1. Hiện nay, khái niệm “hoạt động văn hóa - xã hội” (SKĐS) có. T. G. Kiseleva và Yu D. Krasilnikov coi SKD là một trong số.
2. Sau khi xuất bản cuốn sách giáo khoa của T. G. Kiseleva và Yu D. Krasilnikov "Những nguyên tắc cơ bản của hoạt động văn hóa xã hội", cái tên mới được tin tưởng.
3. Các hoạt động văn hóa - xã hội. Kiseleva T. G., Krasilnikov Yu D. Lịch sử và cơ sở lý thuyết được xem xét trong sách giáo khoa.

Các hoạt động văn hóa - xã hội. Công nghệ văn hóa xã hội trong ngành giải trí. Điều kiện xét tuyển thi tuyển sinh theo hướng chuẩn bị 071800 “NĂNG ĐỘNG VĂN HÓA XÃ HỘI”, hồ sơ “CÔNG NGHỆ VĂN HÓA XÃ HỘI NGÀNH LÃNH ĐẠO” năm 2013

Các kỳ thi đầu vào cung cấp cho việc xác định khả năng sáng tạo của các ứng viên và bao gồm: 1) kiểm tra, 2) phỏng vấn về các câu hỏi và 3) hiển thị sáng tạo. Để có một phần trình diễn sáng tạo, ứng viên phải chuẩn bị các tiết mục sau. 1. Đoạn trích trong tác phẩm văn xuôi.

Kiseleva T.g Krasilnikov Yu.d Hoạt động văn hóa xã hội M 2004

Kiseleva T.g. Krasilnikov Yu.d Hoạt động xã hội và văn hóa Tải xuống

Thông tin xã hội (A.V. Sokolov) và sư phạm (T. G. Kiseleva, A.S. Kovalchuk, Yu. D. Krasilnikov, N.F. Maksyutin, N.N. Yaroshenko) và những người khác. Hiện tại Lịch sử chỉ hoạt động văn hóa xã hội. Kiseleva, T. G., Krasilnikov, Yu. D. Hoạt động văn hóa xã hội.

6. Nghệ thuật và nghệ thuật ứng dụng, ảnh, vẽ, v.v. 7. Biểu diễn âm nhạc (piano, guitar, v.v. Người nộp đơn phải trả lời các câu hỏi do ủy ban đặt ra, thể hiện niềm yêu thích của mình đối với nghề nghiệp tương lai, quen thuộc với lịch sử và các đặc điểm nổi bật của chuyên ngành tương lai và văn hóa nói chung và quyền công dân.

Người nộp đơn có thể gửi đến ủy ban tác phẩm sáng tạo của mình trong các lĩnh vực thành phần của nghề nghiệp tương lai - kịch bản của tác giả, bài thơ, văn xuôi, báo chí, tác phẩm mỹ thuật, dự án kiến ​​trúc, tác phẩm âm nhạc, v.v. Người nộp đơn phải chuẩn bị một bài thơ, truyện ngụ ngôn và một đoạn trích trong một bài thơ văn xuôi để diễn xuất và chỉ đạo tác phẩm. Ở đây, tính khí và tính dễ lây lan (phẩm chất cảm xúc) của học sinh tương lai, tính chính xác của “tầm nhìn”, logic của tư duy và tính không đồng nhất của giải pháp, cũng như sự uyên bác, sở thích và triển vọng chung được tiết lộ. Người nộp đơn có thể chuẩn bị thêm một số buổi hòa nhạc ở bất kỳ thể loại nào, thể hiện tính âm nhạc, tính dẻo hoặc tính "độc đáo" của nó. Hội đồng tuyển sinh đánh giá: một.

"Hình ảnh" của tư duy. 2. "Hiệu quả" của tư duy. 3. Tưởng tượng và tưởng tượng. 4.

Sai sót (khối lượng các yêu cầu lý thuyết được chấp nhận và văn hóa chung). 5. Tính khí và tính lây nhiễm.

Ban tổ chức có quyền yêu cầu người đăng ký thay đổi tiết mục. Các tiêu chí đánh giá đề thi theo hướng chuẩn bị:. 85-100 điểm - được đặt ra nếu nội dung đọc thuộc lòng một bài thơ, truyện ngụ ngôn và một đoạn trích trong truyện, kể về quan sát cuộc sống trực tiếp đáp ứng tất cả các yêu cầu đối với tác phẩm loại này, được xây dựng logic và thành thạo; Ngoài ra, ứng viên có tiềm năng sáng tạo; đối với câu trả lời, bộc lộ khả năng nhận thức và tính đầy đủ của tri thức, khả năng vận dụng tri thức vào việc đánh giá các quá trình xã hội và trình bày chúng một cách logic phù hợp với các chuẩn mực của ngôn luận văn học; cho sự hợp lý của sự lựa chọn chuyên nghiệp. Điểm không bị giảm nếu có sai sót nhỏ trong đáp án chi tiết. 69-84 điểm - được đặt nếu chương trình chuẩn bị chưa hoàn thành đầy đủ, nhưng câu chuyện về quan sát cuộc sống trực tiếp là thú vị, ứng viên có tiềm năng sáng tạo và có dữ liệu tốt; Đưa ra một câu trả lời cùng mức độ, nhưng kiến ​​thức chưa đầy đủ hoặc mắc một hoặc hai lỗi nhỏ. 53-68 điểm - được đặt nếu người nộp đơn không chắc chắn về chương trình và có tiềm năng sáng tạo yếu; Là một câu trả lời thể hiện kiến ​​thức về các quy định chính của đề, nhưng kiến ​​thức chưa đầy đủ, mắc một hoặc hai lỗi nặng, vi phạm lôgic trình bày, quy phạm ngữ văn. Tối đa 52 điểm - được quy định nếu ứng viên không có chương trình chuẩn bị, không có tiềm năng sáng tạo, không thể hiện sự độc lập trong quan sát cuộc sống; được đặt cho một câu trả lời cho thấy sự thiếu hiểu biết về hầu hết các tài liệu của chủ đề hoặc các vấn đề quan trọng nhất của chủ đề, hiểu sai về vai trò của các quá trình văn hóa trong sự phát triển của xã hội và được coi là kết quả không đạt yêu cầu của bài kiểm tra đầu vào.

1. Kiseleva T.

Krasilnikov Yu.Hoạt động văn hóa xã hội: SGK. - M. MGUKI, 2004.

2. Eroshenkov I. Các công nghệ liên quan đến thời đại của các hoạt động văn hóa xã hội: SGK. - M. MGUKI, 2011.

3. Dulikov V.

Quá trình tổ chức trong lĩnh vực văn hóa - xã hội: SGK. - M. MGUKI, 2010.

4. Streltsov Yu.

Streltsova E. Leisure Sư phạm: Sách giáo khoa.

- M. MGUKI, 2010. 5. Manuilov B. Công nghệ văn hóa xã hội cho sự phát triển của trẻ trong quá trình sáng tạo vũ đạo. - M.

“Hoạt động văn hóa xã hội của Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Sách bàn về lịch sử, cơ sở lý luận, lĩnh vực thực hiện, môn học, ... "

- [Trang 1] -

Hoạt động văn hóa xã hội

Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D.

Sách nghiên cứu lịch sử, cơ sở lý luận, lĩnh vực thực hiện, đối tượng, nguồn lực và công nghệ của các hoạt động văn hóa - xã hội. Sách dành cho giáo viên, nghiên cứu sinh, ứng viên và sinh viên các trường đại học nhân văn, những người thực hành trong lĩnh vực văn hóa xã hội.

ISBN-594778-058-5

© T.G. Kiseleva, 2004 © Yu.D. Krasilnikov, 2004 © Đại học Văn hóa và Nghệ thuật Bang Moscow, 2004

Lời tựa

Phần giới thiệu. Sự hình thành các hoạt động văn hóa xã hội: Đánh giá lịch sử

1. Nguồn gốc hình thành nền giáo dục và giáo dục nước Nga thời kỳ tiền nhà nước

3. Sự khai sáng và sự xuất hiện của các cộng đồng văn hóa - xã hội thế kỷ XVIII

4. Phong trào giáo dục công cộng và giải trí ở Nga trong thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20

Mục I. Cơ sở lý luận về hoạt động văn hóa - xã hội

2. Chức năng và nguyên tắc hoạt động văn hóa - xã hội

3. Cơ sở tâm lý và sư phạm của hoạt động văn hóa - xã hội

5. Chính sách văn hóa xã hội: bản chất và khung khái niệm

Các câu hỏi để xác minh và tự kiểm soát phần I

Các loại hoạt động học tập

Mục II. Lĩnh vực thực hiện các hoạt động văn hóa - xã hội

1. Hoạt động giải trí và thư giãn

2. Học vấn và nghề nghiệp

3. Văn hoá nghệ thuật và nghệ thuật

4. Thể dục, thể thao

5. Phục hồi và hỗ trợ văn hóa - xã hội

6. Hợp tác và giao tiếp giữa các nền văn hóa

Các loại hoạt động học tập

Mục III. Chủ thể của hoạt động văn hóa - xã hội

1. Hệ thống chủ thể và quan hệ giữa các chủ thể

2. Con người với tư cách là chủ thể của hoạt động văn hóa - xã hội

3. Các thiết chế văn hóa - xã hội

4. Gia đình như một thiết chế văn hóa xã hội

5. Phương tiện thông tin liên lạc

6. Các cơ quan chi nhánh của hồ sơ văn hóa xã hội

7. Các cộng đồng và sự hình thành văn hóa xã hội

Mục IV. Nguồn lực cho các hoạt động xã hội và văn hóa

1. Khái niệm về cơ sở tài nguyên

2. Nguồn lực điều tiết

3. Nguồn nhân lực (trí tuệ)

4. Nguồn lực tài chính

5. Nguồn lực vật chất kỹ thuật

6. Nguồn thông tin và phương pháp luận

7. Nguồn lực đạo đức và đạo đức

Câu hỏi kiểm soát và tự kiểm tra phần IV

Phần V. Công nghệ văn hóa xã hội

1. Cơ sở công nghệ của hoạt động văn hoá - xã hội

2. Cơ sở sư phạm của công nghệ

3. Bản chất và sự phân loại của công nghệ văn hóa xã hội

4. Công nghệ văn hóa-sáng tạo và bảo vệ văn hóa

5. Công nghệ giải trí

6. Công nghệ giáo dục

7. Công nghệ phục hồi và bảo trợ xã hội

8. Công nghệ quản lý (quản lý văn hóa xã hội)

9. Nghiên cứu công nghệ

10. Công nghệ thiết kế

11. Các công nghệ cải tiến thay thế

12. Công nghệ truyền thông và quan hệ công chúng

Câu hỏi kiểm soát và tự kiểm tra phần V

Các chủ đề gần đúng của các cuộc hội thảo và các lớp học thực tế

Thư mục

LỜI TỰA

Thế kỷ 21 là thế kỷ của những quá trình biến đổi không chỉ trong đời sống kinh tế, xã hội mà cả trong lĩnh vực văn hóa đang diễn ra trên hầu hết các lĩnh vực. Tình hình kinh tế và sự phát triển của quan hệ thị trường ở nước Nga hiện đại là một trong những nguyên nhân dẫn đến tình trạng khủng hoảng của một bộ phận đáng kể dân số nước này, mất khả năng có một đời sống kinh tế, chính trị và văn hóa đầy đủ.

Ngày nay, các chương trình kinh tế, xã hội và văn hóa ở Nga nên được đánh giá theo một tiêu chí duy nhất: mức độ chúng đóng góp hoặc cản trở thành công của quốc gia này trong thế kỷ 21, sự gia nhập của nó vào hàng ngũ các quốc gia phát triển và có ảnh hưởng nhất hiện đại. thế giới.

Vào đầu thiên niên kỷ mới, tất cả cuộc sống của người Nga cần dựa trên những nền tảng của tồn tại xã hội khác với trước đây, mang bản chất tinh thần, giá trị và nhân đạo sâu sắc.

Việc hình thành một vùng đất nhân văn làm nền tảng cho công cuộc đổi mới văn hóa - xã hội của nước Nga chỉ mới bắt đầu trong điều kiện khó khăn, khi chúng ta phải đối mặt với hậu quả của các cuộc khủng hoảng chính trị, kinh tế, văn hóa mà xã hội phải trải qua, hậu quả của những xung đột sâu sắc giữa các nền văn hóa. và các mối quan hệ xã hội trong nước.

Những ý tưởng về cải cách văn hóa và nhân văn đang dần được hình thành trong một xã hội, trong đó sự vận động của hệ thống xã hội từ trạng thái cũ của nó sang trạng thái mới được thực hiện thông qua sự tan rã và lớn lên của một nhân cách xã hội không phù hợp, sự hình thành hóa hoàn cảnh, và các xung đột quốc gia riêng lẻ.

Bước sang thế kỷ XX-XXI được đặc trưng bởi sự bùng nổ chưa từng có của các ý tưởng, sáng kiến ​​và phong trào sáng tạo trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, việc tìm kiếm các phương thức tương tác và hợp tác hiệu quả ở nhiều lứa tuổi, dân tộc, nghề nghiệp và các xã hội khác. -các nhóm và cộng đồng văn hóa. Sự kích hoạt các quá trình này trong xã hội Nga phần lớn là do sự giải phóng năng lượng sáng tạo to lớn bên trong của một người, vốn bị che lấp trong một thời gian dài bởi những giáo điều tư tưởng, những cấm đoán và ngược đãi, sự chuyển đổi từ những tuyên bố và khẩu hiệu ồn ào về "tình bạn vĩnh cửu và tình anh em "," tự do sáng tạo "," tự do ngôn luận »đến một nền văn hóa đa nguyên thực sự cởi mở và trung thực, sự hình thành tâm lý mới của mọi thành phần dân cư thông qua việc tham gia vào các loại hình hoạt động văn hóa xã hội.

Mỗi quốc gia được đặc trưng bởi nhiều loại hình, hình thức, công nghệ hoạt động văn hóa xã hội.

Trong mỗi cộng đồng văn hóa - quốc gia, một loại chuyên gia đặc biệt, cụ thể trong lĩnh vực văn hóa xã hội đang được yêu cầu. Đó là lý do tại sao việc phát triển kinh nghiệm nước ngoài không chỉ đòi hỏi sự chọn lọc mà còn đòi hỏi sự đánh giá khách quan nghiêm ngặt, vì đằng sau nó là những truyền thống khác với nhiều phương diện của Nga. Nhiệm vụ là đi vào nền văn minh châu Âu mà không xa rời cội nguồn, đặc điểm quốc gia và văn hóa của chính mình. Hôm nay quay về quá khứ lịch sử của đất nước chúng ta, cố gắng hết khả năng của mình để hồi sinh, trả lại một phần của nền văn hóa Nga bị từ chối, nhưng không bị mất đi, chúng tôi, như nó đã từng, cố gắng một lần nữa để hiểu và vượt qua con đường dài mà Nước Nga đã đi từ lối sống gia trưởng, xây nhà lâu đời đến việc thiết lập địa vị văn hóa - xã hội xứng đáng của riêng mình trong cộng đồng thế giới.

Kinh nghiệm lịch sử và hiện đại về hoạt động xã hội và văn hóa ở Nga không chỉ có giá trị đặc biệt về mặt khoa học và tư liệu, mà còn chứa đựng tài liệu giáo khoa phong phú nhất để đào tạo một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, nghệ thuật và giải trí.

Các tác giả của cuốn sách này, trước sự chú ý của người đọc, phải đối mặt với một nhiệm vụ không đơn giản là tóm tắt, xây dựng và chứng minh những mô hình cơ bản nhất của các hoạt động văn hóa xã hội được thực hiện trên cơ sở chuyên nghiệp và không chuyên nghiệp, xác định các vectơ chỉ đạo của khoa học. nghiên cứu trong lĩnh vực này, xác định bản chất và ý nghĩa của các trường phái, phương pháp, ý tưởng và khuyến nghị của tác giả hiện có được đưa vào thực tiễn. Với lý do chính đáng, ngày nay chúng ta có thể nói về tính xây dựng, bản chất đổi mới, ý nghĩa xã hội của kinh nghiệm mà các cơ sở giáo dục chuyên biệt cấp cao và trung học thu được trong ngành kiến ​​thức sư phạm còn khá mới mẻ này.

Kinh nghiệm này minh chứng cho mong muốn rõ rệt của khoa học trẻ là có một vị trí phương pháp luận vững chắc phù hợp với hoàn cảnh hiện có của đất nước và ở từng vùng, để góp phần xây dựng và thực hiện một chính sách văn hóa xã hội cân bằng và dựa trên cơ sở khoa học, nhằm nỗ lực mạnh mẽ để nâng cao chất lượng đào tạo và hệ số nhu cầu của xã hội đối với các chuyên gia sở hữu công nghệ hiện đại.

Một số tài liệu tham khảo có trong phần thứ hai của sách giáo khoa này khẳng định ưu tiên của Trường Đại học Văn hóa và Nghệ thuật Bang Matxcova trong việc đưa chuyên ngành “Hoạt động văn hóa xã hội” 1 vào lưu thông giáo dục và sư phạm, về mặt này, tạo ra bộ phận cùng tên vào tháng 4/1991. Chuyên ngành khoa học 13,00.05. - Lý luận, phương pháp luận và tổ chức các hoạt động văn hóa xã hội - nằm trong danh mục chuyên môn của các nhà khoa học thuộc Ủy ban Chứng thực cấp cao Liên bang Nga theo Lệnh của Bộ Khoa học và Công nghệ Liên bang Nga số 17/4 ngày 25 tháng 1 , 2000. Tập trung đáp ứng nhu cầu của lĩnh vực văn hóa - xã hội hiện đại, chuyên ngành khoa học và giáo dục mới, về thực chất, đặt nền tảng cho việc đào tạo ở trình độ quốc gia một thế hệ chuyên nghiệp mới có chất lượng, bao gồm cả cán bộ khoa học và sư phạm. phạm vi lĩnh vực và chuyên môn.

Chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn đến các đồng nghiệp, đại diện của các trường khoa học lớn nhất của các trường đại học văn hóa và nghệ thuật - A.I. Arnoldov, M.A. Ariarsky, T.I. Baklanova, A.D. Zharkov, V.A. Maksyutin, V.A. Có lý, V.S. Sadovskaya, Yu.A. Streltsov, V.E. Triodin, V.V. Tuev và những người khác - đã hỗ trợ tích cực cho khái niệm và chương trình do chúng tôi phát triển vào đầu những năm 90 như những tài liệu cơ bản trong chuyên ngành "Hoạt động văn hóa và xã hội", cũng như những lời khuyên và khuyến nghị thể hiện trong quá trình chuẩn bị tái bản cuốn sách này .

Chủ đề, mục tiêu và nguồn của khóa học

Với tư cách là một nhánh của tri thức khoa học và một chủ thể học thuật, hoạt động văn hóa xã hội có tất cả các đặc điểm cần thiết vốn có của bất kỳ chuyên ngành độc lập nào: đối tượng, chủ thể, phương pháp nghiên cứu, bộ máy phân loại và khái niệm, trường phái tác giả phát triển ở các vùng khác nhau. của đất nước, một tuyển tập độc quyền, hệ thống luật lệ, nguyên tắc và quy tắc riêng. Khác với các lĩnh vực văn hóa học khác, hoạt động văn hóa xã hội là một phạm vi rộng của tri thức sư phạm hiện đại, tiếp cận trực tiếp với các khái niệm cơ bản như văn hóa, sư phạm xã hội, xã hội hóa, giáo dục xã hội, môi trường xã hội, xã hội, v.v.

Hệ thống giáo dục văn hóa xã hội ngày nay đang đứng trước yêu cầu tăng mạnh về chất lượng. Việc đào tạo các chuyên gia cho lĩnh vực văn hóa - xã hội cần dựa trên điều kiện hiện có, không dựa nhiều vào kinh nghiệm thực tế hạn hẹp của cá nhân mà phải dựa trên nền tảng kiến ​​thức khoa học vững chắc. Quy mô, khối lượng và nội dung đào tạo đó là đối tượng của các phép đo văn hóa xã hội đã được chứng minh một cách khoa học.

Một nhóm lớn gồm các nhà quản lý, giáo viên, giám đốc, nhà công nghệ thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau, đóng vai trò là người tổ chức các hoạt động xã hội và văn hóa, điều phối viên của các chương trình công nghiệp, liên bang, khu vực và địa phương sẽ phải tham gia vào quá trình phục hưng và phát triển hơn nữa văn hóa và nghệ thuật Nga. Giải pháp cho các vấn đề quan trọng của gia đình, trẻ em, thanh thiếu niên Nga, các vấn đề khu vực trong các lĩnh vực lịch sử, văn hóa, môi trường, tâm lý xã hội, tôn giáo và các lĩnh vực khác phổ biến cho các nhóm xã hội khác nhau phần lớn phụ thuộc vào trình độ và nỗ lực của họ thực hiện.

Chính họ là những người sẽ phải đóng góp xứng đáng vào việc ngăn chặn và vô hiệu hóa các nguồn và trung tâm có thể có của căng thẳng xã hội và lợi ích sắc tộc, phục hồi văn hóa - xã hội của các tầng lớp và nhóm dân cư rất cần được bảo trợ và hỗ trợ của xã hội, để tạo ra một môi trường thuận lợi cho việc phát triển và thực hiện các hoạt động văn hóa - xã hội và các sáng kiến ​​của cộng đồng dân cư trong lĩnh vực giải trí.

Những khó khăn trong đào tạo chuyên môn trong chuyên ngành "Hoạt động văn hóa - xã hội" là do một số hoàn cảnh. Trước hết, bao gồm nhu cầu hiểu biết sâu sắc và điều chỉnh phù hợp nội dung và công nghệ giáo dục văn hóa xã hội của các chuyên gia trong lĩnh vực này, thích ứng với thực tế mới đang xuất hiện trong đời sống văn hóa xã hội. Quá trình này không chỉ bao hàm sự hoàn thiện không ngừng của các chuyên ngành phi truyền thống đã xuất hiện trong những năm gần đây, mà còn là sự phát triển và ngày càng sâu sắc của các thành phần văn hóa - xã hội và sư phạm trong các chuyên ngành truyền thống đối với các trường đại học văn hóa nghệ thuật trong lĩnh vực nghệ thuật dân gian. , công việc thư viện, chụp ảnh phim, đạo diễn các chương trình sân khấu quần chúng, v.v. Cuối cùng, chúng ta đang nói đến việc đảm bảo mối quan hệ hữu cơ của việc đào tạo văn hóa và sư phạm của các chuyên gia với việc giảng dạy các ngành xã hội, nhân đạo và tâm lý-sư phạm, và đặc biệt quan trọng ngày nay, với các khái niệm của nghiên cứu văn hóa hiện đại, với ý tưởng Sự phục hưng văn hóa dân tộc của Nga.

Tính cấp thiết của việc giải quyết những vấn đề này được xác định bởi một số lý do. Một trong số đó là cần khắc phục tình trạng manh mún trong các nỗ lực tổ chức và sư phạm trong việc hình thành các chuyên ngành mới, loại bỏ chủ nghĩa bảo thủ cản trở quá trình chuyển đổi suôn sẻ sang công nghệ giáo dục mới. Chương trình còn lại liên quan đến các yêu cầu mở rộng ranh giới đào tạo chuyên môn cho các chuyên gia tương lai, giúp họ có được kiến ​​thức, kỹ năng và thái độ cần thiết cho sinh kế của chính họ, phát triển nghề nghiệp, ổn định tâm lý và phát triển tinh thần.

Ở một khía cạnh nào đó, hoạt động văn hóa - xã hội là sự bảo đảm có tổ chức xã hội và sư phạm cho việc bảo tồn, phát triển và phát triển các giá trị văn hóa, tạo cơ sở thuận lợi cho các sáng kiến, đổi mới văn hóa - xã hội. Trong khi duy trì tính liên tục, các hoạt động văn hóa xã hội tích lũy kinh nghiệm và truyền thống của văn hóa, sự khai sáng, giáo dục và giải trí ở Nga.

Ý nghĩa xã hội của ngành học này nằm ở việc tạo điều kiện cho sự phát triển hơn nữa của khoa học văn hóa và sư phạm hiện đại, tăng cường mối quan hệ giữa nghiên cứu và công tác giáo dục trong các trường đại học văn hóa và nghệ thuật, và tính liên tục của các hoạt động giáo dục và nghiên cứu.

Môn học "Hoạt động văn hóa xã hội (lịch sử, cơ sở lý thuyết, lĩnh vực thực hiện, đối tượng, nguồn lực, công nghệ)" về bản chất của nó là một hoạt động sư phạm và về bản chất của nó là một môn học tích hợp. Nó nảy sinh và đang phát triển ở sự giao thoa giữa sư phạm, văn hóa học, lịch sử, xã hội học, tâm lý học, công nghệ, kinh tế và quản lý của lĩnh vực văn hóa xã hội.

Chủ đề của môn học là nghiên cứu lịch sử, cơ sở lý thuyết, lĩnh vực thực hiện, đối tượng, cơ sở nguồn lực và công nghệ hiện đại của các hoạt động xã hội và văn hóa.

Mục đích của việc nghiên cứu môn học là chuẩn bị cho sinh viên hoạt động nghề nghiệp trong lĩnh vực văn hóa - xã hội, trang bị cho họ những kiến ​​thức, kỹ năng và năng lực đặc biệt trong lĩnh vực tổ chức các hoạt động văn hóa - xã hội theo định hướng sư phạm, giúp họ nhận thức được vai trò của nó như một hiện tượng xã hội quan trọng, cung cấp cho họ kỹ năng phân tích kinh nghiệm thực tế và tìm kiếm các giải pháp đổi mới các vấn đề của lĩnh vực văn hóa - xã hội, làm việc độc lập trên các nguồn tham khảo, tài liệu và ấn phẩm. Những kiến ​​thức, khả năng, kỹ năng, phẩm chất nghề nghiệp đặc biệt được liệt kê, được hình thành trên cơ sở của chúng, là cơ sở cho hoạt động của các nhà quản lý, giáo viên, nhà công nghệ tương lai - những người tổ chức công việc với các cộng đồng và nhóm xã hội và văn hóa khác nhau về đặc điểm nhân khẩu học.

Các mục tiêu chính của khóa học:

1) làm quen với kinh nghiệm lịch sử về sự xuất hiện và phát triển của các hoạt động văn hóa xã hội ở Nga, việc nghiên cứu, lĩnh hội và khái quát các quá trình văn hóa xã hội trong lĩnh vực giáo dục, đào tạo, nghệ thuật;

2) Làm quen với cơ sở lý luận và phương pháp luận của các hoạt động văn hóa - xã hội, nắm vững bộ máy khái niệm nghề nghiệp của một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa - xã hội, các mô hình sử dụng các khái niệm và định nghĩa mới và phù hợp với điều kiện hiện đại;

3) các đặc điểm của các lĩnh vực quan trọng nhất của thực hành văn hóa xã hội công cộng, phản ánh hoạt động của nhiều lứa tuổi, nhóm xã hội, nghề nghiệp, dân tộc, tín ngưỡng của dân cư, cũng như hệ thống các giá trị tinh thần, chuẩn mực, định hướng và quan hệ đặc trưng. của xã hội hiện đại;

4) xác định và nghiên cứu một hệ thống thực tế của các thiết chế văn hóa xã hội (thể chế, hiệp hội, tổ chức, v.v.) đóng vai trò là chủ thể của chính sách văn hóa xã hội ở cấp liên bang, khu vực và địa phương (thành phố);

5) hình thành ý tưởng về nội dung cơ sở nguồn lực của các hoạt động văn hóa xã hội, làm quen với thực tiễn sử dụng hiệu quả nhất các văn bản quy định và pháp luật, hỗ trợ thông tin và quản lý, nguồn nhân lực, nguồn lực kỹ thuật và tài chính, đội ngũ nhân khẩu học xã hội , yếu tố đạo đức và tâm lý;

6) tiết lộ về tính đa dạng và mơ hồ của cơ sở công nghệ, nghiên cứu các phương pháp và công nghệ chính của các hoạt động văn hóa xã hội, phát triển các kỹ năng thực hành để sử dụng tiềm năng công nghệ của ngành trong việc phát triển và thực hiện các dự án văn hóa xã hội và các chương trình trong lĩnh vực giáo dục, nghệ thuật, giải trí, thể thao, phục hồi chức năng, quảng cáo và các ngành công nghiệp khác.

Phù hợp với nhiệm vụ trên, các chủ đề của sách giáo khoa được phân nhóm và phần mở đầu của sách giáo khoa trình bày một cách khái quát lịch sử về sự xuất hiện và phát triển của các quá trình văn hoá - xã hội ở Nga, các phong trào và sáng kiến ​​xã hội trong lĩnh vực giáo dục, văn hoá. , nghệ thuật, giải trí đại chúng, bao gồm các giai đoạn tiền, nhà nước và hậu cách mạng trong đời sống của đất nước, bao gồm các giai đoạn phát triển của xã hội Xô Viết và hậu Xô Viết cho đến ngày nay.

Phần đầu tiên dành cho các cơ sở lý thuyết của các hoạt động văn hóa xã hội, các mô hình của nó, phần thứ hai - đưa ra ý tưởng về các lĩnh vực chính của việc thực hiện nó. Phần thứ ba bao gồm mô tả về các chủ thể chính của hoạt động văn hóa xã hội, phần thứ tư - giới thiệu cơ sở nguồn lực của nó. Phần thứ năm giới thiệu đến người đọc hệ thống công nghệ văn hóa xã hội hiện đại khác nhau về nội dung và chức năng.

Nguồn của khóa học, mô tả ngắn gọn của họ

Sự chắc chắn về mặt chất lượng của khóa học nằm ở chỗ nó tập trung vào việc mở rộng năng lực văn hóa của người dân, đưa họ vào mạng lưới tiêu chuẩn của giao tiếp văn hóa xã hội, hình thành con người, bắt đầu từ thời thơ ấu, các kỹ năng của các hoạt động văn hóa xã hội hữu ích cho xã hội. , tổ chức của sự phát triển toàn diện về tinh thần và thể chất, giải trí và sáng tạo.

Nghiên cứu nguồn và cơ sở giáo dục và phương pháp luận của khóa học "Hoạt động văn hóa xã hội" được hình thành bởi Luật Liên bang Nga "Về giáo dục", Các nguyên tắc cơ bản của Pháp luật Liên bang Nga về Văn hóa, chương trình mục tiêu liên bang "Phát triển và Bảo tồn văn hóa và nghệ thuật ở Liên bang Nga "(2001-2005), Học thuyết quốc gia về giáo dục" Giáo dục lòng yêu nước của công dân Liên bang Nga giai đoạn 2001-2005 "," Quan điểm về hiện đại hóa nền giáo dục Nga giai đoạn đến năm 2010 " . Chiến lược phát triển của Đại học Văn hóa và Nghệ thuật Quốc gia Matxcova giai đoạn 2003-2007 do đội ngũ giảng viên xây dựng, xác định sự phát triển tiến bộ của trường, việc tiến hành các nghiên cứu cơ bản trong lĩnh vực văn hóa xã hội, sự hỗ trợ về phương pháp và khoa học của thế hệ mới của các chuyên ngành giáo dục được giới thiệu trong những năm gần đây và các chuyên ngành. Sách giáo khoa, sách chuyên khảo, tài liệu khoa học về lịch sử, lý luận về phương pháp luận và tổ chức các loại hình hoạt động văn hóa - xã hội, sự phát triển của nghệ thuật chuyên nghiệp và nghệ thuật dân gian nghiệp dư, văn học dân gian, nghề thủ công, khôi phục văn hóa - xã hội, v.v. khu vực cung cấp chất lượng giáo dục cao.

Các tác giả của cuốn giáo trình dựa vào nguồn tài liệu lưu trữ, kết quả nghiên cứu toàn diện về lịch sử văn hóa, giáo dục, các phong trào và sáng kiến ​​văn hóa xã hội ở Nga, phân tích lý luận và thực tiễn hoạt động văn hóa xã hội hiện đại trong và ngoài nước, sử dụng dữ liệu. từ các ngành khoa học cơ bản và liên quan: sư phạm, triết học, văn hóa học, tâm lý học, xã hội học, đạo đức học và mỹ học. Ngoài ra, còn tính đến kinh nghiệm khoa học và sư phạm tích lũy trong thời gian qua của đội ngũ các nhà khoa học thuộc các trường đại học văn hóa nghệ thuật, một đội ngũ rất lớn các chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa - xã hội. Kinh nghiệm này cho phép chúng ta đánh giá tính xây dựng, bản chất đổi mới, ý nghĩa xã hội của các hoạt động ngày nay của các thiết chế văn hóa - xã hội trong lĩnh vực giáo dục, nghệ thuật, thể thao, trong lĩnh vực giải trí và sáng tạo của trẻ em, thanh thiếu niên, gia đình.

Giả định rằng với việc tích lũy dữ liệu khoa học mới và sự phong phú về phương pháp luận của quá trình giáo dục, nội dung sách giáo khoa sẽ được điều chỉnh, bổ sung có tính đến các xu hướng mới trong nghiên cứu kinh nghiệm lịch sử, cơ sở phương pháp luận và lý thuyết, cơ sở nguồn lực và công nghệ hiện đại của các hoạt động văn hóa - xã hội.

Về vấn đề này, cần phải chỉ ra định hướng nhân văn của môn học này, góp phần vào sự phát triển tinh thần và đạo đức của người chuyên viên tương lai là một người khoan dung, biết cảm thông và tích cực hoạt động xã hội. Tự lập thân phận công dân, nghề nghiệp, tiếp xúc với nhiều điểm nhức nhối của thực tế ngày nay, một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa - xã hội được kêu gọi đảm nhận sứ mệnh cao cả là tham gia vào sự nghiệp cao cả là “giáo dục một con người năng động, dám nghĩ dám làm, một công dân độc lập, một người khai sáng, có văn hóa, một người đàn ông chu đáo với gia đình và một bậc thầy trong lĩnh vực kinh doanh chuyên nghiệp của mình, có khả năng liên tục cải thiện cuộc sống (Selevko GK Khái niệm về tự giáo dục // Các khái niệm hiện đại về giáo dục. - Yaroslavl, 2000). Nó liên quan trực tiếp đến các chức năng có trách nhiệm bảo trợ xã hội, trợ giúp xã hội và phục hồi chức năng văn hóa - xã hội, tâm lý của các nhóm dân cư cần được thương xót và chăm sóc nhất.

Là một trong những lĩnh vực tri thức sư phạm và văn hóa học hiện đại, hoạt động văn hóa xã hội được coi là đối tượng và chủ thể chính của môi trường sư phạm xã hội và văn hóa xã hội con người, những cách thức và hình thức ảnh hưởng tích cực của môi trường này đến sự phát triển tinh thần của các xã hội, lứa tuổi, nghề nghiệp và dân tộc.

Việc ứng dụng và phát triển các công nghệ nhân văn không chỉ được phản ánh trong các hoạt động truyền thống nổi tiếng mà còn trong các loại hình hoạt động văn hóa xã hội mới - quản lý văn hóa xã hội và tiếp thị, quảng cáo và hỗ trợ thông tin và quan hệ công chúng, thiết kế, thiết kế nghệ thuật và xã hội, tạo hình ảnh, v.v. d. Việc giảng dạy các loại hình hoạt động này, được thống nhất bởi một thông tin chung, chuyên môn và giao tiếp chi phối, quyết định nội dung chính của giáo dục văn hóa xã hội hiện đại.

Hoạt động văn hóa - xã hội với tư cách là một khối lớn các ngành nghề có liên quan, một chủ đề học thuật và một nhánh kiến ​​thức khoa học dựa trên cơ sở nghiên cứu toàn diện kinh nghiệm lịch sử, cơ sở lý thuyết, đối tượng, cơ sở tài nguyên và công nghệ hiện đại để tổ chức các hình thức và kiểu sống khác nhau của cộng đồng xã hội và một cá nhân đơn lẻ trong các điều kiện quốc gia và khu vực văn hóa xã hội khác nhau.

Các cơ sở lý thuyết của môn học phụ thuộc vào việc xác định nội dung văn hóa - xã hội của các kiểu sống khác nhau của con người, trong đó các nguồn lực cơ bản, quan trọng của nó được phân bổ - thời gian và năng lượng.

Đối tượng được xem xét trong khóa học là bối cảnh văn hóa xã hội của các loại hình hoạt động của con người như hỗ trợ cuộc sống, xã hội hóa, giao tiếp, hoạt hình và giải trí, và mỗi người trong số họ giả định rằng sự phát triển của một lượng kiến ​​thức, kỹ năng, định hướng giá trị và các khuôn mẫu về hành vi, một tập hợp các tiêu chí quản lý và luật pháp dựa trên quy định phù hợp của hiến pháp (kinh tế, luật pháp, tổ chức, v.v.).

Nội dung SGK tập trung vào việc nắm vững các khía cạnh kiến ​​thức như nắm vững sự phong phú của đời sống tinh thần của mỗi dân tộc, cấu trúc văn hóa - xã hội, truyền thống và chuẩn mực xã hội về hành vi, mục tiêu và giá trị tinh thần; tạo cơ hội để đối thoại và tương tác văn hóa bình đẳng giữa các đại diện của nhiều độ tuổi, xã hội, dân tộc, nghề nghiệp và các nhóm dân cư khác; tạo điều kiện giao tiếp tương tác của con người, hòa nhập của họ vào không gian văn hóa giáo dục, thông tin, nghề nghiệp, chung của thế giới.

Do lĩnh vực chủ thể của hoạt động văn hóa - xã hội là sự kết hợp giữa cơ sở ban đầu với tổng hợp các ngành khoa học gắn liền với nó, nên việc phân nhóm các phương pháp và công nghệ ban đầu, cơ bản sau đây là hợp pháp:

a) các phương pháp và công nghệ khoa học chung thích ứng với các điều kiện cụ thể của môi trường văn hóa - xã hội và các nhiệm vụ của hoạt động văn hóa xã hội (đánh giá, chẩn đoán, nghiên cứu, phát triển, ổn định, v.v.),

b) các phương pháp và công nghệ đặc biệt được phát triển bằng kinh nghiệm thực tế, nhằm đạt được mục tiêu hợp lý nhất của các mục tiêu đối mặt với các hoạt động nhận thức, sáng tạo, giải trí và các loại hình hoạt động văn hóa xã hội khác.

Các phương pháp và công nghệ đặc biệt, với sự trợ giúp của môi trường văn hóa - xã hội được hình thành, phát triển và làm chủ, cung cấp cho việc sử dụng trong những điều kiện điển hình nhất của các phương tiện, phương pháp và phương thức hoạt động văn hóa xã hội - kinh tế, luật pháp, tổ chức, sư phạm, tâm lý và những người khác. Ở hình thức mở rộng hơn, phương pháp luận (công nghệ) của hoạt động văn hóa xã hội xuất hiện đối với học sinh dưới dạng nhiều phương pháp giáo dục có ý nghĩa sư phạm, giáo dục và giáo dục, giải trí và nâng cao sức khỏe, được liên tục bổ sung và làm phong phú bằng cách thu hút cả kinh nghiệm lịch sử và hiện đại được tích lũy trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, thể thao, cuộc sống hàng ngày và giải trí.

Trong quá trình giảng dạy khóa học cung cấp các nội dung sau: giảng-đối thoại, giảng-thuyết minh, giảng-thảo luận; hội thảo-phỏng vấn, hội thảo-thảo luận, hội thảo - "bàn tròn", hội thảo-đấu giá ý tưởng sáng tạo, v.v. Các lớp học thực hành có thể được tổ chức dưới hình thức trò chơi kinh doanh, câu lạc bộ ý tưởng thay thế, cá nhân bảo vệ văn hóa xã hội dự án trong lớp học, trong trung tâm giải trí, tại doanh nghiệp, tại phó ủy ban, dưới hình thức phòng thí nghiệm giáo dục và sáng tạo, các bài học cá nhân, tham vấn, gặp gỡ với người đứng đầu các tổ chức văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, giải trí, thể thao, nhà nước và các cơ quan nhà nước về văn hóa và bảo trợ xã hội, các nhà khoa học, nhà báo, khách nước ngoài.

Dựa trên thông tin xã hội học cần thiết và cơ sở dữ liệu phong phú về các phương pháp và công nghệ được sử dụng, sinh viên chuẩn bị các bài tiểu luận, kiểm soát và bài thi học kỳ, thực hiện các nhiệm vụ thực tế, tham gia vào việc phát triển và thực hiện các chương trình lịch sử, văn hóa, giáo dục, phát triển thông tin, giải trí và chơi game , các dự án và chương trình nghệ thuật và giải trí, văn hóa xã hội, môi trường.

Trong quá trình học, nên tuân thủ tỷ lệ thời gian tối ưu cho bài giảng trên lớp và hội thảo nhóm, lớp thực hành với tỷ lệ thời lượng xấp xỉ 1: 2 (bài giảng không quá 40% thời lượng học. , hội thảo và các lớp học thực tế lên đến 60%). Đối với công việc cá nhân của học sinh với giáo viên về các chủ đề của dự án khóa học, phương pháp thiết kế văn hóa xã hội, phân tích giai đoạn thực hiện công việc và thiết kế kết quả, được cung cấp 10 giờ (theo chương trình giảng dạy).

Tài liệu được trình bày trong chương trình về nội dung và hình thức của các buổi đào tạo (thảo luận, trò chơi, phương pháp, thực hành, v.v.) có thể thay đổi tùy thuộc vào mục đích dự định, thành phần học viên, số giờ và các tính năng khác của quá trình giáo dục.

Tài liệu cũng phải được điều chỉnh phù hợp với các đặc điểm cụ thể của từng loại hình giáo dục: đào tạo nghề (dự bị đại học) thông qua trường phổ thông, đại học, cao đẳng, v.v.; đào tạo chuyên nghiệp (đại học) văn phòng phẩm; đào tạo nghiệp vụ (đại học) hệ chính quy, kiêm nhiệm, kiêm nhiệm; đào tạo chuyên nghiệp (đại học) các ngành vùng của trường đại học văn hóa, kể cả đào tạo từ xa; đào tạo đại học chuyên nghiệp - tư pháp và cử nhân; đào tạo sau đại học hệ bổ túc văn hóa chuyên nghiệp.

Phần giới thiệu.

HÌNH THÀNH CÁC HOẠT ĐỘNG VĂN HÓA - XÃ HỘI: KHÁI QUÁT LỊCH SỬ

1. Nguồn gốc hình thành nền giáo dục và khai sáng ở Nga thời kỳ tiền nhà nước

Cách thức cộng đồng của người Slav cổ đại đã trở thành cơ sở của giáo dục và khai sáng trong thời kỳ tiền nhà nước. Theo quy định, quan điểm sư phạm của họ dựa trên các ưu tiên như chuẩn bị cho thế hệ trẻ vào cuộc sống trong cộng đồng, chuyển giao các kỹ năng nông nghiệp và thủ công; giáo dục quân sự cho trẻ em. Phần lớn quan điểm này được dành cho việc giáo dục đạo đức, thực hiện các nghi lễ, việc thờ cúng các vị thần ngoại giáo, sự vâng lời các thành viên lớn tuổi trong cộng đồng và sự tôn kính tổ tiên. Các tài liệu của nhiều nghiên cứu dân tộc học chứng minh sự hiện diện của các nghi lễ hàng ngày của người Slav cổ đại, gắn liền với tín ngưỡng ngoại giáo.

Trong cộng đồng người Nga cổ không ngừng diễn ra quá trình hình thành và tích lũy kinh nghiệm giáo dục trên cơ sở phương pháp sư phạm dân gian. Đạo đức và sự siêng năng quyết định bản chất của nó. Tôn trọng mẹ là điều răn đạo đức đầu tiên của thời thơ ấu. Chăm sóc cha mẹ già là cơ sở của phương pháp sư phạm dân gian truyền thống. Truyền thống dân gian của giáo dục gia đình bao gồm các phong tục, nghi lễ, nghi lễ. Kinh nghiệm tổng hợp của các thế hệ đi trước, quan điểm sư phạm của họ, hơn nữa, niềm tin, chuẩn mực hành vi, thói quen, được dư luận ủng hộ, được tích lũy trong các hình thức hoạt động đạo đức, phổ biến-pháp luật và các hình thức hoạt động khuôn mẫu khác của con người. Truyền thống đã đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra nền tảng của lao động, đạo đức, thẩm mỹ, thể chất và tôn giáo. Sự hình thành của các nghi lễ gắn bó chặt chẽ với những sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của một con người, dòng tộc, cộng đồng, nhà nước.

Cần đặc biệt nhấn mạnh chức năng giáo dục và sư phạm của các phương tiện giáo dục: những bài hát ru, câu nói, điệu hò, truyện cổ tích, truyền thuyết, truyền thống, điệu múa luôn đồng hành với cuộc sống hàng ngày của con người.

Trong các thế kỷ X-XIV, diễn ra sự hình thành một gia đình nhỏ độc lập về kinh tế từ một tập thể bộ lạc: gia đình được hình thành với tư cách là một thiết chế xã hội; các hình thức và phương pháp giáo dục được phát triển tương ứng với các quan hệ xã hội mới; các phương tiện giáo dục cũng được phong phú hóa.

Vào thế kỷ thứ 10, những người truyền đạo của Cơ đốc giáo - hai anh em Cyril và Methodius - đã tạo ra bảng chữ cái Cyrillic. Cùng với việc áp dụng Cơ đốc giáo ở Nga vào thế kỷ thứ 10, điều này đã trở thành một động lực mạnh mẽ cho sự phát triển tinh thần của xã hội.

Những xu hướng mới trong tư tưởng sư phạm, quan tâm sâu sắc đến các vấn đề nhận thức và học tập, nâng cao đạo đức của cá nhân đã đến Nga vào thế kỷ XII. Những ý tưởng về giáo dục thẩm mỹ theo bản chất tự nhiên, sự thống nhất giữa các khía cạnh thẩm mỹ và đạo đức của nó, sự hình thành cảm giác tự hào về Đất nước Nga, cũng như sự hiểu biết về sự cần thiết phải liên kết giáo dục và giác ngộ với những lợi ích quan trọng của con người. đang được phát triển. Một tượng đài đáng chú ý, minh chứng cho trình độ cao của văn hóa và sự phát triển của sự khai sáng và tư tưởng giáo dục của thời Kievan Rus, là Lời dạy của Vladimir Monomakh.

Giáo hội trong thời kỳ này trở thành thành trì giáo dục đạo đức và giác ngộ nhân dân; ảnh hưởng của nó đối với tất cả các lĩnh vực hoạt động của xã hội Nga cổ đại, ý thức và hành vi của các thành viên đối với việc điều tiết công việc, gia đình và cuộc sống giải trí là rất lớn. Những tư tưởng của Cơ đốc giáo đã xác định thực chất và nội dung của quá trình giáo dục. Những quan điểm thực tế của tổ tiên chúng ta được kết hợp với những ý tưởng viển vông về các lực lượng của tự nhiên; quan điểm sư phạm dân gian được hình thành trên cơ sở giáo huấn của Thiên chúa giáo và những tư tưởng ngoại giáo về các lực lượng của tự nhiên. Ở Nga, việc học chữ, sự phát triển tinh thần của trẻ em và sự chuẩn bị cho công việc của chúng từ lâu đã được tôn trọng.

Việc áp dụng Cơ đốc giáo, sự phát triển của mối quan hệ văn hóa với Byzantium và các nước láng giềng đã góp phần vào việc đồng hóa di sản triết học và sư phạm thời cổ đại, làm phong phú thêm tư tưởng sư phạm của nước Nga cổ đại.

Sự thất bại của các thủ đô lớn nhất của Nga vào năm 1237-1239 và sự khởi đầu của ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar đi kèm với sự phá hủy các giá trị văn hóa và đền thờ; trong sự phát triển của hệ thống giáo dục Nga đã có một sự dừng lại rõ rệt. Bầu không khí áp bức, sợ hãi, lừa dối, vu khống đã tác động tiêu cực đến việc hình thành tình cảm đạo đức của con người. Mọi người bị giảm xuống một trạng thái nông nô, sự tàn ác trong hình phạt chiếm ưu thế, sự ngu dốt phát triển mạnh mẽ. Những bài hát, sử thi Nga xưa truyền tải tâm trạng chung “sợ hãi, buồn bã, khao khát” thịnh hành ở nước Nga lúc bấy giờ.

2. Cơ cấu văn hóa - xã hội nước Nga thế kỷ XV-XVII

Thế kỷ XV-XVII - thời kỳ mà quan hệ phong kiến ​​đang phát triển mạnh mẽ ở Nga. Đồng thời, sự phát triển khai sáng, đời sống tinh thần của xã hội bị ảnh hưởng tiêu cực bởi tình trạng áp bức chính trị triền miên của mọi thành phần trong xã hội dưới thời trị vì của Ivan Bạo chúa, trong thời đại của Thời Loạn. Đa số dân chúng đều mù chữ, mê tín dị đoan lan tràn, và đạo đức gia đình thì “thô thiển”.

Tuy nhiên, những ý tưởng của những người khai sáng ban đầu về quyền bình đẳng ban đầu của tất cả mọi người đã đi theo hướng của họ. Cơ sở vật chất của giáo dục ngày càng phát triển. Việc in ấn ra đời đã đóng một vai trò to lớn trong sự khai sáng không chỉ của các cậu bé, các giáo sĩ, mà còn cả những người bình thường. Việc mở nhà in đầu tiên ở Mátxcơva, vai trò và tầm quan trọng của bản in đầu tiên "ABC" của Ivan Fedorov, các bảng chữ cái và các bảng chữ cái tiếp theo trong việc phổ cập chữ ở Nga khó có thể được đánh giá quá cao.

Trong biên niên sử của thời đó, chúng ta thấy lần đầu tiên đề cập đến sự nhàn rỗi. Các khái niệm “giải trí”, “giải trí”, “giải trí”, “giải trí”, “giải trí” đặc trưng cho gia đình và cuộc sống hàng ngày của các khu vực và nhóm xã hội khác nhau.

Thái độ đối với việc giải trí ở Nga của các nhà chức trách và đặc biệt là nhà thờ trong thời kỳ này là không rõ ràng. Một mặt, định hướng dân số đi nghỉ mát đã được khuyến khích tích cực. Trong cuộc sống và công việc đời thường, các ngày lễ đã vững chắc: lễ chùa, lịch, lao, đình, xuân, hạ, thu, đông; mặt khác, lệnh cấm được thiết lập đối với "hành vi xúc phạm trâu", "trò chơi ma quỷ", đi bộ với gấu, trên các nhạc cụ dân gian; Các hình phạt được đưa ra cho "khiêu vũ" và tiếng cười lớn.

Các chức năng của đình ngày càng được mở rộng. Sự quan tâm nhiều hơn đến giáo dục gia đình được thể hiện trong nghệ thuật dân gian, các tác phẩm của các nhà giáo dục, và trong nhiều tác phẩm “Domostroi”. "Domostroy" của thế kỷ 16 là một ví dụ điển hình về một tập hợp các quy tắc và chỉ dẫn hàng ngày trong đời sống tinh thần, xã hội và gia đình; tài liệu này chứa đựng tổng hợp các dấu hiệu của một nền văn hóa gia trưởng: trước hết là sự dạy dỗ về "sự kính sợ Đức Chúa Trời, cũng như tất cả các đức tính, kiến ​​thức, sự khiêm tốn, chăm sóc tốt và làm bài tập về nhà."

Địa vị xã hội liên tục ảnh hưởng đến cách thức và hình thức sinh hoạt giải trí của đại diện các tầng lớp dân cư Nga. Đồng thời, hai khuynh hướng nắm giữ của họ đã được rõ ràng: chủ nghĩa truyền thống và những đổi mới của châu Âu. Tình trạng này được giải thích là do sự tồn tại của các hình thức giải trí khuôn mẫu trong phần lớn dân chúng Nga (chủ yếu là tầng lớp nông dân) và sự du nhập của các hình thức giải trí mới bởi các đại diện của giới quý tộc, theo định hướng của phương Tây.

Các chức năng từ thiện của nhà thờ ngày càng được mở rộng, điều này đã ảnh hưởng tích cực đến việc giáo dục lòng yêu nước, “những công dân tốt cho quê cha đất tổ”.

Cộng đồng nhà thờ đã phát động một hoạt động tích cực trong lĩnh vực phát triển giáo dục công cộng, tổ chức trường học.

Từ Byzantium, các mẫu "bệnh viện" và "máy cung cấp xi-rô" đã được mang đến. Ở Nga, tương tự như các cơ sở giáo dục Cơ đốc giáo Byzantine và các tổ chức từ thiện đã được thành lập. Phát triển “từ thiện”, quan tâm đến trẻ em “vô gia cư”, trẻ mồ côi, trẻ em cha mẹ nghèo. “Việc nuôi dạy trẻ em lang thang cơ nhỡ” trở thành bổn phận đạo đức của hàng giáo phẩm, lúc bấy giờ là người giáo dục dân chúng, nâng đỡ tinh thần, bác ái của họ được xem là điều kiện cần thiết cho sức khỏe đạo đức cá nhân. Các tầng lớp khác nhau của nước Nga trước Petrine đều có thể tiếp cận giáo dục một cách bình đẳng. "Bất động sản chung" là một tính năng đặc trưng của các tu viện Nga Cổ và trường học Nga Cổ. Đồng thời, việc phân tích các loại tài liệu (thỉnh cầu, trát, linh, v.v.), cũng như trích đoạn "Cuộc đời" của các thánh nhân Nga, giúp chúng ta có thể rút ra kết luận về bản chất của sự phát triển của sự khai sáng. .

Nhà thờ vẫn quy định toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội. Do đó, các quyết định của Nhà thờ Church-zemstvo Stoglavy (1551) đã có một tác động đáng kể đến lĩnh vực văn hóa và giáo dục.

Năm 1687, việc khai trương Học viện Slavic-Hy Lạp-Latinh diễn ra tại Moscow, nơi trở thành trung tâm giáo dục ở Nga. Cùng một "lò sưởi của sự khai sáng" ở Nga là Học viện Kyiv.

3. Sự khai sáng và sự xuất hiện của các cộng đồng văn hóa - xã hội thế kỷ XVIII

Những biến đổi ở Nga trong quý đầu tiên của thế kỷ 18 có được một đặc điểm toàn diện. Họ đã thay đổi rất nhiều nội dung cuộc sống và giải trí của các tầng lớp khác nhau.

Những điều kiện tiên quyết cần thiết cho giáo dục ngoài nhà trường và giải trí có tổ chức cho quần chúng đang xuất hiện. Bảng chữ cái Slav đầu tiên đang được cải cách. Một bảng chữ cái dân sự mới đang được tạo ra, các tài liệu giải trí, giáo dục và khoa học thế tục đang được xuất bản.

Vào thế kỷ 18, đã có những nỗ lực nhằm tạo ra một hệ thống giáo dục công lập; các kế hoạch đổi mới nước Nga, các dự án giáo dục thanh thiếu niên, tạo ra một "giống người mới" ra đời. Các tư tưởng của các nhà triết học nhân văn thời Phục hưng, Khai sáng châu Âu được phát triển và ứng dụng.

Chúng ta hãy chuyển sang kinh nghiệm lịch sử của Nga trong thế kỷ 17-20, lịch sử của trường học Nga.

Các trường học dưới sự bảo trợ của nhà nước và nhà thờ, đóng vai trò như một khách hàng quan tâm đến việc giáo dục những người không "hòa hợp", mà là những giáo dân biết chữ và kính sợ Chúa.

Hoạt động hăng hái của Peter I trong lĩnh vực giáo dục được duy trì hoàn toàn theo tinh thần của lý tưởng La Mã sơ khai. Nhiệm vụ chính của các tổ chức giáo dục - từ trường toán học và khoa học hàng hải, mở năm 1701, đến "trường học kỹ thuật số" và Học viện Khoa học với nhà thi đấu và trường đại học, được thành lập năm 1725 - là đào tạo "những người hầu có năng lực của sa hoàng. và quê cha đất tổ. "

Vào thế kỷ XVIII, nỗ lực duy nhất để hiện thực hóa lý tưởng mong muốn được thể hiện trong ý định của Catherine II là giáo dục một "giống người mới" trong số các thần dân của bà. Viện dành cho thiếu nữ cao quý (Smolny Institute), được tổ chức bởi IKBetsky (1704-1795), cố gắng thể hiện một số ý tưởng của Rousseau trong các hoạt động của mình, vẫn là một tượng đài cho những xung động tốt đẹp của hoàng hậu.

Vào thế kỷ 19, nền tảng của giáo dục thời cổ đại được ghi nhớ bởi các nhân vật zemstvo, những người ủng hộ giáo dục phổ cập, hoặc bởi các nhà giáo dục công, hoặc bởi các chủ sở hữu của các phòng tập thể dục tư nhân. P.N. Milyukov đã nhận xét đúng: “Ngay từ những ngày đầu tồn tại, trường học của chúng tôi đã trở thành chính phủ kép: về nguồn gốc và mục đích của nó. Nhà trường chuẩn bị cho trường học hoặc cho dịch vụ.

Vì vậy, kinh nghiệm của các trường nước ngoài và trong nước cho thấy mâu thuẫn giữa xã hội hóa và cá thể hóa về mặt lý thuyết (chính xác hơn là về mặt nhân học) được giải quyết theo hướng cá thể hóa, còn trên thực tế, trong điều kiện của các cơ sở giáo dục thực tế, có lợi cho xã hội hóa. Nói cách khác, các nhà giáo tiến bộ luôn mơ ước đào tạo ra những con người tốt, trong khi các trường công lập và ngoài quốc doanh luôn chú trọng đến việc đào tạo các chuyên gia giỏi.

Đối với sự phát triển của khoa học và giáo dục Nga, tầm quan trọng của các hoạt động của M.V. Lomonosov, người đã góp phần thành lập trường Đại học Tổng hợp Matxcova vào năm 1755, là vô giá.

Sự chia rẽ của Giáo hội Chính thống Nga diễn ra vào thế kỷ 17 đã gây ra những hậu quả không thể đảo ngược. Trước hết, ông đã ảnh hưởng đến quá trình “thế tục hóa” văn hóa. Điều này đặc biệt rõ ràng trong sự phát triển của các hình thức giải trí cho người dân Nga vào thế kỷ 18. Trong thời kỳ này, các hình thức giao tiếp giải trí truyền thống giữa các tầng lớp nông dân thậm chí còn được củng cố nhiều hơn. Các hình thức giao tiếp và tổ chức giải trí kiểu câu lạc bộ cũng đang phát triển trong giới quý tộc Nga; biểu hiện cụ thể của việc giải trí của "người dân lao động" ở thành thị, các hình thức giải trí công cộng ở trẻ em, thanh thiếu niên và gia đình.

Đồng thời, các hình thức giải trí ở châu Âu được phổ biến rộng rãi. Theo sáng kiến ​​của Peter I, các bộ lắp ráp, quả bóng, hóa trang được thực hành; Đại hội quý tộc Matxcova khai mạc. Vai trò của nhà vua rất lớn đối với sự xuất hiện của các hoạt động giải trí mới: sự xuất hiện của các câu lạc bộ quý tộc, thẩm mỹ viện, v.v.

Sự liên kết giai cấp để lại dấu ấn về thời gian rảnh rỗi của các thương gia: một mặt, có xu hướng hướng tới các hình thức giải trí nhàn hạ của giới quý tộc, mặt khác, ảnh hưởng của truyền thống nông dân gia trưởng vẫn còn rất lớn. Các câu lạc bộ thương gia đầu tiên xuất hiện.

Bức tranh toàn cảnh về các hoạt động giải trí của người dân thị trấn rất rộng: các nhà hát nghiệp dư ra đời, các thư viện công cộng và viện bảo tàng đang được tổ chức.

Những cải cách của Peter I cũng ảnh hưởng đến lĩnh vực từ thiện xã hội: Peter I đã tạo ra các cơ sở từ thiện cho người tàn tật, trẻ em, người vô gia cư và đưa ra lệnh cấm ăn xin chuyên nghiệp. Ông đã tước bỏ độc quyền của nhà thờ đối với hoạt động từ thiện và từ thiện xã hội một cách hiệu quả; tạo ra các cơ quan nhà nước - hành chính mới để điều tiết nhà nước đối với các quá trình xã hội. Những cải cách của Peter đã ảnh hưởng đến sự phát triển giáo dục của tầng lớp trên, nhưng đồng thời số người biết chữ ở tầng lớp dưới cũng giảm:

Catherine II tiếp tục khóa học theo hướng phát triển trợ giúp xã hội cho người dân. Trong nửa sau của thế kỷ 18, các hoạt động văn hóa và giáo dục của giới trí thức Nga đã được hình thành từ thời điểm đó, cũng tác động đến các bộ phận dân cư và các khía cạnh khác của cuộc sống: các cộng đồng câu lạc bộ đầu tiên, các tổ chức kiểu câu lạc bộ và câu lạc bộ. xuất hiện, và các hướng hoạt động chính của họ được hình thành.

Các hoạt động của Hiệp hội Kinh tế Tự do (từ năm 1765) được đưa ra nhằm phổ biến các kiến ​​thức nông nghiệp, y tế và các kiến ​​thức khác.

4. Phong trào giáo dục công cộng và giải trí ở Nga trong thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20

Tư tưởng văn hóa và giáo dục của thế kỷ 18 đã làm phong phú thêm rất nhiều các tư tưởng giáo dục của nửa đầu thế kỷ 19.

Sự khởi đầu của một thế kỷ mới trong khoa học lịch sử gắn liền với việc khắc phục nhanh chóng sự hẹp hòi về giai cấp và những hạn chế trong việc nuôi dạy và giáo dục: một nền tảng đã được đặt ra cho nền giáo dục của phụ nữ.

Một làn sóng hoạt động văn hóa và giáo dục mới của giới trí thức Nga gắn liền với thời kỳ cao quý của phong trào giải phóng, vốn bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các ý tưởng và hoạt động văn hóa xã hội, giáo dục của những người theo chủ nghĩa lừa đảo.

Trong giai đoạn lịch sử tiếp theo, vai trò của văn học đối với công tác giáo dục, văn hoá và giáo dục càng tăng lên: các nhà văn tích cực bảo vệ những tư tưởng phổ quát và dân tộc về giáo dục, khai sáng và xã hội hoá cá nhân trong tác phẩm của mình. Việc khai sáng dân chúng và truyền bá văn hóa được V.G. Belinsky và A.I. Herzen.

Nửa đầu thế kỷ 19, phong trào khai sáng xã hội tiếp thu những nét mới: các hình thức bác ái mới ra đời; có tổ chức từ thiện "đóng" và "mở"; Những hội từ thiện đầu tiên được thành lập. Hoàng hậu Maria Feodorovna đã có nhiều đóng góp cho sự nghiệp xã hội, từ thiện.

Trong nửa sau của thế kỷ 19, ý tưởng về sự cần thiết phải giới thiệu một hệ thống từ thiện công cộng và tư nhân ở Nga ngày càng được phát triển. Một trong những nguyên nhân khách quan của hiện tượng này là do chế độ nông nô bị xóa bỏ; Công cuộc cải cách những năm 1960 đã ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển kinh tế và văn hóa xã hội của xã hội.

Trong thời kỳ sau cải cách, hệ thống giáo dục đã được cơ cấu lại. Một mạng lưới các trường học Chủ nhật đang hình thành và mở rộng trong nước. Công lao của zemstvos là công lao của zemstvos trong việc tạo ra chúng, thực sự mang tính lịch sử và cho đến nay vẫn chưa được nghiên cứu.

Không nghi ngờ gì, quá trình truyền bá chữ viết đã có tác động đến sự phát triển của các thành phố, ngành công nghiệp và sự quan tâm ngày càng tăng của quần chúng đối với văn hóa và giáo dục, nhưng nó được đặc trưng bởi những chỉ số mơ hồ. Tốc độ phát triển của giáo dục được đà tăng trưởng chậm nhưng chắc. Các cơ sở giáo dục ngoài trường học đặc biệt xuất hiện - Nhà của Nhân dân. Chúng trở nên phổ biến vào những năm 1990. Trong việc xây dựng Nhà ở của nhân dân có sự sáng kiến ​​rất lớn của các hợp tác xã, xã hội nông thôn; đã tham gia vào zemstvo này, kho bạc, các cá nhân tư nhân. Đến năm 1914, đã có hơn 200 Viện Nhân dân ở Nga, phân tán khắp đất nước. Các nguyên tắc chính của hoạt động của họ là không có sự ép buộc, tự do lựa chọn, khả năng tiếp cận, khả năng hướng dẫn và hiểu biết chung. Có các thư viện công cộng tại Nhà của Nhân dân.

Thư viện tạo cơ hội cho việc hình thành thế giới tinh thần của cá nhân, các phẩm chất nhận thức, đạo đức, thẩm mỹ, vì người đọc, nếu muốn, được tiếp cận với quỹ văn học, nơi có nhiều nhánh tri thức khác nhau.

Song song với Nhà hát nhân dân, nhà hát dân gian phát triển dưới hai hình thức: nhà hát chuyên nghiệp phục vụ nhân dân với giá vé vào cửa thấp và các tiết mục dễ tiếp cận, và nhà hát nghiệp dư. Vào đầu thế kỷ, có khoảng 170 nhà hát dân gian, và K. Stanislavsky, L. Sobinov, L. Tolstoy và các nhân vật nổi tiếng khác của văn hóa Nga đã giúp đỡ rất nhiều trong sự phát triển của họ.

Đại diện của tầng lớp trí thức phân biệt chủng tộc, giai cấp tư sản tự do trở thành những người tuyên truyền các loại hình văn hóa nghệ thuật, những nhà nghiên cứu, sưu tầm văn hóa dân gian. Các dàn hợp xướng dân gian, các vòng tròn kịch, các buổi hòa tấu đang được tạo ra ở khắp mọi nơi. Các hoạt động văn hóa, giáo dục do nhiều đại diện tiêu biểu của nền văn hóa dân tộc thực hiện. Trong thời kỳ này, các hoạt động xã hội hiệu quả của Hiệp hội Du lịch Triển lãm Nghệ thuật, Người có quyền năng, một hiệp hội của các nhà soạn nhạc Nga, đã sụp đổ.

Các viện bảo tàng cũng phát động các hoạt động văn hóa, giáo dục, tham quan và diễn thuyết. Đài phát thanh và rạp chiếu phim xuất hiện. Ngày càng có nhiều trẻ em và người lớn tham gia vào các hoạt động thể thao giải trí. Số lượng các câu lạc bộ trẻ em và phụ nữ ngày càng phát triển, đặt mục tiêu là giáo dục sư phạm, vệ sinh và giáo dục của các bậc cha mẹ; có các hội bác sĩ, nhà sử học địa phương, nhà hát và nhân vật văn học.

Cơ sở câu lạc bộ không có quỹ văn học nên so với thư viện, hoạt động sư phạm của họ được xây dựng khác hẳn. Lịch sử nguồn gốc và sự phát triển của các tổ chức câu lạc bộ công lập (không phải loại ưu tú của "câu lạc bộ tiếng Anh") chỉ ra rằng chúng ra đời vào nửa sau của thế kỷ 19 với tư cách là các tổ chức giáo dục công lập. Một số hình thức tổ chức như vậy đã được biết đến, về bản chất của chúng đã thực hiện các chức năng của một câu lạc bộ công cộng hoặc hiệp hội kiểu câu lạc bộ. Đó là các ủy ban xóa mù chữ, hội khuyến học công, hội khuyến học, hội phổ biến kiến ​​thức kỹ thuật, hội để giải trí thông minh, hội bảo vệ sự tỉnh táo của mọi người. Tất cả các hội câu lạc bộ này về bản chất đều tồn tại với chi phí của các nhà từ thiện, quyên góp tình nguyện, thu hút các nhà khoa học và nhà giáo dục hàng đầu tham gia miễn phí vào các hoạt động của họ.

Có thể kết luận rằng các tổ chức câu lạc bộ công cộng đã trở nên phổ biến ở nước Nga trước cách mạng, và các chức năng giáo dục ngoại khóa ban đầu là hoạt động chính đối với họ, và họ tập trung vào làm việc với du khách là người lớn, điều này được tạo điều kiện rất nhiều bởi những ý tưởng cấp tiến mới do các nhà khoa học đưa ra và giáo viên - A.U. Zelenko, S.Tshatsky.

Các hoạt động giáo dục của I.D. Sytin; Các trường học buổi tối-Chủ nhật của xã hội tự giáo dục mọc lên khắp nơi. Nhà của V.D. Polenov như một trung tâm để tổ chức hỗ trợ phương pháp luận cho nhà máy, làng và rạp hát trường học. Trên làn sóng của phong trào câu lạc bộ quần chúng, các câu lạc bộ dân chủ xã hội và công nhân hợp pháp và ngầm đầu tiên đã xuất hiện.

Ảnh hưởng truyền thống của nhà thờ đối với nội dung và hình thức giải trí của người Nga dưới áp lực của các quá trình xã hội tích cực và những thay đổi xã hội đang được thử nghiệm nghiêm túc; ảnh hưởng đạo đức của nhà thờ đang dần suy yếu.

Nhiều nguồn chỉ ra sự mở rộng các chức năng giải trí và phát triển của nghệ thuật, giải trí và thể thao vào đầu thế kỷ 20. Dần dần, có sự đánh giá lại các hình thức đã được thành lập trong lịch sử và sự xóa nhòa ranh giới giai cấp trong các hoạt động văn hóa xã hội của các quốc gia và dân tộc Nga.

5. Đặc điểm của các quá trình văn hoá - xã hội thời Xô Viết và hậu Xô Viết

Các sự kiện cách mạng ở Nga vào đầu thế kỷ 20 đã dẫn đến những thay đổi trong định hướng xã hội của các hoạt động văn hóa, giáo dục và giải trí.

Chiến tranh thế giới thứ nhất khiến sự bảo trợ xã hội trở nên cần thiết và có liên quan: các biện pháp bảo trợ và trợ giúp xã hội cho các nạn nhân chiến tranh, người tị nạn, bệnh nhân truyền nhiễm và các nhóm dân cư khác cần được hỗ trợ.

Vào đêm trước khi chế độ chuyên quyền bị lật đổ, các vấn đề xã hội và văn hóa đã ảnh hưởng đến hầu hết các tầng lớp trong xã hội Nga.

Cách mạng Tháng Hai năm 1917 đòi hỏi từ chính phủ mới sự phát triển của một chính sách văn hóa xã hội dựa trên các nguyên tắc dân chủ. Về vấn đề này, Chính phủ lâm thời đã thực hiện một số đổi mới: các quyền chính trị được trao cho phụ nữ; xu hướng và xu hướng dân chủ được phản ánh trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội và văn hóa và giải trí của người dân Nga; hỗ trợ các sáng kiến ​​phổ biến trong lĩnh vực này.

Vì vậy, trong một thời gian ngắn, số lượng câu lạc bộ quần chúng và thư viện, cơ sở trợ giúp xã hội, cơ quan báo chí đã tăng lên. Chính phủ lâm thời đã nỗ lực tổ chức lại việc quản lý các lĩnh vực xã hội, giáo dục công lập và giáo dục ngoài nhà trường.

Với Cách mạng Tháng Mười, những biện pháp đầu tiên được thực hiện trong cả nước là xây dựng và phát triển hệ thống công tác chính trị và giáo dục. Liên quan đến những thay đổi trong cấu trúc xã hội của xã hội, chính sách xã hội của những người Bolshevik được hình thành trong những tháng đầu tiên sau tháng 10: các cơ quan mới để quản lý giáo dục và lĩnh vực xã hội được thành lập.

Tư tưởng về chính quyền thắng lợi được thực hiện trong lĩnh vực giáo dục, giáo dục ngoài nhà trường, các hoạt động văn hóa xã hội.

Các nghị định của nhà nước Xô Viết và các văn kiện đại hội, hội họp của đảng có nhiều chủ trương, chỉ thị theo tinh thần tư tưởng mới về giáo dục ngoài nhà trường, xóa mù chữ, tổ chức và hoạt động giác ngộ chính trị và các biện pháp cho họ. thực hiện trên mặt đất. Trên thực tế, trong lĩnh vực văn hóa và giáo dục, sự khởi đầu của một kỷ nguyên lâu dài hình thành hệ tư tưởng diktat đã được đặt ra.

Phương pháp giáo dục ngoài nhà trường xuất hiện ở Nga vào cuối thế kỷ 19 vào cuối thế kỷ 20 đã được chuyển đổi ở nước ngoài thành một lĩnh vực độc lập của chính sách xã hội - lĩnh vực ngoài nhà trường, phi giáo dục chính quy, bổ sung, tiếp tục. Tuy nhiên, phương pháp luận này chưa được phát triển đúng mức ở Nga.

Nghiên cứu cơ bản mới nhất trong lĩnh vực này, có tính chất lý thuyết và phương pháp luận, là Bộ Bách khoa toàn thư về Giáo dục ngoài nhà trường của Giáo sư E.N. Medynsky, xuất bản năm 1923. Kể từ đó, các nghiên cứu về giáo dục ngoài nhà trường, được thay thế vào những năm 1930 bằng giáo dục ngoài nhà trường, đã rời rạc và thiếu hệ thống. Do đó, có sự tách rời lý thuyết với thực hành, trở thành trở ngại nghiêm trọng nhất cho việc sắp xếp lại các cơ sở giáo dục ngoài nhà trường. Các hình thức và phương pháp làm việc mới đang ra đời nhằm đáp ứng yêu cầu của hệ thống chính trị mới.

Hoạt động của Ủy ban nhân dân giáo dục, công đoàn, Vô sản và các tổ chức nhà nước và quần chúng khác tương ứng với đường lối tư tưởng trong lĩnh vực giáo dục, văn hóa và giải trí của công nhân. Việc tổ chức rộng rãi công tác xóa nạn mù chữ cũng nhận được một màu sắc tư tưởng.

Cuộc nội chiến đã góp phần mở rộng ý thức hệ cấm đoán. Có một quá trình tập trung hóa quyền kiểm soát. Năm 1919-1920, các cơ quan nông nghiệp được thành lập trực thuộc các cơ quan đảng, và năm 1920 - Glavpolitprosvet trở thành trung tâm của mọi công việc chính trị, giáo dục và giáo dục trong cả nước. Một hệ thống lãnh đạo của đảng đối với công việc này đang được hình thành thông qua các đảng ủy, đảng ủy, đảng phái câu lạc bộ, v.v.

Có sự chuyển dần "các hình thức tập trung hóa mềm" (theo cách nói của các đồng chí lãnh đạo Ủy ban Nhân dân về Giáo dục) bằng các phương pháp chỉ huy cứng. Đồng thời, có sự quốc hữu hóa của các tổ chức công đoàn, hợp tác xã và các cơ sở văn hóa, giáo dục khác, tăng cường sự độc tài và độc quyền của bộ máy nhà nước.

Các hình thức “giáo dục và cải tạo” đại chúng được phổ biến trên khắp đất nước: mít tinh, chiến dịch chính trị, lễ kỷ niệm quần chúng, cuộc thi xã hội chủ nghĩa, tiểu hội, chủ nhật, v.v. yurts ”hoàn toàn phù hợp với hệ thống giáo dục tư tưởng này.”, “Những bệnh dịch đỏ”, v.v.

Tình hình kinh tế trong lĩnh vực văn hóa đang trở nên phức tạp hơn: liên quan đến sự gia tăng khó khăn về vật chất và tài chính, sự cạn kiệt của dự trữ vàng quốc gia trước cách mạng, sự chấp thuận “nguyên tắc còn lại” về tài chính cho giáo dục và văn hóa, số lượng trường học, thư viện, câu lạc bộ và các thiết chế văn hóa, giáo dục khác bị giảm mạnh.

Các ngành văn hóa, giáo dục thiếu hụt nhân sự do phải tuyển chọn người làm công tác ngoại khóa theo hình thức đảng, lớp. Tình hình tài chính của giáo viên và những người làm công tác giáo dục vô cùng khó khăn.

Những khẩu hiệu chính trị réo rắt không thể giúp các nhà giáo dục chính trị giải quyết vực thẳm của các vấn đề kinh tế và xã hội của chính quyền Xô Viết như khủng hoảng lương thực, nạn đói, dịch bệnh, người tị nạn, mại dâm, vô gia cư, tàn phá, những người bị thương và tàn tật, công nhân bị bỏ rơi, dân số bị gạt ra ngoài lề xã hội. , nạn thất nghiệp.

Sự kém phát triển về mặt lý thuyết và khái niệm của chính sách văn hóa xã hội đã tự cảm nhận được điều đó. Các vấn đề của sự phát triển xã hội và văn hóa của xã hội đã có được tính gay gắt đặc biệt. Nguy cơ hủy diệt văn hóa và di sản văn hóa đã trở thành hiện thực. Xuất hiện vào thời điểm này, "Letters to Lunacharsky" VT. Korolenko và "Những suy nghĩ không đúng lúc" của M. Gorky bị sai khiến bởi lo lắng cho số phận của văn hóa Nga, giới trí thức Nga; nhiều đại diện của nó đã di cư. Vào tháng 9 năm 1922, một nhóm lớn các nhà khoa học, nhà văn và nhân vật quần chúng nổi tiếng của Nga đã bị lưu đày sang Đức. Văn hóa, khoa học, giáo dục, giải trí - toàn bộ đời sống văn hóa xã hội của xã hội nằm dưới sự kiểm soát chặt chẽ của đảng, sự sai khiến của "phương pháp tiếp cận giai cấp". Một số cơ quan báo chí, văn hóa và giáo dục, xã hội từ thiện, ủy ban và ủy ban đang bị đóng cửa.

Chính phủ mới đang tích cực thực hiện xã hội hóa các tổ chức từ thiện khác nhau và tài chính của họ, và quốc hữu hóa tài sản văn hóa. Đối với trường học, phòng đọc sách, cơ sở của các trường học phủ, phủ chúa được chuyển nhượng.

Đồng thời, không thể không ghi nhận những kết quả tích cực mà chính quyền mới đã đạt được. Một mạng lưới các cơ sở chính trị và giáo dục đang phát triển. Công trình của các cơ sở văn hóa giáo dục trên các vùng miền quốc gia đang tiếp thu những nét dân tộc đặc trưng.

Mạng lưới các câu lạc bộ phụ nữ, đặc thù về công việc của họ, đang dần mở rộng ở các nước cộng hòa Trung Á.

Gia đình và chính sách gia đình trong thời kỳ này được đặc trưng bởi một loạt các cực đoan: từ việc phá hoại gia đình đến việc thiết lập các "clip" gia đình cứng nhắc.

Trong những năm 1920 và 1930, các điều kiện tiên quyết cần thiết đã được hình thành để từng bước phát triển khái niệm “công việc chính trị và giáo dục” thành một định nghĩa hợp lý hơn về “công việc văn hóa và giáo dục” về quy mô và hướng nội dung của nó, cũng như xuất hiện những thuật ngữ gần như tương xứng với nó: “công tác văn hóa và giáo dục”. công tác quần chúng ”,“ công tác văn hóa và giáo dục ”, v.v.

Những quy định lý luận chủ yếu về công tác ngoài nhà trường, chính trị và giáo dục, văn hóa và giáo dục trong thời kỳ này được nêu ra trong các tác phẩm của các chính khách và nhà khoa học, nhà triết học, nhà giáo, nhà xã hội học: P.P. Blonsky, A. A. Bogdanov, B / O. Borovich, I. Grevs, P.F. Kaptereva, N.K. Krupskaya, V.I. Lê-nin, A.V. Lunacharsky, A.S. Makarenko, E.N. Medynsky, V.F. Pletneva, M.A. Rostopchina, M.P. Tomsky, L.D. Trotsky, S.T. Shatsky và những người khác.

Có một đặc điểm là xét về mặt nội dung và nội dung của nó, công tác văn hoá giáo dục (cũng như các hoạt động văn hoá xã hội sau này), theo đánh giá của người đương thời, là loại công việc sư phạm quan trọng nhất nói chung và công tác sư phạm nói riêng. theo các tiêu chí sư phạm nghiêm ngặt nhất. Không phải ngẫu nhiên mà quan điểm của hầu hết các nhà nghiên cứu thời bấy giờ và sau này đều quy về thực tế rằng hoạt động văn hóa, giáo dục là “hoạt động tự do có tổ chức sư phạm của cộng đồng dân cư nhằm giáo dục nhân cách phát triển toàn diện và hài hòa” 1.

Sự hiểu biết này đã giúp các tổ chức câu lạc bộ được coi là một "hiện tượng sư phạm của cuộc sống giải trí" (V.E. Triodin). Phải nói rằng "giáo dục một nhân cách phát triển hài hòa", vay mượn từ phương pháp sư phạm Hy Lạp cổ đại, sau này trở thành mục tiêu chương trình của CPSU cùng với việc xây dựng "cơ sở vật chất và kỹ thuật của chủ nghĩa cộng sản." Điều khoản chương trình này đã được sử dụng như một điểm tham chiếu cuối cùng bởi tất cả các học viện sư phạm Liên Xô tham gia vào "nền giáo dục cộng sản" của người dân. Bản chất của khẩu hiệu này là tất cả các cơ sở giáo dục công lập của Liên Xô đều tập trung vào việc xã hội hóa học sinh theo mô hình mà chỉ thị của đảng và chính phủ đề ra, trong khi việc giáo dục một nhân cách phát triển toàn diện đòi hỏi sự tự giác thực hiện và tự biểu thức không được phép.

Giáo dục cộng sản được tuyên bố là chức năng chính của các tổ chức câu lạc bộ Liên Xô (cũng như các thư viện). Chức năng ứng dụng chính này đã được bổ sung thành các chức năng sau, không tính "chức năng nghỉ ngơi":

Chức năng giáo dục, do câu lạc bộ đã trở thành một thành tố của hệ thống giáo dục liên tục, trong đó chú trọng đến khả năng tự giáo dục; giáo dục được phục vụ bởi các bài giảng, buổi tối của các câu hỏi và câu trả lời;

Chức năng giao tiếp - câu lạc bộ như một trung tâm giao tiếp, gặp gỡ với những người thú vị, tranh chấp, thảo luận (họp câu lạc bộ, phòng chờ câu lạc bộ, v.v.);

Chức năng biến đổi (văn hóa và sáng tạo) là việc tạo ra các giá trị văn hóa, được phục vụ bởi các hội câu lạc bộ nghiệp dư, giới sáng tạo kỹ thuật, các nhóm nghệ thuật nghiệp dư;

Định hướng giá trị - một hiệp hội của những người yêu thích điện ảnh, sân khấu, âm nhạc, nơi nhiệm vụ chính là phân biệt các giá trị đích thực với những giá trị tưởng tượng, bao gồm cả cuộc chiến chống lại "văn hóa đại chúng" tư sản.

Điều đáng chú ý là trong danh sách các chức năng của câu lạc bộ do V.E. Triodyne1, không có “chức năng tư tưởng-giáo dục” hay “chức năng hệ tư tưởng”. Trên thực tế, những trường hợp được V.E liệt kê. Bởi triodyne, các chức năng ứng dụng được áp dụng cho các tổ chức câu lạc bộ nói chung, bất kể hệ tư tưởng thống trị nào. Họ đã cụ thể hóa chức năng giáo dục ngoài nhà trường vốn có ở hầu hết các thiết chế văn hóa xã hội.

Đặc thù của quá trình sư phạm trong câu lạc bộ luôn là nhà giáo dục trong đó, theo quy định, không phải là nhân viên chính thức, mà là một tài sản do anh ta, ban quản trị câu lạc bộ bầu chọn một cách dân chủ. Giai điệu trong câu lạc bộ luôn được thiết lập và được thiết lập bởi các nhà lãnh đạo có thẩm quyền có khả năng đưa ra các chương trình mang tính xây dựng.

Nhờ quyền tự do dân chủ của hoạt động câu lạc bộ (mà nói, không phải lúc nào cũng đạt được), việc cá nhân hóa cá nhân được thực hiện trong các câu lạc bộ, được phục vụ bởi các chức năng chuyển đổi và định hướng giá trị, cũng như xã hội hóa của cá nhân thông qua các chức năng giáo dục và giao tiếp.

Giữa các hoạt động văn hóa - xã hội chuyên nghiệp hiện đại và công tác văn hóa, giáo dục của những năm 20-30, tính liên tục lịch sử được bảo tồn, cũng như giữa giáo dục ngoài nhà trường trước cách mạng và giác ngộ chính trị sau cách mạng. Tính liên tục này được xác định bởi vị trí của các thiết chế văn hóa và giải trí trong cấu trúc của xã hội công nghiệp. Thời gian giải trí ngày càng tăng của thanh niên và dân số nói chung nên tiếp nhận một nội dung văn hóa. Do đó, nhu cầu về các thiết chế văn hóa và giải trí (chủ yếu là các câu lạc bộ và thư viện) sẽ luôn phù hợp.

Cho đến nay, những kinh nghiệm thực tiễn phong phú (hình thức, phương pháp, tổ chức công tác câu lạc bộ) được tích lũy từ thời Xô Viết vẫn còn nguyên giá trị. Với sự ra đời của Chính sách Kinh tế Mới vào những năm 1920, có một sự khác biệt nhất định so với nguyên tắc tập trung và các phương pháp kiểm soát hành chính-chỉ huy trong lĩnh vực văn hóa và giáo dục, vốn được thiết lập trong những năm chiến tranh cộng sản. Công việc giác ngộ chính trị cũng được thực hiện tại các xí nghiệp tư nhân. Định hướng đối với NEP đã đóng góp một cách khách quan vào việc phát triển các hình thức lãnh đạo dân chủ trong lĩnh vực chính trị và giáo dục.

Đất nước đã bị chiếm lấy bởi một phong trào quần chúng thực sự để tổ chức các vòng tròn câu lạc bộ: giáo dục phổ thông, sản xuất, quân sự, giáo sĩ, văn hóa thể chất, nghệ thuật, v.v.

Các buổi biểu diễn “áo blouse xanh”, “báo trực tiếp”, các phiên tòa được dàn dựng, các hình thức làm việc với gia đình, trẻ em và thanh thiếu niên rất phổ biến.

Trong thời kỳ này, việc đào tạo nhân sự cho các cơ sở giáo dục chính trị bắt đầu, nghệ thuật nghiệp dư và công tác thư viện phát triển.

Cuối những năm 1920 và đầu những năm 1930, cuộc đấu tranh xóa nạn mù chữ bùng lên mạnh mẽ. Giai đoạn lịch sử này được đánh dấu bằng các cuộc vận động văn hóa quần chúng. Mỗi người trong số họ có nhiệm vụ, giai đoạn và kết quả riêng. Có các chuyến đi thư viện, các chiến dịch chống say rượu và thói côn đồ, và cổ vũ lối sống lành mạnh. Công đoàn đẩy mạnh công tác văn hóa, giáo dục. Đồng thời, những biến dạng nghiêm trọng và những hiện tượng tiêu cực trên các lĩnh vực văn hóa, giáo dục và xã hội ngày càng có sức lan tỏa mạnh mẽ. Sự tập trung hóa tối đa của việc quản lý đang được chấp thuận, chế độ độc tài và kiểm duyệt theo ý thức hệ đang tăng cường. Tư cách thành viên câu lạc bộ bị hủy bỏ. Trong hoạt động của các câu lạc bộ, thường xuyên có ảnh hưởng đến việc giáo dục văn hóa chung của trẻ em và người lớn, không thể chính đáng là tuyên truyền về kỹ thuật và công nghiệp được chú trọng.

Vào những năm 1930, hoạt động xây dựng câu lạc bộ được phát triển rộng rãi, mạng lưới thư viện, công viên, câu lạc bộ thanh niên, các khu vực làm việc với trẻ em được phát triển, ... Khởi đầu cho việc tổ chức lại các chòi đọc sách thành các câu lạc bộ nông thôn. Các hình thức du lịch mang tính chất văn hóa và giáo dục, Olympic, chương trình biểu diễn nghệ thuật nghiệp dư đang ngày càng phổ biến.

Trong bối cảnh phồn vinh bề ngoài này, cuộc chiến chống lại tôn giáo đang ngày càng gay gắt: các di tích kiến ​​trúc chùa chiền đang bị phá hủy; cạnh tranh xã hội chủ nghĩa được khởi xướng cho sự "mất nước" của các nhà máy, làng mạc, ký túc xá. Các lệnh cấm đang được áp dụng đối với một số ngành nghề nhất định, và cuộc chiến chống lại "kẻ gây hại tôn giáo" đang được tiến hành. Các cơ sở văn hóa, giáo dục trở thành trợ thủ tích cực của Đảng và Nhà nước trong việc tăng cường kiểm soát tư tưởng, chống tôn giáo, kẻ thù của nhân dân.

Hậu quả của việc tập thể hóa nông nghiệp một cách cưỡng bức đã thực sự dẫn đến một nạn đói đã được khắc phục vào đầu những năm 1930. Quân sự hóa lao động đang diễn ra, các "sáng kiến ​​lao động", cạnh tranh xã hội chủ nghĩa và "công việc xung kích" đang được phát triển.

Sự phát triển văn hóa - xã hội của đất nước đi kèm với cả những thành tựu nhất định và những quá trình tiêu cực. Chính sách hà khắc của nhà nước còn thể hiện qua số phận của nhiều nhân vật lỗi lạc trong khoa học, giáo dục, văn hóa, nghệ thuật và tôn giáo. Các cuộc đàn áp kéo theo những hậu quả khá nghiêm trọng về chính trị, sinh thái, nhân khẩu học, xã hội và văn hóa. Sự khởi đầu của “sự di cư của các dân tộc” và hậu quả của nó thực sự dẫn đến sự phân biệt dân tộc-tâm lý và dân tộc-văn hóa.

Những biểu hiện hàng ngày của sự sùng bái nhân cách, phương pháp lãnh đạo quan liêu chỉ huy, “cấm đoán” và bạo lực chống lại sự sáng tạo cũng để lại những hậu quả tiêu cực. Các cơ sở văn hóa và giáo dục đại diện một cách khách quan là công cụ gây áp lực tư tưởng, công cụ để tiến hành chiến tranh dân tộc giai cấp và đàn áp.

Đồng thời, những năm trước chiến tranh được đặc trưng bởi một sự phục hưng sáng tạo đáng kể: vai trò của báo chí, phát thanh và điện ảnh, văn học và nghệ thuật ngày càng lớn trong xã hội. Giới trí thức hợp nhất trong các công đoàn sáng tạo; truyền hình nhà nước ra đời; xuất hiện công trình nghiên cứu khoa học đầu tiên trong lĩnh vực hoạt động văn hóa và giáo dục.

Một mạng lưới các tổ chức và thể chế do nhà nước điều hành nhằm đảm bảo an sinh xã hội của công dân (các dịch vụ an sinh xã hội) đã được thành lập trong nước.

Với sự bùng nổ của cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, công việc của các cơ sở văn hóa, giáo dục, xã hội không thể bị đình chỉ: phải kịp thời đưa vào phục vụ yêu cầu của thời chiến.

Công tác văn hóa, giáo dục trong Lực lượng vũ trang Liên Xô là một bộ phận cấu thành của công tác chính trị trong Hồng quân và Hải quân, là phương tiện giáo dục tinh thần yêu nước, quân sự, văn hóa của cán bộ, động viên họ đánh giặc. Hoạt động của tiền tuyến, nhà binh của Hồng quân, cơ sở văn hóa giáo dục lưu động (câu lạc bộ cắm trại, thư viện, xe lửa tuyên truyền, máy tuyên truyền, xe tuyên truyền, xe trượt tuyên truyền, đội tuyên truyền, xuồng tuyên truyền) được đẩy mạnh. Trong số những người lính không mang quốc tịch Nga, công việc này được thực hiện có tính đến đặc thù của ngôn ngữ và truyền thống dân tộc của họ. Các trung tâm kích động đã được mở ở tất cả các ga đường sắt lớn.

Các đoàn văn nghệ nghiệp dư tiền phương thường xuyên ra quân; hoạt động hòa nhạc của họ thường được thực hiện trong tình huống chiến đấu.

Trong những năm chiến tranh, phát xít Đức đã tàn phá dã man và cướp bóc hàng nghìn cơ sở văn hóa, lấy đi nhiều giá trị văn hóa, phá hủy cơ sở hạ tầng xã hội trên lãnh thổ Liên Xô bị chiếm đóng. Những người làm công tác văn hóa đã thể hiện những nỗ lực anh hùng để cứu lấy tài sản văn hóa.

Lịch sử đã lưu giữ rất nhiều tấm gương về các sáng kiến ​​của nhà nước, nhà nước, tư nhân trong lĩnh vực an sinh xã hội cho nhiều đối tượng khác nhau: người bị thương, người tàn tật, gia đình của họ, gia đình của những người đã chết trong chiến tranh, người di tản, trẻ mồ côi, trẻ em vô gia cư, tù nhân chiến tranh, v.v.

Chính phủ bắt đầu đối thoại với các nhà lãnh đạo tôn giáo: trong những năm đó, nhà thờ đã tăng cường các hoạt động yêu nước, từ thiện.

Tổ chức và tiến hành công tác văn hoá, giáo dục còn nhiều khó khăn. Thông thường, điều này được giải thích bởi sự giảm mạnh tự nhiên trong các khoản trích lập cho các hoạt động của các tổ chức chính trị và giáo dục. Trong số những người tham gia lực lượng dân quân nhân dân, thành viên của các đội du kích chiếm một bộ phận đáng kể là những người có trình độ giác ngộ văn hóa. Các bộ sưu tập sách và trưng bày bảo tàng đã giảm đáng kể, số lượng các điểm phát thanh, phim sắp đặt, và các nhóm nghệ thuật nghiệp dư giảm. Tuy nhiên, các cuộc đánh giá của địa phương, đảng cộng hòa và toàn Liên minh về các buổi biểu diễn nghiệp dư vẫn tiếp tục được tổ chức. Làm việc với thanh niên, thiếu niên, trẻ em và phụ nữ đã được điều kiện hóa bởi các nhiệm vụ của thời chiến.

Phương hướng chủ yếu của công tác văn hóa, giáo dục ở hậu phương bao gồm: tổ chức tuyên truyền cổ động, quần chúng chính trị, quốc phòng - quần chúng, làm công tác tham khảo sâu rộng, các cơ sở văn hóa giáo dục tham gia chuẩn bị lực lượng quần chúng cho nền kinh tế quốc dân, giúp đỡ phát triển của cạnh tranh xã hội. Nghệ thuật nghiệp dư đóng vai trò như một phương tiện động viên tinh thần của mọi người đấu tranh chống chủ nghĩa phát xít. Đồng thời, cần tổ chức cho họ nghỉ ngơi, thư giãn trong điều kiện làm việc chăm chỉ.

Trên các vùng đất nước được giải phóng khỏi quân xâm lược, các cơ sở văn hóa, giáo dục bị tàn phá đã được khôi phục; công chúng đã đóng góp vào việc tiếp tục công việc của họ. Khuôn viên của các câu lạc bộ công đoàn, Nhà và Cung Văn hóa, trước đây được sử dụng vào mục đích khác, đã bị bỏ trống. Các khoản chiếm dụng của Nhà nước cho các mục đích xã hội và văn hóa tăng lên.

Các cơ sở văn hóa và giáo dục của lục quân và hải quân đã góp phần khôi phục các trung tâm văn hóa ở các vùng lãnh thổ được giải phóng khỏi sự chiếm đóng của phát xít ở Liên Xô và hơn thế nữa, phát triển các hoạt động nghệ thuật nghiệp dư và tổ chức các hoạt động vui chơi, giải trí cho binh lính; họ đã góp phần tích cực vào các phong trào yêu nước của nhân dân lao động.

Tình hình văn hoá - xã hội đất nước những năm đầu sau chiến tranh còn nhiều khó khăn. Chiến tranh đã làm đảo lộn sự cân bằng nhân khẩu học trong các nhóm tuổi của dân số. Hoàn cảnh kinh tế của gia đình những người thiệt mạng trong chiến tranh, trẻ mồ côi, tàn tật còn vô cùng khó khăn.

Cơ sở vật chất của một bộ phận đáng kể các cơ sở giáo dục và văn hóa bị sa sút. Kết quả của việc cưỡng bức "tái định cư" của các dân tộc đã có tác động tiêu cực đến khí hậu tâm lý xã hội ở các khu vực.

Cần phải nâng cao mức độ an sinh xã hội của người dân trong nước. Các cuộc khủng hoảng lương thực và nhà ở khiến họ cảm thấy như vậy.

Các cơ sở văn hóa, giáo dục hết sức chú trọng công tác vận động nhân dân khôi phục và phát triển hơn nữa nền kinh tế quốc dân, khắc phục hậu quả chiến tranh.

Mạng lưới các cơ sở văn hóa, giáo dục, y tế, nhà điều dưỡng, trường mầm non, cơ sở văn hóa, giáo dục từng bước được khôi phục và ngày càng phát triển. Cùng với việc xây dựng nhà ở, các tòa nhà mới của câu lạc bộ, thư viện, trường học, nhà hát, bảo tàng, rạp xiếc,… được đưa vào hoạt động.

Tăng phân bổ tài chính của nhà nước cho xây dựng văn hóa, phát triển báo chí, phát thanh, điện ảnh và truyền hình; mạng lưới thiết chế câu lạc bộ thành phố và thư viện nông thôn ngày càng phát triển. Trong thời kỳ này, việc tổ chức lại các chòi đọc sách thành các câu lạc bộ nông thôn đã hoàn thành.

Công tác văn hóa, giáo dục đang được cơ cấu lại phù hợp với nhiệm vụ của thời bình. Trong tổ chức của cô, các học viên thường xuyên phải đối mặt với những khó khăn về tổ chức và hậu cần. Năm 1948, một tổ chức khoa học và giáo dục công lập được thành lập - Hiệp hội Phổ biến Kiến thức Chính trị và Khoa học. Các chi nhánh của hội này được mở ở khắp các vùng miền trên đất nước.

Trong các cơ sở văn hóa, giáo dục và cơ sở giáo dục, mô hình giáo dục chính trị tư tưởng tiếp tục chiếm ưu thế. Các câu lạc bộ và các thiết chế văn hóa khác, với tư cách là trung tâm của công tác tuyên truyền và kích động quần chúng, tham gia vào việc tổ chức trên quy mô lớn về công nghiệp, kỹ thuật, tuyên truyền nông nghiệp, cũng như giáo dục trong lĩnh vực văn học và nghệ thuật.

Các nghị quyết của Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Liên hiệp những người Bôn-sê-vích về vấn đề văn học, nghệ thuật (1946-1948) đã tác động tiêu cực đến sự phát triển của văn hóa trong nước. Nghị quyết "Trên các tạp chí Zvezda và Leningrad" đã trở thành lý do cho một làn sóng "cấm đoán" và đàn áp mới trong giới trí thức sáng tạo. Sự đàn áp được gia tăng trong mối quan hệ với toàn thể dân tộc, các nhóm xã hội riêng lẻ và các tầng lớp trong xã hội.

Tuy nhiên, bất kể tình hình chính trị chung này như thế nào, những mầm mống đầu tiên của các nguyên tắc xã hội được thể hiện trong việc tổ chức công tác văn hóa, giáo dục; các hoạt động nghệ thuật không chuyên ngày càng phát triển, sự quan tâm đến các ngày lễ, hội dân gian ngày càng lớn.

Đang tiến hành các biện pháp mở rộng hệ thống đào tạo, bồi dưỡng nâng cao đội ngũ cán bộ giác ngộ văn hóa. Năm 1953, Bộ Văn hóa của Liên Xô và Bộ Văn hóa của các nước cộng hòa thuộc Liên minh được thành lập, cũng như các cơ quan lãnh thổ quản lý các thiết chế văn hóa địa phương.

Sự bộc lộ của sự sùng bái nhân cách đã tác động trực tiếp đến sự khởi đầu của quá trình dân chủ hóa công tác văn hóa, giáo dục. Thời kỳ này được đặc trưng bởi sự quan tâm ngày càng tăng đến các vấn đề lịch sử của công tác văn hóa và giáo dục, hiểu biết lý luận về những vấn đề thời sự về nội dung, tổ chức và phương pháp luận của nó.

Đại hội lần thứ XX của CPSU đã trở thành một dấu mốc quan trọng trong đời sống văn hóa xã hội. Khí hậu tâm lý xã hội của xã hội bị ảnh hưởng bởi sự "tan băng" vào giữa những năm 1950, sự phục hồi của những người bị đàn áp, có ý nghĩa quan trọng về chính trị, đạo đức, văn hóa xã hội.

Những năm này được đánh dấu bằng sự quan tâm của đông đảo công chúng đối với công tác văn hóa, giáo dục, nâng cao trách nhiệm của người quản lý doanh nghiệp đối với thực trạng cơ sở vật chất của văn hóa. Phạm vi hoạt động của các công đoàn nhà nước và công cộng, các ủy ban, xã hội và ủy ban của một định hướng xã hội và văn hóa đang được mở rộng. Hệ thống trợ giúp xã hội cho dân cư đang được phát triển và củng cố ở trung tâm và địa phương. Cải cách xã hội đụng chạm đến nhiều mặt của đời sống.

Vai trò của công đoàn, Komsomol, ủy ban và hội đồng công cộng trong công tác văn hóa, giáo dục và xã hội ngày càng lớn. Có rất nhiều hình thức hoạt động giải trí đa dạng về nội dung. Các lễ hội song và thanh niên đang được hồi sinh và trở nên thực sự đồ sộ và truyền thống ở các nước cộng hòa vùng Baltic; các ngày lễ "Mùa đông Nga", "Ngày đồng cỏ", "Russian Birch", "Sabantuy", v.v.

Ngày càng có nhiều mạng lưới các trường đại học nhân dân, nhà hát nhân dân, các hiệp hội chính trị xã hội (Prometheus, Red Carnation, Rodina, v.v.), câu lạc bộ cựu chiến binh lao động, hiệp hội những người yêu thích sân khấu, âm nhạc, điện ảnh và văn học. Các hình thức giải trí gia đình đang phát triển. Công tác tuyên truyền truyền thống cách mạng, quân sự, lao động chiếm vị trí lớn trong công tác của các cơ sở văn hóa, giáo dục.

Thông lệ thường xuyên tổ chức các cuộc liên hoan toàn Liên hiệp và tổng kết nghệ thuật dân gian và nghệ thuật không chuyên đang được thiết lập trong cả nước.

Hệ thống giáo dục văn hóa, giáo dục chuyên biệt cấp THPT và cấp THCS đang được hoàn thiện.

Đồng thời, các biểu hiện của chính sách đàn áp đối với tôn giáo, các nhân vật tôn giáo và tín đồ đang tiếp diễn.

Vào đầu những năm 1970 và 1980, các quá trình tiêu cực trong nền kinh tế, xã hội và tinh thần ngày càng gia tăng. Sự kìm hãm các quá trình dân chủ hóa trong xã hội, kể cả trong công tác văn hóa và giáo dục, ảnh hưởng đến hoạt động của các cơ sở văn hóa và giáo dục, trong đó chủ nghĩa hình thức và mong muốn các chỉ tiêu định lượng được biểu hiện. Nhiều thiết chế văn hóa bị tách rời khỏi nhu cầu và lợi ích của người dân trong lĩnh vực giải trí. Hiệu quả công tác văn hóa, giáo dục cả về mặt xã hội và giáo dục đều thấp.

Công tác văn hóa, giáo dục thời kỳ này có đặc điểm nổi bật là tính “toàn diện” về nội dung, tính chủ yếu của tư tưởng, biện pháp sản xuất. Trước hết, nó nhằm vào sự ủng hộ tư tưởng của sự cạnh tranh xã hội chủ nghĩa, sự giáo dục kinh tế của công nhân, và sự ủng hộ của "các trường học về lao động cộng sản."

Việc hình thành và vận hành hệ thống câu lạc bộ, thư viện tập trung, khu liên hợp văn hóa vùng và nông thôn, khu liên hợp văn hóa, thể thao đã góp phần thúc đẩy quá trình hội nhập trong lĩnh vực này. Có sự tham gia tích cực hơn của các trường học nông thôn trong công tác văn hóa, giáo dục. Mạng lưới câu lạc bộ thiếu nhi (thiếu niên) được mở rộng khắp nơi. Các chi nhánh, vệ tinh của các rạp hát, hội văn nghệ xuất hiện ở các vùng nông thôn, các câu lạc bộ - vệ tinh của các Cung Văn hóa lớn của các xí nghiệp công nghiệp.

Việc hướng dẫn phương pháp luận của công tác văn hóa, giáo dục và nghệ thuật dân gian cũng đang được cơ cấu lại. Các trung tâm khoa học và phương pháp luận của nghệ thuật dân gian và công việc khai sáng văn hóa đang được hình thành ở các vùng, lãnh thổ và các nước cộng hòa. Nhờ sự hỗ trợ của họ, nhiều nhóm dân gian, nhà hát dân gian và bảo tàng đã hình thành trong nước.

Các văn bản mới và các quy định về hoạt động của các tổ chức câu lạc bộ, câu lạc bộ sở thích, hiệp hội văn hóa xã hội đang được thông qua.

Các hình thức sáng tạo nghiệp dư của cộng đồng dân cư ngày càng phát triển rộng rãi. Các phong trào chính trị xã hội đa dạng nhất, khoa học tự nhiên, tôn giáo, nghệ thuật và các hiệp hội khác đang được hợp pháp hóa. Các loại hình thiết chế văn hóa và giải trí tương đối mới xuất hiện: trung tâm giải trí, trung tâm phát triển thẩm mỹ của trẻ em và thanh niên, trung tâm văn hóa thanh thiếu niên, v.v.

Cải cách kinh tế xã hội đã gây ra hậu quả của chúng. Đâu đâu cũng nổ ra cuộc đấu tranh chống say rượu bia, vi phạm kỷ luật lao động. Một số vấn đề kinh tế, quốc gia, xã hội và văn hóa trở nên trầm trọng hơn. Tình trạng thiếu lương thực, hàng hoá, dịch vụ, mức sống dân cư suy giảm đã trở thành những hiện tượng ổn định.

Một số biện pháp tổ chức, quản lý và phương pháp luận chỉ ra sự khởi đầu của việc tái cơ cấu sâu rộng công tác văn hóa và giáo dục, bao gồm giải pháp cho các vấn đề như dân chủ hóa hệ thống quản lý và các hoạt động, tập trung vào các hoạt động giải trí xã hội, xem xét lại các nguyên tắc và chức năng công tác văn hóa, giáo dục, xây dựng và thực hiện cơ chế kinh tế mới, chú trọng xã hội hóa trẻ em và thanh thiếu niên, các hình thức lao động giải trí cùng gia đình, mở rộng phạm vi nghiên cứu các yêu cầu, nhu cầu của các nhóm dân cư trong lĩnh vực tự do. thời gian, v.v.

Vào cuối những năm 80, người ta đặt ra câu hỏi về sự cần thiết phải đào tạo giáo viên cho lĩnh vực văn hóa xã hội. Nghiên cứu do Học viện Giáo dục Nga thực hiện đã chứng minh sự phù hợp của việc giới thiệu cơ sở giáo dục xã hội và nhân viên xã hội.

Theo nguyên tắc liên tục, công tác văn hoá, giáo dục phát triển hữu cơ thành một bộ phận hợp thành của hoạt động văn hoá - xã hội.

Sự sụp đổ của Liên Xô đã ảnh hưởng đáng kể đến sự thay đổi tình hình văn hóa xã hội ở Nga. Cải cách nền kinh tế không diễn ra suôn sẻ, mà ngược lại, làm trầm trọng thêm các vấn đề kinh tế, quốc gia, văn hóa xã hội. Trợ giúp xã hội của tiểu bang (liên bang và địa phương), nhà thờ, công cộng và tư nhân có được các hình thức tổ chức cụ thể. Tỷ trọng của các quỹ quốc tế, liên bang, địa phương, các chương trình hỗ trợ và phát triển xã hội và văn hóa đang tăng lên đáng kể.

Việc thông qua Luật Văn hóa của Liên bang Nga (tháng 11 năm 1992) là nỗ lực đầu tiên trong nhiều năm nhằm hỗ trợ pháp lý cho lĩnh vực văn hóa và ảnh hưởng đến đời sống văn hóa và xã hội của xã hội.

Tình hình kinh tế của đất nước trong những năm 1990 đã có những hậu quả tiêu cực đối với hoạt động của các cơ sở văn hóa và giải trí: đóng cửa các câu lạc bộ, giảm các dịch vụ miễn phí, giảm mạnh phân bổ ngân sách và giảm mức sống của người dân. . Đồng thời, những thay đổi về cấu trúc và chức năng đang diễn ra trong hệ thống quản lý của các tổ chức và thể chế trong lĩnh vực văn hóa xã hội ở cấp liên bang, khu vực và địa phương. Ngành thương mại đang phát triển mạnh mẽ trong các lĩnh vực văn hóa xã hội và giải trí.

Nhiều sự kiện, hiện tượng bước sang thế kỷ 20-21 minh chứng cho vai trò và tầm quan trọng ngày càng lớn của tôn giáo trong đời sống văn hóa - xã hội của xã hội. Trong thời kỳ này, vấn đề hợp tác giữa các dân tộc, các dân tộc trong lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật, giáo dục và công tác xã hội ngày càng trầm trọng hơn và được giải quyết một phần.

Sự phát triển của hệ thống đào tạo nhân lực cho lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật, trợ giúp xã hội, giải trí trong những năm 90 đòi hỏi phải mở rộng hệ thống phân loại chuyên ngành, chuyên môn, trình độ đại học, cao đẳng, trường văn hóa, nghệ thuật. Sự ra đời của các Tiêu chuẩn Giáo dục của Nhà nước đã kích thích việc đổi mới nội dung của nhiều khóa đào tạo, áp dụng các công nghệ giáo dục mới.

Giáo dục đa cấp đã trở thành một yêu cầu của thời đại. Cần phải học thêm về chuyên môn. Nhiều vấn đề của giáo dục đại học trong lĩnh vực văn hóa đang được giải quyết bằng cách đưa vào giáo dục trả tiền, cùng tồn tại giữa các cơ sở giáo dục nhà nước và ngoài quốc doanh, tạo ra mạng lưới các phân hiệu đại học ở nhiều vùng miền của đất nước.

Câu hỏi kiểm soát và tự kiểm tra tài liệu của "Phần giới thiệu"

1. Nêu những nét về sinh hoạt văn hoá - xã hội ở Nga thời kì tiền thiên chúa giáo, theo em, nét đặc sắc nhất của phương pháp sư phạm dân gian thời kì này là gì? Nội dung và hình thức sinh hoạt văn hóa - xã hội sau khi Thiên chúa giáo được thông qua có những thay đổi gì? Theo anh / chị, tính chất giai cấp của giáo dục và hoạt động văn hóa xã hội được thể hiện ở Nga vào thế kỷ 18 theo cách nào?

4. Nêu những tư tưởng chính về văn hoá - xã hội của phong trào xã hội hoá - xã hội ở Nga thế kỉ 19 - đầu thế kỉ 20. Những hình thức sinh hoạt văn hoá - xã hội chủ yếu của thời kì này mà em biết?

5. Nêu khái quát về sự hình thành của công tác giáo dục ở nước Nga Xô Viết. Mặt tích cực và tiêu cực của hoạt động này là gì?

Kể tên những hình thức công tác văn hóa, giáo dục có sức lan tỏa mạnh mẽ nhất trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại (1941-1945) và sau chiến tranh. Theo ông, đâu là lý do cần phải chuyển từ công tác văn hóa, giáo dục sang hình thành một loại hình sinh hoạt văn hóa - xã hội mới trong những năm 90 của thế kỷ XX? Nêu ví dụ về vai trò xây dựng của các tôn giáo đối với sự phát triển của văn hóa, giáo dục, sự khai sáng trong lịch sử và đời sống hiện đại của nước Nga.

CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ HOẠT ĐỘNG VĂN HÓA - XÃ HỘI

1. Hoạt động văn hoá - xã hội với tư cách là một phương hướng khoa học và giáo dục cơ bản trong hệ thống tri thức

Lĩnh vực chủ thể của hoạt động văn hóa - xã hội với tư cách là một ngành khoa học

Vị thế khoa học và sự công nhận của công chúng đối với một ngành khoa học cụ thể phần lớn phụ thuộc vào mức độ phát triển của các cơ sở lý thuyết của nó, mà trước hết, nó bộc lộ lĩnh vực chủ đề, mục tiêu, khuôn mẫu, chức năng và mối liên hệ với thực tiễn.

Với tư cách là một hướng khoa học và giáo dục cơ bản độc lập trong không gian thông tin Nga, làm cơ sở chung cho một nhóm các tiêu chuẩn giáo dục chuyên nghiệp cho các chuyên ngành và chuyên ngành của một hồ sơ văn hóa xã hội, hoạt động văn hóa xã hội không phải là ngoại lệ trong vấn đề này. Đây là nội dung chính của công việc thực tế của cả những người chuyên nghiệp và không chuyên nghiệp được tuyển dụng trong lĩnh vực văn hóa xã hội hiện đại.

Hoạt động văn hóa xã hội như một hiện tượng tổng thể có thể được mô tả bằng cách sử dụng một số đặc điểm hệ thống (theo VG Afanasiev): tính lịch sử, các thành phần; phẩm chất tích hợp và đặc tính giao tiếp vốn có trong mỗi yếu tố; đặc điểm chức năng.

Thuật ngữ "hoạt động văn hóa xã hội" trong cuộc sống hàng ngày được sử dụng với ba nghĩa: như một hoạt động xã hội, ngày nay liên quan đến nhiều ngành nghề thiết yếu cho lĩnh vực văn hóa xã hội hiện đại; với tư cách là một chủ thể học thuật có logic và cấu trúc nhất định; như một nhánh kiến ​​thức khoa học được thành lập trong lịch sử, một lý thuyết phát triển nhờ nỗ lực của một nhóm lớn các nhà khoa học và thực hành. Trong phần này, chúng tôi tập trung vào ý nghĩa thứ ba của khái niệm này.

Lý luận về hoạt động văn hóa xã hội là một trong những bộ phận cấu thành lý luận sư phạm, hệ thống tri thức khoa học sư phạm chung. Nó dựa trên những quy định cơ bản cho khoa học sư phạm từ lĩnh vực tri thức nhân văn, xã hội học, tâm lý học, lịch sử, văn hóa học, v.v.: nó chuyển những quy định này từ mức độ chung vốn có của chúng sang mức độ đặc biệt, do đó phát triển chúng thành một mức độ nhất định. Đến lượt mình, lý thuyết về hoạt động văn hóa xã hội là nhánh kiến ​​thức khoa học cơ bản của nhiều chuyên ngành hẹp hơn được đưa vào tiêu chuẩn giáo dục đào tạo nhân lực cho các ngành nghệ thuật, truyền thông, du lịch, công nghệ thông tin và các ngành khác.

Sự xuất hiện và biện chứng của sự phát triển của phạm trù “hoạt động văn hóa - xã hội” gắn liền với bản chất triết học, văn hóa học, sư phạm, tâm lý xã hội của thuật ngữ này. Các khái niệm “giáo dục”, “khai sáng”, “giáo dục ngoài nhà trường”, “công việc giáo dục nhiều người”, “công việc văn hóa và giáo dục”, “công việc văn hóa-quần chúng”, “giáo dục bổ sung” có trước hoặc đi kèm với điều này danh mục đã liên tục thay đổi trong nhiều năm. nội dung của nó.

Khái niệm hoạt động văn hóa xã hội đã ra đời trong khoa học trong nước để thay thế khái niệm "công tác văn hóa và giáo dục", thường được chấp nhận ở thời Xô Viết để chỉ định một trong những công cụ tư tưởng đại chúng cho giáo dục cộng sản của quần chúng. Không phải ngẫu nhiên mà sự xuất hiện của thuật ngữ này có trước các hoạt động chính trị và giáo dục (giác ngộ chính trị), gắn liền với cuộc cách mạng văn hóa những năm 20-30.

Về cụm từ “công tác văn hóa, giáo dục”, quan điểm của V.V. Tuev, người tin rằng tính không thể chấp nhận được của các thuật ngữ “giáo dục” và “công việc” trong nó là do tính quá hẹp của chúng, điều này hạn chế sự đa dạng của các loại hình hoạt động xã hội hiện đại của cộng đồng dân cư trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, giải trí và thể thao.

Những thay đổi về nội dung và tổ chức của các hoạt động giải trí, văn hóa xã hội hiện đại đòi hỏi một sự suy nghĩ lại và sự điều chỉnh cần thiết đối với bản chất của nội dung của chuyên ngành giáo dục và khoa học. Khái niệm truyền thống về “nhân viên văn hóa và giáo dục” ngày nay không còn tương ứng với các chức năng khác nhau về chất lượng của một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa xã hội hiện đại. Định hướng truyền thống hướng tới sự giác ngộ của ông hoàn toàn không phù hợp với thực tế hiện tại, không phù hợp với đường nét của mô hình mới do thực tiễn văn hóa xã hội hiện đại đòi hỏi. Cuộc sống buộc chúng ta phải tìm kiếm những cách tiếp cận và biện minh phương pháp luận khác cho sự biến đổi xã hội, văn hóa-sáng tạo, định hướng sư phạm xã hội của nghề nghiệp.

Địa vị của một chuyên gia hiện đại trong lĩnh vực văn hóa xã hội - một nhà quản lý, giáo viên, nhà công nghệ - không được phát minh, không tự phát sinh ra mà được hình thành dưới tác động của thực tế ngày nay. Việc khắc phục những hậu quả tiêu cực của hệ thống quản lý hành chính-chỉ huy đã chuyển các ưu tiên sang phát triển tính chủ động, tinh thần kinh doanh và hoạt động vốn cần thiết đối với chuyên gia này trong tình hình kinh tế hiện nay.

Theo thời gian, chuyên ngành này đã trải qua một sự chuyển đổi nhất quán thành một số chuyên ngành và chuyên môn có liên quan: lúc đầu - một nhà tổ chức - phương pháp học, sau đó - một nhà văn hóa học, một nhà sư phạm xã hội, một nhà xã hội học, một giám đốc, một nhà quản lý, một nhà kinh tế trong xã hội- lĩnh vực văn hóa. Cơ sở chung của loạt bài này, trong đó, dường như còn quá sớm để chấm dứt nó, là hoạt động văn hóa - xã hội đã và đang nhằm tạo điều kiện cho sự phát triển hoàn thiện nhất, tự khẳng định và tự hiện thực hóa một cá nhân hoặc một nhóm người (studio, vòng tròn, hiệp hội nghiệp dư) trong khu vực. văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, giải trí, thể thao.

Nội dung của hoạt động này đã được phong phú hóa rất nhiều và cấu trúc của nó đã được điều chỉnh cho cả một cá nhân và cho nhiều cộng đồng gia đình và nhóm.

Bản chất và ý nghĩa của hoạt động văn hóa - xã hội nằm ở chỗ tập trung trực tiếp vào hoạt động tích cực của cá nhân trong một môi trường xã hội cụ thể, vào việc hình thành địa vị văn hóa - xã hội, sự lựa chọn và thực hiện các hình thức tham gia đầy đủ của nó vào xã hội các quá trình văn hóa.

Nhà tâm lý học nổi tiếng người Nga L.S. Ngay từ những năm 1920, Vygotsky đã chỉ ra hai dòng chính, độc đáo về chất lượng - dòng về sự hình thành sinh học của các quá trình cơ bản và dòng của sự hình thành văn hóa xã hội (được chúng tôi nhấn mạnh - Auth.) Hình thành các chức năng tinh thần cao hơn, từ sự đan xen trong đó lịch sử thực sự của hành vi trẻ em và người lớn phát sinh1.

Là một khu vực tri thức nhân loại độc lập, tự túc, hoạt động văn hóa xã hội đã hình thành vào nửa sau thế kỷ 20.

Nỗ lực đầu tiên nhằm xác định ý nghĩa và bản chất của nhu cầu chức năng của xã hội trong việc lĩnh hội và phát triển văn hóa với sự trợ giúp của thuật ngữ tích hợp "hoạt động văn hóa xã hội" được thực hiện vào giữa những năm 1950 bởi nhà xã hội học và văn hóa học người Pháp J. -R. Dumazedier. Đó là một bước đi đặc biệt và theo cách riêng của nó trong việc giới thiệu xã hội (xã hội) với văn hóa với sự trợ giúp của thuật ngữ tích phân "hoạt động văn hóa xã hội". Nhưng, thật không may, chỉ giới hạn mục đích của nó ở một chức năng thích ứng thuần túy là xâm nhập hoặc làm quen với một người với thế giới văn hóa rộng lớn, J.-R. Dumazedier không thể hoặc không muốn đi xa hơn, để thể hiện văn hóa, một người sẽ có thể tận dụng tối đa nguồn dự trữ sáng tạo vô tận của khả năng tự khẳng định và tự nhận thức sau thích ứng của mình, ý nghĩa ngữ nghĩa của từ "hoạt động" được gắn trong từ "hoạt động". Chính hoàn cảnh này đã khởi đầu cho việc tiếp tục tìm kiếm cách giải thích đầy đủ nhất về khái niệm “hoạt động văn hóa xã hội” (các công trình của ThS. Kagan, A. Mol, M. Wertheimer, D.B. Elkonin, v.v.).

Hơn 20 năm trước, UNESCO, trong các khuyến nghị của mình, đã cố gắng phân loại và áp dụng các loại hình hoạt động văn hóa khác nhau. Tài liệu chuẩn bị đã giới hạn tất cả “công việc quần chúng trong lĩnh vực văn hóa xã hội” (do chúng tôi - Auth nhấn mạnh.) Để “thúc đẩy sự phát triển của các trung tâm cộng đồng và các buổi biểu diễn nghiệp dư, các nghi lễ và sự kiện liên quan đến tín ngưỡng, đạo đức, đào tạo, các sự kiện phụ trợ” (“Về thống kê tiêu chuẩn hóa quốc tế về tài trợ công cho các hoạt động trong lĩnh vực văn hóa” Khuyến nghị được thông qua tại phiên họp thứ 21 của UNESCO tại Belgrade vào ngày 27 tháng 10 năm 1980)

Các tác giả của hội nghị không hài lòng với sự thu hẹp giả tạo của các vùng ảnh hưởng của lĩnh vực văn hóa xã hội. Được hướng dẫn bởi lôgic của sự phát triển tiến bộ của các quá trình trong đời sống tinh thần của xã hội, họ bước vào một giai đoạn mới trong định nghĩa về hoạt động văn hóa - xã hội, theo một cách hiểu khác, rộng hơn về bản chất, chức năng, nguyên tắc và nội dung của nó.

Việc tìm kiếm ý nghĩa mới có thể chấp nhận được của sự sáng tạo trong sáng tạo văn hóa xã hội cá nhân và nhóm gắn liền với sự phát triển chung của các quá trình dân chủ trong thế giới hiện đại, với phong trào đấu tranh cho quyền con người, được nhiều người và quốc gia nói chung nhận thức được tầm quan trọng của chúng. trong tiến bộ văn hóa, với sự gia tăng nhu cầu tự do bên trong và các cơ hội bên ngoài để tự thể hiện và tự nhận thức bản thân một cách sáng tạo.

Đầu những năm 90 của thế kỷ XX, hoạt động văn hóa - xã hội với tư cách là một chuyên ngành giáo dục độc lập và chuyên ngành khoa học lần đầu tiên tiếp nhận luận chứng khoa học và được các tác giả của cuốn giáo trình này đưa vào quá trình giáo dục của Trường Đại học Văn hóa và Nghệ thuật Matxcova. .

Nhờ khái niệm được phát triển bởi các nhà khoa học đại học về sự cần thiết phải truyền bá khái niệm "hoạt động văn hóa xã hội" như một loại "ô" tích hợp để kết hợp nhiều loại hình hoạt động đã xuất hiện trong lĩnh vực giải trí và sáng tạo và Những hướng đi mới đã nảy sinh về vấn đề này trong việc đào tạo nhân sự chuyên nghiệp, đặt nền móng cho việc xác định lý thuyết và phương pháp luận của một hướng mới trong khoa học sư phạm và văn hóa.

Khái niệm "hoạt động văn hóa - xã hội", ngay từ khi xuất hiện trong từ vựng của các nhà khoa học và thực hành hiện đại trong nước, xét về phạm vi và nội dung, đã có những khác biệt đáng kể so với các thuật ngữ "văn hóa và giáo dục", "văn hóa và các hoạt động giải trí "(đã có từ lâu đời), và từ các thuật ngữ" công tác xã hội "và" sư phạm xã hội "đã trở nên phổ biến ở Nga từ những năm 90 của thế kỷ XX.

Theo quan điểm của chúng tôi, có tầm quan trọng lý luận và thực tiễn đặc biệt đối với quá trình học tập, một mặt, là thành phần xã hội của kiến ​​thức về bản chất và nội dung của môn học, mặt khác, khả năng sử dụng mang tính xây dựng trong trải nghiệm này. tổng hợp dữ liệu văn hóa từ các lĩnh vực khoa học hiện đại khác nhau. Dựa trên luận điểm này, một trong những tác giả của cuốn giáo trình này trong bài báo "Văn hóa học và sư phạm xã hội: Các đường liên kết" đã chứng minh vị trí ưu tiên của các khái niệm như "con người", "giáo dục", "xã hội hóa", "văn hóa", " xã hội "đối với không gian khoa học - giáo dục này, trong đó một chuyên ngành mới đã thực sự ra đời và trưởng thành -" Hoạt động xã hội và văn hóa "(" Công tác xã hội ". -1993. - Số 2. - Tr. 40-41).

Đồng thời, do sự thay đổi các mốc tư tưởng của xã hội Nga hậu Xô Viết trong lĩnh vực công tác văn hóa và giáo dục, đã bắt đầu sửa đổi chuyên sâu các thuật ngữ khoa học và chuyên môn. Vì vậy, trong các tài liệu khoa học, thuật ngữ “hoạt động văn hóa và giáo dục” đã được thay thế bằng các phiên bản mà từ “giải trí” được chọn làm thuật ngữ hình thành ý nghĩa chính: “sư phạm thời gian rảnh” và “sư phạm giải trí” (M.A. Ariarsky ), "hoạt động văn hóa và giải trí" (A.D. Zharkov, N.F. Maksyutin), "văn hóa học về giải trí" (Yu.A. Streltsov), v.v.

Các nhà nghiên cứu khác, dựa vào thuật ngữ chính "hoạt động văn hóa xã hội", mở rộng ý nghĩa của nó bằng cách đưa vào sử dụng khoa học các khái niệm "quản lý văn hóa xã hội", "hoạt động văn hóa xã hội" (N.N. Yaroshenko), "thiết kế văn hóa xã hội" (Yu.D. Krasilnikov), “tiếp thị văn hóa xã hội” (V.E. Novatorov), “phục hồi văn hóa xã hội” (Yu.S. Mozdokiva) và những người khác. ”,“ Hoạt động văn hóa và giáo dục ”,“ sư phạm thời gian rảnh ”, “Sư phạm giải trí”, “tổ chức giải trí”, “nghiên cứu văn hóa ứng dụng”.

Tuy nhiên, sau này rõ ràng là thuật ngữ "hoạt động văn hóa và giải trí", cũng như "sư phạm giải trí", "văn hóa giải trí" và các thuật ngữ khác, đều tập trung vào đối tượng tham gia nghiệp dư, tức là các hoạt động văn hóa không chuyên nghiệp. trong thời gian thư giãn, giải trí của mình. Theo chúng tôi, thuật ngữ “hoạt động văn hóa và giải trí” không thể biểu thị đầy đủ khái niệm hoạt động là chủ thể của một số lĩnh vực thực hành văn hóa xã hội truyền thống và hiện đại.

Thực hành văn hóa và xã hội hiện đại không chỉ bao gồm các hoạt động nghiệp dư trong lĩnh vực giải trí, mà quan trọng hơn cả, là một công việc sư phạm và chuyên môn khổng lồ vượt xa những hoạt động giải trí truyền thống đến những lĩnh vực xã hội cần nhiều lao động như hệ thống giáo dục nghề nghiệp và các lĩnh vực tiếp theo. nghề nghiệp của chuyên viên, nghệ thuật chuyên nghiệp và nghệ thuật dân gian, thể dục quần chúng và thể thao chuyên nghiệp, công tác xã hội nghề nghiệp và phục hồi văn hóa - xã hội, liên văn hóa, cũng như nghề nghiệp, giao lưu và hợp tác.

Bản tóm tắt chương trình của khóa đào tạo "Hoạt động văn hóa xã hội" đề xuất một định nghĩa khác, được duy trì trong bối cảnh khoa học và giáo dục nghiêm ngặt, định nghĩa hoạt động văn hóa xã hội là "một hướng khoa học và giáo dục cơ bản độc lập trong không gian thông tin Nga, như một cơ sở chung cho gia đình tiêu chuẩn giáo dục nghề nghiệp đối với các chuyên ngành, chuyên ngành của hồ sơ văn hóa - xã hội ”.

Tuy nhiên, định nghĩa này không thể được quy cho các đặc điểm toàn diện của hoạt động văn hóa - xã hội như một hiện tượng lịch sử và văn hóa, chỉ đạo sư phạm và có ý nghĩa xã hội độc đáo trong lịch sử các nền văn minh nhân loại. Đó là lý do tại sao cách giải thích sau đây của khái niệm này mà chúng tôi đề xuất là hợp lý hơn.

Theo nghĩa rộng, hoạt động văn hóa - xã hội cần được coi là một quá trình có điều kiện lịch sử, được định hướng sư phạm và theo yêu cầu của xã hội nhằm biến văn hóa và các giá trị văn hóa thành đối tượng tương tác giữa cá nhân và nhóm xã hội vì lợi ích của sự phát triển của mỗi thành viên của xã hội.

Đối với chúng tôi, dường như cách hiểu như vậy phần lớn phản ánh tính biện chứng của sự phát triển của xã hội với tư cách là một hệ thống văn hóa - xã hội, sự biến đổi của các giá trị và nhu cầu tinh thần, đạt đến một trình độ mới của sự khái quát hóa sư phạm và sự hiểu biết về kinh nghiệm công nghệ rộng lớn được tích lũy trong lĩnh vực văn hóa - xã hội, đưa ra lý luận và thực tiễn của các hoạt động văn hóa - xã hội trong một số ngành sư phạm độc lập.

Thực trạng sư phạm của các hoạt động văn hóa xã hội

Giống như bất kỳ ngành khoa học nào, lý thuyết, phương pháp luận và tổ chức các hoạt động văn hóa - xã hội được xây dựng trên những cơ sở và cách tiếp cận phương pháp luận mới.

Ở đây chúng ta nên đi sâu vào chi tiết hơn về tính biện chứng của sự phát triển của chính thuật ngữ "cách tiếp cận" liên quan đến chủ đề của khóa học của chúng ta. Nếu cách đây chỉ vài thập kỷ, các nhà nghiên cứu về văn hóa và giáo dục chỉ giới hạn trong việc sử dụng các định nghĩa như “giới tính và tuổi tác” hay cách tiếp cận “cá nhân” thì hiện nay, trong nghiên cứu các hoạt động văn hóa xã hội, chúng ta đang thấy sự mở rộng đáng kể của danh sách này. Chúng ta đang nói về các phương pháp tiếp cận mang tính hệ thống, tổng hợp, môi trường, giao tiếp, tình huống và một số phương pháp khác, nhờ đó những ý tưởng của chúng ta về bản chất và khả năng của hoạt động văn hóa xã hội đã trải qua những thay đổi không chỉ tiến bộ mà còn thực sự mang tính cách mạng.

Chúng tôi đã chọn một quan điểm liên ngành về kinh nghiệm giáo dục và giáo dục to lớn trong lĩnh vực giải trí và sáng tạo, giúp xác định quá trình nuôi dưỡng và giáo dục bản thân từ cả vị trí sư phạm và văn hóa, để tiết lộ bản chất của quá trình này là sự gia nhập của một người (trẻ em, thanh thiếu niên, người lớn) cùng với một giáo viên, nhà quản lý, nhà công nghệ vào môi trường văn hóa xã hội hiện đại, vào thế giới văn hóa phong phú nhất và các giá trị văn hóa do nhân loại và thiên nhiên tạo ra, làm quen với suối nguồn vô tận của sư phạm dân gian và nghệ thuật dân gian. Các yếu tố cấu thành không thể thiếu của quá trình này là sự phát triển, đồng hoá và tiếp thu các giá trị văn hoá và kinh nghiệm sư phạm dân gian, cơ sở nội dung của nó là sự phát triển ở con người thái độ tích cực, quan tâm đến của cải tinh thần của mỗi người, các kỹ năng và năng lực của hoạt động sáng tạo và tương tác với thế giới này.

Mọi thứ đều thấm nhuần ý nghĩa sư phạm sâu sắc nhất - chính hành động nhập chủ thể của hoạt động văn hóa xã hội là Thầy và trò vào kho giá trị văn hóa vô cùng phong phú, và chính khoảnh khắc tương tác của các chủ thể này, được xây dựng theo các quy luật sư phạm, và sự tập trung liên tục của sự tương tác này vào việc tự do lựa chọn nghề nghiệp., vào sự khởi xướng các nỗ lực và khả năng sáng tạo của các đối tượng.

Ngay từ đầu, mô hình sư phạm này đã có được tính cách phổ biến và hệ thống. Thứ nhất, nó mở rộng cả đến lĩnh vực giải trí thích hợp, thời gian rảnh rỗi và phạm vi rộng lớn của những người làm việc chuyên nghiệp, thời gian làm việc dành cho các hoạt động đòi hỏi kỹ năng cao ngoài thời gian giải trí. Thứ hai, nó xác định tình trạng sư phạm xã hội rõ ràng của một nhóm khổng lồ các chuyên gia chuyên nghiệp tham gia bình đẳng với những người không chuyên nghiệp trong nhiều cơ sở và tổ chức của nhà nước và ngoài nhà nước và các tổ chức có cấu trúc văn hóa xã hội. Thứ ba, nó phục vụ như một nền tảng phương pháp luận cho sự xuất hiện, phát triển và biện minh sư phạm của một nhóm các lĩnh vực khoa học và giáo dục chưa từng được biết đến trước đây, cũng như một thế hệ sư phạm mới, trên thực tế, các công nghệ, nguồn gốc của khái niệm chung. của "hoạt động văn hóa xã hội". Hơn nữa, chúng ta đang nói ở đây về sự “nảy nở” liên tục của các ngành như hoạt hình văn hóa xã hội, thiết kế văn hóa xã hội, phục hồi văn hóa xã hội, công nghệ văn hóa xã hội, v.v., đó là điều tự nhiên đối với quá trình giáo dục.

Một nguồn gốc của mô hình sư phạm như vậy dường như là hoàn toàn tự nhiên và cần thiết một cách khách quan. Kết quả là, về bản chất, mô hình sư phạm trở thành yếu tố chi phối, hình thành hệ thống của cấu trúc, nội dung, bản chất của chủ thể hoạt động văn hóa - xã hội. Nó đóng vai trò là vị trí cơ bản trong việc xem xét, phân tích so sánh và đánh giá đối tượng này.

Tính toàn vẹn và tính liên tục của đối tượng nghiên cứu

Mô hình sư phạm của hoạt động văn hóa xã hội với tư cách là một bộ môn khoa học quyết định phần lớn tính liên tục và tính tích hợp của nó trong mối quan hệ với một số ngành của tri thức khoa học. Chúng ta đang nói về nghiên cứu văn hóa, nghiên cứu câu lạc bộ, khoa học thư viện, nghiên cứu về công viên, lịch sử địa phương và các ngành khoa học có lịch sử lâu đời khác đã góp phần vào sự hiểu biết lý thuyết về kinh nghiệm thực tiễn của việc phát triển lĩnh vực văn hóa xã hội trong nước.

Nếu không thường xuyên dựa vào hành trang lý luận của các ngành khoa học liên quan, vào kết quả của nhiều năm nghiên cứu cơ bản của hơn một thế hệ các nhà khoa học, thì không thể nói đến sự hình thành và phát triển của ngành khoa học và chuyên ngành giáo dục "Xã hội và hoạt động văn hóa ”.

Các quá trình dân chủ hóa và đổi mới tinh thần của xã hội gắn liền một cách khách quan với sự gia tăng vai trò của văn hóa tinh thần. Con người, với tư cách là người mang và sáng tạo ra văn hóa, có quyền tin tưởng vào việc cung cấp các điều kiện cần thiết cho sự phát triển tự do của hoạt động văn hóa và sáng tạo của mình. Văn hóa được kêu gọi để trở thành động lực cho những thay đổi cần thiết về mặt lịch sử, một phương tiện để hội nhập xã hội.

Đồng thời, vào cuối những năm 20 ở Nga, do một số nguyên nhân khách quan và chủ quan lịch sử cần phải phân tích đặc biệt nên đã có sự phân định về văn hóa và giáo dục ở các cấp học. Sự phân ranh giới này đã được cất giữ trong các cơ cấu chính phủ thuộc loại thích hợp. Chúng không chỉ tăng gấp đôi, mà còn bắt đầu phát triển theo cấp số nhân, vì mỗi hệ thống con của một nền văn hóa không chỉ đòi hỏi phải tạo ra các đơn vị khoa học và phương pháp luận, mà còn cả một bộ máy hành chính khổng lồ, được cho là "quản lý" văn hóa và giáo dục, nhưng trên thực tế đã cản trở sự phát triển tinh thần tự do của người dân. Một khuynh hướng nghịch lý đã nảy sinh: trong cơ cấu quản lý và khoa học-phương pháp luận, cũng như trong mạng lưới khổng lồ các cơ quan tổ chức ngành của văn hóa và giáo dục, một lượng lớn nhân sự tiềm năng hóa ra lại được tập trung.

Các lĩnh vực hoạt động văn hóa đã được thiết lập khác không bị tụt hậu so với sự khai sáng và văn hóa nghệ thuật: truyền thông đại chúng, giao lưu văn hóa quốc tế, hàng thủ công và nghề thủ công dân gian, v.v. Trong những lĩnh vực này, bộ máy hành chính quan liêu và khoa học-phương pháp lớn mạnh.

Con quái vật khổng lồ, mà họ bắt đầu tự động chuyển thuật ngữ "văn hóa" theo cách giải thích văn hóa nguyên thủy thẳng thắn của nó, không có nghĩa là đã biến mất ngay cả ngày nay. Anh ta có khả năng bắt chước, thích ứng với bất kỳ cú sốc nào, và thậm chí có thể biến hình để tồn tại trong một khả năng mới.

Chỉ có sự kết hợp giữa khai sáng, giáo dục và văn hóa nghệ thuật, văn hóa học và sư phạm (cụ thể là sư phạm xã hội) mới có thể đưa một người trở lại vai trò ban đầu là người sáng tạo, người mang và người giữ gìn của cải tinh thần.

Sự tích hợp các nguyên tắc văn hóa và sư phạm xã hội, văn hóa nghệ thuật và giáo dục có tác dụng đặc biệt mạnh mẽ đối với toàn bộ quá trình bảo tồn, phổ biến và làm chủ các giá trị văn hóa. Nó cho phép nhà nước thực hiện trực tiếp hoặc gián tiếp quyền của một công dân được pháp luật bảo đảm tiếp cận các giá trị văn hóa, giáo dục nhân đạo và nghệ thuật, cũng như các quyền và tự do khác của con người trong lĩnh vực văn hóa. Nó làm cho nó có thể thực hiện một sự nhân đạo hóa thực sự của toàn bộ hệ thống giáo dục, trên thực tế để thể hiện chủ nghĩa bảo hộ của nhà nước (bảo trợ) trong lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật, giải trí, thể thao liên quan đến các tầng lớp và nhóm ít được bảo vệ nhất về mặt kinh tế và xã hội của dân số.

Quá trình tích hợp và liên tục trong lý luận và thực tiễn của các hoạt động văn hóa xã hội được thấy rõ trong ví dụ của một trong những ngành chung của nó - khoa học công viên.

Khoa học công viên hiện đại là một tổ hợp kiến ​​thức lý thuyết và thực tiễn trong lĩnh vực nội dung, phương pháp luận và tổ chức công việc của công viên với tư cách là các thiết chế văn hóa phổ biến nhất. Ngành khoa học công viên có được vị thế khoa học và thực tiễn của mình nhờ vào việc tích hợp và thực hiện hành trang thông tin từ lĩnh vực sư phạm, tâm lý học, sinh thái học và một số ngành cụ thể khác luôn có tầm quan trọng cơ bản không chỉ đối với công viên mà còn cho tất cả các đối tượng khác của lĩnh vực văn hóa xã hội.

Những quy định này, không có nghĩa là riêng tư, mà là phương pháp luận chung cho toàn bộ thực tiễn văn hóa xã hội, bao gồm, ví dụ, hệ thống kiến ​​thức trong lĩnh vực xã hội học, được sử dụng để đánh giá một cách khách quan các xu hướng phát triển của xã hội công viên và trong tương tác của công viên với môi trường. Theo cách tương tự, khoa học công viên dựa trên dữ liệu từ tâm lý học - để hiểu động cơ và niềm tin của khán giả trong công viên; nhân học - để hiểu ảnh hưởng của tổ chức vật lý của một người và bản chất sinh học của người đó đối với hành vi và giao tiếp của người đó trong công viên; lịch sử - nhằm rút ra bài học kinh nghiệm về tổ chức giải trí của con người ở các giai đoạn khác nhau của xã hội.

Điều trên áp dụng cho kinh tế và luật, nghiên cứu văn hóa và dân tộc học và các ngành khoa học khác. Khoa học công viên sử dụng dữ liệu từ các nghiên cứu liên ngành, chẳng hạn như lý thuyết giao tiếp, lý thuyết quan hệ xã hội, lý thuyết xác suất, v.v. Nghiên cứu đang được tiến hành sử dụng toàn bộ kho công cụ và phương pháp để phân tích khoa học các quá trình kinh tế - xã hội, tinh thần và chính trị xã hội đặc trưng không chỉ cho công viên mà còn cho nhiều tổ chức văn hóa xã hội khác.

Tính toàn vẹn và liên tục không chỉ là đặc trưng của các đối tượng thuộc lĩnh vực văn hóa và giải trí, mà còn của hệ thống đào tạo chuyên gia chuyên nghiệp cho các cơ sở và tổ chức của lĩnh vực văn hóa - xã hội. Bước sang thế kỷ 20-21, Trường Đại học Văn hóa và Nghệ thuật Moscow đã có kinh nghiệm triển khai các chương trình đào tạo toàn diện dài hạn cho các cán bộ thuộc các chuyên ngành và chuyên môn khác nhau của ngành văn hóa xã hội phù hợp với trật tự xã hội của các cơ quan chính phủ. và các tổ chức công cộng.

Trong tình hình đất nước có sự chuyển dịch nhanh chóng về văn hóa - xã hội như hiện nay, cần phải tăng mạnh các tiêu chí về chất lượng giáo dục văn hóa - xã hội chuyên nghiệp, cao đẳng và trung học cơ sở. Thực tiễn ngày nay, hơn bao giờ hết, đòi hỏi trình độ chuyên môn và văn hóa cao của một chuyên viên, khả năng đưa ra quyết định phù hợp trong những tình huống khó khăn, dự đoán và đánh giá hậu quả xã hội do hành động của mình gây ra.

Các nhà quản lý, giáo viên, nhà văn hóa học, nhà xã hội học, nhà tâm lý học, nhà công nghệ, được trang bị kiến ​​thức chuyên môn trong hệ thống “con người - văn hóa - xã hội”, được kêu gọi sẵn sàng đối thoại xã hội cởi mở với mọi người, có tính đến tất cả các điều kiện đa dạng và những yếu tố quyết định vị trí của cá nhân trong xã hội. Một cuộc đối thoại như vậy về điều quan trọng nhất trong cuộc đời của mỗi trẻ em, thanh thiếu niên, người lớn - về hiện tại và tương lai, sự hiểu biết thực sự và cách giải quyết các vấn đề nảy sinh, vượt qua khó khăn và mâu thuẫn - là nhu cầu xã hội và cần thiết trong thực tiễn hàng ngày của mọi chuyên gia được đào tạo.

Trong nội dung và phương pháp giáo dục văn hóa, trọng tâm chính được chuyển sang khả năng tự khẳng định mình và tự hiện thực hóa bản thân của một chuyên viên trong các loại hình giải trí và sáng tạo cụ thể, nhằm hình thành khả năng tương tự giữa những người cùng làm việc với anh ta (trẻ em, thanh thiếu niên. và người lớn). Do đó, các chương trình đào tạo toàn diện cho các chuyên gia trong lĩnh vực "Hoạt động văn hóa xã hội" sẽ đạt được mục tiêu của họ nếu ngay từ đầu họ tập trung vào việc phát triển các nguyên tắc sáng tạo của họ, truyền cho họ sở thích và mong muốn tham gia vào tìm kiếm sáng tạo những cách thức, phương pháp và phương tiện cần thiết để tác động đến lĩnh vực văn hóa - xã hội.

Đặc biệt quan trọng đối với xã hội Nga hiện đại là hoạt động của các nhà quản lý, giáo viên, giám đốc, nhà công nghệ tương lai của một nền văn hóa như những chuyên gia có trình độ cao thuộc loại đặc biệt và tầng lớp đặc biệt, có khả năng tích cực làm việc trong các lĩnh vực khác nhau của lĩnh vực văn hóa xã hội, dạy cho mọi người những kỹ năng và khả năng đa dạng trong lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật, thể thao, nghệ thuật dân gian và thủ công, trò chơi, quảng cáo, thiết lập mối liên hệ giữa các nhóm dân cư khác nhau, tổ chức tương tác xã hội của họ, khởi xướng giải pháp cho các vấn đề giải trí sống còn ở cấp địa phương .

Như vậy, nói về tính tổng hợp và kế tiếp nhau về bản chất, bản chất của hoạt động văn hóa - xã hội, có thể cho rằng hoạt động này vừa là khoa học vừa là nghệ thuật. Với tư cách là một bộ môn nghiên cứu khoa học, nó bao gồm một cách hữu cơ hệ thống kiến ​​thức lý luận và kỹ năng thực hành của nhiều ngành khoa học có liên quan, nó còn bao hàm kỹ năng và khả năng vận dụng hiệu quả vào thực tiễn của các nhà chuyên môn.

Hoạt động văn hóa xã hội: hình thái của thuật ngữ

Với tư cách là một đối tượng nghiên cứu, hoạt động văn hóa xã hội có cấu trúc ba chiều. Sự phân tích khách quan và đầy đủ nhất về cấu trúc của nó có thể được đảm bảo bằng cách tuân theo ba cách tiếp cận cơ bản: thể chế, nội dung tinh thần và hình thái học.

Với sự trợ giúp của khía cạnh thể chế, chúng ta có cơ hội theo dõi các động lực của sự xuất hiện và phát triển lịch sử của các hình thức, phương pháp và công nghệ của các hoạt động văn hóa xã hội liên quan đến sản xuất, bảo tồn, tiêu dùng, phát triển và nghiên cứu các giá trị văn hóa và các sản phẩm, đối tượng của nghệ thuật và cuộc sống hàng ngày. Hoạt động văn hóa - xã hội trên thế giới tinh thần của các chủ thể và đối tượng của nó - những người sáng tạo và tiêu thụ các giá trị và hàng hóa văn hóa.

Nhưng quan trọng nhất về mặt phương pháp luận trong bối cảnh chủ đề của khóa học của chúng tôi là chiều hình thái học, cách tiếp cận hình thái học đối với bản chất của khái niệm hoạt động văn hóa xã hội. Trong bối cảnh nghiên cứu ngành học của chúng tôi, phương pháp hình thái học đã được chứng minh nhiều lần với tư cách là một khoa học về hình thức và cấu trúc của một hiện tượng xã hội hoặc sinh học một lần nữa khẳng định tính hệ thống, tính khách quan và tính nhất quán của nó. Phương pháp tiếp cận hình thái học không chỉ cho phép so sánh mà còn phân tích mối tương quan, tác động qua lại và phụ thuộc lẫn nhau của các loại hình và yếu tố cấu trúc của hoạt động văn hóa - xã hội ở một số giai đoạn lịch sử và phát triển hiện đại của nó.

Từ chính cái tên của ngành học mà chúng ta đang nghiên cứu, nó cho thấy rằng một hệ thống văn hóa xã hội duy nhất, đặc trưng của bất kỳ quốc gia nào và bất kỳ nền văn minh nào, được hình thành bởi hai thành phần của nó - “xã hội” và “văn hóa”. Dựa trên cơ sở nào mà chúng vẫn là một hệ thống duy nhất, sẽ rõ khi chúng ta đi sâu tìm hiểu thực chất và ý nghĩa của các khái niệm “xã hội” và “văn hóa”. Theo quan điểm của những người ủng hộ cách tiếp cận hệ thống, xã hội với tư cách là một hệ thống tổng thể bao gồm một số hệ thống con: kinh tế, chính trị, xã hội và văn hóa, được kết nối với nhau bằng các mối quan hệ nhân quả.

Trong bối cảnh chủ thể của chúng ta, xã hội xuất hiện như một tập hợp các mối liên hệ, tương tác và quan hệ tương đối ổn định trong lịch sử giữa con người với nhau, dựa trên một phương thức sản xuất, phân phối, trao đổi và tiêu dùng các giá trị vật chất và tinh thần (văn hóa) nhất định. Và được hưởng lợi và được hỗ trợ bởi nhiều thể chế và tổ chức xã hội và văn hóa xã hội.

Ngay từ thuở sơ khai, thuật ngữ “văn hóa” đã gắn liền với việc con người sáng tạo ra “bản chất thứ hai”, bắt đầu từ hành vi đầu tiên là canh tác các vật thể tự nhiên và tạo ra công cụ trên cơ sở này. Tính linh hoạt của các công cụ như vậy hoặc bất kỳ vật dụng nào khác quan trọng đối với một người khiến người ta có thể khái quát chúng dưới khái niệm "văn hóa". Văn hóa kết hợp cả yếu tố vật chất, hoạt động lao động của con người và yếu tố hoạt động tinh thần của họ. Văn hóa là của cải to lớn do con người tích lũy được trong lĩnh vực đời sống vật chất và tinh thần của mình, nó là biểu hiện cao nhất của lực lượng và khả năng sáng tạo của con người.

Sự phù hợp văn hóa đã và vẫn là nét chính trong đời sống tinh thần của xã hội. Thực chất và ý nghĩa của hoạt động của hàng triệu người đại diện cho tầng lớp tinh thần của xã hội - các nhà khoa học, nghệ sĩ, nhà giáo, bậc thầy - là giúp mỗi thế hệ mới làm chủ văn hóa vật chất và tinh thần, kho tàng của dân tộc mình. Đồng thời, cần phải nhớ rằng tinh thần cao đẹp, những nhiệm vụ đạo đức không ngừng nâng cao con người luôn là một trong những đặc điểm chính của tính cách dân tộc Nga.

Trí thông minh luôn được coi là thước đo của văn hóa và sự giáo dục. Cả Shakespeare và Pushkin đều thống nhất với nhau bởi một kết luận phi thường được đưa ra bởi hai thiên tài vĩ đại nhất: nguyên nhân của mọi rắc rối của con người là do sự thiếu hiểu biết. Thông minh lúc nào cũng đóng vai trò như một giải mã cho sự thô lỗ và thiếu hiểu biết. Quy định này đặc biệt phù hợp với thời điểm thực tiễn hiện nay, các quá trình thương mại hóa mạnh mẽ của lĩnh vực tâm linh, cụ thể là nghệ thuật.

Nhiều bộ óc vĩ đại đã nhìn thấy sự cứu rỗi của nhân loại trong cái đẹp, trong sáng tạo nghệ thuật, trong văn hóa cao. Đó là văn hóa chân chính, là hiện thân của khát vọng vĩnh viễn của nhân loại về chân, thiện, mỹ. Người bảo đảm chính cho đời sống tinh thần của xã hội là hoạt động giới thiệu con người với thế giới cái đẹp, đến văn hóa đời thường và quan hệ giữa người với người, phát triển thị hiếu cao và khước từ thô tục, hình thành văn hóa ứng xử và cần xây dựng cuộc sống theo quy luật của cái đẹp và sự hài hòa.

Như vậy, xã hội xuất hiện với tư cách là một hệ thống văn hóa - xã hội là hiện thân của sự thống nhất giữa sản xuất vật chất và tinh thần. Xã hội sản xuất, tái sản xuất và thỏa mãn không chỉ nhu cầu vật chất của con người mà còn cả nhu cầu tinh thần - trong giao tiếp, liên lạc, trao đổi thông tin, biểu hiện khả năng sáng tạo, v.v. Những chức năng này của xã hội hiện đại một cách lôgic dẫn chúng ta đến nhu cầu hiểu biết rõ ràng về chủ thể của hoạt động văn hóa xã hội. Trong tài liệu văn hóa học và sư phạm xã hội, toàn bộ hoạt động cá nhân và xã hội trong lĩnh vực văn hóa được đặc trưng bởi phạm trù "hoạt động văn hóa xã hội", nó biểu thị cả những hiện tượng khác nhau của đời sống xã hội và văn hóa, và những công nghệ đặc biệt. Về vấn đề này, trong phạm vi đối tượng nghiên cứu của chúng tôi, việc coi hoạt động văn hóa - xã hội (theo một nghĩa nào đó) là hoạt động của cộng đồng xã hội và của một cá nhân duy nhất trong việc tạo ra, bảo tồn, phát triển, làm giàu và sử dụng công nghệ văn hóa xã hội. Cần hình dung rõ ràng hơn về thực tế nên trở thành chủ thể của hoạt động thực tiễn đối với nhiều ngành nghề có định hướng văn hóa xã hội và sư phạm xã hội.

Để bắt đầu, chúng ta hãy cố gắng tách nội dung của các khái niệm ban đầu về "xã hội" và "văn hóa", coi chúng là tương đối tự trị với nhau, gán cho chúng ý nghĩa truyền thống đối với chúng và phản ánh các khía cạnh sản xuất và thủ tục của các hiện tượng mà họ chỉ định.

Xã hội với tư cách là một hiện tượng, chủ thể và đối tượng phân tích có thể được biểu thị dưới dạng các chủ thể xã hội cơ bản (nhóm xã hội, tổ chức, thiết chế), là những hình thái xã hội phổ biến, điển hình và ổn định, cũng như các quá trình của “cơ học xã hội”, tức là tương tác xã hội, các mối quan hệ. Đặc điểm ban đầu trong phân tích các vấn đề xã hội học là địa vị và vai trò xã hội.

Văn hóa là tổng hợp các truyền thống, chuẩn mực, giá trị, ý nghĩa, tư tưởng, hệ thống dấu hiệu đặc trưng của cộng đồng xã hội (theo nghĩa rộng của từ này - bao gồm dân tộc, quốc gia, xã hội) và thực hiện các chức năng định hướng xã hội. , đảm bảo sự cố kết các cộng đồng người, nhân cách tự quyết của cá nhân. Theo thuật ngữ thủ tục, văn hóa là một hoạt động (của các cá nhân, nhóm xã hội, thể chế, xã hội) trong các lĩnh vực khác nhau của bản thể và ý thức, là một cách cụ thể của con người để biến đổi các khuynh hướng và năng lực tự nhiên, nó là sự thống nhất của khách thể hóa (sản xuất) và deobjectification (tiêu dùng) - việc tạo ra các truyền thống, chuẩn mực, giá trị, ý tưởng và sự phát triển, lưu trữ, dịch thuật của chúng, biến chúng thành những phẩm chất bên trong của cá nhân.

Một kết luận hoàn toàn hiển nhiên từ việc phân tích tình hình lịch sử hiện tại là mô hình “khai sáng” của trật tự thế giới đã tự cạn kiệt, và các điều kiện thay đổi dẫn đến nhu cầu tìm kiếm các phương pháp tiếp cận mới để hiểu được các vấn đề quan trọng nhất về mối tương quan và tương tác giữa văn hóa và giáo dục. Cơ sở cho những cách tiếp cận này là quan điểm cho rằng trong thế kỷ hiện nay "hiện tượng văn hóa đang ngày càng dịch chuyển về trung tâm, vào trung tâm của tồn tại con người, thấm nhuần mọi sự kiện quyết định của đời sống và tâm thức con người" 1.

Văn hóa “lấp đầy và bão hòa toàn bộ không gian xã hội được hình thành bởi hoạt động hợp tác của con người, hóa ra lại bị xóa mờ trên toàn bộ cơ thể của cơ thể xã hội và thâm nhập vào tất cả các lỗ chân lông của nó” 2. Có thể khẳng định một cách đúng đắn rằng tất cả các thành phần và thiết chế xã hội đều là chủ thể của hoạt động văn hóa, đều tham gia vào việc sáng tạo, bảo tồn, phổ biến và phát triển các giá trị văn hóa.

Thực tế không tìm thấy những lĩnh vực “thiếu văn minh” của đời sống xã hội. Trong bất kỳ xã hội nào, có nhiều nền văn hóa, cái gọi là đa văn hóa, khác nhau về một số đặc điểm của người mang chúng - cá nhân và nhóm dân cư. Mỗi nhóm trong số này, và theo đó, nền văn hóa của họ, được phân biệt bởi một hoặc thậm chí một số dấu hiệu của con người cùng một lúc - mối quan hệ xã hội, kinh tế và dân sự, nguồn gốc dân tộc, giới tính, giới tính và khuynh hướng tình dục, thế giới quan và giáo dục của họ, nghề nghiệp, ngôn ngữ, truyền thống, phong tục tập quán, độ tuổi, sự phát triển thể chất và tinh thần, tôn giáo, v.v. Thông thường, bản sắc văn hóa của một người hoặc một nhóm cũng có thể được đánh giá bằng các dấu hiệu bên ngoài, phi ngôn ngữ.

Mỗi người hoặc một nhóm người về bản chất đều sở hữu đa văn hóa, hay đa văn hóa. Nói cách khác, ở họ, chúng ta tìm thấy sự giao thoa của nhiều nền văn hóa hay nói cách khác là những bản sắc văn hóa. Đồng thời, một trong những nền văn hóa (bản sắc văn hóa) này là chủ đạo, có tính chi phối. Ví dụ, quốc tịch hoặc giới tính của một người có thể là đặc điểm nổi trội vĩnh viễn.

Đồng thời, nhiều bản sắc văn hóa của một người hoặc một nhóm đại diện cho một phạm trù di động, có thể thay đổi được. Các nhà khoa học nói về một loại "sự trôi dạt danh tính" liên tục liên quan đến sự thay đổi về tuổi tác, nghề nghiệp, quốc tịch và sự chuyển đổi sang một tôn giáo khác.

Do đó, chính khái niệm về chủ nghĩa đa văn hóa bao hàm sự phụ thuộc lẫn nhau của các nguyên tắc xã hội và văn hóa, sự đan xen của mối liên kết xã hội và văn hóa của con người. Xã hội, như nó vốn có, "hòa tan" trong văn hóa và ngược lại.

Đại diện cho một thể thống nhất khó hiểu ngay cả ở cấp độ phân tích lý thuyết, hai phạm trù “xã hội” và “văn hóa” đồng thời chỉ định hai cực có chức năng và ý nghĩa đối lập trong cùng một hệ thống.

Xã hội là sự xa lánh trong khuôn khổ của một vai trò xã hội khỏi bản chất của chính mình và bản chất của "thế giới quốc gia" của một người. Văn hóa ngày càng phát triển thành thế giới dân tộc, được hình thành bởi ngôn ngữ, truyền thống, tâm lý dân tộc.

Bản chất của xã hội là công khai một người, cung cấp cho anh ta một tập hợp các vai trò và công nghệ cần thiết cho hoạt động của họ. Bản chất của văn hóa là góp phần hình thành nhân cách toàn vẹn về mặt tinh thần, khắc phục những hạn chế về mặt xã hội và vai trò của con người.

Nếu hoạt động xã hội là hoạt động hướng tới mục tiêu, nội dung do một vai trò xã hội nhất định của chủ thể đưa ra, thì hoạt động văn hóa là hoạt động hướng về giá trị, được thấm nhuần và quy định bởi một ý nghĩa nhất định.

Xét đến điều kiện của các mặt đối lập được chỉ ra ở trên, bản chất chủ yếu là nhận thức luận của chúng, một mặt, chúng tôi sẽ cố gắng tìm ra điểm chung kết nối các khái niệm-hiện tượng này, mặt khác, trong sự kết hợp của chúng, để phát hiện tính không tự túc của mỗi loại, điều này sẽ giải thích mối quan hệ chức năng-ngữ nghĩa các phạm trù này.

Điểm khởi đầu trong trường hợp này sẽ là văn hóa, hay chính xác hơn là cấp độ thủ tục của nó. Việc coi văn hóa là quá trình sáng tạo, lưu giữ, làm chủ, chuyển dịch các giá trị, chuẩn mực, lối sống cũng như kết quả vật chất của hoạt động văn hóa, trước hết cần sử dụng phạm trù “hoạt động”; thứ hai, nó hiện thực hóa và làm rõ hơn phạm trù “xã hội”, vì văn hóa với tư cách là một quá trình “sống” trong hoạt động của các chủ thể xã hội khác nhau. Tách khỏi chúng, văn hóa “đóng băng” dưới nhiều hình thức khách quan khác nhau, chỉ cố định những giá trị, truyền thống, nghi lễ, truyền thuyết của các thời đại lịch sử trước mà không biến chúng thành hiện thực của đời sống văn hóa ngày nay.

Các thuật ngữ "nhóm xã hội" và "nhóm văn hóa" trong ngữ cảnh của khóa học của chúng tôi là đồng nghĩa. Bất kỳ nhóm xã hội nào có những đặc điểm nổi bật nhất định đều có thể được gọi là nhóm văn hóa. Một người và cùng một người có thể đồng thời thuộc một số nhóm văn hóa: xã hội, độ tuổi, giới tính, nghề nghiệp, thể thao, sở thích, v.v. Do đó, các đặc điểm văn hóa đặc trưng (thói quen, sở thích, phong cách ăn mặc và phong cách giao tiếp, sở thích giải trí, giá trị tinh thần, v.v.) được phản ánh lên tính cách, như nó vốn có, được nhận thức bởi nó từ các nhóm gần gũi với nó. Ở một mức độ nhất định, việc chỉ định một người vào một nhóm văn hóa cụ thể cũng gắn liền với nơi cư trú của người đó (cư dân của một thành phố lớn và tỉnh), cộng đồng, thuộc các loại dân tộc thiểu số (dân tộc thiểu số, thú tội, giới tính, v.v.) ). Như đã nói ở trên, các đặc điểm văn hóa và xã hội gắn bó với nhau không chỉ ở cấp độ của bất kỳ quốc gia nào, mà còn ở cấp độ của một cá nhân riêng lẻ.

Vì vậy, mối quan hệ qua lại của xã hội và văn hóa, được trung gian bởi hoạt động của các chủ thể khác nhau, làm nảy sinh một thực tế đặc biệt, được ấn định bởi khái niệm "hoạt động văn hóa xã hội".

Mối quan hệ của các khái niệm tạo nên phạm trù “hoạt động văn hóa - xã hội” mang tính chất bổ sung cho nhau. Điều này cho phép chúng tôi đề cập đến danh mục của các cấu trúc thuật ngữ như vậy, chẳng hạn như, chẳng hạn như “xã hội dân chủ tự do”, trong đó phần đầu tiên mô tả các chi tiết cụ thể của các giá trị và phần thứ hai chỉ hình thức chính phủ. Trong trường hợp của chúng tôi, "xã hội" chỉ chủ thể của hoạt động, và "văn hóa" chỉ chất lượng và phạm vi hoạt động của nó.

Hãy chú ý đến mối quan hệ giữa xã hội và văn hóa: xã hội là một hình thức tương tác, văn hóa là kết quả của sự tương tác. Sản phẩm chủ yếu của hoạt động văn hóa - xã hội là con người, cộng đồng xã hội và các nhóm, xã hội làm chủ được văn hóa.

“Xã hội” và “văn hóa” hòa tan vào nhau, bởi vì trong bất kỳ hiện tượng xã hội nào cũng luôn có một con người với tư cách là người mang các vai trò xã hội và các giá trị văn hóa. Vai trò xã hội trong bối cảnh này được coi là một tập hợp các hành vi và hành động được mong đợi, được chấp thuận một cách chuẩn mực của một người trong những hoàn cảnh nhất định. Con người đóng vai trò là “nguyên tử” chính của các cấu trúc, các mối quan hệ và các quá trình xã hội.

Tương tác của các đối tượng như một đặc điểm riêng biệt

Trong phạm trù "hoạt động văn hóa - xã hội", chúng tôi sẽ đặc biệt nhấn mạnh thuật ngữ "xã hội", chủ yếu có nghĩa là một con người, nhưng không chỉ là người vận chuyển cụ thể các thuộc tính văn hóa của hoạt động này, mà còn là một chủ thể của tương tác tích cực. với môi trường. Chúng tôi ghi nhận nhiều người tham gia vào tương tác như vậy với tư cách là một cá nhân, một số người, một thể chế xã hội, một nhóm dân tộc, một quốc gia trong việc sáng tạo, bảo tồn, phổ biến, phát triển và phát triển các giá trị, chuẩn mực và truyền thống văn hóa có ý nghĩa cho nhà nước hoặc các tổ chức xã hội dân sự.

Sự tương tác của con người là đặc điểm chính của bất kỳ hiện tượng xã hội nào. Tương tác văn hóa - xã hội được hiểu là quá trình tác động lẫn nhau của con người, nhóm người đến ý thức và hành vi của nhau, trong đó có sự phối hợp lẫn nhau của hành động này hoặc hành động kia. Chính nhờ sự tương tác mà các hoạt động văn hóa - xã hội chung của các cá nhân, nhóm, thể chế và tổ chức trở nên khả thi. Do đó, định nghĩa hoạt động “văn hóa” bao hàm sự tương tác, trao đổi đáng kể trong lĩnh vực văn hóa.

Tương tác là điểm khởi đầu để hiểu bản chất của hoạt động văn hóa xã hội. Điều này đề cập đến sự tương tác của các cá nhân hoặc nhóm tạo thành một cộng đồng văn hóa xã hội để đáp ứng các nhu cầu giáo dục, giải trí, sức khỏe và các nhu cầu khác. Tương tác thường được gọi là thuật ngữ “tương tác” được chấp nhận trong xã hội học, nhưng thông thường nó thường được hiểu là bất kỳ hành vi nào của một cá nhân hoặc nhóm quan trọng đối với các cá nhân và nhóm khác của cộng đồng xã hội hoặc toàn xã hội. Hơn nữa, tương tác thể hiện bản chất và nội dung của quan hệ giữa con người với các nhóm xã hội. Là những người thường xuyên vận chuyển các loại hoạt động văn hóa xã hội khác nhau về chất, các nhóm này khác nhau về vị trí xã hội (địa vị) và vai trò.

Tương tác xã hội và văn hóa có tổ chức sư phạm không chỉ là sự hợp tác giữa các bên mà còn là sự tác động lẫn nhau của các lĩnh vực, hiện tượng và quá trình khác nhau của đời sống xã hội, được thực hiện thông qua các hoạt động văn hóa xã hội. Nó diễn ra cả giữa các đối tượng riêng biệt (tương tác bên ngoài) và bên trong một đối tượng riêng biệt, giữa các phần tử của nó (bên trong). Mặt khách quan của tương tác là các kết nối độc lập với từng người, nhưng làm trung gian và kiểm soát nội dung và bản chất của tương tác giữa họ. Mặt chủ quan được hiểu là thái độ có ý thức của các cá nhân đối với nhau, dựa trên sự mong đợi của nhau về cách ứng xử phù hợp. Theo quy luật, đây là những quan hệ giữa các cá nhân (hoặc tâm lý xã hội) phát triển trong các cộng đồng xã hội cụ thể tại một thời điểm nhất định. Cơ chế tương tác xã hội bao gồm: cá nhân thực hiện những hành động nhất định; những thay đổi trong cộng đồng xã hội hoặc toàn xã hội do những hành động này gây ra; tác động của những thay đổi này đối với những cá nhân khác tạo nên cộng đồng xã hội; phản hồi từ các cá nhân.

Một ví dụ rõ ràng về sự tương tác như vậy là hoạt động sư phạm, trên thực tế, hoạt hình văn hóa xã hội. Bắt nguồn từ Pháp, loại hình hoạt động văn hóa xã hội đặc biệt này của các nhóm xã hội và cá nhân trong lĩnh vực giải trí nhanh chóng trở nên phổ biến không chỉ ở quê hương họ mà còn ở nước ngoài. Bản chất và ý nghĩa của hoạt hình là việc sử dụng nhiều loại hình sáng tạo nghệ thuật khác nhau như những phương pháp "hồi sinh" và "tinh thần hóa" các mối quan hệ giữa mọi người trong thời gian rảnh rỗi sau công việc và các công việc lâu dài khác. Mục tiêu thường xuyên của nó là ngăn chặn những hiện tượng trì trệ, tha hoá của cá nhân trong nền văn hoá của xã hội, trong cấu trúc của các quan hệ xã hội.

Hoạt hình, không giống như các loại hình thực hành sư phạm khác, phản ánh một cách hùng hồn bản chất sáng tạo, sáng tạo, đầy cảm hứng của hoạt động văn hóa xã hội. Các hoạt náo viên chuyên nghiệp, những người được đào tạo bởi nhiều trung tâm đào tạo, được chia thành hai loại: điều phối viên của các trung tâm và chương trình giải trí và giáo viên dẫn dắt các vòng kết nối, studio và hội thảo. Chuẩn bị cho các hoạt động hoạt hình, các chuyên gia nắm vững nhiều công nghệ giải trí khác nhau, nhận được sự hỗ trợ cần thiết về pháp lý, kinh tế và tâm lý.

Một khía cạnh rất quan trọng của hoạt động văn hóa cần được nhấn mạnh là sự tương tác có ý nghĩa xã hội của nhiều người và nhiều nhóm trong lĩnh vực văn hóa. Sự tương tác như vậy mở ra nhiều cơ hội không chỉ cho sự lựa chọn văn hóa và quyền tự quyết định về văn hóa của cá nhân, mà còn cho sự giao tiếp giữa các nền văn hóa, trao đổi ý tưởng, kinh nghiệm và thông tin. Đó là lý do tại sao trong các vấn đề nghiên cứu khoa học về các hoạt động văn hoá xã hội, người ta dành một vị trí quan trọng cho việc tạo ra trong mỗi xã hội một không gian giao tiếp phát triển đầy đủ, trong đó các mối quan tâm và sở thích của xã hội, nghề nghiệp, lứa tuổi, dân tộc, giới thú tội và các đối tượng khác. các nhóm dân cư, khác nhau về địa vị và định hướng văn hóa, có thể giao nhau.

Về vấn đề này, không phải ngẫu nhiên mà các nhà khoa học chú trọng hơn đến việc mở rộng không gian thông tin, nếu không có sự phát triển hữu cơ của lĩnh vực văn hóa - xã hội là không thể. Các cách thức hiệu quả nhất để đưa từng cá nhân, nhóm xã hội và thể chế vào hệ thống thông tin thế giới, cũng như nghiên cứu ảnh hưởng ngày càng tăng của thể chế văn hóa xã hội mạnh mẽ như các phương tiện truyền thông đại chúng, đang trở nên đặc biệt tích cực. Trong nhiều tình huống, nói phân khúc không gian văn hóa - xã hội của vùng, chúng ta cũng có nghĩa là phân khúc không gian thông tin, tính chuyên môn hóa của các phương tiện thông tin tác động đến đối tượng người đọc, người xem, người nghe.

Cuối cùng, mục tiêu của việc phân khúc như vậy là hỗ trợ sư phạm cho quá trình một người gia nhập xã hội, vào thế giới văn hóa với tư cách là người kế thừa và kế thừa xứng đáng. Sử dụng khái niệm “xã hội” trong khuôn khổ thuật ngữ “hoạt động văn hóa xã hội”, do đó chúng tôi nhấn mạnh rằng, thứ nhất, xã hội, một cộng đồng xã hội cụ thể là chủ thể mang văn hóa, và thứ hai, văn hóa về bản chất luôn mang tính xã hội. , luôn luôn thể hiện là một tập thể, một hiện tượng xã hội.

Bộ máy khái niệm của chủ thể

Trong mối liên hệ chặt chẽ với việc giải thích khái niệm "hoạt động văn hóa xã hội" là cơ sở lý luận cho thuật ngữ "lĩnh vực văn hóa xã hội". Trong nhiều thập kỷ trước, các khái niệm về “lĩnh vực văn hóa” (trong một phiên bản rộng hơn, “lĩnh vực văn hóa và nghệ thuật”) và “nhánh văn hóa” đã phổ biến và vẫn còn. Trong thống kê nền kinh tế quốc dân, cả hai thuật ngữ này đều được sử dụng trong một bối cảnh kinh tế rất hẹp, thuần túy, như một lĩnh vực hoặc một nhánh của dịch vụ văn hóa. Nhưng cách tiếp cận như vậy tách biệt rõ ràng lĩnh vực văn hóa với nhiều loại hoạt động văn hóa xã hội khác - ví dụ, giáo dục, giải trí, thể thao, v.v.

Đó là lý do tại sao về cơ bản, điều quan trọng là phải xác định rõ ràng và chặt chẽ hơn ranh giới giữa “lĩnh vực văn hóa xã hội” và “nhánh văn hóa”, vốn chỉ là một phần đầu tiên, mặc dù rất quan trọng. Ngược lại với thuật ngữ "nhánh của văn hóa", lĩnh vực văn hóa - xã hội xuất hiện như một thuật ngữ có tính khái quát, phổ quát, hình thành hệ thống, với sự giúp đỡ của sự thống nhất chặt chẽ và tác động qua lại của các tiểu hệ thống sau đây ban đầu được chỉ ra: nhu cầu văn hóa, tinh thần. của công dân; các loại hình sinh hoạt văn hóa - xã hội; kết quả cụ thể (sản phẩm) của các loại hình hoạt động này; sự hiện diện của một mạng lưới rộng lớn các tổ chức xã hội thực hiện hoạt động này cả tập thể và cá nhân.

Trong Nguyên tắc cơ bản của pháp luật Liên bang Nga về văn hóa được thông qua năm 1992, bộ máy khái niệm (từ đồng nghĩa) đã được tiết lộ, bộ máy này thường xuyên được sử dụng trong lý thuyết và thực tiễn hiện đại của các hoạt động văn hóa xã hội (Điều 3). Những khái niệm (thuật ngữ) này có tầm quan trọng cơ bản để hiểu được bản chất và nội dung của khóa học.

Bảng chú giải thuật ngữ, bao gồm các thuật ngữ được sử dụng trong thực tiễn xã hội và văn hóa, bao gồm một loạt các thuật ngữ và khái niệm cơ bản quan trọng. Nếu không có sự phát triển của chúng thì trên thực tế không thể hiểu một hiện tượng cơ bản trong đời sống của loài người là hoạt động văn hóa - xã hội. Chúng ta hãy tập trung vào các thuật ngữ thiết yếu nhất để hiểu về bản thân chủ thể: giá trị văn hóa và lợi ích văn hóa; di sản văn hóa và di sản văn hóa của các dân tộc Nga; hoạt động sáng tạo; người lao động sáng tạo; chính sách văn hóa của nhà nước; các lĩnh vực (loại hình) hoạt động văn hóa chính; quyền và tự do của con người trong lĩnh vực văn hóa; quyền và tự do của các dân tộc và cộng đồng dân tộc khác trong lĩnh vực văn hóa; cơ chế hỗ trợ kinh tế đối với hoạt động văn hóa.

Các khái niệm chính bao gồm khái niệm giá trị văn hóa. Như có thể thấy từ định nghĩa trên về khái niệm “hoạt động văn hóa xã hội”, một trong những vị trí chính của nó thuộc về thuật ngữ “giá trị văn hóa”. Giá trị văn hóa là nguồn gốc và kết quả của các hoạt động văn hóa - xã hội, nó còn là đối tượng thường xuyên để họ nghiên cứu, bảo tồn, sản xuất, phát triển, sử dụng và là kết quả của việc xây dựng và thực hiện nhiều loại hình giáo dục, thông tin đầy đủ. , giải trí, phát triển sáng tạo, phục hồi chức năng và các chương trình khác.

So sánh các giá trị được chấp nhận trong các nền văn hóa khác nhau đưa ra cơ sở để khẳng định rằng bất kỳ giá trị nào cũng là tương đối và chủ quan, bởi vì chúng được đánh giá bởi một người không thể khách quan. Do đó, giá trị có nghĩa là chất lượng tương đối của vật chất hoặc vật thể lý tưởng - sự vật, ý tưởng, là khả năng thỏa mãn nhu cầu của các đối tượng khác nhau - một cá nhân, toàn xã hội, nhân loại. Theo nghĩa rộng, giá trị là những gì được các nhà văn hóa sáng tạo, hiểu và thừa nhận là cần thiết, tùy thuộc vào trình độ phát triển văn hóa của họ. Nguồn gốc của các giá trị có thể là thiên nhiên hoặc các hoạt động văn hóa.

Sự cần thiết và tất yếu của sự tồn tại của nhiều phương án phân loại các giá trị văn hóa là khách quan và tự nhiên.

Cơ sở nội dung của hoạt động văn hóa - xã hội là những giá trị nhân văn phổ quát. Theo một số nhà nghiên cứu - giáo dục (V.A. Karakovsky và những người khác), hoạt động xã hội và văn hóa phải dựa trên những giá trị nền tảng, nhờ đó những tính cách tốt được hình thành ở con người, những nhu cầu và hành động đạo đức cao được sinh ra. Đây là Con người, Gia đình, Lao động, Tri thức, Văn hóa, Tổ quốc, Trái đất, Thế giới. Mỗi giá trị này đều có tầm quan trọng to lớn đối với nội dung và tổ chức của các quá trình văn hoá - xã hội.

Việc hệ thống hoá các giá trị văn hoá - xã hội được thực hiện theo nhiều đặc điểm điển hình khác nhau. Các cách phân loại phổ biến nhất là: 1) theo nguồn gốc của các giá trị: nhân tạo (do bàn tay con người tạo ra) và tự nhiên (do thiên nhiên tạo ra); 2) theo các đặc điểm bản chất của chúng: vật chất (vật chất) và tinh thần (phi vật chất); 3) theo người tạo và người sử dụng: giá trị xã hội (người tạo và người dùng - xã hội) và giá trị cá nhân (người tạo và người dùng - cá nhân, nhân cách).

Nhiều giá trị văn hóa và tổ chức văn hóa là một phần di sản văn hóa của các dân tộc thuộc Liên bang Nga và có giá trị tiêu chuẩn, độc đáo trong lịch sử, văn hóa và nghệ thuật của Liên bang Nga. Chúng được xếp vào loại di sản văn hóa đặc biệt có giá trị của các dân tộc thuộc Liên bang Nga, được hưởng các hình thức hỗ trợ đặc biệt của nhà nước. Thủ tục phân loại là di sản văn hóa đặc biệt có giá trị, các hình thức hỗ trợ đặc biệt của nhà nước, đặc thù của việc sở hữu, sử dụng và tiêu hủy đối với di sản văn hóa đặc biệt có giá trị được xác định theo luật của Liên bang Nga.

“THE TOURIST RECHITSA Trên bờ, được rửa sạch bởi dòng nước của Dnepr hùng mạnh, là Rechitsa. Làm trắng với mái tóc hoa râm khôn ngoan và đồng thời là một thành phố trẻ, đang phát triển nhanh chóng. Trong lịch sử 8 thế kỷ, Rechitsa đã hơn một lần thấy mình là trung tâm của các sự kiện của nhà nước và khối đại chúng châu Âu ... "

«Alexander Markov SỰ TIẾN HÓA CỦA CON NGƯỜI Cuốn sách Một loài khỉ, xương và gen Với sự tham gia của Elena Naimark Lời nói đầu Một loài động vật mẫu mực Năm 2010, cuốn sách khoa học nổi tiếng đầu tiên của tôi" Sự ra đời của sự phức tạp "được xuất bản. Nó chủ yếu xử lý các phân tử, gen, vi rút và vi khuẩn. Có gì đó đã ... ”

Thư viện Phổ thông Khoa học Khu vực Bryansk được đặt theo tên của V.I. F.I. Tyutcheva 281749518288000 Bộ Văn học Lore địa phương LỊCH CÁC NGÀY HẤP DẪN CỦA VÙNG POBRYANSK năm 2017 Bryansk 2016 LBC 92.5 K17 Biên soạn bởi: Gorelaya O.N., Aleshina S.V., Goncharova I.A. Biên tập viên V.P. Alekseev. Chịu trách nhiệm phát hành: Kukatova G.I. Kalen ... "

«LOGIC CỦA SỰ PHÁT TRIỂN KIẾN THỨC KHOA HỌC (Tóm tắt bài giảng) Mô hình lôgic của sự phát triển tri thức khoa học Lịch sử khoa học như một vấn đề phương pháp luận Mô hình mô tả lịch sử khoa học Khoa học với tư cách là một tổ chức xã hội Mô hình lôgic của sự phát triển khoa học kiến thức Sự phát triển của tri thức khoa học có thể được mô tả trong khuôn khổ của nhiều mô hình khác nhau, nhưng chúng luôn bất biến ... »

“HỖ TRỢ PHƯƠNG PHÁP cho các hội thảo về học phần tích hợp“ kinh tế học ”do E.V. Bertosh Phần 1 Cơ sở lý thuyết của môn học "lý thuyết kinh tế" Chủ đề 1. Lịch sử và chủ đề của lý thuyết kinh tế Khác ... »

“Trường trung học cơ sở giáo dục phổ thông tự trị thành phố _ Domodedovo ĐƯỢC Giám đốc nhà trường PHÊ DUYỆT" _ "Số thứ tự năm 2015 _ CHƯƠNG TRÌNH ÔN TẬP MÔN LỊCH SỬ Lớp 6 Giáo viên: Kutomkin Andrey Anatolyevich giáo viên lịch sử, I loại 2015-2 ..." BỘ GIÁO DỤC VÀ KHOA HỌC CỦA LIÊN BANG NGA Tổ chức Giáo dục Ngân sách Nhà nước Liên bang về Giáo dục Chuyên nghiệp Đại học "NGHIÊN CỨU QUỐC GIA TOMSK STATE UNIVERSITY" NHÂN VIÊN CỦA ĐÁNH GIÁ CAO HƠN (NGHIÊN CỨU SAU) Borisov "25" Tháng Ba ... »

"MBOU" Trường THCS Nizhnekuloi "Công việc nghiên cứu Đề tài:" Đồng phục học sinh: ưu và nhược điểm "Hoàn thành bởi một học sinh lớp 7 Makarovskaya Victoria Người giám sát: giáo viên dạy môn xã hội Lavrova S.V. Kế hoạch năm 2014: 1. Giới thiệu 32. Từ lịch sử của trường ... "

“UDK 37.018.1 Kim T.I. - đinh tán. KSTU (nhóm TS-15-3) Khoa học. tay - Tiến sĩ, PGS. Suleimenova M.Zh. MỤC ĐÍCH CỦA CUỘC THÀNH CÔNG TRONG CUỘC CHIẾN TRANH CHỦ NGHĨA TUYỆT VỜI Cuộc Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại (1941-1945) là cuộc chiến của Liên bang Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô Viết chống lại Đức Quốc xã và các đồng minh của chúng. Trong thế giới ngày nay, khi chúng ta đang sống trong một hòa bình và ... "

“Lịch sử của đồng phục học sinh ở Nga Đế chế Nga Đồng phục học sinh ở Nga có một lịch sử phong phú. Ngày chính xác của sự ra đời của đồng phục học sinh ở Nga là năm 1834. Năm nay, một đạo luật đã được thông qua cho phép một loại quân phục dân sự riêng biệt ... "

"Chính phủ Liên bang Nga Cơ quan giáo dục tự trị của Nhà nước Liên bang về Giáo dục Chuyên nghiệp Đại học Nghiên cứu Quốc gia Trường Đại học Kinh tế Đại học Khoa Khoa học Xã hội và Nhân văn Chương trình luận văn"

"Sivkov Evgeny Igorevich năm thứ ba Cơ sở giáo dục nhà nước giáo dục nghề nghiệp trung cấp Trường kỹ thuật vận tải năng lượng Tom-Usinsk Họ, tên, tên viết tắt của người đứng đầu (đầy đủ): Kemerova Svetlana Il ..." UZBEKISTAN (dành cho sinh viên năm thứ nhất đại học các nghiên cứu trên mọi lĩnh vực) CHỦ ĐỀ TASHKENT-2010 1. GIỚI THIỆU MÔN HỌC “LỊCH SỬ HÌNH THÀNH UZBEKISTAN”. UZBEKISTAN LÀ MỘT TRONG NHỮNG NGÔI NHÀ CỔ ĐIỂN CỦA KHAI THÁC DÂN DỤNG Môn học ... »

2017 www.site - "Thư viện điện tử miễn phí - các nguồn tài liệu khác nhau"

Các tài liệu của trang web này được đăng để xem xét, tất cả các quyền thuộc về tác giả của họ.
Nếu bạn không đồng ý rằng tài liệu của bạn được đăng trên trang web này, vui lòng viết thư cho chúng tôi, chúng tôi sẽ xóa nó trong vòng 1-2 ngày làm việc.

1. Hoạt động văn hoá - xã hội với tư cách là một phương hướng khoa học và giáo dục cơ bản trong hệ thống tri thức

Lĩnh vực chủ thể của hoạt động văn hóa - xã hội với tư cách là một ngành khoa học

Vị thế khoa học và sự công nhận của công chúng đối với một ngành khoa học cụ thể phần lớn phụ thuộc vào mức độ phát triển của các cơ sở lý thuyết của nó, mà trước hết, nó bộc lộ lĩnh vực chủ đề, mục tiêu, khuôn mẫu, chức năng và mối liên hệ với thực tiễn.

Với tư cách là một hướng khoa học và giáo dục cơ bản độc lập trong không gian thông tin Nga, làm cơ sở chung cho một nhóm các tiêu chuẩn giáo dục chuyên nghiệp cho các chuyên ngành và chuyên ngành của một hồ sơ văn hóa xã hội, hoạt động văn hóa xã hội không phải là ngoại lệ trong vấn đề này. Đây là nội dung chính của công việc thực tế của cả những người chuyên nghiệp và không chuyên nghiệp được tuyển dụng trong lĩnh vực văn hóa xã hội hiện đại.

Hoạt động văn hóa xã hội như một hiện tượng tổng thể có thể được mô tả bằng cách sử dụng một số đặc điểm hệ thống (theo VG Afanasiev): tính lịch sử, các thành phần; phẩm chất tích hợp và đặc tính giao tiếp vốn có trong mỗi yếu tố; đặc điểm chức năng.

Thuật ngữ "hoạt động văn hóa xã hội" trong cuộc sống hàng ngày được sử dụng với ba nghĩa: như một hoạt động xã hội, ngày nay liên quan đến nhiều ngành nghề thiết yếu cho lĩnh vực văn hóa xã hội hiện đại; như một môn học có cấu trúc và logic nhất định, như một nhánh kiến ​​thức khoa học được thành lập trong lịch sử, một lý thuyết phát triển nhờ nỗ lực của một nhóm lớn các nhà khoa học và thực hành. Trong phần này, chúng tôi tập trung vào ý nghĩa thứ ba của khái niệm này.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilyshkov. Hoạt động văn hóa xã hội

Lý luận về hoạt động văn hóa xã hội là một trong những bộ phận cấu thành lý luận sư phạm, hệ thống tri thức khoa học sư phạm chung. Nó dựa trên những nguyên tắc nền tảng cho khoa học sư phạm từ lĩnh vực tri thức nhân văn, xã hội học, tâm lý học, lịch sử, văn hóa học, v.v.: nó chuyển những quy định này từ cấp độ chung vốn có của chúng sang cấp độ đặc biệt, do đó phát triển chúng thành một mức độ nhất định. Đến lượt mình, lý thuyết về hoạt động văn hóa xã hội là nhánh kiến ​​thức khoa học cơ bản của nhiều chuyên ngành hẹp hơn được đưa vào tiêu chuẩn giáo dục đào tạo nhân lực cho các ngành nghệ thuật, truyền thông, du lịch, công nghệ thông tin và các ngành khác.

Sự xuất hiện và biện chứng của sự phát triển của phạm trù “hoạt động văn hóa - xã hội” gắn liền với bản chất triết học, văn hóa học, sư phạm, tâm lý xã hội của thuật ngữ này. Các khái niệm “giáo dục”, “khai sáng”, “giáo dục ngoài nhà trường”, “công tác chính trị và giáo dục”, “công tác văn hóa và giáo dục”, “công tác văn hóa và quần chúng”, (giáo dục bổ túc) đã nhiều lần thay đổi so với năm nội dung của nó.

Khái niệm hoạt động văn hóa - xã hội đã được khoa học trong nước thay thế cho khái niệm "công tác văn hóa và giáo dục", được chấp nhận rộng rãi ở thời Xô Viết để chỉ định một trong những công cụ tư tưởng của quần chúng cho việc giáo dục cộng sản của quần chúng. Không phải ngẫu nhiên mà sự xuất hiện của thuật ngữ này có trước các hoạt động chính trị và giáo dục (giác ngộ chính trị), gắn liền với cuộc cách mạng văn hóa những năm 20-30.

Về cụm từ “công tác văn hóa, giáo dục”, quan điểm của V.V. Tuev, người tin rằng tính không thể chấp nhận được của các thuật ngữ “giáo dục” và “công việc” trong nó là do chúng quá hẹp, hạn chế sự đa dạng của các loại hình hoạt động xã hội hiện đại của người dân trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, giải trí, thể thao

Những thay đổi về nội dung và tổ chức của các hoạt động giải trí, văn hóa xã hội hiện đại đòi hỏi một sự thay đổi

"Tuev V.V. Hoạt động văn hóa xã hội như một khái niệm (đưa vào thảo luận) // Hoạt động văn hóa xã hội: lịch sử, lý thuyết, giáo dục, thực hành: Mezhvuz.sb.nauch.st./Ed.-comp. V.V. Tuev. - Kemerovo: KemGAKI, 2002. - S. 21-22.
Một lần trường hợp 1

tư duy và sự điều chỉnh cần thiết của bản chất nội dung của bản thân chuyên ngành giáo dục và khoa học. Khái niệm truyền thống về “nhân viên văn hóa và giáo dục” ngày nay không còn tương ứng với các chức năng khác nhau về chất lượng của một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa xã hội hiện đại. Định hướng truyền thống hướng tới sự giác ngộ của ông hoàn toàn không phù hợp với thực tế hiện tại, không phù hợp với đường nét của mô hình mới do thực tiễn văn hóa xã hội hiện đại đòi hỏi. Cuộc sống buộc chúng ta phải tìm kiếm những cách tiếp cận và biện minh phương pháp luận khác cho sự biến đổi xã hội, văn hóa-sáng tạo, định hướng sư phạm xã hội của nghề nghiệp.

Địa vị của một chuyên gia hiện đại trong lĩnh vực văn hóa và xã hội - một nhà quản lý, giáo viên, nhà công nghệ - không phải được phát minh ra, nó không được sinh ra một cách tự phát, mà được hình thành dưới tác động của thực tế ngày nay. Việc khắc phục hậu quả tiêu cực của hệ thống quản lý hành chính-chỉ huy đã chuyển các ưu tiên theo hướng phát triển tính chủ động, doanh nghiệp và hoạt động, điều cần thiết đối với chuyên gia này trong tình hình kinh tế hiện nay.

Theo thời gian, chuyên ngành này đã trải qua một sự chuyển đổi nhất quán thành một số chuyên ngành và chuyên môn có liên quan: lúc đầu - một nhà tổ chức - phương pháp học, sau đó - một nhà văn hóa học, một nhà sư phạm xã hội, một nhà xã hội học, một giám đốc, một nhà quản lý, một nhà kinh tế trong xã hội- lĩnh vực văn hóa. Cơ sở chung của loạt bài này, trong đó, dường như còn quá sớm để chấm dứt nó, là hoạt động văn hóa - xã hội đã và đang nhằm tạo điều kiện cho sự phát triển hoàn thiện nhất, tự khẳng định và tự hiện thực hóa một cá nhân hoặc một nhóm người (studio, vòng tròn, hiệp hội nghiệp dư) trong khu vực. văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, giải trí, thể thao.

Nội dung của hoạt động này đã được phong phú hóa rất nhiều và cấu trúc của nó đã được điều chỉnh cho cả một cá nhân và cho nhiều cộng đồng gia đình và nhóm.

Thực chất và ý nghĩa của hoạt động văn hoá - xã hội nằm ở chỗ tập trung trực tiếp vào hoạt động tích cực của cá nhân trong môi trường xã hội cụ thể, vào sự hình thành

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Hoạt động văn hóa xã hội

hiểu biết về tình trạng văn hóa xã hội của nó, lựa chọn và thực hiện các hình thức tham gia thích hợp của nó vào các quá trình văn hóa xã hội.

Nhà tâm lý học nổi tiếng người Nga L.S. Vygotsky, trở lại những năm 1920, đã chỉ ra hai dòng chính, chất lượng duy nhất - dòng về sự hình thành sinh học của các quá trình cơ bản và dòng văn hóa xã hội(gạch chânnuto chúng tôi Auth.) Của sự hình thành các chức năng tâm thần cao hơn, từ đám rối mà lịch sử thực sự của hành vi trẻ em và người lớn phát sinh 1.

Là một khu vực tri thức nhân loại độc lập, tự túc, hoạt động văn hóa xã hội đã hình thành vào nửa sau thế kỷ 20.

Nỗ lực đầu tiên nhằm xác định ý nghĩa và bản chất của nhu cầu chức năng của xã hội trong việc lĩnh hội và phát triển văn hóa với sự trợ giúp của thuật ngữ tích hợp "hoạt động văn hóa xã hội" được thực hiện vào giữa những năm 1950 bởi nhà xã hội học và văn hóa học người Pháp J. -R. Dumazedier. Đó là một bước đi đặc biệt và theo cách riêng của nó trong việc giới thiệu xã hội (xã hội) với văn hóa với sự trợ giúp của thuật ngữ tích phân "hoạt động văn hóa xã hội". Nhưng, thật không may, chỉ giới hạn mục đích của nó trong một chức năng thích nghi thuần túy là xâm nhập hoặc làm quen với một người với thế giới văn hóa rộng lớn, J.-R. Dumazedier không thể hoặc không muốn đi xa hơn, cho thấy những gì sẽ tiếp theo sau sự thích nghi, như thế nào. , sau khi gia nhập văn hóa, một người sẽ có thể tận dụng tối đa nguồn dự trữ sáng tạo vô tận của sự tự khẳng định và tự nhận thức sau thích ứng của mình, ý nghĩa ngữ nghĩa của từ "hoạt động". Chính hoàn cảnh này đã khởi đầu cho việc tiếp tục tìm kiếm cách giải thích đầy đủ nhất về khái niệm "hoạt động văn hóa xã hội" (các tác phẩm của M.S. Kagan, A. Mol, M. Wertheimer, D.B. Elkonin, v.v.).

Hơn 20 năm trước, UNESCO, trong các khuyến nghị của mình, đã cố gắng phân loại và áp dụng các loại hình hoạt động văn hóa khác nhau. Tài liệu đã chuẩn bị "massohoạt động trong lĩnh vực văn hóa xã hội "(được đánh dấu bởi chúng tôi - Auth.) giới hạn "trong việc thúc đẩy sự phát triển của các trung tâm cộng đồng và các buổi biểu diễn nghiệp dư, các buổi lễ và sự kiện liên quan đến
R tiết diệnTôi. Cơ sở lý luận về hoạt động văn hóa - xã hội

tôn giáo, đạo đức tín ngưỡng, đào tạo, các hoạt động hỗ trợ ”(“ Về tiêu chuẩn hóa quốc tế của thống kê về tài trợ công cho các hoạt động trong lĩnh vực văn hóa ”. Khuyến nghị được thông qua tại phiên họp thứ 21 của UNESCO ở Belgrade ngày 27 tháng 10 năm 1980).

Các tác giả của hội nghị không hài lòng với sự thu hẹp giả tạo của các vùng ảnh hưởng của lĩnh vực văn hóa xã hội. Được hướng dẫn bởi lôgic của sự phát triển tiến bộ của các quá trình trong đời sống tinh thần của xã hội, họ bước vào một giai đoạn mới trong định nghĩa về hoạt động văn hóa - xã hội, theo một cách hiểu khác, rộng hơn về bản chất, chức năng, nguyên tắc và nội dung của nó.

Việc tìm kiếm ý nghĩa mới có thể chấp nhận được của sự sáng tạo trong sáng tạo văn hóa xã hội cá nhân và nhóm gắn liền với sự phát triển chung của các quá trình dân chủ trong thế giới hiện đại, với phong trào đấu tranh cho quyền con người, được nhiều người và quốc gia nói chung nhận thức được tầm quan trọng của chúng. trong tiến bộ văn hóa, với sự gia tăng nhu cầu tự do bên trong và các cơ hội bên ngoài để tự thể hiện và tự nhận thức bản thân một cách sáng tạo.

Đầu những năm 90 của thế kỷ XX, hoạt động văn hóa - xã hội với tư cách là một chuyên ngành giáo dục độc lập và chuyên ngành khoa học lần đầu tiên tiếp nhận luận chứng khoa học và được các tác giả của cuốn giáo trình này đưa vào quá trình giáo dục của Trường Đại học Văn hóa và Nghệ thuật Matxcova. .

Nhờ quan niệm của các nhà khoa học đại học về nhu cầu truyền bá khái niệm “hoạt động văn hóa xã hội” như một loại “ô” tích hợp để kết hợp nhiều loại hình nghề nghiệp trong lĩnh vực giải trí và sáng tạo và những hướng đi mới đã nảy sinh. trong mối liên hệ này trong việc đào tạo nhân sự chuyên nghiệp, đã đặt nền móng cho việc xác định lý thuyết và phương pháp luận của một hướng đi mới trong khoa học sư phạm và văn hóa.

Khái niệm "hoạt động văn hóa - xã hội", ngay từ khi xuất hiện trong từ vựng của các nhà khoa học và thực hành hiện đại trong nước, xét về phạm vi và nội dung, đã có những khác biệt đáng kể so với các thuật ngữ "văn hóa và giáo dục", "văn hóa và các hoạt động giải trí "(đã tồn tại trong một thời gian dài), và từ những hoạt động đó đã trở nên phổ biến ở Nga với

1 Vygotsky L.V. Tâm lý học // Công cụ và dấu hiệu trong sự phát triển của trẻ. - S. 828-891. 46

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Hoạt động văn hóa xã hội

Những năm 90 của thế kỷ XX các thuật ngữ "công tác xã hội" và "sư phạm xã hội".

Theo quan điểm của chúng tôi, tầm quan trọng lý luận và thực tiễn đặc biệt đối với quá trình học tập, một mặt, là thành phần xã hội của kiến ​​thức về bản chất và nội dung của môn học, và mặt khác, khả năng sử dụng mang tính xây dựng trong trải nghiệm này. tổng hợp dữ liệu văn hóa từ các lĩnh vực khác nhau của khoa học hiện đại. Dựa trên luận điểm này, một trong những tác giả của cuốn giáo trình này trong bài báo "Văn hóa học và sư phạm xã hội: các đường liên hợp" đã chứng minh vị trí ưu tiên của các khái niệm như "con người", "giáo dục" , "xã hội hóa", "văn hóa", "xã hội" cho không gian khoa học và giáo dục đó, trong đó thực sự được sinh ra và một chuyên ngành mới đã phát triển - “Hoạt động văn hóa xã hội” (((Công tác xã hội. -1993.- Số 2.- Trang 40-41).

Đồng thời, do sự thay đổi các mốc tư tưởng của xã hội Nga hậu Xô Viết trong lĩnh vực công tác văn hóa và giáo dục, đã bắt đầu sửa đổi chuyên sâu các thuật ngữ khoa học và chuyên môn. Vì vậy, trong các tài liệu khoa học, thuật ngữ “hoạt động văn hóa và giáo dục” đã được thay thế bằng các phiên bản mà từ “giải trí” được chọn làm thuật ngữ hình thành ý nghĩa chính: “sư phạm thời gian rảnh” và “sư phạm giải trí” (M.A. Ariarsky ), "hoạt động văn hóa và giải trí" (A.D. Zharkov, N.F. Maksyutin), "văn hóa học về giải trí" (Yu.A. Streltsov), v.v.

Các nhà nghiên cứu khác, dựa vào thuật ngữ chính "hoạt động văn hóa xã hội", mở rộng ý nghĩa của nó bằng cách đưa vào sử dụng khoa học các khái niệm "quản lý văn hóa xã hội", "hoạt động văn hóa xã hội" (N.N. Yaroshenko), "thiết kế văn hóa xã hội" (Yu.D. Krasilnikov), “tiếp thị văn hóa xã hội” (V.E. Novatorov), “phục hồi văn hóa xã hội” (Yu.S. Mozdokova) và những hoạt động khác ”,“ hoạt động văn hóa và giáo dục ”, ((sư phạm miễn phí thời gian ”, ((sư phạm giải trí”, ((tổ chức giải trí ”, ((nghiên cứu văn hóa ứng dụng.

Tuy nhiên, sau này rõ ràng là thuật ngữ (hoạt động văn hóa và giải trí ”, cũng như ((sư phạm giải trí”, ((nghiên cứu văn hóa giải trí ”và các thuật ngữ khác) tập trung vào một đối tượng tham gia nghiệp dư, nghĩa là, không sinh hoạt văn nghệ chuyên nghiệp trong giờ của mình. nghỉ ngơi, giải trí. Theo chúng tôi, thuật ngữ này ((văn hóa và giải trí

Tiết diện ănTôi. Cơ sở lý luận về hoạt động văn hóa - xã hội

hoạt động ”không thể định nghĩa đầy đủ khái niệm hoạt động là chủ thể của một số lĩnh vực thực hành văn hóa xã hội truyền thống và hiện đại.

Thực hành xã hội và văn hóa hiện đại không chỉ bao gồm các hoạt động nghiệp dư trong lĩnh vực giải trí, mà quan trọng nhất, là một sư phạm cốt lõi của nó là lao động chuyên nghiệp, vượt xa nền lao động truyền thống, các lĩnh vực xã hội sử dụng nhiều lao động như hệ thống giáo dục chuyên nghiệp và sự nghiệp tiếp theo của các chuyên gia, nghệ thuật chuyên nghiệp và nghệ thuật dân gian, văn hóa thể chất và thể thao chuyên nghiệp, công tác xã hội chuyên nghiệp và phục hồi văn hóa xã hội, liên văn hóa, cũng như nghề nghiệp, trao đổi và hợp tác.

Tóm tắt chương trình của khóa đào tạo ((Hoạt động văn hóa xã hội "đưa ra một cách khác, được duy trì trong bối cảnh khoa học và giáo dục nghiêm ngặt, định nghĩa hoạt động văn hóa xã hội như một phương hướng khoa học và giáo dục cơ bản độc lập trong không gian thông tin Nga, như một cơ sở chung cho một gia đình các tiêu chuẩn giáo dục nghề nghiệp cho các chuyên ngành và chuyên môn của hồ sơ văn hóa xã hội.

Tuy nhiên, định nghĩa này không thể được quy cho các đặc điểm toàn diện của hoạt động văn hóa - xã hội như một hiện tượng lịch sử và văn hóa, chỉ đạo sư phạm và có ý nghĩa xã hội độc đáo trong lịch sử các nền văn minh nhân loại. Đó là lý do tại sao cách giải thích sau đây của khái niệm này mà chúng tôi đề xuất là hợp lý hơn.

Theo nghĩa rộng, hoạt động văn hóa - xã hội cần được coi là một quá trình có điều kiện lịch sử, được định hướng sư phạm và theo yêu cầu của xã hội nhằm biến văn hóa và các giá trị văn hóa thành đối tượng tương tác giữa cá nhân và nhóm xã hội vì lợi ích của sự phát triển của mỗi thành viên của xã hội. stva.

Kiseleva TT, Krasilnikov Yu.D. Hoạt động văn hóa - xã hội: Chương trình của khóa đào tạo. - M: MGUKI, 2001. - S. 40.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Hoạt động văn hóa xã hội

Đối với chúng tôi, dường như cách hiểu như vậy phần lớn phản ánh tính biện chứng của sự phát triển của xã hội với tư cách là một hệ thống văn hóa - xã hội, sự biến đổi của các giá trị và nhu cầu tinh thần, đạt đến một trình độ mới của sự khái quát hóa sư phạm và sự hiểu biết về kinh nghiệm công nghệ rộng lớn được tích lũy trong lĩnh vực văn hóa - xã hội, đưa ra lý luận và thực tiễn của các hoạt động văn hóa - xã hội trong một số ngành sư phạm độc lập.

Thực trạng sư phạm của các hoạt động văn hóa xã hội

Giống như bất kỳ khoa học nào, lý thuyết, phương pháp luận và tổ chức các hoạt động xã hội và văn hóa được xây dựng trên những cơ sở và cách tiếp cận phương pháp luận mới.

Ở đây chúng ta nên đi sâu vào chi tiết hơn về tính biện chứng của sự phát triển của chính thuật ngữ "cách tiếp cận" liên quan đến chủ đề của khóa học của chúng ta. Nếu cách đây chỉ vài thập kỷ, các nhà nghiên cứu về văn hóa và giáo dục chỉ giới hạn trong việc sử dụng các định nghĩa như “giới tính và tuổi tác” hay cách tiếp cận “cá nhân” thì hiện nay, trong nghiên cứu các hoạt động văn hóa xã hội, chúng ta đang thấy sự mở rộng đáng kể của danh sách này. Chúng ta đang nói về các phương pháp tiếp cận mang tính hệ thống, tổng hợp, môi trường, giao tiếp, tình huống và một số phương pháp khác, nhờ đó những ý tưởng của chúng ta về bản chất và khả năng của hoạt động văn hóa xã hội đã trải qua những thay đổi không chỉ tiến bộ mà còn thực sự mang tính cách mạng.

Chúng tôi đã chọn một quan điểm liên ngành về kinh nghiệm giáo dục và giáo dục to lớn trong lĩnh vực giải trí và sáng tạo, giúp xác định quá trình nuôi dưỡng và giáo dục bản thân từ cả vị trí sư phạm và văn hóa, để tiết lộ bản chất của quá trình này là sự gia nhập của một người (trẻ em, thanh thiếu niên, người lớn) cùng với một giáo viên, nhà quản lý, nhà công nghệ vào môi trường văn hóa xã hội hiện đại, vào thế giới văn hóa phong phú nhất và các giá trị văn hóa do nhân loại và thiên nhiên tạo ra, làm quen với suối nguồn vô tận của sư phạm dân gian và nghệ thuật dân gian. Các yếu tố cấu thành không thể thiếu của quá trình này là sự phát triển, đồng hoá và tiếp thu các giá trị văn hoá và kinh nghiệm sư phạm dân gian, cơ sở nội dung của nó là sự phát triển ở con người thái độ tích cực, quan tâm đến của cải tinh thần của mỗi người, các kỹ năng và năng lực của hoạt động sáng tạo và tương tác với thế giới này.

Phần I Cơ sở lý luận về hoạt động văn hóa - xã hội

Mọi thứ đều thấm nhuần ý nghĩa sư phạm sâu sắc nhất - chính hành động nhập chủ thể của hoạt động văn hóa xã hội là Thầy và trò vào kho giá trị văn hóa vô cùng phong phú, và chính khoảnh khắc tương tác của các chủ thể này, được xây dựng theo các quy luật sư phạm, và sự tập trung thường xuyên của sự tương tác này vào việc tự do lựa chọn nghề nghiệp, vào việc khởi xướng các nỗ lực và khả năng sáng tạo của các đối tượng.

Ngay từ đầu, mô hình sư phạm này đã có được tính cách phổ biến và hệ thống. Thứ nhất, nó mở rộng cả đến lĩnh vực giải trí thích hợp, thời gian rảnh rỗi và phạm vi rộng lớn của những người làm việc chuyên nghiệp, thời gian làm việc dành cho các hoạt động có kỹ năng cao ngoài thời gian giải trí. Thứ hai, nó xác định tình trạng sư phạm xã hội rõ ràng của một nhóm khổng lồ các chuyên gia chuyên nghiệp tham gia bình đẳng với những người không chuyên nghiệp trong nhiều cơ sở và tổ chức của nhà nước và ngoài nhà nước và các tổ chức có cấu trúc văn hóa xã hội. Thứ ba, nó phục vụ như một nền tảng phương pháp luận cho sự xuất hiện, phát triển và biện minh sư phạm của một nhóm các lĩnh vực khoa học và giáo dục chưa từng được biết đến trước đây, cũng như một thế hệ sư phạm mới, trên thực tế, các công nghệ, nguồn gốc của khái niệm chung. của "hoạt động văn hóa xã hội". Hơn nữa, chúng ta đang nói ở đây về sự “nảy nở” liên tục của các ngành như hoạt hình văn hóa xã hội, thiết kế văn hóa xã hội, phục hồi văn hóa xã hội, công nghệ văn hóa xã hội, v.v., đó là điều tự nhiên đối với quá trình giáo dục.

Một nguồn gốc của mô hình sư phạm như vậy dường như là hoàn toàn tự nhiên và cần thiết một cách khách quan. Kết quả là, về bản chất, mô hình sư phạm trở thành yếu tố chi phối, xương sống của cấu trúc, nội dung, bản chất của chủ thể hoạt động văn hóa - xã hội. Nó đóng vai trò là vị trí cơ bản trong việc xem xét, phân tích so sánh và đánh giá đối tượng này.

Tính toàn vẹn và tính liên tục của đối tượng nghiên cứu

Mô hình sư phạm của hoạt động văn hóa xã hội với tư cách là một bộ môn khoa học quyết định phần lớn tính liên tục và tích hợp của nó.

T.G. Kiseleva Yu.D. Krasilnikov

CÁC HOẠT ĐỘNG VĂN HÓA XÃ HỘI

TEXTBOOK

Được sự chấp thuận của Bộ Giáo dục và Khoa học

Liên bang Nga như một cuốn sách giáo khoa

Đối với sinh viên đại học,

sinh viên theo hướng đào tạo

"Hoạt động văn hóa - xã hội" và các chuyên ngành

"Hoạt động văn hóa - xã hội"
Matxcova 2004

Người đánh giá: M.A. người ariarian, Bác sĩ

khoa học sư phạm, giáo sư TẠI. Một sự hợp lí, Tiến sĩ Triết học, Giáo sư

Chương II(1-4, 6), Phần III (4)

Krasilnikov Yu.D .: Chương II(5), Phần III(1-3, 4-7), Phần IV, Phần V

Kiseleva T.G., KrasilnikovYu.D. Văn hóa xã hội hoạt động: SGK. - M: MGUKI, 2004. - 539 tr.

Sách nghiên cứu lịch sử, cơ sở lý luận, lĩnh vực thực hiện, đối tượng, nguồn lực và công nghệ của các hoạt động văn hóa - xã hội. Sách dành cho giáo viên, nghiên cứu sinh, ứng viên và sinh viên các trường đại học nhân văn, những người thực hành trong lĩnh vực văn hóa xã hội.

ISBN-594778-058-5

© T.G. Kiseleva, 2004

© Yu.D. Krasilnikov, 2004

© Nhà nước Moscow

Đại học Văn hóa Nghệ thuật, 2004

Yêu tinh sức ép

NỘI DUNG

Lời nói đầu 5

Phần giới thiệu. Sự hình thành văn hóa xã hội

hoạt động: tổng quan lịch sử 17

1. Nguồn gốc hình thành nền giáo dục và giáo dục ở Nga

trong giai đoạn tiền trạng thái 17

1. 
   Cấu trúc văn hóa - xã hội của Nga thế kỷ XV-XVII 19
2. 
   Khai sáng và sự xuất hiện của văn hóa xã hội
   các cộng đồng trong thế kỷ 18 21
3. 
   Phong trào Giáo dục Công cộng và Giải trí ở Nga

vào thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX 24

5. Đặc điểm của các quá trình văn hóa - xã hội

Thời kỳ Xô Viết và hậu Xô Viết 27

Phần I. Cơ sở lý thuyết của Văn hóa - Xã hội

hoạt động 43

1. 
   Hoạt động văn hóa xã hội như một nền tảng
   phương hướng khoa học và giáo dục trong hệ thống kiến ​​thức 43
2. 
   Chức năng và nguyên tắc hoạt động văn hóa xã hội .... 95
3. 
   Cơ sở tâm lý và sư phạm của văn hóa xã hội
   hoạt động 109
4. 
   Nội dung của các hoạt động văn hóa - xã hội:
   lĩnh vực vấn đề và xu hướng phát triển 122
5. 
   Chính sách văn hóa xã hội: thực chất và

khung khái niệm 130

Mục P. Các lĩnh vực thực hiện văn hóa - xã hội

hoạt động 143

1. 
   Hoạt động giải trí và thư giãn 145
2. 
   Học vấn và sự nghiệp 174
3. 
   Văn hóa nghệ thuật và nghệ thuật 199
4. 
   Văn hóa thể dục thể thao 216
5. 
   Hỗ trợ và phục hồi văn hóa xã hội 227
6. 
   Hợp tác và giao tiếp giữa các nền văn hóa 26 1

Mục III. Chủ thể văn hóa xã hội

hoạt động 281

1. 
   Hệ thống chủ thể và quan hệ giữa các chủ thể 281
2. 
   Con người với tư cách là chủ thể của hoạt động văn hóa - xã hội 284
3. 
   Thiết chế văn hóa - xã hội 291

4. Gia đình với tư cách là thiết chế văn hóa - xã hội 299

5 Phương tiện và thông tin liên lạc 310

1. 
   Các thiết chế ngành về văn hóa - xã hội ... 315
2. 
   Các cộng đồng và hình thành văn hóa xã hội 330

Mục IV. Nguồn lực của các hoạt động văn hóa - xã hội .... 368

1. 
   Khái niệm về cơ sở tài nguyên 368
2. 
   Tài nguyên điều tiết 375

3 Nguồn nhân lực (trí tuệ) 379

1. 
   Nguồn lực tài chính 391
2. 
   Nguồn lực vật chất kỹ thuật 395
3. 
   Nguồn thông tin và phương pháp luận 396
4. 
   Nguồn lực đạo đức và đạo đức 398

Phần V. Công nghệ văn hóa xã hội 404

1. 
   Cơ sở công nghệ của văn hóa xã hội
   hoạt động 404
2. 
   Cơ sở sư phạm của công nghệ 421
3. 
   Thực chất và phân loại văn hóa xã hội
   công nghệ 426
4. 
   Công nghệ văn hóa-sáng tạo và bảo vệ văn hóa 428
5. 
   Công nghệ giải trí 438
6. 
   Công nghệ giáo dục 446
7. 
   Công nghệ phục hồi và bảo trợ xã hội 452
8. 
   Công nghệ quản lý (văn hóa xã hội
   quản lý) 470
9. 
   Công nghệ nghiên cứu 481

1. 
   Công nghệ thiết kế 487
2. 
   Các công nghệ cải tiến thay thế 491
3. 
   Công nghệ truyền thông và quan hệ công chúng 497
4. 
   Thông tin-giáo dục và quảng cáo
   công nghệ 504
5. 
   Công nghệ giao lưu giữa các dân tộc và giữa các nền văn hóa

và hợp tác 519

Tài liệu tham khảo 533

Lời tựa

LỜI TỰA

Thế kỷ 21 là thế kỷ của những quá trình biến đổi không chỉ trong đời sống kinh tế, xã hội mà cả trong lĩnh vực văn hóa đang diễn ra trên hầu hết các lĩnh vực. Tình hình kinh tế và sự phát triển của quan hệ thị trường ở nước Nga hiện đại là một trong những nguyên nhân dẫn đến tình trạng khủng hoảng của một bộ phận đáng kể dân số nước này, mất khả năng có một đời sống kinh tế, chính trị và văn hóa đầy đủ.

Ngày nay, các chương trình kinh tế, xã hội và văn hóa ở Nga nên được đánh giá theo một tiêu chí duy nhất: mức độ chúng đóng góp hoặc cản trở thành công của quốc gia này trong thế kỷ 21, sự gia nhập của nó vào hàng ngũ các quốc gia phát triển và có ảnh hưởng nhất hiện đại. thế giới.

Vào đầu thiên niên kỷ mới, tất cả cuộc sống của người Nga cần dựa trên những nền tảng của tồn tại xã hội khác với trước đây, mang bản chất tinh thần, giá trị và nhân đạo sâu sắc.

Việc hình thành một vùng đất nhân văn làm nền tảng cho công cuộc đổi mới văn hóa - xã hội của nước Nga chỉ mới bắt đầu trong điều kiện khó khăn, khi chúng ta phải đối mặt với hậu quả của các cuộc khủng hoảng chính trị, kinh tế, văn hóa mà xã hội phải trải qua, hậu quả của những xung đột sâu sắc giữa các nền văn hóa. và các mối quan hệ xã hội trong nước,

Những ý tưởng về cải cách văn hóa và nhân văn đang dần được hình thành trong một xã hội, trong đó sự chuyển dịch của hệ thống xã hội từ trạng thái cũ của nó sang trạng thái mới được thực hiện thông qua sự tan rã và sự gia tăng tình trạng sai lệch xã hội của cá nhân. hình sự hóa tình hình, xung đột quốc gia riêng lẻ.

Bước sang thế kỷ XX-XXI được đặc trưng bởi sự bùng nổ chưa từng có của các ý tưởng, sáng kiến ​​và phong trào sáng tạo trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, việc tìm kiếm các phương thức tương tác và hợp tác hiệu quả ở nhiều lứa tuổi, dân tộc, nghề nghiệp và các xã hội khác. -các nhóm và cộng đồng văn hóa. Sự kích hoạt các quá trình này trong xã hội Nga phần lớn là do sự giải phóng của một sáng tạo nội bộ khổng lồ.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Hoạt động văn hóa xã hội

năng lượng của con người, bị gò bó trong một thời gian dài bởi những giáo điều ý thức hệ, những cấm đoán và bắt bớ, sự chuyển đổi từ những tuyên bố và khẩu hiệu ồn ào về "tình bạn và tình anh em vĩnh cửu", "tự do sáng tạo", "tự do ngôn luận" sang một nền văn hóa đa nguyên thực sự cởi mở và trung thực , hình thành một tâm lý mới cho tất cả các bộ phận dân cư thông qua việc tham gia vào các loại hình hoạt động văn hóa xã hội.

Mỗi quốc gia được đặc trưng bởi nhiều loại hình, hình thức, công nghệ hoạt động văn hóa xã hội. Trong mỗi cộng đồng văn hóa - quốc gia, một loại chuyên gia đặc biệt, cụ thể trong lĩnh vực văn hóa xã hội đang được yêu cầu. Đó là lý do tại sao việc phát triển kinh nghiệm nước ngoài không chỉ đòi hỏi sự chọn lọc mà còn đòi hỏi sự đánh giá khách quan nghiêm ngặt, vì đằng sau nó là những truyền thống khác với nhiều phương diện của Nga. Nhiệm vụ là. để bước vào nền văn minh châu Âu mà không xa rời cội nguồn, đặc điểm dân tộc và văn hóa của chính họ. Ngày nay, lật lại quá khứ lịch sử của đất nước chúng ta, cố gắng hết khả năng của mình để hồi sinh, trả lại một phần của nền văn hóa Nga bị từ chối, nhưng không bị mất đi, chúng tôi đang cố gắng một lần nữa để hiểu và đi qua con đường dài mà nước Nga đã đi từ lối sống gia trưởng, làm nhà lâu đời đến việc thiết lập địa vị văn hóa xã hội xứng đáng của riêng mình trong cộng đồng thế giới.

Kinh nghiệm lịch sử và đương đại về hoạt động xã hội và văn hóa ở Nga không chỉ có giá trị đặc biệt về mặt khoa học và tư liệu, mà còn chứa đựng tài liệu giáo khoa phong phú nhất để đào tạo một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, nghệ thuật và giải trí.

Các tác giả của cuốn sách cung cấp cho sự chú ý của người đọc có một nhiệm vụ không đơn giản là khái quát, hình thành và chứng minh những mô hình cơ bản nhất của các hoạt động văn hóa xã hội được thực hiện trên cơ sở chuyên nghiệp và không chuyên nghiệp, để xác định các vectơ chỉ đạo. của nghiên cứu khoa học trong lĩnh vực này, nhằm xác định thực chất và ý nghĩa của các trường phái, phương pháp, ý tưởng và khuyến nghị của tác giả hiện có được đưa vào thực tiễn. Với lý do chính đáng, ngày nay chúng ta có thể nói về tính xây dựng, bản chất đổi mới, ý nghĩa xã hội của kinh nghiệm mà các chuyên gia cao hơn và trung học tích lũy được.

P lời tựa

các cơ sở giáo dục trong ngành kiến ​​thức sư phạm tương đối mới này.

Kinh nghiệm này minh chứng cho mong muốn rõ rệt của khoa học trẻ là có một vị trí phương pháp luận vững chắc phù hợp với hoàn cảnh hiện có của đất nước và ở từng vùng, để góp phần xây dựng và thực hiện một chính sách văn hóa xã hội cân bằng và dựa trên cơ sở khoa học, nhằm nỗ lực mạnh mẽ để nâng cao chất lượng đào tạo và hệ số nhu cầu của xã hội đối với các chuyên gia sở hữu công nghệ hiện đại.

Một số tài liệu tham khảo có trong phần thứ hai của cuốn sách này khẳng định ưu tiên của Trường Đại học Văn hóa và Nghệ thuật Bang Matxcova trong việc đưa chuyên ngành "Hoạt động văn hóa - xã hội" 1 vào lưu hành giáo dục và sư phạm và liên quan đến vấn đề này, vào tháng Tư. Năm 1991, sự thành lập của bộ phận cùng tên. Chuyên ngành khoa học 13,00.05. - Lý luận, phương pháp luận và tổ chức các hoạt động văn hóa xã hội - nằm trong danh mục chuyên môn của các nhà khoa học thuộc Ủy ban Chứng thực cấp cao của Liên bang Nga theo Lệnh của Bộ Khoa học và Công nghệ Liên bang Nga số 17/4 ngày 25 tháng 1 , 2000. Tập trung đáp ứng nhu cầu của lĩnh vực văn hóa - xã hội hiện đại, chuyên ngành khoa học và giáo dục mới, về thực chất, đặt nền tảng cho việc đào tạo ở trình độ quốc gia một thế hệ chuyên nghiệp mới có chất lượng, bao gồm cả cán bộ khoa học và sư phạm. phạm vi lĩnh vực và chuyên môn.

Chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn đến các đồng nghiệp, đại diện của các trường khoa học lớn nhất của các trường đại học văn hóa và nghệ thuật - A.I. Arnoldov, MAAriarsky, T.I. Baklanova, ADZharkov, V.A. Yu.A. Streltsov. V. Etriodyne. V.V. Tuev và những người khác - để hỗ trợ tích cực cho khái niệm và chương trình do chúng tôi phát triển vào đầu những năm 90 như là tài liệu cơ bản trong chuyên ngành "Hoạt động văn hóa xã hội", cũng như những lời khuyên và khuyến nghị thể hiện trong quá trình biên soạn cuốn sách giáo khoa này cho in lại

Chuyên khoa 05.31.00. Hoạt động văn hóa xã hội - theo lệnh số 337 của Ủy ban Giáo dục Đại học thuộc Bộ Khoa học và Công nghệ ngày 25 tháng 4 năm 1994.
T. G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Hoạt động văn hóa xã hội

Chủ đề, mục tiêu và nguồn của khóa học

Với tư cách là một nhánh của tri thức khoa học và một chủ thể học thuật, hoạt động văn hóa xã hội có tất cả các đặc điểm cần thiết vốn có của bất kỳ chuyên ngành độc lập nào: đối tượng, chủ thể, phương pháp nghiên cứu, bộ máy phân loại và khái niệm, trường phái tác giả phát triển ở các vùng khác nhau. của đất nước, một tuyển tập độc quyền, hệ thống luật lệ, nguyên tắc và quy tắc riêng. Khác với các lĩnh vực văn hóa học khác, hoạt động văn hóa xã hội là một phạm vi rộng của tri thức sư phạm hiện đại, tiếp cận trực tiếp với các khái niệm cơ bản như văn hóa, sư phạm xã hội, xã hội hóa, giáo dục xã hội, môi trường xã hội, xã hội, v.v.

Hệ thống giáo dục văn hóa xã hội ngày nay đang đứng trước yêu cầu tăng mạnh về chất lượng. Việc đào tạo các chuyên gia cho lĩnh vực văn hóa - xã hội cần dựa trên điều kiện hiện có, không dựa nhiều vào kinh nghiệm thực tế hạn hẹp của cá nhân mà phải dựa trên nền tảng kiến ​​thức khoa học vững chắc. Quy mô, khối lượng và nội dung của việc đào tạo đó là đối tượng của các bằng chứng khoa học. tôi các phép đo văn hóa xã hội.

Một nhóm lớn gồm các nhà quản lý, giáo viên, giám đốc, nhà công nghệ thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau, đóng vai trò là người tổ chức các hoạt động xã hội và văn hóa, điều phối viên của các chương trình công nghiệp, liên bang, khu vực và địa phương sẽ phải tham gia vào quá trình phục hưng và phát triển hơn nữa văn hóa và nghệ thuật Nga. Giải pháp cho các vấn đề quan trọng của gia đình, trẻ em, thanh thiếu niên Nga, các vấn đề khu vực trong các lĩnh vực lịch sử, văn hóa, môi trường, tâm lý xã hội, tôn giáo và các lĩnh vực khác phổ biến cho các nhóm xã hội khác nhau phần lớn phụ thuộc vào trình độ và nỗ lực của họ thực hiện.

Chính họ là những người sẽ phải đóng góp xứng đáng vào việc ngăn chặn và vô hiệu hóa các nguồn và trung tâm có thể có của căng thẳng xã hội và lợi ích sắc tộc, phục hồi văn hóa - xã hội của các tầng lớp và nhóm dân cư rất cần được bảo trợ và hỗ trợ của xã hội, để tạo ra một môi trường thuận lợi

để phát triển và thực hiện các hoạt động văn hóa xã hội và các sáng kiến ​​của dân cư trong lĩnh vực giải trí.

Những khó khăn trong đào tạo chuyên môn trong chuyên ngành "Hoạt động văn hóa - xã hội" là do một số hoàn cảnh. Trước hết, bao gồm nhu cầu hiểu biết sâu sắc và điều chỉnh phù hợp nội dung và công nghệ giáo dục văn hóa xã hội của các chuyên gia trong lĩnh vực này, thích ứng với thực tế mới đang xuất hiện trong đời sống văn hóa xã hội. Quá trình này không chỉ bao hàm sự hoàn thiện không ngừng của các chuyên ngành phi truyền thống đã xuất hiện trong những năm gần đây, mà còn là sự phát triển và ngày càng sâu sắc của các thành phần văn hóa - xã hội và sư phạm trong các chuyên ngành truyền thống đối với các trường đại học văn hóa nghệ thuật trong lĩnh vực nghệ thuật dân gian. , công việc thư viện, chụp ảnh phim, đạo diễn các chương trình sân khấu quần chúng, v.v. Cuối cùng, chúng ta đang nói đến việc đảm bảo mối quan hệ hữu cơ của việc đào tạo văn hóa và sư phạm của các chuyên gia với việc giảng dạy các ngành xã hội, nhân đạo và tâm lý-sư phạm, và đặc biệt quan trọng ngày nay, với các khái niệm của nghiên cứu văn hóa hiện đại, với ý tưởng Sự phục hưng văn hóa dân tộc của Nga.

Tính cấp thiết của việc giải quyết những vấn đề này được xác định bởi một số lý do. Một trong số đó là cần khắc phục tình trạng manh mún trong các nỗ lực tổ chức và sư phạm trong việc hình thành các chuyên ngành mới, loại bỏ chủ nghĩa bảo thủ cản trở quá trình chuyển đổi suôn sẻ sang công nghệ giáo dục mới. Chương trình còn lại liên quan đến các yêu cầu mở rộng ranh giới đào tạo chuyên môn cho các chuyên gia tương lai, giúp họ có được kiến ​​thức, kỹ năng và thái độ cần thiết cho sinh kế của chính họ, phát triển nghề nghiệp, ổn định tâm lý và phát triển tinh thần.

Ở một khía cạnh nào đó, hoạt động văn hóa - xã hội là sự bảo đảm có tổ chức xã hội và sư phạm cho việc bảo tồn, phát triển và phát triển các giá trị văn hóa, tạo cơ sở thuận lợi cho các sáng kiến, đổi mới văn hóa - xã hội.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasiyanikov. Hoạt động văn hóa xã hội

tích lũy kinh nghiệm và truyền thống của văn hóa, sự khai sáng, giáo dục và giải trí ở Nga.

Ý nghĩa xã hội của ngành học này nằm ở việc tạo điều kiện cho sự phát triển hơn nữa của khoa học văn hóa và sư phạm hiện đại, tăng cường mối quan hệ giữa nghiên cứu và công tác giáo dục trong các trường đại học văn hóa và nghệ thuật, và tính liên tục của các hoạt động giáo dục và nghiên cứu.

Môn học "Hoạt động văn hóa xã hội (lịch sử, cơ sở lý thuyết, lĩnh vực thực hiện, đối tượng, nguồn lực, công nghệ)" về bản chất của nó là một hoạt động sư phạm và về bản chất của nó là một môn học tích hợp. Nó nảy sinh và đang phát triển ở sự giao thoa giữa sư phạm, văn hóa học, lịch sử, xã hội học, tâm lý học, công nghệ, kinh tế và quản lý của lĩnh vực văn hóa xã hội.

Khóa học - nghiên cứu lịch sử, cơ sở lý luận, lĩnh vực thực hiện, đối tượng, cơ sở nguồn lực và công nghệ hiện đại của các hoạt động văn hóa xã hội.

Mục đích của khóa học là Chuẩn bị cho sinh viên hoạt động nghề nghiệp trong lĩnh vực văn hóa - xã hội, trang bị cho họ những kiến ​​thức, kỹ năng và năng lực đặc biệt trong lĩnh vực tổ chức các hoạt động văn hóa - xã hội theo định hướng sư phạm, giúp họ nhận thức được vai trò của nó như một hiện tượng xã hội quan trọng, rèn cho họ kỹ năng phân tích kinh nghiệm thực tế và tìm kiếm các giải pháp sáng tạo cho các vấn đề xã hội và văn hóa, lĩnh vực văn hóa, làm việc độc lập trên các nguồn tham khảo, tài liệu và ấn phẩm. Những kiến ​​thức, khả năng, kỹ năng, phẩm chất nghề nghiệp đặc biệt được liệt kê, được hình thành trên cơ sở của chúng, là cơ sở cho hoạt động của các nhà quản lý, giáo viên, nhà công nghệ tương lai - những người tổ chức công việc với các cộng đồng và nhóm xã hội và văn hóa khác nhau về đặc điểm nhân khẩu học.

Các mục tiêu chính của khóa học:

1. 
   làm quen với kinh nghiệm lịch sử về sự xuất hiện và phát triển của
   các hoạt động xã hội và văn hóa ở Nga, việc nghiên cứu, hiểu biết và
   khái quát các quá trình văn hóa xã hội trong lĩnh vực giáo dục, về
   sự chiếu sáng, nghệ thuật;
2. 
   làm quen với các cơ sở lý thuyết và phương pháp luận của xã hội
   hoạt động văn hóa, nắm vững các khái niệm nghề nghiệp -

Lời tựa

bộ máy khoa học của một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa - xã hội, các hình thức sử dụng các khái niệm, định nghĩa đã biết và mới, phù hợp với điều kiện hiện đại;

1. 
   đặc điểm của các lĩnh vực quan trọng nhất của văn hóa xã hội công cộng
   các thông lệ quốc tế, phản ánh hoạt động của nhiều
   tuổi lenny, xã hội, nghề nghiệp, dân tộc, con
   các nhóm chuyên nghiệp của dân số, cũng như đặc điểm hệ thống của
   xã hội tạm thời của các giá trị tinh thần, chuẩn mực, định hướng và thái độ
   ny;
2. 
   xác định và nghiên cứu một hệ thống trong đời thực với
   các thiết chế văn hóa xã hội (thể chế, hiệp hội, tổ chức
   nizations, v.v.), hoạt động như các chủ thể của xã hội
   chính sách văn hóa ở liên bang, khu vực và địa phương
   các cấp (thành phố trực thuộc Trung ương);
3. 
   hình thành ý tưởng về nội dung của cơ sở tài nguyên
   các hoạt động xã hội và văn hóa, làm quen với thực hành của nhiều nhất
   sử dụng hiệu quả các văn bản quy định và lập pháp
   cảnh sát, hỗ trợ thông tin và quản lý, nhân sự
   tiềm năng, nguồn lực kỹ thuật và tài chính, xã hội
   nhân khẩu học, yếu tố đạo đức và tâm lý,
4. 
   tiết lộ về sự đa dạng và mơ hồ của công nghệ ba
   Tái bút, nghiên cứu các phương pháp và công nghệ chính của văn hóa xã hội
   các hoạt động, phát triển kỹ năng thực hành trong việc sử dụng công nghệ
   tiềm năng hợp lý của ngành trong sự phát triển và thực hiện xã hội
   các dự án và chương trình văn hóa trong lĩnh vực giáo dục, nghệ thuật, để
   suga, thể thao, phục hồi chức năng, quảng cáo và các ngành công nghiệp khác.

Phù hợp với nhiệm vụ trên, các chủ đề của sách giáo khoa được nhóm lại trong phần mở đầu của sách giáo khoa, tóm tắt lịch sử hình thành và phát triển các quá trình văn hoá - xã hội ở Nga, các phong trào và sáng kiến ​​xã hội trong lĩnh vực giáo dục, văn hoá. , nghệ thuật, giải trí quần chúng, bao gồm các giai đoạn tiền, nhà nước và hậu cách mạng trong đời sống của đất nước, bao gồm các giai đoạn phát triển của xã hội Xô Viết và hậu Xô Viết cho đến ngày nay. Phần đầu tiên dành cho các cơ sở lý thuyết của hoạt động văn hóa xã hội, các quy luật của nó, phần thứ hai - là ý tưởng về các lĩnh vực chính của việc thực hiện nó. Lần thứ ba - Trường hợp có mô tả về các đối tượng chính của hoạt động văn hóa xã hội, lần thứ tư - giới thiệu cơ sở tài nguyên của nó,

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Hoạt động văn hóa xã hội

Phần thứ năm giới thiệu đến người đọc hệ thống công nghệ văn hóa xã hội hiện đại khác nhau về nội dung và chức năng.

Nguồn của khóa học, mô tả ngắn gọn của họ

Sự chắc chắn về mặt chất lượng của khóa học nằm ở chỗ nó tập trung vào việc mở rộng năng lực văn hóa của người dân, đưa họ vào mạng lưới tiêu chuẩn của giao tiếp văn hóa xã hội, hình thành con người, bắt đầu từ thời thơ ấu, các kỹ năng của các hoạt động văn hóa xã hội hữu ích cho xã hội. , tổ chức của sự phát triển toàn diện về tinh thần và thể chất, giải trí và sáng tạo.

Nghiên cứu nguồn và cơ sở giáo dục và phương pháp luận của khóa học "Hoạt động văn hóa xã hội" được hình thành bởi Luật Liên bang Nga "Về giáo dục", Các nguyên tắc cơ bản của pháp luật Liên bang Nga ■ về Văn hóa, Chương trình Mục tiêu Liên bang "Phát triển và Bảo tồn: Văn hóa và Nghệ thuật ở Liên bang Nga "(2001-2005.), Học thuyết quốc gia về giáo dục" Giáo dục lòng yêu nước của công dân Liên bang Nga 2001-2005 "," Quan điểm về hiện đại hóa nền giáo dục Nga giai đoạn đến năm 2010 ". "Chiến lược phát triển của Đại học Văn hóa và Nghệ thuật Quốc gia Matxcova giai đoạn 2003-2007", do đội ngũ giảng viên phát triển, xác định sự phát triển tiến bộ của trường, việc tiến hành các nghiên cứu cơ bản trong lĩnh vực văn hóa xã hội, hỗ trợ khoa học và phương pháp của thế hệ mới của các chuyên ngành giáo dục được giới thiệu trong những năm gần đây và các chuyên ngành. Sách giáo khoa, sách chuyên khảo, tài liệu khoa học về lịch sử, lý luận về phương pháp luận và tổ chức các loại hình hoạt động văn hóa - xã hội, sự phát triển của nghệ thuật chuyên nghiệp và nghệ thuật dân gian nghiệp dư, văn học dân gian, nghề thủ công, khôi phục văn hóa - xã hội, v.v. khu vực cung cấp chất lượng giáo dục cao.

Các tác giả của cuốn giáo trình dựa vào nguồn tài liệu lưu trữ, kết quả nghiên cứu toàn diện về lịch sử văn hóa, giáo dục, các phong trào và sáng kiến ​​văn hóa xã hội ở Nga, phân tích lý luận và thực tiễn hoạt động văn hóa xã hội hiện đại trong và ngoài nước, sử dụng dữ liệu. từ các ngành khoa học cơ bản và liên quan: sư phạm, triết học, văn hóa học, tâm lý học, xã hội học, đạo đức học và mỹ học. Ngoài ra, còn tính đến kinh nghiệm khoa học và sư phạm tích lũy trong thời gian qua của đội ngũ các nhà khoa học thuộc các trường đại học văn hóa nghệ thuật, một đội ngũ rất lớn các chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa - xã hội.

Lời tựa

Kinh nghiệm này cho phép chúng ta đánh giá tính xây dựng, bản chất đổi mới, ý nghĩa xã hội của các hoạt động ngày nay của các thiết chế văn hóa - xã hội trong lĩnh vực giáo dục, nghệ thuật, thể thao, trong lĩnh vực giải trí và sáng tạo của trẻ em, thanh thiếu niên, gia đình.

Giả định rằng với việc tích lũy dữ liệu khoa học mới và sự phong phú về phương pháp luận của quá trình giáo dục, nội dung sách giáo khoa sẽ được điều chỉnh, bổ sung có tính đến các xu hướng mới trong nghiên cứu kinh nghiệm lịch sử, cơ sở phương pháp luận và lý thuyết, cơ sở nguồn lực và công nghệ hiện đại của các hoạt động văn hóa - xã hội.

Về vấn đề này, cần phải chỉ ra định hướng nhân văn của môn học này, góp phần vào sự phát triển tinh thần và đạo đức của người chuyên viên tương lai là một người khoan dung, biết cảm thông và tích cực hoạt động xã hội. Tự lập thân phận công dân, nghề nghiệp, tiếp xúc với nhiều điểm nhức nhối của thực tế ngày nay, một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa - xã hội được kêu gọi đảm nhận sứ mệnh cao cả là tham gia vào sự nghiệp cao cả là “giáo dục một con người năng động, dám nghĩ dám làm, một công dân độc lập, một người khai sáng, có văn hóa, một người đàn ông chu đáo với gia đình và một bậc thầy trong lĩnh vực kinh doanh chuyên nghiệp của mình, có khả năng liên tục cải thiện cuộc sống (Selevko GK Khái niệm về tự giáo dục // Các khái niệm hiện đại về giáo dục. - Yaroslavl, 2000). Nó liên quan trực tiếp đến các chức năng có trách nhiệm bảo trợ xã hội, trợ giúp xã hội và phục hồi chức năng văn hóa - xã hội, tâm lý của các nhóm dân cư cần được thương xót và chăm sóc nhất.

Là một trong những lĩnh vực tri thức sư phạm và văn hóa học hiện đại, hoạt động văn hóa xã hội được coi là đối tượng và chủ thể chính của môi trường sư phạm xã hội và văn hóa xã hội con người, những cách thức và hình thức ảnh hưởng tích cực của môi trường này đến sự phát triển tinh thần của các xã hội, lứa tuổi, nghề nghiệp và dân tộc.

Việc ứng dụng và phát triển các công nghệ nhân văn không chỉ được phản ánh trong các hoạt động truyền thống nổi tiếng mà còn trong các loại hình hoạt động văn hóa xã hội mới - quản lý văn hóa xã hội và tiếp thị, quảng cáo và hỗ trợ thông tin.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Hoạt động văn hóa xã hội

và quan hệ công chúng, thiết kế, thiết kế nghệ thuật và xã hội, tạo hình ảnh, v.v. Việc giảng dạy các loại hình hoạt động này, được thống nhất bởi một thông tin chung, chuyên môn và giao tiếp chi phối, quyết định nội dung chính của giáo dục văn hóa xã hội hiện đại.

Hoạt động văn hóa - xã hội với tư cách là một khối lớn các ngành nghề có liên quan, một chủ đề học thuật và một nhánh kiến ​​thức khoa học dựa trên cơ sở nghiên cứu toàn diện kinh nghiệm lịch sử, cơ sở lý thuyết, đối tượng, cơ sở tài nguyên và công nghệ hiện đại để tổ chức các hình thức và kiểu sống khác nhau của cộng đồng xã hội và một cá nhân đơn lẻ trong các điều kiện quốc gia và khu vực văn hóa xã hội khác nhau.

Các cơ sở lý thuyết của môn học phụ thuộc vào việc xác định nội dung văn hóa - xã hội của các kiểu sống khác nhau của con người, trong đó các nguồn lực cơ bản, quan trọng của nó được phân bổ - thời gian và năng lượng. Đối tượng được xem xét trong khóa học là bối cảnh văn hóa xã hội của các loại hình hoạt động của con người như hỗ trợ cuộc sống, xã hội hóa, giao tiếp, hoạt hình và giải trí, và mỗi người trong số họ giả định sự phát triển của một lượng kiến ​​thức, kỹ năng, định hướng giá trị và các khuôn mẫu về hành vi, một tập hợp các tiêu chí quản lý và pháp lý dựa trên quy định phù hợp của hiến pháp (kinh tế, luật pháp, tổ chức, v.v.),

Nội dung SGK tập trung vào việc nắm vững các khía cạnh kiến ​​thức như nắm vững sự phong phú của đời sống tinh thần của mỗi dân tộc, cấu trúc văn hóa - xã hội, truyền thống và chuẩn mực xã hội về hành vi, mục tiêu và giá trị tinh thần; tạo cơ hội để đối thoại và tương tác văn hóa bình đẳng giữa các đại diện của nhiều độ tuổi, xã hội, dân tộc, nghề nghiệp và các nhóm dân cư khác; tạo điều kiện giao tiếp tương tác của con người, hòa nhập của họ vào không gian văn hóa giáo dục, thông tin, nghề nghiệp, chung của thế giới.

Do lĩnh vực chủ thể của hoạt động văn hóa - xã hội là sự kết hợp giữa cơ sở ban đầu với tổng hợp các ngành khoa học gắn liền với nó, nên việc phân nhóm các phương pháp và công nghệ ban đầu, cơ bản sau đây là hợp pháp:

a) Thích ứng với các điều kiện cụ thể của văn hóa xã hội

P lời tựa

các phương pháp và công nghệ khoa học chung (đánh giá, chẩn đoán, nghiên cứu, phát triển, ổn định, v.v.),

b) các phương pháp và công nghệ đặc biệt được phát triển bằng kinh nghiệm thực tế, nhằm đạt được mục tiêu hợp lý nhất của các mục tiêu đối mặt với các hoạt động nhận thức, sáng tạo, giải trí và các loại hình hoạt động văn hóa xã hội khác.

Các phương pháp và công nghệ đặc biệt, với sự trợ giúp của môi trường văn hóa - xã hội được hình thành, phát triển và làm chủ, cung cấp cho việc sử dụng trong những điều kiện điển hình nhất của các phương tiện, phương pháp và phương thức hoạt động văn hóa xã hội - kinh tế, luật pháp, tổ chức, sư phạm, tâm lý và những người khác. Ở hình thức mở rộng hơn, phương pháp luận (công nghệ) của hoạt động văn hóa xã hội xuất hiện đối với học sinh dưới dạng nhiều phương pháp giáo dục có ý nghĩa sư phạm, giáo dục và giáo dục, giải trí và nâng cao sức khỏe, được liên tục bổ sung và làm phong phú bằng cách thu hút cả kinh nghiệm lịch sử và hiện đại được tích lũy trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, nghệ thuật, thể thao, cuộc sống hàng ngày và giải trí.

Trong quá trình giảng dạy khóa học cung cấp các nội dung sau: giảng-đối thoại, giảng-thuyết minh, giảng-thảo luận; hội thảo-phỏng vấn, hội thảo-thảo luận, hội thảo- "bàn tròn", hội thảo-đấu giá ý tưởng sáng tạo, v.v. Các lớp học thực hành có thể được tổ chức dưới hình thức trò chơi kinh doanh, câu lạc bộ ý tưởng thay thế, cá nhân bảo vệ văn hóa xã hội dự án trong một lớp học, trong một trung tâm giải trí, tại một doanh nghiệp, tại một phó ủy ban, dưới hình thức một phòng thí nghiệm giáo dục và sáng tạo, các bài học cá nhân, tham vấn, gặp gỡ với người đứng đầu các tổ chức văn hóa, giáo dục và nghệ thuật. dos \ ha. các môn thể thao. nhà nước và các cơ quan nhà nước về văn hóa và bảo trợ xã hội, các nhà khoa học, nhà báo, khách nước ngoài

Dựa trên thông tin xã hội học cần thiết và cơ sở dữ liệu phong phú về các phương pháp và công nghệ được sử dụng, sinh viên chuẩn bị các bài tiểu luận, kiểm soát và bài thi học kỳ, thực hiện các nhiệm vụ thực tế, tham gia vào việc phát triển và thực hiện các chương trình lịch sử, văn hóa, giáo dục, phát triển thông tin, giải trí và chơi game , nghệ thuật và giải trí, các dự án và chương trình văn hóa xã hội môi trường

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Hoạt động văn hóa xã hội

một tỷ lệ nhỏ thời lượng cho bài giảng trên lớp và cho hội thảo nhóm và lớp thực hành với tỷ lệ xấp xỉ 1: 2 (bài giảng không quá 40% thời lượng học, hội thảo và lớp thực hành tối đa 60%). Đối với công việc cá nhân của học sinh với giáo viên về các chủ đề của dự án khóa học, phương pháp thiết kế văn hóa xã hội, phân tích giai đoạn thực hiện công việc và thiết kế kết quả, được cung cấp 10 giờ (theo chương trình giảng dạy).

Tài liệu được trình bày trong chương trình về nội dung và hình thức của các buổi đào tạo (thảo luận, trò chơi, phương pháp, thực hành, v.v.) có thể thay đổi tùy thuộc vào mục đích dự định, thành phần học viên, số giờ và các tính năng khác của quá trình giáo dục.

Tài liệu cũng phải được điều chỉnh phù hợp với các đặc điểm cụ thể của từng loại hình giáo dục: đào tạo nghề (dự bị đại học) thông qua trường phổ thông, đại học, cao đẳng, v.v.; đào tạo chuyên nghiệp (đại học) văn phòng phẩm; đào tạo nghiệp vụ (đại học) hệ chính quy, kiêm nhiệm, kiêm nhiệm; đào tạo chuyên nghiệp (đại học) các ngành vùng của trường đại học văn hóa, kể cả đào tạo từ xa; đào tạo đại học chuyên nghiệp - tư pháp và cử nhân; đào tạo sau đại học hệ bổ túc văn hóa chuyên nghiệp.

Phần giới thiệu.

Sự hình thành các hoạt động văn hóa xã hội: Đánh giá lịch sử

UDC 304,44

L. A. Belyaeva, M. A. Belyaeva

HOẠT ĐỘNG VĂN HÓA XÃ HỘI: MÔ HÌNH CƠ CẤU VÀ CHỨC NĂNG

Các tác giả, dựa trên công trình của một số nhà khoa học nổi tiếng trong nước và theo phương pháp luận của phương pháp tiếp cận hệ thống và hoạt động, đưa ra tầm nhìn của mình về một mô hình cấu trúc và chức năng phổ quát của hoạt động văn hóa xã hội, bao gồm chủ thể, mục tiêu, phương tiện, kết quả. , chức năng và điều kiện của hoạt động văn hóa xã hội.

Từ khóa: văn hóa, hoạt động sư phạm, hoạt động xã hội và văn hóa, mô hình cấu trúc và chức năng

Các tác giả xây dựng nội dung cấu trúc phổ quát và mô hình chức năng của hoạt động văn hóa xã hội bao gồm các tác nhân, mục tiêu, phương tiện, kết quả, chức năng và điều kiện của hoạt động văn hóa xã hội. Các tác giả dựa trên các công trình của các nhà khoa học Nga nổi tiếng và tuân theo một phương pháp luận, hoạt động và phương pháp tiếp cận chức năng có hệ thống.

Từ khóa: văn hóa, hoạt động sư phạm, hoạt động văn hóa xã hội, mô hình cấu trúc và chức năng

Việc nghiên cứu hoạt động văn hóa - xã hội (SKĐS) với tư cách là một môn học đặc biệt, tương đối độc lập được quan tâm khoa học ở nước ta bắt đầu tương đối gần đây, đó là lý do tại sao lý thuyết SKĐS đang trong quá trình tích cực tìm kiếm cơ sở phương pháp luận, phương pháp tiếp cận khoa học đầy đủ, phát triển một bộ máy khái niệm và giải quyết các vấn đề khác của sự phát triển khoa học. tri thức trong lĩnh vực này.

Một vấn đề quan trọng làm phức tạp việc xây dựng lý thuyết SKD là sự đa dạng của các cách tiếp cận và mô hình phương pháp luận để phân tích nó, dẫn đến kết luận rằng cần phải thực hiện tổng hợp phương pháp luận để hiểu được bản chất của SKD, vì từ các vị trí khác nhau, do tính phức tạp của nó, nó xuất hiện đối với các nhà nghiên cứu với các khía cạnh khác nhau.

N. N. Yaroshenko đã thu hút sự chú ý đến điều này trong Lịch sử và Phương pháp luận của Lý thuyết Hoạt động Văn hóa - Xã hội. Ông đã ghi lại và mô tả những thành tựu trong lĩnh vực nghiên cứu SKD trên quan điểm tiếp cận xã hội học, văn hóa, sư phạm, công nghệ, kinh tế và một số mô hình: sáng kiến ​​tư nhân (dân sự), ảnh hưởng sư phạm, hoạt động xã hội.

Một đóng góp to lớn vào việc phát triển các vấn đề của SKD, chứng minh nó là một giáo dục mới và

hướng khoa học được giới thiệu bởi T. G. Kiseleva và Yu D. Krasilnikov, người đã xuất bản một trong những cuốn sách giáo khoa đầu tiên về lịch sử, lý thuyết và công nghệ của khu vực đang được xem xét. Nó thể hiện SKĐS với tư cách là một lĩnh vực thực hành xã hội tương đối độc lập và chuyên biệt, thực hiện chức năng nhân văn, góp phần phát triển sáng tạo của cá nhân, nâng cao chất lượng tương tác xã hội; với tư cách là "một quá trình có điều kiện lịch sử, được định hướng sư phạm và theo yêu cầu của xã hội nhằm biến văn hóa và các giá trị văn hóa thành đối tượng tương tác giữa cá nhân và các nhóm xã hội vì lợi ích của sự phát triển của mỗi thành viên trong xã hội".

Định nghĩa này đã bao gồm tổng hợp một số cách tiếp cận để phân tích SKD. Tuy nhiên, sẽ không hoàn toàn thỏa đáng khi chính khái niệm hoạt động văn hóa xã hội được gộp lại dưới một khái niệm tổng quát hơn - một quá trình không mang tải trọng ngữ nghĩa cụ thể và chỉ có nghĩa là sự thay đổi liên tiếp của các trạng thái hoặc một chuỗi hành động. Theo chúng tôi, từ quan điểm phương pháp luận, điều quan trọng hơn là phải hiểu ACS không phải là một quá trình, mà là một loại hoạt động. Từ quan điểm của việc tuân thủ các quy tắc logic để xác định các khái niệm, làm rõ

mối quan hệ trước cụ thể có hiệu quả hơn nhiều nếu khái niệm chung có nội dung phong phú và có sự phát triển khoa học tốt. Loại thứ hai chỉ là đặc trưng của loại hoạt động, trong khi loại quá trình ít thích hợp hơn để giải quyết vấn đề xây dựng mô hình cấu trúc-chức năng của SKD.

Phạm trù hoạt động có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng đối với mọi khoa học xã hội, trong đó có lý luận về SKĐS. Đồng thời, cần lưu ý rằng mặc dù phạm trù này được sử dụng trong lý thuyết về SKD, tuy nhiên, ý nghĩa phương pháp luận của nó đối với việc hiểu bản chất, nội dung, cấu trúc và chức năng của lĩnh vực hoạt động đang được xem xét được tiết lộ, trong ý kiến, không đầy đủ. Có lẽ điều này là do thái độ mơ hồ đối với cách tiếp cận hoạt động đã phát triển trong khoa học trong nước. Tuy nhiên, chúng tôi ủng hộ ý kiến ​​thảo luận về triển vọng của phương pháp luận hoạt động, được thực hiện bởi tạp chí "Những vấn đề của triết học" và chia sẻ quan điểm lý luận của V. A. Lektorsky rằng "cách tiếp cận hoạt động trong điều kiện hiện đại không chỉ có ý nghĩa mà còn có triển vọng thú vị ”.

Theo quan điểm của triết học, hoạt động được hiểu là một phương thức tồn tại xã hội, một phương thức tồn tại của con người, một phương thức liên hệ của con người với thế giới (G.S. Batishchev, L.P. Bueva, M.S. Kagan, A.V. Margulis) và cụ thể hơn - với tư cách là hoạt động của chủ thể, nhằm vào khách thể hoặc các chủ thể khác với mục đích cụ thể.

Từ vị trí này, SKĐS cũng thể hiện hoạt động của các chủ thể khác nhau (cá nhân, nhóm, tổ chức) theo đuổi những mục tiêu nhất định và sử dụng những phương tiện nhất định. Kết quả là, SKD tái tạo trong cấu trúc của nó các yếu tố cấu thành của bất kỳ hoạt động nào, được kết nối với nhau theo một cách nhất định, do đó hoạt động đó biến thành một hệ thống. Chúng bao gồm chủ đề, đối tượng, mục tiêu, phương tiện, kết quả cũng như các điều kiện mà hoạt động được thực hiện. Đó là, để xác định bản chất,

cấu trúc và chức năng của ACS có nghĩa là tiết lộ và chỉ ra các chi tiết cụ thể của từng yếu tố cấu trúc của nó và cung cấp, nếu có thể, mô tả tổng thể về các chủ thể, đối tượng, mục tiêu, phương tiện, kết quả, chức năng và điều kiện của ACS. Như vậy, cấu trúc của nó không phải là tùy tiện, mà do cấu trúc hoạt động của con người quy định và được bộc lộ trong điều kiện biện chứng của cái chung, cái riêng và cá nhân.

Bước tiếp theo trong quá trình đi lên từ trừu tượng đến cụ thể trong quá trình phát triển bộ máy khái niệm của lý thuyết SKD liên quan đến việc làm rõ mối quan hệ của nó với hoạt động sư phạm. Nếu coi SKĐS là một loại hoạt động sư phạm thì cần cho rằng nó không chỉ mang dấu ấn của hoạt động như vậy (chung chung), mà còn mang những nét riêng của hoạt động sư phạm (cá biệt). Vì vậy, xa hơn nữa, căn cứ vào đặc điểm của hoạt động sư phạm, có thể ngoại suy các đặc điểm của nó thành SKĐS.

Bước này đã được thực hiện bởi N. N. Yaroshenko. Trong lý luận của mình về bản chất của SKD, trên cơ sở tư tưởng của M. S. Kagan rằng văn hóa là hình thức, tương tác xã hội là nội dung, ông kết luận rằng nhà triết học không chỉ ra cơ chế đảm bảo sự chuyển hóa về chất của các quan hệ xã hội dưới tác động của văn hóa. Ý tưởng đặc biệt quan trọng đối với chúng tôi.

N. N. Yaroshenko, rằng một cơ chế như vậy là bản chất sư phạm của hoạt động, và SKD "có thể được hiểu là một loại hoạt động sư phạm đặc biệt, trong đó các giá trị của văn hóa về cơ bản quyết định sự hình thành các quan hệ xã hội mới về chất ... ”.

Trên cơ sở nghiên cứu triết học xã hội của chúng tôi về hoạt động sư phạm, chúng tôi đã chứng minh bản chất giao tiếp của nó, làm nổi bật các chức năng văn hóa - xã hội của nó. Trên cơ sở đó, hoạt động sư phạm được định nghĩa là một hình thức giao tiếp có tổ chức giữa các cá nhân, trong đó các quá trình kế thừa xã hội và tái sản xuất văn hóa xã hội của một con người.

trở nên có ý nghĩa. Vì vậy, SKĐS với tư cách là một loại hoạt động sư phạm có đặc điểm giống hoạt động sư phạm, là một hình thức giao tiếp có tổ chức giữa các cá nhân, trong đó có mục đích kế thừa xã hội, tái sản xuất văn hóa xã hội và phát triển con người.

Coi hoạt động sư phạm và do đó, hoạt động văn hóa - xã hội là phương thức kế thừa xã hội và tái tạo văn hóa xã hội của con người, tất yếu chúng ta phải coi văn hóa là phương tiện của các loại hình hoạt động này. Ý tưởng về văn hóa, bản chất, cấu trúc của nó giúp chúng ta có thể khám phá và chứng minh cấu trúc bên trong của hoạt động sư phạm, nội dung, nguyên tắc thực hiện của nó và ngoại suy các đặc điểm này cho SKD.

Dựa trên những cách hiểu hiện có về văn hóa, có thể phân biệt một số cách tiếp cận quan trọng nhất để nghiên cứu nó: tiên đề (văn hóa như một giá trị), hoạt động (văn hóa với tư cách là công nghệ và sản phẩm của hoạt động), nhân văn (văn hóa như một cách thức nhân bản hóa một người). Họ chỉ ra mối liên hệ chặt chẽ giữa văn hóa và hoạt động, do đó không phải ngẫu nhiên mà một số nhà nghiên cứu định nghĩa văn hóa thông qua hoạt động, làm nổi bật các khía cạnh kỹ thuật, công nghệ và sản xuất của văn hóa (M. S. Kagan, E. S. Markaryan, và những người khác).

Việc thừa nhận bản chất hoạt động của văn hóa dẫn đến ý tưởng về sự đẳng lập giữa cấu trúc hoạt động của con người và cấu trúc của văn hóa. Ví dụ, ý tưởng này dựa trên ý tưởng về cấu trúc bên trong của văn hóa như một “chuỗi xoắn ba” của M. S. Kagan. Theo ông, nội dung của vòng xoáy thứ nhất là văn hóa do hoạt động khách quan tạo ra, thứ hai - văn hóa giao tiếp, thứ ba - văn hóa nghệ thuật.

Mô hình văn hóa này phản ánh mối liên hệ của nó với hoạt động, tuy nhiên, theo chúng tôi, chức năng sáng tạo của con người của văn hóa không được thể hiện đầy đủ trong đó. Đối với chúng tôi, dường như để hiểu một người như bạn

Theo quan điểm của văn hóa, sẽ hữu ích hơn nếu định nghĩa văn hóa là trải nghiệm tích cực của con người, có chức năng sáng tạo của con người, trong đó cấu trúc của mối quan hệ hoạt động của con người với thế giới được tái tạo. Do đó, văn hóa thực sự có ba tầng, nhưng chúng không hoàn toàn trùng khớp với những tầng văn hóa mà M. S. Kagan đã chỉ ra. Theo quan điểm của chúng tôi, hợp lý hơn là sự phân bổ trong văn hóa của các lớp thực hành (kỹ thuật và công nghệ), lý thuyết (nhận thức-thông tin) và giá trị-quy chuẩn.

Cấu trúc được chỉ ra của chức năng sáng tạo của con người của văn hóa giúp thể hiện một cách cấu trúc quá trình gia nhập văn hóa của một người, tức là sự hòa nhập văn hóa của anh ta. Quá trình này có nghĩa là tái tạo con người với tư cách là chủ thể của một thái độ thực tiễn, lý thuyết và giá trị đối với thế giới. Đồng thời, văn hóa của cá nhân thể hiện mức độ tuân thủ các hoạt động của mình với những tiêu chuẩn cao nhất mà nhân loại đạt được về thái độ thực tiễn, lý thuyết và giá trị của họ đối với thế giới. Là một loại hình hoạt động sư phạm, SKĐS thực hiện chức năng này theo cách riêng của nó. Tính cụ thể nằm ở các tính năng của các thành phần cấu trúc của ACS (chủ thể, đối tượng, mục tiêu, phương tiện, kết quả), công nghệ và điều kiện để thực hiện chúng.

Đã coi tỷ số giữa HĐSP và SKĐS là quan hệ chung thì cần phải tìm ra tỷ lệ giữa hoạt động VH-XH và hoạt động sư phạm xã hội, vì một số tác giả coi đây là một vấn đề rất có ý nghĩa (A. I. Arnoldov, V. G. Bocharova, M. A. Gala-guzova, I. A. Lipsky).

Hoạt động sư phạm xã hội có nhiều điểm chung với hoạt động sư phạm, nhưng đồng thời cũng có những điểm khác với nó. Thứ nhất, nó không mang tính quy chuẩn chương trình mà mang tính chất tình huống. Thứ hai, nó không có tính phổ biến, tức là không phải tất cả mọi người đều đóng vai trò là chủ thể của hoạt động sư phạm xã hội (nghề nghiệp

hoạt động thể chất và hoạt động sư phạm không chuyên nghiệp), nhưng chỉ một số phạm trù nhất định của chúng. Và, thứ ba, nó có thể được thực hiện không chỉ trong khuôn khổ các cơ sở giáo dục mà còn trong một không gian văn hóa - xã hội rộng lớn hơn nhiều, khiến nó tương tự như SKD. SKD bao gồm một phạm vi rộng lớn của xã hội, được đại diện bởi nhiều thể chế và tổ chức liên quan đến việc truyền tải văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác, bảo tồn, tái tạo và nhân rộng văn hóa.

Một nguyên tắc phương pháp luận quan trọng để xác định bản chất của hoạt động này hoặc hoạt động đó là chỉ ra mối liên hệ của nó với các nhu cầu quyết định sự tồn tại của nó. Trong trường hợp hoạt động sư phạm xã hội, chúng tôi tin rằng nó được thiết kế để phục vụ nhu cầu của một cá nhân hoặc nhóm trong việc thích ứng và tự nhận thức văn hóa xã hội. Hoạt động sư phạm xã hội là phương thức tối ưu hóa quá trình xã hội hóa trên cơ sở nâng cao chủ thể xã hội hóa và nhân văn hóa môi trường. Do đó, hoạt động sư phạm xã hội là một loại hình hoạt động của xã hội gắn với việc tạo điều kiện và hỗ trợ, giúp đỡ con người nhằm thỏa mãn có hiệu quả nhất các nhu cầu về thích ứng và tự nhận thức văn hóa - xã hội. Chức năng tương tự cũng là đặc trưng của SKD, vì vậy định nghĩa này chưa thể hiện đầy đủ tính cụ thể của nó.

Cần lưu ý rằng nhu cầu hoạt động sư phạm xã hội nảy sinh khi một cá nhân, nhân cách, nhóm phát triển một tình huống có vấn đề trong quan hệ với môi trường. Vì vậy, nếu chủ thể của hoạt động sư phạm là mỗi con người, thì chủ thể của hoạt động sư phạm xã hội là con người ở trong một tình huống có vấn đề tương tác với môi trường xã hội của mình (con người, thiết chế xã hội, hệ thống giá trị). Bản chất của tình huống có vấn đề này là một mâu thuẫn, dựa trên sự khác biệt hoặc

chờ đợi nhu cầu của cá nhân và khả năng của môi trường để thực hiện chúng, hoặc giữa các yêu cầu của môi trường và khả năng đáp ứng của cá nhân. Về mặt này, SKD có sự khác biệt đáng kể, vì nó liên quan đến một cá nhân được thúc đẩy bởi mối quan tâm đến một hoạt động văn hóa cụ thể và nhận ra sự quan tâm của anh ta trong thời gian rảnh rỗi.

Như vậy, các hoạt động văn hóa xã hội và sư phạm xã hội có quan hệ với nhau bởi chúng là cách thức điều hòa mối quan hệ của một người, một nhóm người với môi trường trên cơ sở đáp ứng các nhu cầu thích ứng văn hóa xã hội và tự nhận thức, được thực hiện. Một mặt thông qua sự phát triển của cá nhân và những thay đổi về chất của môi trường văn hóa xã hội. - mặt khác. Sự khác biệt cơ bản trong hoạt động của chúng nằm ở điều kiện mà các loại hoạt động sư phạm này được yêu cầu bởi cá nhân và xã hội.

Trong điều kiện hiện đại, một người trong suốt cuộc đời của mình nhiều lần phải đối phó với những thay đổi của môi trường xã hội. Điều này dẫn đến thực tế là kinh nghiệm trong quá khứ của đối tượng trở nên không đủ hoặc không phù hợp với cuộc sống trong điều kiện mới, và người đó thấy mình đang ở trong tình huống cần thay đổi bản thân hoặc môi trường, hoặc cả hai.

Các vấn đề thích ứng xã hội đặc biệt liên quan trong thời kỳ xã hội bất ổn, biểu hiện ở sự thay đổi mạnh mẽ, năng động của các điều kiện văn hóa - xã hội của đời sống con người. Kết quả là, cá nhân phát triển một nhu cầu thích ứng. Một người không được thỏa mãn nhu cầu thích nghi dẫn đến tình trạng xã hội của người đó bị suy giảm và cuối cùng dẫn đến khủng hoảng, hoạt động kém hiệu quả. Đồng thời, nhiệm vụ của cả hoạt động văn hoá xã hội và sư phạm xã hội là nâng cao mức độ thích ứng của chủ thể, chủ yếu do sự thay đổi, phát triển hoặc điều chỉnh nhân cách của anh ta. Chức năng này của các hoạt động sư phạm xã hội và văn hóa xã hội có thể được gọi là chức năng tối ưu hóa

các quá trình xã hội hóa, thích ứng xã hội và quá trình tự hiện thực hóa nhân cách. Mặt trái của chức năng này là cải thiện chất lượng tương tác xã hội.

Tóm lại những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng bản chất của SKĐS là cách thức lịch sử xác định để tái tạo và phát triển văn hóa - xã hội của con người với tư cách là chủ thể của văn hóa và các quan hệ xã hội trong không gian văn hóa - xã hội của các thiết chế văn hóa, giáo dục và thời gian rảnh rỗi của cá nhân.

Cơ chế thực hiện SKD là giao tiếp giữa các chủ thể trong sự liên tục không - thời gian của các lĩnh vực văn hóa - xã hội, nhằm tối ưu hóa các quá trình xã hội hóa, tự hiện thực hóa và tương tác xã hội.

Cấu trúc của ACS được đưa ra: trước hết,

cấu trúc của chính hoạt động; thứ hai, lĩnh vực văn hóa xã hội với tư cách là những lĩnh vực tương đối độc lập trong không gian xã hội; thứ ba, các loại hình văn hóa đòi hỏi sự phát triển của các hình thức, phương pháp và công nghệ đặc biệt để bảo tồn, lưu truyền và tái tạo chúng.

Chúng ta hãy chuyển sang câu hỏi về các chức năng của ACS, vì nó được xem xét trong lý thuyết hiện đại về hoạt động này. Giải pháp của nó mang dấu ấn của tính đa dạng, đó là lý do tại sao không có ý tưởng rõ ràng về số lượng các chức năng của SKD và liệu các chức năng của một số lĩnh vực hoạt động này (công việc câu lạc bộ, công việc thư viện, hoạt động của bảo tàng, trung tâm giải trí, cơ sở giáo dục bổ sung) có thể được chuyển sang hoạt động của cơ sở giáo dục khác. Sự hiện diện của một vấn đề như vậy cũng được chứng minh qua việc tổng quan chi tiết tài liệu sư phạm nửa sau thế kỷ 20 - đầu thế kỷ 21, dành cho việc phân tích sự phát triển của các chức năng của hoạt động văn hóa, giáo dục và văn hóa xã hội trong đó. , do V. M. Ryabkov thực hiện. Ông lưu ý sự đa dạng lớn của các phương pháp tiếp cận và các chức năng của SKD được các tác giả xác định và các hoạt động văn hóa, giáo dục và văn hóa có trong đó.

hoạt động giải trí.

Chúng tôi tìm thấy những ví dụ thú vị nhất về phân loại các hàm SKD trong T. G. Kiseleva và Yu D. Krasilnikov. Họ lưu ý rằng “nhiều loại hoạt động văn hóa xã hội thực hiện những chức năng xã hội nhất định đồng thời bù trừ và bổ sung cho nhau. Tùy thuộc vào thời gian của các giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của hoạt động văn hóa - xã hội, chức năng của nó được chia thành vĩnh viễn (cơ bản, vốn có trong hầu hết các thiết chế văn hóa - xã hội) và phụ trợ (tạm thời), nảy sinh và biến mất trong những khoảng thời gian nhất định. Các tác giả xác định các chức năng chính: giao tiếp, thông tin và giáo dục, văn hóa, giải trí và cải thiện sức khỏe. Ngoài ra, trong số các chức năng vĩnh viễn của SKĐS, một chức năng phát triển được đặt tên, được coi là cơ sở để phân loại các chức năng của hoạt động văn hóa - xã hội. T. G. Kiseleva và Yu. D. Krasilnikov tin rằng “mỗi chức năng của hoạt động văn hóa xã hội đều thấm nhuần nội dung phục hồi, bảo vệ xã hội, nhằm mục đích kích thích hoạt động xã hội, phục hồi và thích ứng tinh thần của cá nhân, đảm bảo liên tục giáo dục và làm giàu tinh thần, phát triển khả năng sáng tạo của cá nhân, tạo điều kiện tối đa để con người phát huy hết khả năng sáng tạo văn hóa - xã hội.

Đoạn văn trên về cơ bản chứa một chỉ dẫn về toàn bộ các hàm ACS, vì vậy câu hỏi về thứ tự của chúng vẫn còn bỏ ngỏ.

Để tạo ra mô hình cấu trúc-chức năng của SKD mà chúng ta quan tâm, cần phải tiến hành từ các đặc điểm của cách tiếp cận chức năng và trên hết, từ các đặc điểm của khái niệm cơ bản của nó - chức năng. Chức năng là một trong những đặc trưng cơ bản nhất, đặc biệt là những hiện tượng và đối tượng có cấu trúc phức tạp, đại diện cho một hệ thống. Không có hệ thống

không thể được hiểu một cách chính xác nếu bản chất của các hành động của nó, phương thức hoạt động của hệ thống và các yếu tố của nó như một bộ chức năng nhất định, không được hiểu rõ. Tình huống này giải thích việc sử dụng rộng rãi phương pháp tiếp cận chức năng như một trong những phương pháp quan trọng nhất của nghiên cứu khoa học và sự mơ hồ của chính khái niệm chức năng.

Đặc điểm cơ bản của chức năng là đặc tính động, được hiểu là một hoạt động hoặc kết quả của một hoạt động. Đồng thời, chức năng được coi là biểu hiện của đối tượng ra bên ngoài, trong mối quan hệ với các đối tượng khác hoặc toàn bộ hệ thống, như hành vi của một bộ phận nói chung, trực tiếp trong xã hội học - như một biểu hiện của vai trò đó. một thiết chế xã hội cụ thể hoặc quá trình xã hội tư nhân thực hiện trong mối quan hệ với tổng thể. Do đó, một vấn đề phương pháp luận quan trọng là việc lựa chọn tổng thể liên quan đến chức năng này được thực hiện, vì đặc tính của nó được xác định bởi bản chất của tổng thể.

Theo phương pháp luận của các phương pháp tiếp cận hoạt động và chức năng hệ thống, chúng tôi đề xuất hiển thị ACS dưới dạng một mô hình chức năng và cấu trúc phổ quát (cực kỳ tổng quát) (xem bảng).

Như vậy, mô hình cấu trúc và chức năng phổ quát của SKĐS bao gồm chủ thể, mục đích, phương tiện, kết quả, chức năng và điều kiện của SKĐS. Nó có thể được sử dụng làm cơ sở để hệ thống hóa các định nghĩa về lĩnh vực hoạt động được nghiên cứu.

Việc phân tích dựa trên mô hình đề xuất các định nghĩa của khái niệm SKD, có sẵn trong các tài liệu khoa học, cho phép chúng ta chia chúng thành các nhóm. Ở phương pháp thứ nhất, chúng tôi đưa ra các định nghĩa coi CDS như một cách thức kế thừa xã hội của văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác, từ chủ thể này sang chủ thể khác, ví dụ: “các hoạt động xác định, bảo tồn, hình thành, phổ biến và làm chủ các giá trị văn hóa”; “Do động cơ đạo đức và trí tuệ, một hoạt động xã hội thích hợp

năng lực sáng tạo, phát triển và bảo tồn các giá trị văn hóa ”.

Mô hình cấu trúc và chức năng phổ quát của hoạt động văn hóa xã hội

Nhóm định nghĩa thứ hai về SKD nên bao gồm những định nghĩa trong đó nhấn mạnh đến lợi ích và nhu cầu của cá nhân, nhóm xã hội trong việc phát triển khả năng của họ, làm quen với văn hóa bằng SKD: “một tập hợp các mối quan hệ, các hoạt động được thực hiện ra bằng các hình thức, phương pháp, phương tiện cụ thể dựa trên sở thích thể hiện cá tính trong đời sống văn hóa, tương tác, giao tiếp của mọi người trong thời gian rảnh rỗi ”; "Có điều kiện lịch sử, được định hướng về mặt sư phạm và nhu cầu về mặt xã hội

Đối tượng Chủ thể tổ chức và cá nhân

Mục đích Giới thiệu cá nhân với văn hóa

Có nghĩa là Văn hóa với tư cách là một trải nghiệm tích cực của nhân loại, các hình thức và phương pháp truyền tải nó

Kết quả Hình thành và phát triển con người với tư cách là chủ thể của văn hóa và quan hệ xã hội (tương tác xã hội)

1. Không gian văn hóa - xã hội Thư viện, bảo tàng, câu lạc bộ, cung điện, nhà hát, hội văn nghệ, cơ sở giáo dục bổ túc, cơ sở giáo dục nghề nghiệp, dịch vụ văn hóa xã hội và du lịch, gia đình và hộ gia đình, không gian văn hóa thể dục thể thao

2. Không gian cá nhân Không gian thời gian rảnh rỗi của cá nhân

3. Nhu cầu cá nhân Nhu cầu về thế giới quan, ý nghĩa của cuộc sống, sự sáng tạo, tự nhận thức hiệu quả

1. Chức năng chung Tái sản xuất văn hóa xã hội và phát triển con người. Bảo tồn, nhân rộng và trao truyền văn hóa (kế thừa xã hội). Tối ưu hóa các quá trình xã hội hóa, tự hiện thực hóa và tương tác xã hội

2. Các chức năng cụ thể Các chức năng bắt nguồn từ: các loại hình văn hóa; không gian văn hóa xã hội; nhu cầu của cá nhân

quá trình biến văn hóa và các giá trị văn hóa thành đối tượng tác động qua lại giữa cá nhân và nhóm xã hội vì lợi ích của sự phát triển của mỗi thành viên trong xã hội ”.

Nhóm thứ ba nên bao gồm các định nghĩa như vậy về SKD, thể hiện vai trò của nó trong các quá trình xã hội: “một tập hợp các công nghệ sư phạm đảm bảo chuyển đổi các giá trị văn hóa thành các cơ quan điều chỉnh tương tác xã hội, và cũng xác định công nghệ xã hội hóa các quá trình giáo dục”; "bản chất và ý nghĩa của hoạt động văn hóa - xã hội nằm ở chỗ tập trung trực tiếp vào hoạt động tích cực của cá nhân trong một môi trường xã hội cụ thể, vào sự hình thành địa vị văn hóa xã hội của anh ta, sự lựa chọn và thực hiện các hình thức tham gia đầy đủ của anh ta trong môi trường xã hội. -các quá trình văn hóa ”.

Nhóm thứ tư có thể được tạo thành từ các định nghĩa phức tạp về hoạt động văn hóa xã hội, cố gắng bao hàm đầy đủ hơn các đặc điểm đặc trưng của nó. Ví dụ, các hoạt động văn hóa xã hội được coi là

được định nghĩa là “hoạt động văn hóa của các chủ thể xã hội: a) nhằm tạo ra các giá trị văn hóa (tính sáng tạo); b) sự phát triển các khả năng của cá nhân và việc phục vụ hoạt động sáng tạo của họ; c) truyền thông, tức là phổ biến, bảo tồn và sử dụng công khai tất cả các loại giá trị văn hóa.

Đánh giá triển vọng của SKD trên cơ sở cấu trúc và chức năng đã đề xuất

mô hình, cần phải nói rằng sự phát triển của nó, một mặt, do những nhu cầu cơ bản của xã hội trong việc tái tạo và phát triển văn hóa - xã hội của con người với tư cách là chủ thể của văn hóa và chủ thể của quan hệ công chúng và trong sự kế thừa xã hội. của văn hóa, tức là bảo tồn, nhân rộng và lưu truyền các giá trị văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác. Mặt khác - nhu cầu cá nhân-cá nhân đối với văn hóa, chủ yếu dựa trên nhu cầu hiện sinh của con người về thế giới quan, ý nghĩa của cuộc sống, sự sáng tạo, sự tự nhận thức hiệu quả.

1. Ariarsky, M.A. Nghiên cứu văn hóa ứng dụng / M.A. Ariarsky. - Lần xuất bản thứ 2, đã sửa chữa. và bổ sung - St.Petersburg: EGO, 2001. - 256 tr.

2. Belyaeva, L. A. Cơ sở văn hóa xã hội của hoạt động sư phạm: tác giả. đĩa đệm ... Tiến sĩ Phil. Khoa học: 09.00.11 / L. A. Belyaeva; Ural. trạng thái un-t. - Yekaterinburg, 1994. - 45 tr.

3. Belyaeva, M. A. Nội dung của hoạt động xã hội và sư phạm trong việc phục hồi chức năng của gia đình trẻ khuyết tật: tác giả. đĩa đệm ... cand. bàn đạp. Khoa học: 13.00.01 / M. A. Belyaeva; Ural. giáo sư-ped. un-t. - Yekaterinburg, 1997. - 22 tr.

4. Kagan, M. S. Xã hội dân sự với tư cách là một hình thái văn hóa của hệ thống xã hội / M. S. Kagan // Tri thức xã hội và nhân đạo. - 2000. - Số 6. - S. 49-50.

5. Kagan, M. S. Về vấn đề tìm hiểu văn hóa / M. S. Kagan // Các khoa học triết học. - 1989. - Số 5. - S. 78-81.

6. Kiseleva, T. G. Các nguyên tắc cơ bản của hoạt động văn hóa xã hội: SGK. trợ cấp / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. - M.: MGUK, 1995. - 136 tr.

7. Kiseleva, T. G. Hoạt động văn hóa xã hội: sách giáo khoa. / T. G. Kiseleva, Yu D. Krasilnikov. -

M.: MGUKI, 2004. - 539 tr.

8. Kovalchuk, A. S. Hoạt động văn hóa xã hội / A. S. Kovalchuk. - Đại bàng: OGIIK, 1997. - 172 tr.

9. Lektorsky, V. A. Cách tiếp cận hoạt động: chết hay tái sinh? / V. A. Lektorsky // Vopr. triết học. - 2001. - Số 2. - S. 56-65.

10. Ryabkov, V. M. Chức năng của hoạt động văn hóa, giáo dục và văn hóa xã hội: phân tích của chúng trong văn học sư phạm (nửa sau thế kỷ 20 - đầu thế kỷ 21) / V. M. Ryabkov // Vestn. Matxcova trạng thái Đại học văn hóa nghệ thuật. - 2007. - Số 1. - S. 61-66.

11. Sokolov, A. V. Hiện tượng sinh hoạt văn hóa xã hội / A. V. Sokolov. - St.Petersburg: SPbGUP, 2003. - 204 tr.

12. Yaroshenko, N. N. Hoạt động văn hóa xã hội: Mô hình, phương pháp luận. lý thuyết: chuyên khảo. / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI, 2000. - 204 tr.

13. Yaroshenko, N. N. Lịch sử và phương pháp luận của lý thuyết về các hoạt động xã hội và văn hóa: SGK / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI, 2007. - 360 tr.