Муніципальна освітня установа м. Барабінська середня загальноосвітня школа № 93

РЕФЕРАТ

тема: «Символічні образи у поемі «Дванадцять»

Виконала:

учениця 11-Б класу

Смирнова Анастасія

Керівник:

вчитель літератури

Вступ

Коли ведеш мова про творчість великого поета - неодмінно хочеться знайти в нього вірші, в яких було б виражено його поетичне кредо, його розуміння суті цього найважчого і магічно прекрасного виду мистецтва. Філософська, історична, етична думка Блоку знайшла в «Дванадцяти» на диво повне точне художнє втілення - у самій словесно – образної тканини поеми, у її композиції, словнику, ритміці та вірші. «Дванадцять» - один з тих майстерень, найдосконаліших творів поезії, в яких досягнута гармонія змісту і форми, що так часто вислизає в мистецтві. Ось ця одночасність глибокого розуміння тимчасово-історичного сенсу Жовтневої революції та набуття нової художньої мови становить чудову рису поеми А. Блоку.

В основі його поетики лежало уявлення про діалектичну єдність «спільного» та «приватного», «особистого» та «світового». Поезія живе людиною і служить людині. («Без людини вірші – одна пара», - говорив Блок.) І ця людина існує не сама по собі, але лише у співвідношенні з цілим – зі світом, з суспільством, з народом, – і лише в потоці історії, миготивши у своєму історичний час. "У кожному дихає дух народу", - таке твердження Блоку. Історизм забарвлює всю творчість зрілого Блоку. оскільки дійсність, самий хід життя, сприймав і оцінював він у русі як щоденну історію, а самого себе відчуваючи часткою в потоці загального руху.

Тому у своїй поезії він хотів би, «все суще увічнити», охопивши художнім поглядом весь світ як ціле і включивши до нього єдність людини, самої себе. Його найбільше захоплювало в поезії завдання зіставлення і поєднання розрізнених і, здавалося б, несумісних факторів і явищ життя, культури, історії, щоб таким шляхом вловити єдиний і загальний «ритм часу», і знайти йому ритмічний еквівалент у віршованій мові. «Усі ці фактори, здавалося б, такі різні, – стверджував Блок, – для мене мають один музичний сенс. Я звик зіставляти факти з усіх областей, доступних моєму зору зараз, і я впевнений, що всі вони разом завжди створюють єдиний музичний натиск». Справжнє життя - ось головний і вирішальний для зрілого Блоку критерій справжнього мистецтва.

«Дванадцять» - результат художніх пошуків зрілого Блоку та найвища точка творчого шляху. Ніколи раніше не вдавалося йому писати так просто, з такою пластичною виразністю, ніколи ще голос його не звучав так сильно і розкуто.

Важливо оцінити у поезії Блоку силу та своєрідність символу, якому притаманне потужне метафоричне начало. Він багатозначний і поєднує різні плани дійсності, що мають внутрішню, не відразу вловиму спорідненість, Блок прагнув проникнути за зовнішню оболонку видимого світу і всією інтуїцією художника осягнути його глибинну сутність, незриму таємницю.

Мета цієї роботи: розкриття символічних образів поеми «Дванадцять».

Завдання: 1. виявити символічні образи;

2. дати їх характеристику.

Символічні образи у поемі «Дванадцять»

1.Образ стихії, революції

У багатьох поетів були улюблені «наскрізні» образи, що пройшли через усю їхню творчість. Такий образ був і Блок. Це хуртовина, снігова завірюха. У ліриці поета вона символізувала високе земне кохання, бурі страшного почуття у душі. У поемі «Дванадцять» завірюха стає символом революційної бурі, що розігралася, що має космічний розмах. Перші рядки поеми:

Чорний вітер.

Білий сніг. -

звучать урочисто. Ця урочистість посилюється лаконічністю речень. Відразу виникає відчуття, що хуртовина розігралася на всій планеті, складається враження про світовий масштаб подій.

Вітер, вітер-

На всьому божому світі!

Нерозривно пов'язаний з хуртовиною вітер, нестримний вітер революції. Він активна дійова особа першого розділу.

Поема відкривається картиною зимового, тривожного настороженого Петрограда, яким проноситься вітер - злий, веселий, нещадний. Нарешті він вирвався на волю і може вдосталь погуляти на просторі!

Він зараз - справжній господар цих площ, вулиць, закутків, він завиває їх у сніги, і перехожим не встояти під його поривами та ударами, під його шаленим натиском. Вітер змітає, «зносить» самотніх перехожих - тих, хто ворожий бурі, що розігралася. На вулиці, що пустує, наодинці з вітром залишається один волоцюга. Це йому каже вітер:

Гей, бродягу!

Поцілуємось…

Це - вітер у самому прямому і буквальному значенні слова, а разом з тим він є і символом стихії, що розгулялася, нещадної, неприборканої, в якій для поета втілюється дух революції, її грізна і прекрасна музика.

І там і тут ходить буйний, невгамовний вітер, і тільки від нього чекає поет відповіді на найпотаємніші питання, від вирішення яких залежить доля батьківщини - і його власна доля:

Що ж ти вітер,

Скло гнеш?

Віконниці з петель

Дико рвеш?

Справжній герой поеми – це народна стихія, що розбушувалася, що зруйнувала «зачерепілий шар», що сковує її, і проноситься по вулицях Петрота, що наїжачився багнетами,- колиски Жовтневої революції.

І поет – разом із цією стихією, з цим вітром, що змітає все старе, що віджило, закосне і мчить з такою грізною і нездоланною силою, що захоплює дух. Горе тим, хто захоче чинити опір цій стихії і знову загнати її в підпілля, - він загине в її неприборканому потоці, - і творця «Дванадцяти» ми бачимо в поемі як захопленого співака стихії.

Снігові завірюхи вриваються в поему, посвистують у ній, ведуть перекличку між собою, і поет напружено вслухається в гомін, у гомін, шепоти, грізного, настороженого міста, яке хвилює своєю новою і небувалою подобою, бо ті, що ховалися раніше в підвалах і таїлися на горищах, у темних і тісних будках, вийшли надвір – і виявилися справжніми господарями життя. Приймайте їх такими, якими вони є! Полюбіть їх чорненькими, біленькими їх кожен полюбить!

Стоїть буржуй на перехресті

І в комір заховав носа.

А поруч тиснеться шерстю жорсткою

Хвист, що підійшов, паршивий пес.

Стоїть буржуй, як пес голодний,

Стоїть мовчазний, як питання.

І старий світ, як пес безрідний

Стоїть за ним, підібгавши хвіст.

Саме обрис людської постаті, що нагадує знак питання, говорить про розгубленість, «зламаність» старого світу.

Ще одного дбайливця і прихильника старого «дивного світу», його найхарактернішого представника - «бариню в каракулі», якою тільки й залишається, що без кінця оплакувати свої колишні «красиві затишки», старі порядки, коли їй жилося так солодко та вільно. Вона зображена в дусі народного лубка, веселого раешника, що набуває для неї значення остаточного та безповоротного вироку:

Он пані в каракулі

До іншої підвернулась:

Ми вже плакали, плакали…

Поскользнулась

І – бац – розтягнулася!

Поет глузливо співчуває - вигукує:

Тягни підіймай!...,

але «вітер веселий», ще не раз зіб'є з ніг і цю «бариню», і всіх тих, хто оплакує минуле, що безнадійно минуло, і пристрасно жадає його повернення.

3.Образи червоногвардійців

Перший розділ поеми завершується закликом:

Товаришу! Дивись

Ці слова наполегливо нагадують у тому, що вороги революції дрімають, замишляють дедалі нові підступи, і що з ними необхідно вести жорстокий, нещадний бій.

Цей бій закликає до героїчним діянь, - і героїчне початок поеми втілюється у образі «дванадцяти» червоногвардійців, які стоять на варті Жовтневої революції, відстоюють її великі завоювання від усіх зазіхань і замахів.

«Дванадцять» - у зображенні поета – це міська голота, люди «дна», люди знедолені, ті, кому «на спину треба бубновий туз»,- і так, згідно з поглядами поета, міські низи, люди зневажені і «знедолені», стають провісниками та основоположниками нового світу, очищеного від бруду гидоти минулого, апостолами нової та вищої правди, і тільки вони в його очах – це колір нації, її надія, запорука її великого та прекрасного майбутнього.

Вони готові «буйну голову скласти»- аби розправитися зі старим світом і на його руїнах заснувати новий, справедливий, прекрасний, не знає потреби, образ, принижень! Настав час розправитися з усіма старими порядками, з покірністю, «святістю», з духом непротивлення злу - саме в нього готові «пальнути кулею» герої Блоку. Ось чому «на бій кривавий, святий і правий» вони йдуть «без хреста», і надто довго цим хрестом прикривалися насильства та злочини «страшного миру», його господарів та прислужників!

Вони можуть наважитися не тільки на подвиг, на бій з ворогами революції, а й на пограбування, на самосуд, і в поемі поруч із урочисто-героїчними, пронизаними революційним пафосом і звучать як клятвене запевнення рядками:

Ми на горі буржуям

Світову пожежу роздуємо ...

є лихі, бешкетні вигуки, в яких і далася взнаки «бідна молодецтво», властива людям, які не знають сумнівів і страху в боротьбі з ворожими ним силами старого світу:

Потішитися не гріх!

Замикайте поверхи,

Нині будуть грабежі!

Відмикайте льохи-

Гуляє нині голота!

Є й невинна жертва – Катька. Її - дочка міських низів і околиць - бачиш всю, з голови до ніг («боляче ніжки гарні»), разом з червоною родимкою «біля правого плеча»; бачиш у всій її чарівності, в її привабливій красі:

Закинулася обличчям,

Зубки блищать перлами.

Все готовий один із червоногвардійців - Петька - віддати заради принади своїй коханій, все готовий занапастити:

Через видалення бідний

У вогневих її очах,

Через родимку червону

Катька не розтратила в безшабашній гульбі своєї дивовижної принади - недарма «бідний вбивця», якого переслідує її лукавий, брехливий і прекрасний образ, бурмоче, немов у маренні:

Ох, товариші, рідні,

Цю дівку я любив.

Нічки чорні, хмільні,

З тією дівкою провів…

Загубив я, безглуздий,

Занапастив я згоряння… ах!

І в цьому "ах!" стільки розпачу, висловлювання якого й слів знайти не можна. Здається, ще трохи - і Петько збожеволіє або накладе на себе руки, розправитися сам із собою так само безглуздо, безглуздо, потворно, як і зі своєю невірною коханою.

Петрухіна «заплачка» у розділі 8-й пояснює соціальний сенс його помсти і злості: він ненавидить «буржуя», той старий спосіб життя, який в кінцевому рахунку винен і в розбещенні Ваньки, і в загибелі Катьки. Його душа продовжує метатися, його «заплачка» закінчується вигуком:

Але особисті страждання героїв долаються ними заради спільного руху вперед. Петруха приєднується до товаришів-червоногвардійців.

Замикайте поверхи,

Нині будуть грабежі! -

так товариші звертаються до Петьці, та й не тільки до Петьки, а до «робочого народу»; все твердіше їхній «революційний крок», і той самий Петька знову йде в ногу з ними - вже не оступаючись, навчившись на гіркому досвіді підкоряти свої невгамовні пристрасті великій спільній справі, заради якої не шкода «велику голову скласти».

Вони йдуть революційним дозором. Вони підхоплюють мотив "Варшав'янки". Мотив гульби зникає. Наростає мотив революційного обов'язку.

Виводячи на авансцену своєї поеми таких людей, як Петька та його товариші, зосереджуючи рухи фабули в історії злощасної любові до «товстоморденької» Катьки, підкреслюючи те темне, що було в героях поеми, що зросли і виховані в умовах «страшного світу» і повсякденно пригноблених і поет тим самим загострює нашу увагу на тіньових сторонах революції, на її «гримасах» - і не тому, що не бачив інших її сторін, прекрасних, радісних, світлих, а, як бачимо, за зовсім іншими мотивами.

Сама назва поеми містить у собі подвійний зміст. Збірний герой поеми - червоногвардійська варта, що охороняє революційний порядок у Петрограді. Проте дванадцять червоноармійців – це не просто точна побутова деталь, а й символ. За євангельською легендою, дванадцять апостолів, учнів Христа, були провісниками нового вчення, нової ери.

Герої поеми - червоногвардійський загін «дванадцяти» - аж ніяк не «не несуть світові благу звістку про відродження людини до нового життя», але є в межах художнього світу поеми силами руйнування, при цьому саме тішачись усіма символами християнської святості. Але «дванадцять» не випадково авторською волею «йдуть без імені святого»: їм «не шкода» не лише «паршивого пса» та «старого світу», а й «нічого не шкода».

Герої поеми йдуть у бій «без імені святого», і приказка, що супроводжує їхні кроки та вчинки, – це «ех, эх, без хреста!»; вони - безбожники, у яких глузування викликає навіть одна лише згадка про Христа, про «спас»:

Ох, завірюха яка, врятуй!

Петько! Гей, не завертайся!

Від чого тебе упас

Золотий іконостас!

І все ж таки справа, яку вони вершать, не шкодуючи своєї крові і самого життя, заради майбутнього всього людства, право і святе. Ось чому невидимий червоногвардійцями бог - у згоді з поглядами Блоку - все ж таки з ними, і на чолі їх поет бачить одну з іпостасей божества - бога-сина:

…Попереду – з кривавим прапором,

І за завірюхою невидимий,

І від кулі неушкоджений,

Ніжною ходою надв'южною,

Сніжним розсипом перлинним,

У білому віночку з троянд -

Попереду Ісус Христос.

4.Образ Христа

Образ Христа, що замикає поему і, здавалося б, випадковий, дивний, нічим не виправданий - для самого Блоку не був ні випадковий, ні дивний, ні довільний, про що свідчить безліч його висловлювань, усних і писемних, у яких поет повертається до цього ж образу, прагнучи утвердити його закономірність та необхідність.

Христос у поемі Блоку йде «з кривавим прапором», йде попереду «бідного вбивці» та його товаришів,- не дивно, що інші читачі поеми побачили в ній лише блюзнірство і «наругання заповітних святинь». Але сам поет зовсім інакше сприймав цей образ і його трактування, недаремно ж Христос іде «у білому віночку з троянд», що є, за давніми переказами, символом чистоти, святості, непорочності.

Христос у поемі Блоку - це заступник всіх, хто був колись «загнаний і забитий», що несе з собою «не мир, а меч» і прийшов для того, щоб покарати їх утисків і гнобителів. Цей Христос - втілення самої справедливості, що знаходить свій вищий вираз у революційних сподіваннях і діяннях народу, - хоч би якими суворими і навіть жорстокими виглядали вони в очах іншої сентиментально налаштованої людини. Попереду "дванадцяти", в "білому віночку з троянд", і цей "білий віночок" дивним і майже незбагненним чином поєднується з "бубновим тузом" його нових апостолів.

Христос мав виступити у поемі символом відновлення життя. Але для більшості реальних червоногвардійців Христос насправді ототожнювався з релігією та царизмом, проти яких вони боролися. Для поета Христос був символом не смирення, а навпаки, опору владі. У поданні Блоку він втілює у собі народні ідеали, прямо протиставляє своїм земним служителів. У поемі це виражено досить чітко: на чолі червоногвардійців іде Христос, а «товариш піп» знищується іронією поета, як чуже втілення церковності.

Христос з'являється наприкінці поеми як ідеал людини, створений народом і укріпив у її свідомості. Якщо ми приймемо таке тлумачення цього образу, то ставати зрозумілим, чому поет надів на Христа «білий віночок з троянд» - це ніби символ тієї моральної висоти, якою багато століть був наділений Христос у народній уяві. Ця досконала людина вітає моральне пробудження, започаткований червоногвардійцями шлях до людської досконалості. Цей шлях вони пройдуть через муки та страждання, «без імені святого». Христос безсилий вести їх та надихати. Але як ідеал людини він невидимий з ними, попереду - з червоним прапором, невидимий «за завірюхою» і неушкоджений «від кулі». Вітер одягає його в «білий віночок із троянд» і зливається з ним.

5. Символіка кольору, музичного ритму

Велике значення у поемі має символіка фарб. У поемі панує два непримиренних кольори - чорний та білий. Але їх поява у кожному разі ємно, символічно. Два світи протистоїть – старий і новий. І це відповідає протиставленню двох фарб, двох кольорів у поемі - білого, що символізує нове, і чорного, кольору життя, що минає і руйнується. Це протистояння старого та нового визначає структуру поеми. Світова буря вирує у всесвіті.

Білій хуртовині контрастно протиставлено чорне: у чорну безодню руйнується старий світ, чорна злість кипить у грудях волоцюги, чорне небо, розкинулося над головою.

Символічний у поемі та червоний колір – колір тривоги, заколоту, революційного прапора

Стихія знаходить своє втілення у кольорової символіці поеми, а й у різноманітності музичних ритмів практично кожної глави.

Цією музикою стихії, що розігралася, наповнена вся поема. Музика чути і в свисті вітру, і маршовому кроці «дванадцяти», і в «ніжному ході» Христа. Музика – за революції, за нового, чистого, білого. Старий світ (чорний) музики позбавлений, його стогнання супроводжуються лише душещипательной вульгарною мелодією міського романсу («нечутно шуму міського»).

Коли, наприклад, до поеми вступає загін дванадцяти, ритм стає чітким, маршовим. Зміна ритму зумовлює надзвичайну динаміку вірша. Завдяки енергії ритму "працює" буквально кожне слово: "Сила ритму піднімає слово на хребті музичної хвилі...".

Крок червоногвардійців ставати воістину «державним кроком», і маршовий, чіткий, грізний лад віршів закономірно завершується словами, що звучать як гасло, наказ, заклик, до боротьби за нове життя:

Вперед вперед,

Робочий народ!

З появою Христа змінюється ритм: рядки довгі, музичні, ніби настає всесвітня тиша.

Висновок

Поема «Дванадцять» - справді геніальне творіння, тому що Блок, всупереч своєму задуму оспівати Великий Жовтень і благословити його від імені Ісуса Христа, зумів показати і жах, і жорстокість, і безглуздість всього, що твориться на його очах у січні 1918 року, через два з невеликий місяць після фатального залпу «Аврори».

Все в поемі здається незвичайним: світове переплетено з буденним; революція з гротеском; гімн з частівкою; «вульгарний» сюжет, взятий немов із хроніки газетних подій, завершується величним апофеозом; нечувана «грубість» словника входить у складне співвідношення з найтоншими словесно-музичними побудовами.

Поема насичена символічними образами. І це образи стихії, вітру, символізують революційні зміни у Росії, які нікому дано ні втримати, ні зупинити; і узагальнений образ старого, що йде, віджив світу; та образи червоногвардійців – захисників нового життя; і образ Христа як символ нового світу, що несе людству моральне очищення, вікові ідеали гуманізму, як символ справедливості, що знаходить свій вищий вираз у революційних сподіваннях і діяннях народу, як символ святості справи Революції. Символічно у Блоку навіть використання кольору, музичного ритму.

Усі символи поеми мають своє безпосереднє значення, але разом вони створюють повну картину післяреволюційних днів, а й допомагають зрозуміти почуття автора, його відчуття сучасної йому дійсності, його ставлення до того, що відбувається. Адже поема «Дванадцять» - за всієї трагічності її сюжету - пронизана незламною вірою у велике і прекрасне майбутнє Росії, яка «заразила своїм здоров'ям усе людство» (як казав сам поет), вірою у величезні, незмірні сили її народу, які колись були скуті , затиснуті у «вузол марний», а тепер вразили весь світ своїм розмахом і незламною творчою могутністю.

Поема вражаюча такою внутрішньою широтою, наче вся розгнівано бушуюча, щойно порвала вікові пути, обмита кров'ю Росія вмістилася на її сторінках - зі своїми прагненнями, роздумами, героїчними поривами в неоглядну далечінь, і ця Росія - буря, Росія - революція надія людства - ось той головний символічний образ Блоку, велич якого надає таке величезне значення його Жовтневій поемі.

Список використаної літератури

1. Вл. Орлів. Блоку "Дванадцять". - М.; видавництво «Художня література», 1967

2. . А. Блок. - Ленінградське відділення, 1980р.

3. . . Вірші. Поема. - Москва, 2002р.

Аналіз поеми А. А. Блоку «Дванадцять»

Символіка кольору та символіка образів у поемі (дванадцяти та Ісуса Христа)

Олександр Олександрович Блок один з найталановитіших і найбільших поетів Росії, який постарався у своїй творчості відобразити складний, суворий і переломний час рубежу XIX-XX століть. Будучи поетом-символістом, Блок зумів у яскравих та багатозначних образах передати грандіозні події та передбачити майбутнє. Блок почув загадкову музику часу, перелив її у свої вірші, завдяки яким ця мелодія звучить і для нас, його нащадків.

Читаючи поему “Дванадцять”, ми чуємо схвильовану промову автора - очевидця та учасника тієї великої події. Поема "Дванадцять" - своєрідний і правдивий літопис більшовицької революції. Блок оригінально і образно спробував сфотографувати для нащадків свій час, "зупинити мить" хоча б у своєму творі.

Завиває вітер

Білий сніжок.

Під сніжком - льодок.

Слизько, тяжко,

Всякий ходок

Сковзить - ах, бідолаха!

Яскраві, багатозначні образи та символи відіграють важливу роль у поемі А. Блоку, їхнє смислове навантаження велике; це дозволяє жвавіше уявити революційний Петербург, революційну Росію, зрозуміти авторське сприйняття революції, його думки та надії.

Символіка кольору відіграє у поемі “Дванадцять”: з одного боку, чорний вітер, чорне небо, чорна злість, чорні ремені гвинтівок, з другого – білий сніг, Христос у білому віночку з троянд. Чорне, злісне сьогодення протиставлене білому, світлому, гармонійному майбутньому.

Символікою червоного кольору виявляється мотив кривавого злочину. Червоний прапор, з одного боку, – символ переможного кінця, з іншого боку – символ кривавого сьогодення. Кольори асоціюються з образом часу: чорне минуле, криваве сьогодення та біле майбутнє.

Але кольори переважають у поемі: чорний та білий. Усі події відбуваються увечері чи вночі. Чому Блок обирає цей час?

Пізній вечір.

Пусте вулиця.

Один бродяга

Сутулиться,

Та свище вітер...

Не дуже-то пристойні справи творяться в революційному Петрограді, тому, мабуть, вечір і ніч - найкращий для них час доби.

Та ще вітер вирує, збиває з ніг. Це природне явище і символ очисної сили, що зносить все непотрібне, штучне, чужорідне. Вітер веселий «І злий, і радий. Крутить подоли, Перехожих косить, Рве, меніть і носить Великий плакат: “Вся влада Установчих Зборів”... У стихійному бунті поет показує як руйнівну, а й творчу силу. Недарма попереду революційного патруля виявляється Ісус Христос. Блок лише позначив майбутнє, воно ще висвітиться яскраво й зримо інших його творах. Тут же міцно "тримається", намагаючись не відстати від справжнього, привид старого світу - голодний пес. Його неможливо відігнати, як не можна в одну мить струсити з себе тягар минулого, він невідступно переслідує по п'ятах кожного.

Відчепися ти, шелудивий,

Я багнетом лоскочу!

Старий світ, як пес паршивий,

Провалися - поб'ю! ...

Скалить зуби - вовк голодний

Хвіст підтиснув - не відстає -

Пес голодний - пес безрідний...

Як нещадно і правдиво Блок показує звичний світ, що гине! Адже він теж належить до нього. Але така дійсність і автор не може покривити душею. Часом у поемі чітко чується радісне збудження ліричного героя, він вітає вітер змін. А поет, що чекає від майбутнього сам Блок? Швидше за все, він передбачає свою загибель разом зі старим, звичним і ненависним світом, але протистояти цьому неможливо, як неможливо зупинити стихію. У поемі зустрічається ще один яскравий символ - "світова пожежа". У статті “Інтелігенція та революція” Блок писав, що революція подібна до стихійного явища, “грозового вихору”, “снігового бурану”; йому “розмах російської революції, яка бажає охопити весь світ, такий: вона плекає надію підняти світовий циклон...”. Ця ідея знайшла своє відображення в поемі "Дванадцять", де автор говорить про "світову пожежу" - символ всесвітньої революції. І цю “пожежу” обіцяють роздмухати дванадцять червоноармійців:

Ми на горі всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світова пожежа в крові

Господи, благослови!

Ці дванадцять червоноармійців уособлюють дванадцять апостолів революційної ідеї. Їм доручено велику справу - захищати революцію, хоча їхній шлях лежить через кров, насильство, жорстокість. За допомогою образу дванадцяти червоноармійців Блок розкриває тему пролитої крові, насильства у період великих історичних змін, тему вседозволеності. “Апостоли революції” виявляються здатні вбивати, грабувати, порушувати заповіді Христові.

Велика заслуга поета, що він не просто зміг почути час, а відобразив його у своїй поемі.

Трах-тах-тах! -

І тільки луна

Відгукується у будинках.

Тільки завірюха довгим сміхом

Заливається у снігах...

І йдуть без імені святого

Усі дванадцять – вдалину.

До всього готові,

Нічого не шкода.

Ось вони, захисники революції! Жорстокі, грубі, бездуховні каторжники та злочинці. Але у фіналі поеми з'являється найзагадковіший образ, який "ушляхетнює" всю зграю:

Ніжною ходою надв'южною,

Сніжним розсипом перлинним,

У білому віночку з троянд -

Попереду – Ісус Христос.

Він, судячи з контексту, очолює загін червоногвардійців. Можна припустити, що цим автор надав колишнім злочинцям ореол святості, і тепер це вже не "голот", а новий, революційний народ. Деякі дослідники творчості поета запропонували трактувати цю ідею ширше. Дванадцять – це апостоли, очолювані Петром. Але на яких підставах ґрунтується ця ідея? Лише за їхньою кількістю, подібною до числа апостолів? Чи тому, що серед них виділено лише один – Петро? А може, тому що у фіналі їх очолює Ісус Христос? Так, тому. Але вони - апостоли нового часу, нової епохи, які воліють замість смиренності боротьбу.

Але сам Блок застерігав від поспішних висновків: не слід недооцінювати політичні мотиви в поемі "12"; вона символічніша, ніж здається. Розберемося ж із основним, найзагадковішим чином поеми - з образом Христа.

Образ Христа, що завершує поему, багатьом критикам та літературознавцям здавався випадковим та недоречним. Та й сам автор скептично ставився до цього образу. Образ Христа в поемі "Дванадцять" багатогранний: Христос як символ революціонера, Христос як символ майбутнього, язичницький Христос, старообрядницький Христос, що спалює, Христос-надлюдина, Христос як втілення Вічної Жіночності, Христос-художник і навіть Христос-антихрист. Здається, всі ці по-своєму дотепні припущення відводять від головного. Головне ж у тому, що образ Христа дозволяє поету виправдати революцію з погляду найвищої справедливості. Але й це не можна розуміти однобоко: ті самі дванадцять, що йдуть вулицею і творять беззаконня, що вбивають простих людей, асоціюються з Христом, і тоді образ Христа не може стати святим і не можна говорити про виправдання революції. Але образ Ісуса Христа з'являється у Блоку не так на порожньому місці: вже у ліриці поета він займав дуже важливе місце. Наприклад, у вірші "Ось Він - Христос - у ланцюгах і трояндах..." і за ритмом

Ось Він - Христос - у ланцюгах та трояндах

За ґратами моєї в'язниці.

Ось Агнець Кроткий у білих ризах

Прийшов і дивиться у вікно в'язниці.

і за настроєм ("Єдиний, світлий..."), образ Ісуса Христа багатогранний (як і в поемі).

Літературознавці пропонували безліч трактувань цього образу, а суперечки з цього питання тривають і донині. В. Орлов розглядав Христа як вождя пригноблених та скривджених, захисника бідних та знедолених. Л. Долгополов припускав, що образ Ісуса символізує собою початок нової ери, майбутнє Росії – світле та одухотворене. Не менш цікаві й інші погляди, протилежні вище зазначеним. Розглянемо найцікавіші.

У. Б. Шкловський писав: «Так, Олександр Блок було розгадати своїх " Дванадцяти " . Моя формула Блоку: "канонізація форм циганського романсу" - визнавалася, чи не заперечувалася ним.

У "12" Блок пішов від куплетистів та вуличної говірки. І закінчивши річ, приписав до неї Христа.

Христос для багатьох нас неприйнятний, але для Блоку це було слово зі змістом.

З певним подивом він сам ставився до кінця цієї поеми, але завжди наполягав, що саме так вийшло. Річ має епіграф ззаду, вона розгадується в кінці несподівано. Блок говорив: "Мені теж не подобається кінець "12". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому ж Христос? Невже Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим більше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос. На жаль, саме Христос».

Чи це ідеологічний Христос?

Ось вам уривок із листа А.Блока до Юрія Анненкова:

"Про Христа: Він зовсім не такий: маленький, зігнувся, як пес ззаду, акуратно несе прапор і йде "Христос прапором" - це ж - "і так і не так". Чи знаєте Ви (у мене через все життя), що коли прапор б'ється під вітром (за дощем або за снігом і головне - за нічною темрявою), то під ним мислиться хтось величезний, якось до нього відноситься (не тримає, не несе, а як - не вмію сказати). .

Отже, можливе таке розуміння теми Христа: вітер. Вітер рве полотнища плакатів. Вітер викликає прапор, а прапор викликає когось величезного, що до нього належить, і з'являється Христос.

Звичайно, він "саме Христос" за запасом образів поета, але викликаний композицією образів - вітром і прапором».

М. Волошин запропонував дуже оригінальну ідею. На його думку, Христос не очолює загін, а тікає від нього, рятуючи своє життя. Можливо, його навіть ведуть на розстріл, на страту або на Голгофу. І "кривавий" прапор у його руках - це не знак революції та її перемоги, це кров Христа на білому прапорі - символі примирення та капітуляції. Друга думка - думка П. Флоренського, на мій погляд, - найвдаліша. Його ідея ґрунтується на друкарській помилці, допущеній Блоком в імені Христа - Ісус (пропущена одна буква "і"). Випадковим чи необхідним назвати це складно. Що цим хотів сказати автор? Можливо те, що очолював загін не син Божий, а справжнісінький антихрист. Саме він попереду червоногвардійців і всієї революції загалом. Він як і Бог може бути "... і за завірюхою невидимий" і "від кулі неушкоджений". Цілком обґрунтована теорія.

Борис Соловйов так розумів образ Христа: «Христос у поемі Блоку - це заступник всіх пригноблених і знедолених, усіх, хто був колись "загнаний і забитий", що несе з собою "не мир, а меч" і прийшов для того, щоб покарати їх утисків та гнобителів. Це Христос - втілення самої справедливості, яка знаходить свій вищий вираз у революційних сподіваннях і діяннях народу, - хоч би якими суворими і навіть жорстокими виглядали вони в очах іншої сентиментально налаштованої людини. Ось той Христос, з яким самі того не знаючи, йдуть червоногвардійці, герої поеми Блоку. Звичайно, таке трактування питань моралі викликане ідеалістичними забобонами поета, - але й їх слід взяти до уваги, якщо ми хочемо усвідомити образ, який завершує його поему».

Ті, хто сприймає насильство і терор, рухається лише жорстокістю і злістю, не може очолюватися чистим і світлим. Таких людей неможливо назвати ні апостолами, ні святими. Звісно ж, погляди висунуті людьми. Кожна людина, в силу своїх життєвих позицій, переконань та пріоритетів, бачить те, що хоче бачити. Так, затяті поборники революції - А. Горєлов, В. Орлов, Л. Долгополов - вважали за краще побачити в цьому образі символ світлого майбутнього Росії. А Флоренський, наприклад, був змушений залишити Росію, точніше його "викинули" з неї "філософським пароплавом". Тому й думка протилежна.

Еволюційний шлях розвитку завжди найбільш ефективний, ніж революційний. Не слід ніби дванадцять руйнувати все старе, не створюючи нічого натомість. Набагато краще запозичити досягнення минулого і саме на їхній базі вдосконалити те, що викликало невдоволення.

липня 02 2014

Чорний вечір, білий сніг. Вітер, вітер! А. Блок А. Блок - чудовий, найбільший, якому судилося жити і творити в переломний час, межі двох епох. Він зізнавався, що його життєвий і творчий шлях пролягав “серед революцій”, проте події Жовтня поет сприйняв набагато глибше і органічніше, ніж 1905 рік. Можливо, це сталося через те, що А. Блок, вийшовши з рамок символізму, якими до цього обмежував своє, дійшов розуміння, що старий “страшний світ” віджив своє, і чуйне поетове серце кинулося на пошуки нового. "Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію", - закликав А. Блок. Він - умів слухати, можемо почути і ми, які живуть через 85 років після революції, якщо уважно прочитаємо поему А. "Дванадцять".

У цій поемі все: і нестійкість буржуазного світу перед новими силами, і страх перед невідомим, і стихійність, що лежить в основі перевороту, і очікування на труднощі, і віра в перемогу. Прагнучи максимально всеосяжно і об'єктивно описати реалії того часу, Блок твір з аллсоч. 2005 у своїй поемі створює цілий ряд яскравих і багатозначних образів-символів, які дозволяють йому ще повніше передати свої відчуття, а нам - почути "музику революції".

Один з основних символів стихійності, нестримності та всеосяжності революції – це вітер. Вітер, вітер! На ногах не стоїть. Вітер, вітер - На всьому божому світі! Тут відбито і космічний характер майбутніх перетворень, і неможливість людині чинити опір цим змінам.

Ніхто не залишається байдужим, ніщо - незачепленим: Вітер веселий І злий, і радий. Крутить подоли, Перехожих косить... Революція вимагає жертв, часто невинних. Гине Китько.

Нам мало що про неї відомо, але все ж таки її шкода. Стихійні сили спричиняють і солдатів, колишніх розбійників, що піддаються "під шумок" безжальним розбоям і гра-Л Ех, ех! Потішитися не гріх! Замикайте поверхи, Нині будуть грабежі!

Відмикайте льохи - Гуляє нині голота! Це все - вітер, і не дарма наприкінці він переростає у страшну завірюху, яка заважає навіть більшовицькому загону з дванадцяти чоловік, затуляє людей один від одного. старого, що гине світу постає перед нами у вигляді хворого, бездомного, голодного пса, якого неможливо прогнати, настільки він настирливий.

То він тиснеться від горіха і холоду до колін буржуїв, то біжить за борцями революції. - Відчепися ти, шелудивий, Я багнетом лоскочу! Старий світ, як пес паршивий, Провалися - поб'ю! Символічні та контрастні колірні образи, що пронизують поему: Чорний вечір.

Білий сніг. Чорний колір тут багатозначний. Це і символ темного, червоного початку, і хаосу, і стихії, що розбушувалася - як у світі, так і всередині людини. Саме тому перед борцями пекло новий світ маячить темрява, над ними - "чорне, чорне нмбо". Але сніг, який постійно супроводжує загін, - 6§ЛИЙ. ВІН СЛОВНО очищає горе та жертви, яких потребує революція, будить духовність, виводить до світла.

Адже не дарма ж наприкінці поеми з'являється головний, найяскравіший і найнесподіваніший образ, який завжди був символом чистоти та святості: Ніжним ходом надв'южним, Сніговим перлинним розсипом, У білому віночку з троянд - Попереду - Ісус Христос. Така поема А. Блоку "Дванадцять" - своєрідна, правдива та незабутня революції 1917 року.

Потрібна шпаргалка? Сохрани - » Символічні образи та його зміст у поемі А. Блоку “Дванадцять” . Літературні твори!

Символічні образи та їх зміст. А. Блок - чудовий, найбільший поет, якому судилося жити і творити в переломний час, межі двох епох. Він зізнавався, що його життєвий і творчий шлях пролягав “серед революцій”, проте події Жовтня поет сприйняв набагато глибше і органічніше, ніж 1905 рік.

Можливо, це сталося через те, що А. Блок, вийшовши з рамок символізму, якими до цього обмежував свою творчість, дійшов розуміння, що старий “страшний світ” віджив своє, і чуйне поетове серце кинулося на пошуки нового. "Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію", - закликав А. Блок. Він - умів слухати, можемо почути і ми, які живуть через 85 років після революції, якщо уважно прочитаємо поему А. Блоку "Дванадцять". У цій поемі все: і нестійкість буржуазного світу перед новими силами, і страх перед невідомим, і стихійність, що лежить в основі перевороту, і очікування на труднощі, і віра в перемогу.
Прагнучи максимально всеосяжно і об'єктивно описати реалії того часу, Блок у своїй поемі створює цілий ряд яскравих та багатозначних образів-символів, які дозволяють йому ще повніше передати свої відчуття, а нам почути “музику революції”.
Один з основних символів стихійності, нестримності та всеосяжності революції – це вітер.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер -
На всьому божому світі!
Тут відбито і космічний характер майбутніх перетворень, і неможливість людині чинити опір цим змінам. Ніхто не залишається байдужим, ніщо - незайманим:
Вітер веселий
І злий, і радий.
Крутить подоли,
Перехожих косить…
Революція вимагає жертв, часто невинних. Гине Катька. Нам мало що про неї відомо, але все ж таки її шкода. Стихійні сили спричиняють і солдатів, колишніх розбійників, що віддаються “під шумок” безжальним розбоям та грабежам.
Ех, ех!
Потішитися не гріх!
Замикайте поверхи,
Нині будуть грабежі!
Відмикайте льохи -
Гуляє нині голота!
Це все - вітер, і не дарма наприкінці він переростає у страшну завірюху, яка заважає навіть більшовицькому загону з дванадцяти чоловік, затуляє людей один від одного.
Образ старого світу, що гине, постає перед нами у вигляді хворого, бездомного, голодного пса, якого неможливо прогнати, настільки він настирливий. То він тиснеться від страху і холоду до колін буржуїв, то біжить за борцями революції.
- Відчепися ти, шелудивий,
Я багнетом лоскочу!
Старий світ, як пес паршивий,
Провалися - поб'ю!
Символічні та контрастні колірні образи, що пронизують поему:
Чорний вечір.
Білий сніг.
Чорний колір тут багатозначний. Це і символ темного, злого початку, і хаосу, і стихії, що розбушувалася - як у світі, так і всередині людини. Саме тому перед борцями за новий світ маячить темрява, над ними – чорне, чорне небо. Але сніг, який постійно супроводжує загін, – білий. Він ніби очищає горе та жертви, яких потребує революція, будить духовність, виводить до світла. Адже не дарма ж наприкінці поеми з'являється головний, найяскравіший і найнесподіваніший образ, який завжди був символом чистоти та святості:
Ніжною ходою надв'южною,
Сніжним розсипом перлинним,
У білому віночку з троянд -
Попереду – Ісус Христос.
Така поема А. Блоку "Дванадцять" - своєрідний, правдивий і незабутній літопис революції 1917 року.

Поему Блоку ” Дванадцять ” не можна вважати твором, присвяченим виключно Жовтневої революції, не сприймаючи того, що приховано за символами, не віддаючи значення тим питанням, які були порушені в ньому автором. Олександр Олександрович використовував символи для того, щоб з їхньою допомогою зрадити глибокий зміст звичайнісіньким, здавалося б, нічого не означає сцену. Блок використовував у своїй поемі безліч символів: імена, і числа, і кольору.

Лейтмотив поеми виникає з перших тактів: у розриві та протиставленні “білого” та “чорного”. Два протилежні кольори, я думаю, можуть означати тільки розкол, поділ. Чорний колір – колір невиразного, темного початку. Білий колір символізує чистоту, духовність, це колір майбутнього. У поемі зустрічаються словосполучення: чорне небо, чорна злість, білі троянди. Я думаю, що "чорне небо", що нависло над містом, схоже на "чорну злобу", що скупчилася в серцях "дванадцяти". Тут вгадується давня образа, біль, ненависть щодо “старого” світу.

Злість, сумна злість.

Кипить у грудях

Чорна злість, свята злість…

У поемі фігурує червоний колір. Він символізує кров, вогонь. Блок розмірковує про можливість переродження людини у очисному вогні революції. Революція для автора – народження гармонії із хаосу. Символічним є також число дванадцять. Дванадцять – число апостолів Христа, кількість присяжних засідателів у суді, кількість осіб у загонах, які патрулювали Петроград. Основні герої поеми немислимі в даної епохи, епохи революції. Дванадцять людей, що йдуть, зачатки нової свідомості, протиставлені втіленню ”старого” світу – “буржу на перехресті”, “паниня у каракулі”, “письменнику – витвір”. "Дванадцять" символізують, я думаю, саму революцію, яка прагне позбутися минулого, що йде стрімко вперед, знищуючи всіх своїх ворогів.

Революційний крок.

Невгамовний не дрімає ворог!