Mô tả của Hun. Huns - họ là ai? Lịch sử của người Hun

Mọi người đều đã nghe nói về họ. Nhưng không ai biết chính xác họ như thế nào. Bao gồm cả các nhà khoa học. Nhưng những gì ngày nay người ta biết về họ là nhờ các nhà sử học cổ đại, các nhà khảo cổ và nhân chủng học hiện đại.

Tại mỏ đá của một nhà máy gạch gần làng Beloglazovo, trên sông Ob, người ta đã tìm thấy nơi chôn cất một chiến binh. Thắt lưng của người quá cố được trang trí bằng các mảng vàng và bạc, một đồng hryvnia vàng với đầu của những con thú săn mồi ở hai đầu treo trên cổ, vũ khí đặt trong mộ - một thanh kiếm, dao găm, dao, cung và bao đựng tên - tỏa sáng với viền vàng và được tô màu bằng các hạt carnelian và almandine màu đỏ như máu.

Hàng ngàn cây số cách biệt ngôi mộ với Rome. Nhưng hậu duệ của người chiến binh bị giết bên bờ sông Siberia đã tắm cho ngựa của họ trên các dòng sông ở Ý. Người Hun đi về phía tây.

Người Huns và Đế chế La Mã

Mọi con đường vẫn dẫn đến Rome. Trong nhiều thế kỷ, vàng, nô lệ và chiến lợi phẩm đã chảy theo họ đến thành phố vô độ. Trong nhiều thế kỷ, các quân đoàn đã hành quân dọc theo họ, trở về quê hương để giành lấy một chiến thắng khác. Bây giờ là lúc để tính toán. Những kẻ man rợ tham lam con mồi vội vã dọc các con đường.

Rome vẫn đang chiến đấu. Anh ta mạnh mẽ, không phải bằng vũ khí mà bằng vinh quang trước đây, nỗi sợ hãi mà anh ta từng truyền cảm hứng. Với khả năng chia rẽ và cai trị của mình, khiến một số kẻ man rợ chống lại những kẻ man rợ khác. Cuối cùng, với số vàng của anh ta, thứ giúp anh ta có thể thuê, hối lộ, dụ dỗ hoặc trong những trường hợp cực đoan, chỉ đơn giản là trả hết. Nhưng tất cả điều này chỉ trì hoãn sự kết thúc. “Thành phố vĩnh cửu” trống rỗng và nghèo nàn. Trong Diễn đàn, nơi cách đây không lâu số phận của thế giới đã được quyết định, giờ đây cỏ mọc và lợn lang thang.

Lễ Giáng sinh lần thứ 450 của Chúa Kitô được cử hành khắp nước Ý trong nỗi buồn và chán nản. Năm tới không hứa hẹn điều gì tốt đẹp. Trong các nhà thờ, tội lỗi lớn và nhỏ, thực tế và tưởng tượng, đều được chuộc lỗi một cách vội vã. Sự trừng phạt của Chúa dường như chưa bao giờ khó tránh khỏi đến thế. “Tai họa của Chúa” - Attila, vua của người Huns - đang chuẩn bị vượt qua biên giới của Đế quốc.

Attila yêu cầu Honoria, em gái của Hoàng đế Valentinian III, vào hậu cung của mình, cùng với cô ấy một phần đáng kể tài sản và kho báu của anh ta làm của hồi môn. Bản thân Honoria đã đồng ý cuộc hôn nhân. Cô không hy sinh bản thân vì tình yêu quê hương. Từ nhỏ, Honoria đã được định sẵn cho một số phận không thể chối cãi. Người chồng tương lai của cô - con gái của một vị hoàng đế và là em gái của một vị hoàng đế khác - có thể lên ngôi. Điều này đáng lẽ phải tránh. Vì vậy, Honoria buộc phải sống độc thân, bị nhốt trong cung điện và chuẩn bị cho cuộc sống tu viện. Trong nhiều năm, một người phụ nữ đầy tham vọng và nghị lực đã chiến đấu chống lại những người thân độc đoán của mình. Cuộc hôn nhân bí mật với người quản lý bất động sản của cô, Evgeniy, đã bị tiết lộ. Người chồng xui xẻo bị xử tử, còn Honoria bị đưa đến Constantinople, tới triều đình của người anh họ cô. Những hy vọng cuối cùng về tự do, quyền lực và giấc mơ ngai vàng đầy tham vọng đã sụp đổ. Trong cơn tuyệt vọng, Honoria đã bí mật cử một thái giám trung thành đến Attila với lời đề nghị cưới cô và gửi cho anh ta một chiếc nhẫn quý giá làm tài sản thế chấp.

Rome đã bị xúc phạm. Nhà sử học cổ đại đã viết: “Thật là một đứa trẻ hoàn toàn không xứng đáng để mua quyền tự do khiêu dâm bằng cái giá là cái ác cho toàn thể bang”. Nhưng Attila hài lòng. Tất nhiên, trong hậu cung của anh sẽ có những phụ nữ trẻ và đẹp hơn phụ nữ La Mã ba mươi hai tuổi. Nhưng cuộc hôn nhân với cô ấy đã trao quyền thừa kế cho người La Mã. Chiến tranh trở nên không thể tránh khỏi. Attila bắt đầu tập hợp quân đội của mình và của các bộ tộc cấp dưới của mình. Người Huns, Ostrogoths, Heruli, Gepids, Rugians và những người khác, tổng cộng vài trăm nghìn chiến binh, đã hành quân đến Rome.

Trong số tất cả những kẻ man rợ, người La Mã sợ và ghét người Hun nhất. Vì cơn thịnh nộ điên cuồng trong trận chiến và sự tàn nhẫn hung hãn khi cướp bóc, vì sự khát máu và tàn ác. Nơi người Hun đi qua, không còn người hay nhà cửa, chỉ còn tro tàn và xác chết. Họ là những người vô độ, và số vàng được gửi đến để cống nạp chỉ càng làm tăng thêm lòng tham của họ.

Tái định cư và chiến tranh của người Huns

Vào cuối thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. đ. Người Hun xuất hiện ở thảo nguyên phía Bắc Biển Đen. Mọi thứ đều được giao cho lửa và kiếm, những ai chống cự đều bị tiêu diệt không thương tiếc. Đầu tiên, người Alans trên thảo nguyên bị đánh bại và chinh phục. Hầu như tất cả những người Alan định cư đều bị giết, và một số người Alan du mục đã đầu hàng người Huns. Hai dòng suối - qua Perekop và từ Bán đảo Taman qua dòng chảy eo biển Kerch- Người Hun tấn công vương quốc Bosporan ở Crimea. Các thành phố của nó đã bị tấn công và cướp bóc. Vương quốc Bosporus tồn tại hơn một nghìn năm đã diệt vong, không bao giờ được tái sinh.

Sau đó đến lượt các bộ lạc người Đức - người Goth, sống ở phía tây và tây bắc của người Alans. Người Visigoth chạy trốn đến sông Danube, người Ostrogoth bị đánh bại. Vua của họ, Ermanaric một trăm mười tuổi, không thể chịu nổi nỗi xấu hổ thất bại, đã tự sát. Và bây giờ, dưới sự cai trị của người Huns, có một lãnh thổ rộng lớn từ sông Danube đến sông Volga, với nhiều bộ lạc và dân tộc sinh sống trên đó, và chính họ trở thành hàng xóm của Đế chế La Mã, những người hàng xóm không ngừng nghỉ và tàn nhẫn. Có ai quan tâm đến quá khứ của người Hunnic không? Các sự kiện diễn ra nhanh chóng và người La Mã không có thời gian để nghiên cứu lịch sử.

Nguồn gốc của người Hun

Họ đến từ đâu và tổ tiên của họ là ai, không ai biết. Nhà sử học La Mã đã viết về người Huns rằng không ai trong số họ có thể trả lời câu hỏi quê hương của ông ở đâu: ông được thụ thai ở một nơi, sinh ra ở xa và được nuôi dưỡng ở xa hơn. Nhiều người thực sự tin rằng người Hun là hậu duệ của cuộc hôn nhân của những linh hồn ô uế với phù thủy, "một bộ tộc hung dữ nhất... lùn, ghê tởm và gầy gò, chỉ có thể được coi là con người theo nghĩa là họ thể hiện giọng nói giống con người."

Sự căm thù theo đúng nghĩa đen tuôn ra từ mọi dòng chữ của bất kỳ ai đương thời viết về người Huns (bản thân người Huns không để lại bài viết về chính họ). Ví dụ, Ammianus Marcellinus, một nhân chứng cho lần đầu tiên họ xuất hiện ở châu Âu, đã đưa ra những đặc điểm sau: “Họ đều được phân biệt bởi các chi dày đặc và khỏe mạnh, gáy dày và nhìn chung có vẻ ngoài quái dị và khủng khiếp đến mức người ta có thể nhầm họ với hai người. -động vật có chân... Với vẻ ngoài khó ưa của con người, chúng hoang dã đến mức không dùng lửa hay thức ăn nấu chín mà chỉ ăn rễ cây cỏ đồng và thịt sống dở.”

Vào thế kỷ trước, các nhà khoa học lại quan tâm đến người Huns, chủ yếu là họ là ai và họ đến từ đâu ở châu Âu. Tất nhiên, phiên bản La Mã về hậu duệ của các linh hồn ma quỷ và phù thủy đã xóa bỏ mọi nghi ngờ, nhưng không còn tương ứng với tâm lý phổ biến. Những giả thuyết lần lượt ra đời. Người Hun được tuyên bố luân phiên, hoặc thậm chí đồng thời, là người Mông Cổ, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Sarmatia, người Slav, người Đức, người Iran, có Chúa mới biết còn ai nữa.

Sau đó, biên niên sử cổ xưa được biết đến, chứa đầy những lời nguyền rủa chống lại người Xiongnu hoặc Xiongnu sống trên lãnh thổ Mông Cổ và Trans Bạch Mã hiện đại. Người Trung Quốc cũng có lý do chính đáng để ghét.

văn hóa Hun

Người Hun là những người du mục, và biên niên sử đã mô tả họ như vậy. “Theo phong tục của người Hung Nô, người ta ăn thịt gia súc, uống sữa, mặc áo da; gia súc ăn cỏ và uống nước, di chuyển từ nơi này sang nơi khác tùy theo mùa.” “Họ di chuyển từ nơi này sang nơi khác để tìm kiếm nước và cỏ… họ không có thành phố nào được bao quanh bởi các bức tường bên trong hay bên ngoài, không có nơi ở cố định và họ không canh tác đồng ruộng.”

Mỗi người đàn ông đều là một chiến binh. “Khi thấy giặc, chúng lao tới kiếm lợi như đàn chim, khi bị đánh bại, chúng tan tác như ngói, tan tác như mây”. Trên thực tế, cuộc sống của người Hun bao gồm những trận chiến liên miên.

Người Hung trông như thế nào? Như thế.

Lịch sử của người Hun

Lịch sử trỗi dậy của Hung Nô bắt đầu từ năm 206 trước Công nguyên. e., khi Mode trở thành thủ lĩnh của họ (chính anh ta có lẽ là người sáng lập huyền thoại của người Huns). Theo truyền thuyết, ông là con trai lãnh đạo tối cao và có mười nghìn kỵ binh dưới sự chỉ huy của mình, đoàn kết bằng kỷ luật sắt. Nếu Mode bắn một mũi tên vào mục tiêu, mọi người không chút do dự phải noi gương anh ta. Một ngày nọ Mode bắn vào argamak yêu quý của mình. Một số người thân cận không dám đuổi theo, lập tức bị chặt đầu. Điều tương tự lại xảy ra khi Mode bắn một mũi tên vào người vợ yêu dấu của mình. Nhưng khi con ngựa của cha anh trở thành mục tiêu thì không còn người nào bất tuân nữa. Ngay sau đó, trong lúc đi săn, Mode đã bắn chết cha mình, và theo mũi tên của ông, những mũi tên của đồng bọn của Mode đã xuyên qua người đàn ông bất hạnh. Sau đó, Mode giết mẹ kế, em trai và những người lớn tuổi không muốn vâng lời mình và trở thành người cai trị duy nhất của Xiongnu.

Nhiều thập kỷ chiến tranh và đột kích bắt đầu. Quân Trung Quốc đã nhiều lần bị đánh. Người Huns xâm chiếm lãnh thổ của Đế chế Thiên thể, cướp, giết, đốt cháy và các dòng nô lệ hết lần này đến lần khác kéo dài đến các thảo nguyên phía bắc khắc nghiệt. Trong dân ca có câu: Không gia đình, không nhà cửa nữa... Rắc rối - Đó là đám Hunnic đã xâm chiếm.

Các gò đất của các thủ lĩnh Hung Nô được tìm thấy, bị cướp bóc từ thời cổ đại và vẫn còn chứa tàn tích của những tấm thảm sang trọng, vải lụa và gấm gấm, vũ khí, những mảnh trang sức bằng vàng và ngọc bích. Và tất cả những điều này chỉ chiếm một phần đáng thương so với những gì mà các quý tộc Xiongnu sở hữu trong suốt cuộc đời của họ.

Vận may quân sự, như chúng ta biết, hay thay đổi. Trong hai thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên, Xiongnu bước vào thời kỳ thất bại và chia thành nhiều phe phái. Các bộ lạc du mục lân cận, liên minh với người Trung Quốc, đã có thể gây ra một số thất bại cho họ. Người Hun phía bắc di chuyển về phía tây và xuyên qua Trung Áđã tới biển Caspian. Rõ ràng, cuộc hành trình này đã khiến họ mất vài thế kỷ, và suốt thời gian này người Huns lang thang, chiến đấu với nhiều bộ tộc khác nhau và đồng thời hòa nhập với họ. Sau đó, chúng xuất hiện ở khu vực phía Bắc Biển Đen, “giống như một cơn bão tuyết trên núi,” và dưới cái tên Huns, chúng được người La Mã biết đến.

Vì vậy, ngôi nhà tổ tiên của người Huns dường như đã được tìm thấy. Than ôi, điều này không trả lời được câu hỏi bản thân họ là ai. Rất có thể, những người mà người Trung Quốc gọi là Hung Nô thuộc ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ và tiếng Mông Cổ. vẻ bề ngoài. Nhưng khi di chuyển về phía tây, người Hun đã trộn lẫn với nhiều dân tộc, đuổi họ ra khỏi nhà và mang theo toàn bộ bộ tộc. Không phải vô cớ mà Ammianus Marcellinus đã cảnh báo rằng trên toàn bộ không gian trải dài đến Pontus (tức là đến Biển Đen), một khối man rợ gồm các bộ tộc ẩn náu cho đến nay đang bị kích động, bị xé nát khỏi vị trí của họ bằng vũ lực bất ngờ.

Người Hung Nô ở châu Âu vốn đã rất khác biệt với người Hung Nô, đến mức một số học giả thường từ chối công nhận họ là hậu duệ của người Hung Nô. Đây có lẽ là sự hoài nghi quá mức, nhưng khảo cổ học đã làm rõ những khác biệt thực sự và quan trọng. Cô biết nơi chôn cất của người Hun châu Á và không thể tìm thấy dấu vết của người Hun châu Âu trên lòng đất. Một tình huống nghịch lý đã nảy sinh. Có nhiều dân tộc và bộ lạc từng hùng mạnh và gieo rắc nỗi sợ hãi cho hàng xóm của họ. Các nhà khảo cổ biết nghề nghiệp, nơi định cư và nhà ở, nơi chôn cất của họ; vũ khí, đồ trang trí và đồ đạc của họ. đồ dùng nhà bếp. Các nhà nhân chủng học đã khôi phục chúng vẻ bề ngoài, các nhà sử học của xã hội nguyên thủy đã xây dựng lại chúng một cách tổng quát trật tự xã hội. Chỉ còn thiếu một điều - bằng chứng bằng văn bản đề cập đến những dân tộc này trong sách và biên niên sử cổ. Và do đó, chúng ta chỉ có thể đoán về lịch sử và số phận của họ, còn tên của nhiều dân tộc như vậy thì chúng ta cũng không biết.

Với người Huns, mọi thứ đều khác. Tên tuổi và quê hương của họ đã được biết đến, lịch sử của họ đã được nghiên cứu. Chỉ có bản thân họ là không rõ. Người ta không biết họ nói ngôn ngữ gì, hệ thống xã hội của người Hun là gì, họ thuộc chủng tộc nào và người Hun châu Âu khác với người Hun châu Á như thế nào. Dường như không có gì có thể đơn giản hơn. Chúng ta cần so sánh địa điểm khảo cổ thời kỳ cai trị của người Hun ở châu Âu với thời kỳ Mông Cổ và Transbaikal chắc chắn thuộc về người Hun. Những người trong số họ giống với người Transbaikal rõ ràng là người Hunnic. Đó là điều họ đã cố gắng làm và vẫn đang cố gắng làm. Chỉ có ít điều này xảy ra.

Có lẽ các di tích thời kỳ Hunnic vẫn chưa được phát hiện ở châu Âu? Ngược lại, chỉ riêng ở đó đã có hàng trăm ngôi mộ được biết đến.

Việc chôn cất các chiến binh với vũ khí được trang trí một cách lòe loẹt và vô vị, trên cái nhìn hiện đại, phong cách, khi vàng rải không đếm xuể đá quý- càng nhiều, càng tốt, - và nếu không có đá thì ít nhất là kính màu, và nếu vàng quá đắt thì ít nhất nó cũng được thay thế bằng vàng lá. Việc chôn cất những người phụ nữ man rợ với đồ trang trí theo phong cách tương tự, những đồ thủ công gia dụng và những đồ dùng đơn giản. Và trong số những ngôi mộ này có lẽ có những ngôi mộ của người Hunnic. Nhưng các nhà khảo cổ vẫn chưa biết cách xác định chúng, phân biệt chúng với những thứ khác. Những nỗ lực đã được thực hiện nhiều lần nhưng không có nhiều thành công.

Không phải vô cớ mà thời điểm này được gọi là kỷ nguyên của cuộc Di cư vĩ đại của các dân tộc. Mọi thứ đều đang chuyển động. Một số bộ lạc bị chia cắt, những bộ lạc khác thì ngược lại, hợp nhất. Chúng tôi học hỏi lẫn nhau, tiếp thu những phong tục, văn hóa, thậm chí cả tên gọi của người khác. Mọi thứ trở nên, nếu không nói là phổ biến, thì cực kỳ giống nhau - vũ khí, đồ trang trí, thậm chí nghi thức tang lễ. Hãy thử ở đây để xác định xem Hun ở đâu và Alan, Goth hay Gepid ở đâu! Ngay cả khi người ta tìm thấy người chết với những đặc điểm Mongoloid rõ ràng - và chỉ một số ít được biết đến - người ta cũng không thể hoàn toàn chắc chắn rằng họ là người Hun. Những cuộc hôn nhân hỗn hợp phổ biến hơn trong thời đại đó hơn bao giờ hết. Đúng là vào lúc đó Gần đây Rõ ràng, nhà khảo cổ học I.P. Zasetskaya đã xác định được một số ngôi mộ của người Hunnic ở khu vực phía Bắc Biển Đen. Nhưng điều này vẫn còn quá ít để giải quyết toàn bộ vấn đề. Khu vực phía Bắc Biển Đen chỉ là một phần nhỏ của “Hunnia”, đế chế có điều kiện của người Huns, và đến giữa thế kỷ thứ 5 - vùng ngoại ô xa xôi của nó.

Vì vậy, vào cuối thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. đ. Người Huns trở thành hàng xóm mới của Đế quốc. Và họ ngay lập tức đưa ra một bài thuyết trình phù hợp. Năm 395, họ xâm chiếm Transcaucasia và Mesopotamia, và cùng năm đó họ đã đến được các bức tường của Constantinople. Vào đầu thế kỷ thứ 5, người Huns chiếm được vùng đất Danube. Từ nay trở đi, Pannonia, Hungary ngày nay, một vùng đồng bằng trù phú và màu mỡ từ lâu đã thu hút những người du mục, đã trở thành trung tâm quyền lực của người Hunnic. Thành quả của cướp bóc và cống nạp đến từ khắp mọi nơi: đồ trang sức, vàng, gia súc, nô lệ.

Năm 433, vua Hun Rugila băng hà, chuyển giao quyền lực cho hai cháu trai - Bleda và Attila. Trong mười hai năm, họ cùng nhau cai trị, chinh phục các bộ lạc người Đức, tiêu diệt vương quốc Burgundian trên sông Rhine và làm xáo trộn La Mã. Nhưng Attila không phải là loại người chia sẻ quyền lực với ai. Không phải vô cớ mà nhà sử học Gothic Jordan sau này đã viết về ông: “Người đàn ông này được sinh ra trên thế giới để gây chấn động các quốc gia và gieo rắc nỗi sợ hãi ở tất cả các quốc gia”. Năm 445, Attila phản bội giết chết anh trai mình và bắt đầu cai trị một cách chuyên quyền.

Attila - thủ lĩnh của người Huns

Tất nhiên, Attila là một chỉ huy và chính trị gia phi thường. Điều này đã được công nhận ngay cả bởi người La Mã, những người có lòng căm thù mãnh liệt đối với ông. Không phải vô cớ mà ông đã để lại dấu ấn như vậy trong trí tưởng tượng của những người cùng thời cũng như trong ký ức của con cháu. Vóc dáng thấp bé, bộ ngực rộng và cái đầu to kiêu hãnh, đôi mắt hẹp và bộ râu thưa thớt, Attila đã khơi dậy nỗi sợ hãi bằng vẻ ngoài rất khác thường của mình đối với người La Mã.

Tàn nhẫn, tham lam và khêu gợi, bị khao khát quyền lực đến tột cùng, anh ta biết cách kết bạn, thu hút mọi người về phía mình, biết cách tặng quà và lòng tốt khi cần thiết và biết lắng nghe lời khuyên của người khác. Chủ nhân của sự giàu có khôn tả, anh ta ăn mặc như một chiến binh bình thường, ăn uống điều độ và chỉ ăn những đồ dùng bằng gỗ.

Đây là cách Attila được miêu tả

Attila giáng đòn đầu tiên vào Đế chế Đông La Mã. Lần lượt, các pháo đài trên sông Danube thất thủ, và lúc này đám người Hunnic, giống như châu chấu, tràn lan khắp vùng Balkan, phá hủy mọi thứ trên đường đi của chúng. Quân La Mã hoàn toàn bị đánh bại và phân tán trong trận chiến đầu tiên. Hy Lạp bị tàn phá: bảy mươi thành phố bị đốt cháy và cướp bóc, hàng ngàn người bị bắt làm nô lệ. Attila có thể dễ dàng chiếm được Constantinople, nhưng anh ta quyết định rằng việc giết con ngỗng đẻ trứng vàng là không đáng. Vì từ chối cuộc tấn công, anh ta đã nhận được 6 nghìn bảng vàng và lời hứa sẽ cống nạp đều đặn 2.100 bảng mỗi năm.

Đến năm 451, Attila là người cai trị một cường quốc trải dài từ sa mạc Trung Á đến sông Rhine, từ biển Baltic tới Cherny. Trụ sở chính của ông luôn đông đúc các vị vua và thủ lĩnh của nhiều bộ tộc khác nhau. “Bất cứ nơi nào anh ta đưa mắt nhìn, ngay lập tức từng người trong số họ xuất hiện trước mặt anh ta mà không một chút lẩm bẩm, nhưng trong sự sợ hãi và run rẩy, hoặc làm theo những gì anh ta được lệnh.” Mùa xuân năm 451, Attila vượt sông Rhine. Các thành phố bị đốt cháy bắt đầu cháy trở lại. Số phận của Rome đang ở thế cân bằng.

Aetius đứng đầu quân đội La Mã. Khi còn trẻ, anh đã trải qua vài năm làm con tin tại trụ sở của người Huns, nơi anh gặp Attila và biết rõ về thế giới man rợ không ngừng nghỉ. Trong ba mươi năm, ông đã cố gắng sử dụng các lực lượng man rợ chống lại những kẻ man rợ để hỗ trợ Đế chế La Mã phương Tây đang lụi tàn. Lần này hy vọng chính của anh là sự căm ghét phổ biến đối với người Huns. Người Visigoth, người Alan, người Alemanni, người Burgundi và người Frank đổ xô đến biểu ngữ của Aetius. Ngày 15 tháng 6 năm 451 cánh đồng Catalan, gần thành phố Troyes, một trận chiến quyết định đã diễn ra. Cho đến thế kỷ 19, không có trận chiến nào lớn hơn và đẫm máu hơn trong lịch sử - hàng trăm nghìn chiến binh của cả hai bên đã tham gia vào trận chiến đó.

Trận chiến kéo dài suốt ngày, dòng sông chảy qua cánh đồng tràn bờ, tràn máu. Có 165 nghìn người thiệt mạng. Người bị thương khát nước uống nước sông pha máu. “Bị bắt bởi một số người không may mắn, họ đã uống máu mà chính họ đã đổ ra khi bị thương.” Dù khô khan và không thiên về những dòng chảy trữ tình, Jordan không thể cưỡng lại và khi mô tả trận chiến, hào hứng nhận xét: “Người ta đã chứng minh rằng loài người sống vì các vị vua, nếu, bởi sự thúc đẩy điên cuồng của một tâm trí duy nhất, một cuộc tàn sát các dân tộc được thực hiện và theo ý muốn của một vị vua kiêu ngạo, ngay lập tức những gì thiên nhiên bị hủy diệt đã tạo ra trong nhiều thế kỷ."

Trận chiến trên cánh đồng Catalaunian, người Hung và người La Mã

Và lần đầu tiên, niềm hạnh phúc quân sự đã thay đổi Attila. Cùng với quân đội của mình, anh phải trú ẩn trong một trại kiên cố. Để đề phòng cuộc tấn công, anh ta thậm chí còn chuẩn bị, theo phong tục của người Hunnic, tự thiêu để không rơi vào tay kẻ thù còn sống. Nhưng không có cuộc tấn công nào cả. Những bất đồng bắt đầu trong trại La Mã, người Visigoth rút quân và Attila có thể rút lui an toàn. Chẳng bao lâu, suy yếu nhưng không kiệt sức, anh ta lao về phía nam tới Ý, một lần nữa gieo rắc chết chóc và hủy diệt xung quanh mình.

Aquileia, Verona, Mantua, Bergamo đã bị xóa sổ khỏi bề mặt trái đất. Milan tự nguyện phục tùng, tự mình mở cổng và vì điều này, như một sự thương xót, chỉ bị cướp bóc. Đến lượt Rome. Anh ta không thể tự vệ - tất cả quân đội đều ở bên Aetius. Từ “thành phố vĩnh cửu”, một đại sứ quán do Giáo hoàng Leo đứng đầu, tôi đã đến Attila, khiêm tốn cầu xin lòng thương xót. Thật bất ngờ, Attila tỏ ra có thiện chí: bệnh dịch bắt đầu từ quân đội Hunnic, và Aetius đang đợi anh ta ở đèo Apennine. Vua Hun đến Pannonia, nhưng đe dọa rằng ông sẽ quay trở lại vào năm sau nếu Honoria không được cử đến gặp ông. Attila đã không trở lại.

Rome đã được giúp đỡ một cách tình cờ. Attila quyết định đưa vào hậu cung của mình một người vợ lẽ mới, người đẹp Burgundian Ildiko bị giam cầm. Buổi sáng sau đám cưới, những người hầu tìm thấy một cô gái đang khóc và một tên bạo chúa đã chết trên giường tân hôn. Qua phiên bản chính thức, anh ta chết "vì niềm vui tột độ của cô và nặng trĩu rượu." Nhưng khắp châu Âu, người ta đều đồn rằng Attila đã bị đâm chết vào ban đêm bởi Ildiko, kẻ đã trả thù cho cái chết của người thân cô và sự tàn phá của vương quốc Burgundian.

Vào đầu thế kỷ 13 ở Áo, bên bờ sông Danube, một Špilman, một ca sĩ chuyên nghiệp lang thang vô danh, lần đầu tiên ghi lại những câu chuyện anh hùng được truyền miệng giữa nhiều dân tộc Đức trong nhiều thế kỷ. Những câu chuyện tương tự sau đó cũng được tìm thấy trong các bản viết tay cổ của Iceland. Đây là cách mà “Bài hát của Nibelungs”, một sử thi Đức thời trung cổ, đã tồn tại cho đến ngày nay. Trong đó, chúng ta gặp lại người Hun, người Goth và người Burgundi, Ildiko xinh đẹp (trong sử thi cô ấy được gọi là Gudruna hoặc Kriemhild, nhưng cái tên Ildiko là cách viết tắt trìu mến của Hilda) và Attila đáng gờm (bây giờ anh ấy được gọi là Etzel trong tiếng Đức). phong cách hoặc Atli trong tiếng Scandinavi).

“Có một công chúa xinh đẹp sống ở Burgundy, cô gái đó là người xinh đẹp nhất trên thế giới.” Công chúa kết hôn với Etzel, vua của người Huns và sinh cho ông hai người con trai. Anh em nhà Kriemhild, các vị vua Burgundian, sở hữu vô số kho báu - vàng của người Nibelungs mà họ giấu dưới đáy sông Rhine. Etzel háo hức lấy được kho báu nên đã dụ hai anh em đến cung điện của mình. Nhưng họ kiên quyết chết dưới sự tra tấn mà không tiết lộ bí mật. Ngày hôm sau, các thủ lĩnh của tộc Hun tập trung dự tiệc tại cung điện của Etzel. Nữ hoàng phục vụ họ mang đến cho chồng một món ăn ngon - trái tim của các con trai bà. Để trả thù, cô cũng như Medea ngày xưa, không tha cho chính đứa con của mình. Etzel quá kinh hãi, ngã xuống giường và Kriemhild đâm thanh kiếm của mình vào ngực anh ta, sau đó đốt cháy cung điện và chết trong biển lửa. Đây là cách các sự kiện lịch sử có thật được phản ánh trong trí nhớ của mọi người.

Tuy nhiên, có một phiên bản khác của “Nibelungs”. Trong đó, Kriemhild trả thù không phải Etzel - Attila vì anh em, mà ngược lại, với sự giúp đỡ của Etzel - trả thù anh em vì cái chết của người chồng đầu tiên của cô, Siegfried. Bản thân Etzel xuất hiện trước mắt chúng ta trong phiên bản này với tư cách là một vị vua tốt bụng, hiền lành và cao quý, một người bảo trợ hào phóng cho các hiệp sĩ của gia đình quý tộc.

Một trò đùa khác từ lịch sử? Co le vậy. Rốt cuộc, điều đã xảy ra là những kẻ chuyên quyền đẫm máu, trong ký ức của các thế hệ tiếp theo, đã trở thành những vị vua đức hạnh, những người đã cống hiến cả cuộc đời mình để chăm sóc hạnh phúc cho thần dân của mình. Hoặc có thể những bộ lạc người Đức từng là đồng minh của Attila, đồng phạm trong các vụ cướp của hắn, đã nhớ lại “tai họa của Chúa” một cách chính xác từ mặt “tích cực”?

Nhưng hãy quay trở lại Attila thực sự. Thi thể của vị vua đã chết được vận chuyển đến thảo nguyên sa mạc và đặt trong một chiếc lều lụa. Phụ nữ cắt bím tóc để tỏ lòng thương tiếc, đàn ông bị thương ở mặt. Những kỵ sĩ giỏi nhất tham gia vào danh sách xung quanh lều với người đã khuất. Những ca sĩ giỏi nhất đã tôn vinh chiến công của anh ấy. Sau đó, họ xây một ngôi mộ và sau một đám tang hoành tráng, vào đêm khuya, họ bí mật chôn xác, trước đó đã đặt nó trong ba chiếc quan tài - vàng, bạc và sắt, và đưa vào chôn cất vũ khí của những kẻ thù bị giết. Attila, dây nịt ngựa đắt tiền, vàng và vô số đồ trang sức. Cũng trong đêm đó, tất cả những người xây dựng ngôi mộ của vị vua đáng gờm đều bị giết, để không ai nhận ra vị trí của nó và không quấy rầy người đã khuất để tìm kiếm kho báu.

Nhiều người đã tìm kiếm mộ của Attila. Cho đến nay không có thành công. Ở đâu đó trên thảo nguyên Hungary, có lẽ thậm chí đến tận bây giờ, vẫn còn tồn tại một gò đất, bị xói mòn theo thời gian, chứa hài cốt của một kẻ chuyên quyền, cái chết của kẻ này chỉ được dùng làm cái cớ cho một cuộc đổ máu mới. Khám phá của nó sẽ mang lại rất nhiều lợi ích cho khoa học. Nhưng liệu họ có bao giờ tìm thấy anh ta không?

Hoặc có lẽ gò đất không nên được tìm kiếm ở Hungary? Có lẽ người Hun đã đưa thi thể của vị vua của họ đến thảo nguyên Biển Đen xa xôi, để ở đó, tránh xa những con mắt tò mò, họ có thể thực hiện một nghi thức tang lễ đẫm máu? Cuối cùng, rất có thể bọn cướp đã khai quật gò đất có mộ Attila từ lâu và lấy đi đồ trang sức của ông nhưng chúng không hiểu những đồ trang sức này thuộc về ai. Và bây giờ chúng nằm không xác định được danh tính trong các viện bảo tàng và bộ sưu tập tư nhân. Hoặc tệ hơn nữa, những viên đá đã được tháo ra khỏi khung, vàng bị nung chảy để bán cho tiện, sắt bị vứt đi như rác rưởi không cần thiết.

Người Hung và người Slav

Còn một điều nữa tình tiết bí ẩn tại đám tang của Attila. Jordan, người đã mô tả chúng một cách chi tiết, đặc biệt lưu ý đến lễ tang - một bữa tiệc hoành tráng khi sự đau buồn trong tang lễ được thể hiện bằng niềm vui. Và anh ấy gọi nó là “strava”. Nhưng strava là một từ có nguồn gốc từ tiếng Slav. Từ điển Giải thích của Dahl nói rằng nó có nghĩa là thức ăn, thức ăn, thức ăn, thức ăn, v.v. Người Huns lấy từ này ở đâu, thích hợp hơn trong bữa tiệc tang lễ của Hoàng tử Oleg chẳng hạn? Tai nạn? Sự trùng hợp ngẫu nhiên?

Nhưng vào năm 448, nhà khoa học Hy Lạp Priscus xứ Panius đã đến thăm trụ sở của Attila với tư cách là một phần của đại sứ quán Constantinople. Và trong ghi chú về cuộc hành trình của mình, anh ấy đề cập rằng ở các ngôi làng trên sông Danube, đại sứ quán đã được cung cấp “thay vì rượu vang, mật ong, như người ta gọi ở những nơi đó”. Lại một phong tục Slav và một thuật ngữ Slav dành cho nó ở người Huns!

Vai trò của người Huns trong lịch sử của người Slav và ngược lại là gì? Có thể là vào đầu thế kỷ thứ 5, người Slav đã xâm nhập sông Danube, vào những khu vực mà người Hun cũng đến, những người đã áp dụng một số từ ngữ và phong tục từ người Slav.

Cái chết của Attila không cứu được Rome. Hai năm sau, bị suy yếu do cuộc chiến với người Huns, nó bị người Vandals chiếm giữ và bị cướp bóc triệt để trong hai tuần. Và 21 năm sau, Đế quốc La Mã phương Tây vĩnh viễn không còn tồn tại.

Sự sụp đổ của người Hun

Ngay sau cái chết của Attila, quyền lực của người Hun, vốn chỉ được thống nhất bởi nỗi sợ hãi và sức mạnh vũ khí, cũng sụp đổ. Nhiều người con trai của ông bắt đầu thách thức nhau để giành quyền lực. Các bộ lạc và dân tộc cấp dưới nổi dậy. Người Huns bị đánh bại hoàn toàn và chạy trốn đến thảo nguyên Biển Đen. “Vì vậy, người Huns đã rút lui,” nhà sử học cổ đại kết luận, “trước những người mà Vũ trụ dường như đã rút lui”.

Số phận xa hơn của người Hun thực tế vẫn chưa được biết. Rất có thể, họ đã trộn lẫn với các bộ tộc khác, cuối cùng mất đi ngôn ngữ và tên gọi. Nhưng chính xác là ở đâu, khi nào và với ai?

Hun, video

Và cuối cùng là thú vị phim tài liệu về người Huns và thủ lĩnh huyền thoại Attila của họ.

Cái sau hóa ra bị lõm hoặc thậm chí bị rách ở một số chỗ.

Một số người Đức được phép vào biên giới của Đế chế La Mã một cách hòa bình với điều kiện họ sẽ giúp bảo vệ biên giới của đế quốc khỏi các bộ lạc “man rợ” khác đang tiến tới từ phía đông hoặc phía bắc. Trong các trường hợp khác, quân Đức tiến vào các tỉnh của La Mã. Cả những người đến với tư cách là đồng minh của hoàng đế và những người đến với tư cách là kẻ thù của ông đều tuyên bố quyền kiểm soát các tỉnh mà họ chiếm đóng. Trong một thời gian, mọi bộ lạc người Đức dường như đều ở trong chuyển động liên tục, ngày càng tiến xa hơn về phía nam và phía tây.

Theo bước chân của người Đức, người Hun định cư ở Pannonia trên trung lưu sông Danube. Các chiến dịch của Attila tấn công cả Rome và quân Đức. Trong vòng xoáy này, hầu hết các tỉnh phía tây của Đế chế La Mã dần dần bị các bộ lạc người Đức khác nhau hấp thụ, và cuối cùng Herul Odoacer đã chiếm được chính Rome.

YouTube bách khoa toàn thư

1 / 5

✪ DNA của người Huns là một vấn đề gây tranh cãi. Gen của người Hun sống giữa người Thổ, người Mông Cổ và người Slav

✪ Thời đại và chiến binh. Người Hung.

✪ Sự di cư lớn của các dân tộc. Nhà sử học Valdis Klishans kể

✪ Các nhà khoa học lần đầu tiên phát hiện 12 bọt khí dị thường trên đảo Bely

✪ Các nhà khảo cổ Perm đang khám phá những nơi chôn cất từ thời Huns xâm lược

phụ đề

Ảnh hưởng đến lịch sử dân tộc

Ý nghĩa quốc tế của cuộc xâm lược của người Hunnic một phần được quyết định bởi những thay đổi sâu rộng trong tình hình của các bộ lạc Anto-Slav. Sau khi tiêu diệt sức mạnh của người Ostrogoth, người Hun đã ngăn cản khả năng Đức hóa người Anto-Slav ở Nam Rus'. Ngoài ra, tàn dư của các bộ lạc Iran ở Nam Rus' cũng bị suy yếu. Một phần đáng kể người Alan đã di chuyển về phía Tây sau cuộc di cư của người Goth. Kết quả là vai trò của yếu tố Iran trong đời sống của bộ tộc As hay Ant giảm đi, trong khi Ảnh hưởng của người Slavđã tăng.

Do đó, thời đại xâm lược của người Hunnic, theo một nghĩa nào đó, là thời kỳ giải phóng người Slav phương Đông không chỉ khỏi Gothic mà còn khỏi sự kiểm soát của Iran. Người Hun tuyển mộ các đơn vị Slav vào quân đội của họ và sử dụng họ làm lực lượng hỗ trợ trong các chiến dịch của họ.

Cái tên “Hun” được nhà sử học K. A. Inostrantsev đưa vào sử dụng khoa học vào năm 1926 nhằm phân biệt Xiongnu châu Âu với Xiongnu châu Á. Trong các bài viết của Priscus of Panius, một nhà ngoại giao, nhà sử học và nhà văn Byzantine ở thế kỷ thứ 5, người đã tham gia sứ quán Byzantine tới thủ lĩnh Hun Attila tại trụ sở của ông ta, người Huns được nhắc đến dưới cái tên “Unna”. Có lẽ Jordanes đã sử dụng văn bản của Priscus.

Nguồn gốc

Giả thuyết phổ biến kết nối người Hun với Xiongnu (Xiongnu), một dân tộc sống ở miền bắc Trung Quốc, ở khúc quanh của sông Hoàng Hà. Nó được đề cập trong các nguồn của Trung Quốc từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. , và đó là người đầu tiên tạo ra trong Trung Á một đế chế du mục rộng lớn. Vào năm 48 sau Công nguyên đ. Hung Nô được chia thành hai nhánh, phía bắc và phía nam. Sau khi bị Tương Bi và Trung Quốc đánh bại, liên minh Hung Nô phía bắc tan rã và tàn dư của nó di cư về phía tây. Ngoài sự đồng âm của tên, một số phạm trù văn hóa vật chất còn cho thấy mối liên hệ di truyền giữa người Hun và Xiongnu ở Trung Á, đặc biệt là trong lĩnh vực quân sự, một đặc điểm đặc trưng của nó là việc sử dụng cung ghép.

Cổ sinh học

Nghiên cứu DNA về bộ xương thời kỳ Hunnic từ Bảo tàng lịch sử tự nhiên(Budapest), có niên đại vào khoảng giữa thế kỷ thứ 5, cho thấy nó có nhóm đơn bội nhiễm sắc thể Y L hay chính xác hơn là Q-L54, và các nghiên cứu của Trung Quốc cho thấy có liên quan đến Q-M3 và nhóm đơn bội ty thể D4j12.

Câu chuyện

Trong các nguồn châu Âu, những đề cập đầu tiên về người Hun có từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. đ. và thuộc khu vực ở phía đông khu vực Caspian. Tuy nhiên, giữa các nhà nghiên cứu, không có gì chắc chắn liệu tin tức này liên quan đến chính người Hun hay chỉ là một sự phụ âm đơn giản.

Vào những năm 70 của thế kỷ thứ 4, người Hun đã chinh phục người Alans ở Bắc Kavkaz, và sau đó đánh bại nhà nước Ostrogothic của Germanaric.

Attila chuyển từ chiến thuật kỵ binh sang bao vây thành phố và đến năm 447 đã chiếm được 60 thành phố và các cứ điểm kiên cố ở vùng Balkan, Hy Lạp ngày nay và các tỉnh khác của Đế chế La Mã. Năm 451, trong Trận chiến trên cánh đồng Catalaunian ở Gaul, cuộc tiến quân của người Hun về phía tây đã bị chặn lại bởi đội quân thống nhất của người La Mã dưới sự chỉ huy của chỉ huy Aetius và Vương quốc Toulouse của người Visigoth. Năm 452, người Hun xâm chiếm Ý, cướp bóc Aquileia, Milan và một số thành phố khác nhưng sau đó lại rút lui.

Sau cái chết của Attila vào năm 453, những người Gepid bị chinh phục đã lợi dụng mối bất hòa nảy sinh trong đế quốc, dẫn đầu cuộc nổi dậy của các bộ tộc Germanic chống lại người Huns. Năm 454, trong Trận sông Nedao ở Pannonia, người Hun bị đánh bại và bị đuổi ra vùng Biển Đen. Những nỗ lực của người Hun nhằm đột phá Bán đảo Balkan vào năm 469 đều vô ích.

Người Hun nhanh chóng biến mất giữa các dân tộc khác, những người tiếp tục đến từ phía đông. Tuy nhiên, tên của họ đã được các tác giả thời Trung cổ sử dụng trong một thời gian dài làm tên chung cho tất cả những người du mục ở khu vực Biển Đen, bất kể mối liên hệ thực sự của họ với liên minh Hunnic trước đây. Làn sóng di cư vĩ đại tiếp theo là sự xuất hiện của các bộ tộc Oghur vào những năm 460. và Savirs vào đầu thế kỷ thứ 6.

Từ đầu thế kỷ thứ 6 đến nửa đầu thế kỷ. Vào thế kỷ thứ 8, trên lãnh thổ Caspian Dagestan, có một liên minh chính trị được các nguồn tin Transcaucasian gọi là “vương quốc của người Huns” (“Khons”). Hầu hết các nhà nghiên cứu đều tin rằng cái tên này ẩn chứa một trong những bộ tộc Savir. Theo một quan điểm khác, đây là sự kết hợp có nguồn gốc da trắng địa phương. Thủ đô của nó là thành phố Varachan, nhưng phần lớn dân số vẫn duy trì lối sống du mục. Trong hiệp 2. Vào thế kỷ thứ 7, người cai trị của nó mang tước hiệu Elteber của người Thổ Nhĩ Kỳ và tự nhận mình là chư hầu của người Khazar, mặc dù trên thực tế, ông ta có mức độ độc lập lớn, thực hiện các chiến dịch ở Transcaucasia. Năm 682, người đứng đầu người Huns, Alp Ilitver, tiếp nhận một sứ quán từ Người da trắng Albania do Bishop Israel lãnh đạo và cùng với giới quý tộc chuyển sang Cơ đốc giáo. Không có thông tin rõ ràng về số phận của người Hun da trắng sau đầu thế kỷ thứ 8.

Lối sống và các vấn đề quân sự

Người Huns đã truyền cảm hứng cho nỗi sợ hãi lớn nhất của tất cả những kẻ man rợ trong thế giới văn minh. Người Đức quen với nông nghiệp, trong khi người Hun là dân du mục. Ở những kỵ sĩ có ngoại hình Mongoloid khác thường này, người La Mã không coi con người là sinh vật của quỷ.

Priscus lưu ý rằng luật Scythia cho phép chế độ đa thê. Rõ ràng là cơ sở tổ chức xã hội là một gia đình phụ hệ lớn. Hệ thống xã hội của người Hung ở châu Âu được Engels mô tả là một nền dân chủ quân sự. Ammianus đã viết: “ Nếu họ tình cờ nói về những vấn đề nghiêm trọng, họ sẽ cùng nhau tham khảo ý kiến».

Người Hun sử dụng cung tên tầm xa. Cây cung của người Hun ngắn vì họ bắn từ ngựa. Cây cung có độ cong ngược, do đó, với kích thước nhỏ hơn, sức sát thương của cây cung sẽ lớn hơn. Cây cung được làm bằng composite, để có độ bền và độ đàn hồi cao hơn, nó được gia cố bằng các lớp lót làm từ xương hoặc sừng động vật. Mũi tên được sử dụng bằng cả đầu bằng xương và đầu bằng sắt hoặc đồng. Đôi khi những quả bóng xương có khoan lỗ được gắn vào mũi tên, chúng phát ra tiếng huýt sáo đáng sợ khi bay. Cây cung được đặt trong một chiếc hộp đặc biệt và gắn vào thắt lưng bên trái, còn những mũi tên nằm trong ống rung sau lưng người chiến binh ở bên phải. "Cung Hun" hay "cung Scythian" ( scytycus arcus) - theo lời khai của người La Mã, vũ khí hiện đại và hiệu quả nhất thời cổ đại, - được người La Mã coi là một chiến tích rất có giá trị. Flavius Aetius, một vị tướng La Mã từng làm con tin cho người Huns trong 20 năm, đã đưa cung Scythian vào phục vụ trong quân đội La Mã.

Tôn giáo

Miêu tả cụ thể niềm tin của người Hun da trắng ở thế kỷ thứ 7 đã được lưu giữ trong tác phẩm của Movses Kalankatvatsi. Chúng được đặc trưng bởi sự thần thánh hóa mặt trời, mặt trăng, lửa, nước; tôn kính “thần đường”. Ngựa được hiến tế cho những cây thiêng và những vị thần được tôn kính, máu của họ đổ quanh cây, đầu và da của con vật hiến tế được treo trên cành. Trong các nghi lễ tôn giáo và tang lễ, các cuộc thi đấu vật và đấu kiếm, đua ngựa, trò chơi và khiêu vũ diễn ra. Có một phong tục tự gây ra vết thương và vết cắt cho chính mình như một dấu hiệu đau buồn cho người đã khuất.

Xem thêm

Ghi chú

Tenishev E. R. Hun ngôn ngữ // Ngôn ngữ của thế giới: Ngôn ngữ Turk . - M., 1997. - P. 52-53
Đế chế Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Thảo nguyên Á-Âu cổ đại. St Petersburg: 2005. 346 tr.
Bernshtam A. N. Tiểu luận về lịch sử của người Huns. L.: Đại học bang Leningrad. 1951. 256 tr.
Người Hun ở TSB
Gavritukhin I. O. Hung // BRE. T. 8. M., 2007. - P. 160.
Cơ sở dữ liệu JPL của NASA về các vật thể nhỏ trong Hệ Mặt Trời (1452)
G.V. Vernadsky. Nước Nga cổ đại. Chương IV. Thời kỳ Hunnic-Antian (370-558), 1943
Người nước ngoài K. A. Hung Nô và Hung Nô, (phân tích các giả thuyết về nguồn gốc của người Hung Nô trong biên niên sử Trung Quốc, về nguồn gốc của người Hung Nô ở châu Âu và về quan hệ lẫn nhau hai dân tộc này). - L.: Ấn phẩm của Viện Sinh hoạt Ngôn ngữ Phương Đông Leningrad mang tên. A. S. Enukidze, 1926. - 152+4 tr.
Những câu chuyện về Priscus xứ Panius (do S. Destunis dịch). // Ghi chú khoa học của khoa thứ hai của Viện Hàn lâm Khoa học Hoàng gia, Quyển VIII. Tập. 1. St.Petersburg. 1861
Jordan. Về nguồn gốc và hành động của Getae. / Giới thiệu. bài viết, bản dịch, bình luận. E. Ch. Skrzhinskaya - St. Petersburg. : Aletheia, 1997, - tr. 67.
Ngọc Thái Sơn. Nghiên cứu các vấn đề lịch sử và bản sắc dân tộc của người Hung trong sử ký Trung Quốc. // Viện Trung Quốc khoa học Xã hội. Viện nghiên cứu lịch sử.
Zasetskaya I.P. Văn hóa của những người du mục ở thảo nguyên Nam Nga trong thời đại Hunnic (cuối thế kỷ IV-V). St.Petersburg, 1994.S. 151-156; của cô ấy. Người Hung ở phương Tây // Lịch sử của người Tatar từ thời cổ đại: Gồm 7 tập, Tập I: Các dân tộc thảo nguyên Á-Âu thời cổ đại. Kazan, 2002. trang 148-152
Nikonorov V. P., Khudykov Yu. S. “Mũi tên huýt sáo” của Maodun và “Thanh kiếm sao Hỏa” của Atgila: Các vấn đề quân sự của Hung Nô châu Á và Hung Nô châu Âu, - Nghiên cứu phương Đông St. Petersburg / Petersburg, 2004; M/. Philomatis, 2004.- 320 tr. (Loạt phim “Militaria Antiqua”, VI). ISBN 5-85803-278-6 (“Nghiên cứu phương Đông Petersburg”)
“Ngài H. H. Howorth, Lịch sử của the Mông Cổ (1876-1880); Đại hội 6 của những người theo chủ nghĩa Đông phương, Leiden, 1883 (Actes, part iv. pp. 177-195); de Guignes, Histoire generale des Huns, des Turcs, des Mongoles, et des autres Tartares occcidentaux (1756-1758)"
Peter Heather, "Người Hun" và Sự kết thúc của Đế chế La Mã ở Tây Âu", Tạp chí lịch sử tiếng Anh, Tập. 110, không. 435, tháng 2 năm 1995, tr. 5.
"Châu Âu: The Nguồn gốc of the Huns" , trên Lịch sử Các tập tin dựa trên các cuộc trò chuyện với Kemal Cemal, Thổ Nhĩ Kỳ, 2002
Kyzlasov I. L. Khảo cổ học nhìn vào vấn đề Altai // Vấn đề Tungus-Manchu ngày nay (Bài đọc đầu tiên của Shavkunov). - Vladivostok, 2008. - trang 71-86.
http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
Dự án Kazakhstan DNA
Thompson E.A. Người Hung. Những chiến binh đáng gờm của thảo nguyên. - M., 2008. - Tr. 77.
Huns trong từ điển bách khoa
Artamonov M. I. Lịch sử của người Khazar. M., 2001. -P.256; Gmyrya L. B.“Vương quốc của người Huns” (Savir) ở Dagestan (thế kỷ IV-VII) M., 1980. - P. 8-12.
Gadlo A.V. Lịch sử dân tộc Bắc Kavkaz thế kỷ IV-X. L., 1979. - P.152. Trever K.V. Các tiểu luận về lịch sử và văn hóa của người da trắng Albania: thế kỷ IV. BC đ. - Thế kỷ VII N. đ. M.-L., 1959. - P.193.
Gurevich A. Y., Kharitonovich D. E. Lịch sử thời Trung cổ: Sách giáo khoa cho trường trung học. - M.: Interprax, 1994. - 336 tr. - ISBN 5-85235-204-7. (tái bản lần thứ 2 năm 1995)
G. S. Destunis. Câu chuyện về Priscus xứ Panius. Ghi chú khoa học của bộ phận thứ hai. Học viện Khoa học Hoàng gia, cuốn sách. VII, không. Tôi St. Petersburg 1861 rev. 11 trang 76
Bokovenko N. A., Zasetskaya I. P. Nguồn gốc của nồi hơi “loại Hun” của Đông Âu do vấn đề kết nối Xiongnu-Hunnic // Bản tin Khảo cổ học St. Petersburg. St.Petersburg Tập. 3. 1993
Bernshtam A.N. Tiểu luận về lịch sử của người Huns // L.: Đại học bang Leningrad. 1951. 256 tr. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
Gumilev L. N. Huns // Bách khoa toàn thư về lịch sử Liên Xô
Artamonov M. I. Lịch sử của người Khazar. M., 2001. - trang 259-264.
Đạo pháp sư Potapov L.P. Altai. / Trả lời. biên tập. R. F. Nó. - L.: Nauka, 1991. - 320 tr.

Nguồn

Ammianus Marcellinus. Lịch sử La Mã / Bản dịch. Yu. A. Kulakovsky, A. I. Sonny. - St. Petersburg: Aletheya, 1996. - 576 tr. - Chuỗi “Thư viện cổ”. Lịch sử cổ đại" - ISBN 5-89329-008-9
Destunis G. S. Câu chuyện về Priscus xứ Panius. // Ghi chú khoa học của khoa 2. Viện Hàn lâm Khoa học Hoàng gia. - Sách VII, không. I. - St.Petersburg, 1861.

Nhiều sự kiện của thế giới cổ đại vẫn thu hút sự chú ý của các nhà sử học. Lý do cho sự chú ý này thường là các vấn đề gây tranh cãi, câu trả lời vẫn chưa được nhận. Chúng bao gồm câu hỏi về nguồn gốc của người Huns - một liên minh của các bộ lạc man rợ hiếu chiến, được hình thành bằng cách trộn lẫn nhiều nhóm dân tộc khác nhau vào thế kỷ thứ 2 - thứ 4 trên lãnh thổ của Thảo nguyên Á-Âu, vùng Urals và vùng Volga.

Vasily Nikitich Tatishchev, một nhà sử học người Nga, cũng cố gắng xác định xem người Hun có thuộc về dân tộc nào không. Ông viết rằng người Ugrians và Obras, được các nhà sử học nước ngoài gọi là Avars và Huns, đã được biết đến rộng rãi. Biên niên sử người Slav Nestor coi người Ugrian là người Slav và người Obrov là người Sarmatians. Nhưng trong Từ điển lịch sử, chúng được coi là một chi. Cá nhân Tatishchev tin rằng trong số người Ugrians và Obras có nhiều người Slav tham gia do các cuộc chinh phục của người Hunnic. Người Ugrians có nghĩa là những người sống ở Dãy núi Kavkaz từ sông Kume, Terku đến Sulak, tức là cái tên được đặt theo nơi nó sống, điều này xảy ra khá thường xuyên vào thời cổ đại. Người Ugrians tự gọi mình là Cumans. Ptolemy đã đề cập đến người Ugrians như những người mẹ, cây gai dầu, saboche và các bộ tộc khác. Tatishchev nhấn mạnh rằng bản thân Ptolemy không đến thăm những nơi đó mà chỉ dịch Nguồn Slav và cho chúng đi vì công lao của mình. Pliny gọi người Slav là Essedons (Issedons), còn Stralenberg gọi các bộ lạc sống từ sông Volga đến vùng núi và dọc theo Don Oigurs (người Ugrians).

Theo Tatishchev, Jordan, là kẻ thù của người Ugrians và Huns, “đã sáng tác một câu chuyện ngụ ngôn rất hài hước và ngu ngốc”. Philimer, vua của người Goth, người đến Pannonia, đã trục xuất khỏi quân đội của mình một số phù thủy, những người đã ngoại tình với thần nông và yêu tinh, đã sinh ra người Huns.

Nhiều nhà sử học vì thiếu hiểu biết đã suy đoán và phát minh ra sự kiện lịch sử, theo Tatishchev, điều này không phù hợp với danh dự của một nhà sử học. Và Kinh thánh “được sử dụng giống như tấm thảm của Melitrissa, và được kéo lên bất cứ thứ gì họ muốn”. Người Hy Lạp và La Mã đã dịch nhiều tên cho đến khi chúng nghe dễ chịu trong ngôn ngữ của họ.

Xã hội du mục của những người man rợ rất năng động, nhưng cấu trúc xã hội của họ vẫn còn là một bí ẩn. Không có ngôn ngữ viết trong xã hội Huns. Những bài hát mà người Huns sáng tác về thủ lĩnh Atilla của họ có lẽ đã bị thất lạc trong lịch sử theo thời gian nếu không có lời chứng của các nhà du hành và sử học La Mã và Hy Lạp, nhưng các bài hát cũng thiếu thông tin về nguồn gốc của chúng. Stepnaya cuộc sống du mục và các cuộc đột kích liên tục không góp phần duy trì chiến thắng trong các nguồn viết. Những người du mục không tham gia vào lao động chân tay, thủ công hay nông nghiệp. Các thợ thủ công Hy Lạp trao đổi sản phẩm của họ với người Huns và họ trả bằng vàng, lông thú hoặc chiến lợi phẩm thu được. Đó là lý do tại sao khai quật khảo cổ không đưa ra được gì, và mọi thứ mà các nhà khảo cổ tìm thấy đều có thể dễ dàng được cho là của người Scythia trước hoặc sau triều đại của các bậc thầy Attila, La Mã và Hy Lạp. Ví dụ, vào đầu những năm 40. Thế kỷ XX, Giáo sư Alfedi đã mô tả ít nhất bốn đồ vật rõ ràng là người Hunnic. Nhà khảo cổ học người Hungary Zoltan đã xác định họ là người La Mã, vì chỉ có đồng xu La Mã được tìm thấy ở những nơi có các trại du mục. Phần còn lại của ngôi mộ của Huns được tìm thấy ở các vùng Transcarpathia, Rostov, Arkhangelsk, Odessa, Nikolaev và Kherson, ở Crimea và Feodosia. Một con ngựa nhồi bông được đặt trên các ngôi mộ. Nhiều ngôi mộ tương tự được tìm thấy ở Nga và Kazakhstan.

Tất cả các quốc gia nằm trên lãnh thổ của người Huns: Nga, Ukraine, Ba Lan, Bulgaria, Croatia, Hungary, Thổ Nhĩ Kỳ, Đức, Chuvashia, Kazakhstan và nhiều quốc gia khác đều tuyên bố có quan hệ họ hàng với Atilla và Huns. Và rất có thể, mọi người đều có đủ lý do cho việc này.

Cuộc di cư vĩ đại của các quốc gia gắn liền với người Huns. Cuộc di cư vĩ đại cũng là một sự pha trộn lớn giữa các thị tộc và quốc tịch, và trong quân đội của người Hun có những người thuộc nhiều dòng máu khác nhau, nhiều người đã gia nhập Attila để cùng nhau tiếp tục các cuộc đột kích. Sự xuất hiện của chỉ huy Attila được các nguồn cổ xưa mô tả khác nhau, chưa kể đến cách giải thích lịch sử sâu hơn của ông. Đôi khi anh ấy trông giống người Mông Cổ, đôi khi giống người Ả Rập, đôi khi giống một chiến binh mắt xanh và tóc vàng (Cimmerian, Scandinavian, Slavic). Thậm chí một trong những điều quan trọng nhất nguồn lịch sử, thống đốc Priscus của Pannius, dường như đã tạo ra một hình ảnh tập thể. Ở những nơi không có dữ liệu thực tế, tôi đã thêm vào những khuôn mẫu hiện có.

Attila tập hợp "lính đánh thuê" từ tất cả các vùng lãnh thổ bị chinh phục để tiếp tục chinh phục và cướp bóc. Tên tuổi của ông chỉ còn lại trong lịch sử nhờ một loạt cuộc tấn công thành công vào Byzantium và Rome cổ đại, nơi đã tồn tại chữ viết và sử gia, những người đã ghi lại lịch sử của các cuộc đột kích. Nhưng họ chỉ chiếm được một bên. Từ những người bị tàn phá nặng nề bởi các cuộc đột kích của người Huns. Về phía những người bị buộc phải bày tỏ lòng kính trọng đối với những kẻ man rợ khủng khiếp và hầu như không cảm thấy thông cảm cho họ.

Theo quan niệm của G. Wirth (thủ lĩnh đầu tiên của Ahnenerbe), Atilla có ý định thành lập nhà nước chính trị của riêng mình, nhưng tính chất hỗn loạn của các cuộc đột kích, thiếu logic và chiến thuật quân sự, cũng như mối quan hệ kỳ lạ với người La Mã. Đế quốc không cho phép chấp nhận quan niệm này.

Ammianus Marcellinus mô tả những chiến binh có cuộc sống không có các cuộc đột kích là điều không thể tưởng tượng được, tâm trạng của họ dễ thay đổi, họ dễ dàng từ bỏ ý định, lời hứa và đồng minh mà họ đã ký kết đình chiến. Điều này cũng có thể chỉ ra sự hiện diện của một số hiệp hội không liên quan đến nhau.

Họ lao vào trận chiến, xếp thành một hàng ngũ, phát ra tiếng kêu xung trận: "Hoan hô!" Họ không đáng tin cậy trong lời nói, không có tôn giáo và những mê tín dị đoan hạn chế hành động của họ và tàn ác với những kẻ bại trận, kể cả trẻ em và phụ nữ. Họ thực tế không thể tách rời khỏi ngựa của mình; họ sống nhờ ngựa: họ ăn, ngủ và tham gia vào các giao dịch thương mại.

Nhưng sự thống nhất với con ngựa như vậy đã xảy ra trong lịch sử. Vào đầu thế kỷ thứ 7. BC. Những chiến binh vô danh xuất hiện gần biên giới Trung Quốc. Họ chiến đấu, hòa nhập với ngựa của mình mà không nhảy xuống đất như phong tục. Hành động của họ nhanh đến mức các chiến binh và ngựa dường như giống như những sinh vật đơn lẻ, gần như tuyệt vời, đến mức chúng đã tạo nên truyền thuyết về nhân mã. Hàng nghìn chiến binh da trắng, mắt xanh và tóc vàng mà người Trung Quốc gọi là Rongwu (Xiongnu), đã chiến đấu chống lại hàng triệu người Trung Quốc trong hai thiên niên kỷ. Cho đến khi Bức tường Trung Quốc xuất hiện. Các chiến binh, giống như người Huns sau này, sử dụng cung một cách khéo léo. Giáo sư Degin, sống ở thế kỷ 18, đưa ra giả thuyết về danh tính của người Hung Nô và người Hung Nô. Nhưng không có bằng chứng nào về danh tính được tìm thấy.

Huns cũng là tên được đặt cho tất cả các cuộc xâm lược của người man rợ từ phía đông bắc sau cái chết của Tai họa của Chúa. Đây là cách gọi Attila sau này trong văn học đầu thời trung cổ, nơi anh được giao vai trò là một kẻ hủy diệt man rợ. Sử dụng các ví dụ về cuộc chiến chống lại Tai họa của Chúa, việc làm của các vị thánh đã được tôn vinh và các phép lạ được thực hiện nhằm mục đích củng cố đức tin.

Sau khi ông qua đời, người Scythian vĩ đại được chôn cất, đặt ông trong ba chiếc quan tài: vàng, bạc và sắt. Vũ khí, đồ trang sức bằng vàng và tiền xu cũng được đặt trong mộ. Theo Jordan, tất cả những người tham gia chôn cất sau đó đều bị giết để tránh tiết lộ vị trí chính xác của ngôi mộ. Lời khai của Jordan về việc chôn cất Attila cũng chứa đựng một số suy đoán: lòng sông đã bị chuyển hướng, bị chôn vùi, và sau đó dòng sông lại được trả lại. Dòng nước nặng bao phủ cơ thể của Great Hun. Nhiều nhà khảo cổ đang tìm kiếm ngôi mộ huyền thoại có thể tiết lộ bí mật về nguồn gốc của người Hun.

Những kẻ man rợ trên thảo nguyên đã gây khó chịu cho các quốc gia phát triển hơn, và đó là lúc họ bắt đầu được chú ý. Các cuộc tấn công dừng lại, và các chiến binh huyền thoại “đột ngột biến mất”. Có lẽ nguyên nhân của những lần xuất hiện và biến mất đột ngột chính là ở chỗ này? Và cần phải thừa nhận rằng người Huns là nguyên nhân và kết quả của cuộc Đại di cư.

Không tìm thấy liên kết liên quan

Hoàn cảnh tạo nên con người cũng như con người tạo ra hoàn cảnh.
Mark Twain

Lịch sử của người Hun với tư cách là một dân tộc rất thú vị, và đối với chúng tôi, những người Slav, điều đó thật đáng quan tâm vì người Hun, với khả năng cao là tổ tiên của người Slav. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét một số tài liệu lịch sử và các tác phẩm cổ xưa xác nhận một cách đáng tin cậy sự thật rằng người Hun và người Slav là một dân tộc.

Nghiên cứu về nguồn gốc của người Slav là vô cùng quan trọng, vì trong nhiều thế kỷ, chúng ta đã thấy một lịch sử trong đó người Nga (Slav) trước khi Rurik đến là những người yếu đuối, ít học, không có văn hóa và truyền thống. Một số học giả thậm chí còn đi xa hơn và nói rằng người Slav bị chia rẽ đến mức họ thậm chí không thể cai trị vùng đất của mình một cách độc lập. Đó là lý do tại sao họ kêu gọi Rurik Varangian, người đã thành lập một triều đại cai trị mới của Rus'. Trong bài viết “Rurik - người Slavic Varangian”, chúng tôi đã trình bày một số sự thật không thể chối cãi chỉ ra rằng người Varangian là người Nga. Bài viết này sẽ xem xét văn hóa của người Hun và lịch sử của họ để chứng minh cho công chúng thấy rằng người Hun là tổ tiên của người Slav. Chúng ta hãy bắt đầu hiểu tình huống rất khó hiểu này ...

Văn hóa Hun châu Á

Lịch sử của người Hun bắt đầu từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Từ lúc này chúng ta sẽ bắt đầu câu chuyện của mình. Để tìm ra người Hun thực sự là ai, chúng ta sẽ dựa vào tác phẩm lịch sử Ammianus Macellinna (một nhà sử học La Mã cổ đại lớn đã bắt đầu mô tả chi tiết các quá trình lịch sử bắt đầu từ năm 96 trước Công nguyên, nhưng cũng có trong các tác phẩm của ông chương riêng lẻ, gắn liền với Đế quốc Hun), biên niên sử cổ đại của Trung Quốc.

Nghiên cứu lớn đầu tiên về văn hóa của người Hun được thực hiện bởi nhà sử học người Pháp Deguigne, người bày tỏ quan điểm về nguồn gốc châu Á của người Hun. Tóm lại, lý thuyết này là Deguigne đã nhìn thấy sự tương đồng đáng ngạc nhiên giữa các từ “Huns” và “Syunni”. Một trong những các quốc gia lớn, sinh sống trên lãnh thổ Trung Quốc hiện đại. Nói một cách nhẹ nhàng, một lý thuyết như vậy là không thể đứng vững và chỉ nói rằng các dân tộc được đề cập đã từng là một thực thể duy nhất từ lâu hoặc có tổ tiên chung, chứ không phải người Hun là hậu duệ của người Hun.

Có một lý thuyết khác về nguồn gốc của người Slav, về cơ bản bác bỏ những suy nghĩ của Deguinier. Đó là về về nguồn gốc Châu Âu. Lịch sử của người Huns khiến chúng ta quan tâm. Đây là những gì chúng tôi sẽ xem xét. Việc nghiên cứu kỹ lưỡng vấn đề này trong khuôn khổ một bài viết là điều vô cùng khó khăn, vì vậy vật liệu này nó sẽ chỉ đơn giản chứng minh bằng chứng không thể chối cãi rằng người Huns là tổ tiên của người Slav, và người Huns, và đặc biệt là lịch sử cuộc chiến của Đại công tước và Attila, sẽ được thảo luận chi tiết hơn trong các bài viết khác.

Người Huns trong các nguồn châu Âu

Việc đề cập chi tiết và cụ thể đầu tiên về người Huns trong biên niên sử có từ năm 376 trước Công nguyên. Năm nay được đánh dấu bằng một cuộc chiến đã đi vào lịch sử với tên gọi Chiến tranh Gothic-Hun. Nếu chúng ta biết đủ về các bộ lạc Gothic và nguồn gốc của họ không đặt ra bất kỳ câu hỏi nào, thì bộ tộc Huns lần đầu tiên được mô tả trong cuộc chiến này. Vì vậy, chúng ta hãy tìm hiểu chi tiết hơn về đối thủ của người Goth để hiểu họ là ai. Và ở đây có một sự thật rất thú vị. Trong cuộc chiến năm 376 trước Công nguyên. người Nga và người Bulgaria đã chiến đấu với người Goth! Cuộc chiến này đã được mô tả chi tiết bởi Ammianus Marcellinus, một nhà sử học La Mã, và chính ở ông mà chúng ta lần đầu tiên khám phá ra khái niệm này - người Huns. Và chúng ta đã hiểu người Huns mà Marcellinus ám chỉ là ai.

Độc đáo và quan trọng là những ghi chép được ghi lại bởi Priscus of Pontus (nhà sử học-học giả Byzantine) trong thời gian ông ở cùng Atilla, thủ lĩnh của người Huns, vào năm 448. Đây là cách Pontius mô tả cuộc sống của Attila và đoàn tùy tùng của ông: “Thành phố nơi Attila sống là một ngôi làng rộng lớn, nơi tọa lạc dinh thự của chính thủ lĩnh Attila và đoàn tùy tùng của ông. Những dinh thự này được làm bằng gỗ và được trang trí bằng các tòa tháp. Các tòa nhà bên trong sân được làm bằng những tấm ván nhẵn được chạm khắc tuyệt đẹp. Các dinh thự được bao quanh bởi hàng rào gỗ… Những vị khách được mời và thần dân của Attila được chào đón bằng bánh mì và muối.” Chúng ta thấy rõ rằng nhà sử học cổ đại Pontic đã mô tả cuộc sống đặc trưng của người Slav sau này. Và việc nhắc đến việc gặp gỡ khách với bánh mì và muối chỉ càng củng cố thêm sự tương đồng này.

Chúng ta thấy ý nghĩa thậm chí còn thuyết phục và rõ ràng hơn của thuật ngữ “Hun” ở một nhà sử học khác đến từ thế kỷ 10 của Byzantine, Konstantin Bogryanorodsky, người đã mô tả như sau: “Chúng tôi luôn gọi những người này là người Huns, trong khi họ tự gọi mình là người Nga”. Rất khó để kết tội Bogryanorodsky nói dối, ít nhất là dựa trên thực tế là ông đã tận mắt nhìn thấy người Huns vào năm 941 sau Công Nguyên. Hoàng tử Kiev Igor cùng quân đội bao vây Constantinople.

Đây là cách lịch sử của người Huns xuất hiện với chúng ta theo phiên bản châu Âu.

Bộ lạc người Hun ở Scandinavia

Các nhà khoa học về thế giới cổ đại từ Scandinavia trong các tác phẩm của họ đã đưa ra một mô tả rõ ràng về người Huns là ai. Người Scandinavi sử dụng thuật ngữ này để gọi các bộ lạc Đông Slav. Đồng thời, họ không bao giờ tách rời khái niệm Slav và Huns, đối với họ đó là một dân tộc. Nhưng điều đầu tiên trước tiên. Trước mắt chúng ta là phiên bản Scandinavia, nơi các bộ tộc Huns được xác định rõ ràng.

Các nhà biên niên sử Thụy Điển viết rằng lãnh thổ nơi họ sinh sống Đông Slav, từ xa xưa được các bộ lạc người Đức gọi là “Huland”, trong khi người Scandinavi gọi vùng lãnh thổ tương tự là vùng đất của người Huns hay Hunahand. Những người Slav phương Đông sinh sống trên lãnh thổ này được cả người Scandinavi và người Đức gọi là “Hun”. Các nhà khoa học Scandinavia giải thích từ nguyên của từ “Hun” bằng truyền thuyết cổ xưa về người Amazon sống ở vùng đất giữa sông Danube và Don. Từ xa xưa, người Scandinavi đã gọi những người Amazon này là “Huna” (Hunna), dịch ra có nghĩa là “phụ nữ”. Đây là nơi bắt nguồn của khái niệm này, cũng như tên vùng đất nơi những dân tộc này sinh sống “Hunaland” và tên của chính đất nước “Hunagard”.

Olaf Dahlin, nhà khoa học nổi tiếng người Thụy Điển, đã viết trong tác phẩm của mình: “Kunagard hay Hunagard xuất phát từ chữ “huna”. Trước đây đất nước này được chúng ta gọi là Vanland, tức là một đất nước có người Baths sinh sống (theo ý kiến của chúng tôi là Wends).” Một nhà sử học người Scandinavi khác là Olaf Verelius đã viết trong câu chuyện của mình: “Bởi người Huns, tổ tiên của chúng ta (tổ tiên của người Scandinavi) đã hiểu rõ về người Slav phương Đông, những người sau này được gọi là người Wends”.

Người Scandinavi trong một thời gian dài gọi các bộ lạc của người Slav phương Đông là Huns. Đặc biệt, thống đốc vùng Scandinavia của Yaroslav the Wise, Jarl Eymund, đã gọi đất nước của hoàng tử Nga là đất nước của người Huns. Và một nhà khoa học người Đức thời đó, thời Yaroslav the Wise, tên là Adam xứ Bremen, còn viết những thông tin chính xác hơn: “Người Đan Mạch gọi vùng đất của người Nga là Ostrograd hay đất nước phía đông. Nếu không thì họ gọi đất nước này là Hunagard, theo tên bộ tộc Hun sinh sống ở vùng đất này.” Một nhà sử học người Scandinavi khác, Saxo Grammaticus, sống ở Đan Mạch từ năm 1140 đến 1208, trong các tác phẩm của mình luôn gọi vùng đất Nga là Hunohardia, và chính người Slav - Rusichs hoặc Huns.

Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng người Huns, như vậy, không tồn tại ở châu Âu, vì người Slav phương Đông, những người mà các bộ tộc khác gọi là họ, sống trên lãnh thổ này. Hãy để chúng tôi nhắc nhở bạn điều đó lần đầu tiên thuật ngữ nàyđược giới thiệu bởi Marcellinus, người trong nhiều tác phẩm của mình dựa trên những câu chuyện về người Goth, những người chạy trốn từ đông sang tây dưới áp lực từ các bộ tộc mà họ không biết đến, mà chính người Goth bắt đầu gọi là Huns.

Người Hun là một bộ tộc du mục cổ xưa đã xâm chiếm Đông Âu vào cuối thời cổ đại (những năm 370).

Người Hun có nguồn gốc là người châu Á và ngôn ngữ của họ, theo hầu hết các nhà khoa học, thuộc nhóm Turkic.

Ngoài ra, hầu hết các nhà nghiên cứu đều công nhận rằng người Hun là hậu duệ của Xiongnu Trung Á, được biết đến từ các cuộc chiến tranh với Đế quốc Trung Quốc.

Người Hun ở châu Âu

Cuộc xâm lược của người Huns đã thay đổi hoàn toàn lịch sử nền văn minh châu Âu. Đó là sự khởi đầu của cái gọi là Cuộc di cư vĩ đại - một quá trình trong đó các bộ lạc châu Âu “man rợ”, chủ yếu là người Đức, định cư ở những nơi khác nhau trên lục địa và xâm chiếm Đế chế La Mã.

Kết quả là, đế chế thống nhất một thời đã bị chia thành nhiều phần. bộ phận địa lý, bị chia cắt bởi các khu định cư của những kẻ man rợ, trong một số trường hợp, họ đã thành lập bang của riêng mình.

Mặt khác, nhiều bộ lạc Germanic muốn trở thành công dân La Mã nên chính phủ cho phép họ định cư ở những vùng xa xôi của đế quốc, đổi lại họ cam kết bảo vệ biên giới khỏi các bộ tộc man rợ khác.

Tuy nhiên, người Hun đã chinh phục được một số dân tộc châu Âu, những người gặp khó khăn lớn mới có thể thoát khỏi sự thống trị của họ. Chính xác hơn, nhà nước của người Hun suy yếu và sụp đổ sau cái chết của Attila, nhà cai trị người Hun quyền lực và nổi tiếng nhất, và điều này cho phép người Đức giành được tự do.

Các bộ lạc Alans và Germanic là những người đầu tiên hứng chịu sự tấn công dữ dội của người Huns:

người Ostrogoth;
Đỏ tía;
Heruli.

Những người du mục châu Á đã tổ chức “các chủng tộc sinh tồn” thực sự. Đặc biệt, kết quả cuối cùng của quá trình này là sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây và sự hợp nhất của người Slav và người Đức trên khắp châu Âu.

Nguồn gốc của người Hun

Trong khi hầu hết các học giả công nhận người Hun là một bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại, một số nhà nghiên cứu có xu hướng kết nối họ với các dân tộc Mông Cổ và Mãn Châu. Tuy nhiên, dữ liệu ngôn ngữ chứng minh nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ của người Huns văn hóa vật chất quá khác biệt so với tiếng Thổ Nhĩ Kỳ truyền thống.

Ví dụ, tất cả người Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại đều có đặc điểm là nhà hình tròn “ib”, sau này trở thành nguyên mẫu của yurt; Người Hun sống trong những căn hầm có giường hình chữ L.

Những cây thước

Người cai trị Hunnic đầu tiên được biết đến là Balamber. Chính ông là người đã khuất phục người Ostrogoth vào thế kỷ thứ 4 và buộc người Visigoth phải rút lui về Thrace. Vị vua này cũng đã tàn phá Syria và Cappadocia (các tỉnh của La Mã lúc bấy giờ), sau đó định cư ở Pannonia (lãnh thổ của Hungary ngày nay) và Áo. Thông tin về Balamber đã trở thành huyền thoại.

Người cai trị nổi tiếng tiếp theo là Rugila. Dưới sự chỉ đạo của ông, người Huns đã ký một hiệp định đình chiến với Đế chế Đông La Mã, nhưng Rugila đe dọa sẽ phá bỏ hiệp định này nếu Hoàng đế Theodosius II không giao cho ông ta những kẻ chạy trốn bị người Huns truy đuổi. Rugila không có thời gian để thực hiện lời đe dọa của mình vì anh ta đã chết đúng lúc.

Sau ông, các cháu trai của ông là Bleda và Attila bắt đầu cai trị những người du mục. Người đầu tiên chết vào năm 445 không rõ nguyên nhân trong một cuộc đi săn, và từ lúc đó Attila trở thành người cai trị duy nhất của người Huns. Người cai trị này, theo lời của một tác giả La Mã, “được sinh ra để làm rung chuyển thế giới”.

Đối với chính quyền đế quốc, Attila thực sự là một “tai họa của Chúa”, hình ảnh của ông được sử dụng để đe dọa quần chúng sinh sống ở các tỉnh xa xôi của cả hai đế chế La Mã (phương Đông và phương Tây) và đang nghĩ đến việc giành độc lập.

Vào thế kỷ thứ 6 - thứ 8, một “vương quốc của người Huns (Savir)” đã tồn tại trên lãnh thổ Dagestan. Thủ đô của nó là thành phố Varachan, nhưng hầu hết cư dân của bang vẫn tiếp tục duy trì lối sống du mục. Người cai trị nhà nước mang danh hiệu Thổ Nhĩ Kỳ Elteber. Vào thế kỷ thứ 7, người cai trị tiếp theo của Alp-Ilitver, sau khi nhận được một đại sứ quán từ Albania của người da trắng theo đạo Cơ đốc, đã quyết định chuyển sang Cơ đốc giáo.

Sau thế kỷ thứ 8, không có thông tin đáng tin cậy nào về số phận của “vương quốc Huns” Dagestan.

Cách sống

Người Hun là những người du mục tuyệt đối. Nhà sử học La Mã Ammianus Marcellinus báo cáo rằng họ chưa bao giờ xây dựng bất kỳ tòa nhà nào cho riêng mình và ngay cả ở những thành phố bị chinh phục, họ cố gắng không vào nhà; Theo niềm tin của họ, việc ngủ trong nhà là không an toàn. Hầu hết Họ dành nhiều ngày trên ngựa, thậm chí có khi dành cả đêm cho chúng.

Tuy nhiên, đại sứ La Mã tại Huns, Priscus, đã viết rằng Attila và một số thủ lĩnh quân sự của ông có những cung điện khổng lồ và được trang trí lộng lẫy. Người Hun thực hành chế độ đa thê. Cơ sở của hệ thống xã hội của họ là một gia đình phụ hệ lớn.

Người ta cho rằng người Hun rất quen với việc nấu nướng, nhưng cuộc sống du mục đã dạy họ phải khiêm tốn trong ẩm thực. Rõ ràng, người Hun biết nấu đồ ăn nhưng từ chối làm vì không có thời gian.

Tôn giáo

Người Hun là những người ngoại giáo. Họ công nhận Tengri gốc Thổ Nhĩ Kỳ thông thường là vị thần tối cao. Người Huns có bùa hộ mệnh với hình ảnh những con vật kỳ lạ (chủ yếu là rồng), đồng thời có đền thờ và tượng thần bằng bạc. Theo Movses Kalankatvatsi (nhà sử học người Armenia thế kỷ thứ 7), người Huns thần thánh mặt trời, mặt trăng, lửa và nước, tôn thờ “các vị thần đường sá” cũng như những cây thiêng.

Họ hiến tế ngựa cho cây cối và các vị thần; tuy nhiên, người Hun không thực hành hiến tế con người, không giống như tổ tiên Xiongnu được cho là của họ. Nhận thức về người Huns Người Huns đã truyền cảm hứng thực sự kinh hoàng cho người dân châu Âu, ngay cả những người “man rợ”. Vì đặc điểm Mongoloid của mình, đối với những người La Mã quý tộc, họ dường như không giống con người mà giống như một loại quái vật nào đó, bám chặt vào những con ngựa xấu xí của họ.

Các bộ lạc người Đức đã phẫn nộ trước sự tấn công dữ dội của người Hun du mục, những người thậm chí không quen với nông nghiệp và phô trương sự man rợ và thiếu học vấn của họ.