Теорія стратифікації сорокіна. Найбільш коректне визначення класів
За визначенням П. Сорокіна, соціальна стратифікація – це диференціація населення на класи та верстви в ієрархічному ранзі. Її основа і сутність полягають у нерівномірному розподілі прав та привілеїв, відповідальності та обов'язків, наявності певних соціальних цінностей, влади та впливу серед членів тієї чи іншої спільноти. Конкретні форми соціальної стратифікації, вважає П. Сорокін, різноманітні та численні, проте їх різноманіття зводиться до трьох основних форм: економічна, політична та професійна стратифікація. Як правило, вони тісно переплетені: люди, що належать до вищого прошарку в якомусь одному відношенні, зазвичай належать до того ж прошарку і за іншими параметрами, і навпаки.
Соціальна стратифікація, згідно з П. Сорокіном, є постійною характеристикою будь-якої соціально організованої групи. Змінюючись формою, соціальна стратифікація існувала у всіх суспільствах і продовжує існувати в науці та мистецтві, політиці та менеджменті, банді злочинців та демократіях "соціальних зрівнянь" - скрізь, де існує будь-яка організована соціальна група, стверджує вчений. Однак вона відрізняється якісно та кількісно. Кількісний аспект соціальної стратифікації в її основних формах передбачає висоту та профіль "соціальної будівлі" (відстань від його заснування до вершини, крутість і пологість схилів соціальної піраміди тощо). Предметом якісного аналізу є внутрішня структура соціального конуса, його цілісність, внутрішня організація.
Економічна стратифікація
Економічна стратифікація, згідно з П. Сорокіном, містить два основних типи флуктуацій: перший відноситься до економічного підйому або падіння групи, другий - до зростання або скорочення стратифікації всередині групи. Питання про те, чи піднімається група до вищого економічного рівня або опускається, може бути вирішено загалом на основі коливань подушного національного доходу та багатства, виміряного у грошових одиницях. Ґрунтуючись на цих даних, вважає П. Сорокін, можна порівнювати економічний статус різних груп.
Будь-яке суспільство, переходячи від первісного до більш розвиненого стану, виявляє посилення економічної нерівності, що виявляється у змінах висоти та профілю економічної піраміди суспільства. При цьому в нормальних соціальних умовах економічний конус розвиненого суспільства коливається у певних межах. Його форма щодо стала. У надзвичайних обставинах (наприклад, революція) ці межі можуть бути порушені, і профіль економічної стратифікації може стати, згідно з П. Сорокіном, або дуже плоским, або дуже опуклим і високим. В обох випадках таке становище короткочасне. І якщо економічно "плоське суспільство" не гине, то "площина" швидко витісняється посиленням економічної стратифікації. Якщо економічна нерівність стає занадто сильною і досягає точки перенапруги, то верхівці суспільства судилося зруйнуватися або бути скинутою. Таким чином, постулює П. Сорокін, у будь-якому суспільстві у будь-які часи відбувається боротьба між силами стратифікації та вирівнювання. Перші працюють постійно та неухильно, останні – стихійно, імпульсивно, використовуючи насильницькі методи. Іншими словами, існують цикли, в яких посилення економічної нерівності змінюється її ослабленням.
Політична стратифікація
Політична стратифікація, вважає П. Сорокін, також схильна до періодичних коливань під впливом різних факторів. Серед величезної їх кількості вчений виділяє два основних, що найбільш істотно, на його думку, впливають на політичну стратифікацію: розмір політичної організації; біологічна (раса, стать, вік), психологічна (інтелектуальна, вольова, емоційна) та соціальна (економічна, культурна, політична) однорідність чи різнорідність її членів. У цьому П. Сорокін виявив такі закономірності.
- 1. За загальних рівних умов, коли збільшуються розміри політичної організації, тобто збільшується кількість її членів, політична стратифікація також посилюється, і навпаки. Наприклад, більш численне населення диктує необхідність створення більш розвиненого та великого апарату управління, а збільшення управлінського персоналу призводить до його ієрархізації та стратифікації.
- 2. Коли збільшується різнорідність членів організації, стратифікація також посилюється, і навпаки, оскільки збільшення неоднорідності населення призводить до посилення політичної нерівності. Наприклад, розмір і різнорідність таких європейських політичних організмів, як Швейцарія, Норвегія, Данія, Швеція, Нідерланди, Болгарія, Угорщина та деяких інших, малі, тому їхня політична стратифікація значно менша, ніж стратифікація більших політичних організмів, таких як Британська імперія, Німеччина. , Франція, Росія.
- 3. Коли обидва наведені фактори працюють в одному напрямку, то і стратифікація змінюється ще сильніше, і навпаки. Коли один чи обидва фактори зростають раптово (наприклад, у разі військового завоювання чи добровільного об'єднання кількох раніше незалежних політичних організацій), то політична стратифікація суттєво посилюється. У разі підвищення ролі одного чинника і зменшення ролі іншого вони стримують взаємний вплив на флуктуацію політичної стратифікації.
- 4. Сили політичного вирівнювання діють одночасно з силами політичної стратифікації та циклічно (як і в економічній стратифікації). Іноді в одному місці одержують верх сили вирівнювання, в іншому - стратифікуючі. При цьому будь-яке посилення факторів, що вирівнюють, викликає посилення протидії з боку протилежних сил. Так, суспільство у період соціальної революції часто нагадує формою плоску трапецію, без верхніх ешелонів влади та його ієрархії. Однак таке становище вкрай нестійке, і через короткий проміжок часу встановлюється стара чи нова ієрархія груп. Таким чином, надто плоский профіль є лише перехідним політичним станом суспільства. Якщо ж стратифікація стає надто високою і рельєфною, її верхні верстви рано чи пізно відсікаються революцією, війною, запровадженням нових законів тощо. буд.
- 5. Немає постійної тенденції переходу від монархії до республіки, від самодержавства до демократії, від правління меншості до правління більшості, і навпаки. Швидше існує періодичність політичних флуктуацій, циклічність у змінах політичних режимів (різні автори вказують на існування таких циклів протяжністю в 15-16, 30-33, 100, 125, 300, 500, 700 і 1200 років). При цьому профіль політичної стратифікації рухливіший і коливається в ширших межах, частіше та імпульсивніше, ніж профіль економічної стратифікації.
Вивчаючи теорію стратифікації П. Сорокіна необхідно сконцентрувати увагу до двох поняттях, які він ввів у світову науку; це - "соціальний простір" та "соціальна мобільність". Характеризуючи "соціальний простір", Сорокін різко відокремлював його від геометричного. Люди, що знаходяться поруч у геометричному вимірі, наприклад, раб і рабовласник, феодал та його кріпацтво у соціальному плані відокремлений величезною дистанцією. А ось особистості, що знаходяться дуже далеко один від одного у просторі, можуть бути близькими за своїм соціальним станом.
Виділяє П. Сорокін і дві особливості соціального простору людського життя: перша – стратифікованість (ієрархія) відносин для людей і, отже, існує можливість соціального переміщення як і вертикальному, і у горизонтальному напрямі. І чим більше суспільство цивілізоване, розвинене, відкрите, тим менше у ньому соціальних перегородок, непохитних страт. Друга особливість соціального простору полягає у його багатовимірності, на відміну від тривимірного геометричного простору.
Для орієнтування у соціальному просторі П. Сорокін запропонував систему координат, саме ставлення індивіда до певних соціальних груп; ставлення цих груп одна до одної; становище та функції людини в межах кожної з основних груп. Таким чином, соціальний простір, за Сорокіном, є загальною сукупністю всіх соціальних утворень. У тому числі: расові, статеві, вікові, сімейні, мовні, професійні, територіальні, релігійні, партійні, статусні та державні. У роботі “Система соціології” П. Сорокін виділив і “кумулятивні” групи, об'єднані навколо кількох ознак, такі як класи, нації, еліти тощо. Сорокинський опис еліт став взагалі першим у російській літературі.
Особливу увагу П. Сорокін приділив і таким різновидам “кумулятивних” груп як класи, які поєднують у собі три “елементарні” угруповання: професійне, майнове та правове.
Повне уявлення про характер соціальної стратифікації конкретного суспільства можна скласти лише за допомогою розгляду динамічної сторони, що виражається поняттям “Соціальна мобільність”. На підставі великого історичного матеріалу П. Сорокін докладно проаналізував тенденції зміни економічної, політичної та професійної стратифікації у роботі "Соціальна мобільність", виданої ним у США 1927 року.
П. Сорокін, за М. Вебером, звернув пильну увагу, що процеси стратифікації є безумовно багатовимірним явищем, проте вимірювання стратифікації тісно переплетені і виключно мобільні.
Мобільність може бути як індивідуальною, так і груповою, сімейною. П. Сорокін розрізняв інтергенераційну (між поколіннями) тобто. "батько-син" та інтрагенераційну (всередині покоління) мобільність, тобто індивідуальну кар'єру.
Поняттям "Соціальна мобільність" характеризують соціальні переміщення по всіх осях координат "соціального простору" суспільного життя. У напрямку переміщення соціальна мобільність буває горизонтальною та вертикальною, а остання – висхідною або низхідною, писав П. Сорокін. Він також стверджував, що ніколи не існувало абсолютно закритого та нерухомого суспільства, і соціальна мобільність ніколи не була абсолютно вільною. П. Сорокін підкреслював, що історія соціальних організмів вловлюються ритми порівняно рухливих і нерухомих періодів. У цих змінах немає постійної тенденції ні до посилення, ні до ослаблення вертикальної мобільності. Рівень соціальної мобільності визначає ступінь "закритості" чи "відкритості" суспільства. "Закрите" суспільство характеризується суттєвим обмеження та соціального пересування. Престижні позиції монополізуються окремими щодо замкнутими групами чи особами. "Відкритим" суспільством вважається таке, де можливості соціальної мобільності досить широкі та групи або індивіди можуть вільно пересуватися ступенями суспільної ієрархії. “Закритий” тип суспільство притаманний, передусім, доіндустріалізованим системам. Зазвичай як класичний приклад "закритого" суспільства називають кастовий лад в Індії, а "відкритого" - буржуазні демократії, для яких характерна відсутність формальних обмежень для просування соціальними сходами.
Серед найважливіших каналів соціальної мобільності - свого роду соціальних “ліфтів” П. Сорокін, називаючи армію, церкву, політику, морганістичні шлюби, багатство. Проте більший обсяг мобільності здійснюється через професійні ролі, пов'язані з здобуттям освіти. Зростаюче значення освіти стало, на думку П. Сорокіна, визначальним чинником динаміки соціальних структур у сучасних суспільствах.
Розглядаючи структуру "соціальної взаємодії", П. Сорокін виділяв його найважливіші елементи. Індивіди (мінімум-два), які у взаємодії і цим обумовлюють поведінка одне одного. “Акти” (дії) – кожен акт є, з одного боку, внутрішньої реалізацією свого психічного життя (потреби, здатність реагувати на стимули), з іншого – стимулом(подразником), що викликає реакції інших людей. “Провідники” соціальних процесів – це методи передачі між суб'єктами взаємодії, які можуть бути матеріальними і символічними (мова, писемність, музика, мистецтво, гроші, знаряддя праці, церемонії, пам'ятки, предмети побуту).
У суспільному житті П. Сорокін виділяв різні рівні взаємодії, які в сукупності дають уявлення про соціальний простір людського життя та соціальну диференціацію в ньому. До основних видів соціальної взаємодії він відносив: міжіндивідуальний, рівень елементарних та кумулятивних груп (класи, нації, еліта), та міжгруповий. Взаємодія може бути як антагоністичним, так і солідаристичним. Інтегральним чинником всього соціального життя П. Сорокін вважав колективний рефлекс. Ця установка чітко виявилася у його роботі “Соціологія революції”, що у США 1925 року, у якій причину революційних рухів у суспільстві він вбачав у придушенні базових людських інстинктів. Вже ранній роботі “Система соціології” (1920) П. Сорокін виклав основні тези соціальної стратифікації. Пізніше ці ідеї він розвинув у фундаментальній і новаторській на той час роботі “Соціальна мобільність”, яка справила несподіваний ефект у США. На одностайну думку, ця робота вважається класичною для західної соціології працею з проблем стратифікації. Вона використовувалася свого часу як підручник. За спогадами Р. Мертона, учня П. Сорокіна, “Соціальна мобільність” є дивовижний синтез емпіричного і практичного матеріалу, і навіть перший нашому столітті серйозний і комплексний огляд соціальної стратифікації.
p align="justify"> Особливе значення для розуміння соціального життя П. Сорокіна надавав стану "провідників" (матеріальних і символічних), що передають реакцію від одного індивіда до іншого. Насиченість “провідниками” соціального простору та часу, на його думку, суттєво змінює соціальні взаємодії у суспільстві. Наприклад, ступінь інтенсивності взаємодії знаходиться у прямій залежності від насиченості соціального простору соціальними “провідниками” (стан залізниць, кількість листів та телеграм, мітингів та лекцій, газет, бібліотек, розмов). У процесах акумуляції "провідників" П. Сорокін вбачав специфічну особливість, що відрізняє людське суспільство від біологічних істот. "Провідники" не зникають як "акти", а можуть зберігатися та накопичуватися. Вони створюють навколо взаємодіючих людей неприродне середовище-культуру, яка є хіба що застиглий результат минулих взаємодій людей, органічно включених у їх справжнє взаємодія. Так само як Е. Дюркгейм і Г. Зіммель, П. Сорокін приходить до висновку, що всі елементи культури є реальними елементами суспільства нарівні з індивідами та відносинами. Вони включені в орбіту нашої сьогоднішньої поведінки, незалежної від того, коли створені. Тому будь-яке суспільство, вважав П. Сорокін, можна описати і зрозуміти лише через призму властивої йому системи культури, ядро яке становлять “значення, норми, цінності”. Соціоемпіричні дослідження цих культурних якостей можна описати лише за допомогою методу інтегрального синтезу.
Інтегралістські тенденції у творчості П. Сорокіна остаточно оформилися у чітку теоретичну модель у його чотиритомній роботі "Соціальна та культурна динаміка", яка стала головною працею вченого. Ця робота акумулювала ідеї багатьох галузей гуманітарного знання. П. Сорокін розрізняв соціокультурні феномени різних рівнів. У будь-який період історії, вважав він, існує п'ять основних культурних систем низького рівня, що прагнуть до сталості: мова, етика, релігія, мистецтво, наука. Інтегруючим поняттям його роботи стало поняття “соціокультурна система”, сфера дії якої поширюється суспільство. За П. Сорокіном, соціокультурні системи виникають у результаті поєднання різних комбінацій між двома найважливішими типами інтеграційних зв'язків каузально-функціональними та логіко-значущими. Суперсистеми відрізняються способами пізнання, які ядром у результаті він вважав думку.
Таким чином, соціологія П. Сорокіна справедливо одержала назву інтегральної: його дослідження включало в актив соціологічного аналізу всі найкращі досягнення гуманітарних дисциплін. Пітирим Сорокін першим у соціологіїXXстоліття запропонував системний підхід до дослідження соціальної стратифікації та соціальної мобільності. Він проаналізував величезний емпіричний матеріал у цій галузі та розробив методологію та методику вимірювання соціальної стратифікації, яка не втратила своєї актуальності дотепер.
СПИСОК ДЖЕРЕЛ І ЛІТЕРАТУРИ
Сорокін П. Людина. Цивілізація. Суспільство. - М., 1992
Сорокін П. Загальнодоступний підручник соціології. - М., 1994
Громов І., Мацкевич А., Семенов С. Західна соціологія. - СПб., 1997
Канашевич Н. М. Соціологія. Питання теорії та методології. Монографія. - Могильов, 1999
Новікова З. Історія розвитку соціології у Росії. - М., 1996
Тихонова П. А. Соціологія П. Сорокіна - М., 1999
Зюзєв Н. Ф. Філософія Питирима Сорокіна. - Сиктивкар, 2004
Вишнінський Ю. Г. Значення теорії "провідників" соціальної взаємодії. - М., 2014.
Соціальна стратифікація Пітирими Сорокіна. Сорокін однією з перших у соціології вводить у науковий обіг поняття соціального простору, що він визначає як якийсь всесвіт, що з народонаселення Землі 8, с.298. У даному просторі індивід займає певне місце, яке має горизонтальний та вертикальний вимір.
Позицію будь-якої людини П. Сорокін називає соціальним становищем, визначаючи його як сукупність зв'язків індивіда з усіма групами населення, всередині кожної із цих груп, тобто. з членам 8, с.299. Також він говорить про рух індивідів у цьому просторі, поділяючи його на два класи вертикальну мобільність та горизонтальну мобільність. Відповідно до цього пересування соціальними сходами вгору прийнято вважати соціальним сходженням, а переміщення вниз соціальним спуском 8, с.301. Горизонтальна мобільність включає рух індивіда, що не тягне за собою змін у його статусі. Сюди можна зарахувати зміну місця проживання, віри сповідання тощо. Після цих зауважень Сорокін йде визначення соціальної стратифікації.
Соціальна стратифікація це диференціація певної сукупності населення на класи в ієрархічному ранзі. Вона знаходить вираження існування вищих і нижчих верств. Є основа та сутність у нерівномірному розподілі прав і привілеїв, відповідальності та обов'язків, наявності чи відсутності соціальних цінностей, влади та впливу серед членів тієї чи іншої спільноти 8, с.302. Соціальна стратифікація - це соціальний простір, в якому відстані по вертикалі та горизонталі не рівні.
Крапками у просторі є соціальні статуси. Відстань між токарем і фрезерувальником одна, вона вертикальна. Майстер начальник, робітник підлеглий. Вони мають різні соціальні ранги. Хоча справу можна уявити і так, що майстер та робітник розташуються на рівній відстані один від одного.
Так станеться, якщо ми розглядатимемо того й іншого не як начальника і підлеглого, а лише як працівників, які виконують різні трудові функції. Але тоді ми перейдемо з вертикальної до горизонтальної площини. Чи не стратифікованого, плоского суспільства не існує, ніколи не було і не буде. Соціальна нерівність це невід'ємна характеристика кожного з них. Як і Вебер, Сорокін використовує багатовимірну стратифікацію, що має три основні напрямки економічну, політичну та професійну.
Це означає, що ми повинні розділяти суспільство за критеріями доходу та багатства накопичення, за критеріями впливу на поведінку членів суспільства і, нарешті, за критеріями, пов'язаними з успішним виконанням соціальних ролей, наявністю знань, умінь, навичок та інтуїції, яка оцінюється та винагороджується зі сторони членів товариства. Однак цими трьома характеристиками стратифікації він не обмежується, виділяючи небазисні, такі як вік, культурно-мовленнєва приналежність і т. д. З безлічі груп, на які поділяється суспільство, найважливішими простими розшаруваннями, Сорокін вважає розшарування 1. за сімейною приналежністю 2. за державною 3. з расової 4. з професійної 5. з майнової 6. з релігійної 7. з об'ємно-правової 8. з партійної З поєднань простих розшарування угруповань складаються складні групи.
Складні групи бувають типові та не типові для цього населення.
Причому з типових важливі клас та національність. внутрішньо антагоністичні та внутрішньо солідарні. Сорокін вважає, як і Вебер, що індивід, що має певну позицію в економічній структурі суспільства, як правило, матиме на тому ж рівні і політичну, і професійну Представники вищих економічних верств одночасно відносяться до вищих політичних та професійних верств. А незаможні, як правило, позбавлені цивільних прав і знаходяться в нижчих верствах професійної ієрархії 9, с.297. Однак тут же він обмовляється, що це не загальне правило, вважаючи, що соціальна стратифікація далека від досконалості. у політичній та професійній ієрархіях 9, с.297. Говорячи про економічний статус групи, слід виділити два основні типи змін.
Перший відноситься до економічного падіння або підйому групи другий до зростання або скорочення економічної стратифікації всередині самої групи.
Перше явище виявляється у економічному збагаченні чи збіднінні соціальних груп загалом друге виражено зміні економічного профілю групи чи збільшення зменшенні висоти економічної піраміди. Інакше кажучи, група має дві характеристики економічний статус, висоту та профіль економічної стратифікації так звана структурна піраміда. П. Сорокін пише про це так Якщо економічний статус членів якогось суспільства неоднаковий, якщо серед них є як заможні, так і незаможні, то таке суспільство характеризується наявністю економічного розшарування яке виражається у відмінності доходів, рівня життя, в існуванні багатих та бідних верств населення 9, с.300. П.А. Сорокін визначає політичну стратифікацію так Якщо в межах якоїсь групи існують ієрархічно різні ранги в сенсі авторитетів та престижу, звань та почестей, якщо існують керуючі та керовані, тоді незалежно від термінів монархи, бюрократи, господарі, начальники це означає, що така група є політичною. диференційована 9, с.300. Політична стратифікація відрізняється універсальністю та сталістю, але це не означає, що вона завжди і скрізь була ідентичною.
З безлічі суспільних сил, що сприяють політичній стратифікації, велику роль відіграє збільшення розмірів політичного організму та різнорідність населення.
У свою чергу, професійна стратифікація визначається як поділ суспільства на групи за родом їх діяльності, заняттям, де деякі професії вважаються більш престижними в порівнянні з іншими та члени тієї чи іншої професійної групи поділяються на керівників різного рангу та на підлеглих 9, с.301. Слід зазначити, що певні класи професій завжди становили верхівку соціального шару, тоді як інші професійні групи завжди перебували у низах стратифікації.
Найважливіші професійні класи не розташовуються горизонтально, тобто на тому самому соціальному рівні, а, як би накладаються друг на друга.
Крім цього, феномен професійної стратифікації виявляється і всередині кожної професійної сфери. Заслуговують на увагу також міркування Сорокіна про основні типи флуктуацій, що впливають на ступінь стратифікованості суспільства в політичних, економічних та професійних координатах. Де під ступенем стратифікованості розуміється довжина відстані між індивідами, які займають певні позиції в суспільстві.
П.А. Сорокін вважає, що в суспільстві немає постійної тенденції ні до загальної рівності, ні до надмірної диференціації, тобто стала тенденція соціальної піраміди де на вершині найбільш привілейовані верстви, а в підставі найменш до піднесення доповнюється не менш постійною тенденцією до зрівнювання. Коли дана піраміда в економічно, політично чи професійно занадто витягується вгору, то сили протидії, у формі революцій, переворотів і т.д відтинають її вершину, перетворюючи на трапецію.
Але потім на місце цих сил приходять знову ті, які призводять до зростання. Це чергування повторюється циклічно, тобто, на думку П.А. Сорокіна, лінії у суспільному розвиткові найбільш адекватно відповідає синусоїда. Глава 3. Загальне порівняння теорій стратифікації К. Маркса, М. Вебера і П. Сорокіна Теорії стратифікації суспільства розвивалися поступово, тому складно порівнювати праці авторів, які займалися цією проблемою на зорі соціології і тоді, коли вона зайняла належне їй місце в системі наук про суспільстві та людині.
Однак, незважаючи на це, нові теорії ніколи повністю не заперечували всього, що створювалося до них, і певна частина думок вчених-соціологів переходила до роботи їхніх нащадків, трансформуючись та розвиваючись. Теорії стратифікації були винятком. Як я говорила раніше, одним із перших, хто постулював поділ суспільства та виділив критерії його диференціації, був Карл Маркс. Однак у його роботах ми зустрічає розмежування суспільство по одному економічному, критерію на два класи, що протистоять один одному.
Вебер погоджується з Марксом, що людей поділяє їхнє ставлення до власності, породжуючи класи, проте він додає ще два напрями стратифікації, такі як престижні відмінності та владні відмінності, які породжують створення політичних партій і страт. На підставі цього він уже виділяє не два основні класи, п'ять. Пізніше Сорок ускладнює схему стратифікації, запропоновану Вебером, вважаючи, що крім основних трьох координат диференціації, існують додаткові, які й становлять ту різноманітність соціальних верств, які знаходяться в різних положеннях по відношенню один до одного.
Також у них можна зустріти не збіг в основних вододілах суспільства, якщо у Вебера це престиж, влада і власність, то у Сорокіна влада, багатство і ступінь володіння вміннями та навичками. Маркс вважає, що два базові класи, які він виділяє, перебувають у постійному протиборстві, і саме тут відбувається поляризація суспільства, що веде до неминучого конфлікту.
І після досягнення його пікової точки, неминуче відбудеться відмирання одного класу, і перехід у привілейоване становище іншого, що пригноблювався до цього. При цьому суспільству у своєму розвитку властивіший прогрес, який призведе в результаті до суспільства без класів, де буде відсутнє пригнічення. Вебер дотримувався іншого погляду, вважаючи, що стратифікація, що у капіталістичному суспільстві, неминуча і необхідна.
Суспільство має бути саме таким, але лад має бути раціональним, що він називає імперативною координацією. У суспільстві Вебера, де порядок ставиться перше місце, ті, хто опиняється у несприятливому становищі, стають скромними через необхідність бути у згоді з розумом. У цьому сенс клас є своєрідним відображенням у суспільстві кількісної раціональності ринку 6, с.73. П. Сорокін стверджує, що солідаризація та антогонізація йде по багатьох напрямках між класами, шарами, усередині шарів тощо. Про це він пише так Сьогодні церква та держава солідарно борються проти спільного ворога, наприклад, проти сім'ї чи проти групи бідних, завтра релігійне угруповання вступає у боротьбу з державним.
Сьогодні багатії спільно з бідняками атакують привілейованих, завтра привілейовані, позбавлені переваг, разом із бідняками атакують багатіїв і т. д. 10, с.294. Не стратифікованих суспільств немає поділ властива будь-якому співтовариству людей.
Змінюється лише рівень диференційованості, то посилюючись, то зменшуючись. По-різному Маркс, Вебер і Сорокін, дивилися і можливості індивіда змінити своє становище у суспільстві. Маркс вважав, що й людина народився робітником, то межі свого класу йому вийти практично неможливо. Він може змінювати своє становище у межах, чи через революцію, всього класу загалом, але за умови зміни ладу.
За Вебером, становище людина залежить від її життєвих шансів, які є оцінками тривалості та якості життя. П. Сорокін ж, ще більше пов'язує позицію людини з її прагненнями, досягти певного рівня на соціальній драбині. Він детально досліджує те, як людина може підніматися та падати вниз у суспільстві, змінюючи свій статус. І можливість руху залежить від розміру каналів, дірок у соціальному ситі суспільства, які у свою чергу залежать від того чи це демократичне суспільство чи тоталітарне.
Якщо це все узагальнити в таблицю, то виглядатиме вона так АвторТип стратифікаціїВигляд стратифікаціїСоціальна структура суспільстваМожливість зміни позиції індивіда в суспільствіТенденції розвитку стратифікаціїК. Марксодномірна Економії-чеська ставлення до власності Два антогоністичні класу Через революцію, коли змінюється позиція класу, до якого належить індивід Посилення до революції з переходом до нової формації, до комунізму, де вона відсутня М.Вебертрехмірна Економія СтратиЗа рахунок життєвих шансівНезмінна структура заснована на кількісній раціональності ринку П.СорокінбагатомірнаПрофесійна Економічна Політична Класи Соціальні верстви Соціальні групиІндивідуальна та групова мобільність через отвори в ситі суспільстваФлуктуації
Кінець роботи -
Ця тема належить розділу:
Маркс, Вебер, Сорокін про соціальну стратифікацію
Причому соціальна нерівність відтворюється в досить стійких формах як відображення політичної, економічної, культурно-нормативної. Існування соціальної диференціації можна прийняти за аксіому.
Якщо Вам потрібний додатковий матеріал на цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:
Що робитимемо з отриманим матеріалом:
Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:
Федеральне агентство з освіти РФ
Рязанський Державний Радіотехнічний Університет
з соціології на тему:
"Соціальна стратифікація П. Сорокіна"
Рязань, 2010
Вступ
3. Системи соціальної стратифікації
Висновок
Вступ
Для людського суспільства на всіх етапах його розвитку була характерна нерівність. Структуровані нерівності між різними групами людей соціологи називають стратифікацією.
Для більш точного визначення цього поняття можна навести слова Питирима Сорокіна: "Соціальна стратифікація - це диференціація певної даної сукупності людей (населення) на класи в ієрархічному ранзі. Вона знаходить вираження в існуванні вищих і нижчих верств. і привілеїв, відповідальності та обов'язки, наявності та відсутності соціальних цінностей, влади та впливу серед членів тієї чи іншої спільноти.Конкретні форми соціальної стратифікації різноманітні та численні.Однак їх різноманіття може бути зведено до трьох основних форм: економічна, політична та професійна стратифікації. Як правило, всі вони тісно переплетені.
"Соціальна стратифікація - це постійна характеристика будь-якого організованого суспільства".
"Соціальна стратифікація починається з веберівського розмежування більш традиційних суспільств, що ґрунтуються на статусах (наприклад, суспільств, що мають у своїй підставі такі запропоновані категорії, як стани та касти, рабство, внаслідок чого нерівність санкціонується законом) і поляризованих, але більш розмитих суспільств, що мають На своїй основі класи (що типово для сучасного Заходу), де велику роль відіграють особисті досягнення, де економічна диференціація має першорядне значення і має більш безособовий характер».
Вивчення соціальної стратифікації має довгу історію, що починається із середини XIX ст. (роботи Карла Маркса та Джона Стюарта Мілля), що включає серйозний внесок дослідників початку ХХ ст. – від В.Парето (який запропонував теорію "циркуляції еліт") до П.Сорокіна.
Питирим Олександрович Сорокін (1889 - 1968), один із найбільших представників соціальної думки XX століття, був одним із основоположників теорії соціальної стратифікації суспільства. Соціальна стратифікація, згідно з поглядами П.А. Сорокіна – це постійна характеристика будь-якого організованого суспільства. Змінюючись формою, соціальна стратифікація існувала, як вважав цей найвизначніший соціолог, переважають у всіх суспільствах, проголошували рівність людей. Феодалізм та олігархія, згідно з його поглядами, продовжують існувати в науці та мистецтві, політиці та менеджменті, серед злочинців та в демократіях – всюди.
Для Сорокіна, як і багатьох дослідників до і після нього, очевидний позаісторичний динамізм соціальної стратифікації. Абрис та висота економічної, політичної чи професійної стратифікації - позачасові характеристики та нормативні риси стратифікації. Їх тимчасові флуктуації не носять односпрямованого руху ні на бік збільшення соціальної дистанції, ні на її скорочення.
Отже, П.А. Сорокін є одним із основоположників сучасної соціологічної теорії соціальної стратифікації, тому такий важливий ретельний аналіз основних положень його теорії у світлі його наукових поглядів та історичної дійсності, учасником якої він був.
1. Коротка біографія П.Сорокіна
Сорокін Пітирим Олександрович (1889-1968) - американський соціолог та культуролог. Народився 23 січня (4 лютого) 1889 р. у селі Тур'я Яренського повіту Вологодської губернії Російської імперії (Комі край), у сім'ї сільського ремісника. Закінчив юридичний факультет Санкт-Петербурзького університету (1914) і залишений при університеті для підготовки до професорського звання (з січня 1917 - приват-доцент). У 1906-1918 член партії соціалістів-революціонерів (есерів), до Лютневої революції брав участь у есерівській агітації, зазнавав арештів. Після Лютневої революції депутат 1-го Всеросійського з'їзду селянських депутатів, секретар (разом із другом молодості Н.Д. Кондратьєвим) глави Тимчасового уряду А.Ф. Керенського, член передпарламенту. Після Жовтневої революції 1917-1918 бере участь у антибільшовицьких організаціях; веде агітацію проти нової влади, зазнає арештів. Наприкінці 1918 р. відходить від політичної діяльності. У 1919 р. стає одним із організаторів кафедри соціології Санкт-Петербурзького університету, професором соціології Сільськогосподарської академії та інституту народного господарства. У 1920 р. разом із І.П. Павловим організував Суспільство об'єктивних досліджень людської поведінки. У 1921 р. працював в Інституті мозку, в Історичному та Соціологічному інститутах. У 1922 р. висланий із Радянської Росії. У 1923 р. працював у Російському університеті у Празі. У 1924 р. переїжджає до США. У 1924-1930 професор університету Міннесоти, з 1930 до кінця життя - професор Гарвардського університету, де 1930 р. організував кафедру соціології, а 1931 р. - соціологічний факультет.
Основні праці П.А. Сорокіна: "Пережитки анімізму у зирян" (1910), "Шлюб за старих часів: (багатомужність і багатоженство)" (1913), "Злочинність і її причини" (1913), "Самовбивство як суспільне явище" (1913), "Символи в суспільного життя", "Злочин і кара, подвиг і нагорода" (1913), "Соціальна аналітика та соціальна механіка" (1919), "Система соціології" (1920), "Соціологія революції" (1925), "Соціальна мобільність" (1927) ), "Соціальна та культурна динаміка" (1937-1941), "Суспільство, культура та особистість: їх структура та динаміка; система загальної соціології" (1947), "Відновлення гуманності" (1948), "Альтруїстична любов" (1950), "Соціальні філософії у століття кризи" (1950), "Сенс нашої кризи" (1951), "Шляхи і влада любові" (1954), "Інтегралізм - моя філософія" (1957), "Влада і мораль" (1959), " Взаємна конвергенція Сполучених Штатів та СРСР до змішаного соціокультурного типу" (1960), "Далека дорога. Автобіографія" (1963), "Головні тенденції нашого часу" (1964), "Соціологія вчора, сьогодні і за втра" (1968).
Наукові інтереси П.А. Сорокіна охоплювали воістину величезний пласт проблем вивчення нашого суспільства та культури.
На думку П.А. Сорокіна, спроби радикального розгрому соціальної диференціації призводили лише до приниження суспільних форм, до кількісного та якісного розкладання соціальності.
Сорокін розглядав історичну дійсність як ієрархію різною мірою інтегрованих культурних та соціальних систем. В основі ідеалістичної концепції Сорокіна - ідея пріоритету надорганічної системи цінностей, значень, "чистих культурних систем", носіями яких є індивіди та інститути. Історичний процес, по Сорокіну, є флуктуація типів культур, кожен із яких є специфічна цілісність і має у основі кілька основних філософських посилок (уявлення про природу дійсності, способи її пізнання).
Сорокін критикував панівну США емпіричну тенденцію і розвивав вчення про " інтегральної " соціології, що охоплює всі соціологічні аспекти широко зрозумілої культури. Соціальна реальність розглядалася П.А. Сорокіним у дусі соціального реалізму, що постулював існування надіндивідуальної соціокультурної реальності, яка не зводиться до матеріальної реальності та наділеної системою значень. Характеризована нескінченним різноманіттям, що перевершує будь-який окремий її прояв, соціокультурна реальність охоплює істини почуттів, раціонального інтелекту та надраціональної інтуїції.
Всі ці способи пізнання повинні бути використані при систематичному дослідженні соціокультурних феноменів, проте найвищим методом пізнання Сорокін вважав інтуїцію високообдарованої особистості, за допомогою якої були, на його думку, скоєно всі великі відкриття. Сорокін розрізняв системи соціокультурних феноменів багатьох рівнів. Найвищий їх утворюють соціокультурні системи, сфера дії яких поширюється на багато суспільства (суперсистеми).
Сорокін виділяє три основні типи культури: чуттєвий - у ньому переважає безпосереднє чуттєве сприйняття дійсності; ідеаційний, у якому переважає раціональне мислення; ідеалістичний – тут панує інтуїтивний метод пізнання.
2. Основні форми стратифікації та взаємовідносини між ними
стратифікація нерівність сорокін флуктуація
Конкретні іпостасі соціальної стратифікації численні. Однак їх різноманіття може бути зведено до трьох основних форм: економічна, політична і професійна стратифікація. Як правило, всі вони тісно переплетені. Люди, що належать до вищого шару в якомусь одному відношенні, зазвичай належать до того ж шару за іншими параметрами, і навпаки. Представники вищих економічних верств одночасно відносяться до вищих політичних та професійних верств. А незаможні, як правило, позбавлені цивільних прав і перебувають у нижчих верствах професійної ієрархії. Таке загальне правило, хоча й чимало винятків. Так, наприклад, найбагатші далеко не завжди знаходяться у вершини політичної чи професійної піраміди, також і не завжди бідняки займають найнижчі місця в політичній та професійній ієрархії. А це означає, що взаємозалежність трьох форм соціальної стратифікації далека від досконалості, бо різні верстви кожної форми не повністю збігаються один з одним. Точніше, вони збігаються один з одним, але лише частково, тобто до певної міри. Цей факт не дозволяє нам проаналізувати всі три основні форми соціальної стратифікації спільно. Для більшого педантизму необхідно аналізувати кожну з форм окремо.
Економічна стратифікація
Говорячи про економічний статус певної групи, слід виділити два основні типи флуктуації. Перший належить до економічного падіння чи підйому групи; другий - до зростання чи скорочення економічної стратифікації всередині самої групи. Перше явище виявляється у економічному збагаченні чи збіднінні соціальних груп загалом; друге виражено у зміні економічного профілю групи або у збільшенні – зменшенні висоти, так би мовити, крутості, економічної піраміди. Відповідно існують такі два типи флуктуації економічного статусу суспільства:
1. Флуктуація економічного статусу групи як єдиного цілого:
а) зростання економічного добробуту;
б) зменшення останнього.
2. Флуктуації висоти та профілю економічної стратифікації всередині суспільства:
а) підвищення економічної піраміди;
б) сплощення економічної піраміди.
Гіпотези постійної висоти та профілю економічної стратифікації та її зростання у XIX столітті не підтверджуються. Найвірніша – гіпотеза коливань економічної стратифікації від групи до групи, а всередині однієї й тієї групи – від одного періоду часу до іншого. Іншими словами, існують цикли, в яких посилення економічної нерівності змінюється її ослабленням. У цих флуктуаціях можлива деяка періодичність, але з різних причин її існування поки що ніким не доведено. Не виявлено суворої тенденції до зменшення економічної нерівності; немає серйозних підстав для визнання існування протилежної тенденції. За нормальних соціальних умов економічний конус розвиненого суспільства коливається у межах. Його форма щодо стала. За надзвичайних обставин ці межі можуть бути порушені і профіль економічної стратифікації може стати або дуже плоским, або дуже опуклим і високим. В обох випадках таке становище короткочасне. І якщо "економічно плоске" суспільство не гине, то "площина" швидко витісняється посиленням економічної стратифікації. Якщо економічна нерівність стає занадто сильною і досягає точки перенапруги, то верхівці суспільства судилося зруйнуватися або бути скинутою.
Таким чином, у будь-якому суспільстві за будь-яких часів відбувається боротьба між силами стратифікації та силами вирівнювання. Перші працюють постійно та неухильно, останні – стихійно, імпульсивно, використовуючи насильницькі методи.
Політична стратифікація
Отже, як було зазначено, універсальність і сталість політичної стратифікації зовсім не означає, що вона скрізь і завжди була ідентичною. Зараз слід обговорити такі проблеми: а) чи змінюється профіль і висота політичної стратифікації від групи до групи, від одного періоду часу до іншого; б) чи існують встановлені межі цих коливань; в) періодичність коливань; г) чи існує вічно постійний напрямок цих змін. Розкриваючи всі ці питання, ми повинні бути вкрай обережні, щоб не підпасти під чарівність красномовства. Проблема дуже складна. І має наближатися до неї поступово, крок за кроком. Зміни верхню частину політичної стратифікації. Спростимо ситуацію: візьмемо спочатку лише верхню частину політичної піраміди, що складається з вільних членів суспільства. Залишимо на деякий час поза увагою всі ті верстви, які знаходяться нижче цього рівня (слуги, раби, кріпаки тощо). Одночасно не розглядатимемо: Ким? Як? На який час? З яких причин? Займаються різні верстви політичної піраміди. Нині предметом нашого інтересу є висота та профіль політичної будівлі, населеної вільними членами суспільства: чи існує в її змінах постійна тенденція до "вирівнювання" (тобто зменшення висоти та рельєфності піраміди) або у напрямку до "підвищення". Загальна думка - на користь тенденції "вирівнювання". Люди схильні вважати як само собою зрозуміле, що в історії існує залізна тенденція до політичної рівності та до знищення політичного "феодалізму" та ієрархії. Така думка типова і для цього моменту. Як справедливо зауважив Г. Воллас, "політичне кредо маси людей не є результатом роздумів, перевірених досвідом, а сукупністю несвідомих або напівсвідомих припущень, що висуваються за звичкою. Що ближче до розуму, ближче до минулого і як сильніший імпульс дозволяє швидше дійти висновку ". Щодо висоти верхньої частини політичної піраміди, то мої аргументи такі. У первісних племен і ранніх щаблях розвитку цивілізації політична стратифікація була незначною і непомітною. Декілька лідерів, шар впливових старійшин - і, мабуть, усе, що розташовувалося над шаром решти вільного населення. Політична форма такого соціального організму чимось, тільки віддалено, нагадувала похилий і низьку піраміду. Вона швидше наближалася до прямокутного паралелепіпеда з ледве виступаючим верхом. З розвитком та зростанням суспільних відносин, у процесі уніфікації спочатку незалежних племен, у процесі природного демографічного зростання населення політична стратифікація посилювалася, а кількість різних рангів швидше збільшувалася, ніж зменшувалась. Політичний конус починав зростати, але не вирівнюватися. Те саме можна сказати і про найраніші ступені розвитку сучасних європейських народів, про давньогрецьке і римське суспільства. Незважаючи на подальшу політичну еволюцію всіх цих суспільств, очевидним здається, що ніколи їхня політична ієрархія не стане такою самою плоскою, якою вона була на ранніх стадіях розвитку цивілізації. Якщо справа саме так, то було б неможливим визнати, що в історії політичної стратифікації існує постійна тенденція до політичного "вирівнювання". Другий аргумент зводиться до того, що, чи візьмемо ми історію Стародавнього Єгипту, Греції, Риму, Китаю чи сучасних європейських суспільств, вона не показує, що з часом піраміда політичної ієрархії стає нижчою, а політичний конус – більш плоским. В історії Риму періоду республіки ми бачимо замість кількох рангів архаїчної доби найвищу піраміду з різних рангів і титулів, що накладаються одна на одну навіть за рівнем привілейованості. Нині спостерігається щось схоже. Експерти з конституційного права чітко відзначають, що політичних прав у президента США явно більше, ніж у європейського конституційного монарха. Виконання наказів, які віддають високі офіційні особи своїм підлеглим, генерали - нижчим військовим рангам, так само категорично та обов'язково, як і в будь-якій недемократичній країні. Дотримання наказів офіцера вищого звання в американській армії так само обов'язково, як і в будь-якій іншій армії. Є відмінності в методах рекруту, але це не означає, що політична будівля сучасних демократій є плоскою або менш стратифікованою, ніж політична будівля багатьох недемократичних країн. Таким чином, щодо політичної ієрархії серед громадян, то відсутня будь-яка тенденція в політичній еволюції до зниження або сплощення конуса. Незважаючи на різні методи поповнення членами вищих верств у сучасних демократіях, політичний конус зараз такий самий високий і стратифікований, як і в будь-який інший час, і, звичайно ж, він вищий, ніж у менш розвинених суспільствах. Але це твердження жодним чином і нічим не підтверджується. "Все, що ми бачимо - це "безладні", неспрямовані, "сліпі" коливання, які не ведуть ні до посилення, ні до ослаблення політичної стратифікації.
Наслідки політичної стратифікації:
1. Висота профілю політичної стратифікації змінюється від держави до країни, від періоду часу до другого.
2. У цих змінах немає постійної тенденції ні до вирівнювання, ні до підвищення стратифікації.
3. Немає постійної тенденції переходу від монархії до республіки, від самодержавства до демократії, від правління меншості до правління більшості, від відсутності урядового втручання в життя суспільства до всебічного державного контролю. Немає також зворотних тенденцій.
4. Серед безлічі суспільних сил, які сприяють політичній стратифікації, велику роль відіграє збільшення розмірів політичного організму та різнорідність складу населення.
5. Профіль політичної стратифікації рухливіший, і коливається він у ширших межах, частіше та імпульсивніше, ніж профіль економічної стратифікації.
6. У будь-якому суспільстві постійно йде боротьба між силами політичного вирівнювання та силами стратифікації. Іноді перемагають одні сили, іноді гору беруть інші. Коли коливання профілю в одному з напрямків стає занадто сильним і різким, протилежні сили різними способами збільшують свій тиск і наводять профіль стратифікації до точки рівноваги.
Професійна стратифікація
Включає професійну та міжпрофесійну стратифікацію. Існування професійної стратифікації встановлюється із двох основних груп фактів. Очевидно, що певні класи професій завжди становили верхні соціальні страти, тоді як інші професійні групи завжди перебували в основі соціального конуса. Найважливіші професійні класи не розташовуються горизонтально, тобто на тому самому соціальному рівні, а, так би мовити, накладаються один на одного. По-друге, феномен професійної стратифікації виявляється і всередині кожної професійної галузі. Чи візьмемо ми область сільського господарства, чи промисловості, торгівлі чи, управління чи будь-які інші професії, зайняті в цих сферах люди стратифіковані на багато рангів та рівнів: від верхніх рангів, які здійснюють контроль, до нижніх, якими контролюють і які за ієрархією підпорядковані своїм "директорам", "авторитетам", "менеджерам", "шефам" тощо. Професійна стратифікація, таким чином, проявляється у цих двох основних формах: 1) у формі ієрархії основних професійних груп (міжпрофесійна стратифікація) та 2) формі стратифікації всередині кожного професійного класу (професійна стратифікація).
Слід зазначити, що якими б не були всілякі тимчасові основи міжпрофесійної стратифікації в різних суспільствах, поряд з цими основами, що вічно змінюються, існують константні і універсальні основи. Дві умови, принаймні, завжди були основними: 1) важливість заняття (професії) для виживання та функціонування групи в цілому; 2) рівень інтелекту, необхідний для успішного виконання професійних обов'язків.
Професійні групи, які здійснюють базові функції соціальної організації та контролю, розміщені в центрі "двигуна суспільства". Погана поведінка солдата може не вплинути сильно на всю армію, недобросовісна робота одного трудівника слабо впливає на інших, але дія командувача армії або керівника групи автоматично впливає на всю армію або групу, дії якої він контролює. Більше того, перебуваючи на контролюючій точці "соціального двигуна", хоча б через такий об'єктивно впливовий стан, відповідні соціальні групи забезпечують для себе максимум привілеїв і влади в суспільстві. Вже цим пояснюється співвідношення між соціальною значимістю професії та її місцем у ієрархії професійних груп. Успішне виконання соціально-професійних функцій організації та контролю, природно, вимагає вищого рівня інтелекту, ніж будь-який фізичної роботи рутинного характеру. Відповідно, ці дві умови виявляються тісно взаємопов'язаними: виконання функцій організації та контролю вимагає високого рівня інтелекту, а високий рівень інтелекту проявляється у досягненнях (прямо чи опосередковано), пов'язаних з організацією та контролем групи.
Таким чином, можна сказати, що в будь-якому даному суспільстві більш професійна робота полягає у здійсненні функцій організації та контролю та у вищому рівні інтелекту, необхідного для її виконання, у більшій привілейованості групи та у вищому ранзі, який вона займає у міжпрофесійній ієрархії, і навпаки. До цього правила слід додати чотири поправки. По-перше, загальне правило не виключає можливості накладання вищих верств нижчого професійного класу з нижчими шарами наступного, вищого класу. По-друге, загальне правило не поширюється на періоди розпаду суспільства. У такі моменти історії співвідношення може бути порушене. Такі періоди зазвичай ведуть до перевороту, після якого, якщо група зникає, колишнє співвідношення швидко відновлюється. Винятки, однак, не роблять правило недійсним. По-третє, загальне правило не виключає відхилень. По-четверте, оскільки конкретно-історичний характер суспільств різний та його умови змінюються у часі, цілком природно, як і конкретне зміст професійних занять залежно від цього чи іншого загального становища змінюється.
Системи соціальної стратифікації
Незалежно від форм, які набуває соціальної стратифікації, її існування універсальне. Відомі чотири основні системи соціальної стратифікації: рабство, касти, клани та класи. Розглянемо кожен із цих видів систем окремо.
Рабство - економічна, соціальна та юридична форма закріпачення людей, що межує з повним безправ'ям і крайнім ступенем нерівності.
Основні причини рабства
Невід'ємною рисою рабства є володіння одних людей іншими. Раби були і в давніх римлян, і в давніх африканців. У Стародавній Греції раби займалися фізичною працею, завдяки чому вільні громадяни мали можливість самовираження у політиці та мистецтвах. Найменш типовим рабство було для кочових народів, особливо мисливців та збирачів, а найбільшого поширення воно набуло в аграрних суспільствах.
Зазвичай вказують на три причини рабства. По-перше, боргове зобов'язання, коли людина, яка виявилася неспроможною заплатити борги, потрапляла в рабство до свого кредитора. По-друге, порушення законів, коли страту вбивці чи грабіжника замінювали на рабство, тобто. винуватця передавали постраждалій сім'ї як компенсацію за заподіяне горе чи шкоду. По-третє, війна, набіги, підкорення, коли одна група людей завойовувала іншу і переможці використовували частину бранців як рабів.
Основні умови рабства
Умови рабства і рабовласництва значно різнилися у різних регіонах світу. У деяких країнах рабство було тимчасовим станом людини: відпрацювавши свого господаря належний час, раб ставав вільним і мав право повернутися на батьківщину. Так, ізраїльтяни звільняли своїх рабів у ювілейний рік, кожні 50 років. Раби в Стародавньому Римі, як правило, мали змогу придбати свободу; щоб зібрати необхідну для викупу суму, вони укладали угоду зі своїм господарем і продавали свої послуги іншим людям (саме так робили деякі освічені греки, які потрапили в рабство до римлян). Однак у багатьох випадках рабство було довічним; зокрема засуджені на довічні роботи злочинці перетворювалися на рабів і працювали на римських галерах як веслярів аж до смерті.
Не скрізь статус раба передавався у спадок. У Стародавній Мексиці діти рабів завжди були вільними людьми. Але в більшості країн діти рабів автоматично теж ставали рабами, хоча в деяких випадках дитину раба, яка все життя прослужила в багатій сім'ї, ця сім'я всиновлювала, вона отримувала прізвище своїх господарів і могла стати одним із спадкоємців нарівні з іншими дітьми господарів. Як правило, раби не мали ні майна, ні влади. Однак, наприклад, у Стародавньому Римі, раби мали змогу накопичити якусь власність і навіть досягти високого становища в суспільстві.
Рабство у Новому Світі бере свій початок зі служби європейців за договором. Ця служба в Новому Світі була чимось середнім між контрактом про найм працівника і рабством.
Багато європейців, які вирішили розпочати нове життя в американських колоніях, були не в змозі заплатити за квиток. Капітани суден, що відпливають до Америки, погоджувалися перевозити таких пасажирів у кредит за умови, що після їхнього прибуття на місце знайдеться хтось, хто заплатить їхній борг капітанові. Таким чином, незаможні отримували можливість дістатися американських колоній, капітан отримував плату за їхнє перевезення, а заможні колоністи отримували безкоштовних слуг на певний термін.
Загальні характеристики рабства
Хоча рабовласницька практика була різною в різних регіонах та в різні епохи, але незалежно від того, чи було рабство наслідком несплаченого боргу, покарання, військового полону чи расових забобонів; було воно довічним чи тимчасовим; спадковим чи ні, раб все одно був власністю іншої людини, і система законів закріплювала статус раба. Рабство служило основним розмежуванням між людьми, що чітко вказує, яка людина є вільною (і за законом отримує певні привілеї), а якою - рабом (що не має привілеїв).
Розрізняють дві форми рабства:
патріархальне рабство – раб мав усіма правами молодшого члена сім'ї: жив у одному будинку з господарями, брав участь у громадському житті, одружувався з вільними; його заборонялося вбивати;
класичне рабство – раба остаточно закабалили; він жив у окремому приміщенні, ні в чому не брав участі, шлюб не вступав і сім'ї не мав, він вважався власністю господаря.
Рабоволодіння – єдина історія форми соціальних відносин, коли одна людина виступає власністю іншого, і коли нижчий шар позбавлений усіляких права і свободи.
Кастою називають соціальну групу (страту), членством у якій людина зобов'язаний виключно своїм народженням. Досягнутий статус неспроможна змінити місце індивіда у цій системі. Люди, які за народженням належать до групи з низьким статусом, завжди матимуть цей статус незалежно від того, чого вони особисто зуміли досягти в житті.
Суспільства, котрим характерна така форма стратифікації, прагнуть чіткого збереження кордонів між кастами, тому тут практикується ендогамія - шлюби у межах своєї групи - і є заборона міжгрупові шлюби. Для запобігання контактам між кастами такі товариства виробляють складні правила щодо ритуальної чистоти, згідно з якими вважається, що спілкування з представниками нижчих каст оскверняє вищу касту.
Клан – рід чи споріднена група, пов'язана господарськими та громадськими узами.
Кланова система типова для аграрних товариств. У подібній системі кожен індивід пов'язаний із великою соціальною мережею родичів – кланом. Клан є чимось подібним до дуже розгалуженої сім'ї і має подібні риси: якщо клан має високий статус, такий самий статус має і індивід, що належить до цього клану; всі засоби, що належать клану, мізерні або багаті, однаково належать кожному члену клану; вірність клану є довічним обов'язком кожного члена.
Клани нагадують і касти: приналежність до клану визначається народженням і є довічною. Однак, на відміну від каст, цілком допускаються шлюби між різними кланами; вони навіть можуть використовуватися для створення та зміцнення союзів між кланами, оскільки зобов'язання, що накладаються шлюбом на родичів подружжя, здатні об'єднувати членів двох кланів. Процеси індустріалізації та урбанізації перетворюють клани на більш мінливі групи, зрештою замінюючи клани соціальними класами.
Клас – велика соціальна група людей які мають засоби виробництва, що займає певне місце у системі соціального поділу праці та характеризується специфічним методом отримання доходу.
Основною характеристикою цієї системи соціальної стратифікації є відносна гнучкість її меж. Класова система залишає змогу соціальної мобільності, тобто. для руху вгору або вниз соціальними сходами. Наявність потенціалу підвищення свого соціального становища, чи класу, - одне з основних рушійних сил.
Висновок
Соціальна стратифікація завжди була однією з головних тем наукових досліджень П.Сорокіна. На сьогоднішній день проблеми соціальної стратифікації дуже актуальні, оскільки ми маємо можливість щодня спостерігати за процесами переходу з одного соціального шару в інший, змінами соціального простору індивіда. У Питирима Сорокіна, людина просувається соціальними сходами завдяки своєму таланту і здібностям. На превеликий жаль, у нашому житті все зовсім інакше. Чільну роль займають гроші, на сьогодні вони є основним каналом вертикальної циркуляції.
Роботи Питирима Сорокіна про соціальну стратифікацію важливі історії російської соціології. Він торкався найголовніших проблем суспільства, які до нього ще ніхто не торкався. Питирим Сорокін одна із найголовніших російських соціологів, чиї праці продовжують мати велике значення як російської, а й зарубіжної у сучасній соціології.
П. Сорокін належить до того рідкісного типу вчених, ім'я якого стає символом обраної ним науки. На Заході він давно вже визнаний як один із класиків XX століття, що стоїть в одному ряду з О. Контом, Г. Спенсером, М. Вебером.
Справді, цей російсько-американський соціолог зробив величезний внесок у розвиток суспільної думки та у розвиток соціології як науки про суспільство.
Соціальна стратифікація виражає соціальну неоднорідність суспільства, існуюче у ньому нерівність, неоднаковість соціального становища людей та його груп. Під соціальної стратифікацією розуміється процес і результати диференціації суспільства на різні соціальні групи (шари, страти), що відрізняються за своїм суспільним статусом. Критерії підрозділи суспільства на страти можуть бути найрізноманітнішими, до того ж як об'єктивними, і суб'єктивними. Але найчастіше сьогодні виділяються професія, дохід, власність, участь у владі, освіта, престиж, самооцінка особистістю своєї соціальної позиції. На думку дослідників середній клас сучасного індустріального суспільства визначає стабільність соціальної системи і водночас забезпечує їй динамізм, оскільки середній клас – це насамперед високопродуктивний та висококваліфікований, ініціативний та заповзятливий працівник. Росію відносять до змішаного типу стратифікації. У нас середній клас знаходиться на стадії становлення, і цей процес має ключове та широке значення для формування нової соціальної структури.
Список використаної літератури
1. Новікова З. " Історія розвитку соціології " , Москва-Воронеж, 2006г
2. Сорокін П.А "Соціальна стратифікація та мобільність", 2007р
3. Сорокін П.А "Людина. Цивілізація. Суспільство" (Серія "Мислителі XX століття"), М., 2004р.
4. Сорокін П.А. "Загальнодоступний підручник соціології", Наука, 2007р.
5. Сорокін П.А. "Система соціології", том 2, М., 2006р
Питирим Сорокін у числі перших соціологів запроваджує поняття «соціального простору». Взагалі кажучи, про соціальний простір розмірковували Р. Декарт, Т. Гоббс, Лейбніц, Ф. Ратцель, Г Зіммель Е., Дюркгейм, Р. Парк, Е. Богардус, Л. фон Візе, Є. Спекторський, П. Сорокін, Б Верлен та ін Однак найчіткіше формулювання, а не просто постановка проблеми, належить П. Сорокіну,який у книзі « Соціальна мобільність»(1927) вперше висловив ідею про можливість і необхідність представляти все різноманіття явищ, що відбуваються в суспільстві, вміщеними в соціальний простір.
Під соціальним простором він розуміє свого роду всесвіт, що складається з людей, що населяють планету Земля. У цьому всесвіті кожен індивід займає певне місце, положення якого вимірюється в горизонтальному та вертикальному напрямку. Таке становище людини Сорокін називає соціальним становищем людини.
Виділяється також рух кожної людини у такому просторі. Цей рух, у свою чергу, поділяється на горизонтальну та вертикальну мобільність. Рух нагору прийнято називати соціальним сходженням, а рух вниз навпаки соціальним спуском.
Визначивши становище людини у соціальному просторі, Сорокін вдається до визначення соціальної стратифікації. На його думку, соціальна стратифікація – це поділ будь-якої сукупності населення за класовою належністю, причому такий поділ відбувається у ієрархічному порядку. Сорокін відзначає існування вищих та нижчих верств. Основу стратифікації за Сорокіном становить відмінність у розподілі привілеїв та прав. Також Сорокін твердо переконаний, що не стратифікованого суспільства не може існувати. Він використовує багатовимірну стратифікацію, що поділяється на три основні виміри:
- Економічний. Сорокін вважає, що економічне становище індивідів у суспільстві неоднакове; серед них є заможні та незаможні, тому економічне розшарування у суспільстві виражається у ступені доходів, відмінності рівня життя. У цьому групи людей можуть падати чи навпаки підніматися у сфері суспільства.
- Політичне. Воно характеризує ступінь впливу індивіда на членів нашого суспільства та суспільство загалом.
- Професійне. Цей вимір виділяє поділ суспільства на угруповання людей з їхньої занять і діяльності. Одні професії завжди вважаються більш престижними за інші.
Звідси випливає, що в суспільстві треба розрізняти людей за такими критеріями, як рівень доходу, за ступенем впливу індивіда на членів суспільства, а також за критерієм успішності виконання тієї чи іншої соціальної ролі.
У суспільстві немає постійної тенденції до загальної рівності чи, навпаки, диференціації. На вершині соціальної піраміди знаходяться найбільш привілейовані верстви, а в основі навпаки. Коли піраміда занадто витягується, вгору, то за допомогою революцій та переворотів її вершину обрізають, і виходить трапеція. Але потім знову з'являються сили, які змушують піраміду зростати. Ці процеси у суспільстві повторюються циклічно.
По суті, тут багато чого від марксизму, але разом з тим Сорокіну вдається відійти від жорсткої бінарної схеми та уявити більш диференційовану картину суспільства.
До недоліків підходу можна віднести та обставина, що у соціальному просторі Сорокіна розташовуються люди, а чи не статуси. Описав соціальний простір та його похідні («геометрична та соціальна дистанція», «підйом у геометричному та в соціальному просторі») у соціологічних категоріях, Сорокін соціологічно не прописав головну дійову особу. У нього таким виступає населення. Проте відомо, що населення – демографічний, а чи не соціологічний термін.
По суті, тут відбувається та сама методологічна помилка, яку допускає Аристотель. Ми пам'ятаємо, що у поданні афінського мислителя, пан і раб - це характеристики соціальних функцій, але абсолютні визначення самої природи різних видів єдиного людського роду. Іншими словами, людина і та соціальна функція, до виконання якої вона примушується обставинами, ототожнюються. Часто таким ототожненням грішить і марксистська ідеологія, яка у будь-якому функціонері, будь-якій соціальній одиниці шукає специфічні риси. Таке ж (нехай і неявне) ототожнення виразно простежується у схемі Сорокіна.
Тим часом жива особистість та суб'єкт соціологічного дослідження - це не одне й те саме. У суто соціологічному аспекті особистість - це лише рід тіні, яка відкидається на специфічну площину. Тому, як і всі виміри «тіні» неспроможна вичерпати характеристики того предмета, який відкидає її, соціальна стратифікація це не дає повного ставлення до людині. Соціологічний абрис та особистісний портрет часто непорівнянні.
Згодом ми ще побачимо, що людина як ціле взагалі не може бути представлена у вигляді неподільної точки у такому соціальному просторі. Його цілісність (нижче ми будемо говорити про статусний набір) виявиться порушеною, і багато з ключових визначень живої особистості виявляться розкиданими по різних областях.
Дядько Ваня сюжет п'єси. "Дядя Ваня. Ставлення до професора оточуючих
Крихітка Цахес по прозвищу Циннобер
Майков, Аполлон Миколайович – коротка біографія