Bàn ma thuật của Dürer. Cung hoàng đạo của Johann Kleberger
Quảng trường ma thuật của Albrecht Dürer. Hình vuông ma thuật 4x4 được mô tả trong bản khắc "Melancholia I" của Albrecht Dürer được coi là hình vuông sớm nhất trong nghệ thuật châu Âu. Hai số chính giữa ở hàng dưới cho biết niên đại của bức tranh (1514). Tổng các số trên bất kỳ hàng ngang, dọc và đường chéo nào là 34. Tổng này cũng được tìm thấy trong tất cả các hình vuông góc 2 × 2, trong hình vuông trung tâm (10 + 11 + 6 + 7), trong hình vuông các ô góc (16+ 13 + 4 + 1), trong các ô vuông được xây dựng bởi "nước đi của hiệp sĩ" (2 + 8 + 9 + 15 và 3 + 5 + 12 + 14), trong các hình chữ nhật được tạo thành bởi các cặp ô ở giữa trên các cạnh đối diện (3+ 2 + 15 + 14 và 5 + 8 + 9 + 12).
slide 13 từ bài thuyết trình "Hình vuông trong cuộc sống". Kích thước của tệp lưu trữ có bản trình bày là 388 KB.Hình học lớp 8
tóm tắt các bài thuyết trình khác“Định nghĩa đa giác đều” - Giải quyết vấn đề. Bất kỳ đa giác đều nào là lồi. công việc truyền miệng. hình xây dựng. Bàn tiệc từ các đa giác đều. Công thức tính góc của một n-gon đều. Tổng các góc bên ngoài của một n-gon thông thường là bao nhiêu. Mỗi góc của một đa giác đều là gì. Nhiệm vụ sáng tạo. Đa giác các loại. Đa giác lồi. Mục tiêu bài học. Một mặt phẳng không có khoảng trống có thể được che bằng các hình tam giác đều.
"Các loại hình chữ nhật" - Đường chéo. Đường vuông góc. Hình chữ nhật. Hình vuông là hình bình hành. Tìm tất cả các góc chưa biết của hình vuông. Bài tập. Bài tập về planimetry trên bản vẽ đã hoàn thành. Bài tập Planimetry. Khẳng định ngược lại. Ký tên. Hình bình hành. Mặt hình thoi. Dấu hiệu hình thoi. Tính chất đặc biệt của hình chữ nhật. Hình bình hành ABCD. Cạnh nhỏ hơn của hình chữ nhật. Chiều cao. Tính chất hình thoi. Hãy chứng minh điều đó. Tìm chu vi hình vuông.
"Dựng tiếp tuyến của đường tròn" - Đường tròn và đường thẳng có một điểm chung. Điểm thông dụng. Dây nhau. Tiếp tuyến với một đường tròn. Sự lặp lại. Đường tròn và đường thẳng. Đường kính. Định lý đoạn tiếp tuyến. Sự sắp xếp lẫn nhau của một đường thẳng và một đường tròn. Quyết định. Vòng tròn.
"Tính toán diện tích đa giác" - Một đa giác được tạo thành từ một số đa giác. Thử nghiệm. Diện tích của đa giác. Làm việc trong vở. Hình bình hành ABCD. Thuộc tính khu vực. Giải quyết vấn đề bằng miệng. Như bạn hiểu. Các tính chất cơ bản của khu vực là gì? Diện tích của một hình vuông bằng hình vuông cạnh của nó. Các trung điểm của các mặt của hình thoi. Trong một hình chữ nhật, các đường chéo bằng nhau. Mục tiêu bài học. Đơn vị diện tích. Làm việc theo bản vẽ làm sẵn.
“Nhiệm vụ về dấu hiệu đồng dạng của tam giác” - Xác định chiều cao của một vật trong vũng. Thẻ cá nhân. Giải pháp của các vấn đề theo bản vẽ làm sẵn. Đo chiều cao của các vật thể lớn. Các tam giác đồng dạng. Cái bóng của cây gậy. Xác định chiều cao của một vật bằng cách sử dụng gương. Giải pháp của các vấn đề thực tiễn. Phương pháp Thales. Gọi tên các tam giác đồng dạng. Xác định chiều cao của hình chóp. Làm việc độc lập. Xác định chiều cao của vật. Thể dục cho mắt. Phương châm bài học.
"Khái niệm vectơ" - Độ dài của vectơ. Vectơ. Vectơ chỉ hướng. Đẳng thức vectơ. Các vectơ thẳng hàng. Đánh dấu trên bản vẽ. Hình thang cân. Tài liệu tham khảo lịch sử. Hai vectơ khác không. Nhiệm vụ. Hai vectơ khác 0 thẳng hàng. Vectơ không. Khái niệm vectơ hình học. Vectơ là gì. Hoãn một vectơ từ một điểm cho trước. Hình bình hành.
Có một bức khắc "Melancholia", thuộc sở hữu của nghệ sĩ người Đức Albrecht Dürer, được các nhà toán học và huyền học biết đến nhiều hơn là những người quan tâm đến hội họa.
Ít nhất - bạn có thể kiểm tra nó - rất ít bài viết về nó trên Internet. Và nó thực sự là những thứ thực sự thú vị. Và nguồn duy nhất ít nhiều chi tiết là cuốn sách Biểu tượng đã mất của Dan Brown.
Tôi đọc cuốn sách này và cả cốt truyện cũng như hình vuông đều không đọng lại trong đầu tôi. Và rồi nó đột ngột bùng lên từ một phía không ngờ.
Khắc "Melancholy" - chú ý đến hình vuông ở góc trên bên phải:
Ở đây nó lớn hơn:
Bản chất của tất cả các "hình vuông ma thuật" nói chung là rõ ràng: tổng của các cột và đường chéo bằng một số nào đó. Nên ở đây. Con số này là 34. Nhưng thực tế là con số này hoàn toàn xuất hiện trong BẤT KỲ kịch bản nào. Tổng của hình vuông phía trên bên trái là 34, điều này cũng đúng với các hình vuông nhỏ phía trên bên phải, phía dưới bên phải và phía dưới bên trái. Và cả hình vuông trung tâm - 10 + 11 + 6 + 7 = 34. Ngoài ra, nếu bạn thêm các số góc 16,13, 4 và 1, bạn cũng nhận được 34.
Và ngoài ra, nếu bạn bắt đầu đặt một dòng từ 1 đến 16, bạn sẽ nhận được một hình hoàn toàn đối xứng (hơn nữa, theo tỷ lệ gương !!):
Và ở dưới cùng, số 15 và 14 cho biết ngày bản khắc được tạo ra - năm 1514. Và các số ở góc dưới - 4 và 1 - là ký hiệu kỹ thuật số của tên viết tắt của nghệ sĩ: D A - Dürer Albrecht.
Theo một số người, tất cả “chiromancy” toán học này chỉ ra rằng Dürer đã tạo ra hình vuông của mình không phải bằng cách chọc hoặc chọn, mà sử dụng các phép đo khác. Theo nghĩa - vượt ra ngoài 3 chiều và ... bằng cách nào đó ở cấp bảy chiều (????)?…. Có lẽ với sự giúp đỡ của cái gọi là. “Conchoids” hoặc “vỏ sò”, như Dürer gọi nó (trong chuyên khảo toán học của ông “Hướng dẫn đo lường bằng la bàn và thước kẻ”, xuất bản năm 1525) và tác giả của nó, ông đã tạo ra “hình vuông kỳ diệu” của mình.
"Conchoid":
Và hãy chú ý đến viên đá trên bản khắc - một hình bình hành được cắt ngắn từ hai góc, các mặt bên của chúng là 2 hình tam giác đều và 6 hình ngũ giác:
Robert Langdon, thám tử theo chủ nghĩa biểu tượng trong The Lost Symbol của Dan Brown, đã phủ mật mã 16 chữ số từ đáy của kim tự tháp Masonic lên hình vuông của Dürer và nhận được bản ghi:
đó là, JEOVA SANCTUS UNUS - Vị thần Có thật.
Durer rất có thể thuộc về một Hội bí mật nào đó. Và, có lẽ, anh ta sở hữu một số kiến thức thiêng liêng bí mật ...
Hoặc có thể tất cả chỉ là một trò lừa bịp ?! ..
Hãy vẽ 16 ô và đặt vào đó các số từ 1 đến 16 theo thứ tự. Bây giờ chỉ cần hoán đổi 1 và 16, 4 và 13 (đây là các góc), 6 và 10 và 7 và 11 (hình vuông ở giữa). Và cũng đứng cạnh 2 và 3 và 14 và 15.
VOILA! Đây là hình vuông kỳ diệu của mức độ tuyệt vời nhất. Chỉ cần? Chỉ cần! Nhưng vẫn đoán những gì và làm thế nào để thay đổi .. Mặt khác, tính đối xứng tuyệt đối của sự thay thế các số không thể gợi ý tính đơn giản và phổ biến của giải pháp. Hay bây giờ chúng ta dễ dàng tranh luận, và Dürer cần sử dụng vợ lẽ của mình (xem ở trên) để hiểu cách thức và những gì cần hoán đổi? ...
Bằng mắt thường, bạn có thể thấy sự chỉnh sửa trong bản khắc, điều mà Dürer INTENTIONALLY để lại quá rõ ràng:
Khi thay các số trong ô vuông được vẽ cho chúng ta từ 1 đến 16 theo thứ tự, chỉ có cạnh 5 và 9 ở bên trái và 8 và 12 ở bên phải là không thay đổi. Ban đầu, Dürer cũng muốn hoán đổi chúng, nhưng điều này hóa ra là không cần thiết. Tại sao anh ấy lại để lỗi lầm của mình cho mọi người thấy? Hiển thị công việc của suy nghĩ của bạn? Tự phụ? Và năm 1514, vừa khít với hình vuông, cũng là một công lao, hay là người nghệ sĩ chỉ đợi đúng ngày để nâng cao hiệu ứng, đã suy nghĩ qua tất cả các toán học trước đó?))
Co le vậy. Ngay cả những lĩnh vực toán học cao hơn cũng có thể được giải thích bởi sự phù phiếm của một nghệ sĩ tự cho mình là đẹp trai và thường xuyên tự vẽ chân dung của mình để mọi người có thể chiêm ngưỡng anh ta.
Quay trở lại "Melancholia", hình vuông ma thuật và những điều huyền bí. Bản khắc được viết cho Hoàng đế Maximilian I (cho những ai biết - chồng của Mary of Burgundy, con rể của Charles the Bold và ông nội của Hoàng đế Charles V).
Đây là bức chân dung của anh ấy, cũng của Dürer:
Maximilian tự coi mình là một kẻ u sầu. Vào thời Trung cổ (và thậm chí cả bây giờ), người ta tin rằng những người u sầu chịu ảnh hưởng của hành tinh Sao Thổ. Hình vuông ma thuật được cho là một loại bùa hộ mệnh xua đuổi ảnh hưởng u ám của sao Thổ, đồng thời thu hút năng lượng tích cực hơn của sao Mộc.
Nói chung, bạn có thể viết rất nhiều về bản khắc này. Bạn vẫn có thể xem xét tất cả các thuộc tính - nhưng đó là lúc khác. Đối với tôi trong trường hợp này, toán học có vẻ thú vị hơn so với hội họa.
Chúng tôi ghi nhớ những ý tưởng bất chợt của các thiên tài,
Đó là bí mật về sự sáng tạo của họ được giữ:
Nụ cười bất tử của nàng Mona Lisa
Và một cái nhìn chờ đợi mahi trần truồng ...
Dürer là một thợ kim hoàn và một nhà thơ,
Đã học những bí mật của từ và số.
Anh ấy đã đi rất nhiều nơi, và
Tạo ra những bản khắc tuyệt vời.
Là một nhà khoa học. Rốt cuộc, đây là lần đầu tiên
Nắm bắt được làn sóng ý tưởng của mình,
Đã tạo ra một ngành khoa học - nhân trắc học,
Điều gì nghiên cứu hộp sọ của con người.
Đa năng, giống như bất kỳ thiên tài!
Luật pháp tìm kiếm sự hài hòa trong mọi thứ.
Dự án pháo đài và công sự,
Và cả tập bản đồ sao đầu tiên nữa!
Tác phẩm của một nghệ sĩ tuyệt vời, -
Một số ký hiệu lạ đã đầy, -
Như thể anh ấy muốn nói với chúng tôi điều gì đó,
Cô ấy muốn tiết lộ bí mật cho chúng tôi.
Cả thế giới nghệ thuật kỳ quan 5 thế kỷ
Tìm kiếm để nghe động cơ thực sự:
Thật là một sinh vật có cánh
Ngồi buồn khỏi suy nghĩ buồn?
Lịch sử của nghệ thuật là im lặng,
Anh ta là ai.
Và mọi người đều nhìn thấy của mình ở đó.
Và có rất ít con người trong đó,
Và chúng tôi không nhận ra thiên thần.
Anh được coi là "nàng thơ" một thời,
Nhưng bạn có thể tìm được một "nàng thơ" như vậy ở đâu?
Rốt cuộc, con có cánh của chúng ta rõ ràng là có râu.
Thêm vào đó, nó trông giống như Dürer.
Và tóc và quần áo dài
Được sử dụng để thường được mặc bởi nam giới.
Chúng ta có thể nói gì về các kiểu mốt trước đây?
Chúng tôi không phải là chuyên gia trong những mod này.
Việc xem bói và tranh chấp ít được sử dụng, -
Trong nhiều thế kỷ, vực thẳm nằm giữa chúng ta ...
Tôi gọi anh ấy là Sư phụ bởi vì
Anh mang theo một chiếc máy bào, kẹp và một cái cưa.
Họ sẽ không bị nhìn thấy bởi người nhìn thấy trong gốc?
Sau đó, tôi không hiểu, tranh chấp là gì?
Cho "trinh nữ" và cho "nàng thơ" của hiện tại
Cần một bộ mỹ phẩm!
Cưa bằng máy bào - Dürer tiện lợi hơn!
Chúng ta đã tranh cãi về điều gì trong nhiều thế kỷ?
Anh ấy là thợ khắc giỏi nhất,
Và đối với các bản khắc, một tấm bảng là cần thiết.
Trên đầu - một chiếc vương miện, -
Từ thảo mộc thần kỳ, vòng hoa thần kỳ ...
Người ngoài sẽ không thể hiểu được:
Còn quả bóng thì sao? Một con chó đang ngủ dưới chân bạn?
“Người đàn ông” có cánh ngồi ủ rũ.
Bạn đang buồn vì điều gì? Anh ấy nhớ gì?
Không có gì xung quanh anh ta nhận thấy -
Ánh mắt của Chủ nhân dán chặt vào không gian!
Xung quanh tập hợp những thứ khá lạ lùng,
Thu hút con mắt tò mò của chúng tôi:
Stepladder, bên cạnh một viên đá nhiều mặt,
Đồng hồ cát, cân, hình vuông ...
Tôi sẽ nói về hình vuông sau -
Nó được liên kết với xác thịt, tinh thần và lửa.
Tôi cũng sẽ tiết lộ ý nghĩa của những con số bí mật cho bạn,
Dấu ấn trên tập vuông.
Nhìn qua hình vuông sẽ tìm thấy chiếc chuông.
Vào Ngày Phán xét, chúng ta sẽ nghe thấy tiếng chuông ...
Một thiên thần nhỏ đang tức giận viết một cái gì đó.
Ta thấy: Anh ấy rất bất mãn.
Được chiếu sáng bởi ánh hào quang của mặt trời ...
Nhưng tôi nghĩ sự đơn giản đằng sau sự phức tạp:
Rốt cuộc, mọi người háo hức chờ đợi
Trong năm "khủng khiếp" đó, sự xuất hiện của Chúa Giê-su Christ.
Một sao chổi lạ đang ở trên bầu trời.
Mọi thứ trở nên sáng sủa hơn, mọi thứ đều hiển thị rõ ràng hơn!
Mọi người dường như: "Đây là một dấu hiệu khủng khiếp, -
Trái đất không còn bao nhiêu ngày nữa! ”
Lời tiên tri mọi người đều nhớ đến John,
Rằng sẽ có một ánh sáng rực rỡ trước khi kết thúc.
Và hoảng sợ chiếm lấy các quốc gia
Và mọi người đều hướng về Chúa.
Người nghệ sĩ buồn bã: “Tôi đã làm được ít,
Và trước ĐỨC CHÚA, đó là lỗi của anh ta! ”
Tâm hồn anh buồn và đau khổ,
Những gì vẫn còn đầy rẫy những cảm giác tội lỗi!
Trong những năm đó, ý nghĩ đầu tiên vang lên,
Rằng con người là vương miện của vũ trụ,
Và, trong Vương quốc của Đức Chúa Trời, khi bắt đầu thành lập,
Ở đây, trên trái đất, chính con người là đấng sáng tạo! ...
Có lẽ lần đầu tiên cậu chủ hối hận
Về những sáng tạo đó, ánh sáng đã cho,
Nơi nào trong Ngôi vị của Chúa Giêsu và Mẹ Maria
Hầu như không có gì thần thánh.
Đột nhiên tôi nhận ra rằng tôi sẽ không nhìn thấy Eternity,
Người đang sống, trần gian chỉ yêu.
Nhân loại đó sẽ không trỗi dậy trong tâm hồn,
Từ chối thần thánh.
Đối với anh ta dường như anh ta đã không làm tất cả mọi thứ,
Sóng thế gian đã đưa sai đường ...
Trong số "rác rưởi" của hiện hữu, linh hồn ngồi,
Ngày càng ít đi khỏi mặt đất.
Linh hồn không tìm kiếm ân sủng trong ĐỨC CHÚA TRỜI,
Và no, dư dả và ấm áp ...
Angry Angel tổng kết.
Những gì Chủ nhân đã làm trên trái đất.
Một ngôi sao chổi lơ lửng trên bầu trời đầy sao.
Quảng trường ma thuật đang kể rắc rối ...
Bây giờ bạn sẽ hiểu tại sao tất cả những điều này.
Nỗi buồn trỗi dậy trong tâm hồn Dürer.
Hình minh họa cho thấy bản khắc bí ẩn nổi tiếng của Albrecht Dürer "Melancholia-1"
Từ trên mạng:
“Năm 1514, Dürer đã theo dõi một sao chổi sáng xuất hiện trên bầu trời. Rất nhiều trong hình ảnh của bản khắc được kết nối với sao chổi này và biểu tượng của hành tinh Sao Thổ, là sự bảo trợ của những người u sầu. Người ta tin rằng thần Sao Thổ già hơn các vị thần khác, và chỉ có ông là người có trí tuệ cao nhất, và chỉ những người u sầu mới có thể tiếp cận với niềm vui khám phá ...
Ở trung tâm của bố cục, chúng ta thấy một người phụ nữ với đôi cánh và trong một vòng hoa, nhân cách hóa Logic - đây là Nàng thơ của Dürer. Ngồi bất động trước hiên nhà, nàng đắm chìm trong suy tư u uất và buồn bã: một người phụ nữ dù có đôi cánh cũng không thể xuyên qua bức màn bí ẩn của Vũ trụ. Mọi thứ diễn ra xung quanh - trôi qua mà không có sự tham gia của cô ấy. Điều này khiến cô ấy chán nản và tạo ra một tâm trạng u uất. Một cậu bé ảm đạm có đôi cánh, ngồi bên cối xay, trầm ngâm viết điều gì đó trên viên sáp. Đây là Putto, tượng trưng cho điềm báo của tinh thần thiên thần.
Các công cụ đo đạc và xây dựng nằm rải rác xung quanh các anh hùng của bản khắc. Và dưới chân, cuộn tròn trong một quả bóng, một con chó săn xám đang ngủ, tượng trưng cho tính khí u uất. »
/ end quote /
Những ai đang tìm kiếm sự nữ tính trong sinh vật có cánh, trên bản khắc của Durer, chắc chắn không muốn để ý đến bộ râu, ria mép trên khuôn mặt của “nàng thơ” và những dụng cụ làm mộc rải rác quanh chân chàng. Theo quan điểm của chúng tôi, họ chỉ nhìn thấy mái tóc dài và một chiếc váy trông thật nữ tính.
Nhưng hãy nhìn vào bức chân dung tự họa năm 1498 của Dürer. Ở đây bạn có mái tóc dài và uốn của Sư phụ, ở đây bạn có y phục của Ngài, khiến chúng ta liên tưởng đến “nữ”.
Vì vậy, trên bản khắc "Melancholia", Dürer đã khắc họa chính mình. Và đây hoàn toàn không phải là khám phá của tôi. Điều này lần đầu tiên được phát biểu vào thế kỷ trước bởi một nhà sử học nghệ thuật và sử học văn hóa Liên Xô và Nga. Nhân viên nghệ thuật được vinh danh của RSFSR, Paola Volkova.
Và đôi cánh là món quà của Chúa cho tất cả những người sáng tạo. Điều này được mọi người biết đến.
Giờ đây, công cụ mà ông chủ đã làm việc, tạo ra những bức tranh khắc gỗ tuyệt vời của ông và con chó hoang gầy guộc mà Albrecht đã che chở, khá thích hợp - đây là môi trường làm việc hàng ngày của ông.
Đừng quên rằng Dürer là một nhà toán học xuất sắc:
Một chiếc thước gần chân, một chiếc compa trên tay, một quả bóng để tính các thông số của đường cong cũng thường được anh cần đến.
Tôi nghĩ rằng mọi thứ đều rõ ràng với sinh vật có cánh.
Nhưng, nếu đây vẫn là Albrecht Dürer, thì điều gì khiến ông ấy buồn về bức tranh khắc của chính mình?
Không giống như Paola Volkova, tôi tin rằng Sư phụ không chỉ miêu tả chính mình mà còn miêu tả linh hồn của ông ấy. Và chính cô ấy là người đang trong tình trạng u uất.
Sư Phụ rơi vào trạng thái tâm trí này không phải do ngẫu nhiên, mà là kết quả của sự kết hợp của các hoàn cảnh:
Vào ngày 11 tháng 4 năm 1490, Albrecht Dürer rời quê hương Nuremberg trong vài năm và khởi hành một chuyến đi đến châu Âu. Vào đầu năm 1492, ông đến Colmar / Bây giờ là Pháp /, nơi ông hy vọng được gặp người thợ khắc nổi tiếng Martin Schongauer. Khi Albrecht đến, Schongauer đã chết, nhưng chàng trai trẻ được các anh của Martin đón tiếp nồng nhiệt. Họ thậm chí còn cho phép Albrecht làm việc trong xưởng của mình.
Đến lúc phải nói lời từ biệt, một trong những người anh em đưa cho Albrecht một chiếc đĩa đồng vuông nhỏ có in những con số:
- Hãy coi nó như một kỷ vật!
- Chuyện gì vậy? - Durer ngạc nhiên.
- Công thức của HARMONY, - theo câu trả lời - Martin ra lệnh đưa nó cho bất cứ ai muốn
vượt qua tất cả các họa sĩ được thế giới biết đến.
Dürer, giống như nhiều người vĩ đại, say mê mơ về nó.
Nếu Albrecht được hỏi niềm đam mê lớn nhất của anh ấy sau hội họa là gì, anh ấy có thể sẽ đặt tên là toán học.
Dürer có một mong muốn không thể cưỡng lại được là đo lường và nắm bắt mọi thứ ông nhìn thấy dưới dạng các công thức toán học. Ông đã phát minh ra thiết bị đo đường cong của riêng mình và giải quyết các vấn đề đo lường khó nhất bằng thước đo và la bàn thông thường. Anh ấy thậm chí còn viết một số hướng dẫn sử dụng để làm việc với các dụng cụ đo lường.
Từ trên mạng:
“Dürer nổi tiếng rộng rãi với tư cách là một nhà toán học, trước hết là một nhà đo địa lý (vào thời điểm đó các nhà khoa học Đức hầu như không giải các bài toán hình học), người đã nghiên cứu lý thuyết về phối cảnh, việc xây dựng các hình hình học và sự phát triển của các phông chữ. Các kết quả thu được của ông đã được đánh giá cao trong các công trình của các thế kỷ tiếp theo, và vào nửa sau của thế kỷ 19, các phân tích khoa học của họ đã được thực hiện. Theo Johann Lambert, các công trình sau này về lý thuyết phối cảnh đã không đạt đến tầm cao của Dürer. Trong lịch sử toán học, Dürer được đặt ngang hàng với các nhà khoa học nổi tiếng cùng thời và được coi là một trong những người đặt nền móng cho lý thuyết về đường cong và hình học mô tả.
/ end quote /
Tấm hấp dẫn anh ta. Trong sự hỗn loạn của những bóng người nằm rải rác trên đó, anh ta ngay lập tức nhìn thấy HARMONY.
16- 3- 2- 13
5- 10- 11- 8
9- 6- 7- 12
4 - 15- 14- 1
HẠI - trong triết học, sự phối hợp của các yếu tố không đồng nhất, trong thẩm mỹ, sự gắn kết của tổng thể, sinh ra từ sự thống nhất của các thực thể có chất lượng khác nhau.
Sư phụ thậm chí còn nhớ lời thoại của một số nhà thơ cổ đại dành riêng cho hòa âm:
"Và cái nóng mùa hè, và cái mát mùa đông,
Và sự trở về quê hương của những chú chim ...
Mọi thứ đúng giờ và nhiều khi cần thiết -
Sự sống trên Trái đất không thể khác!
Trong HARMONY, mọi thứ thiêng liêng sẽ được sinh ra,
Đầy tinh thần vĩ đại
Ngắm nhìn, thu hút vẻ đẹp kỳ diệu,
Cô ấy biến chúng ta thành Chúa! ... "
Bậc thầy bắt đầu với phép toán số học đơn giản nhất - cộng các con số và ngạc nhiên trước kết quả đạt được:
Việc cộng 4 chữ số ở mỗi dòng theo chiều ngang, chiều dọc, đường chéo, ở các góc và thậm chí trong các cung đã cho cùng một số tiền - 34!
Bây giờ Dürer không còn nghi ngờ gì nữa về việc anh ta đang đối phó với Numerology.
Từ trên mạng:
Các quy định chính của phiên bản số học phương Tây hiện tại được phát triển vào thế kỷ VI trước Công nguyên. e. Nhà toán học và triết học Hy Lạp cổ đại Pythagoras, người đã kết hợp các hệ thống toán học của người Ả Rập, Druid, Phoenicia và Ai Cập với các ngành khoa học về bản chất con người [Numerology nhận được tầm quan trọng đặc biệt ở Kabbalah, nơi sự đa dạng của nó được gọi là gematria. Người Kabbalists mở rộng khái niệm Pitago bằng cách sử dụng các con số trong ô vuông ma thuật cho nhiều mục đích khác nhau. Với sự khám phá vào thế kỷ 19 của các nhà khoa học về bản chất của ánh sáng, điện và từ tính, những ý nghĩa huyền bí cổ đại được quy cho các con số bắt đầu được quy cho các dao động của năng lượng. Số học hiện đại [thích một mã số và chữ cái được đơn giản hóa dựa trên lý thuyết của Pythagoras.
Albrecht Dürer hiện đang xử lý một trong những hình vuông ma thuật này.
Nhưng làm thế nào hình vuông này có thể giúp anh ta trong quá trình lao động của mình?
Và rồi nó chợt nhận ra anh ta:
34 là 3 + 4 = 7, tức là công thức biến đổi cái vững chắc của đất / 4 / thông qua ý thức / 3 / thành cái vững chắc của trời / 7 /.
Đây đã và vẫn là nhiệm vụ chính của bất kỳ sự sáng tạo nào, hoạt động chính của bất kỳ người nào được ĐỨC CHÚA TRỜI ban tặng tài năng.
Đối với nhiệm vụ của bất kỳ Master nào là TINH THẦN THẾ GIỚI VÒNG QUAY BẰNG SỨC MẠNH CỦA TÀI NĂNG CỦA MÌNH. ĐỪNG ĐỂ NGÀI TRỞ THÀNH ĐẦY ĐỦ!
Nhưng có thời kỳ Phục hưng, với chủ nghĩa nhân văn của nó và sự cải cách của Giáo hội. Chủ nghĩa nhân văn đã nhìn nhận nhiệm vụ của người họa sĩ theo cách khác: Biến một con người trong nghệ thuật trở thành nhân vật chính. Cung cấp cho tất cả các tính năng thần thánh của con người. Con người không được lấy lại hình hài đã mất của ĐỨC CHÚA TRỜI, nhưng ĐỨC CHÚA TRỜI phải xuống thế hiện hữu của con người, trở nên dễ hiểu đối với con người. Thực tế, Mọi thứ nên nhằm mục đích tìm kiếm hạnh phúc cho một người trên trái đất.
Đáng buồn thay, chính chủ nghĩa nhân văn của thời kỳ Phục hưng đã trở thành mảnh đất màu mỡ cho chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa kêu gọi mọi người từ bỏ mọi giới hạn, kể cả những hạn chế về đạo đức. Trong suốt quá trình tồn tại của nó, chủ nghĩa tự do của thời kỳ Phục hưng tinh thần ở châu Âu trước hết biến thành chủ nghĩa tự do của cuộc cách mạng tái cấu trúc thế giới, và sau đó trở thành chủ nghĩa tự do hiện đại về sự dễ dãi.
Đối với Dürer, những ý tưởng về chủ nghĩa nhân văn và cải cách rõ ràng và gần gũi hơn nhiều so với những thông điệp mơ hồ từ Eternity.
Albrecht không thể không quan tâm đến những con số ở đáy hình vuông:
1514
Điều gì đó đã được cho là xảy ra trong 22 năm? Có thể là ngày tận thế, mà ở thời Trung cổ, cũng như ở thời đại của chúng ta, đã không ngừng nói chuyện? Durer vừa tin vừa không tin vào sự xuất hiện của Chúa.
Năm 1514 đã đến. Kỳ vọng rắc rối đã không rời bỏ Sư phụ suốt thời gian qua.
Năm 1514, một sao chổi sáng xuất hiện trên bầu trời Châu Âu. Vào tháng 5, người mẹ yêu quý của Albrecht qua đời. Durer đã ở trong trạng thái u uất trong một thời gian dài. Trong nhiều giờ, ông ngồi giữa công cụ lao động của mình, rải rác trên sàn, nhìn về một điểm và chờ đợi Ngày tận thế.
Đôi cánh của một sinh vật buồn bã là một dấu hiệu rõ ràng rằng chúng ta có trước mặt chúng ta linh hồn buồn bã của Thầy, nhưng linh hồn không khao khát ĐỨC CHÚA TRỜI, mà bị ràng buộc với những mối quan tâm trần thế thường ngày. Nói một cách ngắn gọn, CON NGƯỜI.
Ngày tận thế vẫn chưa đến.
Người họa sĩ cuối cùng đã thu thập được can đảm của mình và khắc họa trạng thái tâm hồn khao khát của mình trong bức khắc "Melancholia 1"
Tại sao lại là "1"?
Một lần nữa chúng ta phải chuyển sang số học:
Từ trên mạng:
Những điều tuyệt vời bắt đầu từ một. Không có rào cản nào cho số một, bởi vì thành công đi kèm với nó. Nghiên cứu khiến chúng ta mở ra những chân trời mới trong bất kỳ lĩnh vực nào, sau đó trở thành tiêu chuẩn cho tất cả mọi người.
Kết thúc trích dẫn /
Vì vậy, thật đáng giả sử rằng Dürer quyết định bắt đầu một giai đoạn mới nào đó trong công việc của mình, để thực hiện một bước nhảy lên những đỉnh cao ngất trời mà ông ấy mơ ước.
Không có gì quan trọng xảy ra vào năm 1514:
Albrecht đã có một chuyến công tác sáng tạo đến Bồ Đào Nha. Ở đó, ông đã tạo ra cho hoàng đế Maximilian Đệ nhất của mình một bản khắc của một con vật kỳ lạ được mang đến từ Ấn Độ - một con tê giác! Maximilian, khi nhìn thấy con tê giác, đã rất vui mừng khôn tả và chỉ định cho nghệ sĩ một khoản tiền cả đời từ túi của người dân thị trấn Nuremberg.
Sao chổi sáng từ bầu trời châu Âu nhanh chóng biến mất, và Dürer tiếp tục miêu tả Mẹ Thiên Chúa và Chúa giống như những tên trộm thông thường ở Đức, đi theo con đường cải cách và chủ nghĩa tự do.
Tuy nhiên, anh ta vẫn bước vào đền thờ vĩ đại, mặc dù anh ta không quản lý để vượt qua những người có tác phẩm thần thánh hơn trần gian.
Ít nhất một Madonna của Durer, trong đó có rất ít thiên đàng và rất nhiều trần gian, có thể so sánh với Madonna của Raphael?
Và bạn cần phải cầu nguyện trước Mặt Chúa, nhưng không phải trước quảng trường ma thuật.
…...........................................................
Hình vuông ma thuật, được tái tạo bởi nghệ sĩ người Đức Albrecht Dürer trên bản khắc “Melancholia”, được tất cả các nhà nghiên cứu về hình vuông ma thuật biết đến.
Hình vuông ở dạng thông thường (Hình 6.1):
Hình 6.1
Điều thú vị là hai số ở giữa ở hàng cuối cùng của hình vuông (chúng được đánh dấu) tạo nên năm khắc - 1514.
Người ta tin rằng quảng trường, nơi khiến Albrecht Dürer rất mê hoặc, đã đến Tây Âu từ Ấn Độ vào đầu thế kỷ 16. Ở Ấn Độ, quảng trường này được biết đến vào thế kỷ thứ 1 sau Công Nguyên.
Người ta tin rằng hình vuông ma thuật được phát minh bởi người Trung Quốc, kể từ khi đề cập sớm nhất về chúng được tìm thấy trong một bản thảo của Trung Quốc được viết từ 4000-5000 trước Công nguyên. Đó là cách cũ của các hình vuông kỳ diệu!
Bây giờ hãy xem xét tất cả các thuộc tính của hình vuông tuyệt vời này. Nhưng chúng ta sẽ làm điều này trên một hình vuông khác, nhóm bao gồm cả hình vuông Durer.
Điều này có nghĩa là hình vuông Dürer thu được từ hình vuông mà bây giờ chúng ta sẽ xem xét bằng một trong bảy phép biến đổi cơ bản của hình vuông ma thuật, cụ thể là phép quay 180 độ. Tất cả 8 ô vuông tạo thành nhóm này đều có các thuộc tính sẽ được liệt kê ngay bây giờ, chỉ trong thuộc tính 8 đối với một số ô vuông, từ “hàng” sẽ được thay thế bằng từ “cột” và ngược lại.
Hình vuông chính của nhóm này có thể được nhìn thấy trong Hình. 6.2.
Hình 6.2
Tính chất của hình vuông này:.
Thuộc tính 1. Hình vuông này là liên kết, nghĩa là, bất kỳ cặp số nào nằm đối xứng so với tâm của hình vuông sẽ cho tổng 17 = 1 + n2.
Tài sản 2. Tổng các số nằm trong các ô góc của hình vuông bằng hằng số ma thuật của hình vuông - 34 .
Thuộc tính 3. Tổng các số trong mỗi góc hình vuông 2x2, cũng như trong hình vuông 2x2 ở giữa, bằng hằng số ma thuật của hình vuông.
Thuộc tính 4. Hằng số ma thuật của hình vuông là tổng các số ở hai cạnh đối diện của hai hình chữ nhật 2x4 ở giữa, cụ thể là: 14 + 15 + 2 + 3 = 34, 12 + 8 + 9 + 5 = 34.
Thuộc tính 5. Hằng số ma thuật của bình phương bằng tổng các số trong các ô được đánh dấu bởi nước đi của quân cờ, cụ thể là: 1 + 6 + 16 + 11 = 34, 14 + 9 + 3 + 8, 15 + 5 + 2 + 12 = 34 và 4 + 10 + 13 + 7 = 34.
Thuộc tính 6. Hằng số ma thuật của một hình vuông bằng tổng các số trong các đường chéo tương ứng của các hình vuông góc 2x2 kề với các đỉnh đối diện của hình vuông.
Ví dụ, trong các hình vuông góc 2x2, được đánh dấu trong Hình. 4, tổng các số trong cặp đầu tiên của đường chéo tương ứng: 1 + 7 + 10 + 16 = 34 (điều này có thể hiểu được, vì các số này nằm trên đường chéo chính của chính hình vuông). Tổng các số trong một cặp đường chéo tương ứng khác: 14 + 12 + 5 + 3 = 34.
Tài sản 7. Hằng số ma thuật của hình vuông là tổng các số trong các ô được đánh dấu bằng một nước đi tương tự như nước đi của một con ngựa cờ, nhưng với một chữ cái G. Tôi cho các số sau: 1 + 9 + 8 + 16 = 34, 4 + 12 + 5 + 13 = 34, 1 + 2 + 15 + 16 = 34, 4 + 3 + 14 + 13 = 34.
Tài sản 8. Trong mỗi hàng của hình vuông có một cặp số liền nhau, tổng là 15, và một cặp số liền kề khác, cũng liền nhau, tổng là 19. Trong mỗi cột của hình vuông có một cặp của các số liền kề, tổng của nó là 13 và một cặp số liền kề khác, có tổng là 21. sudoku bình phương tế bào não
Thuộc tính 9. Tổng bình phương của các số ở hai hàng cực trị bằng nhau. Điều tương tự cũng có thể nói về tổng bình phương của các số ở hai hàng giữa. Xem:
12 + 142 + 152 + 42 = 132 + 22 + 32 + 162 = 438
122 + 72 + 62 + 92 = 82 + 112 + 102 + 52 = 310
Các số trong các cột của hình vuông có tính chất tương tự.
Tài sản 10. Nếu một hình vuông có các đỉnh ở trung điểm của các cạnh được nội tiếp trong hình vuông đang xét (Hình 6.3), thì:
- tổng các số dọc theo một cặp cạnh đối diện của hình vuông nội tiếp bằng tổng các số dọc theo cặp cạnh đối diện kia và mỗi tổng này bằng hằng số ma thuật của hình vuông;
- Tổng các hình vuông và tổng các hình lập phương của các số được chỉ định bằng nhau:
- 122 + 142 + 32 + 52 = 152 + 92 + 82 + 22 = 374
- 123 + 143 + 33 + 53 = 153 + 93 + 83 + 23 = 4624
Hình 6.3
Đây là các thuộc tính của hình vuông ma thuật trong Hình. 5.2
Cần lưu ý rằng trong hình vuông kết hợp, là hình vuông đang được xem xét, người ta cũng có thể thực hiện các phép biến đổi như hoán vị các hàng và / hoặc cột đối xứng. Ví dụ, trong hình. 5.4 cho thấy một hình vuông thu được từ hình vuông trong hình. 4 bằng cách hoán đổi giữa hai cột.
Hình 6.4
Trong các ô vuông kết hợp mới thu được bằng các phép biến đổi như vậy, không phải tất cả các thuộc tính được liệt kê ở trên đều được thỏa mãn, nhưng có nhiều thuộc tính hiện diện. Mời độc giả kiểm tra hiệu suất của các thuộc tính trong hình vuông với hình. 6.4.
A.V. Lantratov
Các nội dungCơm. 16. Vị trí của các hành tinh vào buổi sáng (hai giờ sau khi mặt trời mọc)
Ngày 1 tháng 9 Mỹ thuật. (11 tháng 9 NS) 1624 SCN Nơi quan sát - Nuremberg.
Dựa trên màn hình StarCalc
Do đó, chúng tôi có ba tùy chọn liên quan đến ngày “hoàng đạo” được ghi trong hình, tùy thuộc vào các đại diện lịch có thể có của khách hàng, đến cuối tháng thứ tám của tháng 1 năm 1624, cuối thập kỷ đầu tiên của tháng đầu tiên, hoặc chính xác là đến đầu tháng 9 năm 1625.
Một câu hỏi tự nhiên được đặt ra: tùy chọn nào trong số các tùy chọn này phù hợp nhất với hình ảnh trên? Như bây giờ chúng ta sẽ thấy, cái sau, vì một số chi tiết khác của bức tranh đang được xem xét hoàn toàn phù hợp với nó.
4. "Năm sao Thổ" và ý nghĩa biểu tượng của tử vi "sư tử"
Trước hết, chúng ta hãy nhìn vào hai nhân vật được mô tả ở góc dưới bên trái và bên phải của bức chân dung, hình. 17, và cố gắng hiểu ý nghĩa của chúng.
Cơm. 17. Các hình ở phần dưới của bức chân dung của Johann Kleberger.
Các đoạn phóng to của Hình. 3
Với bên trái của chúng - một shamrock cỏ ba lá mọc trên đỉnh núi - không có câu hỏi nào. Đây là một chiếc khiên giáp bình thường mang ý nghĩa tượng trưng cho chủ nhân. Chính xác là biểu tượng tương tự có thể được nhìn thấy trên một hình ảnh còn sót lại khác của Johann Kleberger (nhân tiện, từ cỏ ba lá, chính họ của ông cũng xuất hiện), hình. mười tám.
Cơm. 18. Johann Kleberger trên huy chương của một bậc thầy Nuremberg vô danh,
liên quan, như bức chân dung của Dürer, đến năm 1526. Nhìn ở mặt trái
mũ bảo hiểm, trên đó được mô tả một ngọn núi với cây lá mọc trên đỉnh
Nhưng chính xác thì đúng nghĩa là gì? Tất nhiên, hoàn toàn có thể nói rằng đây “chỉ là một bức tranh đẹp được ghép với một tấm chắn,” và hãy hài lòng với điều đó. Tuy nhiên, lưu ý đến những điều trên, trong bức ảnh này, có thể dễ dàng nhận ra một âm mưu thiên văn được che đậy một chút dưới phong cách huy hiệu. Thật vậy, chúng ta thấy ở đây một ông già râu dài đang cầm trên tay hai chiếc khăn choàng cổ. Bối cảnh của bố cục này tự gợi ý: sáu chiếc lá giống hệt nhau (cũng như sáu ngôi sao giống hệt nhau ở góc đối diện của cùng một bức chân dung,) rất có thể đại diện cho sáu hành tinh, hình. 19-21, và trưởng lão - một số loại hành tinh thứ bảy.
Cơm. 19. Cây hành tinh. Trang tiêu đề của chuyên luận giả kim thuật:
Cơm. 20. Các hành tinh (chúng cũng là các nguyên tố giả kim),
được miêu tả như những chiếc lá trên cành cây.
Cơm. 21. Mặt trời, Mặt trăng và các hành tinh trên cành của cây giả kim.
Minh họa từ chuyên luận: Johann Mylius, Philosophia Reformata, Frankfurt, 1622
Câu hỏi là, chính xác là gì? Rõ ràng, đây là Sao Mộc hoặc Sao Thổ, vì đây là hai hành tinh thường xuyên nhất (và hầu như luôn luôn) được mô tả dưới dạng này, hình. 22.
Cơm. 22. Sao Mộc (trái) và Sao Thổ (phải) trong tranh khắc của Hans Burgkmair.
Được cho là cuối TK XV - đầu TK XVI
Nói một cách chính xác, đôi khi những hình ảnh tương tự ít nhiều được tìm thấy cho Sao Hỏa, Sao Thủy và Mặt Trời, tuy nhiên, chúng luôn có các dấu hiệu hoặc thuộc tính đặc trưng (thanh kiếm của Sao Hỏa, thanh có cánh của Sao Thủy, v.v.) khiến chúng ta có thể hiểu được hành tinh có nghĩa là ,. Trong trường hợp không có các thuộc tính như vậy, thì sao Mộc và sao Thổ vẫn còn, vì dấu hiệu nhận biết duy nhất, trong trường hợp này, là tuổi thực, và sau này là các trưởng lão trong số các vị thần “hành tinh”.
Vì vậy, chúng ta hãy xem xét lựa chọn đầu tiên. Trong trường hợp này, nó chỉ ra rằng sáu hành tinh được chia thành hai bộ ba, được mô tả như những kẻ xấu xa trong tay của Jupiter nguyên lão. Từ quan điểm thiên văn học, điều này có nghĩa là ba hành tinh nên ở một bên của Sao Mộc và ba hành tinh ở bên kia. Nhưng đây chính xác là những gì đã xảy ra trong quyết định "Năm mới" của 1624/25 ở trên: bên trái của sao Mộc, ở phía của Xử Nữ, là sao Thủy, Mặt trời và sao Kim, bên phải - sao Hỏa, Mặt trăng và sao Thổ. ,. Có nghĩa là, khi trưởng lão được xác định với sao Mộc, toàn bộ bố cục có được ý nghĩa của một chỉ dẫn thiên văn bổ sung cho tử vi chính.
Trong trường hợp thứ hai, tất nhiên, một thư từ minh bạch như vậy không còn được quan sát thấy nữa, tuy nhiên, hóa ra, nó không mâu thuẫn với phiên bản “Năm Mới” của niên đại ở trên. Và hơn thế nữa, nó không chỉ khẳng định thêm điều đó mà còn cho phép hiểu sâu hơn về logic và cách suy nghĩ đã hướng dẫn tác giả và / hoặc khách hàng của bức chân dung được đề cập.
Cụ thể, chúng ta hãy tự đặt câu hỏi: còn điều gì khác, ngoài sự phân chia các hành tinh thành hai nhóm, có thể thực tế là tất cả chúng đều được miêu tả giống nhau, nhỏ bé và hơn thế nữa, nằm trong tay của một ông già nhân cách hóa (lần này) Sao Thổ nghĩa là? Rõ ràng là sau này nắm giữ tất cả chúng trong một số loại phụ thuộc (theo nghĩa đen, "trong tay"). Câu hỏi đặt ra là chúng ta có thể nói về kiểu "phụ thuộc" nào? Câu trả lời lại được đưa ra. Thực tế là một nhà quan sát nhìn bầu trời đầy sao vào đêm giao thừa năm 1625 đã nhìn thấy sao Thổ mọc khoảng hai giờ trước bình minh, nửa giờ sau Mặt trăng (dưới dạng một hình liềm khó nhận thấy hoặc thậm chí hoàn toàn không thể phân biệt được), và một giờ sau - tất cả các hành tinh khác. Nghĩa là, nói một cách hình tượng, trong những giờ trước bình minh này, sao Thổ "ngự trị" trên bầu trời, do đó thông báo rằng những tháng sắp tới sẽ trôi qua dưới "sự cai trị" của anh ta (như với tất cả những người còn lại, đều là "thuộc hạ" đối với anh ta, các hành tinh, số phận của nó, trong tương lai gần, là "trong tay của mình", và, tất nhiên, các công việc trần thế).
Và, như ai cũng biết, kiểu tương quan của năm với hành tinh “cai trị” nó thực sự là một thực tế phổ biến trong thời đại của Kleberger-Dürer, hình. 23-24.
Cơm. 23. Sao Thổ là kẻ thống trị vòng tròn hàng năm. Hình minh họa từ
niên giám chiêm tinh thời trung cổ. Bị cáo buộc 1491
Cơm. 24. Sao Thổ. Ở mặt sau - một lễ phục ở bàn thờ và dòng chữ
"Chúc may mắn trong năm mới" (SPENDE NEUES GLUCK IM WECHSEL DES JAHRES).
Huân chương được phát hành ở Nuremberg vào khoảng năm 1810
Truyền thống này đã được bảo tồn cho đến ngày nay, hình. 25-29.
Cơm. 25. "Sao Thổ là kẻ thống trị của năm" (JAHRES REGENT SATURN).
Huy chương từ loạt "lịch" được sản xuất tại Áo
1933 đến nay
Cơm. 26. Mặt trái của hai huy chương lịch Áo nữa
(cho năm 1937 và 1972), dành riêng cho sao Thổ
Cơm. 27. Sao Mộc và Sao Hỏa trên huy chương lịch Áo
Cơm. 28. Sao Kim và Sao Thủy trên huy chương lịch Áo
Cơm. 29. Mặt trời và Mặt trăng trên huy chương lịch Áo
Do đó, việc xác định anh cả trên với sao Thổ cũng hoàn toàn tương ứng với giải pháp được tìm thấy ở trên. Trừ khi việc đọc bố cục trở nên phức tạp hơn một chút, và ý nghĩa kết quả sẽ chuyển từ một bình diện thiên văn học thuần túy sang một bình diện ngụ ngôn.
Tuy nhiên, hành tinh thứ hai có thể bị phản đối bởi thực tế là sao Thổ, theo các quan niệm thời trung cổ, được coi là một hành tinh đáng ngại, cực kỳ bất lợi liên quan đến cái chết và tất cả các loại ảnh hưởng xấu. Ấn phẩm [Saplin] tóm tắt những quan điểm này như sau: “Sao Thổ là hành tinh thứ 5 về mặt thiên văn học ... Trong chiêm tinh học cá nhân, các khái niệm sau đây là phụ thuộc vào Sao Thổ: chia tay, trở ngại, khó khăn, mất mát, đối đầu, sức chịu đựng, sự kiên nhẫn, kiên trì , kỹ lưỡng, xa lánh, cô đơn, lạnh lùng, tuổi tác, khó khăn, tàn nhẫn, kiên định, kiên định, đố kỵ và tham lam. Trong chiêm tinh học thế giới ... Sao Thổ chịu trách nhiệm cho các thảm họa quốc gia, dịch bệnh, nạn đói, v.v. ... ”. Và thêm nữa: “Đại bất hạnh (lat. Inuckyna major) là một hình ảnh thu nhỏ của hành tinh Sao Thổ, được coi là hành tinh bất lợi nhất, thường được sử dụng trong chiêm tinh học thời trung cổ.”
Nhìn chung, thoạt nhìn, rất khó để tưởng tượng một lý do nào đó có thể khiến ai đó đặt chân dung của họ dựa trên bối cảnh như vậy. Và trong hầu hết các trường hợp, điều này sẽ khá đủ để bác bỏ lựa chọn xác định anh cả với Sao Thổ (do đó để Sao Mộc là ứng cử viên duy nhất cho anh ta). Tuy nhiên, trong trường hợp cụ thể này, một vùng lân cận như vậy có thể được giải thích rất dễ dàng. Thực tế là bức ảnh được mô tả ở trên về cách sao Thổ "nham hiểm" là người đầu tiên bay lên vào đêm giao thừa tháng 9 năm 1625 không hoàn toàn hoàn chỉnh. Vì vậy, hoàn toàn chính xác, như đã thấy rõ ở trên, “lần đầu tiên” - theo dữ liệu được tính toán, sớm hơn 3 phút so với Sao Thổ - một trong những ngôi sao sáng nhất trên bầu trời, Regulus, xuất hiện trên đường chân trời. Và sau Regulus, đến lượt sao Thổ “ngự trị” (nhân tiện, tên của ngôi sao này cũng gắn liền với quyền lực và phương tiện của hoàng gia, được dịch từ tiếng Latinh là “vị vua nhỏ”).
Về Regulus, ấn phẩm [Saplin] nói thế này: "Regulus (Regulus), Trái tim của Sư tử ... là ngôi sao α Leo, ... biểu thị cho hạnh phúc." Có nghĩa là, theo quan điểm của những ý tưởng tương tự thời Trung cổ, vào thời điểm nổi lên của "Great Misness" = Saturn, hiện thân xấu xa của anh ta đã bị vô hiệu hóa bởi Regulus "hạnh phúc", và do đó, những đặc điểm tích cực đã đến với fore - “bền bỉ, kiên nhẫn, kiên trì, kỹ lưỡng, ... kiên định, kiên định. Được củng cố thêm tinh chất "hoàng gia" của Regulus. Ai sẽ từ chối một bộ như vậy?
Nhân tiện, ngay lập tức sẽ rõ tại sao Sao Thổ có thể được miêu tả dưới hình dạng một ông già tốt bụng, mà không có những đặc tính bình thường của ông ta dưới hình dạng một chiếc lưỡi hái và một đứa trẻ ăn tươi nuốt sống. Trong trường hợp này, chúng rõ ràng không còn cần thiết nữa. Mặt khác, đoàn tư tưởng của tác giả có thể phức tạp hơn và bao gồm thực tế là, đã miêu tả vị trưởng lão được đặt tên mà không có bất kỳ thuộc tính đặc trưng nào có thể chỉ ra rõ ràng Sao Thổ hoặc Sao Mộc, do đó, ông đã cung cấp cho người xem, những người khá kinh nghiệm trong loại sự tinh tế này, với cơ hội tương quan nó với mỗi người trong số họ, và trong cả hai trường hợp, tiết lộ một phần quan trọng của ý nghĩa chung được lồng vào bức tranh.
Nhân tiện, sao Thổ có một khía cạnh khác, cũng có thể được coi là một trong những mảnh vỡ của tính biểu tượng đa diện của bức tranh. Cụ thể, Saturn-Kronos cũng được liên kết với Chronos không có tuổi thọ, tức là Thời gian. Và, do đó, vị trí của nhân vật của ông trong bức chân dung, khi nhìn nó từ một góc độ như vậy, có thể hứa hẹn một cuộc sống lâu dài cho bức tranh được miêu tả. 30-31.
Cơm. 30. Saturn-Chronos cầu chúc may mắn trong năm mới
(VERTENTE ANNO - nghĩa đen: "suốt cả năm").
Huân chương được phát hành tại Augsburg và ngày 1635
Cơm. 31. Leopold Habsburg với con trai Joseph tại bàn thờ Eternity, đối diện họ
- Chronos-Saturn với một lưỡi hái bị gãy và một chiếc đồng hồ cát ném xuống đất
và Fortuna với một quả ngô đồng. Ở phía ngược lại được miêu tả đang ngồi trên mây
Chronos cầm trên tay một con rắn cuộn quanh con số XVII, tự cắn mình
bởi đuôi (biểu tượng của sự tuần hoàn, tái sinh, v.v.). Huy chương Augsburg,
phát hành vào năm 1700, để kỷ niệm sự bắt đầu sắp tới của thời đại mới
Do đó, chúng ta thấy rằng ngay cả cách giải thích tiêu chuẩn của biểu tượng trên là biểu thị chòm sao Leo, cũng dẫn chúng ta đến một kết quả rất thú vị và giàu tính biểu tượng. Tuy nhiên, như đã đề cập ở trên, có một tùy chọn đọc khác, theo đó biểu tượng này chỉ ra một ngôi sao cụ thể trên bầu trời - Regulus. Bây giờ chúng ta hãy xem xét khả năng này.
5. Phiên bản thứ hai của tử vi là "với Regulus".
Johann Kleberger sinh năm nào?
Trong trường hợp này, chúng ta nhận thấy rằng tử vi tiếp theo được trình bày - tất cả các hành tinh trong vùng lân cận của Regulus. Thoạt nhìn, có vẻ như không có sự khác biệt nào với phiên bản đã được phân tích - tất cả các hành tinh trong Leo - bởi vì, như đã đề cập ở vị trí cao hơn một chút, một trong những cái tên được các nhà thiên văn thời trung cổ Regulus sử dụng là “Trái tim của Sư tử” (Cor Leonis), và các cụm từ “ở trong Sư tử” và “ở vùng lân cận của trái tim Sư tử” cho ta ấn tượng về tổng thể, chúng đồng nghĩa với nhau. Tuy nhiên, theo quan điểm thiên văn học thuần túy, có một sự khác biệt đáng kể giữa chúng, nguyên nhân là do vị trí chính xác của ngôi sao Regulus không trùng với tâm hình học của chòm sao Leo (và hình chiếu của nó lên hoàng đạo). Trên thực tế, Regulus gần với Cự Giải hơn là Xử Nữ. Do đó, để tính đúng sắc thái này, khu vực cho phép của các hành tinh phải được mở rộng phần nào bằng cách thêm cho Sư Tử nửa cung Cự Giải giáp với nó.
Do đó, tử vi mở rộng "theo Regulus" có dạng như sau - tất cả các hành tinh từ giữa Cự Giải đến Xử Nữ.
Rõ ràng là trong số các giải pháp có thể xảy ra về mặt thiên văn học, những ngày "Năm Mới" được tìm thấy ở trên, 31 tháng 8 - 1 tháng 9 năm 1624 (cũng như năm 1007, rõ ràng là đã biến mất), vẫn sẽ vẫn còn. Điều này có nghĩa là mọi thứ đã được nói trước đó sẽ vẫn hoàn toàn có giá trị. Trong trường hợp này, câu hỏi chỉ là liệu có giải pháp mới hay không, và nếu có thì giải pháp nào? Có lẽ trong số đó sẽ có một bức tương ứng với niên đại của bức tranh được đề cập ở Scaligerian?
- 1) 30 tháng 8 - 1 tháng 9, 1445 SCN;
2) Ngày 10-11 tháng 10 năm 1564 sau Công Nguyên;
3) Ngày 3-6 tháng 8, kiểu cũ, 1624 SCN
Quyết định đầu tiên trong số những quyết định này - năm 1445 sau Công nguyên - tuy nhiên, ngay lập tức biến mất, vì nó hóa ra sớm hơn bốn mươi năm so với ngày sinh của Johann Kleberger ở Scaligerian - 1485/86. Chiếc thứ hai, năm 1564 sau Công nguyên, cũng biến mất, vì chiếc thứ hai, theo cùng niên đại của người Scaligeria, đã chết trước ngày này hai mươi năm, vào năm 1546. Theo cách tương tự, cả hai giải pháp này đều không tương ứng với niên đại của người Scaligeria về cuộc đời của Albrecht Dürer, được cho là 1471-1528, với chữ lồng mà bức tranh được đề cập được ký,. Đó là, như chúng ta có thể thấy, niên đại của nó được đề xuất bởi các nhà sử học Scaligeria - như thể năm 1526 - cũng không được xác nhận trong trường hợp này.
Kết quả là, chỉ còn lại một giải pháp để phân tích thêm - ngày 3-6 tháng 8, kiểu cũ (13-16 tháng 8, kiểu mới), năm 1624 sau Công nguyên. Hãy chăm sóc chúng.
Nó ngay lập tức thu hút sự chú ý rằng quyết định này hóa ra được “ghép nối” với quyết định “Năm mới” được tìm thấy trước đó vào cuối tháng 8 - đầu tháng 9 cùng năm 1624, cách nhau chỉ ba tuần. Điều này rõ ràng có thể có nghĩa là một trong hai điều. Hoặc giải pháp mới được tìm thấy là một tác dụng phụ, không gì khác hơn là hệ quả của việc mở rộng quá mức khu vực hoàng đạo cho phép đối với vị trí của các hành tinh, hoặc có một số âm mưu riêng biệt đằng sau nó, tiết lộ một phần quan trọng bổ sung của tổng thể. ý tưởng được lồng vào tính biểu tượng của bức tranh. Và sau đó bạn cần phải hiểu cái nào.
Chúng ta hãy thử tìm hiểu xem. Ở trên, chúng ta đã xem xét các chi tiết của bức tranh, được đặt ở cả bốn góc của nó. Chỉ có phần trung tâm là vẫn còn nguyên, với hình ảnh thực tế của Johann Kleberger và một dòng chữ Latinh chạy dọc theo viền của vòng tròn chân dung. Bây giờ chúng ta sẽ chuyển sang cô ấy.
Vì vậy, dòng chữ này là E IOA [N] NI KLEBERGERS NORICI AN AETA SVAE XXXX. Dịch sang tiếng Nga: "chân dung của Johann Kleberger từ Norik (Nuremberg - NHƯNG.) [trong ảnh] ở tuổi 40. ” Ở đây, sự chú ý được tập trung vào "tròn" - chính xác là bốn mươi tuổi - tuổi của người được miêu tả. Đây là một mặt. Mặt khác, như đã đưa tin, sinh nhật của anh ấy là ngày 15 tháng 8 (nguồn nào chứa con số này không được cho biết, nhưng vì, không giống như năm, ngày này ít bị sai lệch về niên đại hơn, cả do ngẫu nhiên và, về tính năng, là do cố ý - thì rất có thể, hướng dẫn này có thể được tin cậy).
Điều này có nghĩa là sinh nhật lần thứ 60 của Kleberger rơi vào ngày 15 tháng 8 năm 1624 (và ông sinh ra vào ngày 15 tháng 8 năm 1584). Nhưng chính xác vào ngày này (hoặc nói đúng hơn, vào khoảng thời gian từ ngày 13 đến ngày 16 tháng 8, với độ lệch nhỏ nhất so với "điểm tốt nhất" vào ngày 15 tháng 8) mà giải pháp "mở rộng" chỉ ra!
Như vậy, bức tranh hoàn toàn tự nhiên sau đây mở ra trước mắt chúng ta. Vào ngày 15 tháng 8 năm 1624, Johann Kleberger tròn bốn mươi tuổi (lúc đó là một độ tuổi rất đáng nể). Và theo đúng nghĩa đen, ba tuần sau, tháng 9 năm 1625 mới đến, hứa hẹn, theo những quan niệm của thời đại, sẽ rất thuận lợi (và đặc biệt là sẽ trôi qua, dưới dấu hiệu của sự vững chắc và kiên định - những phẩm chất chắc chắn là rất quan trọng đối với chủ ngân hàng). Tất cả những điều này, được chụp cùng nhau, đã được phản ánh trong bức chân dung tuyệt vời do Albrecht Dürer thực hiện.
Ngày nào trong hai ngày này được ghi đồng thời trong bức tranh được coi là ngày “chính”, không thể nói rõ ràng được. Trong trường hợp thứ nhất, sự cố định về tuổi và địa vị mà người được mô tả đã đạt được, trong trường hợp thứ hai, tập trung vào tăng trưởng và thịnh vượng hơn nữa trong tương lai. Nhưng, rất có thể, thông điệp biểu tượng chung của bức chân dung đã được hình thành - trong nhận thức của tác giả, khách hàng và những người cùng thời với họ - như một sự cân bằng của cả hai. Hay nói một cách đơn giản hơn, bức chân dung được đề cập đã được họ “đọc” gần giống như những tấm bưu thiếp kỷ niệm hiện đại (nhân tiện, từ đó, nó có thể được đặt hàng không phải bởi “anh hùng của nhân dịp ”, như người ta tin, nhưng bởi một trong những người thân hoặc bạn bè của anh ta như một món quà).
Đây là kết quả dựa trên bối cảnh lịch sử thuần túy của ngày "kỷ niệm" ngày 15 tháng 8 (kiểu mới) năm 1624. Bây giờ chúng ta hãy xem xét khía cạnh thiên văn của nó. Cụ thể, hình ảnh bầu trời quan sát được vào ngày đó tương ứng với những gì chúng ta thấy trên đó.
Vì vậy, bảng dưới đây cho thấy vị trí được tính toán của các hành tinh vào ngày cụ thể, và trong hình. 32 cung cấp một "bức tranh" trực quan về bầu trời đầy sao, thu được bằng cách sử dụng chương trình cung thiên văn StarCalc.
NGÀY THÁNG 7 (JD) = 2314441 |
||||||
THỦY NGÂN |
||||||
Cơm. 32. Vị trí của các hành tinh vào sáng ngày 15 tháng 8 n. Mỹ thuật. 1624 sau công nguyên So sánh các dữ liệu này với một lần nữa cho thấy sự đồng ý hoàn toàn. Trên thực tế, trong số 7 hành tinh, 5 hành tinh (Mặt trời, Mặt trăng, Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Hỏa) nằm ngay trong cung Leo, hành tinh thứ 6 nằm trên biên giới của Sư Tử với Cự Giải và chỉ có Sao Thủy nằm trực diện với Cự Giải. Đồng thời, Regulus nằm ngay giữa “kẻ thống trị” hành tinh, lý tưởng nhất là tương ứng với việc xác định biểu tượng trung tâm với anh ta. Hơn nữa, ở cùng một vị trí - ở trung tâm - cũng có Mặt trời, một lần nữa, hoàn toàn phù hợp với hình ảnh của mặt trời sau này không phải ở dạng một trong những ngôi sao không có mặt và không có cách nào khác với các ngôi sao khác. , nhưng dưới dạng ánh hào quang đều ôm lấy mỗi người từ cuối cùng. Đây là những gì xảy ra sau sự sắp xếp chính thức của các hành tinh vào ngày được đề cập. Dưới góc nhìn quan sát, hình ảnh bầu trời Nuremberg vào buổi sáng sớm như sau. Hơn một giờ rưỡi trước khi bình minh, sao Thủy mọc và sao Kim xuất hiện sau đó bốn mươi phút. Sau đó, gần như đồng thời - theo nghĩa đen là trong vòng bảy phút - Sao Thổ, Mặt Trời và Sao Hỏa mọc lên (và vài phút sau - Regulus). Sao Mộc và Mặt Trăng khép lại đám rước này, chỉ xuất hiện một giờ rưỡi sau bình minh. Do đó, trong số tất cả các hành tinh trên bầu trời đêm, chỉ có thể quan sát được Sao Thủy và Sao Kim vào ngày kỷ niệm Johann Kleberger. Có thể tình huống này được phản ánh trong thực tế là tất cả các ngôi sao trên đó được chia thành hai nhóm liên quan đến Regulus (và hai ngôi sao hành tinh phía dưới, theo một nghĩa nào đó, đối lập với bốn ngôi sao phía trên). Nếu điều này là đúng, thì toàn bộ bố cục có thể được đọc như sau (theo hướng từ dưới lên trên): đầu tiên, hai hành tinh xuất hiện trên bầu trời (biểu thị bằng hai ngôi sao ở phần dưới), và sau đó là Regulus (biểu tượng trong trung tâm), Mặt trời (ánh hào quang) và tất cả phần còn lại của hành tinh. Và một quan sát nữa bổ sung tốt cho bức tranh tổng thể. Thực tế là vào ngày được tìm thấy ở trên, sao Thủy là người đầu tiên xuất hiện trên bầu trời đêm - và do đó, ngày kỷ niệm Kleberger là "ngày của sao Thủy" - có lẽ cũng được người dân thời đại đó coi là biểu tượng. quan trọng và được họ coi là một điềm tốt, vì sao Thủy được coi là (và được coi là) thần hộ mệnh của thương mại và của cải, thường được mô tả với một túi tiền, hình. 33-35, và Kleberger, như đã đề cập, là một chủ ngân hàng và thương gia.  Cơm. 33. "Children of Mercury". Tranh khắc của Hans Sebald Beham mô tả một người cưỡi ngựa
Cơm. 34. Mercury với một túi tiền trên bức phù điêu của Artus Quellinus
Cơm. 35. Năm sao Thủy (JAHR DES MERKUR). Cuối cùng trong số mười hai được phát hành 6. "Dấu hiệu của Regulus" và tính chất "ma thuật" trong bức chân dung của KlebergerVì vậy, chúng ta thấy rằng vào cả hai ngày mà chúng ta tìm thấy - "ngày kỷ niệm" và "Năm mới" - Regulus "hoàng gia" đóng một vai trò quyết định cả trong bức tranh thiên văn trước mắt, và đặc biệt, trong việc giải thích biểu tượng của nó. Nghĩa là, nói một cách hình tượng, hoàn toàn có thể nói rằng bức chân dung của Johann Kleberger được dành riêng cho những sự kiện đã xảy ra "dưới dấu hiệu của Regulus." Và điều đáng chú ý là chính tiền đề này hóa ra lại được thể hiện một cách hoàn toàn minh bạch trong chi tiết cuối cùng còn lại chưa được xem xét. Cụ thể, ở phần cuối của dòng chữ chạy dọc theo viền của vòng tròn chân dung (văn bản đã được nêu đầy đủ ở trên), một biểu tượng kỳ lạ được đặt, đó là cái gọi là "dấu hiệu của tinh thần" của Regulus, quả sung. 36.  Cơm. 36. Mảnh khắc của một dòng chữ trên bức chân dung của Johann Kleberger Những dấu hiệu như vậy, được thiết kế để tích lũy những ảnh hưởng do một hoặc một thực thể ngoài hành tinh (thiên thần, ma quỷ, v.v.) tác động, có từ (trong hầu hết các trường hợp) trong tác phẩm nổi tiếng của Cornelius Agrippa "Triết học huyền bí" (được xuất bản lần đầu tiên, người ta tin rằng , vào năm 1531), gạo. 37, và được tìm thấy trên nhiều đồ vật có tính chất “ma thuật” được tạo ra trong thời đại đang được xem xét, hình. 38-39.  Cơm. 37. Trang từ "Triết học huyền bí" với hình ảnh của các dấu hiệu
Cơm. 38. "Thiên văn phong ấn của Leo" (ASTRONOMICVM SIGILLVM LEONIS).
Cơm. 39. "Dấu hiệu ma thuật" Regula. Đoạn phóng to của Hình. 5 Rõ ràng rằng sự hiện diện của dấu hiệu này trên bức chân dung của Kleberger, một mặt, sẽ “thu hút” chủ nhân của nó ảnh hưởng có lợi do Regulus gây ra, và mặt khác, nhấn mạnh rằng bản thân bức tranh đã được viết “dưới một sự may mắn ngôi sao". Nhân tiện, cái thứ hai nên được hiểu gần như theo nghĩa đen, vì Regulus, như đã đề cập ở trên, theo những ý tưởng lúc bấy giờ, "chỉ đến hạnh phúc." Vì vậy, nhìn chung, hóa ra bức chân dung của Johann Kleberger do Dürer vẽ là một loại bùa hộ mệnh mà theo tác giả hoặc khách hàng, nên mang lại hạnh phúc được miêu tả trên đó, do Regulus “hoàng gia” gửi xuống. Và dường như, "sự bền bỉ, kiên nhẫn, kiên trì, kỹ lưỡng, ... kiên định, kiên định" [Saplin] được ban cho bởi sao Thổ "trung tính-tích cực". Nhân tiện, ý nghĩa “hạnh phúc” tương tự có thể một phần (cùng với các thành phần thiên văn và báo hiệu ở trên) được mang trong hình ảnh cỏ ba lá, vì nó là một biểu tượng may mắn nổi tiếng. 7. "Mặt trời trong tim Sư tử" và sinh nhật của Johann KlebergerVì vậy, chúng tôi đảm bảo rằng bức chân dung của Johann Kleberger thực sự thấm nhuần tính biểu tượng của Regulus. Cả theo nghĩa trừu tượng-ngụ ngôn, và - quan trọng nhất - theo nghĩa cụ thể-thiên văn. Hơn nữa, bức tranh đầu tiên chỉ là phần phụ của bức tranh thứ hai, cho phép bạn bộc lộ đầy đủ hơn nội dung nhiều lớp của bức tranh. Và bây giờ sẽ rất hữu ích nếu xem các sử gia Scalige nói gì về điều này. Thực tế là biểu tượng của Regulus đã được họ chú ý, chúng ta đã biết. Nhưng chính xác thì nó được họ giải thích như thế nào? Câu trả lời cho câu hỏi này là trong mô tả về huy chương được đưa ra trong: "Các con dấu và ký tự của Agrippa thường xuyên xuất hiện, với nhiều dấu hiệu khác, trên các huy chương thời hậu trung cổ và dường như thường được lấy từ các tác phẩm của ông ... Huy chương của Mặt trời cho thấy Mặt trời trong nhà chiêm tinh của mình, Sư tử, như trên quốc huy của Ba Tư. Ở mặt ngược lại, xuất hiện nhân vật của Mặt trời thông minh (Nachiel), cung hoàng đạo của Leo và dấu hiệu của " trái tim của sư tử "(Cor leonis), tức là ngôi sao sáng cố định Regulus. Dấu hiệu này cũng xuất hiện trong cuốn sách của Agrippa, và hơn nữa, Durer đã miêu tả nó trong bức chân dung của Kleeberger ở Vienna; cho Kleeberger được sinh ra trong sự kết hợp quan trọng này của Mặt trời và Regulus (Sol trong Corde leonis). " Được dịch: “Con dấu và ký tự (“ các biểu tượng thông thường cho các khái niệm được sử dụng thường xuyên được tìm thấy trên huy chương chiêm tinh và bùa chú, biểu tượng ma thuật ”, [Saplin] - NHƯNG.) Agrippa thường được tìm thấy, cùng với nhiều dấu hiệu khác, trên các huy chương thời hậu trung cổ và thường được lấy từ tác phẩm của ông. … Huy chương của Mặt trời cho thấy Mặt trời trong nhà chiêm tinh của nó, Leo, như trên quốc huy của Ba Tư. Mặt trái mô tả bản chất của tinh thần Mặt trời (Nahiel), dấu hiệu hoàng đạo của Leo và dấu hiệu của "trái tim của sư tử" (Cor leonis), tức là, ngôi sao cố định sáng Regulus. Dấu hiệu này cũng có trong sách Agrippa và hơn nữa, Dürer đã miêu tả nó trong bức chân dung của Kleberger từ Vienna, bởi vì Kleberger được sinh ra vào thời điểm có sự kết hợp quan trọng giữa Mặt trời với Regulus (Sol ở Corde leonis). Không đi sâu vào sự tinh tế của việc giải thích từng biểu tượng được liệt kê, ở đây người ta đề xuất giả định rằng lý do thúc đẩy Dürer đặt các dấu hiệu của Regulus trên bức chân dung của Kleberger chỉ đơn giản là vào thời điểm ông sinh ra, Mặt trời đã kết hợp với nhau ("kết hợp" ) với cái sau. Hay, dịch theo nghĩa đen, nó là "trong Trái tim của Sư tử" ("Sol in Corde leonis"). Vậy là xong, đơn giản và không phức tạp. Một dấu hiệu đơn giản như vậy về sự ra đời của Kleberger "dưới dấu hiệu của Regulus", theo tác giả, nội dung thiên văn của bức chân dung đã cạn kiệt. Về nguyên tắc, người ta khó có thể mong đợi điều khác, vì trong đại đa số trường hợp, khi gặp một hoặc một cung hoàng đạo cổ đại khác, các nhà sử học Scaligeria cố gắng hết sức để thoát khỏi chủ đề nguy hiểm tiềm tàng về niên đại thiên văn của nó càng sớm càng tốt (vì nó hiếm khi có thể có được ngày tháng có thể chấp nhận được) vào một bình diện lý luận an toàn thuận tiện "về điều gì đó khác." Ví dụ, về điều huyền bí (tuy nhiên, công bằng mà nói, tác phẩm được dành cho một vấn đề khá hẹp là xây dựng "phong ấn ma thuật", và về mặt này không có gì phải phàn nàn về nó). Tuy nhiên, tác giả của mô tả trên đã ghi nhận khá chính xác rằng vào ngày sinh nhật của Johannes Kleberger, Mặt trời đã ở "trong trái tim của một con Sư tử". Thật vậy, đây chính xác là những gì đã xảy ra vào ngày kỷ niệm thứ bốn mươi của cái sau được tìm thấy ở trên. Mặt trời ngày hôm đó ở gần nhất (khoảng hai độ cung) so với Regulus. Đó là, thực sự, "trong trái tim của một Sư Tử" ,. Và rõ ràng là bức tranh tương tự đã được quan sát bốn mươi năm trước ngày này - vào ngày Kleberger được sinh ra. Từ quan điểm này, sau này thực sự được sinh ra "dưới dấu hiệu của Regulus." Sau những lời này, có vẻ như ngày sinh của Johann Kleberger ở Scaligeria cũng đúng. Tuy nhiên, nó không phải là. Rốt cuộc, “ngày lễ” 15 tháng 8 năm 1624 là ngày 15 tháng 8 theo kiểu mới. Đó là, theo lịch Gregory thông thường của chúng tôi. Đếm từ ông bốn mươi năm trước, chúng ta thấy mình vào ngày Johann Kleberger được sinh ra - ngày 15 tháng 8 năm 1584. Một lần nữa của một phong cách mới, kể từ khi Cải cách Gregorian được thực hiện sớm hơn hai năm so với ngày này. Nhưng nếu như các nhà sử học Scaligeria khẳng định, Kleberger sinh năm 1485/86 và mất năm 1546, thì ngày 15 tháng 8 chính là Julian trong suốt cuộc đời của ông. Và nếu bây giờ chúng ta chạy bất kỳ chương trình máy tính trên thiên văn và mở một "bức tranh" cho ngày 15 tháng 8 năm 1485 trong đó, thì hóa ra Mặt trời vào ngày đó, mặc dù khá gần, ở khoảng 11 độ cung, nhưng, tuy nhiên, không phải trong trái tim của Sư Tử. Và bên cạnh đó, ở một góc như vậy - khoảng 10 độ, tức là một phần ba chiều dài trung bình của chòm sao - độ lớn của cách tiếp cận, nói chung, không có gì đặc biệt nổi bật, và bất kể vị trí của Mặt trời được lựa chọn tùy ý là gì. , chắc chắn sẽ có một ngôi sao khá sáng nằm trên một ngôi sao có thể so sánh được, và thậm chí còn nhỏ hơn đáng kể so với ngôi sao thứ hai. Điều này có nghĩa là ngay cả lời giải thích được đưa ra ở trên và được đưa ra bởi các nhà sử học Scaligeri ở mức cực đoan, lời giải thích "cắt ngắn" tốt hơn nhiều tương ứng với niên đại thiên văn độc lập của tử vi Kleberger mà chúng tôi thu được, hơn là niên đại của người Scaligeria vào thời đại của cuộc đời ông. Nhân tiện, nói về vị trí của Mặt trời "trong trái tim của Leo", người ta không thể không chú ý đến thực tế là vào ngày kỷ niệm cho Kleberger, ngày 15 tháng 8 năm 1624, bởi một sự trùng hợp đáng mừng, một sự kiện thậm chí còn tươi sáng hơn. rơi xuống - sự kết hợp của bốn "ngôi sao" cùng một lúc: Regula, Mặt trời, Sao Thổ và Sao Hỏa, tất cả cùng lúc xuất hiện trong một vùng nhỏ của bầu trời,. Và mặc dù mối liên hệ “nhân đôi” như vậy, vì những lý do hiển nhiên, không thể được quan sát trực tiếp, nhưng rõ ràng là, theo quan điểm của nhiều loại ý tưởng thần bí của thời đại đó, một sự kiện như vậy đáng lẽ phải được coi là quan trọng (và , theo logic ở trên, dấu hiệu rất thuận lợi).). Vì vậy, nó có thể trở thành một trong những lý do ngay lập tức để viết bức tranh được đề cập. 8. Cung hoàng đạo có sao hay biểu tượng được miêu tả trong bức chân dung của Kleberger?Trước khi tổng hợp kết quả cuối cùng, chúng tôi sẽ giải quyết một số phản đối dự kiến. Trước hết, chắc chắn một trong những người bảo vệ niên đại Scaligeria, người không muốn chia tay với niên đại của bức chân dung được đề xuất vào năm 1526, sẽ phản đối trên tinh thần rằng trên thực tế, các ngôi sao không tượng trưng cho các hành tinh. hoàn toàn, nhưng “chỉ là những ngôi sao” của chòm sao Leo (và theo đó, không có tử vi nào trên bức chân dung của Kleberger, - anh ấy sẽ thở phào nhẹ nhõm thêm vào, - không). Điều này có thể được trả lời như sau. Thứ nhất, cấu hình của những ngôi sao này thậm chí không giống với hình vẽ của chòm sao Leo. Thứ hai, có hơn sáu ngôi sao có tên riêng của chúng - giả sử rằng chúng được mô tả trên bản đồ - trong Leo. Thứ ba, nếu nghệ sĩ muốn chỉ định sự ra đời của Kleberger “dưới ký hiệu của Regulus” và không có gì hơn, thì chỉ cần ký hiệu “ma thuật” của anh ta là đủ, hoàn thành dòng chữ với tên và tuổi của anh ta,. Nhưng điều chính, và điều này là thứ tư, vẫn là một cái gì đó khác. Cụ thể, thực tế là việc xác định các ngôi sao trên các hành tinh chứ không phải với một số ngôi sao vô danh dẫn đến hai ngày hoàn toàn phù hợp với nhau, với tình hình thiên văn và tất cả các chi tiết của bức tranh, trực tiếp chỉ ra rằng việc xác định như vậy là chính xác, vì rõ ràng là một kết quả ấn tượng như vậy khó có thể có được một cách ngẫu nhiên. Một cơ hội tiềm năng khác để "có đầu có cuối", tức là có được ngày "chính xác" cho lá số tử vi trong chân dung của Johann Kleberger, theo quan điểm của người Scalige, sẽ mở ra nếu chúng ta giả định rằng tử vi này không phải là sao quan sát. , nhưng ký hiệu định cư, tức là, vị trí của các hành tinh trong đó không gắn với chòm sao, mà gắn với ký hiệu Leo cùng tên (nhưng không có nghĩa là trùng với nó). Rõ ràng là cách giải thích như vậy, trong trường hợp này, là cực kỳ đáng nghi ngờ, nhưng, tuy nhiên, về tính đầy đủ, nó cũng đã được tính đến. Tính toán xác minh được thực hiện trong chương trình ZET 9 cho thấy rằng trong khoảng thời gian từ năm 1400 đến năm 1800, dấu hiệu tử vi "tất cả các hành tinh trong Sư Tử" không có lời giải. Tuy nhiên, nếu chúng tôi làm suy yếu độ chính xác cần thiết và tiến hành tìm kiếm thứ hai trong phiên bản “tiết kiệm” nhất, cho phép “leo” các hành tinh lên tới 10 độ đối với các dấu hiệu của Cự Giải và Xử Nữ liền kề với Sư Tử, thì hai giải pháp xuất hiện - ngày 2-6 tháng 9 năm 1622 sau Công Nguyên. và ngày 12-16 tháng 8 năm 1624 sau Công Nguyên. (cả theo phong cách mới). Chúng ta thấy gì ở đây? Thứ nhất, thực tế là không có giải pháp nào trong số những giải pháp này vẫn rơi vào thế kỷ 16 cần thiết để xác nhận niên đại của bức tranh ở Scaligeria. Và thứ hai, trong số đó lại là ngày 15 tháng 8 năm 1624! Đó là ngày kỷ niệm lần thứ bốn mươi của Kleberger. Theo tính toán, tất cả các hành tinh trong ngày hôm đó đều nằm trong cung Leo, và chỉ có sao Mộc là ở góc 7 độ Xử Nữ. Đúng vậy, sự sai lệch đáng kể như vậy thực tế loại trừ khả năng đưa ra quyết định này, vì sao Mộc không phải là một sao Thủy di chuyển nhanh và chỉ mất khoảng 12 ngày để vượt qua 1 độ dọc theo đường hoàng đạo, và 7 độ cho gần ba tháng! Nhưng nếu chúng ta nhắm mắt vào trường hợp này (giả sử rằng việc tính toán được thực hiện theo một lý thuyết có độ chính xác kém và nhà chiêm tinh không may thực hiện nó không bao giờ nhìn vào bầu trời thực trong đời mình), thì kết quả là rằng ngay cả với cách giải thích "dấu hiệu" của tử vi được mô tả trong bức chân dung của Kleberger, quyết định của người sau này - năm 1624 - vẫn không thay đổi. 9. Khoảng tháng Chín và tháng Giêng nămMột phản đối khác có thể xảy ra cần được xem xét nảy sinh từ việc so sánh trực tiếp với nhau các ngày tháng 8-9 năm 1624 ở trên. Cụ thể, một số nghi ngờ có thể được gây ra bởi thực tế là một trong những ngày này - "ngày kỷ niệm" - hóa ra được viết theo phong cách mới, và ngày thứ hai - theo phong cách cũ, và ngoài ra, với đầu năm ở Tháng 9. Nhưng vào thời điểm đó, bốn thập kỷ đã trôi qua kể từ khi lịch Gregory ra đời, chưa kể đến thực tế là năm mới ở Tây Âu trong thời đại đó bắt đầu, như người ta tin rằng, vào tháng Ba. Câu hỏi là, làm thế nào tất cả những điều này có thể được kết hợp? Chính xác hơn, liệu ngày thứ hai trong số những ngày này có thể thực sự được Kleberger và ít nhất là bởi một số người cùng thời với ông - coi là ngày đầu của năm mới 1625 (tháng 9)? Và họ có thực sự sống đồng thời trên hai lịch cùng một lúc, thỉnh thoảng chuyển đổi giữa chúng không? Trên thực tế, theo như câu hỏi cuối cùng có liên quan, nó có thể là như vậy. Tuy nhiên, trong trường hợp này, việc trộn ngày tháng từ các lịch khác nhau có thể được giải thích một cách thanh lịch hơn. Trên thực tế, như chúng ta đã thấy, bức tranh được đề cập không phải là một bức chân dung bình thường như một lá bùa hộ mệnh, mà nó được chỉ ra trực tiếp bởi dấu hiệu "ma thuật" của Regulus được khắc trên đó. Vì vậy, chính qua lăng kính này, trước hết, người ta nên nhìn vào ngày tháng được ghi trên tấm bùa chân dung này. Và sau đó mọi thứ được giải thích rất đơn giản. Thật vậy, hiển nhiên là ngày “ma thuật” (tức là ngày mà trong đó có một ý nghĩa “ma thuật” nào đó được lồng vào) - cụ thể là đây là quyết định “năm mới” vào ngày 1 tháng 9 (kiểu cũ) 1624 - không phải được viết ra ở tất cả "như mọi người". Ngược lại, càng bất thường và thoạt nhìn khó hiểu thì càng tốt. Đây là một mặt. Mặt khác, ai cũng biết là đã hợp thời khi coi Ai Cập “Cổ đại” là nơi sản sinh ra các thực hành “ma thuật” “hồi sinh” trong kỷ nguyên của thế kỷ 16 - 17 (“Pháp sư thời Phục hưng nghĩ rằng ông ta đang trở lại đến trí tuệ Ai Cập ”, và cả:“… nội dung của các văn bản Hermetic nuôi dưỡng trong nhà ảo thuật thời Phục hưng ảo tưởng rằng trước mắt ông là một câu chuyện bí ẩn, quý giá về trí tuệ, triết học, phép thuật của người Ai Cập cổ đại, ”[Yates]). Do đó, việc chú ý đến ngày tháng này hoặc ngày tháng “thông thường” đó chỉ ra điều gì, nếu bạn nhìn nó theo quan điểm Ai Cập “cổ đại” (và tất nhiên, theo kiểu cũ), là điều khá dễ hiểu. Nhân tiện, điều đáng chú ý ở đây là sự hiện diện của dấu hiệu "ma thuật" của Regulus trong bức chân dung đang được xem xét có thể mang theo, cùng với những điều ở trên, một khía cạnh nữa. Cụ thể, dấu hiệu này, được mượn từ cuốn sách nổi tiếng trong một số giới nhất định "Triết học huyền bí" - một cuốn sách dành cho những kiến thức "bí mật", được giấu kín với những người không quen biết, không chỉ có thể tích lũy ảnh hưởng có lợi của Regulus, hướng nó đến những người được mô tả (mà là, để hoàn thành chức năng "ma thuật" trực tiếp của nó), nhưng cũng tự nó, báo hiệu cho người xem đủ hiểu biết rằng bức chân dung chứa đựng một loại thông điệp bí mật nào đó mà mắt thường ẩn giấu. Có nghĩa là, để chỉ ngày tháng được ghi một cách không rõ ràng, một cái nhìn thiếu kinh nghiệm, theo một cách thiên văn, tiết lộ, khi được giải thích theo tinh thần thần bí, ý nghĩa vốn có trong bức tranh ở một mức độ lớn hơn nhiều so với một chữ ký đơn giản với các con số. Một sắc thái nhỏ. Nói một cách chính xác, khi so sánh tháng Giêng năm với ngày một tháng Chín, hai phương án tính toán lại có thể chấp nhận được. Đầu tiên, năm tháng 9 đi trước tháng Giêng một bốn tháng (và vào ngày 1 tháng 9 năm 1624, bắt đầu năm tháng chín năm 1625), năm thứ hai, chậm hơn tám tháng (và sau đó là đầu tháng 9 năm 1624. rơi vào cùng một ngày). Từ quan điểm chính thức, cả hai lựa chọn này đều tương đương nhau, nhưng từ quan điểm “ma thuật”, không thể phủ nhận phương án đầu tiên là thích hợp hơn, vì việc tính toán lại ngày “trước thời hạn” tương ứng chính xác với nguyện vọng tương lai , nghĩa là, bất kỳ lá bùa nào cũng được tạo ra. Do đó, mối tương quan nêu trên của ngày 1 tháng 9 năm 1624 với đầu chính xác là năm 1625, chứ không phải năm 1624 tháng 9, trong trường hợp bức chân dung của Kleberger là hoàn toàn chính đáng. Và cuối cùng. Theo tất cả những điều trên, có thể là ngày “kỹ thuật số” “1526” được đặt trên bức chân dung, nghĩa là, như chúng ta hiểu, ngày nay 1625, thực sự có thể không chỉ đến tháng Giêng, mà là cùng một năm tháng Chín. Và do đó, bản thân bức chân dung này có thể đã được vẽ bởi Dürer vào tháng 9 năm 1624 (tháng 1, quen thuộc với chúng ta), nghĩa là “theo đuổi nóng bỏng” những sự kiện vừa trôi qua. 10. Kết luận. Albrecht Dürer sống khi nào?Vì vậy, chúng ta hãy liệt kê ngắn gọn ba âm mưu thiên văn chính tiếp theo từ việc xác định niên đại của cung hoàng đạo được mô tả trong bức chân dung của Johann Kleberger: 1) vào ngày đầu tiên trong hai ngày được ghi trên bức chân dung - ngày kỷ niệm lần thứ bốn mươi của Kleberger - Mercury, người bảo trợ cho các vấn đề tiền bạc và của cải, "ngự trị" trên bầu trời đêm; 2) vào cùng ngày Mặt trời "hoàng gia" kết hợp với Regulus "may mắn"; 3) cuối cùng, cùng một Regulus "hạnh phúc", cùng với Sao Thổ (cũng được xác định là Chronos "vĩnh cửu"), "ngự trị" trên bầu trời vào ngày thứ hai - "Năm mới" - ngày. Hóa ra là một loạt các sự kiện, mỗi sự kiện, theo quan điểm thời Trung cổ, được hiểu là một dấu hiệu thuận lợi do chính trời gửi xuống và hứa hẹn sự giàu có, hạnh phúc và may mắn cho Kleberger, người được vinh danh với chúng. Theo cách tương tự, như một biểu tượng của sự may mắn, thuộc tính huy hiệu của Kleberger được mô tả trong hình, một chiếc lá cỏ ba lá, cũng có thể được “đọc”. Cuối cùng, một cách rõ ràng nhất, ý đồ của khách hàng của bức tranh được hé lộ nhờ "dấu hiệu ma thuật" của Regulus đặt trên đó. Tất cả những điều này, kết hợp lại với nhau, cho thấy rõ ràng rằng bức chân dung của Johann Kleberger không chỉ là một tác phẩm hội họa bình thường, nhằm trang trí nội thất và làm hài lòng người xem, mà trước hết, là một lá bùa hộ mệnh, ở trung tâm của sự sáng tạo (và sự hiểu biết đúng đắn) đặt ra ngôn ngữ cổ đại của biểu tượng thiên văn học, hình. 40.  Hình 40. Bùa hộ mệnh tình yêu của Catherine de Medici. Cả từ hai phía Kết luận, có thể nói như sau. Chúng ta thấy rằng niên đại thiên văn không thiên vị của cung hoàng đạo được mô tả trong bức chân dung của Johann Kleberger không chỉ cho phép xác định thời điểm thực sự trong cuộc đời của ông, hóa ra, gần chúng ta hơn một thế kỷ, mà còn thu được một bằng chứng quan trọng khác rằng những con số 5 và 6 đã từng thực sự có ý nghĩa đối lập với ý nghĩa hiện đại. Số 6 ngày nay ban đầu được coi là số năm, và ngược lại, số 5 ngày nay lúc đầu biểu thị số sáu. Đối với Albrecht Dürer, người được ký tên vào nhãn hiệu bức chân dung “ma thuật” đáng chú ý này, kết quả thu được một lần nữa xác nhận tuyên bố được xây dựng và chứng minh chi tiết trong [KhRON5] rằng anh ta (như chính Kleberger) sống muộn hơn điều này, nó thường được chấp nhận rằng ông đã "rời" vào quá khứ do sự thay đổi trình tự thời gian kéo dài hàng thế kỷ, hoặc một nghệ sĩ nào đó với cái tên đó thực sự tồn tại trong thế kỷ 15-16 và rất nổi tiếng, nhưng thực tế không còn lại gì trong các tác phẩm gốc của ông. Và, ngày nay nhìn vào các tác phẩm được cho là của Dürer, trên thực tế, chúng ta thấy, trên thực tế, các tác phẩm của cả một thiên hà của những bậc thầy đáng chú ý, được tạo ra chủ yếu vào thế kỷ 17 và các tác phẩm được tuyên bố từ thế kỷ 15-16. 11. Kết luận1. Trên bức chân dung của Johann Kleberger được vẽ bởi Albrecht Dürer (trong trường hợp này, là kẻ đang ẩn náu, đằng sau cái tên nổi tiếng này), họa sĩ đã miêu tả không phải một, mà có vẻ như chỉ cần nhìn thoáng qua, mà là ba ngày có liên quan cùng một lúc. 2. Ngày đầu tiên - ngày 15 tháng 8 (kiểu mới), năm 1624 - cho biết chính xác sinh nhật thứ bốn mươi của người được miêu tả. 3. Thứ hai. - Ngày 1 tháng 9 (kiểu cũ) 1624 - đánh dấu thời khắc bắt đầu năm mới 1625 theo lời kể của người Ai Cập "cổ đại". 4. Bức thứ ba, ngày “1526”, được trình bày dưới dạng rõ ràng và báo cáo thời gian của bức tranh, trên thực tế không có nghĩa là cuối quý đầu tiên của thế kỷ 16, như người ta vẫn hiểu ngày nay, nhưng, lấy tính đến ý nghĩa cũ của các số 5 và 6, cùng năm 1625 (theo tài khoản tháng Giêng hoặc tháng Chín). 5. Nhìn chung, chân dung của Johann Kleberger là một tấm bùa hộ mệnh mang tính nghệ thuật cao được tạo ra nhân dịp kỷ niệm của khách hàng, nên góp phần tạo nên một cuộc sống lâu dài đầy ắp những niềm vui trần thế, trong đó ít nhất là “rõ ràng” (chân dung), “bí mật”. (ẩn khỏi đôi mắt thiếu kinh nghiệm) nổi bật về mặt thiên văn học), và trên thực tế, các thành phần “ma thuật-chức năng” (tiếp theo từ phần trước và được nhấn mạnh thêm bởi các thành phần “dấu hiệu điều chỉnh”). Văn chương[CHRON1] Fomenko A.T. "Nền tảng của Lịch sử". - Matxcova, Rimis, 2005.[CHRON2] Fomenko A.T. "Phương pháp". - Matxcova, Rimis, 2005. [CHRON4] Nosovsky G.V., Fomenko A.T. "Niên đại mới của Nga". - Matxcova, Rimis, 2004. [CHRON5] Nosovsky G.V., Fomenko A.T. "Đế chế". - Matxcova, Rimis, 2004. Nowotny K.A. "Việc xây dựng một số con dấu và nhân vật trong công việc của Agrippa ở Nettesheim". - Tạp chí của Viện Warburg và Courtauld, Vol. 12, 1949, pp. 46-57. Roos A.M. "Đồng tiền ma thuật" và "Hình vuông ma thuật": Khám phá các dấu hiệu chiêm tinh trong các bức thư Oldenburg ". - Ghi chú và Hồ sơ của Hiệp hội Hoàng gia London, Vol. 62, số 3, 2008, tr. 271-288. [Yates] Yates F. "Giordano Bruno và Truyền thống Hermetic." - Mátxcơva, Tạp chí Văn học mới, 2000. [Saplin] Saplin A.Yu. “Chiêm tinh cho tất cả mọi người. Bách khoa toàn thư". - Matxcova, Geleos, 2007. | ||||||
Hai đầu và sáu chân; bốn người đi bộ, và hai người nằm yên
Lòng tự trọng - nó là gì: khái niệm, cấu trúc, các loại và cấp độ
Con đường của Cassandra, hoặc Cuộc phiêu lưu Pasta Cuộc chiến trên Trái đất và Dưới lòng đất