Лицарі феодали в середні віки. Як з'явилися середньовічні лицарі

Таким ми представляємо образ лицаря середньовіччя, навіяний книгами та фільмами.

А так насправді. Лицарі були низькорослими, на рубежі XIV-XV століть середнє зростання лицаря рідко перевищувало 1,60 м.

Або приблизно так. Неголене і немите обличчя середнього лицаря часто було спотворене віспою, оскільки на неї в Європі в ті часи хворіли практично всі.

Зустріч із лицарем

На жаль, все це не більше ніж міф, і, зустріні сучасна жінка на своєму шляху справжнього лицаря, повірте, вона була б у жаху від цієї зустрічі. Створений жіночою уявою та підкріплений романтичними оповіданнями образ лицаря, немає нічого спільного з реальністю. Занадто вже не схожий справжній лицар на того, про кого можна мріяти.

То якими ж були середньовічні лицарі? Ось деякі цікаві факти, які допоможуть відтворити найповніший образ лицаря, розглянувши всі його життя. Середньовічний лицар, безумовно, поєднував у собі позитивні якості з цілою низкою огидних рис.

Воювали в ті роки постійно, гинули чоловіки часто, тому в жодній європейській країні не було регулярної армії, здатної протистояти ворогові.

Звідси й потреба в лицарях. У середньовічній Європі лицарем міг стати дворянин, готовий нести військову службу та за необхідності захищати країну та церкву. Простолюдин серед них не було, одна з причин - відсутність грошей.

А бути лицарем – справа витратна. Середньовічний лицар повинен був мати коня (і не одного), зброю та зброю (також кілька комплектів). Лицарям дарувалась земля, яку ті могли здавати в оренду, а на виручені гроші робити собі «обмундирування» та купувати коней.

Обладунки були дуже дорогими, оскільки робилися для конкретної людини, підганяючи її фігуру. Ще кошти були потрібні на утримання зброєносців, яких в одного лицаря було кілька (один не міг стежити за конями і тягати всі важкі обладунки лицаря).

Війн і битв на той час було достатньо. Тому лицарі перетворювалися на абсолютних убивць.

Абсолютні вбивці

В 11 столітті папа римський видав наказ, згідно з яким кожен молодий дворянин, який досяг двадцятирічного віку, складав присягу, зобов'язуючись захищати слабких дітей і дам. Але до цього моменту протягом 14 років хлопчики мали вивчати ази лицарства, бойове мистецтво, служачи весь цей час зброєносці. А це непросто. Вони повинні були стежити за обладунками лицаря та його кіньми. На полі бою зброєносці перебували за спиною лицаря, готові будь-якої миті подати йому нову зброю або інші обладунки. Якщо хлопчик дворянського походження (а серед зброєносців були й прості люди) гідно мешкав ці 14 років, тоді він і складав присягу, після якої ставав лицарем.

Завдяки латам лицарі були практично невразливими на полі бою.

Лицарі повинні були бути галантними, моральними і говорити правду. Це і стало початком лицарства, яким ми його бачимо.

Замки лицарів

Лицарі мали свої замки, дуже укріплені і побудовані таким чином, щоб успішно відбивати атаки ворога. Основна їхня родзинка – гвинтові сходи, дуже круті та вузькі. Напрямок її залежало від того, правша чи шульга господар замку.

Вигин її робився так, щоб «робоча» рука лицаря, що спускався зі сходів, могла вільно рухатися. Тобто, якщо лицар правша, то стіна має бути ліворуч. Для недругів, що піднімалися знизу, картина при цьому була протилежною: їх права рука впиралася в стіну, що не дозволяло їм вільно володіти зброєю.

Середньовічні лицарі були дуже хоробрими, безрозсудними та дуже жорстокими. Правда церква та папа римський не засуджували «лицарську жорстокість», вважаючи її виправданою: адже лицар вбиває, беручи гріх на душу, щоб урятувати країну від невірних. І якщо раптом лицар знайде в бою смерть і помре від руки ворога, він неодмінно потрапить до раю.

Лицарі були дуже зарозумілими, вони з презирством ставилися до простолюдин. Адже їм доводилося воювати пліч-о-пліч! На полі бою, крім лицарів, завжди була піхота, лучники та прості солдати, яких набирали з людей нижчого стану.

Заради справедливості, треба сказати, що все ж таки були випадки, коли лицарі дуже душевно ставилися до простих воїнів і не кидали їх у біді.

Лицарі грабували міста та селища, займалися лихварством, експлуатували місцеве населення.

А тепер ще трохи шокуючої правди про середньовічних лицарів. Усі лицарі були невисокого зросту. Хоча, правду сказати, у ті роки майже всі люди були невисокі.

Гігієна лицарів

Усі лицарі носили бороду. Зрозуміло, що вони під час боїв було можливості голитися, але борода дозволяла їм приховувати недоліки шкіри. Справа в тому, що в ті століття в Європі дуже часті епідемії віспи, тому особи лицарів часто були вкриті оспинами. Плюс до всього лицарі дуже рідко милися, що призводило до виникнення шкірних хвороб, серед яких прищі були справою звичайною.

Милися лицарі в середньому тричі на рік. Можна уявити, як виглядало їх тіло і волосся, майже завжди приховані під міцними обладунками! У недоглянутій рослинності (вусах, бороді та волоссі) були і бруд, і залишки їжі. А вже скільки тварин заводилося на них! Я маю на увазі вошей та бліх. Схоже, що лицарям доводилося терпіти як натиск ворога, а й болючі укуси комах.

Зубами лицарі похвалитися також не могли. У ті часи чистити зуби не було, та й можливості хоч якось стежити за ротом у лицарів не було. Тому у багатьох не було частини зубів, а ті, що залишилися, були напівзгнилими. З рота йшов жахливий сморід, який лицарі заїдали часником.

Для хрестоносців залишалося загадкою, як війни Саладіна легко знаходили табір. Секрет ховався в запаху - амбре від лицарів розносилося на десятки верст.

А який від їхніх немитих тіл йшов пах! Посилював це ще один момент. На лицарях практично завжди були обладунки, на зняття чи одягання яких у зброєносців витрачався приблизно година.

Та й можливість зайнятися цим була лише у вільний від боїв час, а природну потребу треба справляти періодично!

Тому лицарі гадили просто під себе, на обладунки. Казковий аромат! Судячи з усього, лицарський кінь, обпалений вершником, також дуже пахнув.

Для милих дам

І ось такий лицар на білому коні повертався з битви, і поставав перед поглядами дам! Потрібно зазначити, що в ті часи всі милися рідко, тому від представниць слабкої статі теж не пахло квітами. Очевидно, середньовічні люди настільки звикли до смуги немитих тіл, що не вважали цей запах відразливим.

Але жінки принаймні потребу справляли не під себе! Можливо, вони «аромат» лицарських екскрементів та сечі вважали мужнім?

Зустріч після походу. Враховуючи, що кавалер не мився, практично ніколи, то біля них, було важким випробуванням.

Потрібно сказати, що самим лицарям було начхати, як вони виглядають і чим пахнуть. Жіноча думка їх мало турбувала, особливо якщо вони були простолюдинками. Серед лицарів було прийнято під час походів здійснювати набіги на села та ґвалтувати всіх молодих та невинних дівчат. Чим більше таких перемог у лицаря, тим більше його поважали друзі.

Жінкам благородного походження також доводилося несолодко. Лицарі ставилися до них грубо. У 12 столітті лицарі дещо змінили стимули, що спонукають їх виявляти хоробрість на полі бою. Тепер вони намагалися битися не за батьківщину та церкву, а за прекрасних дам. Битися, щоб завоювати прихильність Дами серця, стало звичайною справою для лицарів. Вони готові були поклонятися їй!

Але доведеться в цю солодку картинку додати ложку дьогтю. Справа в тому, що ні про яку моральність тут не йдеться. Як правило, в цей момент лицар був одружений, та й його жінка серця часто полягала в законному шлюбі. Більше того, думка коханої лицар ніколи не питав – хто переможе у поєдинку, тому вона й дістанеться. Чи хоче цього жінка – нікого не цікавило.

Історія створення лицарства досі досить не вивчена і не має єдиної узгодженої думки істориків. Вона інтерпретується в широкому діапазоні і по-різному відносить час організації лицарства від сьомого до десятого століття. Загальне визнання цей військовий стан отримав за фактом свого існування, коли дослідниками допускається семантика від німецького слова "рітер" - кіннотник. Одні дослідники бачать у лицарях всіх світських феодалів раннього Середньовіччя, інші їх частина - дрібних феодалів, маючи на увазі при цьому військових слуг (вершників), які були васалами знаті. Вважаючи також, що зі зростанням феодальної роздробленості, що сприяла розширенню прав дрібних лицарів, грань між лицарями і знаті поступово стиралася, зрівнюючи в правах.

Дані приклади, представлені за фактом існування лицарства, що вже відбувся, не враховують ступеня логічної доцільності будь-яких дій історичних персонажів, що виходять на сцену театру історії. А логіка така, що лицарське екіпірування - це дуже дороге задоволення, яке дозволити собі міг не кожен дворянин, про що говорить і традиція передачі шолома та лат переможеного лицаря переможцю. Відомо про те, що в епоху раннього Середньовіччя міждержавні взаємини часто мали військовий характер, коли різні королі та государі, будучи ватажками військових загонів, мали володіти зброєю і постійно вдосконалювати свою військову майстерність. Тому можна припустити, що лицарська броня - це бойова форма насамперед короля для захисту його від зброї ворога.

За традицією члени королівської сім'ї можуть схрестити зброю тільки з рівним собі за становищем, і лицарство виявилося тим самим оточенням, з яким король міг, не втрачаючи своєї гідності, брати участь у турнірах на ристалищах, проводячи військові ігри та змагання. Так з історії ми знаємо, що на подібному турнірі уламком списа було смертельно поранено французького короля Генріха II, переможеного в лицарському поєдинку графом Монтгомері. Графом, який у романтичній інтерпретації Олександра Дюма виявився сином графа Монтгомері, який просидів половину життя і помер у в'язниці за те, що оголив зброю проти Генріха II, який був на той час принцом, викликаючи його на дуель як суперника у відносинах з жінкою. А в повсякденному житті цього робити не можна - з представниками королівського будинку можна битися тільки на ристалищі в рівному поєдинку, маючи гідність на соціальній драбині не нижче графського титулу.

Так, отримавши відповідне своєму статусу освіту, лицар міг зайняти належне місце у владній ієрархії, від барона до короля. Цю ієрархію можна уявити, опускаючись згори донизу, як: "Король і - його барони (герцоги, графи)". Після часу і з початком формування лицарських орденів роль барона в лицарській ієрархії знизилася: Король - Керівник ордена. Герцог – Керівник загону (Керівник ордена). Граф – Лицар (керівник загону). Барон – Лицар (керівник загону). Лицар, який перебуває на службі у барона.

Початкова назва лицаря - кіннотець походить від необхідного для озброєного в важкі обладунки людини засобу пересування, яким і є кінь. Таким чином, лицарство стало привілейованим ударним військовим підрозділом важкої кінноти, здатної проривати ряди озброєного списами супротивника, залишаючись при цьому невразливою для піхоти. Основна тема лицарства - це тема служіння та аскези, які часто супроводжуються містичним культом коханої - Дами, чиї кольори лицар носив на своїх обладунках і служив гарантом захисту честі цієї Дами у випадках так званого "Божого суду", коли конфлікт вирішувався у смертельному поєдинку між звинувачуючої сторони, що захищається. Скасувати такий суд не мав права навіть король.

Посвята в лицарі проводилося в урочистій обстановці, коли посвячувати в лицарі міг лише король, згодом це зробив Великий магістр лицарського ордену. Навчання лицаря відбувалося у служінні як паж знатної дами, а потім зброєносця у когось із лицарів, який потім і представляв свого зброєносця королю для посвяти в лицарі. Таким чином, кожен лицар мав свою історію і приналежність до якогось землеволодіння або військового лицарського ордена, відзначеним відповідними геральдичними символами, які лицар зазвичай носив на своєму щиті. Перший військово-чернечий орден виник у XI столітті в Палестині, коли сім лицарів створили орден Храму для захисту паломників.

Потім створюються й інші лицарські чернечі ордени, які мали можливість вступати діти дворян, які мають права спадщини титулу - Мальтійський, Лівонський, Тевтонський. У ролі ігумена виступав магістр чи гросмейстер – керівник ордену. Тому побачити серед лицарів жінку (нехай це буде навіть сама королева) ніхто б не зміг навіть у найкошмарнішому сні, бо це було фізично нездійсненно. У процесі історичного періоду часу первісне значення лицарства було втрачено і збочено до тих позицій, коли лицарі стали відтворювати себе за допомогою удару по фізіономії і деякого усного напуття. З винаходом вогнепальної зброї лицарство перестало бути основною військовою ударною силою. А після того, як лицарями (майстрами) стали називати і жінок, інститут лицарства взагалі втратив якийсь сенс. Массонство, що вважає себе спадкоємцями лицарських традицій, вклало в геральдичну символіку інший езотеричний зміст, коли в алегоричному виразі звання лицар звучить як майстер. Логос, який керує своїм конем - матерією. Тут справжнє поняття смислового звучання слова лицар більшість людей без спеціальної освіти недоступно.

Лицар без страху та докору

Найзнаменитішим лицарем був Баярд П'єр дю Терайль. Його називали "лицарем без страху і докору", ім'я його стало номінальним, синонімом честі, безкорисливості та військової доблесті. Баярд народився неподалік Гренобля в родовому замку 1476 року. Династія Терайлей славилася лицарськими подвигами, багато предків Баярда закінчили своє життя на полях битв. Виховував його дід, який був єпископом і дав хлопцеві гарну освіту та виховання. Одним із головних елементів виховання у школі на той час була фізична підготовка. Від народження Баярд не відрізнявся хорошим здоров'ям та фізичною силою, тому віддавав багато часу гімнастиці та різним вправам. З дитинства він мріяв присвятити своє життя служінню Франції як воїн. З ранніх років Баярд звикав носити важке озброєння, схоплюватися на коня без стрімчості, долати глибокі рови і вибиратися на високі стіни, стріляти з лука і боротися мечем. Все життя він пам'ятав поради батьків: сподіватися на Бога, завжди говорити правду, поважати рівних собі, захищати вдів і сиріт.

За традицією службу Баярд розпочав пажом графа Філіпа де Божа. Ставши лицарем, він брав участь у багатьох турнірах. Поєдинок Баярда з іспанським лицарем Ініго описаний у романі Д'Адзельо "Етторе Ф'єрамоска, або Турнір у Барлетті": "Баярд... перший виїхав на арену на прекрасному нормандському гнідом жеребці; три ноги у жеребця були білі, грива чорна. За звичаєм того часу він був накритий величезною попоною, що покривала його тіло від вух до хвоста; попона світло-зеленого кольору з червоними смугами, і на ній був вишитий герб лицаря; закінчувалася вона бахромою, що доходила коневі до колін. На голові і на крупі жеребця майоріли султани з пір'я тих самих квітів, і ті ж кольори повторювалися на копійному значку і на пір'ї шолома. у щит Ініго... Це означало, що він викликає Ініго на три удари списа... Зробивши все це, Баярд від'їхав до входу до амфітеатру. Тієї ж хвилини Ініго опинився на своєму місці, навпроти нього; обидва тримали спис у ноги вістрям вгору.

Коли труба пролунала втретє, здалося, що той самий порив одухотворив бійців та їхніх коней. Схилитися над списом, дати шпори коневі, кинутися вперед зі швидкістю стріли було справою однієї хвилини, і обидва вершники виконали його з рівною швидкістю та стрімкістю. Ініго націлився на шолом свого супротивника; то був вірний, хоч і нелегкий удар; однак, коли вони зрівнялися, Ініго подумав, що в присутності таких високих зборів краще діяти без ризику, і задовольнився тим, що переламав списа про щит Баярда. Але французький лицар... націлився в забрало Ініго і потрапив так точно, що, навіть якби вони обидва стояли нерухомо, він не міг би вдарити краще. З шолома Ініго посипалися іскри, держак списа переламався майже біля самого основи, і іспанець так нахилився на лівий бік - бо він до того ж втратив ліве стремено, - що мало не впав. Таким чином, честь цієї першої битви дісталася Баярду. Обидва лицарі продовжували скакати по арені, щоб вийти назустріч один одному кожен з іншого боку; і Ініго, що з гнівом відкинув уламок свого списа, на скаку вихопив з бочки інше. У другій сутичці удари супротивників виявилися рівними... При третій сутичці... Ініго зламав списа про забрало свого супротивника, а той ледь торкнувся своїм списом його щоки. Знову залунали труби та крики "ура!". Герольди оголосили, що обидва лицарі відрізняються однаковою доблестю, і вони разом вирушили до ложі доньї Ельвіри... Дівчина зустріла їх зі словами похвали.

З кінця XV століття починається епоха заходу сонця важкоозброєних кінних лицарів. Ні, вони беруть участь у війнах, вважаються силою, але нові види озброєння призводять до появи боєздатної піхоти і лицарська кіннота починає здавати свої позиції одну за одною. Феодальне ополчення значною мірою поступається своїм місцем найманим військам, а місце важкої кінноти займає легка. У XVI столітті французька армія вже складалася з постійного війська та частини найманців, лицарське ополчення набиралося лише у разі війни. Саме тоді Франція вела війни з Італією, і Баярд аж до смерті "не сходив з коня".

Він вирушив із королем у похід на Неаполь. У частих, майже щоденних битвах, він виявляв чудеса героїзму і завжди вирізнявся високою чесністю. В одному з боїв йому удалося взяти в полон іспанського генерала Алонзо де Майора. За його звільнення за звичаями того часу потрібно було отримати викуп, але оскільки іспанець дав слово честі, що не піде, поки не надішлють грошей, то Баярд наказав звільнити генерала від нагляду. Але іспанець пішов, а невдовзі знову потрапив у полон, і, заплативши викуп, почав розповідати, що Баярд обійшовся з ним дуже суворо і всіляко обмовляв лицаря. Тоді Баярд викликав його на поєдинок, у якому іспанського генерала було вбито. Але це був рідкісний випадок, коли поєдинок Баярд закінчував смертю противника – його щедрість та великодушність були дивовижними. Це знали та його противники. Якось, переслідуючи розбитого ворога, Баярд увірвався до Мілана, де його взяли в полон. Дізнавшись, хто потрапив у полон, його одразу звільнили без викупу на знак поваги до його військових заслуг.

Не завжди успіх був на боці французької армії. В Італії французам не пощастило і вони відступили. Французи розташувалися на відпочинок на березі річки Гарільяно, через яку було перекинуто дерев'яний міст. Іспанці вирішили покарати французів за таку безтурботність. Загін у двісті кавалеристів кинувся до мосту, щоб атакувати французів. Першим їх помітив Баярд і кинувся назустріч супротивникові. Іспанці йшли по троє. Баярд захищав міст поодинці до тих пір, поки не прийшла допомога. Іспанці ніяк не могли повірити, що їм протистояла лише одна людина, а король Франції дав нагороду хороброму лицарю напис на герб: "Один має силу цілого війська". Баярд брав участь ще у багатьох битвах. В 1512 він отримав тяжке поранення, а потім знову опинився в полоні. Його противники імператор Максиміліан та король Генріх VIII відпустили його без жодного викупу. Імператор прийняв Баярда з повагою, а король запропонував йому перейти до нього на службу, що тоді було дуже поширене. Але Баярд відповів, що в нього "один Бог на небі та одна батьківщина на землі: він не може змінити ні того, ні іншого". В 1514 Баярд супроводжував у військовому поході в Італію французького короля Франциска I. Він підготував сміливий перехід через Альпи і в бою виявив таке безстрашність, що сам король, якому виповнився двадцять один рік, побажав бути присвяченим в лицарі рукою Баярда. Той спочатку відмовлявся від такої честі, але король наполяг. Після посвяти Баярд сказав королю: "Дай Бог, щоб ви не знали втечі". Незабаром Баярд отримав від Франциска І командування ротою охоронців. Така відмінність надавалась лише принцам крові.

І знову походи, битви, перемоги та поразки. У квітні 1524 Баярд був відправлений до Італії для завоювання Мілана. Похід успіху у відсутності, французи змушені були відступити до Альпійських гор через річку Сезію. Баярд командував ар'єргардом. Він наказав утримувати міст через річку, а сам кинувся на ворога. Куля пробила йому бік і роздробила поперек. Розуміючи, що незабаром помре, Баярд наказав покласти себе під дерево обличчям до ворога. "Я завжди дивився їм в обличчя і, вмираючи, не хочу показувати спину", - сказав він. Він віддав ще кілька наказів, сповідався і приклав до губ хрест, який мав на рукоятці меча. У такому становищі знайшли його іспанці. До вмираючого Баярду підійшов Карл де Бурбон, який перейшов на бік іспанців і висловив свій жаль про те, що сталося. Перемагаючи біль, Баярд відповідав йому: "Не про мене ви повинні жалкувати, але про себе самого, що підняв зброю проти короля і батьківщини". Як життя, так і смерть цього славного лицаря була бездоганною.

Мальтійський орден

Одним із найцікавіших лицарських орденів був Мальтійський орден. Цей духовно-лицарський орден був заснований в Єрусалимі в XI столітті. Своїм походженням зобов'язаний купцям з Амальфі (містечка на південь від Неаполя), які домоглися від халіфа Багдадського дозволу на будівництво в Єрусалимі госпіталю для паломників-християн, які відвідували Труну Господню. Лікарнею керували ченці-бенедиктинці з єрусалимської церкви Санта Марія Латина. Коли Готфрід Бульйонський завоював Єрусалим під час 1-го хрестового походу (1099), Герард, перший магістр ордену, організував з цих ченців чернечий орден госпітальєрів св. Іоанна Єрусалимського. Ченці носили чорний плащ із білим восьмикінцевим хрестом. 1113 року папа Пасхалій II затвердив орден офіційно. Через п'ять років наступником Герарда став французький лицар Раймон Дюпюї, перший великий магістр ордену, а сам орден перетворився на військову організацію – орден лицарів св. Іоанна Єрусалимського, підпорядкований ордену августинців. Орден на той час розрісся настільки, що був поділений на 8 "націй" або "мов", з підрозділами в різних країнах Європи, і був зобов'язаний не тільки дотримуватися цнотливості та смиренності, але й боротися за справу християнства до останньої краплі крові. Ймовірно, той самий Дюпюї виділив у ордені три класи: орденських лицарів знатного походження, які доглядали хворих і несли військову службу; капеланів, які відповідали за релігійну діяльність ордену; і братів, які виконували в ордені обов'язки слуги.

Лицарі захищали Єрусалим від невірних, але в 1187 р. були вигнані Саладіном, султаном Єгипту та Сирії, і влаштувалися в Акка (Акко), який утримували протягом ста років. Потім лицарям довелося перебратися на острів Кіпр. У 1310 році, під керівництвом великого магістра Девіларету, вони захопили острів Родос, вигнавши звідти піратів. Тричі турки брали в облогу острів, але лицарі протрималися до 1522, коли були атаковані Сулейманом Чудовим і здалися на почесних умовах після героїчної оборони під керівництвом Філіпа Вільє де Ліль-Адана. У 153 році імператор Карл V подарував їм в управління острів Мальту, де в 1565 р. лицарі, під керівництвом магістра Жана де Ла Валєта, успішно відобразили турків. Місто Валетта, побудоване на місці зруйнованих укріплень, носить ім'я героя цієї боротьби. Протягом двох століть Мальтійські лицарі патрулювали Середземне море, борючись із турецькими піратами, будували нові шпиталі та доглядали хворих. Французька революція завдала ордену смертельного удару. Декретом 1792 їхня власність у Франції була конфіскована, а в 1798 Наполеон зайняв Мальту, змусивши лицарів шукати новий притулок. Більшість лицарів подалася до Росії, де імператора Павла I було обрано великим магістром, щоб воскресити колишню велич ордена, але після смерті імператора (1801) орден припинив існування. У 1879 року було зроблено спробу відродити орден, коли Папа Лев XIII відновив посаду великого магістра, і протягом наступних років було організовано три " нації " -- Італії, Німеччини та Іспанії, але колишній слави ордену повернути зірвалася. Велике Британське Пріорство Почесного Ордену Госпітальєрів св. Іоанна Єрусалимського, цей протестантський орден, заснований в Англії в 1830 р., зберігає віддалені, хоча неофіційні зв'язки з Орденом мальтійських лицарів. Ця організація відома своїми заслугами у сфері соціальної роботи та роботи у лікарнях, а також створенням Санітарної асоціації св. Іоанна під час Першої світової війни. Католицькі філії ордена проіснували до 20 в. у ряді європейських та африканських країн, у США та Південній Америці.

Тевтонський орден

Тевтонський орден був заснований у період третього хрестового походу (1189 – 1192 рр.). Його повна латинська назва - Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Орден будинку святої Марії Тевтонської"), німецька - "Deutscher Order" - "Німецький орден". Члени цього німецького католицького духовно-лицарського ордена вважалися одночасно ченцями та лицарями і давали три традиційні чернечі обітниці: цнотливості, бідності та послуху. У той час члени ордена повністю залежали від Папи римського, будучи його потужним знаряддям і не підкоряючись владі тих государів, біля яких перебували їх володіння. У 1198 році орден був заснований Папою Інокентієм III, а в 1221 році Папа Гонорій III поширив на тевтонців всі ті привілеї, імунітет та індульгенції, якими володіли старіші ордени: іоаннітів та тамплієрів.

Кінець XIV - початок XV століття були часом розквіту військової могутності Тевтонського ордену, який отримав велику допомогу від західноєвропейських феодалів та Папи римського. У боротьбі проти цієї грізної сили об'єдналися польські, російські та литовські війська. В 1409 між Тевтонським орденом, з одного боку, і Польщею і Литвою - з іншого, знову спалахнула війна, що отримала назву Великої. Вирішальна битва між армією Тевтонського ордену і з польсько-литовсько-російськими військами відбулася 15 липня 1410 під Грюнвальдом (литовці називають це місце Жальгірісом, а німці - Танненбергом). Під проводом великого князя Литовського Вітаутаса було розгромлено основні сили тевтонців. Цим було покладено край експансії німецьких феодалів і хрестоносців на Схід, що тривала 200 років. Епохальне значення битви, в якій загинули гросмейстер Ульріх фон Юнгінген і майже всі члени військового керівництва ордена, полягає в тому, що було зламано військову та політичну міць тевтонців, розвіяно їхні плани панування у Східній Європі. Тевтонський орден не зміг більше оговтатися від завданої йому поразки. Марно шукав він допомоги у Папи і вселенських соборів, які в цей час намагалися зміцнити розхитаний авторитет католицької церкви. Під об'єднаними ударами Польщі та повсталих міст Тевтонський орден був змушений визнати себе переможеним та відмовитися від політичної самостійності.

У першій чверті XVI століття історії Тевтонського ордену розгорнулися цікаві події. 2 квітня 1525 року гросмейстер тевтонців Альбрехт Гогенцоллерн в'їхав до Кракова, столиці Польщі, у білому плащі "священного воїнства", прикрашеному чорним орденським хрестом, а вже 8 квітня підписав з Польщею світ не як гросмейстер Тевтонського ордену, а як гросмейстер Тевтонського ордену. залежно від польського короля Сигізмунда. За цим договором усі старі привілеї, якими користувалися тевтонці, втрачалися, проте всі права та привілеї прусського дворянства залишалися чинними. А ще через день на старому ринку Кракова уклінний Альбрехт склав присягу на вірність королю польському. Таким чином, 10 квітня 1525 року народилася нова держава. Тевтонський орден було ліквідовано задля того, щоб існувала Пруссія.

У 1834 році орден був відновлений з дещо видозміненими завданнями в Австрії (за гросмейстера Антона Віктора, який став називатися хохмейстером), а незабаром де-факто і в Німеччині, хоча офіційна орденська влада стверджує, що в цій країні тевтонці відновили свою діяльність тільки після закінчення. Другої світової війни, бо брати-лицарі переслідувалися за нацизму.

Після падіння Західної Римської Імперії у 410 році н.е. Європа вступила у смугу раннього феодалізму. На перше місце в соціально-економічному та в політичному житті континенту виходять міста. Починає формуватися новий тип соціальних взаємин у суспільстві – феодальний, де спостерігається розподіл правлячих кіл на сюзеренов і васалів. Політична карта Європи набуває вигляду ковдри, на якій з'являються нові численні державні утворення, королівства та герцогства, князівства та графства. У цій обстановці окремим масивом стоїть християнська Церква, зберігаючи за собою право політичної та адміністративної самостійності на широких територіях.

Описувана епоха історія отримала своє визначення — раннє середньовіччя. Саме цей період у розвитку Європи можна назвати найкривавішим та нестабільним. Кожен із числа можновладців прагне зміцнитися у своїх правах на певній та відокремленій території, розширити свої володіння за рахунок слабких сусідів. З'являються тимчасові військово-політичні союзи, постійні дрібні збройні сутички плавно перетікають великі військові протистояння. Одна війна змінює іншу. Військова доблесть зводиться до рангу вищої чесноти. На цьому фоні починає формуватися новий військовий стан – дрібне збройне дворянство, нащадки римських вершників – прообраз майбутніх середньовічних рицарів.

Хто вони – лицарі?

Протягом довгих п'яти століть Європа була ареною запеклих війн, битв і битв. Одні королівства змінювали інші, про постійні межі держав говорити не доводилося. Жоден правитель Європи було похвалитися стабільністю своїх володінь. Бути воїном, вміти володіти зброєю та знати прийоми ведення бою ставало найважливішим елементом формування культури людських відносин. Знати, правляча верхівка прагнула бути не тільки багатою та заможною, а й сильною у військовому плані. Феодальні відносини сприяли розвитку особистісних якостей людей. Жорстокість набула форми особистої хоробрості людини, зневагою до небезпеки. Зброя зводилася до рангу культу, якому поклоняються і визначає статус його власника. Війна стала ремеслом, турніри вважалися найулюбленішою розвагою серед дворян, громадянське суспільство перетворилося на арену постійних збройних конфліктів, інтриг та змов.

Якщо розглядати лицарство як обряд, то його витоки, безумовно, сягають корінням в епоху Римської Імперії. Вже тоді молоді люди, які готувалися до військової служби, проходили обряд посвяти з правом носіння зброї. Вершники становили основу римського воїнства. У ранньому середньовіччі цю традицію продовжили Вестготи, що заснували свої королівства в Італії та Іспанії. Продовжив цей витівок і Карл Великий. Діти заможних сімей мали свого коня, повний комплект бойового спорядження та представляли головну силу свого сюзерена. З цього моменту посвячення у вищий військовий стан стає обов'язковим серед дворянських прізвищ та членів королівських сімей Європи. У німецьких князівствах і в графствах дворян, що перебувають на військовій службі і добре озброєних, називають ritter, буквально вершник. Ця назва зміцнилася в Центральній та Східній Європі.

Аналогічні традиції міцно укоренилися і у Західній Середньовічній Європі. Дворяни ставали великими і дрібними феодалами, основним заняттям яких була ратна справа на службі короля або у сильнішого і найбагатшого правителя. У військовому аспекті феодали – це важкоозброєний вершник, покликаний захищати свого пана. На Іберійському півострові та на Апеннінах лицарство набуло своїх форм, орієнтуючись на менталітет та національні традиції. Згодом дворянам, які перебувають на службі у короля, стали давати звання. Лицар у середньовічній Іспанії називався ідальго, в італійських королівствах це були кавалери. У Франції лицарів почали називати шевальє – озброєний вершник.

Якщо розглядати лицарство як звання, то військової ієрархії тих часів лицарі займали найвищі позиції. Лицарство супроводжувалося певним ритуалом посвяти, який орієнтувався головним чином релігійні обряди та урочисте принесення клятви. Спочатку, в основу лицарства, як військового стану, було закладено моральні та етичні мотиви. Лицар давав клятву служити Богові та своєму сюзерену. Вже після того, як лицарство стало обов'язковим атрибутом привілейованого суспільства, з'явилися норми поведінки, традиції та обов'язки. До військової присяги і клятви додалися обов'язки захищати даму, хворих і страждущих. Людина у званні лицаря був у будь-якій ситуації символом влади, уособлював собою закон, силу та віру. Бачачи, з якою повагою, ставляться до їхніх ратних подвигів, до діянь і вчинків, лицарі прагнули подвоїти свою старанність і запопадливість. Військовий стан, що мимоволі з'явився, став двигуном прогресу громадянських суспільних відносин того часу.

Згодом лицарство стало набувати різних форм, поділяючись на два напрями:

• радикальний напрямок (релігійні лицарські ордени);
• військово-цивільне (державна служба, військова справа).

І в тому, і в іншому вигляді лицарство зуміло досягти своєї найвищої точки. Християнські лицарські ордени стали основною рушійною силою європейської експансії у Східній Європі та на Близькому Сході. У громадянському суспільстві лицарі становили важливий елемент державного управління і були основною будь-якою армією.

Спорядження, обмундирування та озброєння лицарів

З моменту появи лицарство пройшло довгий і важкий період, у результаті якого сформувався новий стан, що уособлювало собою кращі верстви тогочасного громадянського суспільства. Блискучі військові подвиги, участь у державних питаннях дозволили лицарям зайняти чи не найпривілейованіше становище в суспільстві. Лицар у середньовічній Іспанії мав право сидіти за одним столом із королівським подружжям. Тільки ідальго могли офіційно носити зброю. Підтвердженням високого становища людини лицарської гідності стали нові титули. Так з'явилися don, sire, monsienr та monsire титули, що характеризують людей, що належать до вищої касти.

У Франції та в Англії лицарі брали участь в управлінні державною машиною, обіймали вищі державні посади. Діяли від імені королів на чолі армій та займалися зовнішньою політикою. Оцінюючи масштаби подій, які у середньовічній Європі X- XII століть, можна з упевненістю сказати у тому, що інститут лицарства став елітним дворянським клубом. Мати лицарський титул прагнули царюючі особи та королі, щоб додати ваги своєї влади та становищу у світовій політиці.

Такий стан речей накладав відбиток спосіб життя осіб у лицарському званні. Формувалася певна культура поведінки, з'явилися нові манери, виникли певні відзнаки в одязі, костюм. Багато з перерахованого має відношення до військової справи, яка разом з лицарями стала невід'ємною частиною життя знатних осіб того часу. В Англії перевага надавалася військовій атрибутиці, тоді як іспанський двір тяжів більше до цивільного плаття. Для тих часів, коли військовий мундир був відсутній, основним елементом лицарського костюма була особиста зброя. Меч чи шпага стали постійними супутниками ідальго. Англійські лицарі вважали за краще носити полегшені лицарські обладунки, підкреслюючи своє високе становище.

У Франції до моди увійшли чоловічі сукні, які уособлюють одразу два образи — військову виправку та цивільний костюм заможного пана та поціновувача жіночої краси. На додаток до броні, одягненої на тіло, лицарі носили як прикраси капелюхи з пір'ям, плащі та накидки, прикрашені дорогим хутром. До кольчуги, до латів, до щита та шолома, додалися металеві шпори, які надалі носилися повсякденно.

У технічному оснащенні головним елементом лицарського екіпірування вважався кінь, який став символом лицарської звитяги. Становище у військовій ієрархії зобов'язувало кожного пана, який мав лицарський титул мати свого бойового коня, досконало володіти списом та мечем. Основне озброєння лицарів середньовіччя включало традиційні зразки холодної зброї. На відміну від будь-якого іншого воїна, броньовані вершники мали досконало володіти багатьма прийомами бою. Будь-яка холодна зброя в руках воїна ставала смертельно небезпечною зброєю. До обов'язків лицаря входило вміння управляти військами на полі бою, тому чимало уваги приділялося навчанню тактичним питанням.

Справлятися з усією своєю амуніцією вершнику допомагав зброєносець. До його обов'язків входив догляд за конем, змістом зброї у належному вигляді, супровід свого пана у військовому поході. Бути зброєносцем вважалося почесним. Існувала навіть своя каста, в якій дотримувалися родоводу і традиції. Як правило, зброєносці разом зі своїми господарями брали участь у битвах і битвах, охороняючи, опікуючи та захищаючи їх.

Лицарі середньовічної Європи являли собою найбоєздатніші та технічно підготовлені військові підрозділи. У кожному війську був зведений загін важкоозброєних вершників, основне завдання яких полягала в нанесенні першого і нищівного удару по супротивнику. Кавалерію тих часів можна сміливо порівнювати із сучасними танковими військами, які виконують функцію сталевого тарану. Лицарська кіннота діяла аналогічним чином, являючи собою ударну силу армії.

Найчисленнішою лицарською раттю мали французькі королі, Імператори Священної Римської Імперії Німецької нації. В Англії та Іспанії в силу певних економічних факторів, лицарський стан був не таким масштабним. У англійців лицарство мало дещо інший характер, ніж у континентальній Європі. Британські дворяни, графи та герцоги більше тяжіли до державної служби та становили у військах незначне число. В Іспанії простежувалася аналогічна ситуація. Кількість лицарської кінноти, що перебуває на службі іспанських королів, завжди була обмежена. Більш войовничі німецькі народи, зробили лицарство основний військової силою, тому тут з'являються великі військові формування лицарів, які згодом стали добре відомими лицарськими орденами - Тевтонським і Лівонським.

Епоха лицарства у тому вигляді, в якому ми звикли його сприймати, тривала аж до XIV століття, коли на полі бою вийшла вогнепальна зброя. Відпала потреба у важкоозброєній кавалерії. Відповідно у військовому у плані лицарство втратило свої лідируючі позиції. З'явилася офіційна державна військова служба, замість лицарів основне місце у армії зайняли офіцери.

Наш читач Анатолій Зотов із Саратова запитує: «Ваш сайт багато розповідає про середньовічних лицарів. А розкажіть, звідки вони узялися взагалі!»

Добре, Анатолію, але спершу історія. Якось мій друг відвідав один із найбільших музеїв Москви. На вході в першу ж залу він запитав бабусю-доглядачку, де виставлено зброю та зброю лицарів.

На що бабуся сказала, що вони нічого такого не мають. І додала: «Та ви не переживайте. Лицарі ж вони всього 50 років були, від них нічого цікавого і не залишилося!».

Друг довго сміявся і зараз ця історія вже напевно стала байкою. Звичайно ж, лицарство пережило безліч століть, і не завжди воно носило лати з дівочих мрій. Зустрічалися різні типи броні, але зараз не про них. Нині про зародження лицарства.

Сталося це в ті далекі часи, що передували Середньовіччю і звуться «Темні віки».

Коли Рим упав, ще було ні країни Німеччини, ні країни Франції, ні країни Англії.

Натомість були просто територія та просто Велике переселення народів. Цілі племена, що жили в давній Європі, залишали звичні житла і селилися на нових землях.

У ході переселень йшли постійні війни, тож кров та політика били єдиним фонтаном.

Тоді тон задавали кілька найсильніших і войовничих німецьких племен, до яких найчастіше йшли військовий успіх і багатий видобуток. Найбільш відомі та розвинені серед них — готи та франки.

У 486 році легендарний правитель франків Хлодвіг створив Франкську державу, а через два десятки років призначив його столицею Париж. Нова країна розвивалася, стаючи культурним та технологічним центром молодої Європи. Правила у ньому династія нащадків вождя Меровея – Меровінги.

Удар Молота

Десь через триста років франки зіткнулися з молодим, сильним та безжальним ворогом. Арабський Халіфат, що виник на Сході, стрімко розширював свої межі вогнем та мечем.

Країни підкорялися одна одною, навіть Візантія не могла протистояти ісламським завойовникам і втрачала свої території одну за одною. Нічого не нагадує?

Напад арабів слід відбивати максимально жорстко. Проблема в тому, що Меровінги, будучи нащадками великих варварських вождів, перестали бути гідними їхньої слави. Фактичним правителем Франкської держави став майордом Карл на прізвисько "Мартелл" (тобто "Молот").

Не плутайте посади мажордома і майордома: перший лише лакей в особняку, тоді як другий — свого роду заступник короля.

Карл Мартелл вловив запити часу і розгорнув військову реформу, яка дуже скоро врятувала франків.

У ході реформи у Мартелла з'явилися добре підготовлені кінні воїни, забезпечені кращою зброєю та обладунками свого часу. Але все має ціну — і в армії мрії теж. Гроші для її оснащення та утримання були потрібні чималі.

Як викрутився вірний християнський імператор Карл Мартелл? Легко. Він поклав руку на землі церкви. Зробити це йому допомогли древні закони, що давали правителю верховенство й у духовній сфері.

Ці землі Карл Мартелл почав роздавати своїм воїнам — правда не у вічне користування, а лише на час військової служби. Коли служба закінчувалась, землі поверталися… ні, не церкви, а королю. І король віддавав їх уже іншим воїнам.

Незабаром Карл досяг своєї мети - у нього з'явилося велике кінне військо, яке відлякало від кордонів агресивних завойовників. Історики називають цифру у 35 тисяч вершників за загальної чисельності війська 120 тисяч осіб.

Ще більше слави і сили воїни франків набули правління онука Карла Мартелла - на Заході його називають Шарлеманем, у нас в Росії - Карлом Великим.

До речі. Ми називаємо правителя франків королем, але не зовсім правильно. Слово «король» виникло у слов'янських мовами від імені Карл — на честь того самого Карла Великого. Насправді правителі європейських держав називалися тоді латинськими словами «рекс» або «регіс».

Королівство франків зростало і міцніло, а потім було поділено між правнуками Карла Мартелла. До складу імперії входили території Німеччини, Франції, Італії та пари десятків сучасних європейських держав. Історія лицарства вступила у нову фазу.

Ворог усередині Європи

До XI століття зовнішні вороги заспокоїлися. Лицарі відігнали арабів до іспанського кордону. Вікінги, які не раз штурмували Париж, теж перестали турбувати Європу. Але незабаром усім стало зрозуміло, що молоді держави Європи мають нового ворога.

Він загрожував їм зсередини.
І цим ворогом були самі лицарі.

Сталося таке. У суспільстві міцно укорінилася ідея лицарства. Зусиллями багатьох бардів, менестрелів та інших людей мистецтва створювався захоплений образ героїв, для яких головна мета в житті - воювати. Іншими словами, нести насильство та смерть.

В Англії цих людей називали Knight, у Німеччині – Ritter. Саме від цього слова, яке означало «вершник», і походить слово «лицар». Але лицарем був кожен вершник поспіль, лише представник благородного стану. Аналогічна людина на Русі називалася «боярин».

І ось зовнішньої загрози більше не стало.
Але люди, а фактично — навчені бойові машини, опинилися без діла. І їх було багато.

Що тут розпочалося! Як сказали б нашого часу, середньовічні лицарі почали «займатися самовираженням». А якщо говорити як є, то ці здорові забіяки з величезним бойовим досвідом і загонами воїнів, вдарилися в усобиці один проти одного.

Потрібно було щось робити, доки Європа не знищила саму себе…

Перший Хрестовий похід

Рішення прийшло 1095 року, коли турки-сельджуки вичерпали терпіння візантійського імператора Олексія I Комніна. Їхні набіги на Анатолію (частина сучасної Туреччини) змусили імператора просити допомоги у папи Римського Урбана II. Той скликав усіх істинних християн на війну в ім'я найвищих цінностей.

Так почався Перший Хрестовий похід, якому зраділи суворі лицарі, що знемагали від мирного життя. І так, визволення Єрусалиму спочатку було лише побічною метою хрестоносців.

Ні Папа Урбан II, ні Олексій Комнін навіть не уявляли, які наслідки матиме цей похід для всього Старого Світу. Але на той момент захист християн Візантії став громовідведенням, яке врятувало Європу від кровопролиття.

Про кохання, вдів та сиріт

До головних чеснот середньовічного лицаря ставилися вірність і готовність захищати християнство, а як і всіх пригноблених, вдів і сиріт. Меч лицаря став одним із найголовніших символів тієї епохи – водночас хрест та зброя, якою цей хрест захищався.

Потім, з середини XII століття, до шкали цінностей додалася нова позначка-піднесене ставлення до жінки. І незабаром, як це часто буває, саме прагнення заслужити її прихильність стало метою військових подвигів. Тема найглибша, розповідати про неї можна дуже довго, але по-перше «ля мур» не у форматі нашого суворого сайту, а по-друге, зробимо лише одну ремарку.

Часто траплялося так, що жінка, яку середньовічний лицар обирав дамою свого серця, вже була одружена з іншим лицарем. І дама серця її чоловіка була третьою героїнею нашої розповіді. Ситуація ускладнювалася тим, що дружина найзакоханішого лицаря також доводилася жінкою серця якомусь лицареві, а то й декільком одразу.

Така ось середньовічна мораль, а ви кажете «Дім-2»!

Універсальні воїни

Але повернемось до середньовічних лицарів. Поступово кохання, нехай і заборонене, перетворило грубих вояк на галантних лицарів, про яких і зараз розповідають у романах для юних романтичних осіб.

Однак навіть ті лицарі, яких суспільство визнавало найгалантнішими і ввічливішими, круто змінювалися, опинившись у реальному бою. Там вони знову перетворювалися на бойові машини, бо це й було початковим змістом їхнього життя. За свою історію лицарство знало чимало полів битв - воно билося з вікінгами та маврами, з сарацинами та індіанцями.

Так-так, індіанцями. Не дивуйтеся, адже серед конкістадорів, що прийшли до Нового Світу під прапорами іспанського короля, було чимало збіднілих лицарів — ідальго та кабальєро.

Фото — Андрій Бойков

Головний редактор інтернет-журналу "Людота". Захоплення – історія зброї, військової справи, інтернет-журнал "Людота".

Життя людини в Середні віки було, по суті, суцільним випробуванням на витривалість, хоча люди і навряд чи усвідомлювали це, бо жили, не знаючи і навіть не припускаючи іншої реальності. Жили, як заведено, як жили їхні батьки і прадіди, і прапрапрадіди. Виняток становили, хіба що, лицарі, в чиїй спосіб життя таки відбувалися певні зміни. Спочатку бути лицарем означало просто бути воїном, нести васальну, як правило, кінну військову службу своєму сеньйору. Однак, у нескінченних середньовічних зовнішніх та внутрішніх війнах поступово була сформована нова ідеологія та психологія лицарства; до образу малограмотного військового додалася неабияка частка аристократизму і шляхетності, навіть, певної куртуазності у сенсі цього терміну. Лицар став не просто воїном, а еталоном шляхетних устремлінь та почуттів, поняття лицарства стало синонімом вірності, що в середньовічному суспільстві вважалося майже неприпустимою розкішшю. Навіть король не завжди міг похвалитися вірністю своїх підданих, а що вже говорити про простих смертних?

У лицарів сформувалися власні поняття про честь та шляхетність. Насамперед лицар мав бути добрим християнином і зобов'язувався скрізь і всюди боротися за християнську віру та захищати її. Він мав оберігати слабких, завжди тримати це слово. Лицар мав бути вірним своєму сеньйору і мав уміти постояти за своє життя та гідність. А ще, зовсім не зайвими виявлялися навички лицарів грати на музичних інструментах, складати вірші та поеми, присвячені Прекрасній Дамі, яка просто мала бути у кожного поважаючого себе лицаря. При цьому слід зауважити, що Прекрасна Дама повинна була залишатися для лицаря недосяжною величиною. Він міг на її честь складати вірші та пісні, він міг боротися за її прихильний погляд на турнірах і здійснювати ще, Бог знає скільки, військових подвигів на полі бою, але лицар, як правило, не міг мати даму свого серця. Так що, часто Прекрасними Жінками лицарі обирали жінок заміжніх і, за всіма середньовічними правилами етикету, вихваляли їх красу і чесноту, і зітхали про них тільки платонічно. Навіть королева цілком могла стати Прекрасною Дамою якогось славетного лицаря, адже, як відомо, навіть кішці можна дивитись на короля.

Звичайно ж, усі хлопчики Середньовічної пори мріяли про те, щоб стати лицарем. Але для цього доводилося чимало попрацювати. П'ятнадцять років – найвідповідніший вік для зброєносця. Саме в цьому віці хлопчики надходили на службу до лицаря, всюди, як тінь, ідучи за своїм паном. Пажі-зброєносці тримали щит, подавали запасну зброю під час бою, доглядали коней. За кілька років служби хлопчик мужів і вже сам міг претендувати на те, щоб його посвятили в лицарі. У ніч перед посвятою, майбутній лицар мав усю ніч на колінах молитися, просячи у Господа сил і мужності, і шляхетності думки, і стійкості, щоб у майбутньому йому вистачило відваги не осоромити почесне звання лицаря. Вранці він сповідався, здійснював ритуальне омивання, одягався в білий одяг неофіта і, поклавши руки на Святе Євангеліє, урочисто присягався дотримуватися всіх писаних і неписаних законів лицарства. Після цього один із лицарів (або батько юнака) діставав з піхв меч і тричі торкався мечем плечей неофіта. Потім юнакові вручався власний меч, з яким він відтепер більше не розлучався. Той, хто присвячував хлопчика в лицарі, тричі бив його по щоках, примовляючи: «Будь хоробрий!» і це були єдині удари у житті лицаря, на які він не мав права відповідати. Навіть король, проходячи обов'язкове посвячення в лицарі, не мав права чинити опір цим ритуальним ляпасам. Під час війни, щоправда, ритуал посвяти у лицарі проходив дещо скромніше.

Майже весь вільний час лицар проводив або на полюванні, або на війні. – це годувальниця не лише лицарів, а й будь-яких інших воїнів. Мародерствуя на захоплених територіях, люди робили собі якщо не стан, то принаймні хоч якось компенсували довгі роки військових поневірянь. Ще одним способом заробляти собі життя для лицаря були лицарські турніри. Ця напіввійськова - напівспортивна забава, на якій лицарі боролися один з одним, прагнучи вибити суперника з сідла тупим кінцем списа. Повалений на землю лицар, повинен був віддати свого коня і свої обладунки переможцю, але оскільки залишитися без коня і обладунків для лицаря вважалося ганьбою, то переможець відразу повертав свій виграш тому, хто програв за дуже хороші гроші (лицарські обладунки коштували приблизно стільки ж, скільки коштувало невелике). стало корів, голів, так, у 45). Так що, деякі лицарі заробляли собі на подорожі з міста в місто і беручи участь у лицарських турнірах, паралельно у всіх містах прославляючи ім'я своєї Прекрасної Дами.