Син царя Едіпа 5 букв. Еллада: міфологія Стародавньої Греції - Едіп та Сфінкс

Оскільки Лаю була передбачена Аполлоном смерть від руки свого сина, він наказав дружині залишити новонародженого на горі Кіферон, проколовши йому шпилькою сухожилля біля кісточок. Однак пастух, який отримав дитину від цариці Йокасти і не знав справжньої причини такого рішення, зглянувся на новонародженого і віддав його коринфському пастуху, з яким зустрічався на гірських вигонах. Той відніс дитину своєму бездітному цареві Полібу, який назвав хлопчика Едіпом («з опухлими ногами») і виховав його як рідного сина. Одного разу, коли Едіп вже був дорослим юнаком, якийсь підгуляний житель Корінфа обізвав його підкидьком, і, хоча прийомні батьки всіляко заспокоювали сина і не відкрили йому таємницю його народження, Едіп вирішив вирушити в Дельфи, щоб спитати оракула Аполлона про своє походження. Оракул замість відповіді дав Едіпу прорікання, що йому судилося вбити батька і одружитися з матір'ю. Не сміючи повернутися до Коринфа, який він вважав своєю батьківщиною, Едіп подався шукати щастя на чужині. По дорозі з Дельф, на перехресті трьох доріг, йому зустрівся якийсь знатний чоловік на колісниці у супроводі слуг. У дорожній сварці, що зав'язалася, незнайомець ударив Едіпа по голові важким скіпетром, і у відповідь розлючений юнак дорожньою палицею вбив нападника, його візника і всіх, як йому здавалося, слуг. Однак одна людина зі почту Лая (бо це був він) врятувалася, повернулася до Фіви і розповіла, що цар загинув від рук розбійників. Едіп, продовжуючи шлях, підійшов до Фів і відгадав загадку жахливої ​​біля міських стін. Сфінкс. На подяку за порятунок Фів від тривалого лиха фіванські громадяни зробили Едіпа своїм царем і дали за дружину вдову Лая. Єдиний свідок зустрічі Едіпа з Лаєм слуга, який приніс звістку про напад розбійників, після царювання Едіпа у Фівах відпросився у Іокасти на далеке пасовище і більше в місті не показувався. Так виповнилося пророцтво, дане Едіпу в Дельфах, хоча ні він сам, ні Йокаста про це не підозрювали і близько 20 років вели щасливе подружнє життя, під час якого народилося четверо дітей. Полінік, Етеокл, Антігона, Ізмена . Тільки після тривалого терміну, коли Фіви були вражені моровицею і дельфійський оракул вимагав вигнання з Фів нерозшуканого вбивці Лая, Едіп в процесі з'ясування обставин давнього злочину зумів встановити, чий він син, кого вбив і з ким був одружений. Він виколов собі очі золотою застібкою, знятою з сукні Іокасти, що повісилася, і згодом був вигнаний з Фів. Супроводжувати сліпого батька зголосилася віддана йому, незважаючи на всю ганьбу, Антігона. Після довгих поневірянь Едіп доходить до священного гаю Евменід в атичному поселенні Колон, де йому за давнім передбаченням судилося попрощатися з життям. Тедієві, що притулив його, Едіп відкриває таємницю, що в майбутніх зіткненнях афінян з фіванцями перемога належатиме тій стороні, в чиїй землі Едіп знайде останній притулок. Брат Іокасти Креонт, який намагається захопити Едіпа назад на батьківщину, отримує сувору відсіч з боку Тесея. Не знаходить співчуття у Едіпа і Полінік, що з'явився до нього за благословенням у боротьбі проти брата Етеокла: Едіп проклинає обох синів, що вигнали його з Фів, і пророкує їм взаємну загибель у майбутній битві. Удари грому дають зрозуміти Едіпу, що на нього чекають владики підземного світу. Ведений якоюсь силою згори, він сам знаходить шлях до місця свого заспокоєння і дозволяє лише Тесею бути присутнім при своїй безболісній смерті: Едіпа поглинає земля, що розверзлася, і місце, де це сталося, залишається вічною таємницею, яку Тесей має право тільки перед смертю передати своєму спадкоємцю. У такому варіанті міф про Едіпа відомий за трагедіями Софокла «Цар Едіп» та «Едіп у Колоні». Інші джерела зберегли більш ранні або місцеві версії міфу. В одному з варіантів міфу батьки не підкидають Едіпа на Кіфероні, а опускають у ковчежку в море, і хвиля прибиває його до берега того ж Корінфа чи Сікіона; тут дитину підбирає дружина місцевого царя, зайнята пранням білизни (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). Спосіб порятунку Едіпа, викладений Софоклом (передача дитини одним пастухом іншому) є винаходом поета; за іншими версіями, Едіпа знаходять пастухи (серед яких він виростає) чи випадковий перехожий, тобто. люди, які не знають про місце його народження. Істотно різняться і обставини його зустрічі з Лаєм та прибуття до Фіви. Згідно з одним із варіантів, Едіп вирушає на пошуки упряжки, викраденої у коринфського царя, якого він вважає батьком, при цьому він стикається з незнайомим йому Лаєм і вбиває його, після чого благополучно повертається до Поліба, знявши з убитого пояс і меч. Згодом вже став царем Фів, Едіп одного разу проїжджає з Йокастою повз місце, де сталося вбивство, повідомляє про нього дружину і на доказ показує взяті тоді трофеї. Йокаста дізнається у своєму новому чоловікові вбивцю колишнього, але не відкриває йому таємницю і тим більше не підозрює в Едіпі колись підкинутого сина (Schol. Eur. Phoen. 1760). У зв'язку з цим особливого значення набуває версія, в якій стосовно Едіпа розробляється мотив богатирського сватання: Креонт, що залишився правителем Фів після загибелі Лая, призначає руку овдовілої цариці разом з царським престолом на нагороду тому, хто позбавить місто Сфінкс. На цей заклик відгукується Едіп і перемагає чудовисько у битві (Eur. Phoen. 45-52). Змагання зі Сфінкс у розумових здібностях замінює первісну фізичну перемогу з неї, мабуть, раніше 7 в. до н.е., в епоху розквіту повчальних жанрів і різноманітних загадок і фольклорних головоломок.

Значно відрізняються від софоклівської версії варіанти перекази про походження дітей Едіпа. Відповідно до «Одіссеї» (XI 271-280), боги незабаром відкрили таємницю кровозмішувального шлюбу Едіпа, внаслідок чого його мати (у Гомера вона зветься Епікастою) повісилася, а Едіп продовжував царювати у Фівах і помер, переслідуваний ерініями. Другу дружину Едіпа аттичний автор поч. 6 ст. до н.е. Ферекід (frg. 48) називає Евріганією і від цього шлюбу виробляє чотирьох дітей Едіпа, згаданих вище.

Початковим ядром міфу про Едіпа слід, очевидно, вважати найдавніший фольклорний мотив про бій не впізнали один одного батька з сином, у тому ж варіанті, при якому син перемагає батька як молодший і сильніший суперник. Цей сюжет сходить до періоду матрилокального шлюбу, коли син не може знати свого батька, бо виховується в роді матері, при досягненні зрілості вирушає на пошуки батька, і, не впізнавши його, вступає в бій з ним. На грецькому ґрунті такий мотив у найчистішому вигляді засвідчений у міфі про загибель Одіссея у битві з Телегоном, його не впізнаним сином від Кірки; Варіантом того ж мотиву можна вважати смерть Акрісія від руки його онука Персея, який виріс на чужині.

У випадку з Едіпом матрилокальний шлюб замінюється вихованням підкинутої дитини далеко від місця народження, що в кінцевому рахунку призводить до того ж результату; звичайному в таких випадках посмертному «пізнаванню» батька в згаданих вище варіантах міфу про Едіпа відповідає впізнання Іокастою в Едіпі вбивці її першого чоловіка.

Літ.: Аверінцев С.С., До тлумачення символіки міфу про Едіпа, в сб: Античність і сучасність, М., 1972; Пропп Ст Я., Едіп у світлі фольклору, в його кн.: Фольклор і дійсність, М., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, B., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., The tragedies of Euripides, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Ярхо В.М., «Едіпів комплекс» та «Цар Едіп» Софокла, «Питання літератури», 1978 № 10.

У.Н. Ярхо

Міф про Едіпа (в античній літературі, розроблений також Сенекою в «Едіпі» і Стацієм у «Фіваїді») був об'єктом алегоричного тлумачення в середньовічній літературі. До образу Едіпа зверталися Вольтер («Едіп»), Шеллі («Едіп – цар») та ін.

Міфи народів світу. Енциклопедія (У 2 томах). Гол. ред. С.А. Токарев.- М.: «Радянська енциклопедія», 1982. Т. II, с. 657-659.

Перед народженням Едіпа оракул передбачив, що йому вбити батька і стати чоловіком власної матері. Лай, цар Фів, пронизав синові ступні і наказав кинути його вмирати в глушині.
Але дитина не загинула. Пастух підібрав дитину і відніс у Коринф, де цар Полібта його дружина Меропа, будучи бездітними прийняли та виховали Едіпа як рідного сина. І хлопчик уважав їх своїми батьками. А коли юнак став воїном і дізнався про те, що передбачено йому, то не зволікаючи ні хвилини покинув Коринф, щоб не принести нещастя тим, кого любив усім серцем, і подався до Фіви. В ущелині не перехресті трьох доріг якийсь старець образив юнака; розгніваний Едіп убив його. То був Лай, цар Фів, його батько. Сам того не знаючи, Едіп виконав першу частину уявлення.
Велике засмучення опанувало Фівамі: загинув цар, а околиці спустошував Сфінкс.

Сфінкс- крилате чудовисько з левиним тілом і жіночою головою, породження Орфа, брата-близнюка Кербера. (У всіх літературних творах згадується як істота чоловічої статі, проте на зображеннях має явно жіноче тіло)

Сфінкс загадував одну й ту саму загадку всім перехожим, а тих, хто не давав правильної відповіді вбивав. Відгадати цю загадку ніхто не міг. Щоб урятувати місто, Едіп вирушив до Сфінкса. Потвора запитала: "Хто ходить вранці на чотирьох ногах, вдень - на двох і ввечері - на трьох ногах?" "Людина" - відповів Едіп, знайшовши правильне рішення. А Сфінкс кинувся зі скелі в море, бо було вирішено богами, що загине він, якщо хтось розгадає його загадку.
Так звільнив Едіп Фіви від чудовиська. За це діяння Едіп був проголошений царем Фів і отримав царюючу вдову Йокасту за дружину. Він мав від неї двох дочок Антігонуі Ізмену, і двох синів, Етеоклаі Полініка. Уникаючи пророцтва, він виконував його.
Істина відкрилася йому через кілька років, коли на царство батьковбивці і кровозмішувача напав великий мор. Віщун Тиресій відкрив йому, за що послано таке покарання. Йокаста не винесла всього жаху, що відкрився перед нею і наклала на себе руки. Збожеволівши від горя, Едіп засліпив себе. Фіванці вигнали його з країни, і колишній цар, супроводжуваний дочкою Антігоною, пішов блукати чужими землями.

Едіп в Афінах

Після довгих поневірянь Едіп прийшов нарешті до Аттики, до міста Афіни. Там він попросив притулку у правлячого тоді містом Тесея. В Афінах його знайшла дочка Ісмена, щоб передати сумні звістки: сини Едіпа спочатку разом правили у Фівах. Але молодший син, Етеокл, заволодів один владою і вигнав із Фів Полініка. Полінік вирушив до Аргосу, там знайшов собі допомогу і тепер іде з військом проти Фів. Оракул у Дельфах перемогу, на чиєму боці буде Едіп. Незабаром з'явився Креонт, брат Іокасти, який правив разом з Етеоклом. Він спробував умовити Едіпа повернутися з ним у Фіви, але той відмовився. Тоді вирішив Креонт захопити Едіпа силою, але афіняни, під захистом яких був бідолашний старець, не дозволили йому цього зробити. Полінік, який прибув з Аргосу, намагався схилити батька на свій бік, але Едіп прокляв своїх синів, що вигнали його.
Едіп помер у священному гаю Евменід, знайшовши спокій лише у смерті.

Генеалогія:

Кадм та Гармонія: у цій галузі фігурує походження Едіпа та його діти від Іокасти
Початок початків: а в цій гілки можна подивитися походження Сфінкса, що належить до найдавнішого покоління богів

Едіп,грец. - син фіванського царя Лая та його дружини Іокасти, один із найтрагічніших героїв грецьких міфів та драм.

Своєю популярністю Едіп, перш за все, завдячує Софоклу, який, використовуючи стародавні фіванські перекази, у двох своїх трагедіях створив образ Едіпа з неперевершеною майстерністю, завдяки якому Едіп і сьогодні залишається однією з найвидатніших постатей грецької та світової драматургії. Едіп у трактуванні Софокла нагадує нам про одвічну непостійність людського щастя і постає доказом невідворотності долі, яка вселяє жах - правда, тільки доти, поки ми з полегшенням не згадуємо, що ми в долю не віримо.

Трагічна доля царського сина Едіпа

Доля Едіп була зумовлена ​​страшним прокляттям, яке накликав на себе його батько Лай, який викрав юного Хрісіппа, сина елідського царя Пелопа, і став причиною його смерті. Це прокляття мало переслідувати рід Лая до третього покоління, а першою його жертвою мав стати сам Лай, приречений пащу від руки власного сина. Тому, коли в Лая народився син, він наказав рабові кинути його в лісі на схилах Кіферона, щоб дикі звірі роздерли його. Для більшої вірності він проколов йому ноги біля кісточок і зв'язав їх ременем. Але раб пошкодував дитину і віддав її пастуху, випадково зустрінутому в лісі, а пастух приніс хлопчика своєму пану, бездітному царю Корінфа Полібу. Поліб усиновив хлопчика, дав йому ім'я Едіп (точніше, Ойдіпус, тобто з опухлими ногами) і разом зі своєю дружиною Меропою виховав його так, як личить спадкоємцю трона. Едіп, звичайно, вважав Поліба і Меропу своїми батьками - і все було в найкращому порядку, поки один підпитий коринфський юнак не обізвав Едіпа підкидьком. Едіп розповів про це Полібу та Меропі і за їхньою реакцією здогадався, що вони приховують від нього правду. Тоді він вирушив у Дельфи, щоб дізнатися від оракула, як, власне, справи з його походженням. Проте піфія нічого не сказала Едіпу про його минуле, зате передбачила йому майбутнє: він уб'є свого батька, одружується з власною матір'ю, і вона народить йому синів, яких він прокляне, бажаючи їм смерті.

Вражений Едіп вирішив зробити все, щоб не дати пророцтву справдитися. Піфія не назвала йому імена батьків, отже, ними цілком могли бути Поліб та Меропа. У цьому випадку Едіпу не можна було до них повертатися - і він вважав за краще залишитися безродним бродягою, аби не наражати життя своїх батьків на небезпеку. Але чи може людина уникнути своєї долі? Едіп не повернувся до Корінфа і пішов прямим шляхом - у Фіви.

Едіп у Фівах: вбивство батька, одруження на матері

У вузькій ущелині під Парнасом Едіп зустрівся з колісницею, на якій сидів якийсь знатний старець. Едіп поступився дорогою, але цього здалося мало, він грубо звелів Едіпу зійти в придорожню канаву і для більшої переконливості хльоснув його бичем. Едіп відповів ударом на удар і хотів продовжувати свій шлях, але тут піднявся гідний старець і вдарив його своєю палицею. При всій повазі до сивин Едіп не втримався і відповів йому тим самим - на жаль, удар виявився занадто сильним і старець помер на місці. Його супутники накинулися на Едіпа, але він перебив їх усіх, за винятком одного раба, що втік на початку бою. Перша частина пророцтва збулася: незнайомий старий, убитий Едіпом, був його батьком Лаєм, який прямував до Дельфи запитати оракула, як позбавити Фіви від жахливої ​​Сфінкс. Замість Лая у Фіви повернувся раб, який повідомив, що цар загинув від рук розбійників.

Прийшовши до Фіви, Едіп позбавив місто чудовиська, як про це розказано у статті «Сфінкс». Вдячні фіванці проголосили його своїм царем, оскільки брат цариці Йокасти Креонт заявив після смерті Лая, що царем стане той, хто позбавить Фіви від Сфінкса. Едіп оселився в царському палаці і одружився з Йокастою. Все йшло точно так, як передбачало пророцтво: Іокаста народила йому двох дочок, Антігону і, і двох синів, Етеокла та Полініка.

Викриття Едіпа

На двадцятому році благополучного правління Едіпа у Фівах почала лютувати морова виразка, що супроводжувалася неврожаєм. На прохання Едіпа Креонт вирушив до Дельфи, щоб дізнатися, як позбутися цього лиха, і приніс відповідь піфії: фіванці повинні вигнати зі свого середовища, яке накликало на місто кару богів.

Але для цього вбивцю треба було знайти. Едіп звернувся до сліпого віщуна Тиресію, проте той навідріз відмовився назвати ім'я вбивці, хоча й не заперечував, що воно йому відоме. Едіп просив, умовляв, погрожував, але сліпий старець був невблаганний. Нарешті, поступаючись наполяганням народу та погрозам Едіпа, Тіресій заявив: «Так знай же, Едіпе, що ти – вбивця свого батька! І ти ж через незнання одружився з власною матір'ю!»

Спокійна впевненість Тіресія стривожила Едіпа. Він покликав до себе Йокасту, повторив їй слова Тиресія і запитав, чи був у Лая син і чи міг він повернутися до Фіви, як стверджує пророцтво? Так, відповідала Йокаста, вона народила Лаю сина, але Лай звелів віднести дитину до лісу, злякавшись пророцтва. Раб, який відніс дитину на поживу диким звірам, ще живий і може підтвердити її слова.

Потреба у доказах свідчить про невпевненість: Едіп послав по раба. Щойно слуги пішли за ним, з'явився посол із Коринфа з звісткою про смерть царя Поліба. У душі Едіпа скорбота змішалася з радістю. Він не вбив свого батька, уникнув своєї долі – отже, й інші пророцтва можуть виявитися хибними!

Трагедія Едіпа, Іокасти та їхніх дітей

Це була остання щаслива мить у житті Едіпа, оскільки посол продовжував: народ Коринфа запрошує його зайняти трон Поліба, а, щоб він не побоювався цього пророцтва, Меропа велить передати йому, що він зовсім не син її і Поліба. Едіп - знайдеш, якого раб царя Лая передав пастуху коринфському, а той віддав його Полібу. Цієї хвилини зрозуміла все. Зі страшним криком вона кинулась у свою спальню і позбавила себе життя.

Не встиг Едіп прийти до тями після цього удару, як за ним пішов ще один. Наведений раб зізнався, що не виконав наказу Лая і віддав новонародженого пастуху царя Поліба. Він же був тим самим супутником царя Лая, який залишився живим після фатальної сутички в ущелині під Парнасом, коли Едіп ненароком убив свого батька. Нерозумно від розпачу Едіп кинувся в спальню Іокасти і знайшов свою дружину і мати вже мертвою. Едіп висмикнув із сукні Йокасти золоту шпильку і виколов собі очі. Він не хотів бачити сонячне світло, яке б показувало йому всю глибину його падіння, не хотіло більше бачити ні своїх дітей, ні рідні Фіви. У боротьбі з долею він втратив все, у тому числі й надії.

Фіванський народ глибоко співчував трагедії Едіпа, але тривало це недовго, оскільки голод не припинявся. Люди, які ще недавно поважали Едіпа за його мудрість, справедливість, заслуги перед містом, почали вимагати, щоб він залишив Фіви. Один тільки Креонт захищав його та надав притулок у своєму палаці. Нарешті, проти Едіпа виступили і його сини, Етеокл і Полінік, рвавшиеся до влади, і . Він розділив з ними владу, а Едіп відправив у вигнання як людину, ненависну богам, що накликає біди на суспільство.

Під ударами долі та людської невдячності сліпий, безпорадний Едіп дійшов до самого дна прірви приниження. Едіп, що супроводжувався дочкою Антигоною, яка добровільно пішла за ним у вигнання, довго блукав по лісах і горах, оскільки люди гребували ним і міста відмовлялися приймати його. Нарешті Едіп прийшов у Колон під Афінами і зробив привал у лісі, подалі від людських жител. Від сільських жителів він дізнався, що знаходиться у священному гаю Евменід, умиротворених богинь помсти. Едіп прийняв цю звістку з полегшенням, бо знав, що йому судилося покинути цей світ - колись йому сповістив про це Аполлон у Дельфах. Згадав він і подальші слова Аполлона: той, хто надасть йому останній притулок і втіху, буде нагороджений сторицею. Тому Едіп попросив селян привести до нього з Афін.

Тим часом до Колона прийшла молодша дочка Едіпа Ісмена і повідомила йому, що його сини стали непримиренними ворогами. Етеокл у союзі з Креонтом вигнав Полініка, а той поєднався з аргів'янами і привів під Фіви грізне військо. Обидва табори хочуть залучити на свій бік Едіпа, оскільки дельфійська піфія сповістила, що у боротьбі за Фіви перемогу здобуде той, на чиєму боці буде Едіп. Слідом за Ісменою з'явився Креонт, потім Полінік, але Едіп не піддався ні на їхні прохання, ні на погрози. Зрештою, він прокляв своїх синів страшною клятвою, побажавши їм убити один одного.

Смерть Едіпа

Як тільки Едіп промовив слова прокляття, пролунав громовий удар. Це був знак верховного варти долі, Зевса Олімпійського, що Едіп може поринути у царство тіней. Едіп попрощався з дочками і покликав Тесея. Він узяв з афінського царя клятву подбати про Ісмена, а в нагороду за це благодіяння відкрив йому таємницю місцезнаходження своєї могили, яка захищатиме Афіни надійніше, ніж щити та міські стіни. Спокійно попрощався Едіп зі світом і непомітно для всіх пішов у похмуре, на порозі якого припиняється життя смертного та його доля.

«Жоден твір античної драматичної творчості не залишив такий помітний слід в історії європейської драми, як «Цар Едіп», – говорив радянський історик античної літератури І. М. Тройський, і з ним погоджуються майже всі літературознавці. Це справді чудовий твір, незрівнянний за своєю простотою і монументальністю, характеристиками образів, стислості та динамізму дії, твір, який також захоплює сьогодні, як і тисячоліття тому. Софокл створив «Царя Едіпа» у 429-425 рр. до зв. е.; пізніше він повернувся до едіпівської теми в не менш знаменитому «Едіп у Колоні», до постановки якого він не дожив (Софокл помер у 406 р. до н.е.). До нього мотиви з міфу про Едіпа розробляв Гомер в «Іліаді» та «Одіссеї» (Іокасту у нього звуть Епікастою), потім невідомий автор «Едіподеї» - першої з трьох (або більше) великих поем так званого фіванського циклу, потім Есхіл у трагедіях «Лай» та «Едіп», які до нас, на жаль, не дійшли. З римських авторів трагедію «Едіп» написав Сенека (а в молоді роки і Цезар).

Образ Едіпа у світовому мистецтві

Як і інші образи трагедій Софокла (Антигона, Електра), Едіп спонукав авторів нового часу до численних обробок та переробок розповіді про його долю: «Едіп» Корнеля та Вольтера, «Едіп в Афінах» В. Озерова (1804), сатирична драма «Цар Едіп Шеллі (1820), Едіп і Сфінкс Гофмансталя (1906), Цар Едіп Кокто, Едіп А. Жіда (1931), Едіп в Колоні Р. Байєра (1946). Історію Едіп використав у своєму романі «Гузинки» Роб-Грійє (1953), фільм «Цар Едіп» поставив Пазоліні (1967).

Античні художники найохочіше зображували «Едіп і Сфінкс». Великі фрески з едіповськими сюжетами знайшли в руїнах стародавнього Гермополіса на Нілі (їх датують початком нашої ери). З картин європейських художників назвемо дві, створені 19 в.: «Едіп і Сфінкс» Енгра (1827) і однойменну картину Р. Моро.

Доля Едіпа надихнула також низка композиторів. Оперу "Едіп-цар" написав Леонкавалло, оперу "Едіп і Сфінкс" (на текст Гофмансталя) - Р. Штраус, оперу "Едіп" - Енеску (1931), сценічний твір "Цар Едіп" - Орф (1959). Сценічну музику до "Едіп у Колоні" Софокла створив Мендельсон-Бартольді (1845), оперу-ораторію "Цар Едіп" - Стравінський (1927). З творів чеських композиторів заслуговує на увагу пародійна оперета «Цар Едіп» Коваржовича (1894) з її нетрадиційним трактуванням.

Едіпів комплекс та інше

Про «Цара Едіпа» Софокла виникла ціла література, і у зв'язку з цим ми дозволимо собі невелике зауваження. Пишність цього твору навела істориків культури (особливо у 18 та 19 ст.) на надмірне узагальнення. Оскільки "Цар Едіп" Софокла - "трагедія долі", вони часто підводили під це визначення всю античну трагедію, протиставляючи їй, наприклад, шекспірівську "трагедію характеру". Насправді ж творці античних трагедій розвивали тему долі порівняно рідко. Твердження, ніби віссю цієї трагедії Софокла є проблема хворобливого кохання сина до матері, теж перебільшені, адже Едіп, між іншим, взагалі не знав, що Йокаста – його мати. Так званий «едіпів комплекс» є лише категорією сучасної психології чи психоаналізу.

Кадри фільму «Цар Едіп» (Італія, 1967)

І зараз Едіп - один із найпопулярніших і символічних персонажів давньогрецьких міфів про героїв. Гомер уже знав сумну історію Едіпа, знав, що батько Едіпа, фіванський цар Лай, отримав страшне пророцтво про нього і велів кинути немовля-сина зі зв'язаними ногами в безлюдній місцевості гір Кіферона. Едіп був чудовим чином врятований і вихований у Коринті. Досягши повноліття, він пішов у Фіви і дорогою, в тісній ущелині, вбив Лая, не знаючи, що він його батько. Після цього Едіп одружився з вдовою Лая, прекрасною Йокасті, не знаючи, що вона – його мати. Коли боги відкрили цю таємницю, Іокаста подавилася, прикріпивши петлю до високої перекладини, а душу Едіпа богині помсти Ерінії вкинули у тяжкі муки, і він виколов собі очі. Міф про Едіпа говорив далі, що весь рід цього мимовільного беззаконника зазнав прокляття, чия сила губила покоління за поколінням. Сліпий Едіп був ображений своїми синами, Полініком («багатосваряться») та Етеоклом. Вони не дали йому належної почесної частки жертовного м'яса, і Едіп у гніві прирік їх на смертельну сварку, сказавши: «Нехай вони поділять між собою батьківське надбання мечем». Це й справдилося. Розбрат Етеокла і Полініка через спадщину стала причиною Походу Семерих на Фіви. Сини Едіпа вбили один одного в цій війні.

Всі ці подробиці викладалися вже в первісному, стародавньому сказанні. Але повний розвиток міф про Едіпа та його будинок отримав лише за пізніших часів, у творах аттичних трагіків. Вони любили брати предметом поетичної розробки цей міф, заснований на думки про всемогутність долі та хиткість людських припущень та надій. Але вже раніше трагіків, легенда була видозмінена впливом єгипетської міфології: чудовисько Фікс, яке жило на горі Фікіоне і спустошує її околиці, було перетворено на Сфінкса – крилату істоту, з тілом лева та головою жінки. Воно пропонувало перехожим загадку і скидало їх усіх у прірву, бо знайти правильну відповідь на неї ніхто не міг. Лише Едіп розгадав загадку Сфінкса, і тоді саме чудовисько кинулося зі скелі.

Міфи Древньої Греції. Едіп. Той, що намагався збагнути таємницю

Всі три найбільші аттичні трагіки – Есхіл, Софокл та Евріпід – використали зміст міфу про Едіпа та його дітей у своїх знаменитих трагедіях («Семеро проти Фів» Есхіла, «Антигона», «Цар Едіп» та «Едіп у Колоні» Софокла, «Прохачі» »Евріпіда). Кожен із них видозмінив його за особливостями своїх поглядів та характеру. Але головні риси оповіді вони однакові.

Лай, фіванський цар, нащадок засновника Фів, Кадма, в третьому коліні, отримав від дельфійського оракула бога Аполлона пророцтво, що син, який народиться у нього, вб'є свого батька, одружується на матері і цими злочинами загубить власний рід. Лай почав уникати своєї дружини Йокасти, не пояснюючи їй причини цього. Невдоволена Іокаста напоїла чоловіка доп'яна, схилила його до любовних утіх і незабаром народила сина. Бажаючи відвернути виконання отриманого ним пророцтва, Лай проткнув щиколотки немовляти цвяхами і звелів кинути його на горі Кіфероні. Але хлопчика було знайдено і врятовано одним пастухом, який назвав його Едіпом («з розпухлими ногами»). Пастух відніс Едіпа до Коринфу, де його взяли на виховання бездітний цар Поліб та його дружина Перибея. Царська сім'я видавала Едіпа за свого сина, нікому не розповідаючи, що він – прийом.

Однак, коли Едіп виріс, коринтяни помітили, що він не схожий ні на Поліба, ні на Перибею. У місті почали ходити різні чутки з цього приводу. Юнак Едіп став цікавитися справжніми обставинами свого народження і пішов у Дельфи – запитати оракула, чи він син царя Поліба. «Геть зі святилища, нещасний! - з жахом закричала ждиця-піфія, що побачила Едіпа. - Ти вб'єш свого батька і одружишся з матір'ю!»

Вирішивши, що це передбачення відноситься до Поліба і Перібеї, Едіп вирішив не повертатися в Корінф і попрямував до своєї справжньої батьківщини - Фів. На перехресті двох доріг (по Софоклу, в Парнаській Схисті – ущелину, через яку йшла дорога з Дельф на південь; по Есхілу, біля Потній, поблизу Фів) йому зустрівся його справжній батько, цар Фійван Лай, що їхав на колісниці. Прийнявши Едіпа за простого простолюдина, Лай грубо зажадав від нього поступитися дорогою. Гордий юнак відмовився, і візник Лая проїхав колесом його ногою. Едіп люто пронизав візника списом і почав шмагати коней. Ті понесли. Лай намагався зістрибнути з колісниці, але заплутався в упряжі. Збожеволілі коні потягли його по землі, і батько Едіпа загинув.

Сфінкс. Деталь картини Ф. Фабра. Кінець XVIII – початок XIX ст.

Лай їхав до Дельфи, щоб спитати у оракула, як позбутися Сфінкса – чудовиська, яке прилетіло до його царства з Ефіопії та занапастило безліч людей. Сфінкс (вірніше, Сфінкса, бо цей монстр мав жіночу стать) був дочкою жахливих Тифона та Єхидни і мав тіло лева, голову жінки, хвіст змії та крила орла. Його наслала на Фіви богиня Гера за те, що цар Лай беззаконно викрав Хрісіппа, сина героя Пелопса. Загнездившись біля Фів, на горі Фікіон, Сфінкс задавав усім мандрівникам загадку: «Хто з живих істот вранці ходить на чотирьох ногах, вдень на двох, а ввечері на трьох?» Люди не могли розгадати її – за це Сфінкс скидав їх у прірву, а потім пожирав. Від нього загинуло вже багато фіванців, у тому числі красень Гемон, син Креонта, брата дружини Лая, матері Едіпа, Йокасти. Креонт, який став правителем Фів після смерті Лая, оголосив, що той, хто звільнить країну від Сфінкса, буде зроблений царем Фів і отримає руку вдови-Іокасти.

Едіп та сфінкс. Картина Гюстава Моро, 1864

Едіп пішов до місця, де жив Сфінкс, і дав на його загадку правильну відповідь: людина повзає рачки в дитинстві (під час ранку життя), ходить на двох ногах у зрілому віці і на трьох у старості, коли йому потрібно палиця. Після того, як загадка Сфінкса була розгадана, чудовисько кинулося з гори вниз і розбилося на смерть. Урочисті фіванці проголосили Едіпа своїм царем. Він одружився з Йокастою, не підозрюючи, що вона – його мати. Едіп не знав і про те, що вбитий ним на дорозі зустрічний був царем фіванським Лаєм.

Едіп та Сфінкс. Картина Ж. А. Д. Енгра, 1808-1825

Згідно з міфом, подружнє життя Едіпа та Іокасти тривало багато років. У них народилося кілька дітей. Але раптом у Фівах почалася морова виразка. Громадяни звернулися до найбільшого грецького пророка, Тиресія Фівського, просячи розповісти, що стало причиною лиха і як позбутися його. З'явившись у палац Едіпа, Тиресій оголосив йому, що він – вбивця свого батька, царя Лая, і чоловік своєї матері, Йокасти. Морова виразка була надіслана богами на Фіви у покарання за це кровозмішення. Від печалі та сорому Йокаста подавилася. Едіп засліпив себе золотою застібкою, знятою з її одягу, і добровільно пішов з Фів у вигнання.

Антигона виводить сліпого Едіпа з Фів. Картина Жалабера, 1842

Ще раніше Едіп розгнівався на своїх синів від Іокасти, Етеокла і Полініка, які надіслали йому недостойний царя шматок м'яса жертовної тварини: стегно замість лопатки. Кажуть, що в гніві він прокляття, побажавши, щоб Етеокл і Полінік ділили мечем свою спадщину від нього - царство Фівана. За іншою версією міфу, Едіп прокляв синів за те, що вони кинули його після вигнання з Фів, коли він, жебрак, ніде не знаходив притулку. Опорою Едіпа у його тяжких мандрівках були дочки, Антигона та Ісмена, які всюди ходили разом із батьком. Сліпого Едіпа страшенно мучили богині помсти, Ерінії. Вони збуджували в старці муки совісті за колишні беззаконня, хоча їх Едіп зробив мимоволі. Після багаторічних страждань Едіп прийшов у аттичне містечко Колон, біля якого був гай Еріній з «мідним порогом» – входом до підземного царства Аїда. У цьому гаю Ерінії нарешті змирилися з Едіпом. Його душевні муки затихли. Боги, з поваги до перенесених Едіпом страждань, пробачили його гріхи, і він помер у Колоні, наповнившись блаженним спокою.

Едіп у Колоні. Картина Гаррієта, 1798

Його сини Етеокл та Полінік тоді вже воювали один з одним через панування над Фівами. Оракул сповістив, що царем буде той із двох братів, який матиме труну їхнього батька, Едіпа. Полінік, вигнаний з міста Етеоклом, хотів незадовго до смерті Едіпа відвести його з Колона до себе, але цього не допустив великий герой Тесей, який тоді правив Афінами. Так зображує долю Едіпа Софокл, дотримуючись древнього атичного переказу у тому, що він помер у Колоні, і вкладаючи у легенду свої піднесені моральні і релігійні поняття. Розбите життя Едіпа була у Софокла прикладом божественного правосуддя, яке нещадно карає всякий гріх, а блаженна смерть Едіпа вселяла заспокійливу думку, що гнів підземних божеств пом'якшується стражданням і каяттю.

Дочки Едіпа, Антігона та Ісмена повернулися до Фіви і намагалися помирити своїх братів, але ті не послухали їх. Ворожнеча Етеокла і Полініка призвела до походу на Фіви сімох героїв, загибелі обох синів Едіпа, що вбили один одного на поєдинку, і трагічної смерті Антігони.

Після відходу Едіпа фіванський престол вдруге зайняв Креонт, як правитель країни за малолітніх його синів - Полініка та Етеокла. Але коли вони виросли, він передав їм владу. Недовго жили вони у світі: Етеокл, діяльніший і спритніший, вигнав свого старшого брата. Той, почуваючи себе скривдженим, звернувся по допомогу до аргоського царя Адрасту. Адраст стояв саме станом перед своїм містом. Полінік перед входом до табору зіткнувся з іншим таким самим мандрівником, таким самим вигнанцем, як і він сам. Справа була вночі, і у них, звісно, ​​виникла сварка, а за нею і поєдинок. Царська варта їх розняла.

Немов дикі звірі б'ються через лігво! - доповіли цареві.

Цар до них вийшов. Визнавши обох царевичів - інший був Тидей, вигнаний з Етолії ворогами свого батька, - Адраст згадав про оракула, який радив йому видати своїх дочок за вепра та лева. Він їх і прийняв гостинно, і одружив зі своїми дочками. Але, звичайно, не для того, щоб вони все життя їли його хліб як вигнанці: він хотів зміцнити їхню владу, щоб вони стали потім його надійними союзниками. Він вирішив спочатку повернути Полініку фіванську, а потім Тидею – калідонський престол. Сестра Адраста Еріфіла була видана за аргонавта Амфіарая. Палкий і владний Адраст не завжди ладнав із цим своїм зятем. У попередження суперечки у них було укладено договір, щоб усі сварки між ними були вирішені однаково ними шанованою Еріфілою.

Вирішивши похід проти Фів, Адраст став збирати героїв. Погодилися гордий Капаней, могутній Гіпомедонт, юний та прекрасний Парфенопай. Але найбільше дорожив Адраст участю у поході свого зятя, аргонавта Амфіарая, - і саме його йому не вдалося вмовити. На думку Амфіарая, Полінік мав рацію, можливо, проти Етеокла, але був безумовно не прав проти своєї батьківщини.

Ніяка правда не виправдовує удару, завданого матері, - казав він, - а неправді боги перемоги не пошлють.

Через його завзятість Полінік наважився використати крайній засіб. Ідучи з Фів, йому вдалося захопити із собою спадщину своєї матері, намисто Гармонії. Його він запропонував тепер Еріфіле. Не встояла душа жінки проти блиску самоцвітного каміння в золотій оправі; покликана суддею між чоловіком і братом, вона вирішила, що чоловік має підкоритися братові.

Зажурився Амфіарай: він знав, що дружина зрадила його, знав, що вона відправляє його на загибель, і що для його правосудного серця було найважче, на загибель у неправій справі. Але робити було нічого: через умовляння він мав підкоритися. Перед відправленням у похід він закликав до себе свого малолітнього сина Алкмеона і сказав йому, що він іде на вірну загибель і що його вбивця – Еріфіла. Алкмеон запам'ятав його слова.

Амфіарай був сьомим із героїв, що зібралися в похід проти Фів; рештою були Адраст, Полінік з Тидеєм і вищезгадані троє: Капаней, Гіпомедонт і Парфенопай. Цей похід і названий походом Семерих проти Фів. Після Калідонського полювання та походу аргонавтів це була третя велика загальноеллінська справа. Військо рушило з Аргосу, підводячись з рівнини в гори; минула сувора мікенська твердиня - і ось перед ним на пагорбі відкрилася благословенна Немея, гай Зевса. Попереду, на всевидному місці, його храм, далі невелике селище, а між храмом та селищем скромний двір настоятеля храму, богобоязливого жерця Лікурга. Все це було заздалегідь відомо Амфіараю, за звичаєм завідувачем обрядовості походу. При переході війська до іншої області необхідно жертвопринесення, а жертвопринесення - проточна вода. Хто ж вкаже її в "багатоспрагової" Арголіді? Швидше за все ця жінка, яка з дитиною на руках виходить із Лікургова вдома. Амфіарай підходить до неї – боги, що це? У скромному оздобленні рабині перед ним стоїть лагідна господиня аргонавтів, лемноська цариця Гіпсіпіла.

Вони втратили її на увазі з моменту відплиття аргонавтів з острова Лемнос. Спочатку у Гіпсіпили все йшло добре. Вона стала матір'ю двох близнюків. Одного вона назвала Євнеєм, тобто "прекраснокорабельньш", на згадку про корабель його батька Язона, а іншого - на ім'я її власного батька - Фоантом. Але потім трапилося лихо: коли вона була одна на березі, на неї напали морські розбійники, відвезли, продали в рабство - і ось вона служить Еврідіці, дружині Лікурга, і няньчить їх немовля-сина Офелета. Все це вона розповіла Амфіараю і додала, що Лікург у відлучці, вдома тільки Еврідіка та ще двоє юнаків, що прийшли саме сьогодні у невідомій їй справі. Прохання Амфіарая вказати їм джерело вона відразу погодилася виконати. Вона рада б послужити старому знайомому та аргонавту, але як бути з дитиною? Після деякого вагання вона вирішила взяти його з собою - а якщо пані розсердиться на неї за її свавілля, нехай виручить Амфіарай. Пані! Розсердиться! Та хто вона – раба чи лемноська цариця? Як не зламала її доля, але сьогодні, перед цим аргонавтом, вона почувається колишньою Гіпсипілою. Отже, ходімо!

Ідуть: він, вона та ще кілька воїнів із відрами. Стежка в'ється гірською ущелиною, через вибоїни та промоїни. Їй важко з дитиною на руках. Але зелена трава, вся пахуча чебрецем. Ключ уже недалеко, але все ж таки доведеться стрибати через валуни та колоди. Нехай же Офелет посидить у траві на сонечку, без нього їй буде легше. Ось уже й ключ. Воїни зачерпнули води, скільки треба було, можна повертатися. Зараз буде луг, на якому вона залишила хлопчика на траві серед чебрецю. Як би його не вжалила бджола! Що це? Де хлопчик? Офелет! Офелет!.. Боги! Величезний змій вислизає в далечінь по сухому руслу зимового потоку, і в звивині його тіла, з перекинутою головкою і безпорадно піднятими ручками, її вихованець, радість батьків, Офелет! Амфіарай його бачить, він уже метнув дротик - чудовисько вражено на смерть, кільця повільно розпускаються... Пізно! Не повернеться в маленьке тільце душа, що відлетіла.

Знову Гіпсіпіла з дитиною на руках. Самотньо, сумно бреде вона додому. А в думках сум'яття: "Треба принести пані її вбитого сина... Чи треба? Адже Офелета не воскресиш, а за смерть дитини рабині страту! А врятуватися можна: Амфіарай гостював у мене на Лемносі, пов'язаний зі мною священними узами гостинності. Покладу". мертву дитину на поріг дому і піду, поки не пізно!.. Піти? І залишити Евридику в сльозах і горі? І це зроблю я, Гіпсіпіло? Хіба я сама не була матір'ю? дитина твоя вбита, і причина її смерті, хоч і мимовільна, - я".

Вона пішла до Евридики, принесла їй мертву дитину. Еврідіка у розпачі: загинула радість, загинула надія вдома! Але розпач змінюється гнівом. Одна втіха в горі – помста його винуватці. В ньому вона собі не відмовить! І душі хлопчика буде легше, якщо його кривдниця також постраждає. Гіпсипілу буде страчено. Вона буде страчена негайно!

Гіпсипілу ведуть до страти. Сама Еврідіка хоче бути її свідком. Але до неї підходить аргоський гість, Амфіарай. Він їй приносить постанову Семерих. Чи не Гіпсіпіла винуватка смерті дитини - боги хотіли послати грізне знамення всьому походу. Не буде нам перемоги, не доведеться ділити видобуток міста, не доведеться відсвяткувати радісне повернення до своїх. Офелет, носій знаку, вже не Офелет, проста померла дитина, - він відтепер Архемор, "початок року", який чекає на учасників злощасного походу. Боги його удостоїли прилучення до лику "героїв", які вшановуються не сім'ями, а громадами та народами. "Втіха в помсті"? Ні, Еврідіка, - найвища втіха в красі. Краса німецьких ігор, що засновуються сьогодні на честь Архемора, що засновуються на всі часи, прославить і твого сина, і горе твоєї втрати.

Еврідіка палко потиснула руку свого гостя. Як справжня еллінка, вона зрозуміла та оцінила значення слів "втіху в красі". Відразу трубою було дано знак до початку заупокійних ігор на честь Архемора. Евридика, заміняючи відсутнього чоловіка, сиділа на помості, з нього Амфіарай та інші з Семерих. Як не було засмучене її серце, все ж таки вона відчувала гордість при думці, що надалі юнаки з усієї Еллади збиратимуться сюди заради переможного вінка, вшановуючи її сина, який тимчасово загинув Офелета-Архемора.

Ког
та сонце почало хилитися до заходу сонця, ігри були закінчені: новий сигнал трубою нагадав глядачам, що почнеться роздача вінків переможцям. І ось виступив уперед глашатай: "Євней, син Язона, з Мирини лемноської! Переміг у бігу! Фоант, син Язона, з Мирини лемноської! Переміг у метанні диска..."

Гіпсіпіла не дочула решти. В очах у неї помутніло. Євней, Фоант, сини Язона, – її сини! Звідки вони? Де вони? Ось вони входять на поміст, ось Еврідіка увінчує одного, потім іншого зеленим вінком. Боги! Та це ті юнаки, яких вона сама ввела в будинок Лікурга! Її сини... чи справді сини? Чи це злий глум невблаганних богів? Вона стоїть, не відриваючи погляду від цих молодих красенів: радість і сумнів борються у її душі.

Сонце зайшло. Глядачі розбрелися - хто до табору, хто до посад. Еврідіка теж пішла до себе: рабові вона вибачила, але жити з нею не хоче, не може – це так зрозуміло! Амфіарай з обома юнаками підходить до неї:

Євней, Фоант, ось вам друга, найвища нагорода: обійміть вашу матір!

Обійняти! О, як охоче... Тільки вони бачать її сумнів - чи це сини посміхаються їй?

Заспокоїмо тебе, рідна! На плечі у нас обох по золотій цятці у вигляді виноградної лози. Це знак Діоніса-родоначальника для його потомства.

Так, тепер немає сумніву! Боги повернули мені синів! Але куди нам попрямувати?

Звісно, ​​на батьківщину, у Мірину Лемноську. Там жіноче царство припинилося, знову править Фоант Перший. Він і послав нас шукати тебе. Випробування скінчилися, попереду – безхмарне щастя.

Так, незважаючи на все, розквіт будинок Язона на далекому Лемносі, а його тіло лежало в невідомій могилі, під золотим кумиром Гери, серед руїн його чудового корабля.