Станіслав гроф - трансперсональна психологія. Станіслав Гроф: Батькам «дістаються» цілком сформовані особи

Холотропний підхід у психотерапії є важливою та ефективною альтернативою традиційним підходам глибинної психології, заснованої на вербальному обміні між терапевтом і пацієнтом, як каже Станіслав Гроф.

Термін "холотропний" означає "спрямований на відновлення цілісності" або "рух у напрямку цілісності. Основна філософська передумова холотропної терапії полягає в тому, що середня людина в нашій культурі живе і діє на рівні набагато нижче своїх потенційних можливостей. Психолог Станіслав Гроф успішно розвиває це За словами Станіслава Грофа, це збіднення пояснюється тим, що людина ототожнює себе лише з одним з аспектів своєї істоти, з фізичним тілом і Его. і психосоматичні розлади психологічної природи Трансперсональна психологія Станіслава Грофа розглядає такі випадки Розвиток симптомів дистресу можна розглядати як показник того, що особистість, яка спирається на хибні передумови, досягла критичного моменту.

Тривалість та глибина такого зриву цілком корелює з розвитком психотичних явищ, на що вказує Станіслав Гроф. Ситуація, що виникає в результаті, виявляється кризовою або навіть критичною, але водночас і дуже плідною. За словами Станіслава Грофа, симптоми, що проявилися, відображають зусилля організму звільнитися від стресів і травм і повернутися до природного функціонування.

Основна мета емпіричних технік у психотерапії у тому, щоб активізувати несвідоме, вивільнити енергію, що у емоційних і психосоматичних симптомах. Холотропна терапія, трансперсональна терапія Станіслава Грофа сприяють активізації несвідомого настільки, що це призводить до незвичайних станів свідомості. Цей принцип порівняно новий у західної психотерапії, хоча протягом століть використовувався в шаманської і цілительской практиці багатьох народів й у ритуалах різних сект. За словами Станіслава Грофа, для психотерапії, яка використовує такі потужні засоби впливу на свідомість, персоналістично та біографічно орієнтовані уявлення сучасної академічної психології зовсім недостатні.

У такого роду роботі для Станіслава Грофа нерідко вже на першій сесії стає зрозумілим, що коріння психопатології сягає значно далі подій раннього дитинства і виходить за межі індивідуального несвідомого. Емпірична психотерапевтична робота розкриває за традиційним біографічним корінням симптомів глибокі зв'язки з позабіографічними областями душі, такими як елементи зустрічі з глибинами смерті та народження, з характеристиками перинатального рівня з широким спектром фактів трансперсональної природи. Як каже Станіслав Гроф, надособистісне бачення може пояснити багато речей.

Практична робота показує, що динамічна структура психогенних симптомів містить виключно могутні емоційні та фізичні енергії. Тому будь-яка спроба серйозно вплинути на них є виключно проблематичною. Потрібен терапевтичний контекст, що забезпечує і посилює безпосередній досвід, щоб отримати помітні результати порівняно короткий термін. Крім того, маючи на увазі багаторівневий характер психогенних симптомів, концептуальні рамки лікаря повинні включати перинатальний та трансперсональний рівні психіки, без яких терапевтична робота не може бути повністю ефективною. Якщо не опрацьовуються незакінчені гештальти серйозних психічних травм, якщо процес практичної терапії фокусується на біографічному рівні, результати його зазвичай неповні.

Безпосередні та довгострокові ефекти драматизуються в міру поглиблення самоаналізу, досягаючи меж народження та смерті. Клаустрофобія та інші типи станів тривоги, депресія, суїцидальні тенденції, алкоголізм, наркоманія, астма, мігрень, садомазохістські нахили та багато інших проблем можуть бути глибоко опрацьовані за допомогою переживань перинатального характеру. Однак у тих випадках, коли проблеми сягають корінням у трансперсональну сферу, остаточний результат не може бути отриманий доти, доки людина не погодиться на специфічні переживання трансперсонального досвіду. Тут можуть бути інтенсивні переживання минулих інкарнацій, сюжети расового та колективного несвідомого, а також багато інших тем. Різні школи психотерапії сильно відрізняються одна від одної розумінням природи та функціонування психіки людини, інтерпретацією походження та динаміки психогенних симптомів, а також установками щодо успішної стратегії та техніки психотерапії. Така фундаментальна неузгодженість поглядів щодо основних питань є однією з причин того, що психотерапія не має статусу наукової процедури. Можна підтримати ідею, вперше висунуту Карлом Густавом Юнгом, що психіка має могутній потенціал самооздоровлення, а джерелом автономних лікувальних сил є колективне несвідоме. Звідси завдання лікаря зводиться до того, щоб допомогти дістатися глибинних верств психіки, не займаючись раціональним розглядом проблем із використанням будь-яких специфічних методів зміни психічної ситуації людини за заздалегідь виробленим планом.

Лікування виявляється результатом діалектичної взаємодії свідомості з індивідуальним та колективним несвідомим. Техніка психотерапії, розроблена з урахуванням сучасних досліджень свідомості, спирається насамперед на безпосереднє переживання як вихідне трансформуючий засіб. Вербальні варіанти застосовуються на стадії підготовки і потім - після сеансу, щоб посилити інтеграцію переживань. Лікар формує русло роботи, створює доброзичливу робочу обстановку та пропонує техніку, яка активізує несвідоме за допомогою дихання, музики та роботи з тілом. У таких умовах наявні симптоми посилюються і з латентного стану переходять у виявлений, стаючи доступними свідомості. Завдання лікаря у тому, щоб сприяти такому спонтанному прояву, повністю довіряючи цьому автономному оздоровчому процесу. Симптоми є заблокованою енергією і гранично концентрованим досвідом. І тут симптом виявляється не лише проблемою, а й можливістю однаково. Коли енергія вивільняється, симптом трансформується в свідоме переживання і, завдяки цьому, може бути відпрацьований. Дуже важливо, щоб лікар сприяв мимовільному розкриттю, не втручаючись у процес та специфіку переживань, який би характер вони не набували – біографічний, перинатальний чи трансперсональний.

Головне кредо холотропної терапії полягає у визнанні потенціалу незвичайних станів свідомості, здатних до трансформації та еволюції, і що мають оздоровчий вплив, Оскільки в цих станах свідомості людська психіка виявляється здатною до спонтанної лікувальної активності, холотропна терапія використовує методи активації. Це зазвичай призводить до зміни динамічної рівноваги вихідних симптомів, що трансформуються в потік незвичайних переживань, що зникають у цьому процесі.

Дуже важливо, щоб терапевт сприяв розкриття цього процесу, навіть якщо він і не розуміє його в якийсь момент. Деякі переживання, незважаючи на могутню трансформуючу силу, можуть і не мати жодного специфічного змісту; вони можуть бути інтенсивно виявлені емоції або фізичні напруги, що змінюються глибоким полегшенням і релаксацією. Досить часто інсайт і специфічний зміст виникає пізніше чи навіть наступних сеансах. В одних випадках дозвіл (результат) виявляється на біографічному рівні, в інших - в перинатальному матеріалі або в темах трансперсональних переживань. Іноді цілющий процес, що драматично протікає, і трансформація особистості супроводжуються розтягнутими в часі результатами, асоціюються з досвідом, що не піддається раціональному розумінню.

Сама процедура холотропної терапії включає: контрольоване дихання, спонукальну музику та різні форми використання звуку, а також фокусовану роботу з тілом. Повіками був відомий факт, що за допомогою дихання, регульованого різними способами, можна впливати на стан свідомості. Процедури, які використовувалися з цією метою у стародавніх культурах Сходу, варіювалися досить широко - від активних (насильницьких) втручань у дихальний процес до витончених методів духовних практик (традицій). Глибокі зміни у свідомості можуть бути викликані зміною частоти дихання – гіпервентиляцією та, навпаки, уповільненням, а також комбінацією цих прийомів.

З загальноприйнятої фізіологічної точки зору гіпервентиляція веде до надмірного виділення з організму вуглекислого газу, розвитку гіпокапнії зі зниженням парціального тиску вуглекислого газу в альвеолярному повітрі та кисню в артеріальній крові, а також до респіраторного алкалозу. Деякі дослідники простежували гіпервентиляційний ланцюжок змін гомеостазу ще далі, аж до біохімічних процесів у мозку. Виявилося, що зміни тут дуже нагадують ті, що виникають під дією психоделиків. І це означає, що інтенсивне дихання може бути неспецифічним каталізатором глибинних психічних процесів. Численні експерименти С.Грофа виявили, що в пневмокатарсисі основне значення має не специфічна техніка дихання (їх безліч у різних підходах), але сам факт того, що дихання протягом 30-90 хвилин відбувалося в більш швидкому темпі і глибше, ніж зазвичай . У цьому випадку багато учасників психотерапевтичної сесії відчувають глибокі трансформуючі переживання. Більшість із них у символічній формі переживають процес смерті-відродження, або навіть буквально згадують свою власну появу на світ. На багатьох прикладах можна підтвердити правоту Вільгельма Райха щодо того, що психологічний опір та захист використовують механізми обмеження дихання. Респірація - автономна функція, але на неї можна надавати вольовий вплив6 почастішання ритму дихання та посилення його ефективності сприяє вивільненню та прояву матеріалу несвідомого (і надсвідомого).

Дійсно, поки не засвідчиш на сесії або не випробувати цей процес особисто, важко повірити, виходячи з одних теоретичних підстав, в силу та ефективність цієї техніки. Характер і перебіг досвідчених сесій з допомогою методу гипервентиляции істотно різниться в різних людей, тому описати цей можна лише у загальних і середньостатистичних висловлюваннях. Іноді тривала гіпервентиляція посилює релаксацію, відчуття розширення (свідомості) та комфорту, викликає світлові бачення. Трапляються сильні переживання, пов'язані із захоплюючим почуттям любові та єднання з усіма людьми, природою, космосом та Богом. Переживання такого роду мають виключно цілющу силу, їх слід заохочувати і всіляко сприяти їх розвитку; це обговорюється заздалегідь попередньої розмові.

Просто дивно, скільки людей під впливом західної культури або з якихось інших причин не в змозі прийняти екстатичні переживання без страждань і важкої роботи, а іноді навіть за цих умов. Можливо, це пов'язано з почуттям незаслуженості такого досвіду і почуттям вини, що виникає у зв'язку з цим. Якщо це вдається роз'яснити, і людина приймає такі переживання, то сеанс від початку до кінця проходить без будь-яких втручань з боку терапевта і виявляється виключно благотворним і продуктивним. Однак у більшості випадків гіпервентиляція спочатку викликає досить драматичні наслідки у формі інтенсивних емоційних та психосоматичних проявів.

Стисло зупинимося на тих помилкових уявленнях щодо гіпервентиляції, які вкоренилися в медичній моделі Заходу. У підручниках з фізіології дихання так званий "синдром гіпервентиляції" описується як стандартний та обов'язковий фізіологічний відгук на прискорене дихання. Сюди насамперед належить знаменитий "карпопедальний спазм" - мимовільне посмикування і спазм рук та ніг. Симптоми синдрому гіпервентиляції зазвичай розглядаються в патологічному контексті і пояснюються мовою біохімічних змін у складі крові, таких як збільшення лужності та зниження іонізації кальцію. Добре відомо, що деякі пацієнти, які страждають на психічні захворювання, схильні до розвитку форм гіпервентиляції з драматичними емоційними та психосоматичними проявами; це особливо притаманно хворих істерією. Зазвичай при прояві ознак гіпервентиляції починають давати транквілізатори, робити внутрішньовенні вливання кальцію, накладати на обличчя паперовий пакет, щоб запобігти зменшенню двоокису вуглецю в легенях. Таке розуміння гіпервентиляції не зовсім правильне. Існує безліч людей, у яких не розвивається класичний "синдром гіпервентиляції", навіть після тривалих сеансів; навпаки, вони відчувають відчуття релаксації, інтенсивні сексуальні почуття і навіть містичні переживання. У деяких з них з'являються напруги у різних частинах тіла, але характер цих напруг сильно відрізняється від "карпопедального спазму". Більше того, тривала гіпервентиляція не тільки не викликає прогресуючого наростання напруги, а й призводить до критичної кульмінації, яка змінюється глибокою релаксацією. Характер цієї послідовності можна порівняти з оргазмом. На додаток до цього в холотропних сеансах, що повторюються, загальна кількість м'язових напруг і драматичних емоцій, як правило, знижується.

Все, що відбувається в цьому процесі, можна інтерпретувати як прагнення організму відреагувати на зміну біохімічної ситуації за допомогою винесення на поверхню у досить стереотипній формі різних застарілих, глибоко захованих напружень та звільнення від них за допомогою периферичної розрядки. Це зазвичай відбувається двома способами. Перший з них має форму катарсису та відреагування, яке включає тремор, посмикування, драматичні рухи тіла, покашлювання, перехоплення дихання, блювотні позиви, скрикування та інші звукові прояви або посилення діяльності автономної нервової системи. Цей механізм добре відомий у традиційній психіатрії з робіт З.Фрейда та Д.Бройєра, присвячених дослідженню істерії. Він використовується у традиційній психіатрії при лікуванні травматичних та емоційних неврозів, а також у новій експериментальній психіатрії, такій, як неорайхіанська практика, гештальтпрактика та первинна терапія Артура Янова. Другий механізм - принципово новий для психіатрії та психотерапії і, здається, набагато ефективніший і цікавіший, ніж перший. У цьому випадку глибока напруга проявляється у формі тривалих скорочень і спазмів, що затягнулися. Підтримуючи таку м'язову напругу протягом тривалого часу, організм витрачає величезну кількість енергії, що накопичилася, і, звільняючись від неї, полегшує своє функціонування.

Типовий результат холотропного сеансу – глибоке емоційне звільнення (розвантаження) та фізична релаксація. Таким чином, тривала гіпервентиляція є виключно потужним та дійсним засобом зняття стресу, що сприяє емоційному та психосоматичному оздоровленню. Спонтанні випадки гіпервентиляції у людей, які страждають на психічні захворювання, можна, отже, розглядати як спробу самолікування. Аналогічне розуміння знаходимо в літературі, що описує техніку духовного розвитку, наприклад, Кундаліні-йогу, де подібні прояви носять назву "крийя". З цього випливає, що спонтанну гіпервентиляцію треба всіляко підтримувати, а чи не пригнічувати. Характер і перебіг холотропного сеансу залежить від індивідуальних особливостей людини змінюються у процесі сеансу. Іноді сеанс може протікати від початку остаточно без будь-яких емоційних чи психосоматичних збоїв.

Однак, у більшості випадків починається все з досить драматичного досвіду, який після якогось часу, індивідуально значущого, змінюється сильними емоціями та розвитком стереотипних патернів м'язових напруг. Емоційні прояви, які у цьому контексті, мають широкий спектр; Найбільш типові з них - гнів і агресія, занепокоєння, смуток та депресія, почуття невдачі, приниженості, провини та нікчемності. Фізичні прояви включають крім м'язової напруги головні болі і болі в різних частинах тіла, перехоплення дихання, нудоту, блювання, задуху, підвищене слиновиділення, потіння, сексуальні відчуття та різноманіття моторних рухів. Зустрічаються люди, які залишаються спокійними, майже нерухомими; вони можуть відчувати дуже глибокі переживання, і навіть сторонньому спостерігачеві здається, що з ними або нічого не відбувається, або вони просто сплять. Інші люди виявляються дуже збудженими та демонструють підвищену моторну активність. Їх трясе, скручує в якихось складних рухах, перекочує з боку на бік, вони приймають утробні пози, поводяться як немовлята, що б'ються в родових каналах, або виглядають і діють як немовлята. Також досить часто можна спостерігати рухи, що нагадують повзання, плавання, копання, лазіння та подібні до них. Нерідко рухи і жести бувають напрочуд рафінованими, складними, специфічними та різноманітними. Можна бачити дивні анімалістичні рухи, що імітують змій, птахів та інших представників цього світу, які супроводжуються відповідними звуками. У певних частинах тіла під час дихального сеансу розвивається фізична напруга. Не будучи простими фізіологічними реакціями на гіпервентиляцію, вони є складні психосоматичні структури, що залежать від індивідуальних особливостей і мають, як правило, специфічний психологічний зміст, характерний для даної людини. Іноді вони є посиленим варіантом звичних напружень і болю, виявлених у вигляді хронічних проблем або ж у формі симптомів, що виникають у моменти емоційних або фізичних стресів, втоми, при безсонні, слабкості, викликаної хворобою, вживанням алкоголю або наркотиків. В інших випадках їх можна розглядати як реактивацію старих проблем, що виникли в період дитинства, дитинства, пубертату або внаслідок тяжкого емоційного стресу. Незалежно від того, чи дізнається людина у цих фізичних проявах специфічні події своєї біографії, їх однаково цікаво розглянути щодо психологічного значення чи змісту. Наприклад, якщо розвивається спазм у руках і ногах ("карпопедальний спазм" у традиційній термінології), то це свідчить про наявність глибокого конфлікту між сильним прагненням до здійснення певних дій і такою ж сильною тенденцією стримування (гальмування) цієї дії. Динамічна рівновага, що виникає таким чином, являє собою одночасну активацію згинальних і розгинальних м'язів однакової інтенсивності. Люди, які відчувають такі спазми, зазвичай повідомляють про те, що протягом усього життя або, принаймні, більшої його частини, вони відчували пригнічену агресивність, стримували бажання накинутися на оточуючих або відчували незадоволені сексуальні прагнення.

Іноді хворобливі напруження такого роду є нездійсненими творчими імпульсами: такими, як, наприклад, малювання, танці, співи, гра на музичних інструментах, якесь ремесло або діяльність, що здійснюється за допомогою рук. Такий підхід дозволяє проникнути в сутність конфлікту, що породжує цю напругу. Як правило, процес, досягнувши кульмінаційної точки напруги, змінюється глибокою релаксацією та відчуттям усунення перешкоди, що заважала вільній циркуляції енергії в руках. Часто люди, що пережили це, відкривали у себе різні творчі здібності і досягали дивовижних успіхів у малюванні, творі, танцях або ремеслі.

Іншим важливим джерелом м'язових напруг є спогади про перенесені в минулому операції або травми. У періоди, що спричиняють біль і страждання людині, доводиться пригнічувати, іноді надовго. Емоційні та фізичні реакції на біль. І якщо травму заліковано лише анатомічно і не інтегровано емоційно, вона залишається як незавершений гештальт. Тому травма фізичного характеру загрожує серйозними психологічними проблемами, і, навпаки, її опрацювання на терапевтичних сеансах може сприяти емоційному та психосоматичному одужанню. Напруга м'язів ножа має ту ж динамічну структуру, тільки менш складну; це відбиває те що, що роль ніг у людському житті простіше ролі рук (кистей). Багато проблем, пов'язаних з використанням ніг і стоп як інструментів агресії, особливо в ранні періоди життя. Напруга та спазми в стегнах та сідницях часто асоціюються із сексуальним захистом, страхами та гальмуваннями, особливо у жінок. Архаїчна анатомічна назва одного з м'язів стегна фактично звучить як "охоронець цноти" - musculus custos virginitalis. Багато напружень м'язів можуть бути співвіднесені з фізичними травмами. На глибшому рівні динамічні конфлікти, що викликають напругу м'язів кінцівок та багатьох інших частин тіла, пов'язані з "гідравлічними" обставинами біологічного народження. На цьому етапі родового процесу дитина, часто протягом багатьох годин, виявляється в ситуації, яка пов'язана з жахом, тривогою, болем та задухою. Це викликає потужне нейронне стимулювання, яке не отримує периферичного виходу, оскільки дитина не може дихати, кричати, рухатися чи врятуватися з цієї ситуації. Заблокована енергія накопичується, в результаті, в організмі, зберігається рівною мірою в м'язах, що згинають і розгинають. Якщо цей динамічний конфлікт виходить назовні для розрядки (запізнілої в часі), він протікає як інтенсивних і суто болючих спазмів. Іноді можна простежити глибші причини напруги в руках і ногах у сфері трансперсональних переживань, зокрема, з різними спогадами минулого життя. Цікаво відзначити, що багато напружень в інших частинах тіла спостерігаються в тих місцях, які тантрична система називає центрами психічної енергії "тонкого тіла" - чакрами. У цьому немає нічого дивного, тому що прийоми холотропної терапії аналогічні вправам, які використовуються в тантричній традиції, що надає великого значення диханню. У процесі типового дихального сеансу напруги та блокування посилюються і дедалі більше виявляються. Тривале дихання сприяє динамічному розвитку, досягненню кульмінаційної точки процесу з роздільною здатністю та звільненням.

Станіслав Гроф – доктор медицини, американський психолог чеського походження. З його ім'ям пов'язане відкриття нового, трансперсонального спрямування психології.

Відповідно до теорії Станіслава Грофа, характер людини формується ще до його народження. Пристрасне бажання мати дитину, благополучна вагітність, природні пологи, перше годування – ось те, що забезпечить маленькій людині щасливе та гармонійне майбутнє.

Неправда, що немовля – це чистий аркуш паперу! Батькам, незважаючи на всі їхні старання, «дістаються» сформовані особистості, вважає Гроф. Зі своїм ставленням до цього світу, батьків і того, що відбувається навколо них. Якщо ви хочете щось скоригувати, у вас є вагітність, доба після пологів і перші години годування. Встигнете?

Станіслав Гроф вважає, що в момент, коли ви вперше прикладаєте крихітне тільце до грудей і тато знімає цю подію на камеру, завершується формування дитячої особи. Все подальше, включаючи виховання та освіту, працюватиме з ефективністю бактерицидного лейкопластиру.

Це факт, доведений більшістю пацієнтів Грофа, які під час досліджень згадали як обставини своєї появи світ, а й попередні дев'ять місяців.

За цей час плід проходить чотири етапи психологічного розвитку, що відповідають періоду вагітності, сутичок, пологів та першого годування. Інформація, що надходить «всередину», «закачується» в матриці (іншими словами, розкладається по поличках підсвідомості), щоб потім стати довічною основою вчинків людини. І нехай собі рідні сперечаються, чиї у нього вуха та ніс. Ви встигли найголовніше – взяти участь у формуванні характеру малюка!

Матриця 1. Рай чи матриця кохання

Вона «заповнюється», коли дитина перебуває у материнській утробі. У цей час малюк отримує своє перше знання про світ, основне та глибинне. При благополучній вагітності дитина собі формулює: «Світ – ОК, і це – ОК!». Але для позитивної позиції цей період має бути справді благополучним. І не тільки за медичними показниками, а й з точки зору ще не народженої дитини.

А для нього насамперед важливо бути бажаним.

Якщо всю свою вагітність мама пурхає від думки про майбутнє поповнення, її почуття неодмінно передадуться дитині як установка зі мною все добре для будь-якої життєвої ситуації. До речі, статева самосвідомість дитини також у прямій залежності від «внутрішньої» інформації. Припустимо, якщо мама дівчинки переконано бажає хлопчика, надалі у малюка можуть бути серйозні проблеми з жіночим єством, аж до безпліддя.

Також дуже важливо, щоб мамин організм працював як швейцарський годинник. Здорова вагітність – вірна запорука того, що малюк почуватиме себе комфортно, очікуючи від життя лише приємних сюрпризів.

Ваше завдання:закласти у підсвідомість дитини позитивне ставлення до світу та до себе.

Час на рішення:Ваша вагітність.

Правильний результат:впевненість у собі, відкритість.

Негативний результат:занижена самооцінка, сором'язливість, схильність до іпохондрії.

Емоційний дискомфорт, що відчувається мамою;
Очікування дитини строго певної статі;
Спроба перервати вагітність.

Матриця 2. Пекло чи матриця жертви

Ця матриця формується у сутичках, під час першого знайомства дитини з довкіллям. Малюк при цьому відчуває біль та страх. Його переживання такі: "Світ - ок, я - не ок!". Тобто дитина приймає все, що відбувається на свій рахунок, вважає, що вона сама є причиною свого стану. Стимуляція пологів завдає непоправної шкоди формуванню другої матриці. Якщо в цей період дитина переживає дуже сильні болючі відчуття, викликані стимуляцією, то в ньому закріплюється «синдром жертви». У майбутньому така дитина буде уразлива, недовірлива і навіть боягузлива.

Саме в сутичках дитина вчиться справлятися з труднощами, виявляти терпіння та стресостійкість.

Упоравшись зі своїми страхами, мама може контролювати перебіг сутичок. Це дозволить дитині здобути колосальний досвід самостійного вирішення проблем.

У період сутичок малюку просто необхідно відчувати підтримку мами, її співпереживання йому.

Адже зараз він має навчитися сміливо дивитися у майбутнє. Якщо результатом боротьби стало доброзичливе прийняття його у новий, добрий, славний світ, він знову повертається до раю. Ці почуття дитина може випробувати лише у животі у мами. Там, де можна відчути її тепло, запах, серцебиття. Потім новонародженого прикладають до грудей, і він ще раз отримує підтвердження тому, що любимо і бажано у цьому світі, що у нього є захист і підтримка.

Якщо ж мама вимагає «зробити що-небудь, тільки скоріше!», то й малюк по можливості уникатиме відповідальності. Також є думка, що застосування знеболювання, яке практично завжди поєднується зі стимуляцією або ж виробляється саме по собі, закладає основу для виникнення різноманітних залежностей (у тому числі алкогольної, наркотичної, нікотинової, харчової). Дитина запам'ятовує раз і назавжди: якщо виникли труднощі, їх подолання потрібен допінг.

Ваше завдання:сформувати правильне ставлення до труднощів та терпіння.

Час на рішення:сутички.

Правильний результат:терплячість, посидючість, стійкість.

Негативний результат:слабкість духу, недовірливість, уразливість.

Можливі помилки під час вирішення завдання:

Стимуляція родової діяльності
Кесарів розтин
Паніка, яку випробовує мама

Поправка для «кесарят»: Гроф вважав, що малюки, які з'являються на світ через кесарів розтин, пропускають у розвитку другу та третю матриці, і залишаються на рівні першої.

Результатом цього можуть стати проблеми реалізації себе в конкурентному середовищі, які відчуватиме людина у майбутньому.

Вважається, що якщо кесарів розтин був плановим, і малюк не пройшов задумане природою випробування сутичками, згодом він намагатиметься втекти від проблем, а не вирішувати їх самостійно.

Матриця 3. Чистилище, чи матриця боротьби

Третя матриця закладається, коли дитина проходить через родові шляхи. Часом – недовгий термін, але не варто його недооцінювати. Адже це перший досвід самостійних дій малюка. Оскільки тепер він бореться за життя сам, а мати лише допомагає йому з'явитися на світ. І якщо ви в цей критичний для дитини момент надасте йому належну підтримку, у подоланні труднощів він буде досить рішучий, активний, не злякається роботи, не боятиметься помилитися.

Проблема в тому, що до родового процесу нерідко підключаються лікарі, і їхнє втручання не завжди є виправданим. Наприклад, якщо лікар натисне на живіт породіллі для просування плода (як це нерідко відбувається), у дитини може скластися відповідне ставлення до праці: доки не підкажуть, не підштовхнуть – людина в нерішучості не рушить з місця і упускатиме щасливі можливості.

Третя матриця також пов'язана із сексуальністю.

Підказка до пологів: Породілля, яка перебуває у зміненому стані свідомості, схильна відтворювати сценарій свого народження. А що бачили наші мами у радянських пологових будинках? За рідкісними винятками, на жаль, нічого хорошого.

Змінити цю картину можна:

Записавшись на спеціальні курси з підготовки до пологів
Заздалегідь підібравши хороший пологовий будинок. Причому потрібно звертати увагу не лише на гучне ім'я та технічну оснащеність, а й на готовність персоналу підтримати ваше бажання народити природним шляхом та бажано без медикаментозного втручання
Співвіднісши рішення про кесарів розтин або анестезію з інформацією про перинатальні матриці. Якщо такі маніпуляції обумовлені не медичними показаннями, а бажанням комфорту, ви свідомо завдасте шкоди психіки дитини.

За Грофом, пасивність багатьох чоловіків, їхня нездатність домагатися об'єкта свого кохання – це якраз наслідок «недоробки» по третій матриці.

Ваше завдання:формується працездатність та рішучість.

Час на рішення:пологи.

Правильний результат:рішучість, мобільність, сила духу, працьовитість.

Негативний результат:боязкість, невміння постояти за себе, агресивність.

Можливі помилки під час вирішення завдання:
Медикаментозне знеболювання
Епідуральна анестезія
Стримування сутичок
Небажання брати участь у пологах («не можу – і все!»).

Поправка для кесарів: Вплив третьої матриці у них ослаблений настільки, що стає очевидним - малюк, що народився через кесарів не зможе вирости цілеспрямованою і діяльною людиною.

Матриця 4. Знову рай, чи матриця свободи

Перший годинник життя – час пожинати лаври після випробувань. І ви зобов'язані з усією щедрістю, любов'ю та привітністю надати їх малюкові. Адже зараз він має навчитися сміливо дивитися у майбутнє. Якщо результатом боротьби стало доброзичливе прийняття його у новий, добрий, славний світ, він знову повертається до раю: «СВІТ – ОК, Я – ОК». Ці почуття дитина може відчувати лише на животі у мами, там, де можна відчути її тепло, запах та серцебиття. Потім новонародженого прикладають до грудей, і він ще раз отримує підтвердження тому, що любимо і бажано у цьому світі, що у нього є захист і підтримка.

Подібний ритуал став уже давно традиційним у Європі, як, втім, і у багатьох вітчизняних пологових будинках. Однак чимало залишається і таких, де мама та малюк знаходяться окремо один від одного, що, з погляду теорії Грофа, дуже небезпечно. Адже так дитина засвоює, що всі її праці та страждання марні. А якщо нагороди чекати не доводиться, то й майбутнє чекає на його нерадісне.

Виправлення для «кесарят»: Цим малюкам зазвичай щастить ще менше: відразу після пологів їх можуть розлучити з мамою надовго. Тому для правильного формування четвертої матриці психологи рекомендують жінкам вибирати епідуральну анестезію, щоб прийняти новонародженого у свої обійми відразу ж після появи на світ.

Ваше завдання:формування ставлення дитини до життєвих перспектив та очне знайомство зі світом.

Час на рішення:перші години життя.

Правильний результат:висока самооцінка, життєлюбність.

Негативний результат:ліньки, песимізм, недовірливість.

Можливі помилки:

Перерізання пуповини на стадії пульсації
Родові травми новонародженого
"Відділення" новонародженого від мами
Неприйняття чи критичне ставлення до новонародженого
Недбале поводження лікарів з новонародженим

Корекція матриць після пологів
Якщо мав місце кесарів розтин, потрібно:

Стимулювати дитину до досягнення мети з дитинства;
Давати смоктати груди, що складніше, ніж їсти з пляшечки;
Привчати дотягуватися до іграшок та інших необхідних речей;
Не обмежувати його активність постійним сповиванням та стінками манежу;
Надалі знайти психотерапевта, який допоможе дитині «опрацювати» момент її народження;

Якщо мала місце важка вагітність або розлука з дитиною в пологовому будинку, потрібно:

Якомога частіше брати малюка на руки;
На прогулянку брати його в рюкзачку - "кенгуру";
Годувати грудьми;

Якщо мало місце накладення щипців, потрібно:

Перш ніж вимагати від дитини самостійних результатів, терпляче допомагати їй
Не квапити малюка, коли він намагається вирішити якесь завдання.

В енциклопедіях з психології ім'я Станіслава Грофа йде третім, після Зигмунда Фрейда і Карла Юнга, серед найбільших новаторів науки про таємниці людської душі. Революційні відкриття Грофа, які досі ігноруються офіційною медициною, надихнули культових режисерів братів Вачовські на створення кінотрилогії «Матриця». Всесвітньо відомий вчений дав «Правді.ру» ексклюзивне інтерв'ю.
0 коментарів 260 поділилися

Шановний Станіславе, дозвольте подякувати Вам, що у рік свого 75-річчя Ви знайшли час для настільки серйозної та масштабної розмови з нами. Ще Карл Юнг стверджував, що психіка немовляти не є "tabula rasa". Ви на основі багаторічних клінічних досліджень дійшли висновку, що наше несвідоме містить перинатальні (тобто допологові) та трансперсональні області. Але чому ж офіційна медицина ігнорує ці відкриття?

Сучасні дослідження в галузі свідомості принесли масу доказів того, що моделі людської психіки, що домінують сьогодні в офіційній психології та психіатрії, є поверхневими та неадекватними. На основі багаторічних даних психоделічних досліджень мені довелося створити надзвичайно розширену модель психіки шляхом додавання двох великих областей – перинатальної та трансперсональної.

Перинатальна область відноситься до спогадів про внутрішньоутробне життя та біологічне народження. Ця область складається з чотирьох базових перинатальних матриць, відповідних чотирма стадіям пологів - від блаженного спокою в матці до появи світ. Трансперсональна сфера містить досвід ототожнення з іншими людьми, іншими біологічними видами, епізоди з життя наших предків, як людей, і тварин, і навіть історичне колективне несвідоме, як його трактував Юнг.

Моя картографія психіки має величезну подібність до поглядів Юнга, за винятком фундаментальної речі. Я був здивований і розчарований тим, що Юнг затято заперечував, що біологічне народження має якесь психологічне значення, що воно є головною психотравмою. Навіть незадовго до смерті в одному з інтерв'ю Юнг заперечував будь-яку можливість такого значення.

УВАГА:

Даний пост НЕ є закликом до вживання наркотиків, так само, як і весь даний блог НЕ є закликом до повсюдного занурення в трансові стани, відкриття третього ока, контакту з інопланетянами та танцем голяка з бубном навколо багаття.

Кожен читаючий у праві винести з інформації, що передається до роздуму, рівно стільки, скільки дозволить його особиста зона комфорту і її рамки. Якщо підняті питання різко виводять вас за межі цієї заповітної зони та/або пробуджують у вас праведний гнів, рекомендується .

Мій (і не тільки мій) досвід роботи з користувачами різних наркотиків показує, що вони забруднюють канали сприйняття в довгостроковій перспективі, в деяких випадках роблячи медитативні стани та повноцінні енергетичні чищення/ самостійні корекції складно здійсненними, і можуть перемикати ці канали на свої, егрегоріальні ( см. ).

Особам з великим досвідом психоделиків (будь-яких) зазвичай складніше тримати фокус уваги як у звичайному стані свідомості, так і в медитативному. Іноді нервова система може бути випалена до повної відсутності чутливості до енергій та сприйняття тонких планів, антени переналаштовані на сприйняття ілюзорних реальностей, зв'язок з ВЯ перекрито, утворюється сіра серпанок, іноді ущільнюється до чорної нафтоподібної субстанції (цей же ефект можуть мати і сильні емоції гніву, скорботи, ненависті і тп). Залежно від природних захистів, пробої в аурі можуть мати вкрай плачевні результати і притягувати сутності за принципом подібності (звідси складнощі з депресивними станами та залежністю).

Однак, як уже неодноразово говорилося, єдиного для всіх правила не існує, є лише середньостатистичний зріз, який зазвичай буває по-різному.

Традиційні психіатри, і в Америці, і у вас чудово знають про існування перинатального та трансперсонального дослідів, оскільки вони спонтанно виявляються у деяких пацієнтів. Але, на відміну від мене, ці медики не вважають їх нормальною складовою людської психіки, а розглядають як результати невідомих патологічних процесів, що вражають мозок. Тобто людей, чиє несвідоме вийшло на перинатальний і трансперсональний рівні, вважають страждаючими психозом, психічно хворими.

Чи пам'ятаєте ви свій перший трансперсональний досвід? Опір значної частини академічних кіл відкриттям сучасних досліджень свідомості зрозумілий. Нові революційні дані вимагають радикального перегляду всього психологічного та психіатричного мислення, аналогічного тому, через що довелося пройти фізикам на початку ХХ століття, коли вони перейшли від ньютонівського розуміння матерії до квантово-релятивістської картини світу. Нові відомості у сфері досліджень свідомості ставлять під сумнів основні філософські становища західної науки, підривають її матеріалістичну спрямованість. Заснована на клінічних даних, трансперсональна психологія пропонує світогляд, подібний до світогляду великих світових релігій та східних духовних філософій.

Він був настільки незвичайним та вражаючим, що його просто неможливо забути. Це сталося у листопаді 1956 року у лабораторії чеського НДІ психіатрії, коли я добровольцем брав участь у ЛСД-сеансі. Задум експерименту полягав у дії потужною стробоскопічною лампою в момент кульмінації моїх ЛСД-відчуттів. Моя свідомість залишила тіло, і всі межі Всесвіту розчинилися. Я відчув досвід, що все ще й досі тремтить Космічного Розуму, перестав бути окремою істотою і став самим Всесвітом.

Цей досвід я описую у своїй книзі «Коли неможливе стає можливим. Пригоди в незвичайних реаліях», що швидко виходить у російському перекладі. Досвід півстолітньої давності був настільки сильним, що на все життя викликав у мене інтерес до незвичайних станів свідомості. Звичайно, він не зміг тоді зразу зруйнувати мій матеріалістичний світогляд, який був щеплений навчанням у комуністичній Чехословаччині. Потрібні були роки щоденних спостережень під час психоделічних сеансів, як і моїх власних, так і пацієнтів, а пізніше і на сеансах холотропного дихання та немедикаметозних методів терапії, розроблених мною разом зХристиною. Сьогодні, повторю, я абсолютно переконаний - сучасна система поглядів і понять потребує радикального перегляду.

Після двадцятирічних офіційних досліджень, які проводились і в СРСР Марією Телашевською, психоделіки були заборонені. Вас не бентежать закиди, що незвичайні стани свідомості, в яких виявляються перинатальні та трансперсональні рівні, пов'язані із психоактивними речовинами?

Я багато років думав, що для незвичайних станів свідомості потрібні сильні психоактивні речовини, такі якЛ ЦД . І був здивований, коли виявив, наскільки глибокий вплив на психіку мають такі прості методи, як швидше дихання або музика, що викликає спогади. Але ж шамани та аборигенні культури знали це тисячоліттями та використовували священні технології в лікувальній, ритуальній та духовній практиках. Наукові спостереження, зокрема і антропологів, показали, що розрив між т.зв. «Нормальним станом свідомості» і незвичайним станом не такий великий, як було прийнято думати. Понад те, в багатьох таких стани може бути спонтанними, виникати прямо серед повсякденні.

Але ж традиційна психіатрія, як і раніше, розглядає такі стани як психоз, що вимагає, в основному, медикаментозного лікування?

У цьому є проблема. Коли ми усвідомлюємо, що перинатальний та трансперсональний досліди – нормальна частина людської психіки, то почнемо зовсім по-іншому ставити питання про такі епізоди та відповідати на них. Адже питання нині не у тому, як мозок породжує незвичайні переживання і які нібито патологічні процеси їх викликають. Для мене ясно, що переживання, що виникають у таких станах, є нормальним складником людської психіки. Питання в іншому – чому деяким людям, щоб поринути у глибини свого несвідомого, потрібні психоделічні речовини чи потужні немедикаментозні техніки, а в інших це виникає спонтанно?

Трансперсональна психологія вважає, що коли незвичайні стани свідомості правильно розуміються і підтримуються, вони можуть бути цілющими, трансформуючими та еволюційними. Христина і я називаємо їх «духовними аваріями», тому що вони є не тільки кризою, а й можливість самостійно вийти на вищий рівень свідомості та психологічної дії.

Ваше твердження, що містичний досвід доступний кожній людині, викликало запеклі суперечки.

Наші досягнення у галузі психоделічних досліджень та холотропного дихання переконали нас у тому, що здатність до містичних переживань є головним правом людини від народження. В принципі, вони можуть бути у будь-якої людини, тільки деяким людям це дається легше, ніж іншим. Є люди, яким важко, незважаючи на все їхнє бажання, увійти в такі стани, і вони намагаються їх викликати у різний спосіб. Але є і ті, у кого містичні стани виникають прямо посеред дня, іноді без їхньої волі, і їм складно співвіднести себе зі звичайною реальністю. До речі, до другої категорії належав мій великий попередник Карл Юнг. Він використав свою можливість легкого доступу до несвідомого як джерела нової, революційної психології.

У своїй книзі «Психологія майбутнього», випущеної й у Росії, Ви знову ставите питання необхідність обговорення юридичних, соціальних і медичних аспектів психоделиков. Така дискусія минулого року розпочалася у науковій спільноті Великобританії. Можливо, чи варто її провести на рівні Всесвітньої організації охорони здоров'я, щоб зняти наліт таємниці з цієї теми?

Я вважаю, що для фахівців із багаторічним досвідом очевидна помилковість такого визначення. Дослідження показали, що при правильному та контрольованому застосуванні психоделічні речовини мають великий терапевтичний потенціал, а, з погляду психології, не викликають звикання. Тим більше що повсюдно наростає невдоволення офіційною психіатричною терапією, що зводиться до стандартного придушення психічних симптомів транквілізаторами. Симптоми пригнічуються, але основні психологічні проблеми вирішуються. До того ж, люди стають дедалі більше обізнаними про побічні ефекти- Всесвітня організація охорони здоров'я бере важливу участь у контролі за психоактивними речовинами, а всі країни-члени ВООЗ зобов'язані виконувати її рекомендації. Психоделічні речовини, у тому числі і ЛСД, нині включені до «Переліку №1» з визначенням «лікарський препарат без терапевтичної цінності та з високим потенціалом зловживання»застосовуваних застарілих методів.

Запевняє, що останніми роками в науковому кліматі почалися зміни. Бажання знайти альтернативи методам традиційної психіатрії, що зайшли в глухий кут, призвело до офіційного дозволу дослідницьких програм психоделічної терапії в деяких центрах США, Швейцарії, Ізраїлю та ряду інших країн. Наскільки я знаю із статей у західній пресі, зокрема, в газеті «Гардіан», офіційно розпочато програми досліджень методів терапії з використанням ЛСД, псилоцибіну, диметилтриптаміну (ДМТ), метилен-діокси-метамфетаміну (ММДА) та кетаміну.

Тобто, дослідники повертаються до досвіду досліджень 50-х років минулого століття?

Я думаю, що західне суспільство зараз краще підготовлене для прийняття психоделічної терапії, ніж півстоліття тому. Як я пам'ятаю, тоді вся психотерапія зводилася до вербального, тобто словесного спілкування між лікарем і пацієнтом. Сильні емоції та активну поведінку під час сеансу називалися «зовнішнім виразом підсвідомих психічних процесів» та оцінювалися як порушення правил терапії.

Психоделічні сеанси викликали психомоторне збудження, драматичні емоції, яскраві пізнавальні зміни. Вони скидалися швидше на кадри з фільмів з антропології, де розповідалося про цілющі церемонії та ритуали тубільних культур, ніж на те, що традиційно можна було побачити в кабінеті психотерапевта.

Крім того, багато спостережень, отриманих після психоделічних сеансів, ставили під загрозу матеріалістичні уявлення про людську психіку та устрій Всесвіту, засновані на ньютнівсько-декартівській парадигмі. Пам'ятаю, що ще в період роботи в Чехословаччині один із пацієнтів Річард після ЛСД-сеансу повідомив мені, що під час «подорожі» від певних сутностей отримав інформацію з проханням передати родичам якогось Ладислава, що з ним в іншому світі все гаразд. Вони продиктували йому назву Крімріче, що в Моравії, де живуть родичі, і навіть номер телефону. Я записав ці відомості в медичну карту і, як людина тоді ще матеріалістичних поглядів, залишив їх поза увагою. Коли ж цікавість взяла гору і через пару тижнів я зателефонував за записаним номером в Крімрічі і назвав почуте пацієнтом ім'я, то на тій стороні слухавки пролунали ридання і слова: «Ми втратили Ладислава три тижні тому…»

Так, за останні десятиліття у психотерапії відбулася справжня революція. Були розроблені потужні емпіричні техніки, які надають особливого значення глибокої регресії, прямого вираження сильних емоцій та вправ, що призводять до сплеску фізичної енергії. Серед нових підходів я б виділив гештальт-практику, біоенергетику, примітивну терапію, ребефінг (відродження через дихання) та холотропне дихання. І для лікарів, які практикують у цих напрямках, введення психоделики було б не раптовою зміною на практиці, а наступним логічним кроком. Сподіваюся, що відродження інтересу до психоделічних досліджень, які, безумовно, потребують ретельного юридичного та медичного опрацювання, поверне цей незвичайний інструмент до рук надійних лікарів.

Але чи допоможе це врятувати людство, яке з кожним роком, схоже, все більше й більше, поринає в хаотичну трясовину деструктивності, жадібності та тварин інстинктів?

Психоделічні дослідження та досліди з холотропним диханням, лікування людей, які потрапили в «духовні аварії», абсолютно точно підтвердили вчення Юнга про чорні та зловісні сторони людської психіки. Їх Юнг вдало назвав Тенью. Я сам багато писав про перинатальне і трансперсональне коріння людської жорстокості і жадібності. Зокрема, у книзі «Психологія майбутнього» є глава «Еволюція свідомості та виживання людини: трансперсональний ракурс глобальної кризи».

На основі багаторічних клінічних досліджень трансперсональна психологія дійшла висновку: всі аспекти сучасної світової кризи – економічні, політичні, військові, релігійні, екологічні – має один спільний знаменник.

І цей знаменник такий. Коріння людської жорстокості та жадібності лежить глибоко в перинатальній та трансперсональній областях несвідомого. Тобто набагато глибше, ніж класична психіатрія собі уявляє. Традиційні форми вербальної (словесної) психотерапії оперують виключно лише на рівні післяпологової біографії і досягають рівня, у якому виникають справжні проблеми. Якщо ж людина виходить на ці рівні спонтанно, внаслідок «духовної аварії», то її оголошують страждаючим психозом і затримують природний процес трансформаціїзастосуванням транквілізаторів.

Ось чому для виживання людського вигляду необхідна систематична робота з духовного розкриття особистості, насамперед тих, хто перебуває в стані психодуховної трансформації.

Станіславе, Ваші погляди на вирішальну роль духовної, а не тваринної домінанти в психіці людини багато в чому схожі на погляди великих російських філософів і письменників. Кого б Ви виділили для себе особисто? І наскільки близькі нашому менталітету Ваші революційні ідеї, що доводять повне банкрутство чистого матеріалізму? Якщо ми дотримуватимемося старих стратегій, які жахливо руйнівні, то людський рід не виживе вже в цьому столітті. Нас може врятувати лише глибока внутрішня трансформація досить великої кількості людей, і офіційна психологія та психіатрія показали свою повну нездатність.

Коли ми з Христиною в 1989 році були офіційно запрошені до Радянського Союзу, то були вражені, наскільки наші російські колеги виявилися відкритими для нових ідей, у тому числі і в академічних колах. На зустріч з нами люди приїхали з далеких місць – з Грузії, з Сибіру… Мене дуже зворушило, коли до мене підходили для автографа з перекладом «Областей людського несвідомого», випущеного завдяки підпільним друкарням у самвидаві. Звичайно, оскільки я був вихований у комуністичній країні, то самвидав для мене не був на диво. Але ж це була не політична книга, а суто наукова! Я зберіг таку книгу як дорогий сувенір на згадку про мій візит до Росії. Але вона, на жаль, згоріла у лютому 2001 року під час пожежі у нашому будинку разом із усією моєю бібліотекою та іншим майном.

Я думаю, що є багато причин відкрити росіян трансперсональної психології. І насамперед глибока духовність, властива російським людям. Мій близький друг і видатний психолог у Росії Володимир Майков включив у свою книгу з історії трансперсональної психології безліч людей російського походження, які відіграли неоціненну роль у розвитку нової науки про людську душу. Серед них багато відомих імен, таких як Олена Блаватська, Георгій Гурджієв, Володимир Соловйов, Микола Бердяєв, Лев Толстой та Василь Налімов.

Іншу причину зростаючої популярності трансперсональної психології в Росії я бачу в тому, що за радянської влади психологія та психіатрія обмежувалися невеликою кількістю філософсько прийнятних підходів, наприклад, заснованих на роботах Івана Павлова. Коли стара система впала, виник духовний вакуум, і російські фахівці виявили щире бажання долучитися до останніх досягнень у галузі вивчення свідомості.

І на відміну від американських університетів, у більшості яких кафедри психології та психіатрії протягом багатьох десятиліть очолюють консерватори біологічного, неофрейдистського та біхевіористичного напрямів, у Росії набагато більше вчених, які підтримують трансперсональну психологію. Я це відчув і під час поїздки до Санкт-Петербурга влітку 2001 року. Дуже сподіваюся незабаром знову побувати у великій Росії і готовий взяти участь у найгостріших і відвертих дискусіях на тему вивчення людської несвідомої, психоделічної та холотропної терапії.

Довідка:

Станіслав Гроф народився 1 липня 1931 року у Празі. З 1956 до 1967 р.р. був практикуючим психіатром-клініцистом. У 1961-66 роках очолював лабораторію досліджень застосування ЛСД та інших психоделиків для лікування психічних розладів у НДІ психіатрії МОЗ ЧССР. У 1959 році Грофу присуджується премія Кюффнера - нагорода Академії наук ЧССР "за найбільш видатний внесок у галузі психіатрії".

У 1967 році Станіслав Гроф їде до США до університету Джона Хопкінса. У 1968-1973 керує лабораторією досліджень психоделиків у Мерілендському центрі психіатричних досліджень - єдиному місці у США, де офіційно продовжувалися дослідження з ЛСД.

З 1973 по 1987 роки Станіслав Гроф та його дружина Крістіна працюють у всесвітньо відомому Інституті Есален (Біг-Сур, Каліфорнія), де створюють унікальну холотропну психотерапію, засновану на особливих техніках дихання, роботи з тілом та спеціально підібраною музикою. В даний час Гроф проводить тренінги з холотропного дихання, виступає з лекціями, бере активну участь у роботі Міжнародної трансперсональної асоціації.

Величезну популярність Станіславу Грофу принесли його наукові праці - «Області людського несвідомого», «За межами мозку», «Подорож у пошуках себе», «Психологія майбутнього» та ін. ) Гроф оприлюднив клінічні дані про містичні осяяння, які були зафіксовані у смертельно хворих на рак під час сеансів з ЛСД-25. Ця книга опинилася в центрі уваги багатьох релігійних діячів – так, посилання на неї є у знаменитій книзі найбільшого православного мислителя отця Серафима (Роуза) «Душа після смерті».

Вперше в нашій країні Гроф побував у 1963 році, приїжджав і в 70-ті роки, щоб ознайомитися з дослідженнями неврозів у мавп у Сухумському розпліднику. Але справжньою сенсацією став приїзд подружжя Гроф у квітні 1989 року на запрошення МОЗ СРСР. У Психоендокринологічному центрі на Арбаті Станіслав та Христина прочитали лекції з холотропного дихання перед тисячами шанувальників своїх ідей, які з'їхалися з усього Союзу. Тоді ж видавництво АН СРСР випустило низку книг Грофа тиражем 500 екземплярів. Нині російською випущено практично всі праці вченого, крім «ЛСД-психотерапии». Телеканал ТНТ закінчує роботу над чотирисерійним документальним фільмом про життя та роботи великого новатора, який побачить світ цього року.

Від редакції: Звертаємо увагу, що психоактивні речовини, згадані Станіславом Грофом (ЛСД, псилоцибін, ДМТ, МДМА та кетамін), нині офіційно заборонені на міжнародному рівні для виробництва, розповсюдження та вживання у будь-якій якості. Згідно з даними та висновками офіційної медицини, вживання даних речовин, особливо безконтрольне, становить загрозу здоров'ю людини, може стати причиною психічних розладів та деструктивної поведінки.

Цей підхід бере свій початок у містицизмі, неоплатонізмі та східних релігіях. Маслоу пророкував появу "трансперсональної, транслюдської" психології, зосередженої на "космосі, а не на людських потребах. Трансперсональна психологія - один з напрямків сучасної психології, яке почало оформлятися як самостійна область досліджень в кінці 60-х років в США. Засновниками цього напряму виступили широко відомі психологи, психотерапевти та мислителі: С. Гроф, А. Уотс, Е. Сьютіч, М. Мерфі, С. Кріппнерта ін. Трансперсональна психологія має глибоке коріння в історії культури та релігії, у світових духовних практиках, які науково обґрунтовані в класичній та сучасній психології. Лідерами сучасної трансперсональної психології є С. Гроф, К. Вілбер, Ч. Тарт, А. Мінделл, С. Криппнер та інші, кожен з яких розвиває свій напрямок досліджень, методи та школу.

Термін " трансперсональна психологіямає латинське і грецьке коріння. Грецьке слово "психологія" складається з двох слів - "psyche", що означає душа, дух, дихання і "logos", тобто слово, міркування. Виходить, що первинне значення слова "психологія" наступне: "слово душі" або "слово духу". Слово "трансперсональна" походить від латинських "trans" і "persona", тобто "крізь", "через" та "маска". Таким чином, спочатку "трансперсональна психологія" " має на увазі " слово душі крізь і по той бік маски".

Трансперсональна психологія займається дослідженням граничних здібностей та можливостей людини, вона вивчає свідомість у широкому спектрі його проявів: множинність станів свідомості, духовна криза, навколосмертні переживання, розвиток інтуїції, творчості, вищі стани свідомості, особисті ресурси, пара-психологічні феномени. Вона спирається на цілісне бачення людини в перспективі її духовного зростання, класичну та некласичну філософську антропологію, світові духовні традиції, включаючи шаманізм, а також різноманітні способи самопізнання та психотерапії, такі як медитація, холотропне дихання, тілесно орієнтована психотерапія, терапія мистецтвом, робота сновидіннями, активну уяву, самогіпноз тощо.

Станіслав Грофстав психіатором та дослідником психоделиків у середині 50-х років. В 1954 отримав ступінь доктора медицини і приступив до самостійної дослідницької роботи. З 1954 до 1973 р.р. він займався легальними дослідженнями психоделиків. У 1974 році його дружина Крістіна Гроф пройшла заняття з ребефінгу у Л.Орра, що доповнило досвід доступу до трансперсональних переживань через глибше і швидке дихання.

Ця людина уособлює для мене вражаючий світ душі, який настільки дивовижний і фантастичний, як світи, які відкривають нам знамениті письменники-фантасти - Роберт Желязни, Роберт Шеклі, Кліффорд Саймак і т.д. Гроф відкрив для сучасної наукової психології світ надзвичайних, не до кінця освоєних та досліджених можливостей розвитку психотерапії, психотехніки, психологічної культури та індивідуального пошуку. Гроф намацав щось надзвичайно важливе – можливість пережити переживання надзвичайної інтенсивності та насиченості, що характерно для якихось надзвичайних моментів: екстазу, моментів катастроф.

Концепція особисті. в трансперсональної психології розроблена Графом у процесі експеримент, вивчення численних груп феноменів людської свідомості, що виникають у сеансах психоделічної терапії під впливом психоделиків (ЛСД та ін). Останні провокують появу змінених станів свідомості (неординарних, інших, ніж свідомі і несвідомі), і натомість яких розвиваються феномени трансперсональних переживань, зумовлені автором як переживання, які включають розширення чи поширення свідомості межі звичайних кордонів Его і за обмеження часу і/ . У деяких випадках суб'єкт переживає ослаблення своїх звичайних его обмежень, його свідомість і самосвідомість розширюється і охоплює ін. індивідуальності та елементи зовніш. світу; або ж суб'єкт продовжує переживати свою власність. ідентичність, але в іншій формі, часі та просторі або в ін. контексті. Буває, що суб'єкт переживає повну втрату своєї власності. ідентичності та повністю ототожнюється зі свідомістю ін. істоти чи сутності. Досить широка категорія трансперсональних переживань включає явища, коли свідомість суб'єкта охоплює елементи, зазвичай пов'язані з його его-идентичностью і невластиві тривимірному світу.

Трансперсональні переживання поділяються на дві великі групи: розширення переживань у межах об'єктивної реальності"і" розширення переживань межі об'єктивної реальностіПерші включають тимчасове розширення свідомості (переживання ембріона і плоду, досвід предків, колективний і расовий досвід, еволюційний досвід, переживання минулих втілень, передбачення, ясновидіння, "подорож у часі"); просторове розширення свідомості (вихід за межі Его в міжперсональних відносинах і переживання дуальної єдності, ототожнення з ін. особистостями, групове ототожнення і групова свідомість, ототожнення з тваринами, рослинами, єдність з усім сущим у світі, планетарна і екстрапланетарна свідомість, "просторові подорожі", телепатія); , тканини, клітини.Розширення переживань за межі "об'єктивної реальності" включають духовний і медіумічний досвід, переживання зустрічей з надлюдськими, духовними сутностями, мешканцями ін.

Переживання в змінених станах свідомості та спостереження, які до них належать, не можуть бути пояснені всередині понятійних рамок академічної психології. Тому С.Гроф ввів більш широку картографію психіки, яка, як уявлялося йому, більше відповідає роботі в холотропних процесах. ) область, яка відповідає за такі феномени, як ототожнення себе з іншими людьми, тваринами, рослинами і т.п. Остання область також є джерелом прояви спадкової, етнічної, філогенетичної пам'яті, як і видінь архітепічних істот і міфологічних царств.

Термін « перинатальний»- це складне слово грецько-латинського походження; приставка peri-буквально означає «навколо» або «близько», a natalis перекладається як «що стосується родів». Цей термін визначає події, які безпосередньо передують біологічному народженню, пов'язані з ним або слідують відразу за ним.

В результаті своїх досліджень С.Гроф відкриваючи нове у розумінні біографічного та пов'язаного із спогадами рівня психіки ввів поняття « системи конденсованого досвіду- СКО.

СКО складаються з емоційно навантажених спогадів із різних періодів життя, які схожі один з одним за якістю почуття чи фізичного відчуття, яке вони поділяють. Кожна СКО має базову тему, яка проходить крізь її шари і є спільним знаменником. Тоді виходить, що верстви індивідуальної психіки містять у собі варіації цієї базової теми, які мали місце у різні періоди життя індивіда. Несвідоме ж окремого індивіда може містити кілька СКО. Їхня кількість і природа базових тем значно варіюються у різних людей.

С.Гроф вважає, що існує певна взаємодія рушійних сил між СКО та зовнішнім світом. Зовнішні події нашого життя особливим чином можуть приводити в дію відповідні СКО, і навпаки, СКО, що діють, змушують нас відчувати і поводитися таким чином, щоб ми відтворювали їх базові теми в нашому нинішньому житті.

С.Гроф також запровадив поняття чотирьох функціональних комплексів глибинного несвідомого як базових, перинатальних матриць(БПМ)

Перша БПМпов'язана із внутрішньоутробним існуванням до початку пологів. Про досвідченому світі цього періоду може бути сказано як про «навпливовий всесвіт». Ембріон не має усвідомлення кордонів і не розрізняє між внутрішнім і зовнішнім. Усе це відбивається на природі переживань, пов'язаних із відтворенням пам'яті про дородовий стан. У моменти ембріонального існування, що нічим не порушується, ми зазвичай переживаємо ширь, волю, простори, що не мають меж або меж, ототожнюємося з галактикам або з усім космосом. Позитивні внутрішньоутробні переживання можуть також поєднуватися з архетиповими видіннями Матері-природи – безпечною, прекрасною і безумовно-живильною, подібно до «доброї матки».

Коли ж ми відтворюємо в пам'яті епізоди внутрішньоматкових порушень, спогадів про «злу матку», у нас виникає відчуття темної, зловісної загрози, що нас чимось цькують. Весь світ загрожує нас знищити та перешкодити нашому комфортному існуванню.

Друга БМПу пам'яті воскрешає початок біологічного народження. На першій стадії біологічного народження, що вже повністю розгорнулася, маткові сутички періодично здавлюють плід, але шийка матки все ще не розкрита. Кожна сутичка спричиняє здавлювання маткових артерій, і плоду загрожує нестача кисню. Відтворення в пам'яті цієї стадії народження, як правило, супроводжується образами людей, тварин і навіть міфічних істот, які перебувають у стані страждання та безнадійності, схожим на положення плода, затисненого в кліщі родового каналу. Ми переживаємо ототожнення себе з в'язнями у в'язниці, жертвами інквізиції, мешканцями концтаборів. Наші страждання тварин, що потрапили в капкан, або досягають архетипічних вимірювань. Перебуваючи під впливом цієї матриці, ми вражені вибірковою сліпотою і не здатні побачити що-небудь позитивне в нашому житті та в людському існуванні взагалі.

Третя БМПце переживання проходження процесу проштовхування плода через родовий канал вже після розкриття шийки матки та сходження голови у малий таз. На цій стадії скорочення матки продовжуються, але шия розкрита і допускає тепер поступове проштовхування плода через родовий канал. Це викликає сильне механічне здавлювання, біль, а часто високий рівень нестачі кисню та задуху. Природним супроводом такого настільки стисненого та загрозливого життя стану є переживання сильної тривоги. БПМ 3 – надзвичайно складний та яскравий зразок переживань. Крім дійсно реалістичного відтворення в пам'яті різних стадій боротьби при проходженні родового каналу, він включає найширшу різноманітність видів образності, що черпаються з історії, природи і архетипічних сфер. З усього цього найбільш значущою є атмосфера титанічної боротьби, агресивні та садомазохістські сцени, досліди збочених статевих відносин, демонічні сюжети, скотологічні захоплення та зіткнення з вогнем. Більшість цих сторін БПМ 3 можуть бути змістовно віднесені до деяких анатомічних, фізіологічних або біохімічних характеристик відповідної стадії народження.

Четверта перинатальна матриця БПМ 4переживання смерті та відродження) співвідноситься з третьою клінічною стадією пологів – остаточним виштовхуванням плода з родових шляхів та обрізанням пуповини. Коли ми переживаємо цю матрицю, ми завершуємо попередній складний процес проштовхування через родові шляхи, досягаємо вибухоподібного звільнення і з'являємося на світ. Часто це може супроводжуватися докладними та правдивими спогадами про особливі сторони цієї стадії народження.

Воскресіння пам'яті про біологічне народження переживається не лише як просте механічне відтворення вихідної біологічної події, але також як духовно-душевна смерть та відродження. Щоб це зрозуміти, потрібно уявити собі, що те, що відбувається в цьому процесі включає деякі важливі додаткові елементи. Через те, що дитина в процесі народження повністю обмежена і не має жодного способу висловити крайні почуття та відреагувати на викликані сильні фізичні відчуття, пам'ять про цю подію залишається психологічно не засвоєною та не опрацьованою.

Згідно теорії С.Грофа наше ставлення до себе і наші установки по відношенню до світу в післяпологовий період несуть у собі нагадування про ту вразливість, безпорадність і слабкість, які ми пережили при народженні. Ми пройшли цей фізіологічний процес, не будучи залученими до нього емоційно. Ми померли як живе у воді та народилися як повітродиша істота.

Особливої актуальності набуває трансперсональний підхід у лікуванні наркоманії та алкоголізму як видів духовної кризи, психотерапії неврозів та психозів, у психологічному оздоровленні суспільства.

Базовим методом трансперсональної психології є холотропне дихання. Якщо перекладати російською, то holos - цілий, tropos - напрям, прагнення. Тобто. прагнення цілісності. Це дуже цікавий метод, і ставлення до нього серед психологів неоднозначне. Холотропне дихання - один із найефективніших методів, що використовує глибокі змінені стани свідомості в терапевтичних чи дослідницьких цілях. У процесі холотропного дихання у людини можуть виникати сильні тілесні відчуття та емоційні переживання. У перші дихальні сесії переживання часто пов'язані з вирішенням найактуальніших проблем та станів, що сприймаються людиною, як травматичні. Це справді один із найефективніших методів трансформації внутрішнього світу людини, і ті, хто не бажає турбувати «своїх скелетів у шафі», інтуїтивно уникають цього методу і поширюють безглузді домисли, які викликають в інших людей страх і недовіру

Типовий результат хорошого холотропного сеансу - глибоке емоційне полегшення та фізичне розслаблення; багато людей розповідали, що відчували себе при цьому більш розслаблено, ніж будь-коли раніше, інтенсивне дихання, що триває протягом сеансу, виявляється таким чином надзвичайно потужним і ефективним засобом зменшення стресу і веде до емоційного та психосоматичного здоров'я. Спонтанні епізоди інтенсивного дихання у психіатричних пацієнтів можна розглядати як спроби самолікування організму. Подібне розуміння можна знайти у літературі з духовних проблем. У сиддха-йозі та кундаліні-йозі навмисне інтенсивне дихання (бхастрика) використовується як одна з медитативних технік, а епізоди швидкого дихання, звані "крійа", часто виникають спонтанно як один з проявів Шакті, або активізованої енергії кундаліні. Ці спостереження вказують на те, що спонтанні епізоди швидкого дихання, що виникають у психіатричних пацієнтів, слід швидше підтримувати, ніж пригнічувати будь-якими засобами.

У холотропної терапії для викликання незвичайних станів свідомості поряд з інтенсивним диханням застосовується спеціальна музика, що відповідає цим станам. Як і контрольоване дихання, музика та інші форми звукової технології протягом тисячоліть використовувалася як потужний засіб зміни свідомості. З незапам'ятних часів монотонний спів та барабанний бій використовувалися шаманами у різних частинах світу. Багато незахідних культур незалежно один від одного створили ритмічні малюнки, які в недавніх лабораторних експериментах виявили здатність помітно впливати на фізіологічну ацтивність мозку, що відображається в змінах ЕЕГ. На цьому тлі маніфестуються саме ті психотравматичні. моменти життя індивіда, які зберігалися у глибинах несвідомого та були причиною дисгармоній особистісних. У процесі трансперсональних переживань відбувається актуалізація психотравмуючої події і як би його виживання.

Внутрішні переживання у незвичайних станах свідомості можуть створити відчуття спокою та завершеності на глибинному рівні. p align="justify"> Робота з незвичайними станами свідомості використовує техніки і каталізатори для мобілізації внутрішньої енергії зцілення таким чином, що внутрішня мудрість тіла вибирає саме те переживання, яке є релевантним для особистості в даний момент часу.

Різниця між більшістю психотехнік, заснованих на вербальній роботі та роботою в незвичайних станах свідомості під наглядом полягає в тому, що традиційна психологія очікує від психолога структурування та аналізу переживань клієнта згідно з якоюсь теорією. Від психотерапевта можуть очікувати лікування, тоді як лікування незвичайних станах свідомості виникає всередині клієнта і швидше заохочується, ніж прямує провідним.

Загалом концепція трансперсональної психології представила нові можливості вивчення індивідуального та колективного несвідомого, описала невідомі у традиційній психології рівні психічного життя, що включають феномени архетипічних знань, переживання з передісторії життя особистості, її внутрішньоутробного періоду розвитку та психодрами народження.