Скільки років княжив князь олег. Яким був Віщий Олег

Олега Новгородського зазвичай починають відраховувати становлення давньоруської держави. Фігура його справді знакова, оскільки визначила початок нової доби, нової доби. Його життя, як і смерть, має багато загадок для істориків. Але все ж таки князь Олег Віщий, коротка біографія якого буде розглянута нижче, - особистість досить цікава для дослідників та звичайних любителів старовини.

Поява на Русі

Біографія якого нам відома лише коротко, вважається засновником Давньоруської держави. Він був родичем легендарного варяга Рюрика, тобто був братом Ефанди - дружини полководця. Є думка, що він був звичайним воєводою, якому вікінг безмірно довіряв. Інакше хіба доручив би йому забрати свого малолітнього сина? Варто думати, що Олег діяв за згодою Рюрика, а може, й мав певну свободу. Так чи інакше, але досить швидко він заволодів Смоленськом та Любечем, а потім і Києвом. До речі, золотоверхе місто було захоплене хитрістю: варяг виманив з-за стін (які також ймовірно були вікінгами) і вбив їх, оголосивши себе князем.

Досягнення та успіхи

Князь Олег, біографія якого розглядається в цій статті, зміцнив владу чи то заручившись підтримкою сусідніх із Києвом племен слов'ян, чи підкоривши їх. Він встановив для них данину, яка не дуже обтяжувала людей. Але його військові успіхи були справді вражаючими. Походи проти хозар позбавили російські землі необхідності платити каганату полюдье. Пав великий Царгород, на брамі якого, згідно з літописом, князь прибив свій щит. У результаті російські купці могли без мит торгувати з Візантією, отримувати від неї всіляку підтримку. Таким чином, князь Олег Віщий, коротку біографію якого розглянуто вище, має більше заслуг перед Руссю, ніж Рюрік. Тим більше, що про родоначальника князівської династії практично нічого не відомо.

Похід на Царгород

Князь Олег, коротка біографія якого висвітлена в Повісті минулих літ, - особистість непересічна. Він організував знаменитий похід на Константинополь, після якого отримав своє прізвисько – Віщий. Літопис свідчить, що він відправив у місто величезне військо на двох тисяч човнах. У кожному човні містилося по чотири десятки дружинників. Імператор велів зачинити ворота столиці, залишивши на поталу ворогам передмістя та села. Але київський князь велів причепити до кораблів колеса, де військо дійшло до воріт Царгорода. Візантійці були здивовані, тому здалися, пропонуючи Олегу щедру данину та світ.

А чи був похід?

Князь Олег, коротка біографія якого знайдеться практично у кожному підручнику історії, – постать суперечлива. Дослідники мають більше запитань, ніж відповіді про його життя. Наприклад, факт походу на Візантію видається недостовірним. Все тому, що автори з Константинополя детально описували всі напади на їхню країну, але про похід Олега вони не згадують. Крім того, повернення з Царгорода Олега та Володимира Великого дуже схожі. Можливо, це опис однієї й тієї ж події. Водночас після Олега до південного міста ходив і Ігор, який також здобув перемогу. Про це заявляють і європейські автори, які вели хроніку тих років.

Чи була змія?

Олег, біографія якого відома ще й з уроків літератури, помер так само загадково, як і народився на Русі. У тому ж описується, що колись волхв передрік йому смерть від коханого коня. Варяг був забобонним, тому сів на іншу тварину, а улюбленця доручив слугам, наказуючи дбати про нього до його смерті. Згадав правитель про нього під час бенкету, але виявилося, що кінь давно загинув. Засмучуючись про улюбленця і злившись, що повірив волхвам, князь вирушив до кісток. Але коли він наступив на череп, побачив змію, яка одразу вжалила його в ногу. Олег помер від отрути.

Князь Олег, біографія якого давно вивчена, міг загинути іншою смертю. А оповідь про коня та змію, можливо, запозичена з саги про Орварда Одда. Хоча деякі вчені вважають, що герой скандинавських оповідей і Віщий Олег є однією і тією ж особою. Але є кілька фактів, які дозволяють замислитися над тим, чи міг бути сюжет про загибель князя правдивим. Серед них такі:

Чи змія могла прокусити шкіряний чобіт, який носили на Русі? Швидше за все, ні, чи Олег прийшов на гору до кісток коня босого?

А що коли змія стрибнула і вкусила князя вище халяви чобіт? Але на території України таких гадюк немає!

Як правило, змія, перш ніж вжалити, шипить і намагається заповзти. Чи міг це не помітити Олег чи його наближені?

Як випадок, князь помер від отрути, але змію йому підсунули навмисне чи отруїли Олега заздалегідь. Встановити де істина, на жаль, неможливо.

Ще кілька цікавих фактів

Російський князь Олег, біографія якого читачеві вже відома, згадується не лише у літописах Києва та Новгорода. Аль-Масуді (арабський автор) говорить про невдалий похід русів (500 кораблів!) на чолі з Олвангом та Ал-Діром на Персію. Частину видобутку вони віддали хазарам, але останні зрадили їх і перебили всіх. Там загинуло близько тридцяти тисяч дружинників, а хтось відступив за Каспій, були перебиті волзькими булгарами. Таким чином, легендарний князь загинув у поході, як і личить відважному варягу.

Ось такий він, розумний та войовничий князь Олег. Біографія його сповнена білих плям, через які навколо цієї постаті зберігається ореол загадковості та таємничості. Можливо, час знайде відповіді на всі запитання.

Князь Олег – перший правитель Давньоруської держави. Після смерті Рюрика з 879 р. панував на території Північної Русі, захопив у 882 р. Київ та об'єднав землі Північної та Південної Русі в єдину державу – Київську Русь.

Олег - біографія (життєпис)

Політична діяльність Олега виявилася вдалою: він розширив територію Київського князівства, підкоривши багато народів Східної Європи, а також здійснив успішний похід на Константинополь 907 р., після якого уклав вигідний торговий договір із греками.

Образ князя Олега, прозваного російським літописцем Віщим, став надзвичайно популярним у російській культурі - поезії, літературі та образотворчому мистецтві, але водночас ця історична постать є однією з найспірніших і найскладніших для наукового дослідження. Навіть найбільш достовірними найраніші російські літописи, складені межі XI - XII ст., деякі основні факти біографії Олега повідомляють суперечливо. Багато літописних сюжетів, пов'язаних з цим князем, відображають історичні перекази усного, фольклорного і навіть міфоепічного характеру, що мають паралелі в культурі інших народів.

Князь чи воєвода?

Як зазначив В. Я. Петрухін, найбільш повно життя Олега висвітлено в літописі Повість временних літ (поч. XII ст.). У 879 р. у зв'язку зі смертю у цій хроніці вперше повідомляється про цього князя. Княжіння перейшло до нього як до «родича» Рюрика і опікуна над - малолітнім сином північноруського правителя. Про ступінь їх спорідненості більшою мірою, мабуть, дозволяє судити Іоакимівський літопис (XVII ст.), на підставі відомостей якого вважав, що Олег був шурин Рюрика, «урманським князем» зі Швеції.

У Новгородської першої літописі, найближчої до Початкового склепіння 1090-х рр., що лежить в основі найдавніших російських хронік, Олег - не князь, а воєвода за вже цілком дорослого князя Ігоря. Відповідно, і захоплення Києва – спільний захід Ігоря та Олега.

Хронологія подій, у яких бере участь Олег, у новгородському літописанні «запізнюється» стосовно тієї, яку відбиває Повість временних літ. Так, знаменитий похід Олега на Константинополь 907 р. тут датується 922 р. Втім, дослідниками давно визнано умовність ранніх літописних датувань та його «залежність» від дат грецьких хронографів, із якими «звірялися» давньоруські автори.

Перша "столиця" Олега?

Це питання безпосередньо пов'язане зі статусом Олега та віком. Так, найбільший дослідник російського літописання А. А. Шахматов вважав, що Олег та Ігор незалежно один від одного правили: один у Києві, інший - у . Перекази про обох поєднав автор Початкового склепіння, який і «зробив» Олега воєводою за Ігоря. Упорядник Повісті минулих років «вернув» йому князівський титул. Щоб пояснити одночасність двох князів, літописець і показав Ігоря немовлям на руках Олега.

Але де ж «сидів» Олег до захоплення Києва? Літописи про це прямо не говорять. Мається на увазі, що після смерті Рюрика там, де знаходився останній, тобто в Новгороді. Але ж є джерела, наприклад, Іпатіївський літопис, які вказують і на те, як першу резиденцію. Та й «одна з могил» Олега літописним оповіданням присвячена Ладозі.

Відомий польський учений Х. Ловмянський припустив, що першою резиденцією Олега була Ладога, а потім він зробив місцем свого перебування з огляду на його роль як важливого торгового центру. Правда, сам історик і вказав на слабке місце у своїй гіпотезі: Смоленськ не був згаданий літописом у списку найважливіших міст, підвладних Києву (907 р.). Та й підпорядкував собі Олег Смоленськ незадовго до київських подій.

Як Київ став «матір'ю містам російським»

За повідомленням Повісті минулих літ Олег у 882 р., зібравши воїнів від багатьох народів, що проживали на півночі Русі, виступив у похід на південь. «Прийнявши владу» і «посадивши в ньому свого чоловіка», захопив далі Любеч. Тепер шлях Олега лежав до Києва. У Києві правили і Дір, колишні дружинники Рюрика, відпущені ним у 866 р. у похід на Візантію та осілі тут після повернення з походу. Олег сховав своїх воїнів у човнах і на березі, а сам послав за варягами, наказавши їм передати, що вони, мовляв, купці, йдуть до греків від Олега та княжича Ігоря, «прийдіть до нас, до родичів своїх». У Никоновському (Патріаршому) літописі (XVI ст.) для переконливості додано, що Олег позначився хворим і, мабуть, тому запрошує до себе правителів Києва.

Коли і Дір з'явилися на місце зустрічі, Олег звинуватив їх у тому, що вони не мають прав на князювання в Києві, на відміну саме від нього та Ігоря - сина Рюрика. За його знаком воїни, що вибігли із засідки, вбили Аскольда і Діра. Далі, зважаючи на все, вже безкровно Олег затвердив свою владу над Києвом.

Військова хитрість Олега, а саме пастка, влаштована «лжекупцями», знаходить аналогії в епосі інших народів (єгипетські, іранські, античні, західноєвропейські паралелі), що дозволило деяким дослідникам бачити не історичну достовірність, а фольклорний характер відповідного переказу про взяття.

Оцінивши вигідне стратегічне становище Києва і на шляху «з варягів у греки», і в центрі нової об'єднаної держави, Олег зробив це місто столицею. Стольних міст на Русі було чимало, але саме Київ із легкої руки князя став «матір'ю містам руським». Як показав відомий дослідник О. В. Назаренко, цей літописний вираз був калькою з грецького епітету Константинополя та його використання «вказувало на значення цареградської парадигми для столичного статусу Києва».

Наступні роки (883-885) Олег присвятив завоюванню сусідніх з Києвом слов'янських народів на правому та лівому берегах Дніпра - полян, древлян, сіверян, радимичів, забираючи їх з-під данини «нерозумних хозар» і включаючи до складу Давньоруської держави. Але для честолюбного російського правителя головним суперником і найбажанішою здобиччю, звичайно ж, був Константинополь.

Щит на брамі Царгорода

У 907 р. за повідомленнями Повісті минулих літ Олег, зібравши величезне, 80-тисячне, військо з варягів і воїнів підвладних Русі слов'янських і неслов'янських народів, на кораблях, число яких сягало 2000, рушив на Царгород.

Греки перекрили ланцюгом доступ ворожим кораблям до гавані Константинополя. Тоді винахідливий Олег наказав поставити кораблі на колеса. Попутний вітер погнав незліченну армаду до стін візантійської столиці суходолом. Греки злякалися та запросили миру. Підступні ромеї винесли Олегу частування - вино та їжа, але російський князь відмовився від них, підозрюючи, що вони отруєні. Він зажадав великої данини - по 12 гривень на кожного воїна і на знак перемоги повісив свій щит на брамі Царгорода. Після цього походу прозвали Олега Віщим.

Але чи відбувся похід Олега?

В історіографії здавна утвердилися кардинально протилежні думки щодо того, чи насправді відбувся похід Олега на Константинополь. Прихильники ідеї про те, що похід мав місце, як доказ посилаються на достовірність укладеного після нього російсько-візантійського договору 911 р. Але є серйозні аргументи на користь думки про легендарність походу:

• Про похід 907 р. кажуть лише російські джерела, але мовчать грецькі. Адже візантійські автори часто й барвисто описували численні ворожі облоги та напади, яким піддавався Константинополь упродовж століть, у тому числі й напади Русі у 860 та 941 роках.
• Але й російські джерела, що описують похід Олега, містять протиріччя. Це і різні дати події, і склад учасників війська Олега.
• Опис походу 907 р. за багатьма деталями і стилю нагадує опис російської літописом походу князя Ігоря на греків в 941 р., які обидва виявляють «залежність» від тексту грецької хроніки Амартола, що розповідає про напад російських 941 р. на Візантію.
• У викладі російського літописця про похід Олега в 907 р. містяться елементи, які зізнаються поряд дослідників фольклорно-епічних. Наприклад, щит переможця на брамі візантійської столиці - епізод, що міститься в стародавньому епосі інших народів, але не зустрічається більше в російських джерелах. Великі "підозри" вчених у штучності опису походу викликає сюжет кораблів на колесах, і про це треба сказати особливо.

Кораблі на колесах: метафора чи засіб пересування?

Вже на найдавніших пам'ятниках мистецтва – єгипетських, вавилонських, античних, далекосхідних, можна зустріти зображення кораблів на колісницях. Існують вони і в епосі багатьох народів. Найближча за часом аналогія сюжету про кораблі на колесах Олега зустрічається у творі Саксона Граматика «Gesta Danorum» (XII ст.), що розповідає про легендарний данський конунг Рагнар Лодброк. Багато дослідників зближують два цих оповіді.

Але у Саксона замість кораблів згадані мідні коні на колесах. Про те, що автор метафорично мав на увазі кораблі, кажуть дослідники. У викладі Саксона весь епізод виглядає невизначено та туманно, на відміну від ясного та зрозумілого оповідання російського літописця.

Безумовно, права Є. А. Ридзевська в тому, що переказ про похід Олега склалося на Русі, а не в скандинавському світі, його використав літописець для ефектної розповіді про напад Олега на Царгород. Інша річ, що передання могло бути занесене варягами до Скандинавії та відбитися у відповідному епізоді з Рагнаром у Саксона Граматика. Але цій же дослідниці належить думка про те, що поява кораблів на колесах у літописному сюжеті - не данина епічної культової традиції, а відображення цілком реальної практики в епоху, що описується. І вікінги, і слов'яни могли розглядати кораблі на колесах як удосконалений спосіб пересування суден волоком.

Віщий, бо Олег?

Серед загадок, заданих російськими літописами щодо Олега, одна з головних – його прізвисько. Віщий - передбачає майбутні події! Але якщо Повість временних літ дає певну підставу думати, що Олег так названий, тому що бачив смертельну загрозу в частуванні греків, то новгородський літопис не вказує навіть цього мотиву. Читач літопису не може не поставити питання: Як сталося, що Олег, будучи Віщим, свою смерть від коня свого, до того ж передбачену волхвами, не запобіг? Що стоїть за словом Віщий? Здібності? Так він, виходить, їх не виявив. А може, ім'я?

Давньоскандинавська етимологія імені Олег - Helgi не викликає сумнівів у більшості сучасних дослідників. Воно походить від слова, загальне значення якого - «священний, сакральний» і яке відображало в язичницьку епоху сакральність верховної влади. У давньогерманському іменослові воно зустрічається нечасто, тому що давалося лише представникам почесних пологів. Семантичним ядром кореня *hail були поняття тілесної цілісності та особистої удачі. Тобто, ті якості, які мав мати конунг, правитель.

Потрапивши у слов'янське мовне середовище, скандинавське ім'я неминуче переосмислювалося. В умовах слов'янського язичницького світогляду, для якого уявлення про особисту удачу та долю не характерні, на перший план виступили чаклунські здібності правителя, вміння пробачити, пророкувати. Таким чином, на думку Є. А. Мельникової, скандинавське ім'я князя Helgi у східнослов'янському світі набуло подвійного відображення: і як фонетичне - у вигляді імені Ольг / Олег, і як смислове - у вигляді прізвиська "Річ".

Інтерпретації прізвиська Віщий неминуче наводили вчених до дослідження обставин смерті князя Олега.

Нещасний випадок?

Мабуть, розповідь про смерть Віщого Олега - це інтригуюча частина літописної біографії російського князя і порівняно з іншими відомостями найбільше носить міфоепічний характер.

У Повісті минулих літ під 912 р. вміщено розлогу розповідь про те, що ще до візантійського походу волхви пророкували смерть князю від його улюбленого коня. Олег повірив волхвам, наказав коня годувати, але себе вже не підпускав. Повернувшись із походу, князь дізнається, що його кінь помер і звелів привести себе на місце його поховання. Олег штовхнув кінський череп ногою, з нього виповзла змія і смертельно вжалила князя.

За Новгородським першим літописом Олег також помирає від укусу змії (без згадки коня), але це відбувається в 922 р. і не в Києві, а в . Цей же літопис, з реконструкції А. А. Шахматова, повідомляє, що Олег «пішов за море» і помер там. Дані звістки літописці підтверджують і згадкою про поховання Олега - відповідно, у Києві та Ладозі. Схожий сюжет (смерть від змії, що ховалася серед останків коханого коня) існує і в скандинавській сазі про норвежця Орвар-Одде. Є. А. Ридзевська аргументовано показала, що російське літописне оповідання про смерть Олега первинне по відношенню до оповідання саги.

Цікава позбавлена ​​епічних «нашарень» розповідь про смерть російського князя Олега в булгарському літописі Газі-Бараджа (1229-1246 рр.), вміщеній у склепіння «Джагфар таріхи» Бахші Імана (XVII ст.). Салахбі (так передає східне джерело ім'я Олега) купив бойового «тюркменського коня на прізвисько Джилан». Купуючи, він випустив під ноги коня монету і нерозважно нахилився за нею. Ахалтекінець, навчений в умовах бою топтати піших, одразу вдарив його копитом і вбив наповал.

У дослідженнях літописного розповіді смерті Олега останніми роками намітилася перспективна тенденція розглядати його міфоепічні витоки крізь призму розподілу владних функцій перших російських князів.

Помста Велеса та волхвів

Поява варягів у Східній Європі зробила серйозні зміни до релігійного життя місцевого східнослов'янського населення. Скандинавське суспільство у цей період сповідувало культ військової сили та сильної світської влади. Жрецтво було слабким, а функції жерців, чаклунів і навіть знахарів часто брали він військові ватажки, які свою владу ні з ким не хотіли ділити. Відомо, що чим більший успіх військового вождя, тим більше він прагне узурпувати функції духовного стану. У сагах часто є мотиви чаклунства і знахарства конунгів.

Варязькі князі на Русі також стали брати він функції «чаклунського» стану. Судячи з прізвиська, першим на роль князя-жерця претендував уже Олег. Можливо, що він, як і князь Володимир сім десятиліть пізніше, керував жертвами язичницьким ідолам. Адже про Володимира «Повість временних літ» розповідає під 983 р., що він «пішов до Києва, приносячи жертви кумирам із своїми людьми».

Прийшовши до слов'ян, де сильним був вплив волхвів, варязькі «князі-чаклуни» мали неминуче вступити з останніми у конфлікт. Але, потребуючи залучення місцевих словен, кривичів та чуді як військову силу для вирішення зовнішньополітичних завдань збирання нових земель, Олег, як пише Д. А. Мачинський, «прийняв разом із «прийнятою Руссю» місцеву слов'яно-російську релігію, засновану на культі Перуна та Велеса». І клятви Русі в російсько-візантійських договорах та інші численні джерела вказують, що еліта давньоруського суспільства - князь та його оточення, дружина, бояри, віддавала перевагу «громовержцю» Перуну, покровителю світської військової влади.

У той самий час «решта Русь», слов'яни перебували переважно під впливом «скотиного бога» Велеса (Волоса). Культ Велеса, бога підземного світу, покровителя сакральної влади, що мав змієподібний вигляд, здійснювали на Русі волхви.

Відповідь на питання, чому в епічному переказі про смерть Олега, останній помирає від укусу змії, а саму смерть віщують російському князю волхви, що міститься в ілюстрованому Радзивілівському літописі. Мініатюри останньої скопійовані з мініатюр Володимирського склепіння 1212 Присутність змії на мініатюрі, коли вона виповзає з черепа коня і жалить князя, можна за бажання розуміти тільки в буквальному сенсі. Але присутність змії на мініатюрі, де відтворена клятва чоловіків Олега, дозволяє вважати, що змія на обох мініатюрах символізує змієподібного Велеса (Волоса).

«Безперечно, літописець і художник початку XIII ст. були впевнені в антропоморфності кумира Перуна та змієподібності Волоса, - пише Д.А. Мачинський, - Ймовірно, мініатюрист також вважав, що Волос-змій, покровитель худоби і особливо коней, і змія, що жила в черепі коня і ужалила Олега, - істоти тотожні чи споріднені». Мабуть, прав був геніальний

Через малі роки свого спадкоємця Ігоря перший російський князь Рюрік передав перед своєю смертю всю свою владу своєму родичу (у деяких джерелах племіннику) Олегу (879 – 912 роки).

Згідно з переказами та давніми літописами, князь Олег був досить войовничим і заповзятливим правителем. Як тільки влада опинилася у нього в руках, він вирішується на велику авантюру – опанувати повністю всю течію Дніпра, отримавши у своє розпорядження водний шлях до Греції. Для здійснення цього потрібно було підкорити всі племена слов'ян, що мешкають по Дніпру та однієї княжої дружини для цього було замало. Князь Олег набирає додаткову дружину з фінських племен, а також із кривичів, ільменських слов'ян та ін. і висувається з величезним військом на південь.

Насамперед князеві дістається Смоленськ – місто непідвладних ще йому кривичів, після чого Олег захоплює місто жителів півночі Любеч, залишаючи в ньому частину дружини, якою командували досвідчені надійні воєводи і вирушає далі. Підійшовши до Києва, Олег усвідомив, що підкорити його силою неможливо, тому він придумав хитрість для правлячих у місті Аскольда та Діра, виманивши їх з-за міських стін та вбивши їх.

Після взяття міста Київ було оголошено «матір'ю всіх російських міст». Для утвердження своєї влади на підкореній землі князь починає зведення нових міст, подібно до того, як це робив Рюрік на півночі, роздаючи їх своїм дружинникам і встановлюючи данину.

У наступні роки свого правління Олегу вдалося підкорити всі слов'янські племена, що жили на берегах Дніпра, а «також багато інших племен по окрузі».

Однак, навіть цього було мало князеві Олегу і він замислює великий військовий похід на Візантію, стверджуючись у своєму намірі тим, що сил у нього набагато більше, ніж у Аскольда з Діром, які також ходили на Константинополь.

Вже 906 року руси знову опинилися біля стін Царгорода. Знов запалали околиці і багато церков і палаців загинули в цьому полум'ї.

При цьому візантійці вчасно встигли загородити ланцюгом у гавань величезним ланцюгом і замкнутись у місті. Російський князь почав планувати наступ навіть після того, як візантійці запропонували відкупитися великою даниною. Наступ був успішним і візантійці погодилися на ті умови, що їм продиктував Олег, прибивши свій щит на ворота Царгорода.

Помер великий російський князь в 912 році, згідно з наданням від укусу змії, яка виповзла і вжалила князя з-під кісток його бойового коня.

Згідно з деякими історичними свідченнями, вважається, що князь Олег був родичем Рюрика, а точніше братом дружини Рюрика Ефанди, яка до заміжжя була норвезькою принцесою. Точна дата його народження невідома.

Влада до Олега перейшла після смерті Рюрика як регента його малолітнього сина Ігоря.

Київський князь

За малоліття Ігоря Олег став проводити активну внутрішню та зовнішню політику. У «Повісті временних літ» говориться, що у 882 році Олег із великим військом захопив Смоленськ та Любеч, посадив своїх намісників і рушив на Київ, де князювали варяги Аскольд та Дір, які, по суті, узурпували владу. Йому обманом вдалося виманити їх із міста та вбити. Київ Олегу сподобався, і він зробив його столицею Давньоруської держави. Нову владу швидко визнали слов'янські племена, зокрема поляни, жителі півночі, древляни, ільменські словени, кривичі, вятичі, радимичі, уличі та тиверці. Олег організував структуру держави в такий спосіб, щоб у управлінні територіями йому допомагали місцеві князі та намісники.

Надалі він продовжив розширення держави за рахунок довколишніх територій. Під владу київського князя 883 року відійшли землі древлян, 884-го - сіверян і 885-го - радимичів.

Походи князя

Не можна не враховувати успіхи Олега та у зовнішній політиці. Особливе місце займає боротьба з Хазарським каганатом, який тероризував східнослов'янські землі, збираючи з них данину. Олег зумів захистити своїх підданих від їхніх набігів. Літопис наводить його слова, звернені до жителів півночі: «Я ворог хазарам, тому і вам нема чого платити їм данину».

Особливе місце у літописах займає легендарний похід Олега на Візантію. У 907 році він спорядив велике військо, і на 2000 човнах воно рушило на Царгород (Константинополь). Візантійці не чекали такого тиску і зробили все, щоб убезпечити місто, в тому числі ланцюгами перекрили гавань. Несподівані дії Олега налякали візантійців: він поставив усі свої човни на колеса і за попутного вітру, на всіх вітрилах рушив на місто. Сміливість міста бере: цього було достатньо, щоб греки запропонували Олегу мир та данину.

Російське військо отримало по 12 гривень за кожну уключину (пристосування в борту човна для упору весла при веслуванні), і надалі Візантія мала платити данину російським містам. Головним підсумком світу став договір про безмитну торгівлю Русі у Візантії. Легенди розповідають, що Олег, наголошуючи на перемозі, прибив свій щит на воротах Царгорода.

Деякі історики ставлять під цей похід, називаючи його легендою. Проте «Повість временних літ», в описі походу Ігоря Рюриковича в 944 році, передає слова візантійського царя до князя Ігоря: «Не ходи, але візьми данину, яку брав Олег, додам ще до тієї данини».

У тому ж літописі наводиться його прізвисько Віщий, що відповідає знаючому майбутнє, що передбачає його. Так Олега почали називати відразу після повернення з походу на Візантію 907 ​​року.

Легенди про Речого Олега

Суперечливими є свідчення обставин смерті Віщого Олега. "Повість временних літ" повідомляє, що його смерті передувало небесне знамення - поява "зірки великої на заході копійним чином".

Є й інші версії, але скрізь є легенда про смерть від зміїного укусу. За переказами, волхви передбачили Олегові смерть від коханого коня. Про коня князь згадав лише за кілька років після його смерті. Олег посміявся з волхвів, прийшов на місце смерті коня, став на череп і сказав: «Чи його мені боятися?» Однак у черепі жила отруйна змія, яка смертельно вжалила князя.

Дата смерті Олега, як і всі літописні дати російської історії до кінця Х століття, має умовний характер. Проте найкращою датою є 912 рік.

  Пізніше 850 р.Народження Олега.

  862 р.Дата літописного повідомлення про покликання на князювання союзом слов'янських та фінно-угорських племен династії варягів – Рюрика, Синеуса та Трувора. Початок князювання Рюрика в Ладозі, Синеуса – у Білоозері, а Трувора – в Ізборську. Прибуття Олега у складі загону варягів землі Північної Русі.

  864 р.Смерть Синеуса та Трувора. Літописна вказівка ​​на те, що "прийняв усю владу один Рюрік і став роздавати чоловікам своїм міста". Рюрік разом із дружиною влаштувався у городищі біля витоку Волхова.

  Пізніше 864 р.Участь Олега у військових походах князя Рюрика Новгородського.

  Пізніше 864 р.Одруження Рюрика на "урманській князівні" Ефанді, сестрі Олега.

  Пізніше 864 р.Повстання у Новгороді під проводом Вадима Хороброго проти єдиновладдя Рюрика. Повернення Рюрика до Новгорода. Вбивство Рюриком Вадима Хороброго та придушення повстання. Втеча багатьох "новгородських мужів" до Києва, щоб уникнути розправи.

  Пізніше 864 р.Піддані Рюрика Аскольд і Дір отримують дозвіл на військовий похід на Візантію. Прибуття їх до Києва та звільнення міста від хозарської данини. Початок князювання Аскольда та Діра у Києві.

  Пізніше 864 р.Народження у князя Новгородського Рюрика та Ефанди сина Ігоря.

  865 р.Військовий похід київського князя Аскольда проти Полоцька. Участь Олега у поході новгородського князя Рюрика проти Аскольда. Збереження Полоцька під протекторатом Рюрика.

  Пізніше 865 р.Війни київського князя Аскольда з древлянами та уличами.

  867 р.Прибуття до Києва візантійського єпископа та масове хрещення русів. "Кільцеве послання" патріарха Фотія візантійським єпископам, де він повідомляє про хрещення русів.

  869 р.Похід київських князів Аскольда та Діра на кривичів. Участь Олега у військовому поході новгородської дружини проти Аскольда та Діра.

  Кінець 860-х років.Призначення Олега є вихователем Ігоря.

  874 р.Похід київського князя Аскольда на Візантію. Укладання мирного договору між ним та імператором Василем I Македоняніном. Хрещення частини дружини русів у Константинополі.

  879 р.Смерть князя Новгородського Рюрика. Ухвалення Олегом опікунства над малолітнім сином Рюрика Ігорем.

  879 р.Початок новгородського князювання Олега як "старшого на кшталт Рюрика".

  Кінець 870-х років.Похід русів на Каспій та напад на місто Абаскун (Абесгун).

  882 р.Початок просування на південь війська князя Олега, що складався з ільменських словен, кривичів, мірі та весі.

  882 р.Захоплення князем Олегом земель дніпровських кривичів та міста Смоленська.

  882 р.Захоплення князем Олегом земель сіверян та міста Любеча.

  882 р.Похід князя Олега на Київ. Вбивство князем Олегом київських правителів Аскольда та Діра. Початок князювання Олега у Києві. Об'єднання Північної та Південної Русі під владою Олега. Створення Давньоруської держави з центром у Києві.

  Пізніше 882 р.Зведення князем Олегом міст-фортець та "острожків" для утвердження своєї влади та для захисту від кочівників Великого Степу.

  Пізніше 882 р.Олег зобов'язує новгородців виплачувати щороку 300 гривень на годування та утримання дружини варягів, покликаних захищати північні кордони держави.

  883 р.Підкорення київським князем Олегом древлян та накладення на них данини.

  884 р.Перемога над племенем жителів півночі і оподаткування його даниною.

  885 р.Підпорядкування радимичів та накладення на них данини.

  885 р.Війна князя Олега з уличами та тиверцями.

  Пізніше 885 р.Успішні війни київського князя Олега з хозарами, болгарами та іншими народами Подунав'я.

  898 р.Укладання союзного договору між уграми та Руссю. Накладення на Русь данини за мир та військову допомогу.

  Кін. ІХ ст.Вторгнення печенігів у Північне Причорномор'я.

  X-XII ст.Складання давньоруської народності.

  903 р.Перша згадка у літописі Пскова.

  907 р.Походи князя Олега на землі вятичів, хорватів і дулібів.

  907 р.Похід князя Олега до Константинополя. Залишення князя Ігоря Рюриковича намісником у Києві.

  907 р.Укладання мирного договору із Візантією. Встановлення безмитної торгівлі з Візантією.

  Пізніше 907 р.Князь Олег отримав прізвисько Віщий.

  909-912 рр.Військові походи русів на південне узбережжя Каспійського моря.

  911 р.Похід князя Олега до Константинополя.

  912 р. 2 вересня – Укладання мирного договору з Візантією. Олег уперше названий "великим князем руським". У договорі Русь уперше згадана як держава.

  912 р.Смерть великого князя Київського та князя Новгородського Олега.