Я, звичайно ж, нікого не здивую, якщо скажу, що фільм «300 спартанців» не є історично точним їхнім зображенням, проте ця картина насправді спирається на існуючий міф. Ми всі виросли, будучи переконаними, що спартанці були справжніми крутими вояками. Чи правильно це?

Тріумфи спартанців

Ніхто не заперечуватиме, що спартанці були однією з найбільш вражаюче організованих військових культур в історії. Їхня манера ведення військових дій з використанням непохитного ладу та стіни зі щитів і копій глибиною у вісім осіб дозволяла їм перемагати майже будь-якого супротивника, який бився проти них. Їхні інтенсивні тренування, що починалися у віці восьми років і офіційно тривали 10 років — а неофіційно вони ніколи й не припинялися, сприяли формуванню абсолютної дисципліни. Їхня участь у битві при Фермопілах у 480 році справедливо визнається одним із поворотних моментів в історії.

У певному сенсі можна сказати, що переваги спартанців надто недооцінюються. Вони були простим, одноманітним і тупим інструментом, як їх часто представляють. Вони мали різні бойові частини — армію, флот, а також елітні війська. Як усі успішні військові товариства, вони використовували і просували службою майстерних військових тактиків.

Спартанці серед перших військових формувань усвідомили важливість шпигунства та інфільтрації. Спеціально підготовлений підрозділ (kryptea) функціонував як щось середнє між шпигунським відомством та таємною поліцією — стежило за завойованими територіями, а також за військами вдома. Спартанську імперію не можна порівняти з іншими світовими імперіями, проте вона була досить великою в порівнянні зі своїми сусідами. Так тривало кілька століть. І це було випадковістю.

Особливості суспільства

Сьогодні всім відомо, що Спарта була рабовласницьким суспільством. Поразка від персів означало б поневолення для спартанців, але водночас вона могла б також означати звільнення для завойованих сусідніх територій. Водночас не часто обговорюється питання про те, яким чином рабовласницьке суспільство впливало на Спарту. Майже від початку раби — ілоти — були більш численними, ніж спартанці.

Усі рабовласницькі суспільства побоюються повстання рабів. Спартанці мали ще більше підстав для такого роду побоювань. Загальноприйнятий мілітаризм їхнього суспільства не був проявом їхньої атлетичної досконалості чи ідеалу сили. Це пояснювалося способом їхнього виживання. Чим більше Спарта розширювалася, тим більше її мешканці мали приділяти увагу власній безпеці. Спарта, як багато інших культур, що мали таємну поліцію, була культурою параної.

Під час повстання ілотів Афіни направили свої війська, щоб допомогти Спарті його придушити. Спартанці відправляли афінян додому. Не хотіли, щоб афінські цінності поширювалися серед спартанського населення, особливо серед ілотів. Сьогодні спартанців зображують як волелюбних людей. Насправді їх дії та думки повністю визначалися урядом та законом.

Але це не означає, що спартанці взагалі не мали жодних свобод. Їхні жінки мали найбільшу свободу в Стародавній Греції — серед них заохочувалося читання, писемність, володіння землею, висловлювання своєї думки в політичних питаннях, а також заняття спортом. Верхні ешелони воїнів, які вижили в битвах і досягли високого рангу і влади в суспільстві, шанувалися і мали свободу дій.

Темна сторона цієї свободи дій може бути продемонстрована на прикладі принаймні одного з тих 300 легендарних спартанців. Аристодем був одним із воїнів, які брали участь у битві при Фермопілах. Він і один із його солдатів почали бій з очною інфекцією. Леонід, їхній цар і командир, наказав їм повернутися додому.

Цей інший солдат в останній день битви у супроводі раба з'явився на полі битви. Тоді як Арістродем виконав наказ і подався додому. Він був названий «боягузом», і на нього чекала доля всіх тих, хто був позбавлений сміливості. До його плаща був пришитий відповідний напис для того, щоб усім було відомо про його боягузтво. Усі його знайомі від нього відвернулися. Якщо хтось наказував йому поступитися дорогою під час громадських заходів, він повинен був коритися незалежно від статусу людини.

Спартанці вже на той час були прихильниками євгеніки, і Арістодем показав, що його гени містили ваду, і тому його дочкам було заборонено виходити заміж.

Через рік, коли спартанці зіткнулися з іншою силою, що вторглася — з персами, Аристодему було дозволено брати участь у військових діях, і він явно шукав смерті в бою. Його бажання померти було помічено, його статус боягуза було офіційно скасовано, і його дітям після цього вже не забороняли одружуватися. Спартанські солдати мали або боротися до смерті, або спартанське суспільство змушувало їх самих бажати смерті.

Ніщо з цього не применшує вражаючих військових перемог спартанців, але просто поміщає їх у певний контекст. Коли ми намагаємося уявити собі «військову культуру» або «мілітаристське суспільство», вони часто бачаться нам як культури, сфокусовані на честі, сміливості, свободі чи навіть на простій радості від битви. Саме так багато й бачать спартанців, і, ймовірно, саме так спартанці сприймали самих себе — проте аж ніяк не ідеалізм створив їхнє суспільство. Їхня військова система була практичним способом вирішення питань. Зрештою вона виявилася єдиним вирішенням проблем, що існували.

І хоча окремих воїнів навчали — і вони в це вірили, що сміливість є найголовнішою чеснотою, їхній ідеалізм був скріплений не лише мораллю. Кожен солдат знав, що він може ризикнути своїм життям і отримати все або зберегти його, і не мати нічого. Не те, щоб смерть для них була кращою за ганьбу. Насправді смерть була кращою за нескінченні образи і зневаги.

Спартанці не були одні у Фермопілах

Мандрівнику, піди звести нашим громадянам у Лакедемоні,

Що, їхні завіти блюдячи, тут ми кістьми полегли.

Цей відомий вірш Сімоніда Кеоського присвячено пам'яті найвідомішої битви у західній історії. Нападаюча перська армія змушена була пройти через вузьку ущелину, а її просування стримували лише 300 спартанців. А також кілька сотень їхніх рабів. А ще кілька сотень греків із інших міст-держав. Крім того, поруч розгорталася морська битва, сенс якої полягав у тому, щоб перси не могли «послати все до дідька» і на кораблях обійти спартанські сили.

Вторгнення персів припало на незручний час для спартанців. Воно співпало з Олімпійськими іграми, а також із релігійним святом. Якщо й була ще одна річ, до якої спартанці ставилися так само серйозно, як до своїх битв, то це їхня релігія. Вони не могли відмовитися від релігійних свят, однак усі, включаючи мешканців інших грецьких міст-держав, усвідомлювали ту небезпеку, яку являли собою перси. Зрештою, Леонід повів у бій елітну групу, що складалася з 300 спартанців. (Леонід, ймовірно, зазнавав особливо сильного тиску щодо участі в бойових діях, оскільки в той час ходили чутки про те, що він нібито вбив попереднього царя Спарти і одружився з дочкою царя для того, щоб зійти на трон). Інші міста-держави також надіслали своїх солдатів, і в результаті їхня загальна чисельність у Фермопілах склала 5000 осіб.

Після кількох днів битви, протягом яких греки утримували цей вузький прохід, перси знайшли гірську (козлячу) стежку, яка дозволила їм обійти греків із флангу. Залишається незрозумілим, чи видав її існування зрадник серед греків, чи персам просто вдалося її виявити під час розвідки місцевості. (Ми маємо право звинуватити в цьому і козлів).

Грецькі гінці, що брали участь у поході, попередили Леоніда, і він наказав більшості з солдатів повернутися додому. Ніхто не сумнівався, що спартанці залишаться. Крім того, милостиво дозволили залишитися з ними своїм рабам. Дивно те, що принаймні тисяча інших греків також вирішили залишитися, хоча вони розуміли, що будуть знищені. Спартанці очолювали озброєні загони у Фермопілах, і їхня сміливість не викликає жодних сумнівів. Але вони були єдиними солдатами, які, проявивши сміливість, продовжили бій. Не тільки спартанці загинули у Фермопілах – вони навіть не склали більшість. Але в них краще було поставлено піар.

Поразки спартанців

Але навіть у той час спартанців шанували за їхню здатність боротися. Їхні дії у Фермопілах стали вічним міфом, і деякі історики дійсно вірять у те, що в результаті греки, об'єднавши свої сили, успішно протистояли перському вторгненню. Однак спартанці насправді не були непереможними.

Найвідоміша поразка спартанців сталася під час Пелопоннеської війни — цього збройного конфлікту між Афінами і Спартою, який тривав кілька десятиліть, який виник невдовзі після того, як перська загроза перестала існувати. Поразка спартанців шокувала всіх греків, у тому числі Афіни та Спарту, бо спартанці не просто були розбиті. Вони здалися.

Йдеться про битву при Сфактерії у 425 році до народження Христа. Сфактерія - це невеликий острів, на якому спартанські сили виявилися ізольованими після того, як одна велика битва пішла не за планом. Афіняни взяли в облогу спартанців, що сховалися в скелястій місцевості, вони обрушили на них град стріл і зрештою оточили їх. 120 спартанців склали свою зброю та здалися.

Навіть тоді вважалося чимось нечуваним, якщо спартанці здавалися. Коли одного спартанця запитали про причини поразки, він звинуватив афінян, які, на його думку, використовували стріли типу веретено замість звичайної чоловічої зброї. І ще: «Вони поводилися так недостойно, що ми змушені були здатися». В цілому ця поразка виявилася настільки нищівною, що Спарта запросила світу. Впевнені у своїх силах афіняни перервали мирні переговори — про що вони, мабуть, пошкодували, коли в результаті програли війну в 404 році до народження Христа (характерно, що Спарта попросила грошей у Персії на будівництво цілого флоту кораблів, які були необхідні для перемоги над Афінами ).

Була ще одна відома група, яка змогла завдати поразки спартанцям: це Священний загін із Фів. Фіви мали своїх 300 суперсолдатів, проте про них не було знято фільм, і, можливо, це пояснюється тим, що всі вони були коханцями. Можливо також, що про них не зняли фільм тому, що на момент появи Священного загону з Фів спартанці вже пережили кілька невдач. Фіванці сформували цей загін вже після того, як вибили спартанців зі своєї столиці. Священний загін із Фів виграв три битви у спартанських сил.

Однією з них була битва в 378 році до народження Христа, і вони перемогли просто тому, що відмовилися йти за спартанцями в невигідне для них місце. Спартанці прорвали зовнішню блокаду перед Фівами, після чого фіванська армія відступила за внутрішні мури свого міста. Коли спартанці почали наступ у надії засмутити ряди супротивника, фіванці наказали про відпочинок, назвавши дії спартанців блефом. Спартанці пішли, а потім, діючи передбачувано, заявили, що їх слід визнати переможцями, оскільки фіванці неправильно боролися з ними.

Священний загін з Фів безпосередньо бився зі спартанцями з двох різних приводів, і щоразу вони поступалися кількісно своєму противнику. У битві при Тегирах ця перевага складала два до одного, але вони, проте, змогли убити спартанського командира і так сміливо наступали, що спартанці відкрили для них прохід, вважаючи, що фіванці використовують його для відходу. Натомість фіванці атакували їх зсередини, після чого почали переслідувати спартанських солдатів. У битві при Левкрах фіванська кавалерія швидко розправилася зі спартанською піхотою, незважаючи на те, що фіванців було 6000, а спартанців 10 тисяч.

Насправді найбільшу поразку спартанцям завдали їхні раби. Військові поразки позначилися на долі Спарти, і свою роль у цьому відіграло повільне збільшення ворогів. Зрештою, та катастрофа, на запобігання якій була спрямована спартанська культура, сталася, і ілоти організували успішне повстання. Спарта була заснована на рабстві, а коли більшість рабів покинули її, вона збідніла. Спарта перетворилася на свого роду Діснейленд, де традиційні спартанські ритуали показували за гроші приїжджим. Останній її цар помер, намагаючись зібрати кошти для міста і пропонуючи свої послуги як найманець.

Жодна країна не руйнується красиво, і жодна спільнота не повністю відповідає своєму міфу. Сенс міфу полягає в тому, щоб взяти історію, що надихає, і перетворити її на досконалий сюжет. Спартанська легенда — легенда про суперсолдатів — ґрунтувалася на реальності, але вона не відповідала повною мірою насправді навіть за часів спартанців. Міф про 300 спартанців, про Фермопіл і про Спарту, як культуру скоєних воїнів, має певний сенс. Але має сенс і реальність Спарти як недосконалого суспільства.

Матеріали ІноСМІ містять оцінки виключно закордонних ЗМІ та не відображають позицію редакції ІноСМІ.

У наступний, класичний період еллінської історії головними провідними центрами грецького світу стають області балканської Греції -Спартаі Афіни.Спарта і Афіни представляють два своєрідні типи грецьких держав, багато в чому протилежних один одному і в той же час відмінних і від колоніально-острівної Греції. Історія класичної Греції, головним чином, і зосереджується на історії Спарти і Афін, тим більше що ця історія найповніше представлена ​​в традиції, що дійшла до нас. З цієї причини у загальних курсах історії цих товариств приділяється більше уваги, ніж іншим країнам світу еллінського. Їх соціально-політичні та культурні особливості з'ясуються з подальшого викладу. Почнемо зі Спарти.

Своєрідністю свого соціального ладу та побуту Спарта чималою мірою завдячує природним умовам. Спарта знаходилася у південній частині Балканського півострова-в Пелопоннесі. Південь Пелопоннеса, де знаходилася стародавня Спарта, займають дві рівнини-Лаконську та Месенську, що поділяються високим гірським хребтом Тайгетом.Східна, Лаконська, долина, зрошувана рікою Євротом,власне і була основною територією Спарти. З півночі Лаконська долина замикалася високими горами, але в півдні губилася у просторі малярійних боліт, що тяглися аж до моря. У центрі знаходилася долина в 30 кілометрів завдовжки і 10 завширшки - це і є територія стародавньої Спарти, - місцевість родюча, багата на пасовища і зручна для посівів. Скати Тайгету вкриті лісами, дикорослими фруктовими деревами та виноградниками. Однак Лаконська долина невелика за своїми розмірами і не має зручних гаваней. Відрізаність від моря привертала спартанців до замкнутості, з одного боку, і загарбницьким поривам щодо їхніх сусідів, особливо родючої західної долини Мессенпі, з іншого.

Найдавніша історія Спарти, чи Лакедемона, мало відома. Зроблені дома Спарти англійськими археологами розкопки свідчить про тісніший зв'язок Спарти з Мікенами, ніж передбачалося раніше. Додорійська Спарта – місто мікенської епохи. У Спарті, за переказами, жив Басілей Менелай, брат Агамемнона, чоловік Олени. Як протікало осідання дорян у завойованій ними Лаконіці і в яких спочатку стосунках вони перебували з тубільним населенням, за сучасного стану питання сказати неможливо. Збереглася лише невиразна розповідь про похід Гераклідів (нащадків героя Геракла) в Пелопоннес і про завоювання ними Аргоса, Мессенії та Лаконіки, як спадщини їхнього великого предка Геракла. Так, згідно з легендою, утвердилися доряни у Пелопоннесі.

Як в інших громадах Греції, так і в Спарті зростання продуктивних сил, часті зіткнення з сусідами та внутрішня боротьба призвели до розкладання родових відносин та утворення рабовласницької держави. Держава у Спарті виникла дуже

Долина Еврота. Вдалині снігові вершини Тайгета.

рано, воно утворилося в результаті завоювання і в ньому втрималося набагато більше пологових пережитків, ніж у будь-якому іншому полісі. У поєднанні сильної державності з родовими установами і полягає головна особливість спартанського, а частково взагалі дорійського ладу.

Багато спартанських установ та звичаїв пов'язуються з ім'ям напівлегендарного спартанського законодавця-мудреця Лікурга, в образі якого злилися риси людини та бога світла Лікурга, культ якого справлявся у Спарті та в історичні часи. Лише у V ст. Лікург, діяльність якого відноситься приблизно до VIII ст., Став вважатися творцем спартанського державного ладу і тому був поміщений в одну зі спартанських царських прізвищ. З густого туману, що огортає діяльність Лікурга, проте просвічують деякі реальні риси законодавця. При ослабленні родових спілок і звільненні індивіда від кровних, локальних, племінних та інших стиснень поява на історичній арені таких особистостей, як Лікург, цілком правдоподібна. Це доводиться всією грецькою історією. Легенда представляє Лікурга дядьком і вихователем молодого спартанського царя, який фактично керував усією державою. За порадою дельфійського оракула Лікург як виконавець божественної волі оприлюднив ретру.Ретрами називалися короткі висловлювання як формул, що містили якісь важливі постанови і закони.

Виражена архаїчною лапідарною мовою Лікургова ретразаклала основу Спартанської держави.

Крім того, Лікургу приписували велику земельну реформу, що покінчила з земельною нерівністю і переважанням аристократії, що існувала доти. За переказами, Лікург всю територію, яку займає Спарта, розділив на дев'ять або десять тисяч рівних ділянок (клерів) за кількістю спартіатів-чоловіків, які становили ополчення.

Після цього, розповідає переказ, Лікург, вважаючи свою реформу закінченою та мету свого життя виконаною, залишив Спарту, попередньо зобов'язавши громадян клятвою не порушувати прийнятої ними конституції.

Після смерті Лікурга в Спарті було збудовано йому храм, а сам він оголошений героєм і богом. Згодом ім'я Лікурга для спартанців стало символом справедливості та ідеального вождя, який любить свій народ та свою батьківщину.

Протягом усієї своєї історії Спарта залишалася землеробською, аграрною країною. Захоплення сусідніх земель було рушійною силою спартанської політики. У половині VIII ст. це призвело до тривалої війни з сусідньою Месенією ( перша месенська війна),що закінчилася підкоренням Мессенії та поневоленням її населення. У VII ст. пішла нова, друга месенська війна,викликана важким становищем підкореного населення ілотів, що також закінчилася перемогою Спарти. Своєю перемогою спартанці були завдячують новому державному ладу, що склався в період мессенських воєн.

Порядки, що склалися в Спарті під час мессенських воєн, зберігалися протягом трьохсот років (VII-IV ст.). Спартанська- конституція, як зазначалося вище, представляла поєднання родових пережитків із сильною державністю. Усі здатні носити зброю та озброюватися на власний рахунок спартанці, члени бойової фаланги, становили « громаду рівн.Стосовно громадянам-спартіатам спартанська конституція була демократією, а стосовно маси залежного населення-олігархією.т. е. пануванням небагатьох. Число рівноправних спартіатів обчислювалося дев'ять чи десять тисяч осіб. Община рівних представляла військову громаду з колективною власністю та колективною робочою силою. Усі члени громади вважалися рівноправними. Матеріальну основу громади рівних становила земля, оброблена підкореним населенням-ілотами.

Строй давньої Спарти в основному представляється в такому вигляді. Здавна спартанці ділилися на три дорійські (родові) філи. Кожен спартіат належав до будь-якої філи. Але що далі, то дедалі більше родовий лад витіснявся державним і родові поділу змінювалися територіальними. Спарта ділилася на п'ять про.Кожна обидваявляла собою село, а вся Спарта, за словами древніх авторів, не була містом у власному розумінні, а являла собою поєднання п'яти сіл.

Чимало архаїчних рис зберігала також і царська владау Спарті. Спартанські царі походили з двох впливових родів – Агіадів та Евріпонтидів. Царі (архагети) командували ополченням (причому в похід вирушав один із царів), розбирали справи, що стосувалися, головним чином, сімейного права і виконували деякі жрецькі фупкпії. Вищим політичним органом у Спарті був Порада старійшин, або герусія.Герусія складалася з 30 чоловік-2 царів і 28 геронтів, які обираються народними зборами з впливових спартанських пологів. Само народні збори ( апелла) збиралося один раз на місяць, виносило рішення з усіх питань, що стосувалися війни та миру, і обирало членів герусії та ефорів.Інститут ефорів (спостерігачів) - дуже древній, що сягає ще «долпкургівської Спарти». Спочатку ефоратбув демократичною установою. Ефори в кількості п'яти осіб вибиралися народними зборами і були представниками всього народу-спартиатов. Згодом (V-IV ст.) вони виродилися в олігархічний орган, який захищав інтереси верхнього шару спартанського громадянства.

Функції спартанських ефорів були надзвичайно великі та різноманітні. Від них залежав набір ополчення. Вони супроводжували царів у похід та контролювали їх дії. У руках була вся вища політика Спарти. Крім того, ефори мали судову владу і могли притягувати до відповідальності навіть царів, які прагнули розширити свої повноваження та вийти з-під контролю громади. Кожен крок царів перебував під контролем ефорів, які виконували своєрідну роль царських опікунів.

Спартанська організація має багато подібних рис з будинками чоловіківсучасних відсталих народів Весь лад і все життя в Спарті мала своєрідний військовий характер. Побут мирного часу спартанців мало чим відрізнявся від побуту воєнного часу. Більшу частину свого часу спартанці-воїни проводили разом у укріпленому таборі на горі.

Похідна організація зберігалася й у час. Як і в поході, так і під час миру спартанці ділилися на еномо-табори, займалися військовими вправами, гімнастикою, фехтуванням, боротьбою, вправами в бігу і т. д. і лише на ніч) поверталися додому до своїх родин.

Кожен спартанець приносив зі свого будинку певну кількість продуктів для спільних товариських обідів, які мали назву сиситий,або фідитий.Вдома обідали лише дружини та діти. Решта порядку спартанців також був цілком підпорядкований інтересам всієї громади. Щоб ускладнити можливість збагачення одних та розорення інших вільних громадян, у Спарті було утруднено обмін. У ході були лише громіздкі та незручні залізні гроші. С. самого народження і до кінця

Гімнастичні вправи. Зображення на вазі з Нулі. У центрі два кулачні бійці. Їм дає вказівку, тримаючи в руках довгий прут, керівник. Зліва юнак тримає мотузку, службовець для виміру

стрибка.

життя спартанець не належав самому собі. Батько новонародженої дитини не міг її виховувати без попереднього дозволу геронтів. Батько приносив свою дитину геронтам, які після огляду дитини або залишали її в живих, або відсилали в «апофети», на цвинтарі в ущелині Тайгета.

Військовий відбиток лежав на всьому вихованні спартанця. В основу цього виховання було покладено принцип: перемагати у битві та коритися. Молоді спартанці цілий рік ходили без взуття та носили грубий одяг. Більшість часу вони проводили у школах (гімнасіях), де займалися фізичними вправами, спортом і навчалися грамоті. Спартанець мав говорити просто, коротко, лаконською (лаконічно).

Спартанські гімнасіасти пили, їли та спали разом. Спали на твердих підстилках з очерету, приготованих власноруч без ножа. Для перевірки фізичної витривалості підлітків влаштовувалися у храмі Артеміди під релігійним приводом справжні бичування. *3а розправою спостерігала жриця, що тримала в руках статуетку бога, то нахиляючи, то піднімаючи її, вказуючи цим необхідність посилення чи ослаблення ударів.

На виховання юнацтва у Спарті зверталася особлива увага. Там дивилися, як у головну силу спартанського ладу як у теперішньому, і у майбутньому. З метою привчити юнацтво до витривалості, підліткам та юнакам призначали важкі роботи, які вони повинні були виконувати без будь-якого заперечення і ремствування. За поведінкою юнаків ставилося слідкувати не лише владі, а й приватним особам під загрозою штрафу та безчестя за недбальство.

«Щодо юнацтва, то на нього законодавець звернув особливу увагу, вважаючи, що для державного благополуччя має дуже важливе значення, якщо юнацтво буде виховано належним чином» .

Такій увазі військовому навчанню, безперечно, сприяла й та обставина, що Спарта була ніби військовим табором серед поневоленого і завжди готового піднятися на повстання населення навколишніх областей, головним чином Мессенії.

Водночас міцні фізично та добре дисципліновані спартанці були чудово озброєні. Військова техніка Спарти вважалася зразковою у всій Елладі. Великі запаси заліза, що були в Тайгеті, дали можливість широко розгорнути виробництво залізної зброї. Спартанське військо ділилося на загони (лохи, згодом моря) по п'ятсот чоловік. Дрібною бойовою одиницею була еномотія, що складалася приблизно із сорока людей. Важкоозброєні піхотинці (гопліти) становили головну військову силу Спарти.

У похід спартанське військо вирушало струнким маршем йод звуки флейт та хорових пісень. Спартанський хоровий спів користувався великою славою у всій Елладі. «У цих піснях було щось, що спалахнуло мужність, що збуджувало ентузіазм і закликало на подвиги. Слова їх були прості, невигадливі, але зміст їх серйозний і повчальний».

У піснях прославлялися спартанці, що загинули в бою, і засуджувалися «жалюгідні і нечесні труси». Спартанські пісні в поетичній обробці мали велику популярність у всій Греції. Зразком спартанських військових пісень можуть служити елегії та похідні марші (ембатерії) поета Тіртея(VII ст.), що прибув до Спарти з Аттики і захоплено оспівував спартанський лад.

«Ворожніх полчищ величезних не бійтеся, не знайте страху!

Кожен нехай тримає свій щит прямо між першими бійцями.

Життя ненависного вважаючи і похмурих провісників смерті Стільки ж милими, як милими нам сонця промені...»

«Славно ж життя втратити, серед воїнів доблесних полеглих,- Хороброму чоловікові в бою заради вітчизни своєї...»

«Юнаки, бійтеся ж, стоячи рядами, не будьте прикладом Втечі ганебного чи боягузтва жалюгідним іншим!

Не залишайте найстаріших, у яких вже слабкі коліна,

І не біжіть, зрадивши старців ворогам.

Страшна ганьба вам, коли серед воїнів перший Старець, що впав, лежить попереду юних літами бійців...»

«Нехай же, широко зробивши крок і ногами упершись у землю,

Кожен на місці стоїть, губи зубами притиснувши,

Стегна і гомілки знизу і груди свої разом із плечима Випуклим колом щита, міцного міддю, прикривши;

Правою "рукою нехай він вражає могутню піку,

Ногу з ногою поставивши і щит свій об щит спираючи,

Грізний султан-о султан, шолом-о товариша шолом,

Щільно зімкнувшись груди з грудьми, нехай кожен б'ється з ворогами, Стиснувши рукою спис або меча рукояти » 1 .

До кінця греко-перських воєн спартанська фаланга гоплітів вважалася зразковою і непереможною армією.

Озброєння всіх спартанців було однаково, що ще більше підкреслювало рівність всіх спартанців перед громадою. Вбранням спартіатів служили багряні плащі, озброєння складалося з списа, щита та шолома.

Чималу увагу Спарті приділялося також і вихованню жінок, які займали дуже своєрідне становище в спартанському ладі. Молоді спартанки до заміжжя займалися тими самими фізичними вправами, як і чоловіки,- бігали, боролися, кидали диск, билися у кулачному бою тощо. буд. захисників Батьківщини. «Дівчата-спартанки повинні були для зміцнення тіла бігати, боротися, кидати диск, кидати списи, щоб їхні майбутні діти були міцні тілом у самому утробі їх здорової матері, щоб їх розвиток був правильно і щоб самі матері могли вирішуватися від тягаря вдало і легко, .завдяки міцності свого тіла» .

Після виходу заміж спартанка повністю віддавалася сімейним обов'язкам-народженню та вихованню дітей. Формою шлюбу у Спарті була моногамна сім'я. Але водночас, як зазначає Енгельс, у Спарті зберігалося чимало пережитків старовинного групового шлюбу. «У Спарті існує парний шлюб, видозмінений державою відповідно до місцевих поглядів і багато в чому ще нагадує груповий шлюб. Бездітні шлюби розриваються: цар Анаксандрід (за 650 років до н. е.), який мав бездітну дружину, взяв другу і тримав два господарства; близько того ж часу цар

Арістон, у якого були дві безплідні дружини, взяв третю, зате відпустив одну з перших. З іншого боку, кілька братів могли мати спільну дружину; людина, якій подобалася дружина його друга, могла ділити її з ним... Справжнє порушення подружньої вірності, невірність дружин за спиною чоловіка, було тому нечуваною справою. З іншого боку, Спарта, принаймні

Дівчина, що змагається у бігу. Рим. Ватикан.

принаймні на краще свою епоху, не знала домашніх рабів, кріпаки ілоти жили відокремлено в маєтках, тому у спартіатів було менше спокуси користуватися їхніми жінками. Природно тому, що з усіх цих умов жінки у Спарті займали набагато почесніше становище, ніж в інших греків» .

Спартанська громада створилася не тільки внаслідок тривалої та завзятої боротьби з сусідами, а й унаслідок своєрідного становища Спарти серед численного поневоленого та союзного населення. Масу поневоленого населення становили ілоти, землероби, розписані за клери спартіатів групами по десять-п'ятнадцять чоловік. Ілоти платили натуральний оброк (апофора) і несли різні обов'язки щодо своїх панів. До складу оброку входили ячмінь, полба, свинина, вино та олія. Кожен спартанець отримував 70 медимнів (мір), ячменю, спартанку-12 медимнів з відповідною кількістю плодів та вина. Не звільнялися ілоти від несення військової служби. Бої розпочиналися зазвичай виступом ілотів, які мали засмучувати ряди і тил противника.

Походження терміна "ілот" неясно. На думку одних учених, «ілот» означає підкорений, захоплений у полон, а на думку інших, «ілот» походить від міста Гелос, жителі якого перебували зі Спартою в нерівних, але союзних відносинах, які зобов'язували їх до сплати данини. Але яке б не було походження ілотів і до якої формально категорії-рабів або кріпаків-їх не відносити, джерела не залишають сумніву, що фактичне положення ілотів нічим не відрізнялося від положення рабів.

Як земля, і ілоти вважалися общинної власністю, індивідуальна власність у Спарті була розвинена. Кожен повноправний спартіат, член громади рівних і член бойової фаланги гоплітів отримував від громади за жеребом певний наділ (клер) з ілотами, що сиділи на ньому. Ні клери, ні плоти було неможливо відчужувати. Спартіат з власної волі не міг ні продати, ні звільнити ілота, ні змінити його внески. Ілоти перебували у користуванні спартапця та його сім'ї доти, доки він залишався в громаді. Загальна кількість клерів за кількістю повноправних спартіатів дорівнювала десяти тисяч.

Другу групу залежного населення складали періеки,(або периойки)-«навколо живуть»-жителі союзних зі Спартою областей. Серед периеків були землероби, ремісники та торговельні люди. Порівняно з абсолютно безправними ілотами періеки перебували у кращому становищі, але вони не мали політичних прав і не входили до складу громади рівних, але служили в ополченні та могли мати земельну власність.

«Община рівних» жила на справжньому вулкані, кратер якого загрожував постійно розверзтися і поглинути всіх, хто на ньому живе. У жодній грецькій державі в такій різкій формі не виявлявся антагонізм між залежним і панівним населенням, як у Спарті. «Все, - зауважує Плутарх, - хто вважає, що у Спарті вільний користується вищою свободою, а раби суть раби у сенсі цього терміну, цілком правильно визначають положение» .

У цьому причина консервативності спартанських порядків, що увійшла в приказку, і виключно жорстокого ставлення панівного класу до безправного населення. Поводження спартанців з ілотами було завжди суворим і жорстоким. Між іншим, ілотів змушували напиватися доп'яна, і після того спартанці показували молоді, до якого мерзотності може довести пияцтво. В жодному грецькому полісі антагонізм між залежним населенням і панами не виявлявся так різко, як у Спарті. Згуртуванню ілотів та його організації значною мірою сприяв самий характер їх поселень. Ілоти жнлп суцільними селищами на рівнині, по берегах Еврота, сильно зарослими очеретами, де вони могли в разі потреби сховатися.

З метою запобігання тілесним повстанням спартанці час від часу влаштовували криптії, Т. е. каральні експедиції на ілотів, знищуючи найбільш сильних і міцних з них. Сутність криптій полягала у наступному. Ефори оголошували «священну війну» ілотам, під час якої загони молодої спартанської, озброєні короткими мечами, вирушали за місто. Вдень ці загони переховувалися в глухих місцях, а вночі виходили з засідки і раптово накидалися на поселення ілотів, створювали паніку, вбивали найміцніших і найнебезпечніших із них і знову переховувалися. Відомі та інші методи розправи з ілотами. Фукідід розповідає, що під час пелопонесської війни спартіати зібрали ілотів, які бажали отримати за свої заслуги звільнення, одягли їм па голови вінки на знак швидкого звільнення, привели до храму, і після того ці ілоти невідомо куди зникли. Таким чином одразу зникли дві тисячі ілотів.

Жорстокість спартанців, однак, не оберігала їх від повстань ілотів.Історія Спарти сповнена великими і дрібними повстаннями ілотів. Найчастіше повстання відбувалися під час війни, коли спартанці були абстрактні воєнними діями і не могли зі звичайною пильністю стежити за ілотами. Особливо сильно було повстання ілотів під час Другої Месеєнської війни, про що йшлося вище. Повстання загрожувало змісти «общину рівних». З часу мессенських воєн і виникли криптії.

«Мені здається, що спартанці такими нелюдськими стали з тих. пір, коли в Спарті стався страшний землетрус, під час якого ілоти повстали» .

Спартанці винаходили всілякі заходи та засоби, щоб утримати історично сформований громадський порядок у рівновазі. Звідси походила їхня боязнь всього нового, невідомого й звичного, що виходить з рамок, ладу життя, підозріле ставлення до іноземців тощо. Проте життя все-таки брало своє. Спартанський порядок за всієї його незламності руйнувався як ззовні, і зсередини.

Після мессенських воєн Спарта намагалася підкорити й інші області Пелопоннесу, насамперед Аркадію, але опір гірських аркадських племен змусило Спарту відмовитися від цього плапа. Після цього Спарта прагне забезпечити свою могутність шляхом союзів. У VI ст. шляхом війн та мирних договорів спартанцям вдалося домогтися організації Пелопоннеського союзу,який охоплював усі області Пелопоннесу, крім Аргосу, Ахайї та північних округів Аркадії. Згодом у цей союз увійшло торгове місто Корінф, суперник Афін.

До греко-перських воєн Пелопоннесський союз був найбільшим і найсильнішим із усіх грецьких союзів. «Сам Лакедемон після заселення його дорянами, які тепер живуть у цій галузі, дуже довго, наскільки ми знаємо, страждав від внутрішніх хвилювань. Проте з давніх-давен він керувався благими законами і ніколи не був під владою тиранів. Упротягом чотирьохсот з невеликим років, що пройшли до закінчення цієї [пелопонесської] війни, лакедемоняни мають один і той же державний устрій. Завдяки цьому вони стали могутніми і організовували справи в інших державах».

Спартанська гегемонія тривала до Саламінської битви, тобто до першої великої морської битви, що висунула на перший план Афіни і пересунула економічний центр Греції з материка на море. З цього часу починається внутрішня криза Спарти, яка зрештою призвела до розкладання всіх вищеописаних установ давньоспартанського ладу.

Порядки, подібні до тих, які спостерігалися в Спарті, існували і в деяких інших грецьких державах. Це стосувалося насамперед областей, завойованих дорянами, особливо міст о. Криту. За свідченням древніх авторів, Лікург запозичив багато у критян. І справді, у критському ладі, що склався після дорійського завоювання, відомого нам за написом з Гортіни, чимало спільних рис зі Спартою. Зберігаються три дорійські філи, існують громадські обіди, які, на відміну від Спарти, влаштовуються на рахунок держави. Вільні громадяни користуються працею невільних землеробів ( кларотів), які багато в чому нагадують спартанських ілотів, але мають у порівнянні з останніми більше прав. Вони мають власне майно; садиба, наприклад, вважалася їхньою власністю. Вони мали навіть право на майно пана, якщо той не мав родича. Поруч із кларотами на Криті існували і «покупні раби», які служили у міських будинках і не відрізнялися від рабів у розвинених грецьких полісах.

У Фессалії становище, подібне до спартанських ілотів і критських кларот, займали пінести,платили оброк фессалійцям. В одному джерелі йдеться, що «пенести передали себе у владу фессалійців на підставі взаємної клятви, згідно з якою вони нічого поганого не терпітимуть під час роботи і не підуть із країни». Про положення пенестів-а це ж можна віднести до ілотів і кларотів-Енгельс писав наступне: «Безперечно, кріпацтво не є специфічною середньовічно-феодальною формою, ми зустрічаємо його всюди, де завойовники змушують старих жителів обробляти землю-так було, наприклад, у Фессалії в дуже ранній час. Цей факт затемнив мені і багатьом іншим погляд на середньовічне кріпацтво. Було дуже спокусливо довести його простим завоюванням, таким чином все виходило надзвичайно гладко» 2 .

Фукідід, I, 18. ! Маркс та Енгельс, Листи, Соцекгіз, 1931, стор 346.

Звідки взялися спартанці

Хто такі спартанці? Чому їхнє місце в давньогрецькій історії виділено в порівнянні з іншими народами Еллади? Як виглядали спартанці, чи можна зрозуміти, чиї родові риси вони наслідували?

Останнє питання здається очевидним лише на перший погляд. Дуже просто вважати, що грецька скульптура, що представляє образи афінян та жителів інших грецьких полісів, однаково представляє образи спартанців. Але де ж тоді статуї спартанських царів та полководців, які протягом століть діяли успішніше, ніж вожді інших грецьких міст-держав? Де спартанські олімпійські герої, імена яких відомі? Чому їхній вигляд не позначився на давньогрецькому мистецтві?

Що сталося в Греції між «гомерівським періодом» та початком становлення нової культури, чиє зародження відзначене геометричним стилем – примітивними розписами ваз, більше схожими на петрорифи?

Вазопис герметичного періоду.

Як могло настільки примітивне мистецтво, датоване 8 в. до зв. е. перетворитися на чудові зразки розпису з кераміки, бронзового лиття, скульптури, архітектури до 6–5 ст. до зв. е.? Чому Спарта, піднявшись разом з рештою Греції, зазнала культурного занепаду? Чому цей занепад не завадив Спарті вистояти у боротьбі з Афінами та на короткий час стати гегемоном Еллади? Чому військова перемога не увінчалася створенням загальногрецької держави, а невдовзі після перемоги Спарти грецька державність була зруйнована внутрішніми чварами та зовнішніми завоюваннями?

На багато питань відповідь слід шукати, повернувшись до питання про те, хто жив у Стародавній Греції, хто жив у Спарті: які були державні, господарські та культурні устремління спартанців?

Менелай та Олена. Крилатий Бореад ширяє над сценою зустрічі, нагадуючи сюжет про викрадення Орфії, подібний до викрадення Олени.

Згідно з Гомером, спартанські царі організували та очолили похід проти Трої. Можливо, герої троянської війни це і є спартанці? Ні, герої цієї війни до відомої нам держави Спарта не мають жодного стосунку. Їх відокремлюють навіть від архаїчної історії Стародавньої Греції «темні віки», які не залишили археологам жодних матеріалів і не відобразились у грецькому епосі чи літературі. Герої Гомера – це потворна традиція, яка пережила розквіт і забуття народів, що дали автору «Іліади» та «Одіссеї» прообрази відомих дотепер персонажів.

Троянська війна (13–12 ст. до н. е.) пройшла задовго до народження Спарти (9–8 ст. до н. е.). Але народ, який згодом заснував Спарту, цілком міг існувати, а пізніше – брати участь у завоюванні Пелопоннесу. Сюжет про викрадення Парисом Олени, подружжя «спартанського» царя Менелая, взято з доспартанського епосу, що народився серед народів крито-мікенської культури, що передувала давньогрецькій. Він пов'язаний з мікенським святилищем Менелайон, де в архаїчний період вирушав культ Менелая та Олени.

Менелай, копія з зображення 4 в до н. е.

Майбутні спартанці в дорійській навали – та частина завойовників Пелопоннесу, яка йшла попереду, змітаючи Мікенські міста та вміло штурмуючи їхні потужні стіни. Це була сама войовнича частина війська, яка просунулась далі за всіх, переслідуючи ворога і залишаючи за тими, хто задовольнився досягнутими результатами. Можливо, саме тому в Спарті (найдальша точка континентального завоювання, після якої залишалося підкорювати лише острови) було встановлено військову демократію – тут традиції народу-війська мали найміцніші підстави. І тут же натиск завоювання був вичерпаний: армія дорійців сильно порідшала, вони становили меншість населення найпівденніших землях Еллади. Саме це зумовило як багатонародний склад жителів Спарти, так і відокремленість володарюючого етносу спартіатів. Спартіати панували, а процес культурного розвитку продовжували підвладні - вільні жителі периферії спартанського впливу (перієки) і приписані до землі ілоти, зобов'язані утримувати спартіатів як військову силу. Культурні запити воїнів-спартіатів та торговців-перієків химерно змішалися, створивши чимало загадок для сучасних дослідників.

Звідки взялися дорійські завойовники? Що то були за народи? І як вони пережили три «темні» століття? Припустимо, що зв'язок майбутніх спартанців із Троянською війною є достовірним. Але при цьому ролі, порівняно з сюжетом Гомера, змінюються місцями: спартанці-троянці розгромили спартанців-ахейців у каральному поході. Та й залишилися в Елладі назавжди. Ахейці і троянці після цього жили пліч-о-пліч, переживаючи важкі часи «темних століть», змішуючи свої культи та героїчні міфи. Зрештою поразки були забуті, а перемога над Троєю стала загальним переказом.

Прообраз змішаної спільноти можна розглянути у сусідній зі Спартою Мессенії, де так і не утворилося державний центр, палаци та міста. Месенці (і дорійці, і завойовані ними племена) жили у невеликих селищах, не обнесених оборонними мурами. Багато в чому та ж картина спостерігається і в архаїчній Спарті. Мессенія 8–7 ст. до зв. е. - Зліпок більш ранньої історії Спарти, можливо, що дає загальну картину життя Пелопоннеса в "темні віки".

То звідки прийшли спартанці-троянці? Якщо з Трої, то епос Троянської війни згодом міг бути засвоєний новому місці поселення. У такому разі постає питання, чому завойовники не повернулися до своїх земель, як це зробили жорстокі ахейці, що розорили Трою? Або чому вони не побудували нове місто хоча б у чомусь наближається до колишньої пишності їхньої столиці? Адже мікенські міста анітрохи не поступалися Троє у висоті стін та розмірах палаців! Чому завойовники вважали за краще закинути підкорені міста-фортеці?

Відповіді на ці питання пов'язані із загадкою розкопаного Шліманом міста, яке з античних часів було відоме як Троя. Але чи збігається ця «Троя» із гомерівською? Адже імена міст переїжджали та переїжджають із місця на місце до сьогодні. Занепале місто може бути забуте, а його тезка може стати широко відомим. У греків фракійському місту та острову Фасос в Егейському морі відповідає Фасос в Африці, поряд з яким знаходився Мілет – аналог найвідомішого іонійського Мілета. Ідентичні назви міст присутні у стародавності, а й у сучасності.

Троє може бути приписаний сюжет, що з іншим містом. Наприклад, внаслідок перебільшення значимості окремого епізоду тривалої війни або піднесення малозначної операції у її фіналі.

Можна сказати, напевно, що описана Гомером Троя – це не Троя Шлімана. Шлиманівське місто бідне, незначне за чисельністю населення і в культурному відношенні. Три «темних» століття могли зіграти злий жарт із колишніми троянцями: вони могли забути, де розміщувалася їхня чудова столиця! Адже привласнили вони собі перемогу над цим містом, помінявшись місцями з переможцями! А може, вони ще несли у своїй пам'яті невиразні спогади про те, як самі стали господарями Трої, відібравши її у колишніх власників.

Розкопки та реконструкція Трої.

Швидше за все, Троя Шлімана – проміжна база троянців, вигнаних зі своєї столиці через невідому нам війну. (Або, навпаки, добре відомої нам від Гомера, але пов'язаної зовсім з Троєю Шлимана.) Вони принесли із собою ім'я і, можливо, навіть завоювали це місто. Але жити в ньому не змогли: надто агресивні сусіди не дозволили їм спокійно господарювати. Тому троянці рушили далі, вступивши в союз з дорійськими племенами, що прийшли з Північного Причорномор'я звичним транзитним шляхом усіх степових мігрантів, що приходять з далеких південноуральських і приалтайських степів.

Питання "де справжня Троя?" на нинішньому рівні знань не можна розв'язати. Одна з гіпотез полягає в тому, що гомерівський епос був принесений в Елладу тими, хто згадував у вусних переказах про війни навколо Вавилону. Блиск Вавилона, дійсно, може бути схожим на блиск гомерівської Трої. Війна Східного Середземномор'я з Межиріччям – масштаб, дійсно, гідний епосу та багатовікової пам'яті. Експедиція кораблів, яка досягає бідної шліманівської Трої за три дні і воює там десять років – не може бути основою для героїчної поеми, яка хвилювала греків багато століть.

Розкопки та реконструкція Вавилону.

Троянці не відтворили свою столицю на новому місці не лише тому, що пам'ять про справжню столицю зникла. Вичерпалися й сили завойовників, які терзали залишки мікенської цивілізації багато десятиліть. Дорійці, мабуть у своїй своїй нічого не хотіли шукати на Пелопоннесі. Їм вистачало інших земель. Тому спартанцям довелося долати місцевий опір також поступово, десятиліттями і навіть століттями. І тримати суворий військовий лад, щоб самим не бути завойованими.

Мікени: Левові ворота, розкопки фортечних стін.

Чому троянці не збудували міста? Хоча б на місці одного з міст Мікена? Тому що з ними не було будівельників. У поході було лише військо, яке не змогло повернутися. Бо не було куди повертатися. Троя занепала, завойована, населення розсіяне. На Пелопоннесі опинилися залишки троянців – військо та ті, хто покинув розорене місто.

Майбутні спартанці задовольнилися побутом сільських жителів, яким найбільше загрожували найближчі сусіди, а чи не нові навали. А троянські перекази залишилися: вони були єдиним предметом гордості та спогадом про колишню славу, основою культу героїв, якому судилося відновитися – вийти з міфу в реальність у битвах Мессенських, греко-перських та Пелопонеських воєн.

Якщо наша гіпотеза вірна, то населення Спарти було різноманітним – різноманітнішим, ніж у Афінах та інших грецьких державах. Але тим, хто живе окремо – відповідно до етносоціального статусу, що закріпився.

Розселення народів у Стародавній Греції.

Можна припустити існування таких груп:

а) спартіати – люди зі східними («ассірійськими») рисами, споріднені з населенням Межиріччя (їх образи ми бачимо переважно на вазописі) і представляли південно-арійські міграції;

б) дорійці – люди з нордичними рисами, представники північного потоку арійських міграцій (їх риси втілилися переважно у скульптурних статуях богів і героїв класичного періоду грецького мистецтва);

в) ахейці-завойовники, а також мікенцы, месенці – нащадки корінного населення, що в незапам'ятні часи переселилося сюди з півночі, частково представлені також сплощеними особами далеких степових народів (наприклад, знамениті мікенські маски з «палацу Агамемнона» представляють два типи осіб – «вузько» »і «лупоокі»);

г) семіти, мінойці - представники близькосхідних племен, що поширили свій вплив по узбережжю та островам Егейського моря.

Всі ці типи можна спостерігати у образотворчому мистецтві спартанської архаїки.

Відповідно до звичної картини, яку дають шкільні підручники, хочеться бачити Стародавню Грецію однорідною – заселеною греками. Але це невиправдане спрощення.

Крім споріднених племен, які у різний час заселяли Елладу та отримали назву «греки», тут було багато інших племен. Наприклад, острів Кріт населявся автохтонами, що перебувають під владою дорійців, Пелопоннес також був заселений переважно автохтонним населенням. Напевно, ілоти і перієки до дорійських племен мали дуже віддалене ставлення. Тому можна говорити лише про відносну спорідненість грецьких племен і про їхню відмінність, зафіксовану різноманітними прислівниками, іноді вкрай складними для розуміння жителями великих торгових центрів, де формувався загальногрецька мова.

З книги Нездійснена Росія автора

Розділ 2 ЗВІДКИ ВЗЯЛИСЯ? Рівно б'ються портупеї, М'яко танцюють рисаки. Усі буденівці – євреї, Бо козаки. І. Губерман СУМНІВНА ТРАДИЦІЯ Сучасні вчені повторюють єврейські традиційні оповіді про те, що євреї переселялися суворо із заходу на схід. З

З книги Правда і вигадка про радянських євреїв автора Буровський Андрій Михайлович

Розділ 3 Звідки взялися ашкеназі? Рівно б'ються портупеї, М'яко танцюють рисаки. Усі буденівці – євреї, Бо козаки. І. Губерман. Сумнівна традиція Сучасні вчені повторюють єврейські традиційні оповіді про те, що євреї переселялися строго із заходу на

Із книги Таємниці російської артилерії. Останній аргумент царів і комісарів [з ілюстраціями] автора

З книги "Великі таємниці цивілізацій". 100 історій про загадки цивілізацій автора Мансурова Тетяна

Ці дивні спартанці Спартанська держава розташовувалась у південній частині грецького півострова Пелопоннес, а його політичний центр знаходився в області Лаконія. Держава спартанців у давнину називалася Лакедемон, а Спартою звалася група з чотирьох (пізніше

З книги Зліт та падіння Османської імперії автора Широкорад Олександр Борисович

Розділ 1 Звідки взялися османи? Історія Оттоманської імперії розпочалася з незначного випадкового епізоду. Невелике огузке плем'я кайи, близько 400 наметів, прикочувало до Анатолія (північна частина півострова Мала Азія) із Середньої Азії. Одного разу вождь племені на ім'я

З книги АвтоНАХІД на СРСР. Трофейні та лендлізівські автомобілі автора Соколов Михайло Володимирович

З книги Слов'яни, кавказці, євреї з погляду ДНК-генеалогії автора Кльосов Анатолій Олексійович

Звідки взялися «нові європейці»? Більшість наших сучасників настільки звикли до своєї території проживання, особливо якщо на ній жили предки сторіччя вглиб, не кажучи про тисячоліття (хоча про тисячоліття ніхто точно не знає), що будь-які відомості про те, що

З книги Дослідження історії. Том I [Виникнення, зростання та розпад цивілізацій] автора Тойнбі Арнольд Джозеф

З книги Всесвітня військова історія у повчальних та цікавих прикладах автора Ковалевський Микола Федорович

Лікург і спартанці Свобода по-спартанськи Поряд з Афінами іншою провідною державою Стародавньої Греції була Спарта (або Лаконія, Лакедемон). З нею у світовій історії пов'язані зразки мужнього, «спартанського» виховання та військових доблестей. За законодавством Лікурга

З книги Радянські партизани [Міфи та реальність] автора Пінчук Михайло Миколайович

Звідки взялися партизани? Нагадаю визначення, наведені у 2-му томі «Військового енциклопедичного словника», підготовленого в Інституті військової історії Міноборони Російської федерації (видання 2001 року): «Партизан (франц. partisan) – особа, яка добровільно бореться у складі

З книги Слов'яни: від Ельби до Волги автора Денисов Юрій Миколайович

Звідки взялися авари? Згадок про авари у творах середньовічних істориків досить-таки багато, але описів їх державного устрою, побуту та класового поділу представлено зовсім недостатньо, а відомості про їх походження дуже суперечливі.

З книги Русь проти варягів. «Біч Божий» автора Єлісєєв Михайло Борисович

Розділ 1. Та хто ж ви такі? Звідки ви взялися? З цього питання можна сміливо починати практично будь-яку статтю, в якій йтиметься про Русь і варяги. Бо для багатьох допитливих читачів це питання зовсім не пусте. Русь та варяги. Що це? Взаємовигідне

З книги Намагаючись зрозуміти Росію автора Федоров Борис Григорович

РОЗДІЛ 14 Звідки взялися російські олігархи? На цих сторінках вже неодноразово зустрічався термін "олігархи", проте значення його в умовах нашої дійсності не пояснювалося. Тим часом це дуже помітне явище в сучасній російській політиці. Під

З книги Кожен, обдарований чи бездарний, має вчитися… Як виховували дітей у Стародавній Греці автора Петров Владислав Валентинович

Але звідки взялися філософи? Якщо спробувати описати суспільство «архаїчної Греції» однією фразою, можна сказати, що його було перейнято «військовим» свідомістю, а найкращими його представниками були «шляхетні воїни». Хірон, який прийняв у Фенікса естафету виховання

Хто такі Айни? автора Wowanych Wowan

Звідки ви взялися, справжні люди? Європейці, що зіткнулися з айнами в XVII столітті, були вражені їх зовнішнім виглядом.

З книги Дим над Україною автора ЛДПР

Звідки взялися западенці На початку ХХ ст. до складу Австро-Угорської імперії входило Королівство Галичини та Лодомерії зі столицею у Лемберзі (Львові), до складу якого крім етнічних польських територій входили Північна Буковина (сучасна Чернівецька область) та

Спарта була головною державою дорійського племені.Її ім'я вже відіграє роль у оповіді про троянську війну, оскільки Менелай,чоловік Олени, через яку спалахнула війна греків з троянцями, був спартанський цар. Історію пізнішої Спарти починали з завоювання Пелопоннесу дорянамипід проводом Гераклідів. З трьох братів один (Темен) отримав Аргос, інший (Кресфонт) - Мессенію, сини третього (Аристодема) Проклі Еврісфен -Лаконію. У Спарті було два царські роди, що вели свій рід від цих героїв через їхніх синів Агісаі Евріпонта(Агіди та Евріпонтіди).

Рід Гераклідів. Схема. Дві династії спартанських царів – у правому нижньому кутку

Але це були лише народні оповіді чи припущення грецьких істориків, які мають повної історичної достовірності. До таких сказань слід віднести і більшість колишнього дуже популярним у давнину перекази про законодавця Ликурге час життя якого відносили до IX в. і якому прямо приписували весь спартанський пристрій.Лікург, за переказами, був молодшим сином одного з царів та опікуном свого малолітнього племінника Харилая. Коли останній сам почав правити, Лікург поїхав мандрувати, причому відвідав Єгипет, Малу Азію і Кріт, але мав повернутися на батьківщину за бажанням спартанців, які були незадоволені внутрішніми розбратами і самим царем своїм Харилаєм. Лікургу доручено було скласти для держави нові закони,і він взявся за це діло, випитавши пораду у дельфійського оракула. Піфія сказала Лікургові, що не знає, чи назвати його богом чи людиною, і що його постанови будуть найкращими. Закінчивши свою справу, Лікург взяв зі спартанців клятву, що вони доти виконуватимуть його закони, доки він не повернеться з нової подорожі до Дельфи. Піфія підтвердила йому своє колишнє рішення, і Лікург, пославши цю відповідь у Спарту, позбавив себе життя, щоб не повертатися на батьківщину. Спартанці шанували Лікурга, як бога, і збудували на честь його храм, але по суті Лікург і був спочатку божеством, яке перетворилося пізніше на народну фантазію на смертного законодавця Спарти.Так зване законодавство Лікурга зберігалося у пам'яті у вигляді коротких висловів (Ретри).

102. Лаконія та її населення

Лаконія займала південно-східну частину Пелопоннесу і складалася з долини річки Євротаі гірських хребтів, що обмежували її із заходу та сходу, з яких західний називався Тайгетом.У цій країні були і орні землі, і пасовища, і ліси, в яких водилася маса дичини, а в горах Тайгета було багато заліза;з нього місцеві жителі виготовляли зброю. Міст у Лаконії було мало. У центрі країни біля берега Еврота лежала Спарта,інакше називалася Лакедемон.Це було поєднання п'яти слобід, які залишалися неукріпленими, тоді як у інших грецьких містах зазвичай існувала фортеця. Власне, Спарта була справжнім військовим табором, який тримав у покорі всю Лаконію.

Лаконія та Спарта на карті стародавнього Пелопоннесу

Населення країни складалося з нащадків дорійських завойовників та підкорених ними ахеян.Перші, спартіати,були одні повноправними громадянамидержави, другі ділилися на два класи: одні називалися ілотамиі були кріпаками,підлеглими, втім, не окремим громадянам, а всій державі, інші ж мали назву периеківі являли собою особисто вільних людей,але стояли до Спарти щодо підданихбез будь-яких політичних прав. Більшість землі вважалася спільною власністю держави,з якої останнє давало спартіатам для харчування окремі ділянки (клери),спочатку колишні приблизно однакової величини. Оброблялися ці ділянки ілотами за відомий оброк, що сплачувався ними натурою у вигляді більшої частини збору. Перієкам була залишена частина їхньої землі; жили вони у містах, займаючись промисловістю та торгівлею, але взагалі у Лаконії ці заняття були мало розвинені:вже тоді, коли в інших греків була монета, у цій країні, як знаряддя міни, вживалися залізні лозини.Перієки мали платити податку державну скарбницю.

Руїни театру у стародавній Спарті

103. Військова організація Спарти

Спарта була військовою державою,та її громадяни були насамперед воїнами; до війни залучали також периеків та ілотів. Спартіатів, що ділилися на три філиз підрозділом на фратрії,в епоху процвітання було лише тисяч дев'ять на 370 тисяч периеків та ілотів,яких вони силою утримували під своєю владою; Основні заняття спартіатів становили гімнастика, військові вправи, мисливство та війна. Виховання та весь спосіб життяу Спарті були спрямовані на те, щоб бути завжди напоготові проти можливості повстання ілотів,які спалахували насправді іноді у країні. За настроєм ілотів стежили загони молоді, і всі підозрілі безжально вбивали. (Криптії).Спартанець не належав сам собі: громадянин був насамперед воїн, все життя(власне до шістдесятирічного віку) зобов'язаний службою державі.Коли в сім'ї спартанця народжувалась дитина, її оглядали, чи придатна вона буде згодом до несення військової служби, і кволих немовлят не залишали жити. Від семи до вісімнадцяти років усі хлопчики виховувалися разом у державних «гімназіях», де їх навчали гімнастиці та вправляли у військовій справі, а також навчали співу та гри на флейті. Виховання спартанської молоді вирізнялося суворістю: хлопчики та юнаки завжди були одягнені в легкий одяг, ходили босими і з непокритою головою, харчувалися дуже мізерно і зазнавали жорстоких тілесних покарань, які мали переносити без крику та стогонів. (Їх сікли для цього навмисне перед вівтарем Артеміди).

Воїн армії спартанців

Дорослі також не могли жити, як хотіли. І в мирний час спартанці поділялися на бойові товариства, які навіть обідали разом, для чого учасники спільних столів. (Сиситії)вносили відому кількість різних продуктів, та й їжа їх була обов'язково найгрубіша і найпростіша (знаменита спартанська юшка). Держава спостерігала, щоб ніхто не ухилявся від виконання загальних правил та не відступав від запропонованого законом способу життя.Кожна сім'я мала свій наділ із загальної державної землі,і цю ділянку не можна було ні розділити, ні продати, ні залишити за духовним заповітом. Між спартіатами мало панувати рівність;вони так і називали себе «рівними» (ομοιοί). Розкіш у приватному житті переслідувалася.Наприклад, будуючи будинок, можна було користуватися лише сокирою та пилкою, якими важко було зробити щось гарне. На спартанські залізні гроші не можна було нічого купити із творів промисловості в інших державах Греції. До того ж спартіати не мали права залишати свою країну,а чужинцям заборонялося жити в Лаконії (ксенеласія).Про розумовий розвиток спартанці не дбали. Красномовство, яке так цінувалося в інших частинах Греції, було в Спарті не в ходу, і лаконське небагатослів'я ( лаконізм) увійшло у греків навіть у приказку. Спартанці стали найкращими воїнами в Греції – витривалими, стійкими, дисциплінованими. Їхнє військо складалося з важкоозброєної піхоти (гопліти)з легкоозброєними допоміжними загонами (з ілотів та частиною периеків); кіннотою вони не користувалися у своїх війнах.

Стародавній спартанський шолом

104. Улаштування спартанської держави

105. Спартанські завоювання

Ця військова держава дуже рано виступила на шлях завоювань. Зростання кількості жителів змушувало спартанців шукати нових земель,з яких можна було б робити нові наділи для громадян.Опанувавши поступово всієї Лаконії, Спарта в третій чверті VIII століття завоювала Месенію [Перша Месенська війна] та її жителів теж звернула до ілотів та периеків.Частина месенців виселилася, але й ті, що залишилися, не хотіли миритися з чужим пануванням. У середині VII ст. вони повстали проти Спарти [Друга Месенська війна], але були знову підкорені. Спартанці спробували поширити свою владу і в бік Арголіди, але були спочатку відбиті Аргосомі лише пізніше опанували частину берега Арголіди. Більше удачі мали вони в Аркадії, але вже зробивши перше завоювання в цій галузі (місто Тегея), вони не приєднали його до своїх володінь, а вступили з мешканцями військовий союз під своїм керівництвом.Цим було покладено початок великому Пелопоннеському союзу(Сіммах) під спартанським пануванням (гегемонією).До цієї сіммахії помалу пристали всі частини Аркадії,а також і Еліда.Таким чином до кінця VI ст. Спарта стояла на чолі майже всього Пелопоннесу.Сіммахія мала союзну раду, в якій під головуванням Спарти вирішувалися питання війни та миру, і Спарті ж належало найголовніше на війні (гегемонія). Коли перський шах розпочав завоювання Греції, Спарта була найсильнішим грецькою державою і тому могла стати на чолі решти греків у боротьбі з Персією.Але вже під час цієї боротьби їй довелося поступитися першість Афінам.

Вільне населення Спарти

Глава I. Вільне населення Спарти. Спартіати

Спартіати представляли собою панівний клас повноправних громадян Стародавньої Спарти. Вони становили так звану «громаду рівних», тобто існувала рівність у майновому становищі, цивільному рівноправності, єдиному суспільному вихованні.

Становище спартіатів у Лаконії малюється у таких рисах: вони створили собі держава-табір; це правлячий клас. Кожен спартіат мав ділянку землі (клер). За словами Андрєєва Ю.В. земельні наділи громадян не підлягали відчуженню, а їх власники змушені були задовольнятися лише певною частиною доходів, що приносяться ними, отримуючи як би казенний пайок за свою військову службу на кшталт палацового або храмового персоналу в ранньодинастичному Шумері та інших найдавніших державах Передньої Азії. Взяті на повне державне забезпечення спартіати і самі стали перетворюватися на особливий державну власність і в цьому сенсі ставали ніби додатком до своїх наділів. Вони не сумнівалися в тому, що поліс чи безособовий закон мають право розпоряджатися на свій розсуд усім, що вони мають, і навіть самим їхнім життям.

Спартіати ділилися на три давні дорійські племінні угруповання (філи): диманів, памфілів та гіллеїв. Цей поділ регулював їхні родові відносини та володіння клерами. Після завоювання Лаконії паралельно з цими древніми, суто родовими угрупованнями спартанців розвинулися й інші, більш дрібні угруповання - «оби», в основу яких ліг територіальний принцип. Вся територія Лаконії розділилася на досить велику кількість таких «обів», що є невеликими адміністративно-територіальними округами. За допомогою такої системи спартіатам було легше організувати придушення як гелотської маси, так і периекських районів.

Що ж до життєвого укладу і побуту треба сказати, що це спартіати були у принципі землевласниками, основою їх матеріального становища було володіння солідним маєтком, з допомогою якого жила сім'я кожного спартіата. Свій маєток спартіат отримував від полісу і тому не міг розпоряджатися ним як власник. Він користувався своїм маєтком як спадковим володінням із правом передачі у спадок. Маєток спартіатів був єдиним господарством, яке велося б його власником, а являло собою сукупність дрібних земельних ділянок, оброблюваних ілотами, які платили встановлений законом оброк на користь свого пана. Самі спартіати організацією своїх господарств не займалися і рідко з'являлися у маєтках. Отриманий оброк, що складається з певної кількості зерна, вина, олії та інших продуктів, забезпечував потреби їхніх сімей.

Звільнені від господарської діяльності спартіати займалися військовою підготовкою. Після проведення в Спарті цілої серії реформ, що увійшли в історію під ім'ям «законів Лікурга» (кінець VII - початок VI століття до н.е.) спартанська держава перетворилася на військовий табір, що безсумнівно позначилося на житті спартіатів. З моменту народження і до смерті спартіат знаходився під невсипущим наглядом спеціальних посадових осіб (ефори). Закон зобов'язував кожного спартіата віддавати своїх синів, як тільки їм виповниться сім років, у спеціальні табори-агели (букв. «стадо»), де їх піддавали звірячій муштрі, виховуючи в підростаючому поколінні витривалість, хитрість, жорстокість, вміння наказувати і , необхідні «кожному спартіату».

У Плутарха ми можемо дізнатися про виховання спартіатів наступне: «... Годівничі були дбайливі і вмілі, дітей не сповивали, щоб дати свободу членам тіла, вирощували їх невибагливими і не перебірливими в їжі, не бояться темряви чи самотності, не знають, що таке своє плач. Тим часом спартанських дітей Лікург заборонив віддавати на піклування купленим або найнятим за плату вихователям, та й батько не міг виховувати сина, як йому заманеться. Щойно хлопчикові виповнилося сім років, Лікург відбирав їх у батьків і роздавав по загонах, щоб вони разом жили і їли, привчаючись грати і працювати один біля одного. Грамоті вони вчилися лише тією мірою, як і без цього не можна було обійтися, в іншому ж виховання зводилося до вимог беззаперечно підкорятися, стійко переносити поневіряння і отримувати гору над противниками. з віком вимоги робилися все жорсткіше: дітлахів коротко стригли, вони бігали босоніж, привчалися грати голими. У дванадцять років вони вже ходили без хітона, одержуючи щорічно за гіматією, брудні, запущені; лазні та умащення були їм незнайомі-за весь рік лише кілька днів вони користувалися цим благом. Спали вони разом, по мулах і загонах, на підстилках, які самі собі готували, ламаючи голими руками очерети на березі Еврота».

У міру дорослішання хлопчики переходили до інших вікових груп, доки досягали тридцяти років- тієї межі, з якою в Спарті починалося повноліття. Після цього він ставав повноправним громадянином Лаконії, який мав свої права та обов'язки.

Як член «громади рівних» спартіат мав всю повноту цивільних прав і всі привілеї, пов'язані з ними. Такнаприклад, не пізніше 30-річного віку спартіат повинен був одружитися; за дівчиною посагу, крім її особистих речей, не давалося. Якщо спартіат зволікав із одруженням, проти нього вживалися заходи суспільного впливу. Одним із таких заходів було побиття неодружених чоловіків жінками на одному з релігійних свят. Крім того, шлюб супроводжувався виділенням клеру та був обов'язковою умовою, пов'язаною з отриманням спартіатом активних політичних прав. Невипадково тому активна участь у апелі надавалася спартіатам лише з 30 років.

Для спартіату, який одержав громадянські права, була обов'язковою участь у громадських обідах - фідітіях (або сіссітіях).

З допомогою фідитий здійснювався, як зазначалося, відбір спартанських громадян з урахуванням майнового цензу. Спартіат, що не має клеру, не міг вносити встановленої державою норми продуктів і, таким чином, вибував зі складу повноправних громадян. Крім того, фідітії гуртували громадян. За столами, поставленими біля дерев просто неба, сиділи спартанці, по 15 осіб за кожним столом. Під час обідів дозволялося говорити лише про теми про доблесть і військових подвигах як предків, і своїх товаришів по зброї.

Хвостов вказує на те, що громада спартіатів дбала про підтримку сімейної майнової рівності між спартіатами. Інакше майнова нерівність спричинила б військову нерівність.

Спартіат, який не виявив потрібної мужності на полі бою, не міг з'явитися на обіді і таким чином усувався від політичних прав громадянина. Отже, громадянином Спарти, тобто спартіатом, могла бути тільки людина, яка відповідає чотирьом основним вимогам держави:

1. Походження батьків громадян.

2. Наявність клеру з ілотами.

3. Проходження школи спартанського військового навчання.

4. Повне підпорядкування законам спартанської держави та представникам державної влади.

Освіта та основні етапи розвитку державності у Спарті

Спартанська громада, що виникла внаслідок злиття родових громад Лаконії (синойкізму) у ІХ ст. до н.е., в результаті воєн, грабежів, розбратів, самоврядності опинилася на межі розвалу...

Суспільні та державні інститути Спарти (по працях Плутарха та Аристотеля)

У Спарті склалося своєрідне класове рабовласницьке суспільство, що зберегло суттєві пережитки первіснообщинних відносин. Панівний клас складали спартіати. Тільки вони вважалися повноправними громадянами.

Суспільні та державні інститути Спарти (по працях Плутарха та Аристотеля)

Осілі племена Прикубання і Закубання в ранньому залізному віці

Основним населенням Прикубання та Східного Приазов'я в епоху раннього заліза були меоти та споріднені з ним гірські племена Чорноморського узбережжя, що належать до кавказької мовної групи.

Особливості розвитку Росії на початку ХХ ст.

За даними перепису 1897 р., населення Російської імперії становило 128 924 289 осіб. Воно розселялося вкрай нерівномірно. Це залежало від природних особливостей того чи іншого регіону та його історичної долі.

В освіті та подальшому розвитку будь-якої стародавньої держави важливу роль відігравало місце її розташування та кліматичні умови місцевості. Місцевість, яку згодом почала займати Спарта...

Рання Спарта: держава, суспільство, людина

Соціальна структура спартанського суспільства VI-V ст. до н.е.

Стан спартіатів називали гомеями (рівними), проте спартіати становили так звану громаду рівних. Тобто рівність у майновому становищі, громадянська рівноправність, єдине суспільне виховання...

Спарта та здоровий спосіб життя

Спарта, головне місто області Лаконія, знаходилася на західному березі річки Еврот і сягала північ від сучасного міста Спарта. Лаконія (Лаконіка) - скорочена назва області, яка повністю звалася Лакедемоном.

Основним джерелом права Спарти був звичай. Про закони народних зборів мало що відомо, хоча такі, ймовірно, до 6 ст. до н.е. ще не застосовувалися. Якихось кодексів до нас не дійшло...

Господарський підйом Німеччини наприкінці ХІХ ст.

Зростання індустріальної могутності Німеччини зумовило розвиток міст і зростання міського населення. У 1870 року у містах проживала лише третина населення, а 1910 - вже 60%. Основну частину міського населення представляли тепер особи найманої праці.