Alisher Navoi: tiểu sử của một nhân vật kiệt xuất. Alisher Navoi - tiểu sử, thông tin, đời sống cá nhân
Alisher Navoi (Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "i / ئەلشىر ناۋائى; Persian علیشیر نوایی;) (Nizamaddin Mir Alisher). Sinh ngày 9 tháng 2 năm 1441 tại Herat - mất ngày 3 tháng 1 năm 1501. Nhà thơ Trung Á Sufi hướng, chính khách của Timurid Khorasan.
Ông đã tạo ra các tác phẩm chính của mình dưới bút danh Navoi (du dương) bằng ngôn ngữ Chagatai văn học, về sự phát triển của nó mà ông đã có một ảnh hưởng đáng chú ý; dưới bút danh Fani (người phàm), ông đã viết bằng tiếng Farsi. Công việc của ông đã tạo động lực mạnh mẽ cho sự phát triển của văn học bằng các ngôn ngữ Turkic, đặc biệt là tiếng Chagatai và các truyền thống văn học bằng các ngôn ngữ Uzbekistan và Duy Ngô Nhĩ đã áp dụng nó.
Dân tộc của Navoi là chủ đề của cuộc thảo luận: theo một số nguồn - tiếng Uzbek, theo một số nguồn khác - người Uyghur hoặc Barlas.
Người cố vấn và là bạn của Alisher Navoi, Abdurahman Jami (1414-1492), nhấn mạnh đến nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ của ông, đã viết: "Mặc dù ông ấy là người Thổ Nhĩ Kỳ, còn tôi là người Ba Tư, nhưng cả hai chúng tôi đều thân thiết với nhau."
Theo Mohammed Khaidar Dulati (1499-1551), Alisher Navoi là hậu duệ của các bakhshis Duy Ngô Nhĩ. Semenov, Alisher Navoi đến từ bakhshi Duy Ngô Nhĩ, tức là thư ký và thư ký của người Uyghur, theo truyền thống và dưới thời Timurid, đã viết một số bài báo chính thức bằng ngôn ngữ Uyghur. Cũng có một phiên bản cho rằng anh ta đến từ bộ tộc người Mông Cổ Thổ Nhĩ Kỳ của Barlas.
Nizamaddin Mir Alisher sinh ra trong gia đình Giyasaddin Kichkin, một quan chức ở bang Timurid, ngôi nhà được các nhân vật nổi tiếng về tư tưởng triết học và nghệ thuật thời bấy giờ đến thăm.
Bác Mir Alisher - Abu Said - là một nhà thơ; chú thứ hai - Muhammad Ali - được biết đến như một nhạc sĩ và nhà thư pháp. Từ khi còn nhỏ, Alisher đã được nuôi dưỡng với những đứa trẻ của gia đình Timurid; ông đặc biệt thân thiện với Sultan Hussein, sau này là người đứng đầu bang Khorasan, cũng là một nhà thơ, người bảo trợ cho nghệ thuật.
Navoi học ở Herat (cùng với người cai trị tương lai của Khorasan Hussein Baykara, người mà ông đã duy trì mối quan hệ thân thiện suốt đời), Mashhad và Samarkand.
Tên: Alisher Navoi (Nizomiddin Mir Alisher)
Già đi: 59 tuổi
Hoạt động: nhà thơ, nhà triết học, nhân vật của công chúng và chính khách
Tình trạng gia đình: chưa kết hôn
Alisher Navoi: tiểu sử
Alisher Navoi là một nhà thơ, nhà tư tưởng, công chúng và chính khách người Thổ Nhĩ Kỳ vĩ đại của thế kỷ 16. Ông đã để lại dấu ấn trong lịch sử với tư cách là một nhà văn kiệt xuất viết bằng tiếng Ba Tư (Farsi) và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Nhờ sự sáng tạo nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, Navoi được coi là ông tổ của văn học nhiều dân tộc Trung Á. Ví dụ, ở Uzbekistan, Navoi là người sáng lập ra ngôn ngữ văn học dân tộc.
Tuổi thơ và tuổi trẻ
Nizomiddin Mir Alisher sinh ngày 9 tháng 2 năm 1441 tại Herat. Vào những ngày đó, Herat là thủ phủ của Khorasan (nay là lãnh thổ của Uzbekistan và Iran hiện đại) - một tỉnh thuộc Maverannahr, một bang do Amir Timur tạo ra.
Vẫn có những cuộc thảo luận mang tính học thuật về nguồn gốc của Alisher Navoi. Hai phiên bản được coi là không thể tranh cãi: theo thứ nhất, anh ta là hậu duệ của người Uyghur bakhshi (người kể chuyện), theo thứ hai, anh ta thuộc về bộ tộc Mông Cổ Barlas, mà chính Timur đã đến.
Do đó, vị trí đặc quyền của cha ông - Giyasiddin Kichkin, người từng là quan chức tại triều đình Timurids, là một người khai sáng, xuất thân từ một triều đại có học thức. Một trong những người chú của Alisher là nhà thơ, người còn lại là nhạc sĩ và nhà thư pháp.
Là con trai của một cận thần, cậu bé lớn lên trong cung điện của người cai trị Khorasan, nơi cậu kết thân với Hoàng tử Hussein Baiqara, cháu trai của Omar Sheikh, con trai thứ hai của Timur. Sau đó, những người bạn cùng học tại Herat Madrasah, nơi cả hai đều thể hiện tình yêu đối với ngành khoa học nhân văn, cụ thể là thơ ca và văn học.
Các nguồn tin viết rằng ở tuổi 15, Alisher đã viết nên những bài thơ tuyệt vời. Một trong những người thầy của Navoi là nhà thơ-nhà huyền bí người Ba Tư nổi tiếng, Sufi Jami. Năm 1466-1469, chàng trai trẻ tài năng học tại madrasas của Mashhad và Samarkand, thủ phủ của bang Timurid, học triết học, logic, toán học và các ngành khoa học khác. Sau đó, anh trở về quê hương Herat theo lời kêu gọi của người bạn thời thơ ấu Hussein Baykara, người vào thời điểm đó đã chiếm ngai vàng của Khorasan.
Hoạt động nhà nước
Sultan Hussein đã đưa người bạn yêu quý của mình đến gần mình hơn bằng cách bổ nhiệm anh ta làm vizier và phong tước vị tiểu vương vào năm 1472. Baikara đánh giá cao tài năng và khả năng của Navoi, người mà bây giờ anh muốn đưa vào phục vụ nhà nước. Alisher ủng hộ nhà cầm quyền trong nhiều cuộc cải cách, nhưng sự ủng hộ của ông được thể hiện rõ ràng nhất trong thời kỳ hoàng kim của đời sống văn hóa Herat. Trong đó, Baykara có tình đoàn kết với Navoi, chính ông đã làm thơ dưới bút danh Husaini và khuyến khích hoạt động của các nhà khoa học và những người sáng tạo.
Đó là trong thời đại Navoi, một cộng đồng các nhà thơ (Navoi, Jami), nhà sử học (Mirkhond, Khondamir), nhạc sĩ, nhà thư pháp, nghệ sĩ (Kamaliddin Behzod) và những người khác đã được tổ chức ở Herat.
Dưới thời Navoi, hơn 20 nhà thờ Hồi giáo, 10 khanakas (nơi ở của người Sufis), 20 hồ chứa, 16 cây cầu, đập và lăng mộ đã được xây dựng ở Khorasan. Có rất nhiều sự phục hồi của các tòa nhà cũ. Vì vậy, trong số những công lao của Navoi là việc khôi phục Nhà thờ Hồi giáo Herat Cathedral của thế kỷ 13. Xây dựng chuyên sâu kéo theo sự phát triển rực rỡ của kiến trúc, các tòa nhà được trang trí bởi những bức tranh ghép bởi những nhà thư pháp giỏi nhất thời bấy giờ.
The vizier phát triển các nghề thủ công: dệt vải, dệt thảm, đồ gốm và đồ trang sức. Herat đã trở thành một trung tâm văn hóa và thủ công hưng thịnh của phương Đông. Một số đồ vật, theo các nhà sử học, vizier đã tự xây dựng bằng chi phí của mình và thực hiện nhiều hành động từ thiện cho người nghèo: ông phân phát quần áo, sắp xếp bữa ăn tối cho người nghèo.
Có rất nhiều mâu thuẫn trong tiểu sử của Navoi. Vì vậy, ví dụ, các sự kiện nhất định trong cuộc sống của anh ta được giải thích khác nhau. Vì vậy, có thông tin cho rằng, không thể chịu được gánh nặng của công việc nhà nước, vị quan chức này đã từ chức và dành toàn bộ tâm sức cho sự sáng tạo. Các nguồn tin khác nói rằng, sau khi từ chức, Navoi vẫn là thần dân trung thành của Sultan tại triều đình và tiếp tục giúp ông điều hành đất nước.
Bức tượng bán thân của Alisher Navoi Người ta cũng biết rằng Alisher Navoi được bổ nhiệm làm thống đốc vùng Khorasan của Astrabad vào năm 1487. Tuy nhiên, một số chuyên gia giải thích điều này là ám chỉ đến một tỉnh xa xôi trên cơ sở sự nguội lạnh giữa người cai trị và vị thần trung thành của ông ta. Những người khác, ngược lại, trình bày quyết định này dưới sự tin tưởng đặc biệt của Sultan đối với người bạn thời thơ ấu của mình.
Bằng cách này hay cách khác, vào năm 1488, nhà thơ cuối cùng đã nghỉ việc và định cư ở Herat để nuôi dưỡng tài năng văn học của mình.
Sự sáng tạo
Tác phẩm của nhà thơ được biết đến bằng hai thứ tiếng - tiếng Turkic dưới bút danh Navoi (có nghĩa là "du dương", từ navo - "âm nhạc") và tiếng Ba Tư dưới cái tên Fani (có nghĩa là "người phàm"). Trong cuộc đời của mình, Navoi đã viết hơn 3.000 bài thơ trữ tình, sau này được tổng hợp lại thành những bộ sưu tập đặc biệt - ghế sofa.
Tác phẩm nổi tiếng nhất của Navoi là "Khamsa", hay "Pyateritsa" - một tuyển tập gồm 5 bài thơ, được tác giả viết để tưởng nhớ tác phẩm kinh điển của thơ ca Ba Tư Nizami Ganjavi, người đã tạo ra "Pyateritsa" của ông trong tập 12. thế kỷ.
Navoi's Hamsa bao gồm các bài thơ Sự bối rối của chính nghĩa, Leyli và Majnun, Farhad và Shirin, Bảy hành tinh, Bức tường của Iskander, được viết vào những thời điểm khác nhau. Nhà thơ đã viết tác phẩm đầu tiên của nguyệt san vào năm 1483, có thể gọi nó là triết học xã hội. Navoi mô tả các sự kiện diễn ra trong nhà nước: sự tùy tiện của giới quý tộc, các cuộc chiến tranh phong kiến, sự áp bức người nghèo, đồng thời cũng đưa ra đánh giá đạo đức về điều này.
Trích dẫn và cách ngôn của Alisher NavoiNăm 1484, tác giả viết những bài thơ lãng mạn "Leyli và Majnun" và "Farhad và Shirin", sử dụng các mô típ của truyện dân gian. Trong những tác phẩm này, nhà thơ không chỉ hát lên tình cảm của những người yêu nhau, mà còn là những vấn đề về tôn giáo, bất bình đẳng xã hội, của người nghèo. Cũng trong thời kỳ này, bài thơ "Bảy hành tinh" được viết, trong đó, dưới hình thức ngụ ngôn, tác giả chỉ trích những đại diện riêng lẻ của gia tộc Timurid đang cai trị.
Và, cuối cùng, bài thơ thứ năm là "Bức tường của Iskander" kể về cuộc đời của vị chỉ huy và nhà chinh phạt nổi tiếng của Trung Á, được biết đến ở phương Đông với cái tên Iskander Zulkarnayn. Cuối thập kỷ 80 - đầu thập kỷ 90 được đánh dấu bằng việc làm về các công trình lịch sử. Navoi viết "Lịch sử của những người cai trị Ajam", "Lịch sử của các vị vua Iran" và "Lịch sử của các nhà tiên tri và hiền triết" về các nhân vật nổi tiếng của phương Đông. Nhà thơ cũng tạo ra một tiểu sử về giáo viên của mình Jami - "Five of the Confused" (1492).
Kết quả của tiểu sử của mình, Navoi biên soạn bộ sofa "Kho tư tưởng", trong đó có bốn chu kỳ: "Những điều kỳ diệu của thời thơ ấu", "Sự hiếm hoi của tuổi trẻ", "Những điều kỳ diệu của thời Trung cổ" và "Sự chỉnh sửa của tuổi già". Tác phẩm thu thập hơn 2.600 linh cữu này được coi là một ví dụ sinh động về lời bài hát của Navoi, vốn đã làm nảy sinh nhiều cách diễn đạt, trích dẫn và cách ngôn phổ biến. Những câu nói của Navoi nổi bật ở vẻ đẹp, chất thơ và tính tượng hình.
“Các tầng trời được bao phủ trong lửa, ngọn đuốc đó không phải là tia chớp,
Và ngọn lửa của đôi mắt trong sáng của bạn - mặt trời không thể so sánh với nó.
Và rơm cháy như thế nào mà không có dấu vết do sét đánh,
Tôi bị tình yêu thiêu đốt, tâm hồn tôi bốc khói.
Không kém phần hấp dẫn là công việc của Navoi ở Farsi. Người ta biết đến 3 tập thơ bằng tiếng Ba Tư: "Sáu điều cần thiết", "Bốn mùa trong năm" và "Fani's Divan". Những tác phẩm cuối cùng của Navoi là tập thơ "Tiếng chim" (1499), một tác phẩm triết học và ngụ ngôn, và chuyên luận "Những trái tim yêu dấu" (1500), ca ngợi lý tưởng, theo quan điểm của nhà thơ, nhà thống trị. .
Đời sống riêng tư
Alisher Navoi thuộc dòng Naqshbandi Sufi, là một người ngoan đạo và tự nguyện chấp nhận thắt lưng buộc bụng - anh không kết hôn, không biết đến niềm vui có con. Như nhà thơ kiêm người cai trị Timurid Zahireddin Babur đã nói về ông trong bài thơ sử thi "Baburname":
“Không có con trai, không có con gái, không có vợ, anh ấy đã vượt qua con đường của mình một cách đẹp đẽ trên thế giới, một mình và ánh sáng.”
Tuy nhiên, có một truyền thuyết về cuộc đời cá nhân của nhà thơ, kể rằng khi còn trẻ, Alisher Navoi và Hussein Baykara cùng yêu một cô gái - Guli. Navoi cao thượng không thể làm tổn thương bạn mình và thuyết phục người đẹp trở thành vợ của Hussein. Người ta tin rằng nhà thơ đã mang theo tình yêu của mình dành cho Guli trong suốt cuộc đời của mình.
Trong những bài thơ của mình, nhà thơ đã lên án sự cô đơn và thậm chí đã viết những dòng tuyệt vời:
"Ai đã lựa chọn số phận của mình trong cô đơn -
Không phải đàn ông: anh ta đã cướp đi số phận của mình.
Anh lẻ loi bên người ta, suốt ngày cay đắng:
Có ai nghe thấy tiếng vỗ tay không?
Những người cùng thời với Alisher Navoi gọi ông là một nhân vật khó gần, nóng nảy và thậm chí là kiêu ngạo.
Alisher Babur mô tả: “Anh ấy là một người có trí thông minh tinh tế và trình độ học vấn xuất sắc, và yêu cầu tất cả mọi người phải cư xử theo cùng một cách, và do đó anh ấy rất khó để hòa hợp với họ.”
Chân dung của nhà thơ, theo các nhà sử học, truyền tải bản chất của nhân vật nhà văn.
Cái chết
Alisher Navoi qua đời vào ngày 3 tháng 1 năm 1501 tại Herat, suy yếu vì một cơn bệnh kéo dài. Trước khi chết, ông rời xa ồn ào thế tục và sống như một ẩn sĩ trong một phòng giam gần lăng mộ của người thầy Sufi của mình.
Người ra đi, để lại cho đời một gia tài văn học phong phú: khoảng 30 tác phẩm - thơ, văn, chuyên luận. Các tác phẩm của ông đã được dịch ra hàng chục thứ tiếng trên thế giới, sách và bản thảo của ông được lưu trữ trong các thư viện lớn nhất trên thế giới.
Các tượng đài của nhà thơ đã được dựng lên ở Tashkent, Moscow, Baku, Thượng Hải, Washington và các thành phố khác trên thế giới. Năm 1991, nhân kỷ niệm 550 năm ngày sinh của nhà thơ, một đồng rúp đã được phát hành với hình ảnh của Alisher Navoi.
Báo giá
Bàn tay nghiền nát các lớp than trở nên đen,
Linh hồn, làm bạn với kẻ ác, trở nên dơ bẩn.
Cho đi mọi thứ, tước đoạt bản thân, là sự rộng lượng không thể đo lường được,
Làm điều tương tự, chỉ âm thầm, là một ví dụ của lòng dũng cảm.
Hai thế giới để hòa giải trong chính chúng ta, hỡi bạn, chúng ta không được ban cho:
Bạn chộp được hai chiếc thuyền qua hai bên - dù sao thì bạn cũng chết đuối.
Người mù tìm kiếm sự vĩnh cửu giữa những quan tâm của thế gian,
Một kẻ ngốc tìm kiếm lòng chung thủy giữa trái tim con người.
Thư mục
- 1483 - "Farhad và Shirin"
- 1483 - "Leyla và Majnun"
- 1483 - "Bảy hành tinh"
- 1485 - "Bức tường Iskander"
- 1488 - "Lịch sử của những người cai trị Ajam"
- 1498 - "Kho tư tưởng"
- 1499 - "Ngôn ngữ của loài chim"
- 1500 - "Yêu dấu của những trái tim"
Vào năm 1441, vào ngày 9 tháng 2, tại thủ phủ của bang Khorasan, Herat, một cậu bé được sinh ra trong gia đình của nhà vua trọng tài Giyasiddin Kichkine, người được đặt tên là Alisher (bút danh thơ của ông là "Navoi", có nghĩa là "du dương", anh ta lấy sau). Herat từ lâu đã nổi tiếng với truyền thống văn hóa; dưới thời hậu duệ của Timur, vào thế kỷ XV, nền văn hóa của thành phố đã đạt đến đỉnh cao. Những người xây dựng thành phố và thư viện tuyệt vời của nó rất nổi tiếng. Gia đình Navoi, thân cận với triều đình, là một trong những gia đình có văn hóa nhất ở Herat. Người chú của nhà thơ tương lai, Abu Said, viết thơ rất hay, và một người chú khác, Muhammad Ali, nổi tiếng là một nhạc sĩ và nhà thư pháp kiệt xuất. Từ khi còn nhỏ, Alisher đã được nuôi dưỡng với những đứa trẻ của gia đình Timurid; ông đặc biệt thân thiện với Sultan Hussein, sau này là người đứng đầu bang Khorasan, cũng là một nhà thơ, người bảo trợ cho nghệ thuật.
Alisher học ở Herat, Mashhad và Samarkand. Trong số những người thầy của ông có chính Jami, một nhà thơ Ba Tư-Tajik đáng chú ý. Năm 1469 Navoi từ Samarkand trở về Herat, vào ngày mà người bạn của anh là Sultan Hussein lên ngôi của tổ tiên anh. Ngay sau đó, ông được bổ nhiệm vào vị trí cấp cao của nhà nước là người giữ ấn, sau đó là vizier và nhận được danh hiệu tiểu vương. Năm 1476 nhà thơ từ chức, tuy nhiên, vẫn "gần gũi với bệ hạ." Navoi không thể hoàn toàn rời xa công việc. Ông đứng đầu quyền lực ở thành phố Astrabad (nơi gần như là nơi lưu đày), hoặc ở chính Herat. Nhà thơ mất năm 1501.
Các nguồn lịch sử cho biết Alisher Navoi là một người bảo trợ rộng rãi cho khoa học và nghệ thuật. Với sự hỗ trợ của ông, các nhà sử học lỗi lạc như Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, nghệ sĩ Behzad, kiến trúc sư Kavash-edin, nhiều nhà thơ, nhạc sĩ, nhà thư pháp đã làm việc. Nhưng bản thân Alisher không chỉ là một nhà thơ và chính khách, mà còn là một nhạc sĩ, nghệ sĩ, kiến trúc sư, nhà sử học và nhà triết học. “Navoi, giống như những người cùng thời ở phương Tây như Leonardo da Vinci, xuất hiện trước chúng ta như một nhân cách được phát triển toàn diện và toàn vẹn, hợp nhất khoa học và nghệ thuật, lý thuyết triết học và thực tiễn xã hội trong chủ nghĩa phổ quát của mình” (V.M. Zhirmunsky).
Alisher Navoi được nuôi dưỡng bằng tiếng Ả Rập và đặc biệt là thơ tiếng Farsi trong thời kỳ phát triển rực rỡ đó, đã mang đến cho thế giới Nizami, Amir Khusro, Firdowsi, Unsuri, Saadi, và cuối cùng là Jami, người thầy của anh. Navoi bắt đầu là một nhà thơ Ba Tư, nhanh chóng làm chủ kỹ thuật và hình ảnh của thơ Ba Tư cổ điển. Nhưng ông đã sống vào thời kỳ tan rã của các vùng văn hóa cũ và sự hình thành của các nền văn hóa dân tộc mới. Như N. I. Konrad đã viết, “nhà thơ, nhà tư tưởng - nhà thơ vĩ đại này, theo đúng tên gọi của ông, thuộc về một thế giới rộng lớn, đa dạng về sắc tộc, đã trở thành tác phẩm kinh điển của thi ca Uzbekistan, người sáng lập ra nền văn học Uzbekistan. Anh ta được đưa ra khỏi quả cầu rộng nhất và đưa vào một quả cầu hẹp. Một nhà thơ mà anh hùng là bất cứ ai: Farhad là người Trung Quốc, Shapur là người Ba Tư, Shirin là người Armenia, Qais là người Ả Rập, Iskandar là người Hy Lạp, nhà thơ này hóa ra là nhà thơ của người Uzbekistan ”. Đây là xu hướng phát triển văn hóa, và Navoi đã nắm bắt được xu hướng này và hưởng ứng nó. Ông hoàn toàn hiểu được ý nghĩa to lớn của cuộc cải cách văn học của mình và đã tự mình nói về nó. Đầu tiên trong câu:
Tôi không phải Khosrov, không phải Nizami thông thái,
Không phải sheikh của các nhà thơ ngày nay - Jami.
Nhưng với sự khiêm tốn của mình, tôi sẽ nói:
Tôi đi trên con đường vinh quang của họ.
Cầu mong Nizami chiến thắng tâm trí
Chinh phục Berd, Ganja và Rum;
Hãy để một ngôn ngữ như vậy được trao cho Khosrov,
Rằng ông đã chinh phục tất cả các Hindustan;
Hãy để Jami hát khắp Iran, -
Ở Ả Rập, Jami đánh bại timpani, -
Nhưng người Thổ ở tất cả các bộ lạc, bất kỳ quốc gia nào,
Tất cả những người Thổ Nhĩ Kỳ đều bị chinh phục bởi một mình tôi ...
Bất cứ nơi nào có người Thổ Nhĩ Kỳ, dưới biểu ngữ của các từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ
Anh ấy luôn sẵn lòng tình nguyện.
Và câu chuyện đau buồn và chia ly này,
Hình minh họa: Chân dung Alisher Navoi Thu nhỏ của Muhammad Muzakhhib (thế kỷ XV) Niềm đam mê của những dằn vặt về tinh thần và cao cả, Bất chấp mọi khó khăn của bản thân, tôi đã lên đường bằng ngôn ngữ Turki.
(Dịch bởi L. Penkovsky)
Ông đã thể hiện ý tưởng tương tự vào những ngày cuối đời bằng văn xuôi, trong chuyên luận đáng chú ý “Sự tranh chấp của hai ngôn ngữ” (1499): “Sự phong phú của ngôn ngữ Turkic được chứng minh bằng nhiều sự kiện. Những nhà thơ tài năng bước ra từ môi trường của người dân không nên bộc lộ khả năng của họ bằng ngôn ngữ Ba Tư. Nếu họ có thể sáng tạo bằng cả hai ngôn ngữ, thì họ vẫn rất mong muốn được viết nhiều thơ hơn bằng ngôn ngữ của mình. Và xa hơn nữa: “Đối với tôi, dường như tôi đã khẳng định sự thật vĩ đại trước những người xứng đáng của dân tộc Turkic, và họ, sau khi học được sức mạnh thực sự của lời nói và cách diễn đạt, những phẩm chất tuyệt vời của ngôn ngữ và lời nói của họ, đã thoát khỏi về các cuộc tấn công khinh bỉ vào ngôn ngữ và lời nói của họ bằng các bài thơ trong tiếng Ba Tư. Tất cả các hoạt động thơ ca của Alisher Navoi đều nhằm mục đích bảo vệ và tôn vinh ngôn ngữ và văn học bản địa.
Chủ nghĩa phổ quát nhân văn của Navoi được phản ánh trong sự rộng lớn và đa dạng của di sản sáng tạo của ông. Những bài thơ trữ tình của ông - những bài thơ - được tập hợp trong một chiếc ghế sô pha lớn "Kho tư tưởng", chia thành bốn chu kỳ: "Những điều kỳ diệu của tuổi thơ", "Sự hiếm hoi của tuổi trẻ", "Những điều kỳ diệu của tuổi Trung niên" và "Lời khuyên cuối cùng của tuổi già. Già đi"; điều này cũng được kết hợp với các bài thơ thuộc các dạng phức tạp hơn, được tạo ra trên cơ sở ghazal, - mukhammas, musaddas, mestozads, cũng như kyty, rubai và tuyugs có từ nghệ thuật dân gian Turkic. Navoi đã viết "Năm" - "Khamsa", bao gồm "Sự bối rối của chính nghĩa", "Farhad và Shirin", "Leyli và Majnun", "Bảy hành tinh", "Bức tường Iskandar". Ông cũng đã viết một bài thơ triết học "The Language of Birds" bắt chước cuốn sách của nhà thơ nổi tiếng Attar. Ngoài ra, Alisher Navoi của Peru còn sở hữu tác phẩm văn học “Bộ sưu tập của người tinh luyện”, tác phẩm về thi pháp “Sức nặng của các chiều”, tác phẩm được đề cập về ngôn ngữ học “Sự tranh chấp của hai ngôn ngữ”, tác phẩm lịch sử “Lịch sử của các vị vua của Ajam ”,“ Lịch sử của các nhà tiên tri và học giả ”, cũng như các luận thuyết triết học, tiểu sử của một số người cùng thời với ông, và nhiều hơn nữa.
Là một nhà thơ trữ tình, Navoi là một học sinh của các tác phẩm kinh điển của Ba Tư. Anh ta không cố gắng sửa đổi hoặc phá hủy các hình thức truyền thống của ghazal. Ngược lại, ông đã cho thấy những khả năng thơ ca vô tận chứa đựng trong hình thức trữ tình dung dị này với chủ đề bắt buộc của nó - tình yêu (tôn vinh vẻ đẹp phi thường của người được yêu, than thở về sự lạnh lùng của cô ấy, đau khổ khi chia tay cô ấy) và, người ta có thể nói, "Bacchic" (tôn vinh niềm vui khi uống rượu)., trò chuyện thân mật bên chén rượu, lời giải bệnh với người quản gia) và với ngôn ngữ điều kiện không kém phần bắt buộc, đặc biệt phong phú về các câu chuyện phiếm.
Những bài thơ trữ tình của Navoi không thể xác định được dữ liệu, và chúng hầu như không bắt kịp phản ứng với những sự kiện trong cuộc đời của nhà thơ mà chúng ta đã biết. Linh dương của anh ta thường không được đặc trưng bởi sự linh hoạt. Chiếc ghế sô pha tổng hợp “Kho tư tưởng” mở ra như một lời tâm sự trữ tình của một nhà thơ, người đã nắm bắt một cách nhạy cảm những trải nghiệm phong phú của mình, được tinh thần hóa, như trường hợp của Dante và Petrarch, nhưng theo một cách Sufi đặc biệt, đặc trưng của thi ca tiên tiến của Trung Đông. Thơ của Navoi mang tính ẩn dụ. Tất cả đó là một sự liên tục của những ẩn dụ, trong đó nhà thơ đã táo bạo, sáng tạo và chính xác một cách lạ thường. Ẩn dụ hào phóng đã tiết lộ cho người đọc tất cả màu sắc, âm thanh, mùi vị, hình thái của thế giới, tất cả các biểu hiện của cuộc sống vui tươi trong cơ sở của chúng. Một số ẩn dụ và so sánh của Navoi không vượt ra khỏi truyền thống thơ ca đã được thiết lập, trong khi những ẩn dụ khác thì mới mẻ và nguyên bản. Là một người cảm nhận thiên nhiên một cách tinh tế, Navoi đã lấp đầy thơ của mình bằng những hình ảnh về nó. Đây là màu xanh tươi mát của đồng cỏ, mát mẻ quyến rũ của rừng cây, xanh biếc của bầu trời và màu trắng lạnh lẽo của tuyết núi, đây là chim muông, muông thú, muôn loài hoa cỏ, và những đồng thời là sự lấp lánh của các ngôi sao trong bầu trời đêm bị lật ngược màu đen.
Cảm xúc về tình yêu được nhà thơ diễn giải như là sự bay bổng, truyền cảm, đáng ghen tị, nhưng đồng thời cũng khuất phục một con người cho chính mình, thiêu đốt người ấy.
Nỗi ám ảnh về tình yêu này là đặc điểm của Navoi, và những suy nghĩ về tính tất yếu của ngày tận thế không làm nảy sinh thái độ bi quan đối với thế giới trong nhà thơ: “Vì vậy, hãy chấp nhận sự tất yếu của việc rời bỏ thế giới, Navoi, // Hãy mang tình yêu và dịu dàng ra khỏi ngõ cụt của thế gian. ” Anh ấy giải thích tình yêu là một cảm giác tràn đầy tất cả để lấp đầy cuộc sống của một người với nội dung và ý nghĩa tuyệt vời. Sự lạc quan, chấp nhận thế giới trong lời bài hát của Navoi cũng được thể hiện trong những câu hát gửi cho người quản gia.
Lời bài hát của Navoi, với tất cả kỹ thuật điêu luyện của họ, được gửi đến mọi người. Nhà thơ có những vần thơ lên án bọn thống trị lầm than và ghi dấu bằng tình yêu chân chính đối với những con người bình thường. Tuy nhiên, chính cuộc đời của Navoi, một quý tộc, một con người tinh thông, văn hóa tinh anh, nhưng nhạy bén lắng nghe nhu cầu của người dân, đã nói lên cội nguồn dân gian của chủ nghĩa nhân văn của ông. Chính Navoi đã thú nhận trong những năm tháng suy sụp của mình: “Từ khả năng của mình, tôi chỉ dành cho cuộc sống của mình những gì mà một người đơn giản cần - tôi hài lòng với chiếc áo choàng bảo vệ tôi trong điều kiện nóng và lạnh, và thức ăn bình dân. Phần còn lại tôi dành cho việc giao tiếp với người dân, vào thức ăn của các bộ trưởng và các thành viên trong gia đình. Và những gì còn lại vượt quá chi phí ăn uống và thực hiện các nhiệm vụ khác nhau, tôi đại diện cho các hoạt động từ thiện.
Sức mạnh toàn diện của tình cảm, khát vọng cao cả, trí tuệ sâu sắc đã ghi dấu những tích cực anh hùng trong thơ ngũ ngôn tứ tuyệt. Phát triển truyền thống thơ ca hàng thế kỷ trong "Fives" của Nizami, Amir Khusro và Jami, nhà thơ đã tạo ra một chu trình sử thi nguyên bản sâu sắc, lấp đầy các cốt truyện truyền thống bằng nội dung tư tưởng và nghệ thuật mới.
Trong các bài thơ của A. Navoi, những câu hỏi về đạo đức, tình yêu và tình bạn, triết học, khoa học, nghệ thuật và chính phủ là quan trọng đối với thời đại của ông.
"Lúng túng của Chính Hữu" (1483) là một bài thơ triết học và giáo huấn. Các vấn đề chính trị chiếm một vị trí lớn trong đó. Nhà thơ phê phán gay gắt bọn thống trị bất công, tàn ác. Lý tưởng của ông là một kiểu quân chủ khai sáng theo cách phương Đông, người đứng đầu bao quanh mình là những cố vấn khôn ngoan, có học thức và không vụ lợi. Navoi phản đối những lý tưởng đạo đức cao đẹp về sự hào hùng, độ lượng, nhân hậu, lòng trung thành trong tình bạn và tình yêu, sự khiêm tốn và trung thực trước sự xảo quyệt và ích kỷ của các chức sắc và nhà cai trị đương thời của Navoi. Bài thơ của Navoi là một bài thánh ca về “bầu trời sáng của tri thức”, đối lập với “bóng tối của đêm vô minh”. Navoi, ngưỡng mộ các nhà khoa học khổ hạnh, tôn vinh những người năng động, tràn đầy năng lượng phấn đấu cho một mục tiêu rõ ràng, hữu ích, và các nhà khoa học không ẩn dật. Khuynh hướng nhân văn hiện rõ trong suy nghĩ của nhà thơ về sự bình đẳng của tất cả mọi người khi đối mặt với số phận. Nhà thơ tôn vinh cuộc sống, mùa xuân, thiên nhiên ưu đãi, trong đó có sự bảo đảm hạnh phúc của con người. Navoi là một nhân vật và nhà tư tưởng của thời đại trỗi dậy của nền văn hóa Trung Á. Bài thơ “Lúng túng chính nghĩa” thấm đẫm tư tưởng nhân đạo về công lí, niềm tin vào chiến thắng của cái thiện. Những ý tưởng nhân đạo này phù hợp với những ý tưởng thời Phục hưng của phương Tây.
Có rất nhiều truyền thuyết về nhà thơ nổi tiếng thế giới, tên là Alisher Navoi. Tiểu sử của anh ấy chứa đầy những huyền thoại khác nhau, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng xóa tan chúng và mang lại sự rõ ràng cho câu chuyện cuộc đời anh ấy.
Quê hương của đại thi hào
Navoi sinh ra tại thành phố cổ Herat (Afghanistan ngày nay) vào năm 1441, lúc sinh anh có tên là Nizamiddin Mir Alisher. Các nhà sử học vẫn chưa đưa ra ý kiến chính xác về quốc tịch của anh ta: một số coi anh ta là bản đồ hoặc chagatai, những người khác coi anh ta là người Uzbekistan hoặc người Duy Ngô Nhĩ. Tuy nhiên, chúng ta chắc chắn có thể nói rằng về nguồn gốc anh ta thuộc về các dân tộc Turkic. Điều này được chứng minh, ngoài những bài thơ của người bạn thân Abdurakhman Jami (có câu "mặc dù tôi là người Ba Tư, và anh ấy là người Thổ Nhĩ Kỳ, chúng tôi là bạn thân"), các tác phẩm cá nhân của anh ấy, nơi anh ấy viết rằng người bản địa của anh ấy. là người Thổ Nhĩ Kỳ. Vào thời Xô Viết, Alisher Navoi được hiểu chính xác là một nhà thơ và nhà tư tưởng người Uzbekistan.
Gia đình nhà thơ
Gia đình của nhà thơ rất giàu có, cha của ông là một quan chức nổi tiếng trong triều đình Timurid, và chú ruột của ông là một nhà thơ. Vì lý do này, từ khi còn nhỏ, Alisher Navoi (người có tiểu sử gắn liền với hành chính công) đã viết thơ về nhiều chủ đề khác nhau. Từ năm 1466 đến năm 1469, nhà thơ trẻ sống và học tập ở Samarkand, giảng dạy một thời gian về madrasah và hỗ trợ mọi nhà thơ hoặc nhà khoa học mới bắt đầu bằng mọi cách có thể.
Alisher Navoi: tiểu sử
Nhân vật vĩ đại thuộc về tín đồ dòng Sufi (Naqshbandi), những người từ chối cuộc sống trần tục (cuồng tín - sự yếu đuối của bản thể) và do đó không bao giờ lập gia đình. Giống như bất kỳ thành viên nào của trật tự thiêng liêng, Alisher Navoi (người có bài thơ cũng mô tả hoàn cảnh này, ví dụ, "Lisun ut-tayir") tin rằng chỉ có một tình yêu - dành cho Allah, vì vậy anh ta không quan tâm đến phụ nữ và hôn nhân.
Nhà thơ vĩ đại lớn lên và được nuôi dưỡng trong cùng một sân với những đứa trẻ của gia tộc Timurid. Với Hussein Baykara (người sau này trở thành người cai trị nhà nước Khorasan), Navoi có mối quan hệ thân thiện gần gũi nhất kéo dài suốt cuộc đời. Và lý do mà Alisher Navoi (tiểu sử của anh ấy đã thay đổi đáng kể do quyết định này) trở về từ Samarkand để trở về quê hương Herat là lễ đăng quang của người bạn Hussein. Năm 1469, khi nhà thơ trở về, nhà cai trị Hussein Baiqara đã bổ nhiệm ông làm Thủ lĩnh chính của Con dấu của bang Khorasan.
Trong suốt cuộc đời của mình, Alisher Navoi, người mà những bài thơ vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay, đã phục vụ nhà nước, viết những tác phẩm thơ nhiều mặt, và cũng hỗ trợ vật chất cho tất cả các nhà thơ, nhà văn, nghệ sĩ và nhạc sĩ. Trong lịch sử Trung Á, ông được nhớ đến là người khởi xướng chính xây dựng nhiều madrasah, bệnh viện và thậm chí cả thư viện.
Tác phẩm của Alisher Navoi
Nhà thơ và nhà tư tưởng vĩ đại đã viết hầu hết các tác phẩm của mình bằng tiếng Chagatai, lấy bút danh là Alisher Navoi (trong tiếng Uzbek có nghĩa là "du dương, du dương"). Anh viết bài thơ đầu tiên của mình vào năm 15 tuổi. Nhà thơ đã có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của ngôn ngữ văn học, đóng góp vô giá trong việc cải thiện cấu trúc của phương ngữ Chagatai, và sau này là ngôn ngữ Uzbekistan.
Di sản văn hóa của nhà thơ gồm hơn 3.000 tác phẩm ở nhiều thể loại sáng tác khác nhau. Có lẽ một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của nhà thơ là "Năm", trong đó có 5 người. "Leyli và Majnun", "Farhad và Shirin", "Sự bối rối của chính nghĩa" là những bài thơ được đọc nhiều nhất của Alisher Navoi.
Alisher Navoi: bài thơ bằng tiếng Nga
Nhiều tác phẩm của nhà thơ viết bằng tiếng Farsi và Chagatai đã được dịch sang tiếng Nga. Một trong những bài thơ nổi tiếng nhất - "Two frisky gazelles .." - được dịch bởi nhà thơ Xô Viết. Trong số đó - "Trong đêm buồn của tôi, một tiếng thở dài của cả thế giới có thể vô hiệu ...", "Linh hồn tôi luôn kêu gào, ngay khi nó bị xúc phạm bởi cái ác ...", "Làm thế nào khói tuôn ra từ những tiếng thở dài vô vọng , nhìn! .. ”khác.
Ngoài những bài thơ trữ tình, nhà thơ còn sáng tác những chuyên luận lịch sử, trong đó ông miêu tả cuộc đời của những nhân vật văn hóa huyền thoại. Ví dụ, "The Five of the Humble" được dành tặng cho người thầy và đồng nghiệp của anh ấy là Abdurakhman Jami.
Vào cuối hoạt động sáng tạo của mình, Alisher Navoi đã viết hai bài thơ triết học mô tả ý tưởng của mình về cấu trúc lý tưởng của nhà nước. Một bài thơ - "Ngôn ngữ của các loài chim", hay, như nó được gọi là, "Quốc hội của các loài chim: Semurg" - là đỉnh cao trong tác phẩm của ông, luận thuyết ngụ ngôn này chế giễu tất cả những kẻ thống trị ngu dốt không biết các nguyên tắc của nhà nước. Tất cả các tác phẩm của Alisher Navoi đều mang đầy ý nghĩa và dành cho nhiều chủ đề khác nhau, từ tình yêu đến chính trị và cải thiện đời sống xã hội của những người nông dân bình thường.
Hoạt động chính trị
Có thể lưu ý rằng Alisher Navoi có quan điểm tự do về nhiều thứ. Chẳng hạn, ông luôn phản đối các đạo luật chuyên chế thời trung cổ, công khai lên án những quan chức nhận hối lộ, đồng thời cũng ra sức bảo vệ quyền lợi của tầng lớp nghèo khổ. Năm 1472, Navoi nhận được danh hiệu tiểu vương (trở thành vizier của nhà nước), ông sử dụng quyền hạn của mình để cải thiện cuộc sống của người dân nghèo. Bất chấp tình bạn của mình với người cai trị và các quan chức cao quý khác, Alisher Navoi vẫn bị người cai trị của bang Khorasan, Baiqara, lưu đày đến một vùng khác vì những bài phát biểu thẳng thắn chống lại những kẻ tham ô và hối lộ. Tại Astrabad, ông tiếp tục kế hoạch cải thiện đời sống xã hội và công cộng của người dân.
Alisher Navoi đã đóng góp rất lớn không chỉ vào sự phát triển của hệ thống nhà nước, ông đã có tác động đáng kể đến việc cải thiện ngôn ngữ Uzbekistan. Tác phẩm của ông được biết đến ở nhiều nước phương Đông (Uzbekistan, Iran, Thổ Nhĩ Kỳ và các nước Trung Á). Nhà thơ vĩ đại qua đời tại quê hương của ông, ở Herat, vào năm 1501.
Navoi (Navoi Nizamaddin Mir Alisher)- nhà thơ, chính khách, nhà tư tưởng nổi tiếng nhất của Uzbekistan. Được biết, ông là người gốc Herat, nơi ông sinh ra vào năm 1441 trong gia đình Giyasaddin Kichkin, người đã giữ một chức vụ chính thức ở bang Timurid. Ngôi nhà của cha Navoi là nơi gặp gỡ của những người liên quan trực tiếp đến thế giới nghệ thuật và triết học. Trong số họ hàng của họ có rất nhiều người sáng tạo. Vì vậy, Muhammad Ali, người chú của Navoi, đã nổi tiếng với tư cách là một nhà thư pháp và nhạc sĩ, Abu Said, cũng là một người chú, vội vàng học thơ.
Navoi tự mình trở thành một nhà thơ nổi tiếng vào năm 15 tuổi. Các tác phẩm của ông được viết bằng tiếng Farsi và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, và ông cũng thông thạo các ngôn ngữ này một cách xuất sắc. Anh tình cờ học ở ba madrassahs ở Herat, Mashhad và Samarkand. Một trong những giáo viên của Navoi là một người sau này trở thành đồng nghiệp và bạn của anh - Jami. Định mệnh đưa anh đến với Hussein Baiqara, người cai trị tương lai của Khorasan; họ đã học cùng nhau ở Herat. Ngay từ khi còn nhỏ, Alisher Navoi đã được nuôi dưỡng bên cạnh những đứa trẻ của các gia đình quyền quý. Mối quan hệ thân thiện của ông với người thừa kế ngai vàng, bắt đầu từ thời thơ ấu, đã được kéo dài suốt cuộc đời ông.
Trong những năm 1456-1469. Navoi sống ở Samarkand, nơi anh học tại một madrasah. Khi người bạn thời thơ ấu Hussein lên nắm quyền, Navoi trở về quê hương. Năm 1469, ông trở thành người giữ ấn tín dưới quyền ông (đây là một vị trí chính thức), và năm 1472 - vizier, nhận được danh hiệu tiểu vương. Trong khi đăng bài này, Navoi đã làm rất nhiều để đảm bảo rằng các ký túc xá, madrasah, bệnh viện, cầu và đường mới sẽ xuất hiện ở Herat. Vì vậy, ông đã tự mình giám sát việc xây dựng các thư viện, khanakas, bệnh viện,… trên kênh Injil. Các nhà tư tưởng cũng có thể tin tưởng vào sự ủng hộ của anh ấy. Dưới thời ông, cả một đội ngũ những con người khai sáng, khoa học, sáng tạo đã được hình thành.
Là một người theo chủ nghĩa nhân văn bởi niềm tin, một người chống lại sự tùy tiện và chuyên quyền, Navoi đã đứng lên bảo vệ những người bị xúc phạm vô cớ, bảo vệ những người dân bình thường trước Sultan. Ông cũng chiến đấu với những kẻ tham ô, những kẻ hối lộ và thu thập được rất nhiều kẻ xấu. Tuy nhiên, sau khi từ chức vào năm 1476, ông vẫn nằm trong số những người thân cận với Sultan; người bạn thời thơ ấu vẫn tin tưởng anh ta trong nhiều vấn đề quan trọng khác nhau.
Năm 1487, nhà thơ được cử đến tỉnh Astrabad xa xôi, nơi ông đang cai trị. Đó là một cuộc lưu đày danh dự, nơi Navoi trải qua những nỗ lực của những kẻ chống đối, những người đã tìm cách hạ nhiệt mối quan hệ của anh với Sultan. Nhìn thấy rằng hy vọng khôi phục lại sự thống nhất của nhà nước bị chia cắt bởi xung đột dân sự, cho những thay đổi của tình hình chính trị, Navoi quyết định rời khỏi công việc và cống hiến hết mình cho sự sáng tạo đã không thành hiện thực. Vì vậy, ông đã quay trở lại Herat vào năm 1488. Ông là một nhà thơ lớn ở quê hương mình và mất năm 1501.
Navoi đã để lại một di sản phong phú. Đỉnh cao trong tiểu sử sáng tạo của ông là viết cái gọi là. "Pyateritsy", vốn là một truyền thống của các nhà thơ phương Đông. Trong những năm 1483-1485. ông đã xuất bản các bài thơ "Sự bối rối của chính nghĩa", "Farhad và Shirin", "Leyli và Majnun", "Bức tường của Iskander", "Bảy hành tinh", được sáng tác để tiếp nối truyền thống công việc của Nizami. Ông đã để lại cho Navoi những tác phẩm có tính chất triết học và báo chí, các chuyên luận ngôn ngữ và lịch sử. Tác phẩm văn học của ông đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của nền văn học dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ. Các tác phẩm viết tay của Navoi là tài sản của các thư viện lớn nhất thế giới ở các nước như Iran, Thổ Nhĩ Kỳ, Anh, Nga. Các bài thơ của ông đã nhiều lần được dịch ra nhiều thứ tiếng khác nhau. Các nhà ngôn ngữ học đã thể hiện sự quan tâm nồng nhiệt đến thơ ca của ông và với nhân cách tươi sáng của ông đến mức nghiên cứu hàng hải đã xuất hiện như một lĩnh vực nghiên cứu khoa học riêng biệt.
Tiểu sử từ Wikipedia
Alisher Navoi(Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "và / ئەلشىر ناۋائى; Persian علیشیر نوایی;) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 tháng 2, 1441, Herat - 3 tháng 1, 1501, sđd.), Triết gia của chính khách hướng Surfi của Timurid Khorasan.
Ông đã tạo ra các tác phẩm chính của mình dưới bút danh Navoi (du dương) bằng ngôn ngữ Chagatai văn học, về sự phát triển của nó mà ông đã có một ảnh hưởng đáng chú ý; dưới bút danh Fani (người trần thế) ông đã viết bằng tiếng Ba Tư. Công việc của ông đã tạo động lực mạnh mẽ cho sự phát triển của văn học bằng các ngôn ngữ Turkic, đặc biệt là tiếng Chagatai và các truyền thống văn học bằng các ngôn ngữ Uzbekistan và Duy Ngô Nhĩ đã áp dụng nó.
Trong một số sử sách của Liên Xô và Nga, Alisher Navoi được xác định là một nhà thơ, nhà tư tưởng và chính khách người Uzbekistan. Theo một số nhà khoa học Liên Xô và nước ngoài, ông là người Duy Ngô Nhĩ.
Tác phẩm nghệ thuật
Di sản sáng tạo của Alisher Navoi là rất lớn và nhiều mặt: nó bao gồm khoảng 30 tác phẩm chính - tuyển tập thơ (ghế sofa), thơ (dastans), luận thuyết triết học và khoa học. Sử dụng truyền thống văn hóa hàng thế kỷ của các dân tộc Hồi giáo ở Trung Á và Trung Đông, Alisher Navoi tạo ra những tác phẩm hoàn toàn nguyên bản.
Lời bài hát
"Kho tư tưởng" - một trang trong tuyển tập thơ của Alisher Navoi. Bản thảo từ Thư viện Suleiman the Magnificent
Di sản trữ tình của nhà thơ là đồ sộ. 3150 tác phẩm của ông trong thể loại ghazal được biết đến, bao gồm cả các diva ở Chagatai và Farsi.
"Kho tư tưởng"- một mã thơ do chính nhà thơ biên soạn năm 1498-1499 theo nguyên tắc niên đại và bao gồm bốn chiếc ghế sô fa tương ứng với bốn thời kỳ trong cuộc đời của nhà thơ: Sự tò mò của thời thơ ấu, Sự tò mò của tuổi trẻ, Sự tò mò của thời trung cổ, Sự chỉnh sửa của tuổi già. Các bài thơ thuộc các thể loại trữ tình khác nhau, trong đó đặc biệt có nhiều bài thơ (hơn 2600 bài). Ghế sofa cũng chứa các bài thơ thuộc các thể loại khác - mukhammas, musaddas, mestozadas, kyty, rubai và tuyugs có từ nghệ thuật dân gian Turkic.
Những bài thơ trữ tình rất khó xác định tính đến thời điểm hiện tại, vì những câu trả lời về những sự thật của cuộc đời nhà thơ mà chúng ta biết đến khá hiếm khi được bắt gặp trong chúng, và sự kiện hoàn toàn không phải là đặc điểm của chúng. “Kho tư tưởng” là lời tâm tình trữ tình của nhà thơ, gửi gắm cả âm điệu trải nghiệm của mình. Cùng với bình diện tình yêu bên ngoài, chúng còn có bình diện cao hơn - được tinh thần hóa theo cách Sufi và sử dụng những hình ảnh truyền thống của ca từ gợi cảm trong một khóa ẩn dụ. Đồng thời, những ẩn dụ nguyên bản của Navoi đan xen với những ẩn dụ truyền thống, được ông đúc kết từ vốn văn thơ giàu truyền thống phương Đông.
Tình yêu đối với Navoi đồng thời là một cảm giác trần tục cao cả, thiêng liêng và tinh xảo, khiến một người khuất phục và tước đoạt tự do của anh ta. Và, đồng thời, điều này không làm nảy sinh sự bi quan trong nhà thơ, vì Navoi hiểu đau khổ trong tình yêu là cơ sở của sự tái sinh tinh thần.
Navoi coi việc phát triển ngôn ngữ Chagatai (người Thổ Nhĩ Kỳ) là một trong những nhiệm vụ chính của mình. Chính trong lời bài hát của nhà thơ, câu thơ của người Turkic đã đạt đến đỉnh cao của nghệ thuật biểu đạt: nhà thơ của ông ngạc nhiên với việc hoàn thiện các chi tiết bằng hình ảnh, tuân thủ điêu luyện các quy tắc hình thức, lối chơi ngữ nghĩa, sự tươi mới của hình ảnh, ngụ ngôn và ẩn dụ. Nhờ lời bài hát của Navoi, tiếng Farsi đang đánh mất vị thế của ngôn ngữ văn học duy nhất. Một lần Babur trong cuốn sách "Babur-name" đã nói về ngôn ngữ của Navoi:
Babur: "Alisherbek là một người có một không hai, vì thơ đã được sáng tác bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, không ai khác đã sáng tác chúng nhiều và hay đến vậy"
Nhà thơ cũng đã sáng tác cái gọi là "Sofa Fani"- một tập thơ trữ tình bằng tiếng Farsi.
Bốn mươi Hadith (Arbaeen Kirk Hadith)- một sản phẩm thuộc loại khác. Đây là 40 câu thơ trong ngôn ngữ Turkic, được viết trên các chủ đề về thần thánh của Nhà tiên tri Muhammad. Cơ sở của tác phẩm là tác phẩm cùng tên của Jami bằng tiếng Farsi (về bản chất, tác phẩm của Navoi là một bản dịch miễn phí).
Navoi đã thu thập các qasidas của mình bằng tiếng Ba Tư trong hai bộ sưu tập - "Sáu điều cần thiết" ("Sittai Zaruriya") và "Bốn mùa trong năm" ("Fusuli arbaa").
"Năm"
Đỉnh cao trong sự sáng tạo của Navoi là sự nổi tiếng "Năm", bao gồm năm bài thơ sử thi: didactic "Sự bối rối của chính nghĩa" (1483) và cốt truyện anh hùng (dastans) "Leyli và Majnun" (1484), "Farhad và Shirin" (1484), "Bảy hành tinh" (1484), " Bức tường Iskander ”(1485).
"Năm" là một "câu trả lời" (nazira) cho "Năm" của Nizami Ganjavi và nhà thơ Ấn-Ba Tư Amir Khosrov Dehlavi (viết bằng tiếng Farsi). Navoi tái tạo cốt truyện trong các tác phẩm của họ, một số nét chính thức, nhưng thường đưa ra cách giải thích khác về chủ đề và tình huống cốt truyện, cách giải thích mới về các sự kiện và hình ảnh.
"Sự nhầm lẫn của chính nghĩa"- bài thơ đầu tiên của chu kỳ, một tác phẩm có sức thuyết phục sâu sắc và triết học. Nó phát triển các mô típ của bài thơ "Kho tàng bí mật" của Nizami. Nó gồm 64 chương, đề cập đến các vấn đề về tôn giáo, luân lý và đạo đức. Bài thơ tố cáo mâu thuẫn phong kiến, sự tàn ác của quý tộc nhà nước, sự tùy tiện của bọn ăn xin, thói đạo đức giả của bọn quan lại. Nhà thơ say sưa khẳng định lí tưởng chính nghĩa.
"Layli và Majnun"- một bài thơ dựa trên cốt truyện của một truyền thuyết Ả Rập thời trung cổ (cũng được phát triển bởi Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) kể về tình yêu buồn của nhà thơ trẻ Qais dành cho người đẹp Leyli. Cảm xúc sâu sắc của cuộc xung đột và ngôn ngữ thơ tinh tế của bài thơ đã làm cho nó phổ biến rộng rãi với độc giả phương Đông. Bài thơ đã có một ảnh hưởng lớn đến văn học của phương Đông và văn hóa dân gian Uzbekistan.
"Farhad và Shirin"- một bài thơ lãng mạn - anh hùng dựa trên một câu chuyện cổ về tình yêu của người anh hùng Farhad dành cho người đẹp Armenia Shirin, được tuyên bố bởi Shah Khosrov người Ba Tư. Cốt truyện được phát triển bởi Nizami Ganjavi, nhưng bài thơ của Navoi khác ở chỗ tác giả tập trung sự chú ý từ Shah Khosrov sang người anh hùng Farhad, khiến anh ta trở thành một anh hùng sử thi lý tưởng. Điều này có thể xảy ra là do Alisher Navoi đã sử dụng các kỹ thuật thi pháp văn học dân gian và truyền thống của các câu chuyện dân gian (dastans).
"Bảy hành tinh"- một bài thơ kết hợp bảy truyện ngắn cổ tích trong một khuôn khổ chung. Dưới hình thức ngụ ngôn, bài thơ chỉ trích đoàn tùy tùng của Alisher Navoi, những người cai trị (Timurids), Sultan Hussein và các cận thần của ông ta.
"Bức tường Iskander"- bài thơ cuối cùng của chu kỳ, được viết trên một câu chuyện bán kỳ ảo thông thường về cuộc đời của một nhà hiền triết lý tưởng Iskander (Alexander Đại đế được biết đến với cái tên này ở phương Đông).
Chuyên luận ngữ văn
Các tác giả của thế kỷ 15 tin rằng ngôn ngữ Turkic là thô lỗ đối với thơ ca. Alisher Navoi bác bỏ ý kiến này trong chuyên luận "Phán đoán về hai ngôn ngữ"(1499). Nó chứng minh ý nghĩa văn hóa và nghệ thuật của ngôn ngữ Chagatai (người Thổ Nhĩ Kỳ). Navoi viết:
Sự phong phú của ngôn ngữ Turkic được chứng minh bằng nhiều thực tế. Những nhà thơ tài năng bước ra từ môi trường của người dân không nên bộc lộ khả năng của họ bằng ngôn ngữ Ba Tư. Nếu họ có thể sáng tạo bằng cả hai ngôn ngữ, thì họ vẫn rất mong muốn được viết nhiều thơ hơn bằng ngôn ngữ của mình. Và xa hơn nữa: “Đối với tôi, dường như tôi đã khẳng định sự thật vĩ đại trước những người xứng đáng của người Turkic, và họ, sau khi học được sức mạnh thực sự của lời nói và cách diễn đạt, những phẩm chất tuyệt vời của ngôn ngữ và lời nói của họ, đã thoát khỏi về các cuộc tấn công khinh bỉ vào ngôn ngữ và lời nói của họ bởi những người tạo thành thơ bằng tiếng Ba Tư.
Các câu hỏi về lý thuyết văn học và sự đa dạng hóa được nêu ra trong chuyên luận "Quy mô kích thước". Những điều khoản lý thuyết và chính tác phẩm của Alisher Navoi đã có tác động to lớn đến sự phát triển của văn học Uzbekistan và Duy Ngô Nhĩ bằng ngôn ngữ Chagatai, cũng như sự phát triển của các nền văn học ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ khác (Turkmen, Azerbaijan, Thổ Nhĩ Kỳ, Tatar).
Các tác phẩm lịch sử
Alisher Navoi là tác giả của những cuốn sách về tiểu sử và lịch sử: "Năm người bối rối"(1492) dành riêng cho Jami; tuyển tập "Bộ sưu tập tinh chế"(1491-1492) chứa đựng những đặc điểm ngắn gọn của các nhà văn - người cùng thời với Navoi; "Lịch sử của các vị vua Iran" và "Lịch sử của các nhà tiên tri và những người đàn ông thông thái", chứa thông tin về các nhân vật lịch sử và huyền thoại của phương Đông, về thần thoại Zoroastrian và Koranic.
Những bài viết về nhà nước sau này
Vào cuối đời, Alisher Navoi viết một bài thơ ngụ ngôn "Ngôn ngữ của loài chim"(“Quốc hội của các loài chim” hoặc “Simurgh”) (1499) và một luận thuyết triết học và ngụ ngôn "Yêu dấu của những trái tim"(1500), dành riêng cho sự sắp xếp tốt nhất của xã hội. Cuốn sách tiết lộ ảnh hưởng của các tác phẩm Yusuf Balasaguni và Gulistan của Saadi. Cuốn sách lên án những kẻ thống trị tàn ác, ngu dốt và vô đạo đức, đồng thời khẳng định ý tưởng tập trung quyền lực vào tay một kẻ thống trị công minh. Là người có cương vị cao, ông đã góp phần không nhỏ vào việc cải thiện đời sống kinh tế - xã hội của đất nước; sự bảo trợ của khoa học, nghệ thuật và văn học; luôn cố gắng thiết lập hòa bình và hòa hợp.
Di cảo
- đánh giá cao công việc của Navoi và thậm chí còn cố gắng trao đổi thư từ với anh ta.
- Suleiman the Magnificent đánh giá cao công việc của Navoi và đã đưa vào thư viện bản thảo của ông với các tác phẩm “Kho tư tưởng”, “Pyateritsa” và “Tranh chấp hai ngôn ngữ”.
- Để kỷ niệm 500 năm ngày Alisher Navoi vào năm 1942, tem bưu chính đã được in ở Liên Xô.
- Các tác phẩm của Alisher Navoi đã được đưa vào chương trình giảng dạy của tất cả các trường học và madrasas ở Trung Á trong thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 20.
- Năm 1941, nhà văn người Uzbekistan Musa Tashmukhamedov đã viết cuốn tiểu thuyết Alisher Navoi.
- Năm 1947, bộ phim "Alisher Navoi" được quay tại xưởng phim Tashkent.
- Năm 1966, lễ kỷ niệm 525 năm Alisher Navoi được tổ chức tại Uzbekistan SSR và liên quan đến việc này, một phái đoàn các nhà khoa học từ Viện Hàn lâm Khoa học Uzbekistan, do Viện sĩ I.M. Muminov dẫn đầu, đã đến thăm Herat, nơi có các tài liệu liên quan đến A. Navoi. được sưu tầm và người ta đề xuất thành lập một bảo tàng về A. Navoi.
- Vào những năm 1980, một bộ phim video dài 10 tập "Alisher Navoi" được quay ở Uzbekistan.
- Một thành phố ở Uzbekistan và một vùng (vùng Navoi) được đặt theo tên của Navoi.
- Năm 1970, một con tàu mang tên Alisher Navoi gia nhập Công ty Vận tải Viễn Đông.
- Tên này đã được đặt cho Nhà hát Nhạc kịch và Hài kịch Uzbekistan khu vực Namangan.
- Tashkent có Nhà hát Alisher Navoi Bolshoi, Đại lộ Alisher Navoi, ga tàu điện ngầm Alisher Navoi. Trong các bức tường của sảnh của ga tàu điện ngầm có các tấm từ các ô "Khamsa" của Navoi và một bức phù điêu của Navoi.
- Thư viện Quốc gia Uzbekistan được đặt theo tên của Alisher Navoi
- Bảo tàng Văn học Nhà nước được đặt theo tên của Alisher Navoi thuộc Viện Hàn lâm Khoa học của Cộng hòa Uzbekistan.
- Tại Liên Xô, cái tên này đã được đặt cho Bảo tàng Lịch sử Nhà nước của Nhân dân Uzbekistan.
- Đại học Bang Samarkand được đặt theo tên của Alisher Navoi
- Một miệng núi lửa trên sao Thủy được đặt theo tên của Navoi.
- Có một số đài tưởng niệm Alisher Navoi trên thế giới: ở Moscow, Navoi, Osh, Tashkent, Samarkand, Baku, Tokyo. Có kế hoạch dựng tượng đài nhà thơ ở Washington.
- Một trong những con đường dẫn đến những ngọn núi ở Alma-Ata được đặt theo tên của nhà thơ. Ngoài ra, một trong những đại lộ ở Kyiv và đường phố ở Dushanbe, Baku và Ashgabat được đặt theo tên của nhà thơ.
- Đường Telman cũ, công viên thành phố và trường trung học ở thành phố Osh được đặt theo tên của Navoi.
- Vào năm 1991, nhân dịp kỷ niệm 550 năm ngày sinh của nhà thơ, một đồng rúp kỷ niệm của Liên Xô đã được phát hành với hình ảnh của Alisher Navoi.
- Vào tháng 4 năm 2007, một hội nghị "Alisher Navoi và ảnh hưởng của ông đối với sự phát triển văn hóa của các dân tộc Trung Á" được tổ chức tại Washington.
- Một bức phù điêu để vinh danh Alisher Navoi đã được lắp đặt tại thành phố Mazar-i-Sharif ở miền Bắc Afghanistan.
- Kể từ năm 2009, các sự kiện văn hóa thường niên để vinh danh Alisher Navoi đã được tổ chức tại vùng Astrakhan.
Bộ sưu tập
Alisher Navoi. Tác phẩm gồm 10 tập. - Tashkent: "Người hâm mộ", 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 tr.Về Alisher Navoi
- Abdullaev V. Navoi ở Samarkand. - Samarkand, 1941.
- Bertels E. E. Navoi. Trải nghiệm tiểu sử sáng tạo. - M. - L., năm 1948.
- Bertels E. E. Fav. làm. Navoi và Jami. - M., 1965.
- Pulyavin A. A. Thiên tài trong trái tim, 1978.
- Bản dịch tiếng Ba Tư của Boldyrev A.N. “Majalis an-Nafais” của Navoi // Uchenye zapiski Đại học Bang Leningrad. - L., 1952. - Ser. 128. - Đặt vấn đề. 3.
- Zahidov V. Thế giới ý tưởng và hình ảnh của Alisher Navoi. - Tashkent, năm 1961.
- Svidina E. D. Alisher Navoi. Thư mục sinh học (1917-1966). - Tashkent, năm 1968.
- Khayitmetov A. Phương pháp sáng tạo của Navoi. - Tashkent, 1965.
Hai đầu và sáu chân; bốn người đi bộ, và hai người nằm yên
Lòng tự trọng - nó là gì: khái niệm, cấu trúc, các loại và cấp độ
Con đường của Cassandra, hoặc Cuộc phiêu lưu Pasta Cuộc chiến trên Trái đất và Dưới lòng đất