немовляти», і владна мати Миколи практично приручає його. Він «став, нарешті, нею сином, її створенням, – пише автор роману, – навіть, можна сказати, її винаходом, став тілом від плоті її».

Не менш дивовижна прихильність до маленького Миколи. Вони зійшлися так природно, що не залишилося «найменшої відстані». Навіть уночі міг розбудити Степан Трохимович Миколу, щоб вилити йому душу.

Потім Микола Всеволодович Ставрогін надходить до ліцею, а потім поповзли неприємні чутки, що він поїхав до Петербурга і став вести непристойний спосіб життя: відвідує брудні родини п'яниць, проводить час у темних нетрях.

Коли ж нарешті молодик знову з'являється в місті, жителі його чимало здивовані, побачивши надзвичайно добре одягненого витонченого джентльмена. Однак пізніше очевидці його диких витівок (одного разу Микола навіть вкусив за вухо Івана Йосиповича, губернатора) підозрюють у хлопця розлад психіки, білу гарячку, і сина Варвари Петрівни відправляють на лікування. Потім, видужавши, він їде за кордон. Колісить по всій Європі, побувавши навіть у Єгипті та Єрусалимі, а потім – в Ісландії.

Раптом несподівано Варвара Петрівна отримує листа від Параски Іванівни Дроздової, генеральші, з якою вони були подругами дитинства, в якому повідомлялося, що Микола Всеволодович потоваришував з їхньою єдиною дочкою Лізою. Мати Миколи відразу їде зі своєю вихованою Дашею до Парижа, а потім до Швейцарії.

Побувши там якийсь час, мати Миколи повертається додому. Дроздови обіцяють повернутися наприкінці літа. Коли Параска Іванівна, нарешті, теж повертається на батьківщину разом із Дашею, стає зрозуміло, що між Лізою та Миколою явно сталася якась суперечка. Але яка – невідомо. І стан зневіри Даші теж насторожує Варвару Петрівну (чи не було з нею у Миколи стосунків).

Поговоривши з Дашею і переконавшись у її невинності, вона несподівано пропонує тій вийти заміж. Дівчина сприймає її полум'яну промову здивовано, дивиться поглядом. Степан Трохимович теж збентежений такою несподіваною пропозицією з боку Варвари Петрівни, адже різниця у віці немаленька, але все ж таки погоджується на цей нерівний шлюб. У неділю, в соборі на обідні, до неї підходить Марія Тимофіївна Лебядкіна і раптом цілує руку.

Заінтригована цим несподіваним жестом жінка запрошує її себе. З нею проситься й Ліза Тушина. Отже, вони несподівано опиняються разом Степан Петрович (в цей день було призначено його сватання з Дар'єю), Ліза, її брат Шатов, Марія Тимофіївна Лебядкіна, брат її капітан Лебядкін, що прибув за сестрою. Незабаром, стурбована за дочку, підходить і мати Лізи – Параска Іванівна. Раптом як грім серед ясного неба з вуст слуги - звістка про приїзд Миколи Всеволодовича. До кімнати влітає Петро, ​​син Степана Петровича, а згодом з'являється і сам Микола. Раптом Варвара Петрівна ставить несподіване запитання до сина: чи правда, що Марія Тимофіївна – його законна дружина. І тут вирішальним стає визнання Петра, який розповідає про те, як опікувався і допомагав матеріально нещасної Марії Микола, піклуючись про бідну дівчину, і як знущався з неї її власний брат.

Капітан Лебядкін все підтверджує. Варвара Петрівна переживає спочатку шок, потім, захоплюючись вчинком сина, вибачається. Але несподівана поява Шатова, який ні з того ні з сього дає Миколі ляпас, знову приводить її в сум'яття. Розгніваний Ставрогін хапає Шатова за плечі, але тут же пригнічує емоції та ховає руки за спину. Опустивши голову, Шатов виходить із кімнати. Лизавета непритомніє і ударяється об килим. Через вісім днів між Петром Верховецьким та Миколою відбувається діалог. Петро повідомляє про якесь таємне суспільство, яке заперечує Бога сьогодення та пропонує ідею людинобога. Якщо ви читали роман Достоєвського – то ви можете побачити паралелі між цими персонажами, тому що вони схожі своєю простотою та щирістю. Підхід до віри у них теж схожий, хіба Шатов вже трохи розчарувався у своїй вірі.

Потім Микола, піднявшись до Шатова, зізнається, що дійсно офіційно одружений з Марією Лебядкіною і попереджає про замах на нього, що готується. Шатов говорить про те, що російська може добитися Бога лише мужицькою працею, покинувши багатство. Вночі Микола їде до Лебядкіна і по дорозі зустрічає Федька Каторжного, який готовий виконати все, що не скаже пан, якщо він йому, звичайно, дасть грошей. Але Ставрогін проганяє його, пообіцявши, що коли ще раз побачить, то зв'яже.

Візит до Марії Тимофіївни закінчується дуже дивно. Божевільна жінка розповідає Миколі про якийсь зловісний сон, починає біснуватись, кричати, що у Миколи в кишені ніж, і він зовсім не її князь, верещить, божевільно регоче. Бачачи це, Ставрогін ретується, а назад знову зустрічає Федьку і кидає йому пачку грошей На наступний день дворянин, Артемій Гаганов, викликає Ставрогіна на дуель за те, що той образив його батька. Тричі стріляє в Миколу, але промахується. Ставрогін відмовляється від дуелі, пояснюючи це тим, що більше не хоче вбивати.

Занепад суспільної моралі

Тим часом у місті панують блюзнірство, люди знущаються один з одного, осквернюють ікони. У губернії там, то тут виникають пожежі, у різних місцях помічають листівки із закликом до бунту, починається епідемія холери. Триває підготовка до свята за підпискою на користь гувернанток. Його хоче організувати Юлія Михайлівна, дружина губернатора.

Петро Верховенський разом із Миколою відвідує таємні збори, де Шигалєвим оголошується програма «кінцевого вирішення питання». Весь сенс її в тому, щоб людство розділити на дві частини, де менша половина панує над більшою, перетворюючи її на стадо. Верховенський домагається того, щоб збентежити і збентежити народ. Події розвиваються швидко. До Степана Трохимовича є чиновники та конфіскують папери. Ставрогін повідомляє, що Лебядкіна є його законною дружиною. У день свята відбуваються події, сумні за своєю суттю: горить Заріччя, потім стає відомим, що капітана Лебядкіна, його сестру та служницю вбили. На губернатора, який приїхав на пожежу, падає колода. Петро Верховецький вбиває Шатова із револьвера. Тіло кидають у ставок, провину за злочин бере він Кириллов, після цього вбиває себе. Петро їде за кордон.

21 листопада 1869 р. під Москвою було вбито члена таємного революційного суспільства, студента Петровської землеробської академії І. Іванова. Труп його виявили на території Академії. Вбили Іванова його товариші з таємного товариства, яким він зізнався, що хоче відійти і не брати більше участі в його роботі. Боялися зради, викриття. Очолив вбивство С. Г. Нечаєв, вільний слухач Петербурзького університету. Брали участь у вбивстві, крім нього, ще чотири особи. Як це відбувалося, описав Достоєвський: «Шатов (під цим ім'ям виведено жертву вбивства І. Іванов) раптом прокричав коротким і відчайдушним криком; але йому кричати не дали: Петро Степанович акуратно і твердо наставив йому пістолет прямо в лоб, міцно впритул і спустив курок ... ».

Подія ця стала предметом особливого розслідування та широкої уваги тодішньої преси. Цю історію взяв основою свого роману Достоєвський. Нечаєву у романі дано ім'я Петра Верховенського, двадцятирічного фанатичного змовника.

«Фантастичні привиди»

Революційно налаштована критика була незадоволена романом. Писали, що автор перебільшує, що не можна було звертатися до нечаївської справи, що це лише «сумний, хибний і злочинний виняток», що молода молодь не така. Достоєвський наполягав на необхідності надати особливого значення нечаївській справі. У таємні товариства йшли не одні негідники та монстри, писав він. Вони йшли «жертви ідей». Такі підуть і на плаху, і на найбільші злочини задля вчинення благородних цілей.

Фанатики були надто страшні. У своєму захопленні вони не знали кордонів. Виховані на принципах високої моралі доброти, гуманності, з душами чистими, підпавши під вплив вибухових ідей, вони абсолютно перетворювалися: «...чутливий, лагідний і добрий Еркель, можливо, був байдужим з убивць». Серед змовників були люди безперечно порядні, чесні, освічені. У цьому вся полягав особливий трагізм становища.

Роман Достоєвського став, по суті, каяттю, гірким глузуванням над своїми юнацькими благородними, але небезпечними для суспільства ідеями, і тепер, ніби передбачаючи грізні наслідки цього молодого бунтарства, письменник свідомо йшов на гротескні ситуації, зображуючи своїх героїв у карикатурному вигляді. Благодушні сучасники письменника схильні були бачити в революційному бродінні молоді невинну хлопчачу браваду. Достоєвський передбачав великі сум'яття і бив на сполох.

«Вивчення, що захоплює душу»

Що ж це за вчення, які, за визнанням Достоєвського, захоплювали душі молоді 60-х років. ХІХ ст.? У романі з'являються імена Фур'є, Кабе, Леру, Прудона, давньогрецького філософа Платона, який створив перший проект ідеальної держави, Руссо, автора трактату «Про громадський договір».

Твори цих авторів жадібно читалися молодими бунтарями Росії. Ідеї ​​утопічного соціалізму йшли до нас із Заходу та опановували умами. Роман Кабе «Подорож до Ікарії» про суспільство майбутнього читався та перечитувався. Сміючись з цих «рятівників людства», Достоєвський вустами одного з персонажів роману назвав їх «соціальними кошенями».

Відволікаючись від роману, зауважу, що в Росії тоді оголошувалися диваки, які хотіли негайно розпочати втілення ідей своїх кумирів. Герцен в «Колишньому і думах описав таку людину на ім'я Павло Олександрович Бахметов, з яким зустрічався в Лондоні. Ця людина, взявши із собою 30 тис. франків, вирушила до Нової Зеландії створювати колонію в дусі ідей соціалізму, та там і зникла безвісти.

Проблема, що обговорювалася у змовницьких колах, у тому числі й у нечаївському, полягала в перебудові суспільства. Що ж пропонували тоді відчайдушні голови? У романі описані такі збори. Розмова йшла про те, яке має бути нове суспільство та як до нього підійти. Думки висловлювалися найбезглуздіші. Достоєвський, звісно, ​​перебільшував. Це здавалося злим пасквілем на волелюбні ідеї. Німецька революціонерка Роза Люксембург так і писала: Його образи російських революціонерів є злісними карикатурами.

Достоєвського записували в крайні ряди консерваторів. Він був тоді Кассандрою, якій ніхто не вірив.

Батько та син

У романі два головні персонажі — батько та син Верховенські. Перший із них — Степан Трохимович. Він являє собою покоління 40-х років. До нього належали Бєлінський та Тургенєв, весь гурток Грановського, Герцен, Огарьов. Це були, як це уявлялося автору роману, мрійники-ідеалісти, з вуст яких сходили пишномовні філософські тези — «кінцеве», «нескінченне», «відносне» та «абсолютне». Вони мріяли про ідеальні суспільні відносини, засновані на братерстві та любові. Як це можна було здійснити, вони не знали, але вірили, що це можливо, і палко цього хотіли.

Це романтичне покоління із злою іронією постало в образі Степана Трохимовича Верховенського. Сучасники впізнали у ньому професора-історика Грановського, кумира тогочасних студентів. Степан Трохимович був нескінченно добрий, наївний як дитина і по-дитячому егоїстичний. Розмірковуючи про загальне кохання, він, не замислюючись, віддає свого кріпака в рекрути в оплату за картковий борг.

Вся історія цього ідеаліста 40-х рр., звісно, ​​гротескна. Дісталося тут від Достоєвського та Тургенєву. Він зображений в образі «великого письменника» Кармазанова з його «манірною і марною балаканею», з «справжнім шляхетним дворянським присюсюканням». Карикатура на письменника настільки зла, жорстока та несправедлива, що не хочеться її й торкатися. Для нас ім'я Тургенєва священне, як і ім'я його хулітеля. Не будемо втручатися у чвари великих людей.

Син Степана Трохимовича Петро Верховенський – представник уже наступного покоління – шістдесятників. Він і стає організатором вбивства Шатова. Слизький, нахабний тип. Достоєвський малює його портрет із явною гидливістю. Він був у дитинстві кинутий батьком, «людинолюбним» представником покоління 40-х років. і виріс негідником.

Роман великий, населений безліччю персонажів. Кожен із них колоритний. Багато трагедій, істеричних сцен та дивних психологічних колізій, як і у всіх творах Достоєвського. Але про одного з героїв, мабуть, слід поговорити особливо, бо в ньому вгадується Лермонтов.

У романі це Микола Ставрогін. Гарний, сміливий до зухвалості і — дивний, «рішучий і незаперечний красень», «витончений», «важливий», «погляд вдумливий і розсіяний» і т.д. Ставрогін трагічний, незрозумілий. Незрозумілим він залишився і Достоєвському, який, мабуть, хотів розібратися в характері Печоріна. «Нервозна, змучена і роздвоєна природа людей нашого покоління» — такий висновок.

Роман «Біси». Час і простір.(Поки тільки час) Фігура оповідача-хронікера також допомагає Достоєвському здійснити майстерну гру з часом. Художній час, використовуваний оповідачам, є дві системи координат: лінійний і концентричний час, що доповнюють один одного в структурі сюжету. Послідовність подій часто порушується якимось тимчасовим збоєм: оповідач викладає чутки, версії, інтерпретації навколо факту, що привернув його увагу, відшукує в минулому витоки того, що відбувається нині. Письменник зупиняє час поточних подій, щоб потім максимально прискорити лінійний рух часу.

Хронікери Достоєвського як створюють, а й перетворюють час. Хаотичність оповідання оповідача не є ознакою його "невмілості", як вважає Д. Лихачов5, - це світ його художнього свавілля. До певного часу хронікеру доводиться тупцювати на місці, "буксувати", перескакувати з одного на інше - словом, збиватися. Особливо помітна плутаність розповіді у Горянчикова ("Записки з Мертвого дому"). Він увесь час обмовляється, забігає вперед: "я про це ще скажу", "про нього я скажу пізніше", "про це я вже говорив". Це необхідно Достоєвському, щоб, концентрично збудувавши свою історію (перший день, перший місяць і далі тягнуться в острозі роки), наблизитися до сутності злочинців, їхнього людського зерна, або, за влучним висловом В. Лакшина, "завоювати істину"6.

Хронікер у романі "Біси", як і Горянчиков, не тільки оповідач, а й дійова особа. Він бігає у різних справах, передає чутки, закохується в Лізу Тушину тощо. буд. Поки Антон Лаврентійович - цілком стандартний герой, від імені якого ведеться розповідь. Але ось починаються якісь дивні метаморфози: хронікер описує сцени, які за жодних обставин він не міг спостерігати. Навіть якщо він мотивує свою поінформованість наявністю чуток, то, зрозуміло, чутки не бувають настільки докладними і детальними. Наприклад, сцену, коли Варвара Петрівна зустрічається у церкві з Хромоніжкою (причому Антон Лаврентійович там не був), він живописує за допомогою таких деталей:

- Ручку-то завітайте, - лепетала "нещасна", міцно прихопивши пальцями лівої руки за куточок отриманий десятирублевий папірець, який звивало вітром.

Ви тремтіть, вам холодно? - помітила раптом Варвара Петрівна і, скинувши з себе свій бурнус, на льоту підхоплений лакеєм, зняла з плечей свою чорну (дуже не дешеву) шаль і власними руками огорнула оголену шию прохачки, що все ще стояла на колінах" (курсив мій. - А. Г. Очевидно, що жоден самий спостережливий оповідач не в силах був би передати Антону Лаврентійовичу цю сцену так, щоб помітити всі нюанси, переходи почуттів персонажів, аж до куточка десятирублівки, що розвівався на вітрі, прихопленого лівою рукою. чіпкою художньою пам'яттю. Але хто ж це міг зробити? Ті, хто був присутній у церкві?"... Видно всі знайомі, світські обличчя, що розглядали сцену, одні з суворим подивом, інші з лукавою цікавістю і в той же час з невинною жагою скандальника , а треті починали навіть посміюватися". Навряд чи перераховані пересічні обивателі були здатні на таку блискучу розповідь. До речі, навіть те, як вони реагують на те, що відбувається, хронікер не міг дізнатися зі чуток, лише уявити, уявити більш-менш правдиво.

Зрештою, якщо подібні сцени хронікер міг відтворити, користуючись чутками (повіримо його запевненням), то інтимні розмови між двома він свідомо ні бачити, ні чути не міг. Адже він, як, скажімо, Підліток, не залазив у чужі спальні, не підслуховував, не підглядав. Справді, яким чином він міг дізнатися про змову Петра Верховенського зі Ставрогіним віч-на-віч, де перший пропонує Ставрогіну почесну роль самозванця, Івана-царевича, за велінням якого Русь буде затоплена в крові, якщо він того забажає? Як міг Антон Лаврентійович, нехай приблизно, здогадатися, про що говорять Ставрогін та Ліза після грішної ночі з відвезенням та пристрастями? Звідки така темрява анахронізмів та просторових безглуздостей?

Виникає природне питання: а чи не фіктивна постать цей всюдисущий хронікер? Справді, багато дослідників так і вирішували цю проблему: спочатку, мовляв, Достоєвський стежить, щоб хронікер брав участь у подіях особисто, а потім геть-чисто забуває про нього і пише вже від своєї авторської особи. Виходить, що Достоєвський - малопідготовлений до письменства аматор, дилетант, що на кожному кроці робить промахи та прорахунки.

Те, що це не так, доводить уважне читання тексту. У згаданій нами сцені розмови між Ставрогіним і Петром Верховенським зустрічається дивна авторська ремарка: "Так чи майже так мав думати Петро Степанович" (курсив мій. – А. Г.). Ще одне, на перший погляд, абсолютно незрозуміле, зауваження у фінальній сцені роману: "Софія Матвіївна знала Євангеліє добре і відразу відшукала від Луки те саме місце, яке я і виставив епіграфом до моєї хроніки. Наведу його тут знову..." (курсив мій .- А. Г.).

Що ми бачимо? Хроніка обертається вигадкою. Оповідач посилається на джерела, чутки, видає себе за очевидця подій, але при цьому всіляко підкреслює прийоми організації матеріалу, в тому числі і значимість епіграфу, введеного в сюжет роману, - іншими словами, оповідач показує умовність того, що відбувається, і, отже, документальність і миттєвість - лише видимість.

Насправді хронікер насамперед творець, має право на вигадку. З цієї точки зору знімається його фіктивність, пояснюється, чому він здатний розповідати про найінтимніші сцени тет-а-тет, передавати внутрішні монологи героїв, інтерпретувати чутки та плітки. У певному сенсі хронікери Достоєвського - автори. Фактично є професійними письменниками, багато в чому схожими із самим художником: недарма вони компонують час і простір, створюють і описують внутрішній світ героїв.

Отже, з одного боку, їхня функція - залучити читача до вихору подій, змусити забути про умовність художнього простору та часу. З іншого боку, хронікери, навпаки, висловлюють уявність того, що відбувається: безроздільно користуючись авторською волею, вони то акселерують ритм подій, то раптом роблять надзвичайно довгу паузу, то самоусуваються, то знову стають учасниками і свідками. За допомогою постаті хронікера Достоєвський, таким чином, стирає межі між ілюзорним часом художнього твору та реальним часом вчинку героя, здійснюючи найскладнішу гру з просторово-часовим континуумом.

Примітка з лекції: Тимчасові рамки розсунуто: історії батьків, історії дітей. Дії в романі створюються гарячими слідами. 70-ті роки. – Росія переживала підсумок колізій.

Образи:

Роман Достоєвського починається з цитування Пушкіна та Євангелія від Луки. Мова у творі піде про бісів не як містичних істот, а як сили і людей, що коливають Росію. Головний диявол, Великий грішник, Антихрист-Ставрогін, людина знебожена і обожнювана. Примітно вже саме його ім'я: Микола – ім'я особливо шанованого в Росії святого, Миколи Чудотворця (крім того, його ім'я позначає «переможець народу»); по-батькові Всеволодович - «що володіє всім»; прізвище Ставрогін походить від грецького слова «хрест».

На початковому етапі підготовки матеріалів до роману Ставрогін постає як постать другорядна і сутнісно романтична. «Князь, витончений друг Грановського». Але в записі від 7 березня 1870 Достоєвський пояснює, що Князь в минулому «розпусна людина і зарозумілий аристократ», 15 березня – «Князь – людина, якій стає нудно».

29 березня 1870 Достоєвський приймає кардинальне рішення: центральною особою в романі буде Ставрогін. «Отже, весь пафос роману – у князя, він герой. Решта рухається біля нього як у калейдоскопі».

Згодом дедалі детальніше промальовується в деталях похмура постать Миколи Всеволодовича. 6 червня 1870: «Nota bene. Хронікер після смерті князя робить аналіз його характеру (неодмінно глава Аналіз). Говорячи, що це була людина сильна, хижа, заплуталася в переконаннях і з гордості нескінченної бажала і могла переконатися тільки в тому, що цілком ясно…». «16 серпня. Князь - похмурий, пристрасний, демонічний і безладний характер, без жодної міри, з вищим питанням, що дійшли до «бути чи не бути?». Прожити чи винищити себе? Залишатися на колишньому, по совісті та суду його неможливо, але він робить усе колишнє і ґвалтує».

8 жовтня 1870 року Достоєвський пише у листі Каткову: «…Це інше обличчя (Ставрогин) –теж похмуре обличчя, теж лиходій,–але мені здається, що це обличчя трагічне, хоча багато хто, напевно, скажуть по прочитанні: «Що це? » Я сів за цю поему про цю особу тому, що дуже давно вже хочу зобразити її. Мені дуже, дуже буде сумно, якщо воно не вдасться. Ще сумнішим буде, якщо почую вирок, що обличчя ходульне. Я з серця взяв його».

«Взагалі мати на увазі, що Князь чарівний, як демон, і жахливі пристрасті борються з подвигом. При цьому невіра і мука від віри. Подвиг посилює, віра бере гору, але й біси вірують і тремтять». «Багато хто в бога не вірує, а в бісів вірить. Князь розуміє, що його міг би врятувати ентузіазм (наприклад, чернецтво, самопожертву сповіддю). Але для ентузіазму немає морального почуття (частини від зневіри). Ангелу Сардійської церкви напиши».

Достоєвський уникає традиційної «передісторії» героя, у якій розкривається процес формування його переконань; Герой взятий Достоєвським на якомусь гострому духовному зламі, визначальним його долю. Таким постає перед нами і Ставрогін.

Ставрогін, наділений рисами сатанізму, водночас є для нігілістів своєрідною «іконою», «царевичем із казки». Він неймовірно гарний і водночас жахливий. «Це був дуже гарний юнак, років двадцяти п'яти... напрочуд скромний і в той же час сміливий і самовпевнений, як у нас ніхто... волосся його було щось дуже чорне, світлі очі його щось дуже вже спокійні й зрозумілі, колір обличчя щось дуже ніжний і білий, рум'янець щось занадто яскравий і чистий, зуби як перлини, губи як коралові, - здавалося б, писаний красень, а в той же час ніби й огидний. Говорили, що його обличчя нагадує маску... і раптом звір показав свої пазурі».(Х, с.40) Суперечливість зовнішня і внутрішня. Йому притаманна диявольська чарівність, він збуджує щире і неудавне захоплення. Демонологія природно увійшла до структури його образу. Наприкінці опису Хронікер називає його звіром (не порівнює, саме називає), а ми пам'ятаємо, Звір – одне з біблійних імен Антихриста.

Ставрогін - сатана, диявол, душа його жахлива. Він може вмістити сюди будь-які ідеї, будь-які протилежності. Це показник неймовірної широти та найвищого бісівства. Ставрогін - вчитель, як перед учителем перед ним схиляються нігілісти: Кирилову він вселяє атеїстичну ідею, Шатову - православну. У Ставрогині природно вживаються полярні ідеї: атеїстичні та релігійні. Здається, що в душі його має бути таїнство, а насправді порожнеча. У цьому і полягає весь жах: порожнеча є крайня аморальність, така душа за своєю природою злочинна. У цій широті є щось пекельне. У пушкінському та лермонтовському демона була велич душі. У Ставрогині живуть порожнеча і байдужість, Лермонтовський демон хотів врятуватися любов'ю; пушкінський демон страждав від самотності. Ставрогін не знає любові, від самотності не страждає, отже, його душа каліка. У Ставрогіні немає нічого, що могло б розповісти про його максималізм, у ньому все розраховано, він навіть не може безпосередньо віддатися хтивості та розпусті. У Ставрогіна навіть розпуста розрахована: є велика, середня і мала. Щоразу після своїх розгулів він відчуває тверезу, розумну злість. У нього багато «подвигів», і важко зрозуміти логіку цих «подвигів», він ніби свідомо покалічив своє життя. Але Достоєвський навіть такому демону, як Ставрогін, посилає певну можливість усвідомлення свого життя, її оцінки.

Сповідь Ставрогіна важлива: тут він постає як страшний злочинець, який заслуговує тільки на пекло, тому що він ґвалтівник, вбивця, клятвозлочинець. Найстрашніший його злочин – насильство над маленькою дванадцятирічної дівчинкою. Сповідь Ставрогіна не увійшла до роману з цензурних міркувань (глава «Тихон»). Ставрогін розповідає про один страшний випадок свого життя – розумну розпусту, дівчинка, яка зазнала насильства, сама наклала на себе руки, сама не вибачила собі падіння. Матреша дорікає Ставрогіна у його злочині, але й із себе не знімає вини. Якось увечері, коли він повернувся до себе в кімнату, дивився на промені вранішнього сонця, на порозі з'явилася Матреша, погрожуючи йому кулачком. Ставрогін дивився на годинник рівно двадцять хвилин, неймовірний натуралізм відчуттів він запам'ятав до останніх деталей і описав у своїх записках. А потім пішов з дому, в номерах зустрівся зі своєю ватагою, Ставрогін у цей час був веселий і дотепний, така картина його душі, і йому призначено нести свій хрест. Якби в душі Ставрогіна народилися страждання, то виникла б можливість на порятунок, але страждань немає, а є байдужість, тому Ставрогіна чекає на самогубство, він накладе на себе руки, як і Матреша. Ставрогін нічим не керується, він усіх зневажає, керує ними ідейно, він частину їхньої свідомості та частину їхньої психології. Ставрогіну властива спустошеність душі, він і помер тому, що нічим стало жити. Ставрогінська широта - інфернальна широта душі - ознака антинародності, антинаціональності, ось чому він стоїть на чолі російських нігілістів. Ставрогін із тих, хто ненавидить Росію. Не випадково він мріє жити серед скель та гір.

Як пише про свого героя Достоєвський: Ставрогін робить «стражденні судомні зусилля, щоб оновитися і знову почати вірити. Поруч із нігілістами це явище серйозне. Клянуся, що воно існує насправді. Це людина, яка не вірує вірі наших віруючих і вимагає повної віри зовсім інакше». Ставрогін намагається здобути віру «інакше», своїм розумом, розумовим шляхом: «Щоб зробити соус із зайця, треба зайця, щоб увірувати в Бога, треба Бога». Особливий стан Ставрогіна зауважує Кирилов: " Ставрогін якщо вірить, то й вірить, що він вірує. Якщо він не вірить, не вірить, що не вірить " .

Ставрогін виявляється хіба що розп'ятим (див. походження прізвища) між жагою абсолютного і неможливістю його досягнення. Звідси його туга, пересиченість, розколотість серця і розуму, тяжіння до добра і до зла. Моральна роздвоєність, «жага до контрасту», звичка до протиріч кидають Миколу Всеволодовича на вільні та мимовільні лиходійства. Але всі ці «зриви» і «подвиги» Ставрогіна походять з розуму, мають швидше експериментальний, ніж природний характер. Ці експерименти остаточно остуджують почуття та вбивають душу, роблячи Ставрогіна людиною, чия особа «нагадує маску». В описі Ставрогіна Хронікер вказує як дивність: що «всі у нас, мало не з першого дня, знайшли його надзвичайно розсудливою людиною».

Роздвоєність і байдужість стосуються і ідейних захоплень Ставрогіна: з однаковою переконаністю і майже одночасно він вселяє православ'я Шатову і атеїзм Кирилову -взаємовиключні вчення. І Кирилов, і Шатов бачать у Ставрогині вчителя, ідейного «батька».

Тихін пропонує Ставрогіну сповідатися. Сповідь Ставрогіна - самовикриття величезної сили. Водночас це свідчення найбільшої гордості та зневаги до людей. Якщо Раскольніков боявся покаяння, якого закликала його Соня, то Ставрогін відверто вирішив зізнатися у огидному вчинку – розбещенні дівчинки, яка потім вбила себе. Він навіть надрукував спеціальний текст. Але ця гучність і демонстративна відвертість насторожили Тихона. Він відразу зрозумів, що у намірі Ставрогіна виявляється не «воскресіння», а самоствердження. Монах далекий від думки, що ставрогінська сповідь – щире покаяння. Він бачить тільки, що герой спіткав усю глибину того, що сталося. Тому Тихін пропонує зробити зусилля, щоб осоромити «біса»: «Вас боре бажання мучеництва та жертви собою; підкоріть і це ваше бажання... Всю гордість свою і біса вашого посоромите! Переможцем закінчіть, свободи досягнете ... ». (XI, С.25) Але Ставрогін не готовий до подвигу. І від відсутності мети, віри в живе життя він іде з неї.

Достоєвський вважав важливим підкреслити верховенство в сучасному світі того стану крайнього безвір'я, моральної відносності та ідейної слабкості, яке втілює в романі Ставрогін і яке живить, підтримує та поширює малі та великі, внутрішні та зовнішні війни, вносить дисгармонію та хаос у людські відносини.

Водночас письменник був переконаний, що сила «чорного сонця» не безмежна і ґрунтується зрештою на слабкості. Юродива Хромоніжка називає Ставрогіна самозванцем, Гришком Отреп'євим, купчиком, сам же він бачить у собі часом замість демона - "гаденького, золотушного бісочка з нежиттю". Петро Верховенський іноді знаходить у ньому «зламана барчонка з вовчим апетитом», а Ліза Тушина – ущербність «безрукого та безногого».

"Великість" і "загадковість", ускладнюються у головного героя "прозовими" елементами, а в драматичну тканину його образу вплітаються пародійні нитки. «Витончений Ноздрев» – так позначається одне з його ликів в авторському щоденнику. Письменник зізнавався, що взяв його не лише з навколишньої дійсності, а й із власного серця, оскільки його віра пройшла через горнило найжорстокіших сумнівів та заперечень. На відміну від свого творця, Ставрогін виявився нездатним подолати трагічну роздвоєність і віднайти хоч якось заповнюючу порожнечу душі «повноту віри». В результаті безвихідний фінал, символічний зміст якого висловив В'яч. Іванов: «Зрадник перед Христом, він невірний і Сатані ... Він змінює революції, змінює і Росії (символи: перехід у чужоземне підданство і особливо зречення своєї дружини, Хромоніжки). Усім і всьому зраджує він, і вішається, як Юда, не діставшись своєї демонічної барлоги в похмурій гірській ущелині».

Глибинне смислове значення внутрішнього розвитку образу Ставрогіна Достоєвський хіба що проілюструє кілька років по завершенні роману міркуваннями «логічного самогубці» в «Щоденнику письменника». Висновок, що з них, полягав у тому, що без віри в безсмертя душі і вічне життя буття особистості, нації, всього людства стає неприродним, немислимим, нестерпним: «тільки з вірою у своє безсмертя людина осягає всю розумну мету свою на землі. Без переконання ж у своєму безсмерті зв'язку людини з землею пориваються, стають тоншими, гнилими, а втрата сенсу життя (яка відчувається хоча б у вигляді найнесвідомішої туги) безсумнівно веде за собою самогубство».

СТЕПАН ТРОФІМОВИЧ – центральний персонаж роману Ф.М.Достоєвського «Біси». Основним, хоч і не єдиним, реальним прототипом С.Т.Верховенського з'явився відомий російський ліберальний історик-західник, друг А.І. Джерелом відомостей про історика, якого письменник не знав особисто, послужила рецензія Н.Н.Страхова на книгу А.В.Станкевича "Т.Н.Грановський" (1869), опублікована в "Зорі". 26 лютого (10 березня) 1869 року Достоєвський писав Страхову: «Книжка ця потрібна мені, як повітря, і якнайшвидше, як матеріал, необхідний мого твору»; однак у нарисі, яким Достоєвський почав роботу над романом (лютий 1870), риси ліберала-ідеаліста зазнали пародіювання. «Всежиттєва безпредметність і нетвердість у погляді і в почуттях», «прагне гонінь і любить говорити про зазнаних ним», «лив сльози там-то, тут-то», «плаче про всіх дружин - і щохвилини одружується» - такі штрихи до портрета чистого західника, «який переглянув зовсім російське життя» і автор роману (задуманого як політичний памфлет на нігілістів і західників) робив морально відповідальним за нечаївське вбивство, за монструозного свого сина, негідника Петрушу. «Наші Бєлінські та Грановські не повірили б, якби їм сказали, що вони прямі отці Нечаєва. Ось цю спорідненість і наступність думки, що розвивалася від батьків до дітей, я й хотів висловити у творі моєму», - пояснював Достоєвський у листі до спадкоємця престолу, А.А.Романову. Будучи узагальненим портретом ліберального західника 40-х, С.Т. поєднує в собі риси багатьох людей цього покоління - Герцена, Чичеріна, Корша і навіть Тургенєва.

С.Т, історією якого починається і закінчується дія роману, належить до плеяди знаменитих діячів 40-х років, які здобули європейську освіту і встигли блиснути на університетській ниві на самому початку своєї кар'єри; «вихором обставин, що зійшлися», однак, кар'єра була зруйнована, і він опинився в губернському місті - спочатку в ролі гувернера восьмирічного генеральського сина, а потім і приживальника в будинку деспотичної покровительки генеральші Ставрогіної. С.Т. представлений у романі як батько «біса» Петруші (див. ст.: ПЕТР Верховенський) і як вихователь «демона» Ставрогіна. Поступово ліберал-ідеаліст опускається до карт, шампанського і клубного байдикування, регулярно впадаючи в «громадянську скорботу» і в холерину: двадцять років він стояв перед Росією «втіленим докором» і вважав себе гнаним і мало не засланцем. З приїздом же в місто сина, якого він майже не знав (оскільки віддав з дитинства на виховання тіткам), у ньому, розслабленому естеті і примхливій, безглуздій, порожній людині (так атестує його генеральша Ставрогіна), спалахує почуття честі та громадянського обурення. На літературному святі на користь гувернанток С.Т. безстрашно відстоює вищі цінності («без хліба... можна прожити людству, без однієї тільки краси неможливо, бо зовсім нічого буде робити на світі!»), давши бій утилітаристам і нігілістам. Однак губернське суспільство освистало і висміяло «безглуздого старого», його зоряний час обернувся ганьбою та поразкою. Він більше не хоче залишатися приживальником і йде з дому покровительки з маленьким саквояжем, парасолькою та сорока рублями; на заїжджому дворі біля великої дороги «російському мандрівнику» бродяча книгоноша читає євангельський розповідь про зцілення га-даринського біснуватого. «Моє безсмертя, - переконаний схвильований С.Т, - вже тому необхідно, що Бог не захоче зробити неправди і погасити зовсім вогонь кохання, що спалахнуло до нього, в моєму серці. І що дорожче за кохання? Кохання вище за буття, кохання вінець буття...» С.Т помирає просвітлений, визнавши свою духовну відповідальність за нігілістів, за Шатова, за сина Петрушу, за Федьку Каторжного, відданого колись у солдати для покриття карткового обов'язку: душевна драма «лицаря краси» завершується високою трагічною нотою.

Образ С.Т, на думку більшості критиків, належить до найбільших створінь Достоєвського. Сучасники письменника порівнювали С.Т. з «тургенівськими героями на старості» (А.Н.Майков). «В образі цього чистого ідеаліста 40-х років є дихання та теплота життя. Він так безпосередньо і природно живе на сторінках роману, що здається не залежать від свавілля автора», - вважав К.В.Мочульський. «Образ С.Т. написаний не без іронії, але й без любові. Є в ньому і лжегероїчна поза, і шляхетна фраза, і надмірна образливість приживальника, але є в ньому і справжня шляхетність і патетична громадянська мужність», - зауважував Ф.А.Сте-пун. «Це найграндіозніший герой Достоєвського, - стверджував Ю.П.Іваск, - і чи не ближче він Ламанському лицарю, ніж кихотик-христосик Мишкін! С.Т, велике зіпсоване дитя, до кінця лепече свої російсько-французькі фразочки і, не знаючи, прилучається не Великої Думки, а самому Христу». С.Т. висловлює у романі ідеї, близькі автору, і з волі автора є тлумачем євангельського епіграфу до «Біси».

З лекції: С.Т. велика дитина, її промови абсолютно безпечні. Він є батьком головного диявола. Син його - Петруша, відноситься до батька як до застарілого. Він тип авантюриста - змовника, за допомогою цього ми розуміємо, як зароджувався екстреміум, і досягнення будь-якої мети - це головна умова. Усі засоби хороші. Він чудово знає, що він шахрай, а не революціонер. Верховенський вважає, що якщо він сам був керівником, то і його син теж має керувати та верховенствувати. Теорія Шмалева – це тотальне розлюднення людей і Петро бачить у ньому ідеальну людину і бачить у ньому побратима і проповідує рай землі. Вбивство Шатирьова - це запорука єдності - що ніхто з п'ятірки не донесе

Сенс назви Біси:

Демони - образ спілкування, духовної смути, втрати моральних відрієнтирів, образ смертельно-небезпечної епідемії. Висновок, у центрі худ. Аналіз ідеології насильства, свавілля. Будь-яке насильство приведе Росію до сокири. Ця ідея повністю реалізується в Бесах. Сокира – символ організації, на чолі якої Верховенський.

» вона виробляється та розвивається, в «Бісах» – досягає своєї досконалості. «Біси» один із найбільших художніх творів у світовій літературі. У чорновому зошиті номер 3 письменник сам визначає створений ним жанр. «Я не описую міста, заявляє хронікер, обстановки, побуту, людей, посад, відносин та цікавих коливань у цих відносинах власне приватного губернського життя нашого міста... Займатися власне картиною нашого куточка мені і ніколи. Я вважаю себе хронікером одного приватного цікавого події, що трапилося в нас раптом, несподівано, останнім часом, і обдало всіх нас здивуванням. Само собою, оскільки справа відбувалася не на небі, а все-таки в нас, то не можна ж, щоб я не торкнувся іноді, чисто картинно, побутової сторони нашого губернського життя, але попереджаю, що зроблю це лише настільки, наскільки знадобиться саме невідкладною необхідністю. Спеціально ж описовою частиною нашого сучасного побуту займатись не стану». Роман Достоєвського – не опис міста, не зображення побуту: «описова частина», побутова ситуація його не займають. Він – хронікер подій, несподіваних, раптових, дивовижних. Його мистецтво протилежне поетиці ТолстогоТургенєва, Гончарова: проти статики описів та побутів він висуває динаміку "подій" - рух, дія, боротьбу. Йому «ніколи» малювати словами і епічно оповідати про звичаї; він сам схоплений вихором і мчить разом із стрімким потоком подій. В одному листі його до Майкова ми знаходимо чудову фразу: «Будучи більше поетом, чим художником, я вічно брав теми не під силу собі». Письменник щиро був переконаний, що його романам не вистачає художності, виправдовувався тяжкими умовами роботи і смиренно визнавав себе нижчим за таких художників, як Тургенєв і Лев Толстой. Ця невисока оцінка своїх творів пояснюється обмеженістю його поетики. Для Достоєвського художність була рівнозначна образотворчості , «мальовничості», і він розумів, що в цій галузі йому не зрівнятися з майстрами «картинності». Але він не здогадувався, що художність його була зовсім інша, незрівнянна з колишньою і, можливо, вище її. Принципу образотворчості він протиставляв принцип виразності (те, що він називав поезією); епосу – драму, споглядання – натхнення. Образотворче мистецтво відтворює природну даність: воно звернене до почуття міри та гармонії, до аполлінічному початку в людині: вершина його – безпристрасне естетичне споглядання; виразне мистецтво відривається від природи і створює міф про людину: воно волає до нашої волі і запитує нашу свободу; воно діонісійне і вершина його - трагічне натхнення. Перше – пасивно та натурально, друге – активно та персонально; одним ми милуємося, в іншому – беремо участь. Одне славить необхідність, інше – утверджує свободу; одне – статично, інше - динамічно.

Достоєвський. Біси. 1-а частина телесеріалу

Принципом художньої виразності пояснюються всі особливості побудови та техніки романів Достоєвського. Він знає лише людину, її світ та її долю. Особа героя є віссю композиції: навколо неї розподіляються дійові особи, і будується інтрига. У центрі «Злочини та Покарання» стоїть Раскольніков; у центрі «Ідіота» – князь Мишкін. Ця централізація досягає своєї межі в «Бісах». У чорновому зошиті ми вже зустрічали запис: "Князь (Ставрогін) - все". І справді, весь роман - доля одного Ставрогіна, все про нього і все для нього. Експозиція присвячена історії Степана Трохимовича Верховенського – вихователя та ідейного отця героя: духовне коріння атеїста 60-х років занурене в «мрійництво» 1840-х років. Тому Верховенський входить у біографію Ставрогіна. Поруч із батьком по духу поставлена ​​мати за тілом – Варвара Петрівна, інтимно-пов'язана двадцятирічною дружбою зі своїм приживальником.

Навколо героя групуються чотири жінки – Ліза Тушина, Даша, Марія Тимофіївна та дружина Шатова: всі вони, як дзеркала, відбивають різні лики чарівного демона. Жінки – частина трагічної долі російського Дон Жуана; у них його можливість порятунку та загроза загибелі. Проти «вічно жіночного» робить він найбільший свій злочин (Матреша) і найвищий свій подвиг (одруження на кульгавці): від жіночого кохання (Ліза) чекає він воскресіння і до жіночого материнського співчуття вдається перед смертю (Даша). Етапи життєвого шляху мандрівника Ставрогіна відзначені жіночими іменами; ідейні поневіряння символізуються любовними зрадами. Загибель його стає неминучою, коли любов остаточно згасає у його серці (прощання з Лізою у Скворешниках).

За першим концентричним колом – чотири жінки – йде другий – чотири чоловіки: – Шатов, Кирилов, Петро Верховенський та Шигалєв. Образ Дон Жуана змінюється образом Фауста – шукача, завжди незадоволеного і бунтівного. Ставрогін – їхній учитель, їхній вождь і пан. Усі вони живуть його життям; це його ідеї, які отримали самостійне існування. Складна та суперечлива особистість героя породжує з себе і православного націоналіста Шатова, і людинобога Кириллова і революціонера Петра Верховенського, і фанатика Шигальова. І коханки та закохані вчителі учні – все це один Ставрогін, одна його свідомість, що розпадається на непереборні протиріччя, що бореться зі спокусами демона.

Достоєвський. Біси. 2-а частина телесеріалу

Третє концентричне коло становлять другорядні персонажі з «суспільства» Петра Верховенського: дрібні біси, пущені світом «великим і страшним духом заперечення»: Віргінські, Ліпутін, Лебядкін, Еркель, Лямшин і кілька «обивателів» губернського міста. Нарешті, губернатор фон Лембке і великий письменник Кармазінов пов'язуються з головним героєм через сімейство Дроздових: Ліза Тушина – дочка генеральші Дроздової, Кармазінов – її родич.

За такої централізованої композиції досягається незвичайне єдність впливу і пропорційність елементів. Від усіх кіл радіуси ведуть до центру; струми енергії пробігають по всьому організму роману, рухаючи всі його частини. Поштовхи та вибухи, що відбуваються в глибині свідомості героя, передають струс від одного кола до іншого: хвилі розширюються і ростуть, напруга захоплює спочатку кілька людей, потім гуртки, і, нарешті, все місто. Душевна боротьба Ставрогіна стає громадським рухом, втілюється у змовах, бунтах, пожежах, вбивствах та самогубствах. Так ідеї перетворюються на пристрасті, пристрасті на людей, люди виражають себе у подіях. Внутрішнє та зовнішнє нероздільні. Розпад особистості, смута в губернському місті, духовна криза, що переживається Росією, вступ світу в катастрофічний період його історії, – такі кола символіки «Бісів», що все розширюються. Особа Ставрогіна всесвітня і вселюдська.

* * *

Другою особливістю виразного мистецтва Достоєвського є його драматизм . «Біси» – театр трагічних та трагікомічних масок. Після експозиції – короткого звіту про події минулого часу та характеристики головних персонажів (Степан Трохимович Верховенський, Варвара Петрівна Ставрогіна, її син Микола Всеволодович, її вихованка Даша, родини Дроздових та фон Лембке), слідує зав'язка: проект Ставрогіної одружити Степана Трохимовича на Даші. Вона складається з двох драматичних діалогів (Ставрогіна – Даша та Ставрогіна – Степан Трохимович). Вимушене сватання старого Верховенського пов'язане з таємничими любовними стосунками, що зав'язалися за кордоном між Ставрогіним, Лізою Тушиною та Дашею. У наступних розділах намічається третя любовна інтрига: Ставрогін – Марія Тимофіївна; про кульгавку розповідає Ліпутін, нею пристрасно зацікавлена ​​Ліза, їй опікується Шатов: Кирилів захищає її від побоїв капітана Лебядкіна. Нарешті, згадується побіжно про четверту любовну інтригу: Ставрогін – дружина Шатова. Так, навколо сватання Степана Трохимовича ускладнюється та заплутується клубок інтриги. Чотири жіночі образи виникають у Ставрогіна; їх супроводжують нові дійові особи: Даша пов'язана зі своїм претендентом Степаном Трохимовичем та братом Шатовим, Ліза Тушина з нареченим Маврикієм Миколайовичем, Марія Тимофіївна з братом Лебядкіним та покровителями Шатовим та Кириловим. Марія Шатова із чоловіком. Людський світ Достоєвського будується як складне взаємоспілкування та духовне всеєдність.

Зав'язка підводить нас до ефектної сцени ансамблю: настає «знаменний день» – воскресіння. Усі головні дійові особи «випадково» зустрічаються у вітальні Варвари Петрівни. Такі фатальні випадки – закон у світі Достоєвського. Цю умовність театральної техніки він перетворює на психологічну необхідність. Його люди приваблюють одне одного любов'ю-ненавистю, ми стежимо за їх наближенням і передчуємо неминучість конфлікту. Орбіти цих планет заздалегідь обчислені в. точки перетину визначено. З кожною хвилиною зростає наша напруга, ми чекаємо на зіткнення, боїмося його і поспішаємо своїм нетерпінням. Автор муча нас уповільненням темпу перед вибухом (ретардація), змушує підніматися по всіх щаблях наростання (градація), обманює хибними розв'язками (перипетія) і, нарешті, вражає катастрофою. Такий прийом його динамічної композиції . «Знаменний день» починається із зустрічі Варвари Петрівни з кульгавою в церкві: вона приводить її до себе і «таємниця» Марії Тимофіївни викликає довгу низку драматичних пояснень, скандалів, вибухів. Генеральша Дроздова звинувачує Варвару Петрівну, Даша виправдовується перед своєю вихователькою, Лебядкін натякає на образу сестри. Несподівано повертаються з-за кордону Ставрогін та Петро Верховенський: перший заявляє, що Марія Тимофіївна йому не дружина і шанобливо веде її; другий викриває наклепника Лебядкіна і ганьбить батька. Варвара Петрівна жене зі свого будинку Степана Трохимовича, Шатов дає ляпас Ставрогіну, Ліза б'ється в істериці. Усі ці драматичні, несподівані та надзвичайні події сконцентровані в одній сцені. Вища точка напруги – ляпас; вона підготовлена ​​попередніми сутичками. Драматична енергія розряджена, і потік дії розгалужується на струмки.

Достоєвський. Біси. 3-я частина телесеріалу

Після масової сцени – низка сцен діалогічних, після «знаменного дня» – «ніч» Ставрогіна. Минає вісім днів; хронікер відновлює розповідь із понеділка ввечері, «бо, – заявляє він, – по суті, з цього вечора почалася «нова історія». Перша катастрофа була «розв'язкою колишнього та зав'язкою нового». Таємниця кульгавки не відкрилася і стає джерелом нових подій. Ставрогін розмовляє зі своїми «втілилися ідеями»; кожна наступна бесіда драматичніша за попередню: після діалогу з Петром Верховенським він відвідує Кириллова, Шатова. Лебядкіна та Марію Тимофіївну. Лупа Шатова - перший тягар, який він покладає на себе; рішення оголосити публічно про свій шлюб з кульгавою - другий тягар. Сцена закінчується трагічно: Марія Тимофіївна кричить герою в обличчя: «Гришка Отреп'єв – анафема!» і Ставрогін в сказі жбурляє гроші Федько каторжному.

Наступний драматичний момент – дуель Ставрогіна із Гагановим. І третій тягар виявляється невдачею та брехнею. Герой відходить на другий план і поступається місцем своєму двійнику Петру Верховенському. Тон оповідання змінюється – він стає спокійнішим і повільнішим; рамки розширюються: до роману вливається суспільне життя, «настрій умів», політична злість дня. Петро Верховенський розвиває невтомну діяльність: він дурить губернатора, стає фаворитом губернаторки, готує засідання таємного суспільства, сіє тривожні чутки, розкидає прокламації та агітує серед робітників.

Наступна велика сцена ансамблю присвячена засіданню «наших». Це шедевр політичної сатири, побудованої на різких трагікомічних розмаїттях. Приголомшливий за похмурою енергією виступ Шигальова передує карикатурним дебатам між студенткою, гімназистом і майором. Масова сцена «У наших» відповідає масовій сцені у салоні Варвари Петрівни; перша – сімейна трагедія, друга – громадська сатира; обидві концентровані навколо Ставрогіна й у протилежності відбивається його роздвоєння. Трагедія героя сягає своєї кульмінаційної точки у сцені «У Тихона»: намір опублікувати ганебну сповідь – четвертий і останній тягар, який хоче понести. Невдача цього брехливого покаяння завдає йому останнього, смертельного удару. З цього моменту дія переламується: з висхідного стає низхідним і все швидше мчить до розв'язки.

Третя частина роману присвячена катастрофі, чи вірніше, ряду катастроф, що становлять виняткову за силою розв'язку. На громадському святі на користь гувернанток виступають Лебядкін, Кармазінов, Степан Трохимович та якийсь маніяк; за цими гучними скандалами слідує грандіозний скандал балу та «кадрилі літератури». Все це завершується пожежею Заріччя та смутою. Після «політичної» катастрофи йдуть особисті: майже всі герої роману гинуть: Мар'ю Тимофіївну та Лебядкіна вбиває Федько-каторжний; у їхнього будинку, що горить, гине Ліза Тушина; Федько вбиває Фомка, Шатова вбиває Петро Верховенський, Кирилов і Ставрогін кінчають самогубством, Степан Трохимович помирає на заїжджому дворі, фон Лембке божеволіє.

Роман-трагедія розбивається на три акти: зав'язка дана в драматичній формі «хибної катастрофи» (збори у Варвари Петрівни) (1-а частина), кульмінація («У Тихона») підготовлена ​​другою сценою ансамблю («У наших»), (2 -я частина), розв'язка вводиться третьої масової сценою («Свято») і розпадається на низку окремих катастроф (3-я частина). Величезний світ роману, населений безліччю людей і переобтяжений масою подій, організований з геніальним мистецтвом. Кожен епізод виправданий, кожна деталь розрахована: розташування та послідовність сцен обумовлені єдністю задуму. Світ охоплений одним поривом, одухотворений однією ідеєю: він - цілеспрямований і динамічний .

Третя особливість виразного мистецтва Достоєвського – цікавість. Дія роману має захоплювати читача, порушувати його цікавість. Автор залучає нас у світ своєї вигадки, вимагає нашої співучасті та співтворчості. Активність читача підтримується прийомами загадковості, дивацтва, незвичайності та несподіванки подій. Хронікер випереджає і зміцнює враження своїми особистими оцінками, здогадами та натяками.

Зав'язка роману (сватання Степана Трохимовича) запроваджується наступною ремаркою оповідача: «Чи передчував він цього вечора, яке колосальне випробування готувалося йому в такому близькому майбутньому? Події, що відбуваються за кордоном між Ставрогіним, Дашею та Лізою, оточені таємничістю. Варвара Петрівна намагається розгадати їхній зміст, проте, додає хронікер: «Залишалося тут для неї щось неясне та невідоме». Ця незрозумілість так і не з'ясовується: хронікер будує припущення і губиться у здогадах, наш інтерес збуджений. Історія Марії Тимофіївни дається в спотворених відображеннях: про неї розповідає злісний пліткар Ліпутін і п'яний пройдисвіт Лебядкін; з'ясування цієї таємниці призводить до нової плутанини; відносини між Ставрогіним та кульгавою пояснює Петро Верховенський; недавня брехня накладається на колишні обмани. Хронікер дивується, чому Ліза так цікавиться Шатовим. «У всьому цьому, – зізнається він, – було надзвичайно багато неясного. Тут щось малося на увазі». Загадки нагромаджуються на загадки. Хронікер знайомиться з мадемуазель Лебядкіна; таємничість обстановки вражає його. «Послухайте, Шатове, – каже він, – що ж мені тепер укласти з усього цього?» - "Е, укладайте що хочете", - відповідає той. І оповідач загадково повідомляє: «Одна неймовірна думка дедалі більше зміцнювалася у моїй уяві». Ми підготовлені до неймовірності наступних викриттів. «Знаменний день», що закінчується ляпасом Шатова Ставрогіну, запроваджується такою ремаркою: «Це був день несподіванок; день розв'язки колишнього та зав'язки нового, різких роз'яснень та ще більшої плутанини ». Незрозуміло шанобливо-лицарське поводження Ставрогіна з кульгавою, таємниче істеричне збудження Лізи, загадкова ляпас Шатова. Хронікер підкреслює цей ефект ремаркою: «Але тут вибухнуло раптом така пригода, якої вже ніхто не міг чекати ».

У другій частині вся поведінка Петра Верховенського бентежить своєю двозначністю та дивністю. Він смертельно ненавидить Ставрогіна і в той же час закоханий у нього і цілує руку. Від цієї темної істоти поширюється тінь спочатку на його найближче оточення, потім на його таємне суспільство і нарешті все місто. Конспірація поширюється, дія роману повільно занурюється у зловісну темряву. На тлі його спалахує заграва пожежі в Заріччі, сяє ножа Федьки-каторжного, що вбиває Лебядкіна, лунає постріл Петра Верховенського, що вражає Шатова.

Загадковість - улюблений прийом Достоєвського; Роз'яснення однієї таємниці «тягне за собою виникнення іншої: безперервні пояснення ведуть до «ще більшої плутанини». Ми заплутуємося в складну мережу подій і мимоволі стаємо слідчими та детективами. У чорновому зошиті Достоєвський пише про особливий тон розповіді». «Тон у тому, – зазначає він на полях, – що Нечаєва (Петра Верховенського) та князя (Ставрогіна) не роз'яснювати... Приховувати його (Нечаєва) і відкривати лише поступово сильними мистецькими рисами». Князь характеризується, як обличчя «загадкове та романічне». На цьому свідомому прийомі будується ефект контрастного висвітлення: серед чітко окреслених та яскраво висвітлених персонажів – головні герої оточені таємничою тінню; риси їх розпливаються, контури невиразні. І це надає двом «демонам» роману особливу, моторошну виразність; порожнеча небуття просвічує крізь їхні фантастичні риси... Духи заперечення та руйнування – вони не можуть бути до кінця пояснені та зображені. Майстерність Достоєвського – у градації тіней, у світлових контрастах та у подвійному освітленні.

* * *

Концентрація дії навколо особистості головного героя, драматизм побудови та загадковість тону – такі три особливості «виразного мистецтва». Роман-трагедія «Біси» пересичений драматичною енергією, містить у собі незліченні потенції боротьби та зіткнень. Трагічно як ціле, а й кожна клітина його. Діючі особи, беручи участь у спільній трагедії, переживають кожен одночасно і свою особисту трагедію. Фабули одного роману Достоєвського вистачило б десять звичайних «описових романів».